發(fā)布時(shí)間：2023-07-27 16:14:20
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)的基本概念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、“空白”的意義
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
（二）逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來(lái)解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮郑颉拔颉?，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
（四）大幅度提高課堂教學(xué)效率
運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。
二、“空白”的操作
（一）在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚(yú)?？鬃诱f(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無(wú)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵。“悟”是抽象思維的過(guò)程，要求開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
（二）在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
（三）在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說(shuō)是懂了呢！誠(chéng)然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場(chǎng)抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問(wèn)——記憶——回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個(gè)過(guò)程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
（一）求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒(méi)有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場(chǎng)，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
（二）適度原則
提倡“空白”，講究“空白”藝術(shù)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂效率，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒(méi)有導(dǎo)演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知舊知，教師什么都不講，什么都不說(shuō)，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的要義。
（三）科學(xué)性原則
【關(guān)鍵詞】思想品德教育 提高學(xué)生的學(xué)習(xí) 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
一.“空白”的意義
1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！翱瞻住彼囆g(shù)的主旨在于給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
2、逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素質(zhì)?！翱瞻住彼囆g(shù)要求老師放棄“滿堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的弊端。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由無(wú)助觀眾變成主演。在“空白”中，學(xué)生在老師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來(lái)解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
3、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性?！翱瞻住彼囆g(shù)的特點(diǎn)就是，教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”、或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心、積極性。
4、大幅度提高課堂的教學(xué)效率。“空白”藝術(shù)的運(yùn)用，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，每道題，每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。
二.“空白”的操作
1、在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)、是理解，是溫故而知新，是由感知到思辯的升華。思想品德課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑老師的分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣術(shù)求魚(yú)。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！边@個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。例如“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”就是“無(wú)認(rèn)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。任何眉飛色舞，精辟絕倫的講解，例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)這一概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)、由論點(diǎn)“悟”論據(jù)，由此相輔相成。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵。
“悟”是抽象思維的過(guò)程，要求開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的巔峰。
2、在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，懂的僅僅是理論，理論給還要與實(shí)踐相結(jié)合。這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次。“做”能曉其知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容人，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生先行進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他們?nèi)ニ烙浻脖场?/p>
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題，思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較辨別加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到社會(huì)上去調(diào)查研究，把理論應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。
“做”是學(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本知識(shí)內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
3、在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”、“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍?duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。誠(chéng)然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想品德課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生即時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體內(nèi)容，當(dāng)場(chǎng)抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問(wèn)～記憶～回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備，先“記”。在這個(gè)過(guò)程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后。這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。
