發(fā)布時(shí)間：2024-03-16 08:15:45
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的智慧教育的基本特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、學(xué)貴為師
1.一種獨(dú)特的研究視角
導(dǎo)師的《陶養(yǎng)生命智慧：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種價(jià)值追求》一書立足于當(dāng)代人類社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)教育如何變革問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。她跳出科學(xué)主義與人文主義兩大范式之爭(zhēng)，回到生命本身、生存本身來(lái)理解教育，闡明生命智慧教育是當(dāng)代教育變革的—種可能性、一種價(jià)值追求。正如導(dǎo)師認(rèn)為的那樣：以生命論宇宙觀、非線性的復(fù)雜思維方式，審視現(xiàn)代教育，有可能為跳出機(jī)械論宇宙觀、線性思維方式的羈絆，跳出科學(xué)與人文紛爭(zhēng)，使教育走向整合與統(tǒng)合，尋找一種出路。
2.深入淺出的寫作模式
《陶養(yǎng)生命智慧：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種價(jià)值追求》一書共有7章：智慧及其相關(guān)問(wèn)題；生命智慧及其源泉；生命智慧的顯現(xiàn)與價(jià)值；智慧教育的時(shí)代呼喚；生命智慧教育的基本主張；生命智慧的早期開(kāi)發(fā)；生命智慧教育的教師。無(wú)論是從整本書的構(gòu)成還是從每一章的構(gòu)成來(lái)看，成書內(nèi)容既有深厚的理論功底做支撐，也有活潑閱讀生動(dòng)的案例做補(bǔ)充，閱讀起來(lái)不至于晦澀難懂。閱讀的過(guò)程中總有與導(dǎo)師相識(shí)的感覺(jué)。以第一章為例，導(dǎo)師用了大篇幅來(lái)介紹“智慧”。首先以師生討論“智慧”所展示的問(wèn)題為引子，從“智慧”的字詞含義，從智慧與聰明、明智、智力、智能、經(jīng)驗(yàn)等多關(guān)系的角度，特別是智慧與知識(shí)的關(guān)系，來(lái)揭示智慧內(nèi)涵的多樣與豐富。突然想到了“文如其人”這個(gè)詞，我認(rèn)為在導(dǎo)師身上十分貼切。導(dǎo)師是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，?duì)于關(guān)鍵概念的理論工作令人欽佩。
3.關(guān)于“智慧”的三個(gè)維度
閱讀全書，可以看出老師從智慧、生命智慧、智慧教育三個(gè)維度展開(kāi)，而側(cè)重點(diǎn)則是探討生命智慧的內(nèi)涵、特質(zhì)，生命智慧的泉源及其顯現(xiàn)。閱讀中我領(lǐng)悟到：生命智慧不是外在于生命的，而是就在生命之中，生命智慧不是找到的，而是生命智慧潛能的適時(shí)的生長(zhǎng)與顯現(xiàn)。因而當(dāng)我們對(duì)待生命智慧的基本態(tài)度就要做到以’下幾點(diǎn)：相信生命、“殷勤”等待、虛懷若谷。另外，生命智慧教育的基本原則是：第一，遵循生命的特征。首先，是尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性；其次，是尊重個(gè)體生命的現(xiàn)實(shí)存在的狀態(tài)；再次，是給生命成長(zhǎng)以時(shí)間；最后面對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)中的“噪音”，應(yīng)“創(chuàng)造性地等待”。第二，遵循左右腦工作原理。教育要同時(shí)注意左腦和右腦的開(kāi)發(fā)，使其均衡發(fā)展。第三，關(guān)注身體。身體不僅是個(gè)體生命的載體，而且是生命智慧的源泉之一，是生命智慧的“居所”。因此，生命智慧教育不僅不能不關(guān)注身體，而且還應(yīng)將其作為—項(xiàng)基本原則。
二、亦貴得友
1.鞭策之友
閱讀書中的文字，無(wú)時(shí)無(wú)刻都有一種受“智慧源”的感染，雖然現(xiàn)在自己還沒(méi)有真正成為一名教師，但是讀到以下文字，內(nèi)心更明確了師范教育中我要去努力和提升的方向：凡是優(yōu)秀的教師無(wú)不是自主成長(zhǎng)型的教師，自主成長(zhǎng)是教師職業(yè)人最好的生存方式。教師要實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng)，就需要不斷地?cái)U(kuò)展自己的心胸、提升境界、陶冶情操，成為一個(gè)既有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，又有專精的學(xué)科知識(shí)的教師；此外，教師還需要學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)教育史，了解中外教育的思想精華以及教育的經(jīng)驗(yàn)，并且在教育職場(chǎng)的實(shí)踐中逐漸地用這些哲學(xué)的、歷史的知識(shí)來(lái)充盈自己、豐富自己，使之變成個(gè)人化的教育哲學(xué)的信念、理想和情操。忽然想起了導(dǎo)師的另一部著作《生命德育論》中提到的“優(yōu)質(zhì)的自己”，當(dāng)我把“教師”、“優(yōu)質(zhì)自己”這兩詞慢慢品味，在內(nèi)心書寫著自己‘馓白”后的思考，這一份情感，應(yīng)該說(shuō)是“小智慧”讓我欣喜，讓我無(wú)以言表。
2.為師之友
朱小蔓導(dǎo)師在總序中寫道：“教育要挖掘、培植和開(kāi)啟人的道德智慧，而道德智慧的教育是靠教師來(lái)落實(shí)完成的。價(jià)值，教師是要在做中學(xué)習(xí)，在做中做人、成人，在做中轉(zhuǎn)化人，所以教師必須是一個(gè)有道德智慧的人。”在這本書中導(dǎo)師用一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容潺潺細(xì)流般地向我們道出了如何成為一個(gè)生命智慧教育的教師?！吧腔劢逃x不開(kāi)教師，但只有智慧型教師才有可能陶冶學(xué)生的生命智慧?！睂?dǎo)師在對(duì)魏書生、劉彭芝、楊瑞清、鄭漢文四位老師的點(diǎn)滴事例來(lái)探討智慧型教師的內(nèi)涵和特征。基本觀點(diǎn)是智慧型教師本身是充滿生命智慧之人，是生命智慧的陶養(yǎng)“源”。智慧型教師的基本特征主要體現(xiàn)為：有善良、美好的人性信念，有強(qiáng)烈的生命感，是生命關(guān)懷者；對(duì)教育有著深刻的理解，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者；具有積極的態(tài)度和思維方式，具有很強(qiáng)的自我激勵(lì)、自我超越意識(shí)與能力；充滿教育智慧與教學(xué)機(jī)智，是教育實(shí)踐與教育研究的“一體者”。智慧型教師那臨場(chǎng)的天賦、即席的創(chuàng)作、完美的應(yīng)答以及潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的絕妙，是孩子們成長(zhǎng)的福音，是人們對(duì)教育、對(duì)好教師永遠(yuǎn)的景仰。
3.治學(xué)之友
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。從導(dǎo)師完成這本書的歷程來(lái)看，是需要一種執(zhí)著與勇氣的。從選題來(lái)看，導(dǎo)師著眼于“生命德育”，是因?yàn)榛诓┦科陂g對(duì)于生命道德教育的研究。進(jìn)入博士后流動(dòng)站工作期間，與一些中小學(xué)校長(zhǎng)、教師接觸處，他們對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育現(xiàn)狀的反思，讓導(dǎo)師更明確地意識(shí)到研究生命智慧的必要性。這一種“咬定青山不放松”的功夫是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。從文本完成的過(guò)程看，無(wú)論是從她的合作博士田正平的敘述中：她一次次到浙江、南京、北京等地的圖書館查閱文獻(xiàn)資料，一次次到浙江、北京、沈陽(yáng)、陜西等地的學(xué)校調(diào)查研究；還是從成書的內(nèi)容上，《我就是要上去》《鄭漢文：“體驗(yàn)”現(xiàn)象學(xué)》等，這些老師在觀察中、記錄中完成的案例撰寫，都凝聚著導(dǎo)師治學(xué)的一份嚴(yán)謹(jǐn)與用心。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校；智慧校園；信息技術(shù)
【中圖分類號(hào)】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）28-0017-04
【作者簡(jiǎn)介】謝傳兵，江蘇省教科院職業(yè)教育與終身教育研究所（南京，210013）助理研究員，主要研究方向?yàn)閷I(yè)課程與教學(xué)論、教育信息化、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。
為全面深入地推進(jìn)全省職業(yè)教育信息化建O、管理與應(yīng)用水平，江蘇省教育廳、財(cái)政廳于2016年年初，在全國(guó)首次以政府部門文件的方式提出推進(jìn)以“智慧校園”建設(shè)為主題的教育信息化建設(shè)工程。該文件明確提出，在“十三五”期間，全省重點(diǎn)支持建設(shè)一批職業(yè)學(xué)校智慧校園，并從內(nèi)涵解釋的角度給出了智慧校園建設(shè)的總體發(fā)展要求：在特征狀態(tài)方面，要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)信息技術(shù)與職業(yè)教育教學(xué)的深度融合；在育人效果方面，要提高職業(yè)學(xué)校師生員工的信息技術(shù)職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量；在學(xué)校管理方面，要再造管理流程，提升校園文化生活品質(zhì)，拓展對(duì)外服務(wù)的范圍；在事業(yè)發(fā)展方面，要以智慧化引領(lǐng)學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為職業(yè)院校培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才提供信息化支撐和保障。對(duì)于職業(yè)院校而言，這樣的一個(gè)文件給出了一個(gè)美好的愿景和系列要求，至于智慧校園的核心概念和基本特征，以及建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中的關(guān)鍵問(wèn)題，依然需要具體研究和落實(shí)。本文試就職業(yè)院校智慧校園建設(shè)的幾個(gè)本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、智慧校園建設(shè)的概念分析
（一）概念的提出
在國(guó)內(nèi)，第一個(gè)提出“智慧校園”這一概念的是浙江大學(xué)。2010年，在信息化“十二五”規(guī)劃中，浙江大學(xué)提出要建設(shè)一個(gè)“令人激動(dòng)”的“智慧校園”：無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。值得贊譽(yù)的是，這一概念在提出之初，就從技術(shù)服務(wù)的角度提出了智慧校園與傳統(tǒng)物理校園和數(shù)字校園在功能與服務(wù)效果上的不同，這個(gè)概念的內(nèi)涵既界定了作為特殊狀態(tài)的“校園”本質(zhì)，也界定了技術(shù)學(xué)視野下“智慧”的基本特征。其“整合”的特征，既包含了“智慧校園”必須以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智慧化特征，也明確了校園工作、學(xué)習(xí)和生活一體化、智慧化的環(huán)境。這個(gè)一體化環(huán)境以各種應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)為載體，將教學(xué)、科研、管理和校園生活進(jìn)行充分融合。其后，從2011年至今，有很多高校也提出了“智慧校園”的概念，在內(nèi)涵解釋與現(xiàn)象描述上，更多地側(cè)重于從技術(shù)角度進(jìn)行補(bǔ)充和完善。
（二）“智慧”的性質(zhì)
對(duì)于智慧校園的“智慧”，學(xué)者及一線的教育實(shí)踐者多有不同的理解，最終導(dǎo)致對(duì)“智慧校園”的多重理解。黃榮懷等提出的“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境”的概念具有較高的共識(shí)性，認(rèn)為智慧校園（Smart Campus）應(yīng)具有以下特征：環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無(wú)縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)。
從數(shù)字校園向智慧校園發(fā)展的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，很多人都從Smart Campus或者從Intelligent Campus這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為其本質(zhì)特征是一種“智能化”，基于這種理解的智慧校園建設(shè)行動(dòng)，更多地側(cè)重于技術(shù)本身的發(fā)展，從而忽視學(xué)校發(fā)展中的人的核心地位和思想理念的變革，把教育改革與發(fā)展的核心定位為對(duì)技術(shù)系統(tǒng)的升級(jí)與應(yīng)用。對(duì)智慧校園的這種理解本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，但這肯定只是一個(gè)側(cè)面，沒(méi)有對(duì)智慧校園進(jìn)行更為宏觀的、整體的理解。
也有人認(rèn)為，智慧校園應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)Wisdom（智慧性），認(rèn)為“Smart Campus”過(guò)于側(cè)重當(dāng)前學(xué)校信息化建設(shè)問(wèn)題的解決和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，因?yàn)樽钤邕@個(gè)概念就是從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展提出來(lái)的，而“Wisdom Campus”比較側(cè)重于校園建設(shè)更深層次的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的Smart，更加有利于長(zhǎng)期發(fā)展的思考、規(guī)劃和相關(guān)的舉措。這種理解對(duì)于放眼未來(lái)而言極具方向與引領(lǐng)意義，但對(duì)于當(dāng)下的建設(shè)推進(jìn)來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)性要求更高，執(zhí)行難度更大。
