發(fā)布時(shí)間：2023-03-24 15:14:15
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文化教育；英語教學(xué)；語言
一、語言和文化的關(guān)系
語言和文化密不可分。只要語言一被使用，一被賦予意義，它總是要同一種文化發(fā)生關(guān)系，無論是表達(dá)、體現(xiàn)或是象征一種文化，語言和文化融合成一體。語言是文化的一個(gè)方面，是文化的一部分，也是文化的載體。而文化制約著語言，成為語言的文化內(nèi)涵。文化的傳授和傳播要借助于語言，人類所有的知識和經(jīng)驗(yàn)只能通過語言來描述、保存和傳播。語言又是反映民族文化的一面鏡子，反映出一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)和價(jià)值觀念。語言和文化互相影響、互相作用，理解語言必須了解文化，了解一種文化就能進(jìn)一步加深對其語言的理解，更準(zhǔn)確地運(yùn)用語言。美國語言學(xué)家拉多指出：“我們不掌握文化背景就不能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)習(xí)語言?！?/p>
二、大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的重要性
學(xué)習(xí)一門外語的過程，就是了解掌握一種新文化的過程?！洞髮W(xué)英語新大綱》明確指出：“大學(xué)英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用所學(xué)到的語言知識，即書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力，而交際能力的提高即需要對所學(xué)語言知識的掌握，也許要對語言使用國家的文化背景有所了解?！?/p>
大學(xué)英語面對的對象是非英語專業(yè)的學(xué)生，雖然將來他們涉外的機(jī)會(huì)也許不如英語專業(yè)的學(xué)生多，但他們?nèi)藬?shù)眾多，加之他們文理兼顧，學(xué)科繁多，專業(yè)各異，隨著我國改革開放的不斷深入，對外交往日益增多，他們將來必定擔(dān)任跨文化交際中舉足輕重的角色。
要與使用目的地語的人們進(jìn)行交往，必須了解其言語習(xí)慣和行為方式，只有這樣，才不會(huì)因文化的不同而誤解其意。每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性決定其交往的社會(huì)規(guī)范、道德習(xí)俗、言語規(guī)則。如果在學(xué)習(xí)外語時(shí)，只注意語言表層的意思，而忽略其深層的文化因素，就會(huì)引起誤會(huì)和矛盾，甚至造成沖突。由語法、詞匯等引起的錯(cuò)誤，可以被諒解和接受，但如果違反了語用規(guī)則，詢問和探聽對方的隱私，如年齡、收入等，就很可能引起對方的反感，甚至破壞與對方的關(guān)系。
學(xué)習(xí)目的語文化背景知識是課堂教學(xué)的需要。以往的英語教學(xué)將教學(xué)重點(diǎn)放在語法知識和句型操練上，句型大多是：“What''''syourname?Howoldareyou?”等。這種完全脫離了文化背景的句型練習(xí)，即使學(xué)生練得倒背如流，在實(shí)際運(yùn)用中還會(huì)遇到問題，比如，中國人路上相遇，會(huì)互相打招呼，去哪兒？干啥去？如果我們遇上外國朋友也如此發(fā)問，就會(huì)引起對方的反感和不滿，認(rèn)為你是在干涉他的隱私。因此，脫離文化的背景，忽視目的語文化的民族特征，只會(huì)使學(xué)生將本國生活習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語言上去，對培養(yǎng)學(xué)生的交際能力是事倍功半。語言學(xué)家L.R.帕墨爾指出：“語言忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見?！币囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語的能力，首先要使他們掌握目的語文化的基本知識，注意中西文化差異。因此，在教學(xué)中要注意以下幾點(diǎn)：
1.價(jià)值觀念的不同
中國的傳統(tǒng)觀念中，傳宗接代是人生的第一件大事?，F(xiàn)在的父母更是把培育獨(dú)生子女成才當(dāng)做自己人生的唯一目標(biāo)，為了孩子，完全放棄了自己的理想和追求，以致孩子離家求學(xué)后，無法忍受空巢的失落感，追隨孩子去他鄉(xiāng)陪讀，完全失去了自我，成為為孩子而活著的依附品。而美國的父母們認(rèn)為，孩子只是自己生活的一部分，他們不會(huì)因孩子放棄自己的追求。在教育子女的問題上，他們放手讓孩子獨(dú)立行事。因此，美國孩子自幼養(yǎng)成獨(dú)立自主習(xí)慣，崇尚個(gè)人奮斗，依賴父母被他們視為恥辱。中國人凡事講穩(wěn)妥，在穩(wěn)定中求發(fā)展，而美國人最崇尚的就是創(chuàng)新。如果課堂上哪個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)閃出創(chuàng)新的火花，立刻會(huì)受到教授的另眼相待，大加贊賞。
2.詞匯的含義不同
詞匯的含義包括它的比喻意義、風(fēng)格及感彩等。對于學(xué)外語的學(xué)生，不僅要掌握詞的字面意義，還要了解詞的文化含義，否則，會(huì)犯嚴(yán)重的語用錯(cuò)誤。會(huì)把好言當(dāng)惡語，把嘲諷當(dāng)稱贊，在交際中引起誤解。如peasant一詞，在漢語中是“農(nóng)民”的意思。中小學(xué)課本中常見“Myfatherisapeasant.”的句型，但是“peasant”一詞，農(nóng)民只是它的基本意義，它的解釋還有“一般指未受過教育的社會(huì)地位低下的人”，“鄉(xiāng)下人，莊稼人，鄉(xiāng)巴佬”，“教養(yǎng)不好的人，粗魯?shù)娜恕薄Ｖ懒藀easant一詞的多種意義，也就不難解釋，為什么很多外國人對我們叫農(nóng)民為peasant感到難以理解。同樣，許多外國人對Thepoorpeasanttalkedabouttheirhappylifetoday.（貧農(nóng)談到他們的幸福生活）這句話感到費(fèi)解。poor就是缺錢、缺物、貧窮，貧窮的農(nóng)民還有什么幸福生活可言呢？因?yàn)樗麄儾涣私鈖oorpeasant和richpeasant是區(qū)分解放前階級成分的用語。
在中國，有些詞是貶義詞。如：landlord（地主）、capitalist（資本家），而在英美國家，這些就是像teacher，doctor一樣的中性詞；同樣，在漢語中，ambitious為貶義：野心勃勃的，在英語中卻是褒義詞：有雄心的，有抱負(fù)的。相反，propaganda（宣傳），dogooder（做好事的人）這些漢語中的褒義詞，在英語中卻是：煽動(dòng)、空想的社會(huì)改良家，好管閑事的人。由此可見，在學(xué)習(xí)詞匯時(shí)，不僅要掌握詞的表層意思，還要了解詞的深層含義，感彩，了解英漢兩種文化的詞匯差異。
3.文化習(xí)俗不同
不同的文化背景，造成了不同民族間文化習(xí)俗的巨大差異。受其影響，許多不同民族間日常交際用語及其行為也有巨大差異，給跨文化交際帶來了一定障礙。如在稱呼上，漢語中有伯、叔、舅、姑、姨，體現(xiàn)了中華民族尊老的習(xí)俗，年少的必須一一道來，否則，便被視為狂妄無禮。但在英美國家卻截然不同，一般情況下，人們不分長幼，不分年齡和地位都可直呼其名。尤其是在互相比較熟悉的情況下，年幼的兒子直呼父親名字，女婿直呼岳父的名字是司空見慣的。如果在我國，這肯定被視為大逆不道。禮尚往來中，中國人一般會(huì)買較貴重的禮物，花錢越多，越能表達(dá)對對方的情意，直接送錢也是常見的。而英美則只選擇一些有意義的小禮物，只要喜歡，接受的人是不在意是否貴重的，直接送錢就更令人難以接受?！洞髮W(xué)英語》精讀第二冊第三單元《禮物》中，描述了美國一位老婦人于八十歲生日那天接到女兒寄來的支票時(shí)，悲憤已極，撕掉了支票的情形：Slowlytheoldladystoopedtopickitup.Herlovelypresent.Withtremblingfingersshetoreitintobits.”在西方人眼中，給錢只是履行責(zé)任和義務(wù)，而精心挑選的禮物卻凝結(jié)著愛和感情。女兒不愿花費(fèi)時(shí)間為她買件心愛的小禮物，表明她不愛自己的母親。