三.“空白”的原則
1、求實(shí)原則。具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下“空白”來(lái)是“悟”，是“做”還是“說(shuō)”、沒(méi)有固定模式，應(yīng)以實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)死搬硬套的形式。
2、適度原則?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒(méi)有導(dǎo)演的高層建瓴，就不可能有演員的精采表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知舊知，教師什么都不講，什么都不說(shuō)，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白”藝術(shù)。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的意義。
關(guān)鍵詞：能力和素質(zhì)；興趣和積極性
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）11-030-02
“空白”，即于教學(xué)過(guò)程中設(shè)定一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己組織學(xué)習(xí)，或預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，或歸納演繹?！翱瞻住弊鳛榻虒W(xué)中的藝術(shù)，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，尤其值得我們研究和探討。
一、“空白”的意義
1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
2、逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來(lái)解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
3、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮?，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
4、大幅度提高課堂教學(xué)效率
運(yùn)用“空白”藝術(shù)，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都能得到比較充分的發(fā)揮。一方面，教師必須于課前對(duì)課堂教學(xué)作精心的研究和策劃，科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，每道題、每句話都應(yīng)充分準(zhǔn)備。另一方面，學(xué)生必須積極參與，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在“空白”中，教與學(xué)得到有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和掌握程度必然會(huì)有較大的提高，達(dá)到事半功倍的效果。
二、“空白”的操作
1、在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚(yú)?？鬃诱f(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。這個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無(wú)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵。“悟”是抽象思維的過(guò)程，要求開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
2、在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論?！白觥笔菍W(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
3、在“空白”中“記”
關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；節(jié)奏控制；“空白”藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2011）07-033-02
一、“空白”藝術(shù)在節(jié)奏控制中協(xié)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系
一般意義的“空白”藝術(shù)是指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一種表現(xiàn)手法，中國(guó)畫講究“空白”藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是“卷有盡而意無(wú)窮”，也就是在藝術(shù)創(chuàng)作中故意留出一部分空間讓觀者去思考和想像，以便達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果，進(jìn)而把藝術(shù)創(chuàng)作者的精神感受與內(nèi)核價(jià)值更好地傳遞給鑒賞者。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生心靈溝通、信息互動(dòng)的過(guò)程，而且是在一定的時(shí)間和空間制約下的互動(dòng)與溝通，既為了便于教師控制好課堂節(jié)奏，又為了讓學(xué)生有足夠的思考空間，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“空白”的藝術(shù)。
課堂節(jié)奏的控制中，教師要以學(xué)生的精神感受為向?qū)В詫W(xué)生的思維波動(dòng)為向?qū)?，盡可能多地留些“空白”給學(xué)生。教師在知識(shí)內(nèi)容的教授過(guò)程中，可以適當(dāng)調(diào)配一下知識(shí)的容量和難度，有意識(shí)地留出空間給學(xué)生,讓學(xué)生自己去探索，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生積極思維的目的。
教師在課堂節(jié)奏的把握中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維波動(dòng)，在他們思維發(fā)生滯礙與閃斷時(shí)，要利用“空白”使學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立思考狀態(tài)，放慢課堂節(jié)奏；在學(xué)生思維跳躍與暢達(dá)時(shí)，不妨以“坐地日行八萬(wàn)里”的氣勢(shì)把課堂教學(xué)推向?？傊翱瞻住痹谡握n教學(xué)中要發(fā)揮其虛實(shí)相生、跌宕多姿、和諧愉悅的藝術(shù)效果，它要求教師在政治課堂教學(xué)的過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生思維的特點(diǎn),有意識(shí)地給學(xué)生一定的思維空間,讓學(xué)生自己對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容有所思有所想,變教師獨(dú)自一人對(duì)課堂節(jié)奏的控制為師生齊奏課堂和諧曲。
二、“空白”藝術(shù)在節(jié)奏控制中的具體運(yùn)用
（一）在“空白”中“悟”
“悟”是領(lǐng)會(huì)，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內(nèi)容理論性強(qiáng)，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過(guò)“講得多、講得細(xì)、講得深”達(dá)到學(xué)生的透徹把握更是緣木求魚(yú)。孔子說(shuō)，“學(xué)而不思則罔?！边@個(gè)“思”，就是“悟”。
在新授概念時(shí)，教師應(yīng)在點(diǎn)化之后讓學(xué)生自己去“悟”。譬如物質(zhì)概念中的“客觀實(shí)在”，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，所謂“客觀實(shí)在”，就是“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，所謂“不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，就是“無(wú)論你看得見(jiàn)看不見(jiàn)，摸得著摸不著，相信不相信，承認(rèn)不承認(rèn)，它都實(shí)實(shí)在在地存在著”，然后就留足學(xué)生思考的時(shí)間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學(xué)生自己對(duì)哲學(xué)這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導(dǎo)學(xué)生由論據(jù)“悟”論點(diǎn)，由論點(diǎn)“悟”論據(jù)；由理論“悟”實(shí)踐，由實(shí)踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來(lái)龍去脈，把握它的深刻內(nèi)涵。“悟”是抽象思維的過(guò)程，要求學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)思考，由此及彼，由表及里。在這里沒(méi)有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會(huì)使學(xué)生徘徊于思維的迷宮而達(dá)不到真理的頂峰。