（三）“智慧”的意義
基于這個(gè)時(shí)代的職業(yè)學(xué)校智慧校園，必然內(nèi)在地包含著：在宗旨上以面向師生個(gè)性化服務(wù)為核心；在目標(biāo)上以促進(jìn)教育改革、提高教育教學(xué)質(zhì)量為重點(diǎn)；在技術(shù)上以多種信息技術(shù)為支撐，能全面感知物理環(huán)境，識(shí)別學(xué)習(xí)者個(gè)體特征和學(xué)習(xí)情景，提供無(wú)縫互通的網(wǎng)絡(luò)通信；在功能上有效支持教育教學(xué)過(guò)程分析、評(píng)價(jià)和智能決策，開(kāi)放的教育教學(xué)環(huán)境和便利舒適的生活環(huán)境。
從數(shù)字校園發(fā)展到智慧校園，不僅僅是概念與形態(tài)的變化，更是一種基本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。相對(duì)而言，智慧校園更加強(qiáng)調(diào)多種校園服務(wù)的融合與創(chuàng)新。所以我們對(duì)智慧校園應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)，不能把它等同于數(shù)字校園，也不能硬給普通數(shù)字校園貼上智慧校園的標(biāo)簽。討論智慧校園的概念問(wèn)題，是智慧校園建設(shè)初期非常重要的問(wèn)題。但這個(gè)概念本身并不是最重要的，而是要通過(guò)概念的討論，來(lái)明晰在這個(gè)時(shí)代提出職業(yè)學(xué)校智慧校園的意義和內(nèi)涵所在，討論概念及其背后的意義與內(nèi)涵，是通過(guò)復(fù)雜的思考來(lái)引導(dǎo)簡(jiǎn)單的行動(dòng)。把智慧校園的要求說(shuō)得太低了，缺乏實(shí)際的指導(dǎo)意義；把智慧校園的要求設(shè)計(jì)太高太遠(yuǎn)了，更容易讓一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)誤導(dǎo)了智慧校園建設(shè)的方向。如果偏離了職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀與國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)需求，有可能導(dǎo)致有限資源的巨大浪費(fèi)，使智慧校園發(fā)展誤入歧途，走進(jìn)一個(gè)“沉沒(méi)資本”的陷阱。
二、智慧校園建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)
信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展特別是職業(yè)教育發(fā)展的影響應(yīng)該是革命性的，這在相關(guān)文件中早有論述。但這種影響，不應(yīng)該是單向的，而是互動(dòng)、交互和生成的。其中職業(yè)教育自身的革命與信息技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)性，將會(huì)成為智慧校園建設(shè)進(jìn)程中的一種顯性特征。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)職業(yè)教育發(fā)展理念、思路與路徑的變革，所以與信息技術(shù)應(yīng)用之間的融合、創(chuàng)新，將會(huì)是智慧校園建設(shè)進(jìn)程中的一個(gè)難點(diǎn)。
從通常的理解出發(fā)，智慧校園（其實(shí)在此處理解為“智慧學(xué)校”也許更有啟發(fā)意義）包括很多相互關(guān)聯(lián)的功能模塊或者說(shuō)由很多具體的功能模塊組成，例如智慧教室（課堂）、智慧（虛擬）實(shí)訓(xùn)室、智慧校企通、智慧節(jié)能等。對(duì)于現(xiàn)階段的職業(yè)學(xué)校而言，最為重要的是要通過(guò)智慧校園建設(shè)改革師生關(guān)系、校企關(guān)系、產(chǎn)學(xué)關(guān)系。
在師生關(guān)系上，要從根本上落實(shí)以學(xué)生為主體的理念，通過(guò)整合的環(huán)境為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)。建設(shè)的重點(diǎn)就是要研究和嘗試怎么構(gòu)建無(wú)縫學(xué)習(xí)平臺(tái)（如“人人通”等），本質(zhì)上是將單一的物理學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢韺W(xué)習(xí)空間和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間并存，使教師、學(xué)生能基于“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”開(kāi)展學(xué)習(xí)。把課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、校內(nèi)與校外等順暢地連接起來(lái)，用一些成熟的、穩(wěn)定的、低成本甚至是免費(fèi)的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間、不同時(shí)空之間的充分互動(dòng)，真正形成學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)?！皩W(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”一方面是使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)支持學(xué)習(xí)，另一方面是建立學(xué)習(xí)中的網(wǎng)絡(luò)。連通主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)包括創(chuàng)建連接和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，知識(shí)存在于這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)合理的網(wǎng)絡(luò)本身就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。正式、非正式學(xué)習(xí)環(huán)境一方面支持學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，另一方面支持學(xué)習(xí)者建立網(wǎng)絡(luò)連接，通過(guò)不斷優(yōu)化內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展。
在校企關(guān)系上，就是要立足產(chǎn)教融合的理念，改善校企合作、工學(xué)結(jié)合的效果。基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重新設(shè)計(jì)校企合作的途徑與項(xiàng)目，讓校企合作的成本降下來(lái)，使得校企合作更為簡(jiǎn)化、易行，共享學(xué)習(xí)資源、共建研發(fā)與培訓(xùn)項(xiàng)目、共生教育與生產(chǎn)智慧。在職業(yè)學(xué)校的智慧校園建設(shè)中，各個(gè)領(lǐng)域和側(cè)面的校企合作平臺(tái)建設(shè)是最核心的要求，沒(méi)有良好的校企合作空間、途徑與成效，肯定不是一個(gè)合格的職業(yè)學(xué)校智慧校園。
在產(chǎn)學(xué)關(guān)系上，探索有效的途徑，基于多角度、多功能的校企合作平臺(tái)，將生產(chǎn)與學(xué)習(xí)相互融合起來(lái)，這是智慧校園建設(shè)要解決的最重要的問(wèn)題。在傳統(tǒng)的物理環(huán)境下，學(xué)校無(wú)論如何加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，都不可能完全解決大面積的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)培訓(xùn)問(wèn)題。因?yàn)楦黝惼髽I(yè)的資源是有限的，學(xué)校硬件環(huán)境的投入更是有限的，無(wú)論哪個(gè)方面都無(wú)法解決人才培養(yǎng)的規(guī)模與質(zhì)量問(wèn)題。要利用虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)技術(shù)，共同建立虛擬企業(yè)、虛擬車間、虛擬場(chǎng)景、虛擬生產(chǎn)、虛擬崗位等，與物理空間的實(shí)訓(xùn)環(huán)境共同構(gòu)成生產(chǎn)與學(xué)習(xí)的融合環(huán)境。
當(dāng)然，對(duì)于不同的職業(yè)學(xué)校而言，其辦學(xué)定位與專業(yè)特色各有不同，全面建設(shè)智慧校園與形成特色專長(zhǎng)以解決學(xué)校發(fā)展的全面問(wèn)題與特殊問(wèn)題一樣重要。最為可行的辦法是強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)設(shè)施整體建設(shè)，重要項(xiàng)目分步實(shí)施。在推進(jìn)過(guò)程中，不僅要考慮構(gòu)建統(tǒng)一的技術(shù)系統(tǒng)，更重要的是要制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，尋求系統(tǒng)整合方案。要確定有限目標(biāo)，分步驟實(shí)施，考慮不同建設(shè)項(xiàng)目的需求和業(yè)務(wù)流程特點(diǎn)，制訂合理的分步實(shí)施計(jì)劃。
三、智慧校園的技術(shù)支持
與過(guò)度強(qiáng)調(diào)智慧校園的技術(shù)方案一樣，過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)校核心業(yè)務(wù)發(fā)展目標(biāo)而回避技術(shù)支持的系統(tǒng)性也是一種固執(zhí)己見(jiàn)。因?yàn)橹腔坌@本身就是信息技術(shù)與教育教學(xué)融合發(fā)展的結(jié)合體。
華東師范大學(xué)的祝智庭教授（團(tuán)隊(duì)）曾經(jīng)就數(shù)字校園向智慧校園的轉(zhuǎn)化，提煉出智慧校園環(huán)境的十大特征：第一，位置感知：感知學(xué)習(xí)者的物理位置。第二，情境感知：探測(cè)學(xué)習(xí)者在不同場(chǎng)景以及他與誰(shuí)在什么時(shí)間、地點(diǎn)做什么。第三，社會(huì)感知：感知個(gè)人與他人之間的社會(huì)關(guān)系。第四，互操作性：不同學(xué)習(xí)資源、服務(wù)和平臺(tái)之間的互聯(lián)互通。第五，無(wú)縫連接：在任何設(shè)備進(jìn)行任何連接時(shí)，提供持續(xù)的服務(wù)會(huì)話。第六，適應(yīng)性：根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)偏好和需求推送最合適的學(xué)習(xí)資源。第七，泛在性：隨時(shí)隨處通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)獲得感興趣的學(xué)習(xí)資源。第八，全程記錄：記錄學(xué)習(xí)歷史數(shù)據(jù)，便于數(shù)據(jù)挖掘和深入分析，做出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)、建議以及推送相應(yīng)的服務(wù)。第九，自然交互：利用多種感官及肢體語(yǔ)言開(kāi)展人機(jī)互動(dòng)，如語(yǔ)音、姿勢(shì)、表情識(shí)別。第十，深度參與：沉浸于技術(shù)豐富環(huán)境中開(kāi)展多向互動(dòng)，獲得平常難以企及的體驗(yàn)。這一提煉，既涵蓋了智慧校園環(huán)境中的學(xué)習(xí)與生活現(xiàn)象，也內(nèi)在地包含著一系列整合的技術(shù)應(yīng)用。
這些現(xiàn)象的背后，主要由三層技術(shù)架構(gòu)：第一層是云計(jì)算（Cloud Computing），其核心是對(duì)網(wǎng)絡(luò)中服務(wù)器功能進(jìn)行虛擬化，實(shí)現(xiàn)提升性能、橫向擴(kuò)展、分布結(jié)構(gòu)卻能夠減少成本和能耗的目標(biāo)；第二層是霧計(jì)算（Fog Computing），即把應(yīng)用終端進(jìn)行虛擬化，能夠真正解決不同終端設(shè)計(jì)獨(dú)立的信息格式的交換問(wèn)題；第三層是群計(jì)算（Swarm Computing），與物聯(lián)傳感技術(shù)相關(guān)，在物理環(huán)境中安裝很多聯(lián)網(wǎng)的傳感器，運(yùn)用新穎的求解優(yōu)化組合問(wèn)題的模擬進(jìn)化算法，具有典型的群體智能的特性。從未來(lái)（已經(jīng)到來(lái)）的發(fā)展趨勢(shì)看，在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器功能通過(guò)云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化、終端功能通過(guò)霧計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)中的交換機(jī)、路由器功能也將逐步實(shí)現(xiàn)虛擬化，亦即軟件定義網(wǎng)絡(luò)（SDN）技術(shù)，例如：I Campus?；谝陨霞糶的智慧校園，其技術(shù)實(shí)現(xiàn)的維度可以歸結(jié)為：科學(xué)的決策系統(tǒng)、實(shí)時(shí)的控制系統(tǒng)、泛在的互聯(lián)系統(tǒng)、便捷的服務(wù)系統(tǒng)、面向服務(wù)的計(jì)算系統(tǒng)、透徹的感知系統(tǒng)。
以上的技術(shù)問(wèn)題，并不可能甚至也并不要求在學(xué)校層面上去系統(tǒng)解決，但忽視這些問(wèn)題顯然會(huì)在智慧校園建設(shè)中產(chǎn)生短視甚至是盲目的行動(dòng)。智慧校園概念從產(chǎn)生的那一天開(kāi)始，就是建立在先進(jìn)的信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，而這些技術(shù)隱含著高成本、高投入的必然。支持智慧校園形成與運(yùn)行的技術(shù)要求，必然包括網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)、業(yè)務(wù)智能和大數(shù)據(jù)，完全的自我經(jīng)費(fèi)投入或技術(shù)投入。無(wú)論學(xué)校的經(jīng)費(fèi)如何充足（其實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)并不充足）都難以滿足，何況整體建設(shè)難度大、建設(shè)周期較長(zhǎng)、成熟案例非常少、建設(shè)與成效顯現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)比較大。在這種情況下，討論技術(shù)支持的問(wèn)題更為必要，至少在建設(shè)智慧校園的進(jìn)程中，必須規(guī)劃設(shè)計(jì)與系統(tǒng)解決好學(xué)校智慧校園建設(shè)的方向與重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)基于基本應(yīng)用與特色創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)技術(shù)選擇的成本與收益，強(qiáng)調(diào)技術(shù)共享與邊際效益，在建設(shè)進(jìn)程中不斷立足新技術(shù)來(lái)強(qiáng)化應(yīng)用與實(shí)用，提高智慧校園建設(shè)的功能性、可控性、持續(xù)性與成功率。