中西文化差異存在于生活的方方面面，必須處處留心，認(rèn)真觀察對比，努力掌握所學(xué)語言國家的文化特征，才能在跨文化交際中，掌握好分寸，言語行為得體，達(dá)到成功交際的目的。
目前，使學(xué)生深刻細(xì)致地了解目的語國家的文化特征，是我們外語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。這就要求我們教師不僅要有雙重的語言知識，而且還要具備雙重的文化知識。教師的雙重文化素養(yǎng)是文化教學(xué)的保證。教師要不斷提高對目的語文化的敏感性，掌握目的語國家文化新動(dòng)向，以便正確地指導(dǎo)學(xué)生；鼓勵(lì)他們擴(kuò)大閱讀量，拓寬文化視野；應(yīng)多與外籍教師交往，由此可以在思維和行為方式上受到潛移默化的影響，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識；應(yīng)充分利用電教設(shè)備，大量觀看原版電影，收聽對話錄音，使學(xué)生熟悉了解目的語文化特征，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地運(yùn)用語言進(jìn)行交際。
文化教育的目的是使學(xué)生更好地掌握語言，提高運(yùn)用語言交際的能力。文化教育應(yīng)寓于語言的教與學(xué)之中，而不能獨(dú)立于語言的教與學(xué)之外。
參考文獻(xiàn)：
英語教學(xué)中，一直存在一個(gè)困擾我，同時(shí)也困擾很多教師的問題：那就是很多學(xué)生在花了大量的時(shí)間、精力，掌握了標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音、大量的詞匯、準(zhǔn)確的語法后，一碰到老外，需要和外國朋友溝通的時(shí)候，除了會(huì)幾句“How are you？”、“I am fine.”、“Goodbye.”以外，然后就不知所措，成了確確實(shí)實(shí)的“啞巴”。即使一些成績十分優(yōu)異的學(xué)生，在實(shí)際交流中，也存在著諸多困難。
那么問題出在哪呢？先給大家看一個(gè)我在教學(xué)中曾遇到的句子：“When you are down， you are not necessarily out.”
這個(gè)句子許多老師和同學(xué)可能都見過，但是很多學(xué)生對這個(gè)句子的確切含義不十分了解。這個(gè)句子很有特點(diǎn)，整個(gè)句子每個(gè)單詞都不太難了解，可以說這里面的詞匯學(xué)生基本能看懂，但把這些單詞放到一塊兒，很多人卻不知道如何翻譯。有人會(huì)懷疑是不是自己的理解能力出了問題，怎么連這么簡單的詞構(gòu)成的句子也看不懂。事實(shí)并非如此，不是學(xué)生的理解能力差，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中忽視了一個(gè)很重要的問題：即英語文化的學(xué)習(xí)。
學(xué)生學(xué)習(xí)英語，如果不懂這個(gè)國家的文化、歷史和社會(huì)，就很難真正掌握它的語言，因?yàn)檎Z言中包含了大量的文化背景知識，學(xué)習(xí)英語的過程也是學(xué)生了解不同文化差異的過程。可以說，不同語言之間的文化差異是英語學(xué)習(xí)者精確理解文意的絆腳石。如果我們不能明確相關(guān)的文化差異，縱使單詞量再大，對于一個(gè)句子的理解也可能是不準(zhǔn)確的。原因不用多說，那就是不了解句子背后隱含的文化因素。“When you are down， you are not necessarily out.”這句話其實(shí)來源于拳擊比賽。它的意思應(yīng)該是：“當(dāng)你被擊倒在地時(shí)，并不一定就意味著你出局了。”
很多中國學(xué)生對這個(gè)句子的理解含糊不清。理解上出現(xiàn)困難的原因不在詞匯，也不在句式結(jié)構(gòu)，而在于對外國文化缺乏相應(yīng)的了解，所以產(chǎn)生了理解障礙。
由此，我們可以看出，我們要想真正的學(xué)好并掌握英語，單純的學(xué)習(xí)語言技能是不夠的，學(xué)習(xí)同時(shí)要對語言背后的文化進(jìn)行深層的學(xué)習(xí)和研究。我相信在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中還有大量類似的例子，如果沒有一定的文化教育基礎(chǔ)，學(xué)生就無法真正了解和體會(huì)一些句子的含義和引申的道理。
二、文化教育的方法
1. 加強(qiáng)比較，將中、西文化常見的差異一點(diǎn)一滴地滲透到英語教學(xué)中。上課時(shí)，我們可以利用多種手段向?qū)W生介紹中西方文化差異。我曾經(jīng)用過圖片對比的方法，向?qū)W生說明了一些中西方文化的差異。圖片能給學(xué)生最直觀的感覺，能夠吸引學(xué)生眼球，學(xué)生也不必花費(fèi)大量的時(shí)間去記憶，在欣賞圖片之時(shí)很容易就記住了這種文化上的差異。
2. 介紹一些英語國家的生活方式和習(xí)慣，在教學(xué)中供學(xué)生參考和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解外國生活、藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情。我曾經(jīng)兩次參加了由中國國家漢辦主辦的“漢語橋”美國高中生夏令營活動(dòng)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。例如，西方人認(rèn)為單數(shù)是吉利的，不同與中國人講究成雙成對。而且美國人收到禮物一定會(huì)馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物并立即向送禮者道謝。
3. 向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)英語文化的簡易讀本，讓學(xué)生在假期閱讀，以增加對英語文化的了解。我曾經(jīng)在假期讓學(xué)生讀一些英文作品的簡易讀本，學(xué)生在讀了之后詞匯量增加了，而且對相關(guān)文化也有了進(jìn)一步了解。學(xué)生也可以根據(jù)自己的喜好讀其他方面的書籍。比如，喜歡地理的同學(xué)可以讀一些青少年版的《國家地理》等。
4. 組織活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方人重要的節(jié)日，加強(qiáng)對文化知識的實(shí)際運(yùn)用。我曾組織學(xué)生開展針對西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等重大節(jié)日的活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中感受西方文化?；顒?dòng)中，學(xué)生積極參與，在準(zhǔn)備和表演的過程中，對于西方文化有了深深的體會(huì)和進(jìn)一步的了解。這對于學(xué)生以后的英語學(xué)習(xí)有極大的促進(jìn)作用。
三、尚待解決的問題
一般而言，高中化學(xué)的教學(xué)目標(biāo)沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)目標(biāo)的制定太過籠統(tǒng)?；诖耍處熞嗪蛯W(xué)生交流，掌握學(xué)生的心理需求，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異性、學(xué)生接受知識的能力等，合理制定教學(xué)目標(biāo)。老師要把化學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)展示給學(xué)生，并及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，做到教學(xué)目標(biāo)密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況。
2.突出學(xué)生的主體地位