（二）在“空白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實(shí)踐相結(jié)合，這就要求學(xué)生去實(shí)踐，去“做”。常言道，聽(tīng)一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課最基本的學(xué)習(xí)方法，“做”也就理應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。
講授新知識(shí)前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，讓學(xué)生初步了解新內(nèi)容，特別是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的“難點(diǎn)”。這樣，學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，有備而來(lái)，目的和重點(diǎn)自然明確。
課堂內(nèi)容的總結(jié)和原理的歸納，也應(yīng)讓學(xué)生自己進(jìn)行。教師的責(zé)任只在引導(dǎo)學(xué)生得出全面而準(zhǔn)確的結(jié)論，不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生讓他去死記硬背。
練習(xí)是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對(duì)知識(shí)的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)一定量的選擇題、思考題，讓學(xué)生于練習(xí)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的誤區(qū)，通過(guò)比較、辨別，加深對(duì)基本概念和基本原理的理解。
有時(shí)還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學(xué)生走出校門，到農(nóng)村、到工廠去調(diào)查研究，把理論用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。“做”是學(xué)習(xí)的根本，是學(xué)習(xí)的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領(lǐng)會(huì)，才能把書(shū)本內(nèi)容變?yōu)樽约旱闹R(shí)。
（三）在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”。“記”是對(duì)舊知的回憶和對(duì)新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進(jìn)一步加深理解。與學(xué)生交談常常會(huì)有這樣的對(duì)話：這個(gè)原理你懂了嗎？懂了。這個(gè)原理的內(nèi)容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說(shuō)是懂了呢！誠(chéng)然，死記硬背是學(xué)習(xí)思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復(fù)是記憶的重要形式，然而教師的重復(fù)絕對(duì)不是學(xué)生的記憶。每新授完一個(gè)基本概念或基本原理，應(yīng)要求學(xué)生及時(shí)強(qiáng)化記憶。給定較短的時(shí)間，明確具體的內(nèi)容，當(dāng)場(chǎng)抽查。有理解作基礎(chǔ)，加上時(shí)間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學(xué)生的注意力，充分發(fā)揮其記憶能力。
復(fù)習(xí)舊課時(shí)，教師更應(yīng)堅(jiān)持“提問(wèn)――記憶――回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關(guān)系，都要讓學(xué)生先作準(zhǔn)備、先“記”。在這個(gè)過(guò)程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學(xué)要盡可能地利用“空白”讓學(xué)生記憶那些該記的內(nèi)容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更重要的是遵循教學(xué)規(guī)律，趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
（一）求實(shí)原則
具體概念或具體原理的新授與復(fù)習(xí)，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒(méi)有固定的模式，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)生搬硬套的形式主義。譬如，哲學(xué)要多“悟”，政治學(xué)要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好走向社會(huì)、走向市場(chǎng)，多了解些實(shí)際知識(shí)，這樣更能加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解和把握。
（二）適度原則
提倡“空白”，講究“空白”藝術(shù)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂效率，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要?！翱瞻住彼囆g(shù)依賴于教師的指導(dǎo)，沒(méi)有導(dǎo)演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對(duì)新知舊知，教師什么都不講，什么都不說(shuō)，甚至將整節(jié)課都交給學(xué)生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學(xué)的基本規(guī)律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白藝術(shù)”。教師絕不可放棄自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，這才是“空白”藝術(shù)的要義。
（三）科學(xué)性原則
“空白”作為教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)，是一種方法，是一種手段，肯定不是教學(xué)科學(xué)的全部?jī)?nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)勇于探索、勇于革新；一方面要不斷豐富“空白”的內(nèi)容，提高“空白”的水平；另一方面還要拓寬自己的視野，探求更新更好更適應(yīng)現(xiàn)代化素質(zhì)教育的教學(xué)方式，形成互補(bǔ)，互相促進(jìn)。這樣，“空白”藝術(shù)才能在思想政治課的教學(xué)中真正煥發(fā)出無(wú)限的魅力。
“空白”是思想政治課行之有效的教學(xué)藝術(shù)，是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的有機(jī)統(tǒng)一。它是教學(xué)過(guò)程的深化，而不是教學(xué)過(guò)程的中斷，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
四、“空白”的意義
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
“空白”藝術(shù)的主旨在于留給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，由學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行解析、消化，使學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考。這將激發(fā)每個(gè)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
（二）逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)