四、智慧校園建設(shè)的特色要求
對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，適應(yīng)需求、產(chǎn)教融合是最根本的育人特征，人才培養(yǎng)的不同決定了智慧校園建設(shè)必須有自己的定位。服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求，特別是適應(yīng)“中國(guó)智能制造2025”的戰(zhàn)略需求，就必須有更深刻的理解與實(shí)踐變革。新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是建立于信息化與全球化的融合、3D數(shù)字制造技術(shù)、能源互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)性化和定制化生產(chǎn)方式和生活方式、虛擬化生活等組合的基礎(chǔ)之上的，這種需求不僅給中國(guó)也給全球的技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因?yàn)檫@種產(chǎn)業(yè)與技術(shù)發(fā)展到最后，實(shí)際上是一場(chǎng)“人的革命”，不僅注重人與人之間的合作、分享、和諧，更重要的是要求具備駕馭數(shù)字化和智能化設(shè)備的人才，以及能研發(fā)或者應(yīng)用更加智能的、生命的、個(gè)性的新材料、新設(shè)備等的創(chuàng)新與應(yīng)用型人才。
在第三次工業(yè)革命背景下，教育特別是職業(yè)教育將面臨更多非傳統(tǒng)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。智慧校園在發(fā)展的生成過(guò)程中就已經(jīng)先后以網(wǎng)絡(luò)教育、游戲化學(xué)習(xí)、虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)課堂有機(jī)結(jié)合等新型教育模式呈現(xiàn)出來(lái)，在一定程度上消解了傳統(tǒng)的培養(yǎng)時(shí)間和空間概念，實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的學(xué)習(xí)和超時(shí)空的互動(dòng)。隨著職業(yè)教育需求與目標(biāo)的發(fā)展，其建設(shè)必須以更遠(yuǎn)更高的視野來(lái)考量：打破學(xué)校人才培養(yǎng)的一元化格局，構(gòu)建起互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會(huì)一體的交互式人才培養(yǎng)體系，形成終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)。而這將成為引領(lǐng)職業(yè)學(xué)校智慧校園建設(shè)的特色甚至是本質(zhì)要求。
這一本質(zhì)要求包含著加快學(xué)校觀念的轉(zhuǎn)變：從“學(xué)?！钡健吧鐣?huì)”（在特殊的背景下也可狹義定義為企業(yè)）。職業(yè)教育是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物，連同其他類型的學(xué)校時(shí)常被隱喻成“工廠”?；氐礁旧峡椿蛘哒f(shuō)站在教育的理想中看，學(xué)校的本質(zhì)是每一個(gè)個(gè)體生命成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所和空間，最本質(zhì)的取向是學(xué)習(xí)、生活與發(fā)展的共同體。正如杰里米?里夫金所說(shuō)：“雖然專業(yè)技能和技術(shù)對(duì)于向第三次工業(yè)革命過(guò)渡至關(guān)重要，但是如果教育工作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)和技能，而沒(méi)有進(jìn)行更深層次的改變，那就本末倒置?！苯逃龑W(xué)正在發(fā)生“由教向不教”的覆性創(chuàng)新，在一定程度上，更包含著教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
就教育和學(xué)習(xí)本身而言，信息技術(shù)的革命性影響，不僅僅體現(xiàn)在具體的教育和學(xué)習(xí)行為上，也不僅僅體現(xiàn)在教育和學(xué)習(xí)的基本制度與結(jié)構(gòu)上，而更應(yīng)該是一種文化的理解。或者說(shuō)，構(gòu)建一種新的學(xué)習(xí)文化將成為學(xué)校乃至于整個(gè)社會(huì)的重要任務(wù)。不管是哪一類哪一級(jí)的教育或?qū)W習(xí)，都不再是你花了12年左右的時(shí)間勉強(qiáng)忍受，然后在18或22歲時(shí)欣慰結(jié)束的那種枯燥乏味的活動(dòng)。在21世紀(jì)，學(xué)習(xí)是人類的根本。如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去，那么這個(gè)世紀(jì)將會(huì)被稱為“學(xué)習(xí)的世紀(jì)”。
智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當(dāng)代教育變革的一種基本價(jià)值走向，人類對(duì)智慧教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過(guò)程。智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，哲學(xué)視角下智慧教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是喚醒、發(fā)展人類“智慧”。印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提在其專著《一生的學(xué)習(xí)》中從智慧的高度解讀了教育，認(rèn)為真正的教育要幫助人們認(rèn)識(shí)自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國(guó)著名哲學(xué)家懷特海提出兒童智慧教育理論，認(rèn)為教育的主題是生活，教育的目的是開(kāi)啟學(xué)生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家、心理學(xué)家和科學(xué)家的關(guān)注。加拿大“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者馬克斯•范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學(xué)理念，指出教育者應(yīng)該為兒童創(chuàng)造一種充滿關(guān)愛(ài)的學(xué)校環(huán)境，要關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界，要關(guān)心兒童的存在和成長(zhǎng)。美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導(dǎo)為智慧而教，認(rèn)為教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生智慧地思考和解決問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生總結(jié)其一生的道德、學(xué)問(wèn)和事業(yè)，提出了大成智慧學(xué)?！按蟪芍腔邸敝f(shuō)與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說(shuō)之不同，主要在于它是以的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成[5]?！按蟪芍腔邸钡奶攸c(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧（Wisdomincyberspace），是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學(xué)指導(dǎo)下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學(xué)科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類知識(shí)體系；實(shí)現(xiàn)人機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務(wù)于我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，對(duì)教育發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)學(xué)者靖國(guó)平[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性?；诖?，他提出了廣義智慧教育的概念，對(duì)智慧教育的內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個(gè)既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價(jià)值(求善求美)智慧的教育和實(shí)踐(求實(shí)求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質(zhì)，成長(zhǎng)為理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧的統(tǒng)一體。近年來(lái)，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡(luò)等新一代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術(shù)領(lǐng)域研究者紛紛從信息化視角對(duì)智慧教育概念進(jìn)行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時(shí)代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過(guò)構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為代表的一批新興的信息技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項(xiàng)信息化工作，轉(zhuǎn)變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應(yīng)用為核心，強(qiáng)化服務(wù)職能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化、國(guó)際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認(rèn)為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級(jí)階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗(yàn)化三大特征。
二、智慧教育的內(nèi)涵解析
(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育
從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、無(wú)線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評(píng)價(jià)、智慧科研和智慧服務(wù)），促進(jìn)教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、管理者、社會(huì)公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)提供高效率的工具，其普及與滲透還會(huì)改變我們一些重大戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境，從而對(duì)這些戰(zhàn)略落實(shí)提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對(duì)于智慧教育而言，技術(shù)不再是無(wú)足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個(gè)教育系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)進(jìn)化，帶動(dòng)著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對(duì)現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級(jí)改造。經(jīng)過(guò)近十年的教育信息化發(fā)展，我國(guó)的數(shù)字教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國(guó)的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護(hù)難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機(jī)遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時(shí)代的智慧教育更要“面向未來(lái)”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要、不斷推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會(huì)學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問(wèn)題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。
(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析
信息化推動(dòng)下的智慧教育與當(dāng)前流行的數(shù)字教育、教育信息化以及教育現(xiàn)代化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。
