發(fā)布時(shí)間：2022-09-06 19:39:40
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)美論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展存在的問(wèn)題
（一）來(lái)自外來(lái)文化的沖擊
民族地區(qū)一直是民族聲樂(lè)創(chuàng)作和傳承的重要地區(qū)，但是我們也看到，隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展以及其他文化的滲透，外來(lái)文化對(duì)民族地區(qū)的影響也越來(lái)越大，很多民族地區(qū)的人們，尤其是當(dāng)?shù)氐哪贻p人，接觸到的音樂(lè)樣式越來(lái)越多樣，也越來(lái)越喜歡流行音樂(lè)。而民歌大都以大型隆重的民俗活動(dòng)、宗教儀式為載體，隨著社會(huì)發(fā)展以及人們觀(guān)念的變化，這種大型的活動(dòng)越來(lái)越少且逐漸商業(yè)化，原有的質(zhì)樸和原始也在慢慢流失，民族聲樂(lè)發(fā)展面臨生存危機(jī)。
（二）民族聲樂(lè)認(rèn)識(shí)的模糊
隨著觀(guān)念的改變，很多民族聲樂(lè)的演唱者對(duì)民族唱法的觀(guān)念缺乏明確的認(rèn)識(shí)。很多演唱者都是人云亦云，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，別的歌唱家怎么唱，他就跟著怎么唱，嚴(yán)重缺乏對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)最根本的個(gè)性追求和審美判斷，對(duì)民族唱法中獨(dú)特的風(fēng)格難以把握；還有一些演唱者對(duì)民族唱法的概念有所誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是不符合時(shí)展的，是過(guò)時(shí)的，缺乏對(duì)歌曲所特有的民族特色進(jìn)行品析。
我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向
（一）由單一化向多元化轉(zhuǎn)變
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多種文化并肩齊驅(qū)的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展步伐的加快，人們思想意識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，民族聲樂(lè)的審美也逐漸由單一化向多元化方向發(fā)展。就聲樂(lè)藝術(shù)而言，單一的聲樂(lè)藝術(shù)作為時(shí)代主流音樂(lè)的歷史已經(jīng)一去不再?gòu)?fù)返，而各種藝術(shù)形式的百花齊放現(xiàn)象已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，也影響和改變著我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展觀(guān)念和審美意識(shí)。我國(guó)的民族聲樂(lè)的多種唱法要繼續(xù)發(fā)展需要依靠大眾，形成多種唱法的綜合。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)作更多具有我國(guó)民族風(fēng)格和特色的具有高水準(zhǔn)的聲樂(lè)作品。在保留、發(fā)揚(yáng)人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)作品和唱法的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作、表演、欣賞等方面分階段向多元化方向發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境及現(xiàn)代人的需要。同時(shí)，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華的原則下，鼓勵(lì)、支持不同民族、不同唱風(fēng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
（二）創(chuàng)造古今融合的美學(xué)取向
字正腔圓、講究韻味等都是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，這些聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中依然具有非常重要的地位，也是促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。在繼承和發(fā)展上述傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)當(dāng)將西方美聲聲樂(lè)藝術(shù)在唱法和表演形式的吸收和借鑒，如打開(kāi)、聲音高位置、講究共鳴、良好的呼吸支持等，從而在旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、和聲以及配器等達(dá)到完美，使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)與西方聲樂(lè)藝術(shù)的差距進(jìn)一步縮短。
（三）完善教育體系和教學(xué)形式
只有掌握了民族聲樂(lè)藝術(shù)中的民族性和科學(xué)性，明確了民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美取向，才能讓聲音的表現(xiàn)力更加豐富，民族歌曲才可能唱出自己的特有風(fēng)格。因此我們有必要建立科學(xué)完整的民族聲樂(lè)教學(xué)體系，探索出深受聽(tīng)眾喜愛(ài)的民族聲樂(lè)唱法，同時(shí)還需探索出一整套行之有效的教學(xué)理論，為民族聲樂(lè)的教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中華五千年的悠久歷史并不只是說(shuō)說(shuō)而已,先輩們把自己對(duì)于生活的熱愛(ài),對(duì)于人生的思考和從心而起的創(chuàng)造一點(diǎn)一點(diǎn)的傳承下來(lái),我們需要做的不僅僅是欣賞,是感嘆,還應(yīng)該真心的去學(xué)習(xí),去領(lǐng)會(huì)其中的真諦。古老的書(shū)法藝術(shù)不可以在我們這一代被遺棄,我們要重拾起老祖宗當(dāng)初的感動(dòng)與熱情。
2書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)目的
2.1書(shū)法的意義不在于寫(xiě)字
雖然,現(xiàn)今的大部分人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來(lái),但是卻不能真正了解書(shū)法的內(nèi)涵,老師們,家長(zhǎng)們總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好字,中考、高考考語(yǔ)文時(shí)批卷老師會(huì)給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書(shū)法的真正意義,只知道寫(xiě)一手好字,卻忘記了中國(guó)千年文化的精髓,古人寫(xiě)字講求的是書(shū)寫(xiě)者個(gè)性、才情的流露,是與觀(guān)賞者在筆墨揮灑中達(dá)到對(duì)美之認(rèn)識(shí)的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時(shí)空。
2.2體會(huì)過(guò)程