“空白”藝術(shù)要求教師放棄“滿堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，徹底克服教者“包辦代替”、學(xué)者“生吞活剝”的現(xiàn)象。教師將由演員變成導(dǎo)演，學(xué)生則由臺(tái)下的觀眾變成領(lǐng)銜主演。在“空白”中，學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的思路來(lái)解析概念、歸納原理，根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)確定掌握內(nèi)容的具體方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力和自學(xué)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性
“空白”藝術(shù)的特點(diǎn)是：教師指導(dǎo)，學(xué)生操作。在“空白”中，學(xué)生既要?jiǎng)幽X又要?jiǎng)邮郑颉拔颉保颉白觥?，或“記”，靈活多樣的學(xué)習(xí)方法必將誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，不同思維特點(diǎn)的學(xué)生皆可找到用武之處，從而增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味和學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；興趣；提升；探索實(shí)踐；鑒賞
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0179-02
高中美術(shù)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)由理論向“鑒賞評(píng)述與設(shè)計(jì)構(gòu)造”方面轉(zhuǎn)變，這就是說(shuō)，高中美術(shù)更加注重學(xué)生實(shí)踐操作的效果評(píng)價(jià)，這種實(shí)踐操作是建立在具有深厚的美術(shù)理論功底和素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，接下來(lái)才能夠進(jìn)行自己的美術(shù)想象和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自己心中的理想目標(biāo)，達(dá)到高中美術(shù)課堂的教學(xué)目的，從而提升自己的能力技能水平。
一、美術(shù)的認(rèn)知實(shí)踐與創(chuàng)新――雕塑與設(shè)計(jì)
雕塑與設(shè)計(jì)是高中美術(shù)課程中提高學(xué)生認(rèn)知實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的重要課程，是將理論融入實(shí)踐，并且進(jìn)行創(chuàng)新的重要切入點(diǎn)，教師要在課堂之中有效的引導(dǎo)學(xué)習(xí)與開(kāi)展。
1.雕塑學(xué)習(xí)的認(rèn)知與實(shí)踐。在高中美術(shù)課程當(dāng)中，雕塑既是一門知識(shí)，又是一種能力，更是一項(xiàng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，同時(shí)它的直觀性又能引起學(xué)生的興趣，在要求學(xué)生有全面的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠有效的進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。雕塑分為四課，首先是講述雕塑的基本概念，形成學(xué)生的全面認(rèn)知，隨后在基本概念的基礎(chǔ)之上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合概念和自己的理解去運(yùn)用各種表現(xiàn)手法去鑒賞分析和總結(jié)，課堂上可以拿來(lái)基本的材料，例如橡皮泥等材料，進(jìn)行自我想象的雕塑塑造，或者采用石膏和泥材進(jìn)行制作，例如仿制青銅等其他材料的效果等，以此來(lái)提高學(xué)生的表現(xiàn)能力和理解能力，這就是在認(rèn)知實(shí)踐上的模仿和創(chuàng)新。
雕塑的造型各具特色，充分體現(xiàn)了美術(shù)的造型美和創(chuàng)造美，是發(fā)掘?qū)W生想象與提升能力的有效途徑，像彩塑的取材方便和制作簡(jiǎn)便易行，很適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)彩塑作品的鑒賞，可以讓學(xué)生了解自己國(guó)家的燦爛文化，提升責(zé)任感，這也是美術(shù)的教學(xué)目標(biāo)之一，提升學(xué)生的對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)之情和對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)之情。教師在課堂之上，可以結(jié)合課本內(nèi)容引進(jìn)各種造型的雕塑作品，多種材料，讓學(xué)生去鑒賞評(píng)述不同材料和質(zhì)地的美感與魅力，感悟各種材料的多樣性與藝術(shù)的豐富性。
以上的教學(xué)過(guò)程不僅僅鞏固學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)行了有關(guān)雕塑的實(shí)踐練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的造型藝術(shù)觀念，提升了學(xué)生美術(shù)的基本素養(yǎng)，同時(shí)繪畫雕塑的基本技能和創(chuàng)作創(chuàng)新也得到了實(shí)際的運(yùn)用，通過(guò)鑒賞評(píng)述與觀摩感悟，學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)新與實(shí)踐，形成正確的認(rèn)知觀念和情感態(tài)度，學(xué)生將自己對(duì)雕塑的理解融合到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，同時(shí)在這種創(chuàng)作當(dāng)中又可以反過(guò)來(lái)驗(yàn)證自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)技能，進(jìn)一步加深理解。
2.美術(shù)設(shè)計(jì)的感悟與創(chuàng)新。在教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)當(dāng)中，美術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重頭戲，這不僅僅是因?yàn)槊佬g(shù)的靈魂在與創(chuàng)新，更在于這是學(xué)生從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐獨(dú)創(chuàng)的有效途徑。設(shè)計(jì)是發(fā)展學(xué)生想象和創(chuàng)新思維的課程，學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)要求進(jìn)行方案的策劃和制定，將美術(shù)的“形式美、藝術(shù)美和內(nèi)涵美”都融合進(jìn)去，不斷創(chuàng)新美術(shù)的新天地。例如結(jié)合教材內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行公交站牌的設(shè)計(jì)，就是一個(gè)文化與美術(shù)相互融合的過(guò)程，教師要指導(dǎo)學(xué)生將自己身邊和家鄉(xiāng)的文化知識(shí)融合到站牌的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，以簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)體現(xiàn)最大化的美術(shù)內(nèi)容，這就是我們美術(shù)課程所要達(dá)到的最終教學(xué)目標(biāo)，也是創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo)。
除此之外，商品外包裝的構(gòu)思設(shè)計(jì)，也是十分有趣的事情，教師可以列舉出常見(jiàn)的商品，讓學(xué)生根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)去進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)LOGO等，讓學(xué)生將美術(shù)功能與生活功能統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)出產(chǎn)品特色。另外像海報(bào)的設(shè)計(jì)，書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)等，都是可以拿來(lái)進(jìn)行教學(xué)的好素材。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中可以融入一些基本的設(shè)計(jì)觀念和理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析和判斷能力，從而激發(fā)學(xué)生的潛能。
二、美術(shù)課程中電腦的引入和使用實(shí)踐