在高中化學(xué)教學(xué)過程中，課堂總是以老師為主，老師津津有味的講解化學(xué)知識，學(xué)生往往是被動(dòng)的接受老師灌輸式的教育方式，不僅會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還會(huì)使學(xué)生對老師產(chǎn)生過分的依賴，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，影響教學(xué)質(zhì)量。在化學(xué)課堂教學(xué)過程中，老師要調(diào)整好自己的位置，課堂上，要突出學(xué)生的主體地位，老師的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生求知路上指路明燈;老師要針對化學(xué)特點(diǎn)，采取可行的方法，激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極參與到課堂中，師生之間要加強(qiáng)交流，進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí);化學(xué)老師要盡量縮短講課的時(shí)間，把時(shí)間交給學(xué)生支配，讓學(xué)生提出不理解的問題，并引導(dǎo)學(xué)生展開討論、分析，讓學(xué)生通過探討去尋找答案，并讓學(xué)生解答，對學(xué)生的解答進(jìn)行點(diǎn)撥，有利于學(xué)生明白解答思路的正確和不足之處;在這個(gè)互動(dòng)的過程中，老師要采取一切手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，對學(xué)生之間的討論加以引導(dǎo)，不允許他談?wù)撘恍┖吞接憜栴}無關(guān)的話題;老師要為學(xué)生營造互動(dòng)的課堂氛圍，鼓勵(lì)他們積極參與到討論中去，加深學(xué)生對問題解法的印象，提高課堂教學(xué)效果。
3.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話說，興趣是最好的老師，這也恰恰說明了興趣的重要性。高中生處于一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，對周圍的事物易產(chǎn)生好奇心，更愿意了解這個(gè)大千世界。因此，老師要從這一特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)一些符合學(xué)生特性的作業(yè)，激發(fā)學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣;化學(xué)這個(gè)學(xué)科與世間萬物都有這樣或那樣的聯(lián)系，老師要設(shè)計(jì)出激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)新力的題，加強(qiáng)學(xué)生對化學(xué)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)生對化學(xué)知識的探索;高中化學(xué)本身具有復(fù)雜性和嚴(yán)謹(jǐn)性，所以，教師要將化學(xué)題與生活緊密相連，并舉一些大家熟悉的生活中的案例進(jìn)行講解，有利于培養(yǎng)學(xué)生對化學(xué)知識的應(yīng)用，加深學(xué)生對化學(xué)知識的理解，讓學(xué)生體會(huì)到化學(xué)的魅力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對事物的認(rèn)知能力，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。
4.注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)
對于高中化學(xué)教學(xué)而言，實(shí)驗(yàn)是必不可少的一部分，是化學(xué)學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)內(nèi)容，因此，要特別注重實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是探究式的學(xué)習(xí)，化學(xué)教學(xué)最大的特點(diǎn)就是探究性問題比較多，實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)更多，容易鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力和思維能力。老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，突破化學(xué)教材的條條框框，老師要運(yùn)用多媒體教學(xué)，先講述理論，然后親自示范實(shí)驗(yàn)的過程，讓學(xué)生動(dòng)手去做，動(dòng)腦筋對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)、分析、推理，激發(fā)學(xué)生對原理的理解，掌握實(shí)驗(yàn)操作的步驟，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識;建設(shè)開放性實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生隨時(shí)可以做實(shí)驗(yàn)，有助于學(xué)生通過練習(xí)，熟悉掌握實(shí)驗(yàn)流程，掌握基本操作技能;增設(shè)探究性的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生開展一些課后小實(shí)驗(yàn)，有利于學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)的過程，提高學(xué)生的探究能力。
5.學(xué)會(huì)反思
化學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生對于老師批改課后作業(yè)的對錯(cuò)毫不關(guān)心，對于存在錯(cuò)誤的問題不進(jìn)行反思，不從自身找原因，針對這樣的問題，老師要引導(dǎo)學(xué)生自覺反思，并主動(dòng)分析錯(cuò)誤出現(xiàn)的原因，對作業(yè)中出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方進(jìn)行分析，有利于學(xué)生自我反思，并加以改正;老師要適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，每獲得一個(gè)小小進(jìn)步，都有利于增加學(xué)生的自信心，從而更加努力學(xué)習(xí)化學(xué)知識，取得好成績。
6.尊重差異，分層次教學(xué)
老師要深入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，多和學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，掌握學(xué)生的心理需求，要多關(guān)心學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，給予學(xué)生以鼓勵(lì)和幫助;每個(gè)學(xué)生之間都存在一定的差異，老師要尊重差異，因材施教，分層次教學(xué)，針對不同學(xué)生采取不同的策略。例如:在化學(xué)課堂上，老師要根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的目標(biāo)，將學(xué)生以學(xué)習(xí)能力進(jìn)行劃分，針對不同層次的學(xué)生，采取不同的教學(xué)方法，幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)規(guī)劃，每個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)使學(xué)生充滿喜悅，增加自信心，進(jìn)而有利于學(xué)生主動(dòng)努力學(xué)習(xí)化學(xué)，促進(jìn)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步上升。