古人寫(xiě)字是從不在乎結(jié)果,他們認(rèn)為寫(xiě)字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺(jué),每一筆寫(xiě)的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書(shū)法教育過(guò)程中,由于老師們的強(qiáng)調(diào)字要漂亮,寫(xiě)字要有規(guī)范,寫(xiě)字握筆的手勢(shì)都要固定,致使學(xué)生們寫(xiě)字,聽(tīng)課過(guò)程中,只專(zhuān)注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫(xiě)字的經(jīng)過(guò),以至于寫(xiě)出的往往差那么一點(diǎn),我認(rèn)為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個(gè)人在感受過(guò)程,認(rèn)真寫(xiě)字時(shí)都會(huì)抓住字的感覺(jué),如果你寫(xiě)字的時(shí)候還只要結(jié)果的話(huà),那離書(shū)法大家真是差的太遠(yuǎn)了。
2.3感悟人生
在現(xiàn)今社會(huì),快節(jié)奏的生活已經(jīng)把我們緊緊包裹了,我們開(kāi)始適應(yīng)這種感覺(jué),快餐,飆車(chē),甚至閃婚,我們沒(méi)有時(shí)間,更沒(méi)有機(jī)會(huì)和自己的心靈真正的對(duì)話(huà),說(shuō)一說(shuō)到底我們需要什么,想做什么,我們的人生要怎么前行,書(shū)法藝術(shù)則剛剛好給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們能好好的感悟自己的人生,在閑適寬松的時(shí)間里提起毛筆,嗅著墨香,面對(duì)素紙,于一筆一劃中體會(huì)沉穩(wěn)厚重、柔中帶剛、悠然舒緩、別有情致[2]。這又何嘗不是享受?在風(fēng)中,在月前,憑著自己的心情,歇一歇,寫(xiě)一寫(xiě),無(wú)論你是焦躁,還是悲傷,舒心的寫(xiě)字過(guò)程都會(huì)讓你的心平靜下來(lái),讓自己感動(dòng),讓你知道接下來(lái)該怎么做,接下來(lái)的人生該怎么活。
3書(shū)法藝術(shù)在美術(shù)教育中的改革
3.1書(shū)法藝術(shù)從孩子抓起
書(shū)法藝術(shù),書(shū)法精神不是一蹴而成的事情,要想練成一手好字,培養(yǎng)出溫和書(shū)法意識(shí),就要從孩子時(shí)開(kāi)始,所以,各學(xué)校就應(yīng)該在孩子小的時(shí)候開(kāi)始教學(xué),將書(shū)法藝術(shù)完全融于美術(shù)教育中,從啟蒙時(shí)就開(kāi)始接觸書(shū)法遠(yuǎn)比成年人有益處的多,讓民族語(yǔ)言和文字的魅力在幼小的孩子心靈里播下種子,讓他們懂得享受書(shū)法藝術(shù)的快樂(lè),培養(yǎng)溫和穩(wěn)重的氣質(zhì),而且從文化傳承的角度來(lái)說(shuō),只有在孩童時(shí)期進(jìn)行書(shū)法知道,循序漸進(jìn),才能讓孩子們體味書(shū)法藝術(shù)的靈魂,從而將中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)延續(xù)下去。
3.2書(shū)法教育方式的多樣化
單一的課堂教育根本不能吸引孩子們的全部興趣,不能讓學(xué)生一直專(zhuān)注于書(shū)法藝術(shù)之中,所以要不斷豐富書(shū)法教育的的渠道,學(xué)?？梢詣?chuàng)建報(bào)刊,每日登出一些書(shū)法藝術(shù)欣賞或者書(shū)法比賽項(xiàng)目等內(nèi)容,拓寬他們對(duì)于書(shū)法的見(jiàn)識(shí)[3];還可以開(kāi)展一系列講座,通過(guò)大人們對(duì)于書(shū)法的講解,加深孩子對(duì)于書(shū)法的感受;最后,學(xué)校可以請(qǐng)一些書(shū)法大家來(lái)到校內(nèi)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的書(shū)法指導(dǎo),相信為了文化的傳承,書(shū)法家們一定會(huì)義不容辭,這樣的教導(dǎo)會(huì)比平時(shí)的老師教學(xué)事半功倍,會(huì)讓學(xué)生的心中留下深刻的烙印。
4結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間美術(shù)博大精深，從漢字、中醫(yī)、武術(shù)這樣的“國(guó)粹”到各地的代表性文化，再到各地各鄉(xiāng)的習(xí)俗、風(fēng)俗。“藝術(shù)設(shè)計(jì)以其特有的表現(xiàn)方式傳達(dá)著某一個(gè)地區(qū)的人們的文化價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也展現(xiàn)著該地區(qū)的文化特質(zhì)及民族精神。”中華民族的民間美術(shù)博大精深，其中很多生動(dòng)的設(shè)計(jì)元素，能夠給予設(shè)計(jì)師巨大的靈感和啟發(fā)，使得極具風(fēng)情的民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以呈現(xiàn)和傳播。我們所處的內(nèi)蒙古有著獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，可以十分便捷地從本地獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需的各種條件：人文地理、歷史典故、遺跡古籍、文藝項(xiàng)目、博物館、各種校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地、民間藝術(shù)家和學(xué)者、專(zhuān)家等這些都是只有內(nèi)蒙古才具備的特色教學(xué)條件和資源。我們地方院校應(yīng)該充分利用這些資源，有針對(duì)性地為學(xué)生增加各種民間美術(shù)課程，如歷史典故、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)工藝等內(nèi)容，并且根據(jù)今后的職業(yè)需要，向?qū)W生傳授具有民間美術(shù)特色的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技能。在地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中結(jié)合具有區(qū)域特色的民間美術(shù)，是針對(duì)本地教學(xué)模式單一的格局而提出的一種有益嘗試，也是針對(duì)地方人才市場(chǎng)的需要而對(duì)民間美術(shù)資源的深層次開(kāi)發(fā)和利用。
二、將蒙古族民間美術(shù)審美教育的共同性引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)
我區(qū)豐富、燦爛的民間美術(shù)資源是一座巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，但大多數(shù)原生態(tài)形式并不適合被直接利用，必須經(jīng)過(guò)篩選、解構(gòu)，再用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念對(duì)其中的元素進(jìn)行重構(gòu)。筆者認(rèn)為應(yīng)以民間美術(shù)的典型性為教學(xué)重點(diǎn)，唯有這樣才能做出兼具民間美術(shù)特色和現(xiàn)代審美要求、兼具實(shí)用性和技術(shù)性的設(shè)計(jì)。所謂典型性即所選擇的教育資源應(yīng)具有審美教育的典型性。草原民族在漫長(zhǎng)的草原游牧生活中，形成了蒙古族獨(dú)特的審美：他們產(chǎn)生了“對(duì)天神的崇拜，對(duì)藍(lán)色和綠色的鐘愛(ài)，對(duì)遼闊景象的憧憬，對(duì)動(dòng)物靈性的感悟等”情感，也形成了獨(dú)特的思維，“追求與蒼天的呼應(yīng)，思維境界自然率真，藝術(shù)格調(diào)自然質(zhì)樸，群體性、參與性、應(yīng)對(duì)性及宗教神秘性融入其中。”