電腦藝術(shù)是高中課程中一個(gè)新的教學(xué)領(lǐng)域，具有鮮明的時(shí)代特征。它的課程教學(xué)和知識(shí)內(nèi)容緊扣當(dāng)代科技和社會(huì)發(fā)展的脈搏，與高中學(xué)生所表現(xiàn)出的對(duì)電腦和信息技術(shù)濃厚的興趣相吻合，有利于開(kāi)展以學(xué)生為主的互動(dòng)式和創(chuàng)造式教學(xué)。
我們說(shuō)美術(shù)課程既然是一門藝術(shù)性的課程，那就要藝術(shù)的熏陶和興趣的引導(dǎo)之下去主動(dòng)學(xué)習(xí)探索，美術(shù)課程設(shè)置中的不同內(nèi)容，同樣有著多種不同的方法，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行事半功倍的有效學(xué)習(xí)。
美術(shù)課程的內(nèi)容實(shí)踐安排的思路也是“創(chuàng)新與設(shè)計(jì)”，首先是隨著電腦技術(shù)的引入，很多原來(lái)手工的美術(shù)作品，現(xiàn)在完全可以做到用電腦完成，但是這兩種完成的效果卻是截然不同的，有著不同的感官美感，教師可以讓學(xué)生自己對(duì)不同的畫作進(jìn)行電腦處理，去體會(huì)數(shù)字美術(shù)與人工美術(shù)的區(qū)別，進(jìn)行不同的創(chuàng)作，例如學(xué)生可以為某一幅圖畫進(jìn)行自己的電腦加工，并且為之配上合適的音樂(lè)、文字和朗讀，使之成為一種具有多媒體性的美術(shù)作品，這就是一項(xiàng)有效的創(chuàng)新。
學(xué)生也可以利用電腦的相關(guān)軟件來(lái)進(jìn)行立體建模的使用，讓學(xué)生體會(huì)不同材質(zhì)的裝飾性效果，去探索產(chǎn)生不同的光鮮效果，教師可以利用電腦游戲的引進(jìn)，讓他們?nèi)ヨb賞和評(píng)述不同游戲的畫面設(shè)計(jì)，比較優(yōu)劣，找出優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)行自我的修改和完善，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行游戲品質(zhì)的判定，讓學(xué)生展開(kāi)想象地發(fā)揮，知道應(yīng)該有效的融入民族文化和道德倫理，去設(shè)計(jì)出自己心目中的好的游戲畫面和情節(jié)，做成模板進(jìn)行演示。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：教學(xué)技術(shù) 科技 企業(yè)培訓(xùn) 專業(yè)崗位
1.引言
從1980年初建立職業(yè)院校以來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育已經(jīng)走過(guò)了30多年的發(fā)展歷程。期間有很多的專家學(xué)者對(duì)高職教育教學(xué)進(jìn)行研究，不斷推動(dòng)著高職教育的發(fā)展?，F(xiàn)在高職教育發(fā)展基本形成了自己的模式，以工學(xué)Y合、校企合作為平臺(tái)，以就業(yè)為核心，以培養(yǎng)高端應(yīng)用型專業(yè)人才為目標(biāo)的高職教育已經(jīng)成型。然而，高職教育發(fā)展還是面臨著很多問(wèn)題，如與企業(yè)合作的不順、理論教育與實(shí)踐教育磨合、教師的發(fā)展、學(xué)生的就業(yè)等等，這些方面的研究也比較多，但對(duì)于高職教師與學(xué)生聯(lián)系最緊密的課堂教學(xué)技術(shù)研究則相對(duì)較少，而且研究的角度更側(cè)重于器物的技術(shù)，對(duì)教學(xué)技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究的更是少之又少。課堂教學(xué)技術(shù)對(duì)于高職教育發(fā)展至關(guān)重要，如何讓教師將技能、理論及職業(yè)素養(yǎng)等知識(shí)有效傳達(dá)給學(xué)生，形成高效的課堂傳承，是一個(gè)很有價(jià)值的研究。因此，還本根源，高職教育課堂教學(xué)技術(shù)的研究非常有必要。
2.研究現(xiàn)狀
“教學(xué)是一種藝術(shù)，抑或是一門科學(xué)，我相信教學(xué)是二者的結(jié)合體，是科學(xué)的方法和藝術(shù)的敏感相結(jié)合的產(chǎn)物”[1]，正是教學(xué)的這種既科學(xué)又藝術(shù)的特征，使得教學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)很大的爭(zhēng)議。趙伶俐總結(jié)認(rèn)為，“技術(shù)”是一種行為或者操作方法，但并非所有行為和操作方法都可稱為技術(shù)，只有那些“工藝”化了的或者已經(jīng)形成行為規(guī)程及要領(lǐng)的行為或者方法，才能成為藝術(shù)。[2]因此她認(rèn)為，教學(xué)，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。而教學(xué)技術(shù)是教學(xué)科學(xué)向教學(xué)藝術(shù)跨越的中端。除了趙伶俐之外，也有其他的專家學(xué)者也相繼對(duì)教學(xué)技術(shù)進(jìn)行了研究。主要有兩種類型：（1）主要側(cè)重于技術(shù)（尤其是信息化技術(shù)）對(duì)課堂教學(xué)的影響；如趙國(guó)棟[3]通過(guò)對(duì)西方教育界關(guān)于教育技術(shù)理論的分析，認(rèn)為“教學(xué)技術(shù)”對(duì)教學(xué)效果影響深遠(yuǎn)，我們應(yīng)該對(duì)“教學(xué)技術(shù)”加以利用，然而，“教學(xué)技術(shù)”并非治愈教育頑癥的“靈丹妙藥”，存在著一定的局限性。很明顯，由于時(shí)間久遠(yuǎn)的緣故，趙國(guó)棟將現(xiàn)代科技直接等同于教學(xué)技術(shù)了。在高科技還未大量進(jìn)入教育行業(yè)，就能對(duì)其進(jìn)行分析，對(duì)教學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。（2）主要側(cè)重于對(duì)技術(shù)過(guò)于課堂運(yùn)用的反思。隨著現(xiàn)代高科技的引入，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了顛覆性變化，PPT、微課、慕課，一系列需要與科技結(jié)合的教學(xué)技術(shù)風(fēng)生水起，對(duì)教師的觸動(dòng)和影響難以估量，絕大多數(shù)教師只能隨著科技的步伐，加入到這場(chǎng)由科技發(fā)展而引起的教學(xué)改革地震中來(lái)，害怕跟不上時(shí)代的腳步而被淘汰?？萍嫉倪M(jìn)步確實(shí)對(duì)教學(xué)技術(shù)發(fā)展起著推動(dòng)作用，但也限制了教師的內(nèi)在發(fā)展，使教師可能從專業(yè)轉(zhuǎn)向技術(shù)，而最根本的專業(yè)反而沒(méi)有時(shí)間去研究。
3.高職課堂教學(xué)技術(shù)迷茫
高職教育與一般本科教育不同，隨著高職教育的發(fā)展，絕大多數(shù)高職院校已經(jīng)開(kāi)展了與企業(yè)合作，或者進(jìn)行工學(xué)結(jié)合項(xiàng)目，也有許多教師下企業(yè)進(jìn)行鍛煉，取得了不錯(cuò)的效果。然而在教學(xué)狀態(tài)下，很難形成系統(tǒng)的關(guān)于教學(xué)技術(shù)的內(nèi)容。教學(xué)效果好的教師，也許有一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很難形成可重復(fù)性的，可歸納的，操作性強(qiáng)的教學(xué)技術(shù)。因此，大多數(shù)教師還是在不斷探索。
3.1科技日益復(fù)雜，熱點(diǎn)概念頻出
隨著科技的迅速發(fā)展，教學(xué)上的應(yīng)用也日益復(fù)雜。要想做好課堂教學(xué)，科技的運(yùn)用非常必要。如精美的PPT制作對(duì)學(xué)生會(huì)有更好的吸引力，微課的制作越來(lái)越美輪美奐，慕課的流行對(duì)課堂教學(xué)具有很強(qiáng)的補(bǔ)充作用。熱點(diǎn)對(duì)課堂的影響，一是來(lái)源于學(xué)生的認(rèn)可，現(xiàn)在的學(xué)生都是90后學(xué)生，天生就是數(shù)字原住民，對(duì)電腦等科技具有很強(qiáng)的敏感性，采用科學(xué)技術(shù)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生具有吸引力；更重要的是對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)，現(xiàn)在如果還沒(méi)有用上教學(xué)方面的科技，應(yīng)該感覺(jué)到自己是落伍了，無(wú)法跟上時(shí)代了。因此，很多教師亦步亦趨地學(xué)習(xí)熱點(diǎn)概念，對(duì)教學(xué)技術(shù)改革具有不可替代的作用。但隨著各類科技教學(xué)概念的增加，也產(chǎn)生了一些困擾。很多教師不得不話更多的時(shí)間去研究和追隨這些概念，而對(duì)本身專業(yè)的知識(shí)漸漸生疏，或者無(wú)法精進(jìn)?；蛘咴谡n堂上，學(xué)生隨著對(duì)各類絢爛的教學(xué)手段關(guān)注，忘記了對(duì)課程本身的學(xué)習(xí)。