7.觀察與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)
老師要交給學(xué)生正確觀察的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，通過仔細(xì)的觀察，善于發(fā)現(xiàn)不同的問題，在實(shí)驗(yàn)的過程中，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣;從不同的視角進(jìn)行觀察，抓住典型現(xiàn)象，例如:善于發(fā)現(xiàn)發(fā)光發(fā)熱及氣體沉淀的現(xiàn)象，通過觀察，有利于激發(fā)想象力;老師要引導(dǎo)學(xué)生多思考，多觀察，敢于對化學(xué)問題產(chǎn)生質(zhì)疑，質(zhì)疑是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)，有了疑問，才會(huì)去觀察，去思考，去積極探索，鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破常規(guī);要經(jīng)常給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，對比、類比、反向思考等等，要設(shè)計(jì)一題多解的習(xí)題，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，促使他們尋找不同的答案，突破思維定勢的局限性，促進(jìn)思維能力的提高。
8.結(jié)語
隨著現(xiàn)代教育觀念的不斷更新，中小學(xué)課程改革也日趨向上發(fā)展。新課程改革的教育更加廣泛地面對全體學(xué)生，這樣的改革更加重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生成為教育的主人，更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動(dòng)力。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在全社會(huì)教育工作者的不懈努力下，我國的教育事業(yè)取得了不斷的發(fā)展，但同樣也不得不承認(rèn)，新課程改革中也有一些問題，值得我們?nèi)ニ伎?。普通高中化學(xué)新課程改革后，分為必修和選修兩大類型，其中必修課程有兩個(gè)模塊，而選修課程有六個(gè)模塊。但是在必修的課程內(nèi)容方面和選修的管理方面卻存在三個(gè)問題。一是必修課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性不明顯，二是選修課程的選擇性未充分體現(xiàn)，三是課程標(biāo)準(zhǔn)對內(nèi)容的表述太抽象。在目前的化學(xué)課堂上，雖然存在著一部分生本教育的方式，但這種方式對生本教育的理解也僅僅浮于表面，往往都是教師自己講流程和設(shè)置好模式，然后讓學(xué)生在課堂上按照自己的思路一步步得到事先設(shè)定好的結(jié)論。學(xué)生在這個(gè)過程中扮演的只是個(gè)徹徹底底地執(zhí)行者角色，根本沒有實(shí)現(xiàn)自己思路的權(quán)利與機(jī)會(huì)，這種教學(xué)方式其實(shí)已經(jīng)背離了生本教育的初衷。
2生本教育在高中化學(xué)課堂中應(yīng)用的必要性
傳統(tǒng)性的化學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師是整個(gè)課堂的核心，新課程改革的目的歸根結(jié)底是改變以往教學(xué)模式下形成的高分低能者，打造自主學(xué)習(xí)者，讓學(xué)生在課堂中起著主導(dǎo)地位，而不是按照老師事先制定好的思路來學(xué)習(xí)，更不是按照教材的思路來獲取知識。當(dāng)下深化教育改革的重心在于將教育主體設(shè)定為學(xué)生，為了學(xué)生的終生發(fā)展，教師應(yīng)該由以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指路者。長久以來，教育的關(guān)注點(diǎn)往往在于“怎樣教”的問題，而學(xué)生“怎樣學(xué)”的指導(dǎo)則相對較為缺乏，被動(dòng)式的接受是學(xué)生的習(xí)慣性學(xué)習(xí)方式，這樣的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得不到充分的體現(xiàn)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中依賴教師，無法形成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新課程改革已經(jīng)實(shí)行了很多年，但現(xiàn)在的化學(xué)課堂中，仍然以教師講授為主要的教學(xué)方式，學(xué)生的任務(wù)就是聽講和做筆記，對此，教師的理由是為了高考，學(xué)生的反應(yīng)是“習(xí)慣了”。但問題在于這種模式的學(xué)習(xí)方式，使得基礎(chǔ)知識好的學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下提升學(xué)習(xí)能力，卻使大部分中等生因部分難點(diǎn)知識造成課堂效率低下，同時(shí)這樣的方式也在很大程度上束縛了學(xué)生的思維，阻礙了他們發(fā)揮應(yīng)有的主觀能動(dòng)性，形成高分低能，違背新課程改革初衷，并不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
3生本教育理念在高中化學(xué)課堂中應(yīng)用的可行性
《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布標(biāo)志著化學(xué)課程改革進(jìn)入一個(gè)新的高度，高中化學(xué)新課程改革的主要目的是要求學(xué)生能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和未來發(fā)展的需要，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，打造知識技能相融合，過程與方法能配合的高中化學(xué)課程目標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)盡量將書本中的固定知識轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)的方式讓學(xué)生去理解，讓學(xué)生親手做實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化探究意識，實(shí)行另一種新型的學(xué)習(xí)方案，從而最大限度地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和激發(fā)探索的熱情。眾所周知，和生物、物理等理科課程一樣，實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)中起著舉足輕重的作用，實(shí)驗(yàn)過程是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，是中學(xué)生獲取化學(xué)知識和檢驗(yàn)化學(xué)知識的重要手段，它貫穿于中學(xué)化學(xué)教學(xué)的全過程，尤其是中學(xué)教育階段，學(xué)生主動(dòng)探索問題，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，對于未來的發(fā)展，尤其對于將來有可能步入科研領(lǐng)域的學(xué)生們，具有特別重要的意義?？墒牵?dāng)下應(yīng)試教育體制下，教學(xué)過程中急于求成，很少有老師愿意花費(fèi)大把大把的珍貴且有限的課堂時(shí)間來安排學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變成演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生實(shí)驗(yàn)變成課堂上講實(shí)驗(yàn)，甚至隨之產(chǎn)生了教師講實(shí)驗(yàn)，學(xué)生背實(shí)驗(yàn)的奇怪現(xiàn)象，忽略學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，這是目前我國中學(xué)生動(dòng)手能力較差的一個(gè)重要原因。