因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生理解地域特色文化中的造型觀(guān)念，還要分類(lèi)去看、參照著看。比如從藝術(shù)形式分類(lèi)角度，建筑類(lèi)、服裝類(lèi)等等；從造型特征角度，單單是馬就有多種形態(tài)。還有最關(guān)鍵的一項(xiàng)就是“臨摹”，在臨摹的過(guò)程中學(xué)生們熟悉了基本繪制過(guò)程，加強(qiáng)了形象的記憶力、理解力，為獲得多方面的想象創(chuàng)造了條件。將蒙古族民間美術(shù)審美教育引入藝術(shù)設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的繼承傳統(tǒng)，而是“取其精華，棄其糟粕”，用發(fā)展的眼光審視民間美術(shù)。引入過(guò)程可以概括為如下兩個(gè)步驟：一是“知其然，亦要知其所以然”，深入了解內(nèi)蒙古民間美術(shù)的精華和其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵；二是找到民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)二者相互轉(zhuǎn)化的通道，從民間美術(shù)中精煉代表元素，再將代表元素用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)化為全新元素。這一全新元素既能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，又能表達(dá)傳統(tǒng)民間美術(shù)思想；既開(kāi)拓了藝術(shù)設(shè)計(jì)取材的眼界，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代人們返璞歸真、崇尚本源的心理需求。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)內(nèi)蒙古民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新
1.轉(zhuǎn)變思想，對(duì)民間美術(shù)科學(xué)地傳承與創(chuàng)新
黑格爾說(shuō)，藝術(shù)的要?jiǎng)?wù)不是收集，是創(chuàng)造。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的終極目的便是創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計(jì)在走向世界的同時(shí)保持民族風(fēng)格是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)所在。這是一種超越和升華——民間美術(shù)通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式得以繼續(xù)流傳和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)則因融入了民間美術(shù)而增強(qiáng)歷史感和厚重感，兩者相得益彰。在教學(xué)中，教學(xué)雙方都要對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)有清醒的認(rèn)識(shí)，二者的本質(zhì)是相通的，僅存在表現(xiàn)形式的差異。我們要將民間美術(shù)最本質(zhì)的、最本源的東西挖掘出來(lái)，再將其應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，依照這樣的思路才能既繼承了民族特色，又通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)把民間美術(shù)文化精髓傳承下去。民間美術(shù)是本源，是地下水；藝術(shù)設(shè)計(jì)是地表水，通過(guò)利用二者共同性的方法，是把地下水抽取到地表上來(lái)，讓地下水不斷補(bǔ)充地表水，這樣地表水可以不斷的有新鮮的內(nèi)容推動(dòng)其向前發(fā)展。依據(jù)本源的特點(diǎn)選擇不同的方法進(jìn)行研究則事半功倍；若是本末倒置必會(huì)誤入歧途。
2.采用多種教學(xué)方法，吸取內(nèi)蒙古民間美術(shù)精髓
人文環(huán)境素有“教育之鄉(xiāng)”美譽(yù)的南通，師資力量比較雄厚。北宋初年，著名教育家胡璦就是從南通這塊土地上走出去，推行“蘇湖教學(xué)法”，開(kāi)啟了全國(guó)一代教育新風(fēng)。100多年前，清末狀元張謇提出“父教育而母實(shí)業(yè)”的主張，把教育事業(yè)放在有關(guān)國(guó)運(yùn)盛衰和民族存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他畢生辦校400余所，可謂教育大家。南通也因此而誕生了中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的中等師范學(xué)校及中國(guó)近代教育史上諸多個(gè)第一。南通擁有一批名校長(zhǎng)和名教師，現(xiàn)有特級(jí)教師100多人，其中江蘇省首批名校長(zhǎng)、名教師6人。南通市政府很重視，組織拍攝過(guò)專(zhuān)題片，全方位向外介紹南通的葫蘆藝術(shù)，海門(mén)的徐晉庭先生還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《葫蘆王陳寶龍》一書(shū)，經(jīng)中國(guó)文聯(lián)出版社正式出版。葫蘆藝術(shù)是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，這一文化形式在南通傳統(tǒng)文化體系中占有一定的位置，傳承人的經(jīng)歷、對(duì)藝術(shù)的敏感和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求促成了精湛的葫蘆藝術(shù)，在風(fēng)格上與其他地區(qū)的有很大的差異性，反映了南通地區(qū)的地域文化。2010年，南通葫蘆藝術(shù)正式納入南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前是入住南通非遺工坊的18種民間藝術(shù)之一。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展，現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，據(jù)筆者與傳承人交談得知，葫蘆藝術(shù)這一文化由于兩個(gè)孫女都無(wú)意繼承，已經(jīng)面臨缺少傳人無(wú)以傳承的尷尬境地。筆者渴望將南通的葫蘆藝術(shù)引入地方初中教學(xué)中，將它的區(qū)域性特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、審美特征、制作工藝、情感表現(xiàn)等多方面串聯(lián)起來(lái)研究，以此為南通的民間藝術(shù)研究添磚加瓦，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)力量。
二、初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在編制與設(shè)計(jì)上的針對(duì)性
1.選擇適合初中學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容我國(guó)的美術(shù)教育大約集中在童年期、少年期、和青年期這三個(gè)階段。我國(guó)的初中生年齡一般在十一二歲至十四五歲之間，稱(chēng)為少年期。這個(gè)時(shí)期他們對(duì)各種顏色比較敏感，分析與綜合能力，探究新奇事物的主動(dòng)性，對(duì)抽象材料的使用能力都有所加強(qiáng)。記憶范圍也在不斷的擴(kuò)大，從無(wú)意識(shí)記憶到有意識(shí)記憶發(fā)展，記憶中情緒來(lái)體驗(yàn)材料的興趣也增強(qiáng)。初中生的抽象思維正在逐漸發(fā)展，這使他們的思維活動(dòng)也變得空前的廣闊。但在很大程度上，具體形象思維仍起到重要作用。在南通葫蘆藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的校本課程中，本著以采風(fēng)為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^(guān)傳承人的種植，采用雕刻彩繪和鑲嵌，并巧妙利用松針,草,羽毛,植物纖維,藤蔓,樹(shù)葉等材料與葫蘆本身結(jié)合，分析和比較各個(gè)地區(qū)的葫蘆藝術(shù)特點(diǎn)。