1.智慧教育與數(shù)字教育
數(shù)字教育是信息化環(huán)境開(kāi)展的基于各種數(shù)字技術(shù)的新型教育形態(tài)[12]。智慧教育是數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)也屬于數(shù)字教育的范疇，是數(shù)字教育的高級(jí)發(fā)展階段。二者的關(guān)系不是非此即彼、互相替代，智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育(Enhancede-Education)。智慧教育在發(fā)展目標(biāo)、技術(shù)作用、應(yīng)用的核心技術(shù)、建設(shè)模式、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、科研方式、管理模式、評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想等方面與傳統(tǒng)數(shù)字教育表現(xiàn)出諸多的不同(見(jiàn)下表)，總體呈現(xiàn)智能化、融合化、泛在化、個(gè)性化與開(kāi)放協(xié)同的特征與發(fā)展趨勢(shì)。
2.智慧教育與教育信息化
教育信息化是在國(guó)家及教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃和組織下，在教育領(lǐng)域（管理、教學(xué)、科研、服務(wù)）全面深入地運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展，加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的過(guò)程。國(guó)內(nèi)著名教育技術(shù)專家祝智庭教授認(rèn)為“智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升”。智慧教育已成為當(dāng)前國(guó)際社會(huì)教育信息化推進(jìn)過(guò)程中的重要發(fā)展戰(zhàn)略和長(zhǎng)期任務(wù)。教育信息化政策、制度、隊(duì)伍與機(jī)制的全方位發(fā)展與完善，將為智慧教育提供良好的發(fā)展環(huán)境。智慧教育的持續(xù)發(fā)展又將進(jìn)一步體現(xiàn)教育信息化的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，鞏固教育信息化在整個(gè)國(guó)家教育體系中的地位。
3.智慧教育與教育現(xiàn)代化
教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過(guò)程[13]。顧明遠(yuǎn)教授指出，教育現(xiàn)代化包括教育思想的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化、教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化[14]，呈現(xiàn)出教育的民主性和公平性、終身性和全時(shí)空性、生產(chǎn)性和社會(huì)性、個(gè)性性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、信息化和創(chuàng)新性、國(guó)際性和開(kāi)放性、科學(xué)性和法制性等基本特征[15]。智慧教育是適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展需要的高度發(fā)達(dá)的教育形態(tài)，具備公平性、終身性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、個(gè)性化等多個(gè)教育現(xiàn)代化的核心特征。智慧教育既是信息時(shí)代教育發(fā)展的新境界，也是教育現(xiàn)代化追求的重要目標(biāo)。智慧教育不僅僅體現(xiàn)在教育環(huán)境的智慧化上，還包括教與學(xué)的智慧化、教育管理的智慧化、教育科研的智慧化、教育服務(wù)的智慧化、教育評(píng)價(jià)的智慧化等多個(gè)方面，是信息化推動(dòng)下的全方位教育變革。教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，智慧教育旨在培養(yǎng)大批具備21世紀(jì)技能、擁有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代智慧型人才。
三、智慧教育的特征分析
智慧教育是技術(shù)支持下的新型教育形態(tài)，與傳統(tǒng)信息化教育相比，呈現(xiàn)出不同的教育特征和技術(shù)特征。
(一)教育特征
從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，智慧教育是技術(shù)推動(dòng)下的和諧教育信息生態(tài)，其核心教育特征可以概括為：信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合、全球教育資源無(wú)縫整合共享、無(wú)處不在的開(kāi)放按需學(xué)習(xí)、綠色高效的教育管理、基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)。
1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合
信息技術(shù)與教育的“深度融合”涉及到方方面面，包括技術(shù)與管理的融合、技術(shù)與教學(xué)的融合、技術(shù)與科研的融合、技術(shù)與社會(huì)服務(wù)的融合、技術(shù)與校園生活的融合等等。其中，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的深度融合應(yīng)該是智慧教育的首要價(jià)值追求。課堂是教育改革的主陣地，學(xué)科教學(xué)是教育系統(tǒng)的核心業(yè)務(wù)。如果說(shuō)信息技術(shù)與課程整合是教學(xué)改革的“物理反應(yīng)”，那么信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合則是“整合”基礎(chǔ)上的“化學(xué)反應(yīng)”。智慧教育環(huán)境下電子書包、平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)終端將成為課堂教學(xué)的常規(guī)載具，BYOD（BringYourOwnDevice）運(yùn)動(dòng)將在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校逐步推廣普及。移動(dòng)終端的引入使得課堂教學(xué)組織將變得更加靈活多樣，不囿于“排排坐”的固定形式。支持各種學(xué)科教學(xué)的專用軟件（如圖形計(jì)算器、幾何畫板、ChemLab等）將越來(lái)越豐富，可以實(shí)現(xiàn)更高效率的學(xué)科知識(shí)傳授與學(xué)科能力培養(yǎng)。智慧教育需要廣大師生具備較強(qiáng)的信息技術(shù)應(yīng)用能力，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)促進(jìn)課前、課中與課后教與學(xué)活動(dòng)的全程設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)。信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的“消融”，教師和學(xué)生從關(guān)注技術(shù)逐步轉(zhuǎn)變到關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身，是智慧教育成功的重要標(biāo)志和核心特征。
2.全球教育資源無(wú)縫整合共享
大踏步前進(jìn)的科技正在創(chuàng)造一個(gè)新的、更小的、更平坦的世界，“地球村”正在從預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。智慧教育要培養(yǎng)的不是一般意義上的國(guó)家公民，而是適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展需要、具有全球視野和創(chuàng)新思維的世界公民。近年來(lái)，在世界知名大學(xué)的努力推動(dòng)下，OER（OpenEducationalResource）運(yùn)動(dòng)和MOOCs（MassiveOpenOnlineCourses）運(yùn)動(dòng)席卷全球，優(yōu)質(zhì)教育資源迅速傳遞到世界各個(gè)角落。智慧教育秉承“開(kāi)放共享”理念，通過(guò)多種途徑（自建、引進(jìn)、購(gòu)買、交換）實(shí)現(xiàn)全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無(wú)縫整合與無(wú)障礙流通，使得世界各地的學(xué)生和社會(huì)公眾可以隨意獲取任何適合自己的教育資源（多媒體課件、視頻課程、教學(xué)軟件等）。全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無(wú)縫整合與共享，是突破教育資源地域限制的“大智慧”，將有可能縮小世界教育鴻溝，提升欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的教育質(zhì)量。
3.無(wú)處不在的開(kāi)放、按需學(xué)習(xí)
智慧教育環(huán)境不是一個(gè)割裂的教育空間，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將學(xué)校、家庭、社區(qū)、博物館、圖書館、公園等各種場(chǎng)所連接起來(lái)的教育生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需求無(wú)處不在、學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等信息技術(shù)的發(fā)展為人類的學(xué)習(xí)提供了無(wú)限的可能。學(xué)習(xí)不應(yīng)該固定在教室和學(xué)校，而應(yīng)回歸社會(huì)和生活，發(fā)生在任何有學(xué)習(xí)需求的地方。智慧教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)將走向泛在學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)不是以某個(gè)個(gè)體（如傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的教師）為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)，而是點(diǎn)到點(diǎn)的、平面化的學(xué)習(xí)互聯(lián)。“泛在”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，即無(wú)處不在的學(xué)習(xí)資源、無(wú)處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)和無(wú)處不在的學(xué)習(xí)伙伴[16]，最終形成一個(gè)技術(shù)完全融入“學(xué)習(xí)”的和諧教育信息生態(tài)[17]。
4.綠色高效的教育管理
“綠色教育”強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，既是智慧教育的指導(dǎo)理念也是其重要特征。信息技術(shù)的普及應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)教育管理的智慧化、推動(dòng)綠色教育發(fā)展提供了條件。云計(jì)算技術(shù)通過(guò)整合基礎(chǔ)設(shè)施（IAAS）、研發(fā)平臺(tái)（PAAS）、應(yīng)用軟件（SAAS）三種計(jì)算資源，可以實(shí)現(xiàn)管理數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集與集中存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)管理業(yè)務(wù)流程的統(tǒng)一運(yùn)行與監(jiān)控，有效避免“信息孤島”，減少教育管理上人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)。物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)射頻識(shí)別（RFID）、二維碼（QRcode）、紅外感應(yīng)、全球定位等技術(shù)，將各種教育裝備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，進(jìn)行智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，可以有效提高管理效率和質(zhì)量。大數(shù)據(jù)技術(shù)全面采集各種教育數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析與數(shù)據(jù)挖掘處理，可以為教育決策（經(jīng)費(fèi)分配、學(xué)校布局等）提供數(shù)據(jù)支持，而科學(xué)的教育決策又將推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)、均衡發(fā)展。辦公自動(dòng)化全面普及，將大幅度減少紙張浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的低碳環(huán)保。不僅僅學(xué)生的學(xué)業(yè)需要“減負(fù)”，教育的管理業(yè)務(wù)也需要“減負(fù)”，精簡(jiǎn)管理流程，廢除或優(yōu)化一些不合時(shí)宜的管理制度（如繁瑣的公文審批、設(shè)備招標(biāo)、經(jīng)費(fèi)報(bào)銷等），不斷提高教育管理業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行效率。
5.基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評(píng)價(jià)