從中國當(dāng)前社會(huì)制度發(fā)展情況來看，課堂教學(xué)目前并且未來很長一段時(shí)間內(nèi)依然是實(shí)施中學(xué)教育的主要方式，成功的課堂教學(xué)是提高中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵。高中化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：在當(dāng)前及未來的化學(xué)教學(xué)中要注意以“關(guān)注學(xué)生發(fā)展”為核心思想，在教學(xué)活動(dòng)中要更加關(guān)注學(xué)生們需要什么，想要什么。同時(shí)在學(xué)習(xí)中一定要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，要有追根溯源的習(xí)慣，不能僅僅局限于課堂上老師所教，課本所寫，而是要敢于通過自己的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證那些化學(xué)方程式或者化學(xué)現(xiàn)象的正確性，敢于質(zhì)疑已有并且被大多數(shù)人認(rèn)可的東西。在生本課堂的實(shí)現(xiàn)過程中，教師教育方式的改變也是極其重要的。首先在備課時(shí)，就要把重點(diǎn)放在讓學(xué)生怎么學(xué)，而不是自己怎么教；在課堂上要時(shí)刻提醒自己這里是學(xué)生的舞臺，要讓學(xué)生成為課堂的主人，做學(xué)生的組織者和幫助者。當(dāng)然，這需要通過相關(guān)教育部門組織培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)來幫助教師完成角色的轉(zhuǎn)換，改變自己傳統(tǒng)的教育觀念，形成符合生本教育要求的教師觀和課堂觀，并且通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐總結(jié)出一套真正可行的生本課堂的教育模式。
4生本教育理念在高中化學(xué)課堂中的具體應(yīng)用
4.1生本教育在新課程高中化學(xué)常規(guī)課堂上的應(yīng)用
生本教育在高中化學(xué)中的運(yùn)用最主要的形式便是培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，目前高中新編化學(xué)教材中的部分內(nèi)容編排，采用探究性學(xué)習(xí)的方式來加強(qiáng)學(xué)生的主體地位。以“魯科版”高中教材為例，為了讓學(xué)生能夠理解離子鍵是怎么形成的，高一的化學(xué)課本中是先安排鈉與氯氣反應(yīng)進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，先讓學(xué)生在宏觀上對此化學(xué)現(xiàn)象有個(gè)大概的理解，之后通過分析原子的組成結(jié)構(gòu)，他們結(jié)合的方式、原理以及結(jié)合條件，最終達(dá)到讓學(xué)生明白離子鍵的實(shí)質(zhì)是陰、陽離子產(chǎn)生的靜電作用導(dǎo)致的。對于新編化學(xué)基本理論課程中其它的一些理論性的知識，也可以采用探究性學(xué)習(xí)的方法來方便學(xué)生理解、加深學(xué)生的印象，比如為了讓學(xué)生盡快理解并將元素周期表爛熟于心，可以從量變和質(zhì)變這一規(guī)律來講述元素周期律的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解元素周期表創(chuàng)始人門捷列夫當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作靈感和編排原則，模擬科學(xué)家們當(dāng)初創(chuàng)造發(fā)明的情景，讓學(xué)生用設(shè)身處地的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)化學(xué)，研究化學(xué)問題，打破原先的思維定勢，從而讓學(xué)生們帶著興趣和極大的探究熱情來學(xué)習(xí)化學(xué)。
4.2生本教育在新課程高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂上的運(yùn)用
學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，入門教育有關(guān)鍵性作用。一旦學(xué)生對一門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，往往會(huì)取得事半功倍的效果。對于初中化學(xué)教師來說，尤其要重視初中化學(xué)入門教育。教師可以充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生拓寬視野、感受知識，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)初中化學(xué)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，了解初中化學(xué)的實(shí)用性和趣味性。從而，對學(xué)習(xí)初中化學(xué)產(chǎn)生好奇心和求知欲，并且樂于通過學(xué)習(xí)課堂上的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)和解決生活中的各種問題。當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)初中化學(xué)有了濃厚的興趣，那么他們學(xué)習(xí)起來就會(huì)有很高的積極性。不僅有利于教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率的提高，而且有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的增強(qiáng)。
二、現(xiàn)在教育技術(shù)在初中化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
1.運(yùn)用信息技術(shù)構(gòu)建素材庫
教師在教學(xué)前要精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的認(rèn)知水平等因素，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息搜集有關(guān)素材，并充分利用這些素材制定合適的教學(xué)課件。通過不同教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境課件的制作，為初中化學(xué)教學(xué)逐步建立起完整的教學(xué)課件體系。
2.運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)
在初中化學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用信息技術(shù)可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容豐富化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造輕松愉快的氛圍。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)教師獲得更好的教學(xué)效果。