2.選擇能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力的內(nèi)容通常初中美術(shù)開(kāi)設(shè)的教材，看重對(duì)美術(shù)文化的理解和審美能力的提高，卻忽視了美術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。藝術(shù)作品不僅局限于形式美法則，還在于技術(shù)美及藝術(shù)功能性?，F(xiàn)在的教育將以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教育教學(xué)的重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，不僅在于加強(qiáng)教學(xué)中引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性的教育內(nèi)容，還在于課程安排的教學(xué)內(nèi)容。因此，南通葫蘆藝術(shù)校本課程的教學(xué)在這方面的內(nèi)容給予加強(qiáng)。
3.選擇能夠拓展文化視野的內(nèi)容南通葫蘆藝術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用將進(jìn)一步挖掘，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代特點(diǎn)由學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代的形式和題材進(jìn)行創(chuàng)作。時(shí)代的不同因而孩子們的思想也有所不同，運(yùn)用葫蘆這個(gè)載體，使孩子們發(fā)揮想象，拓展思維，從而使這一民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
三、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐教學(xué)中通過(guò)與優(yōu)秀民間藝術(shù)的結(jié)合，教師可組織豐富多彩的民間美術(shù)鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生在鑒賞中感悟民間美術(shù)所傳承的美學(xué)價(jià)值，潛移默化地培養(yǎng)審美情趣，循序漸進(jìn)地掌握美學(xué)賞析能力，從而提高學(xué)生的審美觀(guān)。例如：筆者利用學(xué)生所熟悉的民間陶瓷藝術(shù)，開(kāi)展了如下美術(shù)鑒賞活動(dòng)：【結(jié)合圖片，引導(dǎo)觀(guān)察】陶瓷是人類(lèi)文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪兴玫耐?、碟等器皿可能都是陶瓷做成的（播放幻燈片）。接著提?wèn)：而在藝術(shù)歷史上，同學(xué)們知道最有名的陶器是什么嗎？【個(gè)例分析，引導(dǎo)細(xì)賞】藝術(shù)歷史上最出名的陶器是盛行于唐代的唐三彩（出示《三彩女俑》、《三彩載人俑》、《單彩壺》等圖片）。通過(guò)對(duì)圖片的觀(guān)察，請(qǐng)同學(xué)們回答以下問(wèn)題：（1）其造型美不美；（2）其形態(tài)是否自然；（3）其裝飾性是否強(qiáng)。結(jié)合學(xué)生的回答及《三彩馬》課件，引導(dǎo)學(xué)生逐步賞析唐三彩的釉色、整體及局部造型特色及高超的制作技巧，如比例準(zhǔn)確、線(xiàn)型流暢、神韻逼真等。【舉一反三，欣賞作品】結(jié)合《三彩馬》的鑒賞，教授學(xué)生美學(xué)欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生分組欣賞《三彩女俑》、《三彩駱駝?shì)d人俑》、《三彩載人俑》等作品。然后讓學(xué)生推薦一件作品，說(shuō)說(shuō)自己的感受，用圖文并茂的形式表達(dá)感悟。【總結(jié)感悟，提高審美價(jià)值觀(guān)】通過(guò)對(duì)學(xué)生感悟的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)所具有的意義，提高學(xué)生的審美能力。
2開(kāi)展民間美術(shù)制作活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)造能力
我國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不僅能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重要價(jià)值，樹(shù)立傳承與創(chuàng)新民族文化的意識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，在實(shí)踐操作中逐步理解民間藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)創(chuàng)造能力。因此，實(shí)踐教學(xué)中，教師可結(jié)合優(yōu)秀民間藝術(shù)，開(kāi)展民間美術(shù)制作活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力。例如：風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡的游戲玩具，同時(shí)它也是一種民間工藝品，至今已有2000多年歷史。在課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了如下實(shí)踐活動(dòng)：【引導(dǎo)欣賞，追溯起源】首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞多種風(fēng)箏，通過(guò)對(duì)風(fēng)箏實(shí)物的觀(guān)察和觸摸，感受其形象的逼真、色彩的艷麗；然后，講解風(fēng)箏的起源、流派、色彩圖案特點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生了解風(fēng)箏的左右對(duì)稱(chēng)的特征，認(rèn)識(shí)、熟悉風(fēng)箏的種類(lèi)。【解釋美學(xué)原理，指導(dǎo)制作技巧】通過(guò)對(duì)風(fēng)箏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察與探究風(fēng)箏的美學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)魅力，培養(yǎng)觀(guān)察與分析能力，并講解風(fēng)箏的飛行原理。同時(shí)，通過(guò)師生合作，讓同學(xué)們探知風(fēng)箏制作的過(guò)程與方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀(guān)察與思維能力，奠定美學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。【總結(jié)歸納，培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力】在教師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)風(fēng)箏扎、糊、繪、放的“四藝”以及美學(xué)特點(diǎn)：圖案美觀(guān)、色彩鮮艷、和諧對(duì)稱(chēng)?！窘涣髟u(píng)價(jià)，藝術(shù)延伸】通過(guò)生生、師生評(píng)價(jià)，鞏固風(fēng)箏的知識(shí)，提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)箏文化的魅力。