3.2課堂教學(xué)技術(shù)與科技無(wú)法區(qū)分
課堂教學(xué)技術(shù)是否真的存在，在研究界已經(jīng)有爭(zhēng)議。技術(shù)需要各種規(guī)程，即所謂“工藝化”。但課堂不一樣，不同的老師對(duì)于45分鐘的課堂把握都不一樣，很難體現(xiàn)“工藝化”流程。但是高職課堂教學(xué)確實(shí)也存在一些共同的特征：第一，對(duì)所教課程精通；第二，語(yǔ)言表達(dá)清楚，思路清晰；第三，與學(xué)生有良好的互動(dòng)；第四，能夠與專業(yè)崗位緊密結(jié)合。因此高職教學(xué)技術(shù)應(yīng)該是存在的，但是隨著科技在教育行業(yè)的運(yùn)用，有很多研究把高科技等同于高職教學(xué)技術(shù)，使兩者混在一起，無(wú)法分開(kāi)。這樣帶來(lái)的結(jié)果也會(huì)迷惑教師，很多教師不得不拼命去學(xué)習(xí)教學(xué)科技，而忘了提升自己的教學(xué)技術(shù)?？萍急旧韺?duì)教育而言是一種手段，而教師才是課堂教學(xué)的主角。如果無(wú)法從高科技的迷惑中走出來(lái)，作為主角的教師，就無(wú)法發(fā)揮其主導(dǎo)作用，更談不上課堂教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。
3.3企業(yè)培訓(xùn)與高職課堂混淆
由于高職教育的特征，高職院校與企業(yè)合作更加廣泛，有許多教師參與了企業(yè)培訓(xùn)，也有教師將從企業(yè)培訓(xùn)的角度來(lái)改革課堂教學(xué)技術(shù)。其實(shí)，企業(yè)培訓(xùn)與高職課堂教育還是有本質(zhì)區(qū)別。其一，企業(yè)培訓(xùn)的對(duì)象是企業(yè)員工，更注重的是理念的更新，因此企業(yè)員工的培訓(xùn)較多的是對(duì)企業(yè)管理、制度革新方面的，即使是技術(shù)層面的培訓(xùn)，也與高職院校的課堂性質(zhì)不同。而高職院校的學(xué)生則更強(qiáng)調(diào)技能的掌握和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，他們對(duì)企業(yè)的理念沒(méi)有基本概念。其二，企業(yè)培訓(xùn)是非常有針對(duì)性的教學(xué)，目的性很明確，時(shí)間也很短暫；而高職課堂專業(yè)是很明確，但是具體就業(yè)崗位卻很廣泛，時(shí)間一般都是三年，對(duì)于課堂的要求也是不同。因此，企業(yè)培訓(xùn)可以作為高職課堂技術(shù)的一個(gè)參考因素，但不能將企業(yè)培訓(xùn)等同于高職課堂教學(xué)。
4.建議與結(jié)論
盡管時(shí)代變遷太快，科技進(jìn)步迅猛，對(duì)于高職課堂教學(xué)還是有一些基本特征，只要掌握這些基本特征，科技變化萬(wàn)千，課堂教學(xué)技術(shù)也能夠掌握充分，但是從教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)的提高，則更需要人格魅力的影響，只能可遇而不可求。就具體教學(xué)技術(shù)方面，筆者提出幾點(diǎn)建議。
4.1精通課堂教學(xué)內(nèi)容
精通課堂教學(xué)內(nèi)容，是對(duì)課堂教學(xué)老最基本的要求。主要包括對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、知識(shí)要點(diǎn)、重點(diǎn)的掌握，最重要的是對(duì)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在有專門的教案設(shè)計(jì)模板，要求教師按照模板設(shè)計(jì)，一節(jié)課45分鐘，教師幾分鐘講哪些內(nèi)容，這種教案模板非但不能促進(jìn)教師的課堂教學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反而把老師的教學(xué)思路給框死了。真正的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，是由教師主導(dǎo)的，不同的老師思路不同，不可能按照一個(gè)模板來(lái)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該明白，該堂課應(yīng)該講那些內(nèi)容，通過(guò)那些方式，如案例分析、提問(wèn)、操作等來(lái)完成課堂教學(xué)，你無(wú)法確定第幾分鐘講那些內(nèi)容，有可能中間出現(xiàn)那些特殊情況，都需要教師靈活處理。因此，對(duì)于模板化的教案，教學(xué)有關(guān)部門不應(yīng)該強(qiáng)推，應(yīng)該給教師更多的發(fā)揮空間。
4.2思路清晰，語(yǔ)言表達(dá)清楚
作為教師，傳道、授業(yè)、解惑是其基本職能，思路不清，語(yǔ)言表達(dá)不清，傳道都不能做到，更談不上授業(yè)和解惑了。高職課堂學(xué)生基本特征是，自控能力較差，喜歡玩手機(jī)，但動(dòng)手能力較強(qiáng)，個(gè)性也較強(qiáng)，如果教師只懂照本宣科，是無(wú)法滿足高職課堂要求的。所謂思路清晰，是指老師要知道課堂需要給學(xué)生傳授那些知識(shí)，怎樣傳授這些知識(shí)。語(yǔ)言表達(dá)清楚，更是對(duì)教師的基本要求。
4.3與學(xué)生有良好的互動(dòng)
如果沒(méi)有學(xué)生的互動(dòng)，課堂教學(xué)再好，也只能是灌輸式的教學(xué)，也許灌輸?shù)暮苡行剩瑢W(xué)生也學(xué)會(huì)了課堂知識(shí)，然而這種教學(xué)模式明顯是不適應(yīng)時(shí)代需求的。高職教育培養(yǎng)的是具有基本技能和較高職業(yè)素養(yǎng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，不是普通的操作工人。因此，學(xué)生必須學(xué)會(huì)思考，對(duì)教學(xué)的回應(yīng)既是課堂思考的必然反應(yīng)。與學(xué)生具有良好的互動(dòng)，是一個(gè)好課堂最基本的要求之一。而教育現(xiàn)實(shí)可能是，教師一直滔滔不絕的講課，學(xué)生在下面或者玩手機(jī)，或者聽(tīng)課，對(duì)于課堂內(nèi)容沒(méi)有多少回應(yīng)。教師除了在課堂內(nèi)容上精通之外，還必須掌握一定的溝通技巧，對(duì)學(xué)生的回應(yīng)及時(shí)感知，并且給予鼓勵(lì)。
4.4與專業(yè)崗位緊密結(jié)合
高職教育的特點(diǎn)之一就是與崗位結(jié)合緊密，高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，那必然是要和企業(yè)高度契合。這就要求高職教師應(yīng)該和企業(yè)緊密合作，才能了解企業(yè)的需求。高職課堂教育必須與專業(yè)崗位緊密結(jié)合，如國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)專業(yè)教師必須下過(guò)外貿(mào)企業(yè)，清楚外貿(mào)企業(yè)的崗位職能，電子商務(wù)專業(yè)的教師應(yīng)該做過(guò)電子商務(wù)崗位，只有教師對(duì)這些相關(guān)的專業(yè)崗位了如指掌，才能在課堂教學(xué)時(shí)，具有基本的自信和底氣。高職教育與本科教育最大的區(qū)別之一就是與企業(yè)結(jié)合，高職教師是連接企業(yè)和學(xué)校的橋梁，如果教師對(duì)課程崗位沒(méi)有基本概念，可能上課時(shí)由于對(duì)所講課程沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而產(chǎn)生較強(qiáng)的挫敗感，從而影響課堂教學(xué)效果。
4.5借鑒企業(yè)培訓(xùn)的方法
盡管企業(yè)培訓(xùn)與高職教育區(qū)別很大，但企業(yè)培訓(xùn)的方法對(duì)高職課堂教學(xué)具有很好的借鑒作用。首先，企業(yè)培訓(xùn)要求培訓(xùn)講師要風(fēng)趣幽默；由教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)之一，就是要求教師具有自己的個(gè)性特點(diǎn)，能夠很好的和所教課程相結(jié)合，風(fēng)趣幽默是課堂最好的調(diào)節(jié)劑，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂的學(xué)習(xí)效應(yīng)。其次，企業(yè)培訓(xùn)講師必須涉獵的知識(shí)很廣泛，如果只是對(duì)專業(yè)課熟悉，對(duì)其他知識(shí)不通，課堂效果會(huì)很有限。例如企業(yè)培訓(xùn)講師講企業(yè)管理，也會(huì)精通一些歷史、哲學(xué)、政治甚至還有一些文藝方面的只是，在課堂中會(huì)相應(yīng)穿入，可能會(huì)更容易吸引學(xué)生的注意。
高職課堂教學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，然而現(xiàn)在相應(yīng)的研究還很少，不少專家學(xué)者的研究也停留在科技或者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)層面，沒(méi)有進(jìn)行更深入的探討，如何將高職教學(xué)技術(shù)能夠提煉成教學(xué)藝術(shù)，是我們需要共同研究的課題。