（1）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境在初中化學(xué)教學(xué)過程中，運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)與講課內(nèi)容相關(guān)的自然、生活、社會(huì)等情景，讓學(xué)生在最接近真實(shí)情景的環(huán)境中獲得更多的體驗(yàn)和感受。通過邊聽邊看邊思考，充分應(yīng)用各個(gè)器官了解化學(xué)本質(zhì)、認(rèn)識化學(xué)現(xiàn)象，加深對化學(xué)知識的理解，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。比如，化學(xué)老師可以通過信息技術(shù)方式播放一些聲形具備的錄像，激發(fā)學(xué)生對奇妙化學(xué)世界的濃厚興趣，讓他們認(rèn)識到化學(xué)與生活和社會(huì)是緊密聯(lián)系的，從而對化學(xué)知識產(chǎn)生求知欲和探索欲。
（2）突破難點(diǎn)在初中化學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些傳統(tǒng)方法無法講解和學(xué)習(xí)的難題。如果用電腦模擬，則反而會(huì)取得比較顯著的效果。比如，講解水電解的微觀過程、氧化汞的分解微觀過程的內(nèi)容時(shí)，教師可以通過電腦設(shè)計(jì)模擬動(dòng)畫，讓同學(xué)們在模擬動(dòng)畫形象生動(dòng)的展示中，清楚地看到分子、原子等微觀顆粒分離、組合、變抽象等直觀畫面無法表達(dá)的過程，從而加深學(xué)生對這部分知識的理解和記憶。
三、在初中化學(xué)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的思考
為了在初中化學(xué)教學(xué)中讓現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)揮更合理充分的作用應(yīng)該注意一些應(yīng)用問題。
1.把握好現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的關(guān)系
教師應(yīng)該明確現(xiàn)代教育技術(shù)只是教學(xué)的一種輔助方式，是信息傳遞的有效手段。但是，在教學(xué)過程中必須嚴(yán)格根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)合理選擇教學(xué)方式。新課標(biāo)明確指出：“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)探究的主要方式，它的教學(xué)功能是其他教學(xué)手段無法代替的?！彼栽诔踔谢瘜W(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該明確一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)室不能完全被電腦模擬實(shí)驗(yàn)取代。
2.把握質(zhì)量與容量的關(guān)系
關(guān)鍵詞:英語教學(xué) 文化教育
教育部頒布的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)明確要求“教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力,逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍。”《標(biāo)準(zhǔn)》同時(shí)指出,要使學(xué)生提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力,為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。因此,在英語教學(xué)過程中,要注重加強(qiáng)對學(xué)生文化教育的滲透。
一、文化的定義以及語言教學(xué)與文化教育的關(guān)系
文化可分為“廣義文化”和“狹義文化”兩種,廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,包括物質(zhì)文化,制度文化和心理文化三個(gè)方面。狹義的文化指的是人們的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、相互關(guān)系等。文化具有鮮明的民族性、獨(dú)特性,是民族差異的標(biāo)志。各民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為模式等的不同,其文化也具有各自的特點(diǎn),這里就有著交際方面的跨文化問題。
語言教學(xué)和文化教學(xué)應(yīng)該齊頭并進(jìn),相互促進(jìn)。文化教學(xué)在語言教學(xué)的框架內(nèi)進(jìn)行,保證語言教學(xué)完成的同時(shí)能夠讓文化因素滲透到學(xué)生的語言能力中去。語言和文化聯(lián)系密切,語言是載體,文化是內(nèi)涵。外語教學(xué)不能單純只是外語知識的傳授,而是要與文化知識、社會(huì)背景等知識的講解緊密結(jié)合。例如,英語中有這樣一個(gè)句子:"Iseemenastrees,walking."如果僅僅從字面上來看很難理解它的真實(shí)意義,這實(shí)際上是《新約-馬可福音》中的一句話,意思是"我看見人了。他們好像樹木,并且行走"。用來比喻重見光明。由此我們可以得到啟示:在英語教學(xué)中要注意語言和文化的關(guān)系,提高對中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性,樹立文化意識,注重文化教育。
二、文化教育在高中英語教學(xué)中的作用
1、文化教育有助于消除因文化差異而引起的跨文化交際障礙。
現(xiàn)代化的進(jìn)程將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中,跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而,文化差異卻成了跨文化交際的最大障礙。如,在中國,“龍”是我們民族的精神圖騰,是吉祥和權(quán)力的象征,中國人以作為龍的傳人而備感自豪,而在西方人的眼里,對“龍”就沒有這份特殊情感,甚至將它視為一種張牙舞爪的可怕怪物。如果我們對此不了解,和西方人大談特談,就很難激發(fā)西方人的交流熱情,甚至還有可能導(dǎo)致誤解。
2、文化教育有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。
英語教學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的交際能力。語言能力是交際能力的基礎(chǔ),然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。在英語教學(xué)中,如果教師只重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu),而忽略了文化教育。如有些在中國人之間聽起來很自然的話語,在英美人聽起來就覺得奇怪,如當(dāng)別人向你表達(dá)感謝時(shí),我們會(huì)客氣地說"這是我應(yīng)該做的",直譯成英語就是"Itismyduty.Ioughttodothat.",英美人聽后的感覺就是你的幫助不是出于本意,只是你的職責(zé)所在或不得已而為之。應(yīng)該說"Youarewelcome.Itismypleasure.Notatall.",這樣就表達(dá)了你是樂意幫助他。
3、文化教育有助于提高語言學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。
正如美國教育家斯賓塞提倡的"快樂學(xué)習(xí)"那樣,教育要盡量激發(fā)學(xué)生的興趣,對所學(xué)的東西有了興趣,就能享受學(xué)習(xí)帶來的快樂,而快樂地學(xué)習(xí)就能提高學(xué)習(xí)的效果。因此,適時(shí)適量在英語教學(xué)中滲透文化知識教育,是給學(xué)生打開了一扇通往一個(gè)新的知識世界的門,這種求知的欲望會(huì)大大地提高他們學(xué)習(xí)語言的自覺性和積極性。
三、加強(qiáng)高中英語文化教育的途徑和方法
文化教育的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該采用靈活多的方法提高學(xué)生對文化的敏感性,培養(yǎng)文化意識,使他們主動(dòng)地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