3總結(jié)
2008年，導(dǎo)演陳凱歌的電影《梅蘭芳》上映，自上映以來(lái)受到國(guó)內(nèi)外電影界的好評(píng)，收獲了很好的票房成績(jī)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際電影節(jié)上取得幾項(xiàng)大獎(jiǎng)。電影《梅蘭芳》主要講述了我國(guó)京劇大師梅蘭芳一生的京劇道路，表現(xiàn)了我國(guó)那個(gè)年代的興衰榮辱。在影片中，梅蘭芳在京劇藝術(shù)生涯中的第一個(gè)對(duì)手是他的爺爺“十三燕”，兩人在一次京劇比賽中梅蘭芳輸給了“十三燕”，他親眼目睹了長(zhǎng)輩的悲劇，他努力改變傳統(tǒng)的京劇表演方式，從此在事業(yè)上卻的成功。在梅蘭芳中年時(shí)期，中國(guó)受到日本的侵略，梅蘭芳也受到很多挫折和苦難，但梅蘭芳堅(jiān)決拒絕為日本人表演，表現(xiàn)了梅蘭芳英勇的大無(wú)畏精神和愛(ài)國(guó)情懷。梅蘭芳這部影片沒(méi)有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，沒(méi)有懸疑的故事情節(jié)，整部電影情節(jié)平淡，但是卻受到觀(guān)眾的歡迎，原因就是電影中美術(shù)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，表現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)粹京劇的藝術(shù)特點(diǎn)。在電影藝術(shù)中，美術(shù)藝術(shù)效果對(duì)電影至關(guān)重要，它能表現(xiàn)出影片特有的美學(xué)效果和視覺(jué)效果?！睹诽m芳》的成功主要表現(xiàn)在它的電影美術(shù)藝術(shù)上，從色彩、環(huán)境、道具等多方面表現(xiàn)了電影的藝術(shù)特色。
二、電影《梅蘭芳》的美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格
（一）電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)
電影的舞臺(tái)設(shè)計(jì)能真實(shí)形象地將電影的信息表達(dá)給觀(guān)眾，還能在一定程度上表達(dá)導(dǎo)演的創(chuàng)作特點(diǎn)和特定的社會(huì)文化。電影舞臺(tái)設(shè)計(jì)的色彩體系了劇本中情節(jié)的環(huán)境特點(diǎn)、時(shí)代特征，將流行和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，使觀(guān)眾在視覺(jué)上感受電影的藝術(shù)魅力。電影《梅蘭芳》為了真實(shí)還原梅蘭芳所生活的環(huán)境，將電影的拍攝地點(diǎn)設(shè)在上海，還專(zhuān)門(mén)借來(lái)梅蘭芳的真實(shí)收藏品作道具，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)恢弘和動(dòng)蕩的時(shí)代背景。為了突出孟小冬這個(gè)人物的生活，仿照民國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景，在懷柔專(zhuān)門(mén)建立了四合院、同仁堂藥店等建筑，電影建筑耗資過(guò)億。影片中幾場(chǎng)梅蘭芳表演京劇時(shí)的舞臺(tái)布景也十分講究，舞臺(tái)設(shè)計(jì)精致大氣，舞臺(tái)上運(yùn)用蠟燭和燈籠等進(jìn)行烘托，突出了梅蘭芳京劇表演的氣氛。電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)是人物表現(xiàn)的基礎(chǔ)，真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置為人物一生的表現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。電影《梅蘭芳》將明清風(fēng)格建筑的室內(nèi)場(chǎng)景進(jìn)行最大化的還原，主要表現(xiàn)在實(shí)木折扇門(mén)、檀木落地化妝鏡、黃銅洗手盆、高背洗臉架、漆藝折扇隔斷、舊式掛鐘、木雕地?zé)簟⑻珟熞?、大小木雕腿桌、雕花落地大衣柜、檀木雕長(zhǎng)案頭、金字木雕牌匾等等，形成以了棕色調(diào)為主的、舊的實(shí)木裝飾質(zhì)感的、沉穩(wěn)私密的室內(nèi)空間。這些具有時(shí)代感的舊明清家具在色彩、質(zhì)感和時(shí)代性上，將生活在當(dāng)時(shí)年代的任務(wù)特征充分地表現(xiàn)出來(lái)。
（二）電影美術(shù)的人物塑造
電影《梅蘭芳》中許多人物的塑造體現(xiàn)了電影美學(xué)藝術(shù)，人物造型設(shè)計(jì)需要符合原著的人物特點(diǎn)。扮演梅蘭芳的演員是黎明，首先他的外形比較符合梅蘭芳原型，是屬于長(zhǎng)相斯文類(lèi)型的，上妝以后就得到大家的認(rèn)可。但是電影角色的還原只有外在相似是不夠的，還需要內(nèi)在的鍛煉和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。為了還原真實(shí)的梅蘭芳，黎明克服種種困難，努力學(xué)習(xí)和練習(xí)京劇藝術(shù)。影片中的依個(gè)橋段是梅蘭芳表演劇目《三堂會(huì)審》，梅蘭芳為了使自己跪著的身形更加筆挺，用釘子固定自己下跪的位置，到表演結(jié)束膝蓋上已經(jīng)很被釘子扎傷，演員為了還原真實(shí)的場(chǎng)景，也用真實(shí)的釘子，使觀(guān)眾感受到最真實(shí)的視覺(jué)效果，使觀(guān)眾為梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的無(wú)悔追求所感動(dòng)。扮演青年梅蘭芳的演員是余少群，余少群是學(xué)越劇出身，氣質(zhì)上跟梅蘭芳很相似，更還的塑造了人物特點(diǎn)。王學(xué)圻扮演的“十三燕”更是出彩，派頭和強(qiáng)調(diào)都十分到位。電影開(kāi)頭少年梅蘭芳和“十三燕”的斗戲是影片最經(jīng)典的橋段之一，充分體現(xiàn)了人物塑造在電影中的重要作用。
（三）電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)
電影中對(duì)于色彩的應(yīng)用影響著電影內(nèi)涵的表達(dá)，色彩包括舞臺(tái)顏色、人物妝容、服飾色彩等。電影中的色彩象征不同的意義，可以表現(xiàn)人物不同的情感，如在電影中陰云密布的天氣里會(huì)發(fā)生不好的事情，表現(xiàn)了恐懼、悲傷等情緒；濃烈的顏色表現(xiàn)出溫暖的情景。電影通過(guò)色彩的運(yùn)用，表現(xiàn)出刺激的視覺(jué)效果，彰顯出電影人物的情感，使觀(guān)眾印象深刻。在電影《梅蘭芳》的開(kāi)頭部分，舞臺(tái)色彩運(yùn)用了黑白色，這兩種顏色和京劇表演中豐富多彩的顏色形成鮮明地對(duì)比，表現(xiàn)出了梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)簡(jiǎn)單、深刻的追求。梅蘭芳和“十三燕”斗戲的場(chǎng)景中，梅蘭芳穿的紅色戲服表現(xiàn)出了他的年輕活力；“十三燕”臉上沒(méi)有洗干凈的油彩表現(xiàn)了他在傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛下，要帶著面具面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窘境。這場(chǎng)斗戲是在夜晚的室內(nèi)，場(chǎng)景的基本色調(diào)是暖色系里的棕色，運(yùn)用大塊白和小的亮點(diǎn)來(lái)點(diǎn)綴畫(huà)面，用土黃色配合棕色，背景中的紅色隱藏在陰影部分，含蓄而有張力。影片中泛黃的木箱、照片，灰褐色的老宅院等場(chǎng)景表現(xiàn)了梅蘭芳的童年記憶。影片中士兵紅色的衣服，紅色的墻和大伯黑色的衣服形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了影片中任人物復(fù)雜的思想感情。影片中當(dāng)時(shí)上海的人民衣服普遍是灰褐色的，表現(xiàn)了人民處在困苦的生活中，但是京劇服裝鮮艷的色彩又突出在艱苦條件下人們對(duì)京劇藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。舞臺(tái)上的梅艷芳畫(huà)者精致的妝容，穿著色彩艷麗的服飾，四周裝飾著許多大紅色蠟燭和燈籠，鮮紅色的色彩基調(diào)暗示了當(dāng)時(shí)梅蘭芳事業(yè)處在高峰期。