智慧教育需要更具“智慧”的教育評(píng)價(jià)方式，“靠數(shù)據(jù)說(shuō)話”是智慧教育評(píng)價(jià)的重要指導(dǎo)思想。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展為教育評(píng)價(jià)從“經(jīng)驗(yàn)主義”走向“數(shù)據(jù)主義”提供了技術(shù)條件，可以實(shí)現(xiàn)各種教育管理與教學(xué)過(guò)程數(shù)據(jù)的全面采集、存儲(chǔ)與分析，并通過(guò)可視化技術(shù)進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。智慧教育環(huán)境下包括中小學(xué)學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)、體質(zhì)健康評(píng)價(jià)、本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估、教育信息化與教育現(xiàn)代化發(fā)展評(píng)價(jià)等在內(nèi)的各種教育評(píng)價(jià)與評(píng)估，將更具智慧性、科學(xué)性和可持續(xù)性。2013年9月1日教育部開(kāi)始推行全國(guó)統(tǒng)一學(xué)籍，每個(gè)學(xué)生都分配一個(gè)能夠跟隨他自己一生的一個(gè)學(xué)籍號(hào)。“全國(guó)學(xué)生終身一人一號(hào)”的推行，為全國(guó)教育數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集提供了條件，學(xué)校不僅僅能對(duì)學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以通過(guò)學(xué)籍號(hào)持續(xù)跟蹤學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展與學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)質(zhì)量評(píng)估提供更全面、更準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)分析結(jié)果。
(二)技術(shù)特征
從技術(shù)的視角來(lái)看，智慧教育是一個(gè)集約化的信息系統(tǒng)工程，其核心技術(shù)特征可以概括為：情境感知、無(wú)縫連接、全向交互、智能管控、按需推送、可視化。
1.情境感知
情境感知是智慧教育最基礎(chǔ)的功能特征，依據(jù)情境感知數(shù)據(jù)自適應(yīng)地為用戶提供推送式服務(wù)。常用的情境感知技術(shù)包括GPS、RFID、QRCode以及各類傳感器（如溫度、濕度、二氧化碳、光照等）。情境感知的對(duì)象包括兩類，分別是外在的學(xué)習(xí)環(huán)境與人的內(nèi)在學(xué)習(xí)狀態(tài)，具體感知內(nèi)容包括：(1)感知教與學(xué)活動(dòng)實(shí)施的物理位置信息；(2)感知教與學(xué)活動(dòng)發(fā)生、進(jìn)行與結(jié)束的時(shí)間信息；(3)感知教與學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所的環(huán)境信息，如溫度、濕度等；感知學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識(shí)背景；(4)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如焦慮、煩躁、開(kāi)心等；(5)感知學(xué)習(xí)者的知識(shí)背景、知識(shí)基礎(chǔ)、知識(shí)缺陷等；(6)感知學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；(7)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與交往需求。
2.無(wú)縫連接
泛在網(wǎng)絡(luò)是智慧教育開(kāi)展的基礎(chǔ)，基于泛在網(wǎng)絡(luò)的無(wú)縫連接是智慧教育的基本特征。無(wú)縫連接具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)系統(tǒng)集成：遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，跨級(jí)、跨域教育服務(wù)平臺(tái)之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、系統(tǒng)集成；(2)虛實(shí)融合：通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的無(wú)縫融合；(3)多終端訪問(wèn)：支持任何常用終端設(shè)備無(wú)縫連接到各種教育信息系統(tǒng)，無(wú)縫獲取學(xué)習(xí)資源與服務(wù)；(4)無(wú)縫切換：學(xué)習(xí)者的多個(gè)學(xué)習(xí)終端之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)同步、無(wú)縫切換，學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)無(wú)縫遷移；(5)聯(lián)接社群：為特定學(xué)習(xí)情景建立學(xué)習(xí)社群，為學(xué)習(xí)者有效聯(lián)接和利用學(xué)習(xí)社群進(jìn)行溝通和交流提供支持。
3.全向交互
教與學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是交互，智慧教育系統(tǒng)支持全方位的交互，包括人與人之間的交互以及人與物之間的交互。全向交互具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)自然交互：通過(guò)語(yǔ)音、手勢(shì)等更加自然的操作方式與媒體、系統(tǒng)進(jìn)行交互；(2)深度互動(dòng)：實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的隨時(shí)、隨地的互動(dòng)交流，促使深層學(xué)習(xí)發(fā)生；(3)過(guò)程記錄：自動(dòng)記錄教與學(xué)互動(dòng)的全過(guò)程，為智慧教育管理與決策提供數(shù)據(jù)支持。
4.智能管控
教育環(huán)境、資源、管理與服務(wù)的智能管理是智慧教育的核心特征。智能管控具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)智能控制：基于標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，實(shí)現(xiàn)信令互通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境、教育資源、教育管理和教育服務(wù)等全過(guò)程的智能控制；(2)智能診斷：基于智能控制數(shù)據(jù)和結(jié)果，輔助管理者快速、準(zhǔn)確診斷問(wèn)題，及時(shí)、有效解決教育業(yè)務(wù)開(kāi)展過(guò)程中、教育裝備使用過(guò)程中存在的問(wèn)題；(3)智能分析：在系統(tǒng)內(nèi)各類數(shù)據(jù)的匯聚與處理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行挖掘分析，為智慧教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)流程升級(jí)改造提供科學(xué)決策依據(jù)；(4)智能調(diào)節(jié)：感知教室、會(huì)議室、圖書館等物理場(chǎng)所的環(huán)境，依據(jù)教與學(xué)的實(shí)際需求，動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)聲、廣、電、溫度、濕度等環(huán)境指標(biāo)；(5)智能調(diào)度：基于智能診斷、智能分析的結(jié)果，科學(xué)調(diào)度教育資源、調(diào)整教育機(jī)構(gòu)布局、分配教育經(jīng)費(fèi)等。
5.按需推送
智能教育要達(dá)成“人人教、人人學(xué)”的美好愿望，教育資源可以按需獲取和使用，教與學(xué)可以按需開(kāi)展。按需推送是智慧教育的另一重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)按需推送資源：根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求，個(gè)性化推送學(xué)習(xí)資源或信息；(2)按需推送活動(dòng)：根據(jù)用戶的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)偏好以及學(xué)習(xí)目的，適應(yīng)性推送學(xué)習(xí)活動(dòng)；(3)按需推送服務(wù)：根據(jù)用戶當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和需求，適時(shí)推送學(xué)習(xí)服務(wù)（解決疑問(wèn)、提供指導(dǎo)等）；(4)按需推送工具：根據(jù)用戶學(xué)習(xí)過(guò)程記錄，適應(yīng)性推送用戶學(xué)習(xí)所需的各種認(rèn)知工具；(5)按需推送人際資源：根據(jù)用戶的興趣、偏好、學(xué)習(xí)的內(nèi)容等，適應(yīng)性推送學(xué)伴、教師、學(xué)科專家等人際資源。
6.可視化
可視化是信息時(shí)代數(shù)據(jù)處理與顯示的必然趨勢(shì)。可視化是智慧教育觀摩、巡視、監(jiān)控的必備功能，也是智慧教育系統(tǒng)的重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)可視化監(jiān)控：通過(guò)視窗可以監(jiān)看智慧教育應(yīng)用系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)；(2)可視化呈現(xiàn)：通過(guò)圖形界面，清晰、直觀、全面的呈現(xiàn)各類教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；(3)可視化操作：提供具有良好體驗(yàn)的操作界面，以可視化的方式操作教育設(shè)備和應(yīng)用系統(tǒng)。
四、結(jié)束語(yǔ)
摘 要：體育是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會(huì)發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)是一種很好的教學(xué)理念：體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗(yàn)性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；體育教學(xué)；智慧課堂；教學(xué)策略
中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）17-0097-01
體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的體育教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會(huì)發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)理念是一種很好的教學(xué)理念，能夠突出學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的發(fā)展，突出學(xué)生對(duì)生命智慧的關(guān)注。那么，在智慧課堂教學(xué)理念影響下，究竟如何開(kāi)展體育教學(xué)呢？
一、智慧課堂教學(xué)的內(nèi)涵
吳曉靜、傅巖在《智慧課堂教學(xué)的基本理念》中指出，智慧課堂教學(xué)是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)策略等以學(xué)生的智慧發(fā)展為價(jià)值追求，以教師的教學(xué)智慧為根本條件，促進(jìn)學(xué)生智慧成長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程。智慧課堂教學(xué)主要具有體驗(yàn)性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等基本特征，而這些特征也是智慧課堂教學(xué)倡導(dǎo)的主要理念。
二、基于智慧n堂教學(xué)的體育教學(xué)策略
（1）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗(yàn)性。體育教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的體育技能傳授過(guò)程，在體育教學(xué)中為增強(qiáng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，體驗(yàn)體育學(xué)習(xí)的美好。例如，執(zhí)教“籃球”一課時(shí)，在師生交談中很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)NBA球星非常崇拜，希望成為他們那樣的人。這時(shí)，教師靈機(jī)一動(dòng)，找來(lái)幾張白紙，在紙上寫上喬丹、姚明、麥蒂、奧尼爾、科比等NBA球星的名字，并將其貼在學(xué)生們的后背上?？吹襟w育教師的這一舉動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示不解，但同時(shí)又充滿了好奇。同學(xué)們丈二和尚摸不著頭腦的表情，讓體育教師忍俊不禁，說(shuō)道：“接下來(lái)，我們要組織一場(chǎng)籃球比賽。在比賽中你們就是NBA球星，希望你們今天能很好地發(fā)揮自己的籃球水平?！甭?tīng)到體育教師這樣說(shuō)，大家紛紛表示贊同。同學(xué)們通過(guò)這樣的一次體驗(yàn)，籃球?qū)W習(xí)興趣更濃了。體驗(yàn)的過(guò)程是一個(gè)極為美好的過(guò)程，在智慧課堂教學(xué)理念的影響下，體育教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生的體育體驗(yàn)。
（2）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性。在體育教學(xué)之前，體育教師通常會(huì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)有條不紊地開(kāi)展課堂教學(xué)。但是，值得注意的是，課堂教學(xué)不可能完全依據(jù)體育教師的思路開(kāi)展。在體育課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的動(dòng)態(tài)生成。對(duì)于這些動(dòng)態(tài)生成，體育教師不應(yīng)忽視，而應(yīng)積極利用動(dòng)態(tài)生成更好地展開(kāi)教學(xué)。例如，在一次長(zhǎng)跑課上，體育教師本打算讓學(xué)生圍著田徑場(chǎng)一圈圈地展開(kāi)長(zhǎng)跑練習(xí)。沒(méi)想到任務(wù)剛下達(dá)，很快就有學(xué)生口中嘟囔道：“難道我們就不能換一種練習(xí)方式嗎？每次長(zhǎng)跑練習(xí)都是圍著操場(chǎng)跑，太沒(méi)勁了?！甭曇綦m小，卻仍然傳進(jìn)了體育教師的耳中。體育教師略做思考，立即改變教學(xué)策略，決定帶領(lǐng)大家圍繞校園跑。在跑動(dòng)的過(guò)程中，體育教師還讓大家說(shuō)出看到的景色。這種教學(xué)方式的改變，使長(zhǎng)跑教學(xué)效率也得到一定的提升，同學(xué)們參與長(zhǎng)跑練習(xí)的積極性更高了。體育教學(xué)體現(xiàn)生成性是智慧課堂教學(xué)理念的重要體現(xiàn)，體育教師應(yīng)積極把握課堂中的動(dòng)態(tài)生成。