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時(shí)至今日，藝術(shù)正在不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展而更新、嬗變，藝術(shù)的各類本體模式也在不斷交融、碰撞，從而使藝術(shù)界限不斷模糊?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展和變革中表現(xiàn)出了對(duì)空間探索的極大興趣，從中也可一窺藝術(shù)發(fā)展的基本趨勢(shì)。而與之相對(duì)的，學(xué)校美術(shù)教育的主體思想與教育模式依舊停留在關(guān)注學(xué)生二維繪畫與造型能力、基本概念表述、經(jīng)典作品分析等人文藝術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)上。該文通過(guò)分析與論證，從當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革等方面，闡述當(dāng)代藝術(shù)中空間語(yǔ)境的表達(dá)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示。
關(guān)鍵詞：
當(dāng)代藝術(shù)；空間語(yǔ)境；美術(shù)教育；變革
20世紀(jì)60年代后的藝術(shù)經(jīng)歷了各種藝術(shù)思潮和實(shí)驗(yàn)探索的推動(dòng)與變革，形式逐漸從架上走向架下，存在于空間中的當(dāng)代藝術(shù)在變革中擺脫了越來(lái)越多的束縛，給這股后現(xiàn)代藝術(shù)浪潮帶來(lái)了近乎狂放的自由主義精神，極大地激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家以空間為載體，利用各種媒介表達(dá)藝術(shù)觀念，闡述反思成果，表現(xiàn)關(guān)于社會(huì)、人類、政治、女權(quán)、革命、環(huán)境等多方面的觀念與思考體驗(yàn)，使其作品更加具有震懾人心的力量。藝術(shù)從紙面轉(zhuǎn)向空間，無(wú)論是對(duì)于表達(dá)形式本身，還是對(duì)于藝術(shù)而言，抑或是對(duì)于人類的思考體驗(yàn)、觀念表現(xiàn)，都是一次關(guān)乎自由主義的變革。
一、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛
藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中從不缺乏革命者，也經(jīng)歷過(guò)幾次變革，傳統(tǒng)美術(shù)的概念范疇對(duì)藝術(shù)家而言似乎是個(gè)緊箍咒，在杜尚之前的大多實(shí)驗(yàn)性探索中幾乎難以逃離，在中國(guó)畫、版畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)中畫地為牢。當(dāng)代藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)史的變革中第一次觸及藝術(shù)的本體——觀念性，當(dāng)代藝術(shù)在變革中將觀念作為藝術(shù)的靈魂，佐以多元的、三維的空間藝術(shù)形式，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了顛覆與反叛。這幾乎是一種“反藝術(shù)”，但觀者看到的是一種真誠(chéng)的表達(dá)。認(rèn)為，當(dāng)不再有風(fēng)格、流派、繪畫技巧等手段的干擾時(shí)，觀念可以用任意載體與媒介加以表達(dá)，而不再滿足于傳統(tǒng)藝術(shù)二維的表達(dá)形式，至此，屬于“藝術(shù)”的部分得以凸顯。這在某種程度上揭示了當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)核，即藝術(shù)的本質(zhì)是其思想觀念，而非版畫、油畫等物質(zhì)形態(tài)，這似乎將藝術(shù)從一直以來(lái)被物質(zhì)形態(tài)所包裹的繁復(fù)外殼中釋放了出來(lái)，將其抽絲剝繭般地返璞歸真，還原其自由的本質(zhì)。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的還原與釋放在中小學(xué)美術(shù)教育中無(wú)疑起到了先遣者的作用，形式技法本身對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言不是最值得關(guān)注的，知識(shí)與技能也不是其最終目的。美術(shù)教育應(yīng)站在尊重學(xué)生的立場(chǎng)上，尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的看法，尊重學(xué)生在空間中對(duì)藝術(shù)形式獨(dú)特的表現(xiàn)，尊重其對(duì)表達(dá)媒介的選擇，尊重其個(gè)性。
二、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆
當(dāng)代藝術(shù)基于表現(xiàn)觀念的思考，讓許多以往被認(rèn)為不美的甚至是丑陋的東西也被當(dāng)作藝術(shù)品、被尊重。“去審美”始于杜尚的現(xiàn)成品，并在之后的裝置藝術(shù)、廢品藝術(shù)等中愈演愈烈。傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，無(wú)論是繪畫還是雕塑，在變革的過(guò)程中多是圍繞風(fēng)格、流派而革新，從未脫離過(guò)審美，無(wú)論是凡•高的后印象主義，還是波普藝術(shù)，都是在尋找另外一種審美體驗(yàn)。當(dāng)代藝術(shù)是發(fā)生在三維空間中的自由的藝術(shù)形態(tài)，其具有更大的可能性，藝術(shù)核心觀念的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)成品的使用，更是使之脫離了傳統(tǒng)審美的枷鎖，更具變革精神。當(dāng)代藝術(shù)“去審美”的特征向?qū)W生傳達(dá)了藝術(shù)不一定是美的，僅圍繞美的藝術(shù)未免有些狹隘，美術(shù)學(xué)習(xí)更重要的是表達(dá)自己的情感與觀念，教師在此過(guò)程中要做的是為學(xué)生開(kāi)拓一個(gè)更為開(kāi)放的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，跳出傳統(tǒng)美術(shù)的條框，并不斷從觀念的角度出發(fā)加以啟發(fā)。
三、當(dāng)代藝術(shù)在空間語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革
以觀念性作為藝術(shù)創(chuàng)作的第一要素，形式成為觀念的載體與從屬，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性得到了重新的審視，脫離了形式的藝術(shù)變得更加自由不羈。突破了視覺(jué)原則的藝術(shù)更多地調(diào)動(dòng)了觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感知覺(jué)形式，突破了空間和時(shí)間的界限，在變革中更多地表現(xiàn)思想和觀念活動(dòng)的空間。“反形式”的藝術(shù)不再是藝術(shù)家在畫紙上、石頭上、實(shí)驗(yàn)室里的操作，而是對(duì)“現(xiàn)實(shí)可能的生活”的主觀的、直覺(jué)的參與，藝術(shù)家從一開(kāi)始的創(chuàng)作目的就不是作品，創(chuàng)作過(guò)程融合了各種境遇與觀念，作品成為了思想在空間中成熟的過(guò)程。形式的不落窠臼對(duì)藝術(shù)而言，是吹響了變革的號(hào)角，不同概念形式取向的藝術(shù)作品形成了各自不同的空間，為學(xué)生呈現(xiàn)出思維范疇之外的東西，這讓學(xué)生感覺(jué)思維在被動(dòng)前進(jìn)，促使其進(jìn)行新的思考，而不是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)形式的再現(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
該文在當(dāng)代藝術(shù)空間語(yǔ)境表達(dá)的背景下，通過(guò)聚焦對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革三個(gè)特點(diǎn)，凸顯了當(dāng)代藝術(shù)中空間語(yǔ)境的表達(dá)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示；分析闡述了在此情境下，從美術(shù)教育教學(xué)目的的更新、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整三個(gè)方面，對(duì)美術(shù)教育在新的美術(shù)知識(shí)形態(tài)和藝術(shù)情境中的重新定位。注：該文受廣西民族大學(xué)2016年度研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助。
作者：齊璇 單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2011.