（四）電影美術(shù)的攝影藝術(shù)
寫(xiě)實(shí)是《梅蘭芳》這部電影攝影最大的特點(diǎn)，電影攝影沒(méi)有用任何特技和航拍，而是將現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景原原本本地拍攝下來(lái)，體現(xiàn)了這部電影的真實(shí)性。這部電影的攝影藝術(shù)相比陳凱歌導(dǎo)演之前的影片《無(wú)級(jí)》，整體畫(huà)面雖沒(méi)有那么豐富，但是卻更真實(shí)?！稛o(wú)級(jí)》中場(chǎng)景的色彩運(yùn)用十分豐富，但是缺乏內(nèi)涵，觀(guān)眾享受到了攝影和色彩上的視覺(jué)沖擊卻忽視了電影的內(nèi)涵。而《梅蘭芳》這部影片在寫(xiě)實(shí)的攝影基礎(chǔ)上，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行了高超的精簡(jiǎn)和色彩的提煉，一切場(chǎng)景充分表現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的情感和矛盾。這部電影使用精心的拍攝位置、拍攝距離和鏡頭的身份特征。整部電影主要以夜景為主，抓住梅蘭芳的舞臺(tái)觀(guān)感。影片的場(chǎng)景從舞臺(tái)到后臺(tái)，從戲院的各個(gè)位置不斷轉(zhuǎn)換。當(dāng)演員從舞臺(tái)退場(chǎng)的時(shí)候，攝像就會(huì)轉(zhuǎn)向舞臺(tái)下方幽暗和眾多的觀(guān)眾，這樣的攝影方式使電影觀(guān)眾猶如置身在電影真實(shí)的場(chǎng)景中，感受到影片中的真實(shí)氛圍。在“十三燕”和賭徒談判的情節(jié)中，鏡頭在“十三燕”和賭徒之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，使電影觀(guān)眾仿佛置身在情節(jié)之中。在梅蘭芳和孟小冬在舞臺(tái)上對(duì)視的情節(jié)中，鏡頭在兩人的眼神之間相互切換，梅蘭芳俯視著比自己低的孟小冬，電影觀(guān)眾就仿佛置身在二人對(duì)視之間，也在注視著孟小冬。在拍攝梅蘭芳登上樓梯的場(chǎng)景時(shí)，鏡頭放在他的背后，使觀(guān)眾仿佛站在梅蘭芳背后的地面上；當(dāng)梅蘭芳站在高處和日本人講話(huà)時(shí)，鏡頭升起運(yùn)用仰視，不斷穿行面部特寫(xiě)和眼睛特寫(xiě)，使觀(guān)眾不僅看到梅蘭芳講話(huà)的場(chǎng)景，還體會(huì)到梅蘭芳的內(nèi)心。影片運(yùn)用了集中焦點(diǎn)的鏡頭，使觀(guān)眾看到的人物變得十分清晰，而周?chē)膱?chǎng)景被柔化。比如在邱如白的反映鏡頭中，他的周?chē)偸且黄：?。堂?huì)那場(chǎng)戲中，在邱如白鏡頭中，他周?chē)娜宋锒际鞘Ы沟?，六爺?shù)拇笈帜樉椭荒芸辞遄炷?。就是在這種情境中，觀(guān)眾才把注意力聚集在邱如白多變、細(xì)膩的面部表情中，使情感表達(dá)飽滿(mǎn)又不失真。
三、結(jié)語(yǔ)
（一）人才需求狀況。據(jù)調(diào)查，我國(guó)工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)超過(guò)3.5萬(wàn)個(gè)，從業(yè)人員超過(guò)300萬(wàn)人，整個(gè)行業(yè)形成了以私企為主體、國(guó)有聯(lián)營(yíng)和國(guó)有獨(dú)資企業(yè)、外資企業(yè)為輔的多種所有制成分共同發(fā)展的格局。目前，全國(guó)共有工藝美術(shù)相關(guān)院校約500所，其中高職院校約156所，畢業(yè)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于行業(yè)需求。
（二）工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展情況。宏觀(guān)來(lái)看工藝美術(shù)行業(yè)，它集聚的是強(qiáng)大的生產(chǎn)能量；微觀(guān)來(lái)看，它帶動(dòng)了大規(guī)模的就業(yè)?！笆晃濉睍r(shí)期，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值以超過(guò)20%的速度持續(xù)快速增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，吸納了大量人員就業(yè)，在改善民生、穩(wěn)定社會(huì)方面卓有成效。正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)行業(yè)所具有的蓬勃生命力，在文化部2012年的《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》（以下稱(chēng)《倍增計(jì)劃》）中，工藝美術(shù)成為所確定的十一大重點(diǎn)門(mén)類(lèi)之一。根據(jù)《倍增計(jì)劃》，到2015年，全國(guó)工藝美術(shù)業(yè)增加值將超過(guò)6000億元，出口額超過(guò)200億美元。同時(shí)，將在各地建設(shè)一批工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和工藝美術(shù)研發(fā)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意基地。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這就需要各地區(qū)充分挖掘豐富的民族文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，打造一批具有廣泛影響力的工藝美術(shù)品牌，進(jìn)而帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。
二、對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的思考
從工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)將進(jìn)入品牌戰(zhàn)略發(fā)展階段。中國(guó)未來(lái)美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)也需要“LV”，需要走進(jìn)國(guó)際化。因此，開(kāi)設(shè)美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職院校應(yīng)該為未來(lái)美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)發(fā)展做好人才培養(yǎng)的人力資源保障工作。