（3）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性。智慧課堂教學(xué)理念要求體育教師在課堂中應(yīng)積極體現(xiàn)創(chuàng)新性，這樣的要求符合時(shí)展的需要，值得大力提倡。例如，體育教師有一段時(shí)間經(jīng)常在課堂中帶領(lǐng)大家做籃球操?；@球操的重要道具便是籃球，每天抱著籃球做籃球操讓很多同學(xué)感到乏味。針對(duì)學(xué)生的這種表現(xiàn)，體育教師這樣提議道：“同學(xué)們，今天放學(xué)之后，請(qǐng)大家利用身邊一切可利用的材料，自己動(dòng)手制作一個(gè)籃球，下次做籃球操的時(shí)候大家就可以用自己制作的籃球做籃球操了?！比蝿?wù)下達(dá)后，同學(xué)們積極利用課余時(shí)間制作籃球。有的學(xué)生用硬紙板做籃球，有的學(xué)生用廢布做籃球，有的學(xué)生用塑料膠布和紙片做籃球……第二天上課的時(shí)候，看到同學(xué)們帶著五花八門、形式多樣的籃球做籃球操，體育教師笑了，同學(xué)們也都笑了。體育教師的做法體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，而要求同學(xué)們動(dòng)手制作籃球也充分體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新性。
（4）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。在智慧課堂教學(xué)理念影響下，體育教學(xué)除了要體現(xiàn)出上述特性之外，還應(yīng)有效地體現(xiàn)出道德性。例如，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)積極幫助學(xué)習(xí)稍差的同學(xué)，大家共同取得進(jìn)步。又如，體育教師可以針對(duì)體育道德進(jìn)行專門的講述，要通過(guò)體育道德知識(shí)的講述，讓更多學(xué)生了解在體育運(yùn)動(dòng)中遵守體育道德的重要性。尤為重要的是，在講述相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，還應(yīng)適當(dāng)舉出一些違反體育道德的運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)案例，進(jìn)一步加深同學(xué)們對(duì)體育道德的理解。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，智慧課堂教學(xué)理念是一種極好的教學(xué)理念，智慧課堂教學(xué)突出對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧發(fā)展，突出學(xué)生對(duì)生命智慧的關(guān)注。為提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量，體育教師在具體課堂教學(xué)中應(yīng)積極秉持和踐行智慧課堂教學(xué)理念，讓體育教學(xué)體現(xiàn)出更多的生成性、道德性、創(chuàng)新性及體驗(yàn)性，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。
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關(guān)鍵詞：非理性教育；高職教育；高職學(xué)生；人才培養(yǎng)；基本策略
非理性教育的基本內(nèi)涵及其特征
（一）非理性教育的基本內(nèi)涵
非理性教育是針對(duì)理性教育而提出來(lái)的。理性教育是培養(yǎng)人的理性意識(shí)、理性精神和理性能力的教育，是培養(yǎng)人的概括、判斷、推理等認(rèn)識(shí)能力，對(duì)行為方式和目的的選擇、判斷能力以及對(duì)情感、意志的協(xié)調(diào)能力的教育。而非理性教育是發(fā)展人的非理性能力的教育，非理性能力主要包括形成目的和動(dòng)機(jī)的能力、靈感和直覺(jué)能力、想象能力等，表現(xiàn)形式主要有本能、欲望、需要、動(dòng)機(jī)、情緒、直覺(jué)、靈感和信念等。
（二）非理性教育的基本特征
在教育實(shí)踐中，理性教育與非理性教育既相互制約，又相互滲透，既相互促進(jìn)，又相互補(bǔ)充，但非理性教育較之理性教育又具有許多不同的特征與功能。
非理性教育重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性從某種意義上講，理性教育是格式化教育，而非理性教育把一個(gè)人和其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，使人具有不同于他人的個(gè)體性。非理性教育站在人的角度開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，關(guān)注人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等，充分尊重人的個(gè)體差異，讓人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和創(chuàng)造潛能得到充分體現(xiàn)。因此，非理性教育是個(gè)性化教育。
非理性教育重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力非理性教育提倡學(xué)生自由思考，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，引導(dǎo)學(xué)生用自己的直覺(jué)去探索事物，激勵(lì)學(xué)生提出別出心裁的想法，使學(xué)生在精神上充分地投入。非理性有時(shí)是發(fā)揮人的創(chuàng)造性的催化劑，科學(xué)技術(shù)史和藝術(shù)發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事例給了我們最好的證明，如牛頓因蘋果落地引發(fā)靈感發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，門捷列夫在一次夢(mèng)中突然編制出了元素周期表等等。
非理性教育重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)非理性教育就是育“心”、育“性”、育“情”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文藝術(shù)的陶冶，發(fā)展和完善學(xué)生的感覺(jué)，使學(xué)生陶冶情操、砥礪品行、增強(qiáng)意志、開(kāi)闊胸懷和啟迪心靈，與理性教育相得益彰，構(gòu)成完整的教育形式。
非理性教育在高等職業(yè)
教育人才培養(yǎng)中的必要性
（一）高等職業(yè)院校學(xué)生與教師現(xiàn)狀
一方面，高等職業(yè)院校學(xué)生是高考最后一批錄取入學(xué)的，屬于高考的受挫者，入學(xué)后情緒自然低落，他們的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，人文素養(yǎng)也相對(duì)缺乏。另一方面，部分高等職業(yè)院校的教師并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)等教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中的情感、態(tài)度和在教育、管理中充分尊重學(xué)生主體的理念等人文素養(yǎng)尚有欠缺，與在教學(xué)中引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)要求存在一定的差距。
（二）高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)存在誤區(qū)
我國(guó)目前的高等職業(yè)教育，如果從1991年國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》算起，時(shí)間不過(guò)20年，其人才培養(yǎng)模式從傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)型轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的工學(xué)結(jié)合型，一直處于探索和改革中。但是，由于多方面的原因，人們對(duì)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)存在一定的誤解，認(rèn)為高等職業(yè)教育就是培養(yǎng)干活的人，一切以就業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的功利性。事實(shí)上，工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系并不是師徒關(guān)系，教師應(yīng)是學(xué)生人生的導(dǎo)航者。
（三）高等職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的終極要求
高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)技能的培養(yǎng)，也是人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。從職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展來(lái)看，不應(yīng)該把這種人才培養(yǎng)等同于經(jīng)過(guò)短暫培訓(xùn)就上崗的過(guò)程。中國(guó)科學(xué)院院士賀賢土指出，僅僅對(duì)高職教育強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向，從某種程序上限制了高職教育的發(fā)展，甚至是將高職教育等同于就業(yè)訓(xùn)練班，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這不利于高職教育的發(fā)展，也不利于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。處理好人際關(guān)系，建立相互尊重、信任、寬容、友善的良好合作關(guān)系從而提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才是對(duì)人才培養(yǎng)的基本理解。
基于以上分析可以看出，非理性教育恰恰彌補(bǔ)了學(xué)生除了專業(yè)技能與動(dòng)手能力外的不足，對(duì)高等職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，非理性教育是人才培養(yǎng)中不可或缺的重要組織部分，是非常必要的。
用非理性教育培養(yǎng)技能人才的基本策略
非理性教育在高等職業(yè)教育中幾乎是一個(gè)空白，即使存在，也只是一種不自覺(jué)的行為。筆者認(rèn)為，在高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)中運(yùn)用非理性教育，可以采用以下一些基本策略。
（一）淡化教育功利，正確對(duì)待成功
教育具有功利性和非功利性雙重功能，前者體現(xiàn)為發(fā)明技術(shù)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)等，后者則是提升境界、陶冶情操、確立信念、豐富生活、和諧關(guān)系等。非理性教育是超越功利的。北京師范大學(xué)教授肖川指出，受過(guò)高等教育不是指“上過(guò)大學(xué)”，也不是指獲得了某種學(xué)位、具有某種學(xué)歷和文憑，而是指具有某種品質(zhì)：嚴(yán)正而寬容，深邃而單純，執(zhí)著而瀟灑，真誠(chéng)而練達(dá)，勤勉而從容，剛毅又柔情，豪放又儒雅，平實(shí)又不斷追求人生更高的生命境界。高等職業(yè)教育當(dāng)然也不例外，它培養(yǎng)的是“高素質(zhì)的技能型人才”，不僅僅是使學(xué)生獲得一紙專科學(xué)歷和幾個(gè)職業(yè)資格證書，還要教育學(xué)生追求人的生命高度。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們總有一種誤解：以為學(xué)校教育是通向上流社會(huì)的階梯。其實(shí)，教育只是通向智慧的道路，成功不能用金錢和權(quán)力來(lái)衡量，幸福也只是一種態(tài)度或一種體驗(yàn)，都不能用理性教育的方式對(duì)成功和幸福用具體的量化指標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。因?yàn)樗鼈兏馕吨?ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的事業(yè)，以及與其他生命和世界維系一種有意義的聯(lián)結(jié)。唯有兼顧事業(yè)、家庭、人際關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)等人生其他層面的和諧才是真正的成功與幸福。這都是通過(guò)非理性教育的方法才有可能實(shí)現(xiàn)的。淡化教育功利，正確對(duì)待成功，就是除了以就業(yè)為基本導(dǎo)向外，還要重視高等職業(yè)教育的真正目的和意義，使每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生打下扎實(shí)而寬廣的人生基礎(chǔ)，讓學(xué)生在更高層次上有選擇的空間，使全體學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、積極生活、個(gè)性張揚(yáng)的基本理念，并終身受益。
（二）重視人文素養(yǎng)，培育情感智慧
美國(guó)行為與腦科學(xué)專家丹尼爾·戈?duì)柭╠aniel coleman）針對(duì)智商（intelligence quotient）提出了情商（emotion quotient）的概念，又叫情感智慧，是指一種受到理性控制的情感力量，包括五個(gè)方面的能力：自我情緒覺(jué)察能力、自我情緒控制能力、自我激勵(lì)能力、了解他人情緒能力、人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力。顯然，這就是人們常說(shuō)的非智力因素。戈?duì)柭J(rèn)為，在人的成功因素中，智商最多只占20%，而80%要?dú)w功于以情商為主的其他因素。從人才成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)看，非智力因素的作用比智力因素的作用更為巨大。統(tǒng)計(jì)資料表明：良好的人際關(guān)系可使工作成功率與個(gè)人幸福達(dá)成率達(dá)85%以上；一個(gè)人獲得成功的因素中，85%決定于人際關(guān)系，而知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等因素僅占15%。人際關(guān)系好壞已成為人生與事業(yè)能否成功的重要因素。