1、改革和更新教材。
在制定外語教學(xué)大綱時(shí),除要考慮語言的結(jié)構(gòu)、意義、功能等的因素外,還應(yīng)把目的語有關(guān)的文化因素綜合進(jìn)去,并要盡可能地確定外語教學(xué)的每一個(gè)階段中目的語文化導(dǎo)入的側(cè)重點(diǎn),使文化教學(xué)成為外語教學(xué)的有機(jī)組成部分。教材內(nèi)容要盡量反映其民族文化特點(diǎn)。
2、在課堂教學(xué)上,教師要充當(dāng)文化使者。
教師在備課時(shí)就要考慮到對語言教材中的文化背景進(jìn)行講解,指明其文化意義或使用中的文化規(guī)約。在組織課堂活動(dòng)時(shí),可設(shè)置一些特定的社會(huì)文化氛圍,讓學(xué)生在這種背景下來進(jìn)行"角色扮演"活動(dòng),并要求他們盡量按其扮演的角色身份,根據(jù)言語交際的環(huán)境來正確地使用語言。通過這樣的課堂活動(dòng),學(xué)生可以逐步提高結(jié)合社會(huì)文化背景來恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的意識。
一、 中華傳統(tǒng)文化及其基本特征
中華傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)文化教育作為成人素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，究其原因是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化包含以下特征：
第一，中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的愛國主義思想。中華民族是富有愛國主義光輝傳統(tǒng)的民族，從古至今誕生出許多愛國志士。中華民族在坎坷的歷史發(fā)展中，逐漸形成了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高愛國主義民族氣節(jié)。
第二，中華傳統(tǒng)文化具有深厚的倫理性內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)核是儒家文化，其獨(dú)特的價(jià)值定位使其更加注重個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的塑造和人與人之間的和諧關(guān)系。
第三，中華傳統(tǒng)文化具有濃厚的思辨性智慧。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的著名思想家荀況認(rèn)為自然界有自身的發(fā)展規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槿藗兊闹饔^意愿而改變自有的規(guī)律。對于人生目的和價(jià)值的追求上，中華傳統(tǒng)思想也十分重視實(shí)踐的作用，“讀萬卷書，行萬里路”。中華傳統(tǒng)的思辨智慧，也是與哲學(xué)思想深刻接軌的。
第四，中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的審美意識和人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其特有的形式所表現(xiàn)出來的審美價(jià)值，不僅使人賞心悅目，而且還能培養(yǎng)人的邏輯思維能力和形象思維能力。
但由于種種因素的影響，在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在許多學(xué)校的思想政治理論課教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與中國傳統(tǒng)教育之間出現(xiàn)了斷層。要從根本上解決這個(gè)問題，就必須回歸到傳統(tǒng)價(jià)值的教育中，并把著眼點(diǎn)放在如何把中華傳統(tǒng)文化融入和滲透到學(xué)生的思想政治教育中。只有這樣，由此引發(fā)的許多社會(huì)問題才能迎刃而解。
二、 中華傳統(tǒng)文化在成人教育中的作用
鑒于中華傳統(tǒng)文化的重要地位和成人教育客體的特殊性，成人教育中的中華傳統(tǒng)文化教育主要目的，應(yīng)該是通過傳授傳統(tǒng)文化中積極向上的價(jià)值觀念，推崇優(yōu)良道德規(guī)范和符合時(shí)代特征要求的倫理道德觀念，來促進(jìn)這些已經(jīng)形成一定形式的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的成人受教育者的優(yōu)良道德品質(zhì)等的養(yǎng)成。具體來講，傳統(tǒng)文化能在以下幾方面提高成人教育學(xué)生的人文素質(zhì)：
1.“格齊治平”與“自強(qiáng)不息”：世界觀與人生觀的架構(gòu)
中華傳統(tǒng)文化規(guī)劃了人一生的奮斗途徑：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。（《大學(xué)》）在自我素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，就要學(xué)會(huì)“為天地立心，為民生請命，為天下開太平”。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化信奉的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以及先賢“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》”等，皆充分反映了中華英烈愈是遭受挫折愈是奮起抗?fàn)幍淖詮?qiáng)不息精神。
“格齊治平”的思想能促使成人教育學(xué)生將個(gè)人的“小我”置于國家、社會(huì)這個(gè)“大我”當(dāng)中，將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)同社會(huì)的進(jìn)步結(jié)合起來，在社會(huì)的發(fā)展中重新確立和再次努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，成人教育學(xué)生已經(jīng)涉足于社會(huì)，承擔(dān)了相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，需要這種精神再次重建自身理想信念；“自強(qiáng)不息”精神有助于磨礪成人教育學(xué)生的意志，增強(qiáng)其化解挫折的能力及堅(jiān)忍不拔的心理素質(zhì)，培養(yǎng)其競爭力和創(chuàng)造力，從而更加適應(yīng)現(xiàn)有工作的磨礪和年齡所帶來的壓力。
2.“允執(zhí)厥中”與“天人合一”：處世觀與宇宙自然觀的建構(gòu)
在人與人關(guān)系方面，中華傳統(tǒng)文化提倡“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，推崇“禮之用，和為貴”，并把“中庸和諧”之道作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。在此基礎(chǔ)上，又強(qiáng)調(diào)“和而不同”；“萬物并育而不相害，道并行而不?！保非笠环N超然曠達(dá)的情懷。在對待自身上，中華傳統(tǒng)文化追奉淡泊名利，以平常心來看待萬事萬物，獲得精神上的自由與解脫。而在人與宇宙自然的關(guān)系方面，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，即在強(qiáng)調(diào)天地人相統(tǒng)一的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和特殊性，推崇用理性的眼光認(rèn)識自然和改造自然。
由于成人教育學(xué)生已經(jīng)擁有了相對完整的交際圈，因而“允執(zhí)厥中”的處世之道有助于成人教育學(xué)生正確對待現(xiàn)實(shí)生活和平時(shí)工作中的不同意見，懂得如何與不同性格的人相處，知曉對持不同觀點(diǎn)的人要學(xué)會(huì)寬容、理解；“天人合一”的宇宙觀讓學(xué)生們學(xué)會(huì)與大自然和諧相處，認(rèn)識到保護(hù)自然就是保護(hù)我們自身，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自然和社會(huì)融為一體，從而實(shí)現(xiàn)精神世界的升華和超越。