（一）繼承傳統(tǒng)美術(shù)工藝。中國(guó)歷史悠久，5000年文明孕育了豐富的美術(shù)工藝文化，作為高職院校要保護(hù)好、繼承好傳統(tǒng)美術(shù)工藝文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承存在后繼問(wèn)題，很多傳統(tǒng)美術(shù)工藝絕技和工藝美術(shù)品種瀕臨失傳。要想使得中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)品牌，走向世界，則應(yīng)該重視傳統(tǒng)美術(shù)工藝的保護(hù)和繼承，民族的才是特色的，才是世界的。保護(hù)傳承核心技藝，確實(shí)是工業(yè)美術(shù)業(yè)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。歷來(lái)，我國(guó)的工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的創(chuàng)作條件較差，待遇不高，創(chuàng)作的積極性嚴(yán)重受挫。個(gè)人認(rèn)為，高職院校在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才的引進(jìn)力度，降低門(mén)檻，提高待遇，吸引民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝大師和能工巧匠加入到教師隊(duì)伍中。
（二）結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源發(fā)展。中國(guó)每個(gè)地區(qū)都有特色的美術(shù)工藝文化，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與政府的辦學(xué)合作，充分發(fā)揮區(qū)域美術(shù)工藝文化特色和學(xué)校的辦學(xué)特色，共同投入資金、提供政策建立”政府主導(dǎo)、校企合作”模式下的美術(shù)工藝教育教學(xué)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地，打造工藝美術(shù)店、工藝美術(shù)街、工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)研究所和工藝美術(shù)職教集團(tuán)，為繼承和發(fā)展區(qū)域美術(shù)工藝文化創(chuàng)造條件。
眾所周知，健美操教學(xué)就是教師通過(guò)語(yǔ)言載體將健美操課程內(nèi)容恰到好處地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生深刻快速地接受新的有關(guān)健美操的知識(shí)和動(dòng)作。這就要求教師不僅具備豐富的語(yǔ)言、清晰的發(fā)音和抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，而且要有適當(dāng)?shù)哪７聞?dòng)作和富有表情的手勢(shì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟健美操動(dòng)作的精髓，達(dá)到高效教學(xué)目的。由此可知，健美操教學(xué)的語(yǔ)言分為有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，這兩種語(yǔ)言藝術(shù)必須相互結(jié)合才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)健美操的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生更好地創(chuàng)造出新的健美操。
（一）有聲語(yǔ)言藝術(shù)顧名思義，有聲語(yǔ)言就是教師通過(guò)人體發(fā)音部位準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己對(duì)于健美操的理解，這就要求教師不僅熟練掌握健美操動(dòng)作，而且要掌握好語(yǔ)文知識(shí)和普通話(huà)，特別是能把健美操要領(lǐng)恰如其分地表達(dá)出來(lái)。因此，需要對(duì)有聲語(yǔ)言在健美操教學(xué)中的特征加以關(guān)注。一是健美操教學(xué)中的提示性，“倒數(shù)法”是最基本的語(yǔ)言提示技巧。“倒數(shù)法”旨在用從后往前數(shù)的方法提示學(xué)生進(jìn)行健美操動(dòng)作的開(kāi)始或交換，譬如“4，3，2、側(cè)并步”，“4，3，2、換動(dòng)作”等，這樣可以明確傳達(dá)給學(xué)生下一步的動(dòng)作，以便使學(xué)生提前對(duì)健美操動(dòng)作做好準(zhǔn)備而不至于茫然失措。二是健美操教學(xué)的調(diào)動(dòng)性，在學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)健美操動(dòng)作的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于一套健美操動(dòng)作并不能立刻完全學(xué)會(huì)，不可避免地存在難度動(dòng)作，這就使得學(xué)生存在或興奮或焦慮的心理狀態(tài)，需要教師適時(shí)地對(duì)學(xué)生加以積極的語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生自始至終保持亢奮。常用的調(diào)動(dòng)性口令有“非常好”“加油”等。
（二）體態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)
體態(tài)語(yǔ)言就是利用人身肢體動(dòng)作和臉部表情傳達(dá)師生之間的思想感情，借以達(dá)到健美操教學(xué)的目的。一般而言，人身肢體動(dòng)作包含手勢(shì)和姿態(tài)等，面部表情包含目光和面部表情。體態(tài)語(yǔ)言作為有效的交流符號(hào)，對(duì)于健美操教學(xué)有著特殊的作用：一是恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言可以很好調(diào)節(jié)健美操教學(xué)氛圍，促進(jìn)教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言能夠調(diào)控健美操教學(xué)過(guò)程，在學(xué)生存在錯(cuò)誤或搗亂的情況下，健美操教師如果利用體態(tài)語(yǔ)言就能起到有聲語(yǔ)言所不具備的效果，不僅使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到自己的錯(cuò)誤，也維護(hù)了學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心，師生信任與好感進(jìn)一步增強(qiáng)，有利于以后健美操教學(xué)的開(kāi)展。在某種程度上，教師有聲語(yǔ)言表達(dá)效果不好的情況下，充分應(yīng)用體態(tài)語(yǔ)言可以有效地彌補(bǔ)不足。體態(tài)語(yǔ)言就是在健美操教學(xué)過(guò)程中利用視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行信息交流的行為語(yǔ)言。學(xué)生學(xué)習(xí)依賴(lài)于感覺(jué)器官的充分運(yùn)用，單是持久使用某一器官就會(huì)對(duì)所學(xué)的健美操知識(shí)失去興趣，特別是健美操作為行為科學(xué)而言更是忌諱的，教師必須充分使用表情、手勢(shì)、眼神等體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)才能收到事半功倍的效果。這樣，教師交換使用有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行健美操教學(xué)，使得學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)不斷地變化集中點(diǎn)，最大限度減輕學(xué)生的疲勞感。根據(jù)健美操教學(xué)的特點(diǎn)，體態(tài)語(yǔ)言可分為表情語(yǔ)、目光語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、空間距離語(yǔ)和身姿語(yǔ)。具體而言，表情語(yǔ)分為健美操常態(tài)教學(xué)下的面帶微笑和變化的面部表情，其中變化的表情必須恰到好處，切忌頻繁變換，但也要求教師學(xué)會(huì)控制情緒，不能帶有不良情緒。目光語(yǔ)需要合理分配目光，加強(qiáng)目光巡視，并要學(xué)會(huì)根據(jù)不同健美操教學(xué)情況變換目光。手勢(shì)語(yǔ)要求師生掌握健美操教學(xué)中所公認(rèn)的手勢(shì)，如雙手屈肘上舉掌心向前表示動(dòng)作保持，單臂屈肘上舉向內(nèi)繞環(huán)表示轉(zhuǎn)體等?？臻g距離語(yǔ)是通過(guò)改變教師和學(xué)生的距離進(jìn)行健美操教學(xué)，教師不能固定在隊(duì)伍前面教學(xué)，而應(yīng)深入到隊(duì)伍中去才能激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，特別是利用手臂或其他部位與學(xué)生身體進(jìn)行接觸來(lái)營(yíng)造融洽的教學(xué)氛圍。身姿語(yǔ)是教師通過(guò)良好的動(dòng)作示范進(jìn)行健美操教學(xué)，示范要符合學(xué)生的視覺(jué)特征，要有針對(duì)性，切忌無(wú)目的濫示范。