因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感智慧應(yīng)作為高等職業(yè)院校各專業(yè)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一，使學(xué)生成為內(nèi)心世界豐富、具有一定人文修養(yǎng)的人。要在教學(xué)中充實(shí)學(xué)生的內(nèi)在情感，提升他們的情感智慧，增強(qiáng)他們的人際交往能力。教師一方面要充分挖掘課程的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)涵。如通過(guò)體育課培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、抗挫折能力和團(tuán)隊(duì)精神；學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，為學(xué)生具備良好的交際能力和擁有高雅的氣質(zhì)與修養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生“辯證而又唯物地了解自然”（恩格斯語(yǔ)）；學(xué)好本國(guó)語(yǔ)言，對(duì)于培育民族精神、孕育民族情結(jié)、弘揚(yáng)民族文化都有極強(qiáng)的凝聚、教化作用；學(xué)好一門外語(yǔ)（但不是為了考試），就掌握了一種工具、一種文化，等等。另一方面，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神啟迪和培養(yǎng)。如通過(guò)營(yíng)造積極的師生關(guān)系，使學(xué)生獲得人際關(guān)系的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。教師的職能是更多地創(chuàng)造師生交往機(jī)會(huì)，使學(xué)生從中體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解、寬宏，同時(shí)受到激勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)、忠告和建議，形成積極的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)，受到精神教育。
（三）塑造健康人格，提升人生境界
健康人格是人性和諧發(fā)展所能達(dá)到的境界，是人的本質(zhì)追求和發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。健康人格是一種在結(jié)構(gòu)和動(dòng)力上向崇高人性發(fā)展的人格狀態(tài)，主要表現(xiàn)為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性等特征的高度發(fā)展與和諧，是人格諸多特征的結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育在學(xué)生健康人格塑造中起著主導(dǎo)和關(guān)鍵作用。在高職院校校園里，所有的學(xué)生在交往過(guò)程中人格上都是平等的，都是為提升自己、成為合格公民在接受教育。學(xué)校要為營(yíng)造健康的人際交往氛圍創(chuàng)造條件，在非理性教育中滲透平等、民主的師生關(guān)系。教師更加關(guān)心學(xué)生的情緒、情感，師生更加相互尊重；學(xué)生之間互相幫助、互相探討、互相交流，形成和諧的教學(xué)環(huán)境；學(xué)校積極探索精神文化、課程文化、制度文化等校園文化的各種途徑，從而形成優(yōu)秀的高職校園文化與優(yōu)秀的高職教育品牌。在這種氛圍中，人與人之間的關(guān)系更加親密與真誠(chéng)了，因而更增添了一分人文關(guān)懷，而減少了一分壓抑與控制，同時(shí)也塑造了學(xué)生的健康人格。
人生的境界一是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所能達(dá)到的高度；二是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。人生的境界已關(guān)涉到人的精神世界或心靈世界，而不是指世俗的、外在的東西。古人強(qiáng)調(diào)格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以達(dá)到崇高的境界。高職院校不能只局限于對(duì)學(xué)生操作技能的訓(xùn)練，還應(yīng)使學(xué)生在精神層面上獲得對(duì)人生意義、生存目的與動(dòng)力等的理解。以理想信念為核心，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。然而，唯眼前利益、局部利益和個(gè)人利益是圖的功利主義在一定程度上影響著高職大學(xué)生的價(jià)值取向。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生境界進(jìn)行追問(wèn)，對(duì)“人品”問(wèn)題、“幸?！眴?wèn)題、“生命價(jià)值”問(wèn)題和“自我認(rèn)同”問(wèn)題等作深入的思考。
眾所周知，教學(xué)不只是學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)和智力發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)還應(yīng)是學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)、高尚的情操、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，養(yǎng)成集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心、進(jìn)取心和責(zé)任心的過(guò)程。學(xué)生在校期間的全面發(fā)展已成為學(xué)生本人、家長(zhǎng)和全社會(huì)對(duì)教育的共同期望。因此，要通過(guò)公共課、專業(yè)課和選修課等課程學(xué)習(xí)，同時(shí)在校內(nèi)外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和各類學(xué)生活動(dòng)中加強(qiáng)非理性教育，既重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，又重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，既促進(jìn)高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，又保證全體學(xué)生的身心健康和諧發(fā)展。
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國(guó)際上長(zhǎng)達(dá)二十多年的研究表明，在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，基礎(chǔ)教育既不可替代也不能超越，只有找到人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，找到對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有益的DNA，才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)技能基礎(chǔ)的同時(shí)，又為未來(lái)發(fā)展預(yù)留足夠的空間。2014年3月底，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，將“核心素養(yǎng)”置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。今天，這個(gè)概念體系正在成為新一輪課程改革深化和課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。
第八次課程改革已歷經(jīng)十多年，這些年來(lái)基礎(chǔ)教育改革所取得的成就是巨大的。然而，當(dāng)改革的激情逐漸消退，基礎(chǔ)教育的改革者、學(xué)校教學(xué)的實(shí)踐者們依然存在著困惑和困境：就目前而言，知識(shí)本位、應(yīng)試教育仍填滿了學(xué)校生活的縫隙；學(xué)科教學(xué)的表層化現(xiàn)象仍然突出；師生爭(zhēng)分奪秒地獲取知識(shí)，“有效教學(xué)”的追求過(guò)程中卻出現(xiàn)了“成績(jī)有效背后的興趣缺失，教學(xué)有效背后的教育缺失”的現(xiàn)象。
如今，教育領(lǐng)域正在穩(wěn)步推進(jìn)教育綜合改革。考試招生制度的改革必將為基礎(chǔ)教育帶來(lái)一場(chǎng)“深度革命”。課堂教學(xué)的最終目標(biāo)瞄準(zhǔn)的不僅是學(xué)生的考試成績(jī)，更應(yīng)是學(xué)生的幸福成長(zhǎng)和健康發(fā)展。堅(jiān)持以生為本，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)或者心智發(fā)展為主要課堂形態(tài)，師生間“教”與“學(xué)”關(guān)系的重心最大可能地向?qū)W生轉(zhuǎn)移。這一“教學(xué)轉(zhuǎn)型”旨在幫助學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有個(gè)深度的理解，并學(xué)會(huì)與周圍的人和事進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系和理性分析，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)科教學(xué)更好地來(lái)助推學(xué)生“學(xué)習(xí)能力的生根”，實(shí)現(xiàn)“建構(gòu)知識(shí)、提升能力、啟迪智慧”的價(jià)值追求。
教學(xué)轉(zhuǎn)型應(yīng)基于核心素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐”。從價(jià)值指標(biāo)取向而言，“核心素養(yǎng)”應(yīng)是那些一經(jīng)習(xí)得便與個(gè)體生活、生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性、有可能伴隨一生的素養(yǎng)?；A(chǔ)教育應(yīng)給予學(xué)生終生受益的東西：一是思想素質(zhì)，它是學(xué)生做人的基礎(chǔ)；一是思維素質(zhì)，它是學(xué)生做事的基礎(chǔ)。
教學(xué)轉(zhuǎn)型即轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，其根本在于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，核心是改變學(xué)生的思維方式。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織界定的21世紀(jì)公民必備的素養(yǎng)是“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存”，2003年又增加了“學(xué)會(huì)改變”，并將這些基本素養(yǎng)視為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的五大支柱?；诖耍抡n程的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“四基”、“四力”的任務(wù)，即通過(guò)教學(xué)給予學(xué)生“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)社會(huì)能力”。
一、深刻
深刻者，一針見(jiàn)血、入木三分也。贊科夫說(shuō)：“為了順利地完成自己的任務(wù)，一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識(shí)?！鄙羁桃馕吨皇前呀滩目炊?，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語(yǔ)說(shuō)得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來(lái)的道理就透徹，這樣講起課來(lái)就簡(jiǎn)單，也能夠講在點(diǎn)子上。正所謂“一語(yǔ)破的，一語(yǔ)解惑，一語(yǔ)啟智，一語(yǔ)激情”。教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘；一個(gè)生動(dòng)的比喻常使學(xué)生抓住了知識(shí)的關(guān)鍵而茅塞頓開(kāi)；一句幽默的批評(píng)常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當(dāng)；語(yǔ)不在長(zhǎng)，貴在適時(shí)；要語(yǔ)不煩，達(dá)意則靈。簡(jiǎn)潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個(gè)科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡(jiǎn)單的東西去做。教師把課上得簡(jiǎn)單，實(shí)在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡(jiǎn)單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了。
教師對(duì)教材鉆研深刻，上起課來(lái)就會(huì)微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)輕松，嚼起來(lái)有味。與深刻相對(duì)立的是膚淺，膚淺的實(shí)質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開(kāi)水，即沒(méi)有沸湯的那樣的燙人，也沒(méi)有寒冰那樣的徹骨。因此，不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。
二、獨(dú)到
獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也。教師對(duì)教材要有真知灼見(jiàn)，能夠于平凡中見(jiàn)新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)。這樣，他的課就如同一首詩(shī)、一幅畫、一段旋律、一項(xiàng)發(fā)明，是獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造，學(xué)生聽(tīng)這樣的課就像是在獨(dú)享一片風(fēng)景。從心理學(xué)角度說(shuō)，獨(dú)到見(jiàn)解實(shí)際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。一位外國(guó)作家說(shuō)：“第一個(gè)形容女人像花的人是聰明人，第二個(gè)再這樣形容的是傻子?！笔讋?chuàng)性只承認(rèn)第一，而無(wú)視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一個(gè)吃螃蟹的人，也即這個(gè)道理。特點(diǎn)之二是獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法都是獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨(dú)創(chuàng)性思維。