龐薰?（1906-1985，原名鎣，字虞弦，筆名鼓軒，江蘇常熟人。）在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中是無(wú)法被繞過(guò)的一個(gè)重點(diǎn)，他的藝術(shù)設(shè)計(jì)造詣幾乎可以同徐悲鴻、林風(fēng)眠相提并論。作為我國(guó)最早的一批留學(xué)法國(guó)進(jìn)行深造學(xué)習(xí)的藝術(shù)家，此人當(dāng)之無(wú)愧的成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的奠基者。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，他的作品以融合東西方文化特點(diǎn)而備受業(yè)內(nèi)人士矚目。在藝術(shù)教育實(shí)踐中，龐薰?先后在國(guó)立藝專、中央工藝美術(shù)學(xué)院從事過(guò)教育工作，長(zhǎng)期的一線工作經(jīng)驗(yàn)，使他逐步形成了相對(duì)成熟的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想，這是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)早期的重要思想成果，對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著十分重要的影響。
一、龐薰?藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展
上個(gè)世紀(jì)前期，龐熏栗選擇到法國(guó)巴黎深造，恰逢每十二年舉行一次的巴黎博覽會(huì)。這次機(jī)緣巧合的觀摩和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促使龐薰?對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有了全新的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始理解生活中處處充斥著設(shè)計(jì)的美。
回國(guó)后，龐薰?一直在國(guó)立藝專進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，他逐步意識(shí)到中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)與世界藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在概念、選材范圍上都有著巨大的差異，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念過(guò)窄，這就導(dǎo)致學(xué)生難以用更加開(kāi)闊的眼光進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。為了扭轉(zhuǎn)這種不正確的傾向，其針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，主要集中在繪畫設(shè)計(jì)上的弊端，通過(guò)積極的引導(dǎo)與教化，逐漸將西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念引入到課堂中，使學(xué)生意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅僅是繪畫設(shè)計(jì)，而是與生活中各個(gè)方面都是有密切關(guān)系的。
二、龐薰?藝術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
龐薰?在當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛起步、國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育相對(duì)狹隘的社會(huì)條件下，其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想對(duì)于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是有著十分深遠(yuǎn)的影響的。主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是多樣化學(xué)科的綜合表現(xiàn)，需要美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工學(xué)或哲學(xué)的交叉研究，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明發(fā)展的方向。
在這種思想的指導(dǎo)下，龐薰?在管理和指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)中提出，設(shè)計(jì)要突破“繪畫”的局限，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性和實(shí)踐性的綜合，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明發(fā)展的方向。首先，確定的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則，擺脫了傳統(tǒng)概念中“藝術(shù)”只是單指繪畫的基本概念，為創(chuàng)建更加廣闊的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和獲得更多的創(chuàng)作題材，提供了十分有益的理論支撐。該種藝術(shù)設(shè)計(jì)思想為推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與世界早日接軌，提供了十分有益的學(xué)術(shù)支撐。
（二）本土民族工藝文化是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基石，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想。
龐薰?的工藝美術(shù)思想是建立在深入研究傳統(tǒng)裝飾圖案的原理和效果基礎(chǔ)上，是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，龐薰?便開(kāi)始針對(duì)我國(guó)裝飾藝術(shù)研究，在其著作《論工藝美術(shù)》中總結(jié)了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等大量思考和經(jīng)驗(yàn)?！霸谘b飾繪畫設(shè)計(jì)工作中，必須根據(jù)不同對(duì)象，各種不同材料，各種不同生產(chǎn)方法和各種不同題材內(nèi)容等等的要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，它受到各種各樣限制。所以，學(xué)裝飾藝術(shù)的人，必須嚴(yán)格鍛煉自己，訓(xùn)練自己的眼睛，使它能識(shí)別好壞。訓(xùn)練自己的頭腦，使思路能比較寬廣，思索能比較敏捷。同時(shí)還要訓(xùn)練一雙手，熟練各種表現(xiàn)技法。”龐薰?通過(guò)傳統(tǒng)紋樣和裝飾圖案的研究，借鑒西方先進(jìn)的圖像學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究方法，使自己的裝飾藝術(shù)思想博采眾家之長(zhǎng)，并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中具有實(shí)用性的效果。因此，在設(shè)計(jì)教育方面，他提出首先要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)的梳理和繼承；其次要賦予傳統(tǒng)工藝新的生命力，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定創(chuàng)造審美價(jià)值的基礎(chǔ)，提高工藝美術(shù)教育的學(xué)科價(jià)值和意義。
（三）創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。龐薰?在藝術(shù)教育過(guò)程中堅(jiān)信傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著密不可分的聯(lián)系的。因此他在具體的教學(xué)中，十分注意將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其畫作《小憩》便是在保持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材的同時(shí)兼顧了西方繪畫的優(yōu)勢(shì)，龐薰?十分注重在具體的教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行講解。藝術(shù)設(shè)計(jì)思想不僅僅在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)上有著十分深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也建立起了新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