二、健美操教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感的教學(xué)藝術(shù)
健美操和音樂(lè)猶如魚(yú)和水的關(guān)系，如若沒(méi)有音樂(lè)伴奏，就難以表現(xiàn)出應(yīng)有的激情和力度，更難以協(xié)調(diào)動(dòng)作的統(tǒng)一性和韻律的節(jié)奏感。而健美操音樂(lè)的伴奏有多種形式，較為流行的有爵士樂(lè)、迪斯科樂(lè)和搖滾樂(lè)。在健美操音樂(lè)教學(xué)中，要求學(xué)生熟練掌握音樂(lè)“節(jié)拍”知識(shí)和深刻領(lǐng)會(huì)動(dòng)作節(jié)奏的精髓，多聽(tīng)音樂(lè)以便提高音樂(lè)修養(yǎng)，使得健美操教學(xué)達(dá)到耳聽(tīng)（音樂(lè)）、眼看（教師示范）、心數(shù)（拍節(jié)）、體動(dòng)（做練習(xí)），四位一體同步進(jìn)行。具體論述如下：一是要求學(xué)生多聽(tīng)音樂(lè)。只有多聽(tīng)才能熟悉音樂(lè)并能理解其精髓，進(jìn)而逐漸掌握樂(lè)感節(jié)奏。為了有效增加音樂(lè)聽(tīng)練的機(jī)會(huì)，就要在健美操的教學(xué)過(guò)程中想方設(shè)法地采取一切措施播放音樂(lè)，當(dāng)然音樂(lè)的播放要與所授健美操課程相適應(yīng)，不能在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)播放旋律相同、節(jié)奏變化不大的樂(lè)曲；在學(xué)生課后要求學(xué)生堅(jiān)持每天聽(tīng)音樂(lè)，以培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)音樂(lè)語(yǔ)言的能力。二是講、聽(tīng)、動(dòng)相結(jié)合。在這里強(qiáng)調(diào)講的是健美操知識(shí)和音樂(lè)知識(shí)要融合進(jìn)行講授，而不能為了音樂(lè)而對(duì)音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行講授，也不能單獨(dú)對(duì)健美操知識(shí)進(jìn)行講授，要在健美操與音樂(lè)結(jié)合教學(xué)的過(guò)程中，以健美操知識(shí)為主，音樂(lè)知識(shí)為輔，在初步掌握健美操以后也可以以音樂(lè)知識(shí)為主、健美操知識(shí)為輔，這是因?qū)W生的不同進(jìn)度而調(diào)節(jié)健美操和音樂(lè)的側(cè)重點(diǎn)。其中，對(duì)于音樂(lè)最基本的拍子組合方式即單拍子、兩拍子和三拍子要予以重點(diǎn)講授；對(duì)于健美操動(dòng)作節(jié)奏即動(dòng)作力度的強(qiáng)弱和速度的快慢要予以重點(diǎn)講授，特別是由于強(qiáng)弱快慢不同而表現(xiàn)出的多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)更要嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，最好是與肌肉的用力情況加以結(jié)合講解。這就是音樂(lè)與健美操動(dòng)作的配合。譬如對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏的練習(xí)可以采取基本步伐進(jìn)行，而對(duì)于節(jié)奏變化不多的音樂(lè)則講清節(jié)奏即可，對(duì)于節(jié)奏變化復(fù)雜的音樂(lè)則要分析音樂(lè)與健美操的關(guān)系。健美操動(dòng)作的完成，需要經(jīng)過(guò)學(xué)生多聽(tīng)教師清晰生動(dòng)的講解后，將聽(tīng)后感受化為動(dòng)作語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)講聽(tīng)練的互動(dòng)結(jié)合，學(xué)生對(duì)于健美操動(dòng)作的領(lǐng)會(huì)才能更進(jìn)一步。三是想與練結(jié)合。學(xué)生想象力的培養(yǎng)至關(guān)重要，健美操動(dòng)作的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作都離不開(kāi)想象力的參與，通過(guò)學(xué)生對(duì)健美操和音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)加以想象力的拓展延伸，特別是具體細(xì)微的“過(guò)電影”似的逼真再現(xiàn)，會(huì)加深學(xué)生對(duì)健美操動(dòng)作的熟悉程度和記憶程度，高效能地完成所教授的動(dòng)作。特別是能夠在所學(xué)基本的健美操動(dòng)作基礎(chǔ)上，通過(guò)想象力的充分發(fā)揮不斷改善和創(chuàng)新健美操動(dòng)作。四是教學(xué)中掌握音樂(lè)速度的練習(xí)。健美操教學(xué)必須講究方法，不能貪多貪快而不顧學(xué)習(xí)效果，要由易到難、由單個(gè)動(dòng)作到成套動(dòng)作進(jìn)行；同理，音樂(lè)輔導(dǎo)教學(xué)也要遵循音樂(lè)特點(diǎn)采用節(jié)奏稍慢、固定的曲子進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，再對(duì)變換節(jié)奏稍快的曲子進(jìn)行練習(xí)。另外，在健美操教學(xué)中要注意音樂(lè)時(shí)序的運(yùn)用。教師要熟悉音樂(lè)的選擇和剪輯，注意配樂(lè)和健美操動(dòng)作要協(xié)調(diào)，初學(xué)階段教師可以加上口令練習(xí)。
三、健美操教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編能力的教學(xué)藝術(shù)
一是加強(qiáng)健美操基本知識(shí)和基本動(dòng)作的教學(xué)。創(chuàng)編能力的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，而要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—理論—實(shí)踐的循環(huán)過(guò)程，其中，關(guān)于健美操創(chuàng)編理論的知識(shí)學(xué)習(xí)必不可少，學(xué)生必須掌握創(chuàng)編的原則、方法和步驟。另外，學(xué)生對(duì)健美操的基本動(dòng)作特別是對(duì)于人體的運(yùn)動(dòng)形式即屈、伸、踢、擺及由軀干、上肢與下肢活動(dòng)配合而產(chǎn)生的各種姿態(tài)、步伐、跳躍等要熟練掌握。二是加強(qiáng)健美操創(chuàng)編的實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編單個(gè)動(dòng)作、組合動(dòng)作和成套動(dòng)作。
四、結(jié)語(yǔ)