獨(dú)到的東西總會(huì)給人特別的、難忘的印象。獨(dú)到的對(duì)立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認(rèn)別人否認(rèn)的。至于那些應(yīng)該肯定而別人沒(méi)有肯定的東西，他是斷然不會(huì)點(diǎn)頭的；同樣，對(duì)于那些應(yīng)當(dāng)否定而別人沒(méi)有否定的東西，他也不會(huì)帶頭說(shuō)不。所以，一般來(lái)說(shuō)，想從平庸者的教學(xué)中討到什么讓人開(kāi)竅的鑰匙，往往是徒勞的。
三、廣博
廣博者，知識(shí)廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來(lái)講。”“在你的科學(xué)知識(shí)的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟?！?/p>
的確，教師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，他都應(yīng)該有所涉獵，努力開(kāi)拓知識(shí)面，深挖知識(shí)層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結(jié)合，雙向并建，儲(chǔ)學(xué)積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來(lái)縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來(lái)，旁征博引，妙趣橫生，見(jiàn)地別具，從而給學(xué)生帶來(lái)一路春風(fēng)，使其如進(jìn)入一個(gè)遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識(shí)王國(guó)，令學(xué)生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學(xué)活動(dòng)是教師在汲取人類文明史的豐富營(yíng)養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來(lái)的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生收到“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書”的奇效。
與廣博相對(duì)立的是單薄、干癟，知識(shí)貧乏的教師講起課來(lái)干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識(shí)擴(kuò)展和深化，枯燥乏味是其課堂教學(xué)的主要特征。
四、啟發(fā)
啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當(dāng)教師對(duì)教材有深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解，并對(duì)自己要講的一切都爛熟于心，確信無(wú)疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動(dòng)性的自由度，真正做到游刃有余、指點(diǎn)有方、循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。
啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進(jìn)“山窮水盡疑無(wú)路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示，或目示點(diǎn)頭，或取喻明理，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題心神領(lǐng)會(huì)，如入幽微之境，突見(jiàn)柳暗花明，豁然開(kāi)朗。
五、機(jī)智
教育機(jī)智是教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！边@是因?yàn)椋n堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人與人系統(tǒng)，它充滿變化和問(wèn)題。任憑事先如何周密的設(shè)計(jì)，教師總會(huì)碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問(wèn)題，教師若是對(duì)這些問(wèn)題束手無(wú)策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境或僵局，甚至還會(huì)導(dǎo)致師生產(chǎn)生對(duì)抗。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對(duì)偶然性問(wèn)題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動(dòng)靈活地實(shí)施臨場(chǎng)應(yīng)變。
教育機(jī)智就其實(shí)質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚(yáng)先抑，欲進(jìn)先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)上則是直話曲說(shuō)，急話緩說(shuō)，硬話軟說(shuō)，正話反說(shuō)，嚴(yán)話寬說(shuō)。
六、絕招
名師常常身懷絕招，絕招使其教學(xué)錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。
關(guān)鍵詞： 情智語(yǔ)文 初中語(yǔ)文教學(xué) 作用
情智語(yǔ)文是由孫雙金老師所倡導(dǎo)的一種語(yǔ)文教學(xué)的模式，其基本內(nèi)涵是什么呢？簡(jiǎn)言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語(yǔ)文教學(xué)是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動(dòng)，讀者在思想上和作者產(chǎn)生共鳴，情感是聯(lián)通作者和讀者的橋梁，我們會(huì)為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會(huì)為他們愁緒滿懷，這就是情感。語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該是充滿情感的課堂，應(yīng)該有血有肉，鮮活飽滿，而不是簡(jiǎn)單地“說(shuō)文解字”，不是精細(xì)的“解剖”，不是死板生硬的講解，語(yǔ)文課堂的情感回歸，就是語(yǔ)文本質(zhì)的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個(gè)層面，指的是學(xué)生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識(shí)，機(jī)警的頭腦，敏銳的反應(yīng)。語(yǔ)文課堂既要讓學(xué)生通過(guò)文章作品而感動(dòng)，讓情感在教師的引導(dǎo)下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。
孫雙金老師說(shuō)，情智教學(xué)就是立足學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的情感和智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)車輪，載著語(yǔ)文教學(xué)前行。那么如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情智教學(xué)呢？
一、情智語(yǔ)文可以豐富學(xué)生的情感。
情智語(yǔ)文，就是飽含情感的語(yǔ)文。文章沒(méi)有了情感，就像人沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有情感的文章，就不能算是文章，沒(méi)有了文章，就沒(méi)有了真正意義上的語(yǔ)文。教師在進(jìn)行文章解讀的時(shí)候，也會(huì)滲透進(jìn)自己的思想感情。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這說(shuō)明，文章有情，人也有情。作為教學(xué)活動(dòng)的載體，教師、學(xué)生、文本也都是感情的載體，那么語(yǔ)文教學(xué)就必然是情感的教學(xué)。
語(yǔ)文教學(xué)中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產(chǎn)生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細(xì)細(xì)咀嚼重點(diǎn)字詞的含義，體會(huì)其中蘊(yùn)含的特殊意味。對(duì)于重點(diǎn)語(yǔ)句，教師要引導(dǎo)學(xué)生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生分析作者要通過(guò)這句話表達(dá)怎樣的思想感情？是無(wú)奈，凄涼，還是充滿了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的困苦，形成強(qiáng)烈的思想沖突，作者對(duì)故鄉(xiāng)憂郁綿長(zhǎng)的思念滲透在字里行間。
二、情智語(yǔ)文可以啟迪學(xué)生的智慧。
情智語(yǔ)文，就是充滿智慧的語(yǔ)文。語(yǔ)言、文字是智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文作為語(yǔ)言文字的總體，也是人類智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文教學(xué)，就是在繼承發(fā)展語(yǔ)言、文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問(wèn)題，遠(yuǎn)比教師解決問(wèn)題的意義重大。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生思考，深入文本的思想內(nèi)涵。
不會(huì)思考的學(xué)生是不能進(jìn)步的，沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，對(duì)于文本的理解就不會(huì)深刻，對(duì)于文本的情感體驗(yàn)也就會(huì)流于膚淺。情智語(yǔ)文最重要的一個(gè)方面就是要教會(huì)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)提問(wèn)，敢提問(wèn)，樂(lè)于問(wèn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力，例如經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“對(duì)于這句話，誰(shuí)還有想問(wèn)老師？”“對(duì)于這個(gè)同學(xué)的想法，誰(shuí)還有其他不同的意見(jiàn)？”慢慢地幫學(xué)生形成提問(wèn)意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生提出有思維含量的問(wèn)題。例如在賞析詩(shī)歌《面朝大海春暖花開(kāi)》時(shí)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不相交的鐵軌提出問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)物象表達(dá)出海子理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學(xué)生才能從內(nèi)心去領(lǐng)會(huì)海子的內(nèi)心矛盾沖突。
教師要善于利用文本中學(xué)生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學(xué)生的思維和智慧。
三、情智語(yǔ)文可以教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)文。
情智語(yǔ)文，就是熟練應(yīng)用的語(yǔ)文。語(yǔ)文作為交際的工具，就要鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，在這些方面的教學(xué)中，生成情智。無(wú)論是情智的傾訴，還是涌動(dòng)，都融合在語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。語(yǔ)文教學(xué)最后都要落實(shí)在聽(tīng)說(shuō)讀寫上，學(xué)生能夠清楚表達(dá)出自己的意愿，能夠運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言進(jìn)行書面表達(dá)，能夠流利地閱讀書籍，并能在閱讀中產(chǎn)生情感的悸動(dòng)。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。因此在教學(xué)中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我感悟和提升。
四、情智語(yǔ)文可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
情智語(yǔ)文，是包含著人文素養(yǎng)的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)中每一個(gè)文本都體現(xiàn)著作者的智慧，飽含著作者的情感。學(xué)生作為情智語(yǔ)文的接受者，是否喜歡語(yǔ)文，是否會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是否自覺(jué)地進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這些都是我們要關(guān)注的方面。帶著感情，立足學(xué)生，方法得當(dāng)，智慧參與，這四個(gè)方面就是情智語(yǔ)文的基本特征。只有帶著感情的語(yǔ)文，才是真正的語(yǔ)文。只有立足學(xué)生，才會(huì)和學(xué)生進(jìn)行思想的溝通。教學(xué)方法得當(dāng)，才能搭建起文本和學(xué)生的橋梁。只有學(xué)生的思維真正參與到語(yǔ)文思考中去，其思維才能得到開(kāi)發(fā)鍛煉。
情智語(yǔ)文就像是語(yǔ)文教學(xué)中的一朵奇葩，它讓每一個(gè)學(xué)生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個(gè)學(xué)生鮮活生動(dòng)，而又各不相同。好的課堂就應(yīng)該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。