3.“仁愛禮智”與“夙夜在公”：道德觀與社會(huì)責(zé)任感的塑構(gòu)
中華傳統(tǒng)文化崇尚德育，孔子以仁、義、勇為達(dá)德；孟子以仁、義、禮、智作為四基德?？梢姷赖陆逃谥腥A傳統(tǒng)文化教育中居于極其重要的地位，可以說是一切教育的核心和能量源。而中華傳統(tǒng)德育的歸旨，則在于啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性，從而對人的內(nèi)心進(jìn)行啟迪。中華傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家、對社會(huì)的責(zé)任義務(wù)及愛祖國、民族的思想。早在先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》便提出“夙夜在公”，《尚書》寫出“以公滅私，民其允懷”，《墨子》道出“舉公義”。如此意念歷代經(jīng)久不衰，如屈原、范仲淹、陸游、岳飛、文天祥、于謙、顧炎武及林則徐等皆高唱出一曲曲為國家和民族無私捐軀的慷慨之歌。
“仁愛禮智”的思想有助于提高成教學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，由于其相對的成熟性和自知性，解決他們已有固定路徑依賴的道德和心理等方面難題，需要這種更深層次的德育教育，而不能僅僅停留在思想政治教育層面；“夙夜在公”精神能促進(jìn)學(xué)生愛國主義情懷和集體主義意識的養(yǎng)成，由于他們已經(jīng)步入社會(huì)，并承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，這樣可以更加有利于激發(fā)他們關(guān)心國家前途和民族命運(yùn)，提高其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
4.“先義后利”與“求真向善”：價(jià)值觀與審美觀的重構(gòu)
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先，以義為上。講求道義，弘揚(yáng)仁德，遵循“先義后利”、“義以為上”、“見利思義”和“以義制利”的道義原則，是傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀上的體現(xiàn)。另一層面，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深。在歷代文學(xué)作品間的樂觀進(jìn)取的人生追求、務(wù)真求實(shí)的理性態(tài)度及各種寬容仁厚、公正廉明、剛正不阿的美德善行等長期以來也是人們所反復(fù)稱頌的對象。這些作品以獨(dú)特的方式熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。
“先義后利”觀能促使成人教育學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，由于他們已經(jīng)接觸了許多社會(huì)現(xiàn)狀，所以這種思想的教育能使他們對種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象不茫然、不盲從，不在利益面前喪失信念，不在道德面前成為矮子。同時(shí)，人文教育不求人人成材，但求人人“成人”?！扒笳嫦蛏啤钡膶徝烙^能使成人教育學(xué)生從悠久絢爛的傳統(tǒng)文化中受到感染、鼓舞、感動(dòng)和啟發(fā)，利用古代文學(xué)藝術(shù)來充實(shí)自己的精神世界和情商領(lǐng)域，宿就高雅的審美情趣也有利于提高他們的生活層次，精神追求的提高也可以緩解他們在物質(zhì)生活上的壓力。
三、 結(jié)語
我國的中華傳統(tǒng)文化博大精深，時(shí)至今日也包含著許多對人生和教育有所啟迪的思想。針對我國的成人教育中不同程度地存在著重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽視對學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化教育的傾向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，對加強(qiáng)成教學(xué)生的人文素質(zhì)教育具有著重要的意義。將中華傳統(tǒng)文化合理和巧妙地運(yùn)用在成人教育的過程中，不僅可以啟迪受教育者的思想境界，更重要的是可以從深層次上升華他們的道德修養(yǎng)，從而在傳統(tǒng)文化的熏陶下，成功地完成再教育和繼續(xù)教育的任務(wù)，從而更好地融入和回報(bào)社會(huì)與國家。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：藏文化；藏文教學(xué)；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)
【中圖分類號】G752
一、藏文化教育的現(xiàn)狀
藏文化教育是在藏文教育發(fā)展的前提下進(jìn)行的，隨著藏文教學(xué)的發(fā)展，城鎮(zhèn)學(xué)校中藏文教育的發(fā)展，也帶動(dòng)了農(nóng)牧區(qū)教育的發(fā)展，有利于藏文教育的完善和對全地區(qū)的輻射。并且由于國家政策對藏文化保護(hù)力度加強(qiáng)，出臺的很多民族保護(hù)政策，達(dá)到了保障學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)習(xí)生活的目的。也在藏文化教育中取得了非常大的成就。
1、促進(jìn)了藏文化教育的發(fā)展
藏文教育的主要作用是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)藏語知識，培養(yǎng)學(xué)生藏語拼讀寫的基本語言能力。不同時(shí)期時(shí)，黨和國家出臺的各項(xiàng)政策都以促進(jìn)藏語教學(xué)為前提，加大對藏語語文的支持，確保學(xué)生能夠理解并且有效地運(yùn)用藏語，有效保護(hù)了藏族人民對藏語的使用權(quán)利。在藏文教學(xué)教材的編寫中，很多有幾十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和在藏區(qū)的生活經(jīng)驗(yàn)的骨干教師組織結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)特點(diǎn)和藏文的特殊語法和用法編寫，這樣就更好地提高了藏文教育的教學(xué)質(zhì)量，因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)的藏文教育，減少了藏族的“文盲率”，加上國家的一系列保護(hù)藏族文化，注重藏族文化傳承的措施，在藏區(qū)建立的學(xué)校逐漸增加，這保證了藏族人民受教育的權(quán)利，并且有利于藏族文化的繼續(xù)進(jìn)步和傳播。
2、拉動(dòng)了翻譯行業(yè)的發(fā)展
隨著近幾年“熱”的出現(xiàn)，很多人對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，但是在有94%的人民都使用藏語交談，所以這些語言的阻礙就加深了市場了對藏語翻譯的需求，翻譯有對口譯和筆譯的要求，藏族文化博大精深，要想翻譯好，能夠讓其他名族的人也能夠毫無違和并且容易接受和理解藏文化的價(jià)值觀和人生觀，這就需要在學(xué)習(xí)熟練運(yùn)用藏文的前提下熟悉了解藏文化，因?yàn)閺奈覈推浇夥乓詠砭陀袑W(xué)習(xí)漢語的課程，所以這就有效地把漢語和藏文化結(jié)合起來，編寫關(guān)于藏文化的漢語出版物，促進(jìn)了藏文化和其他民族的融合和交流，對我國各民族和平相處和文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)，也較大程度地解決了藏區(qū)人民的就業(yè)問題。
二、藏文化教育的產(chǎn)生的積極作用
藏族是一個(gè)歷史悠久的民族，它所包含的民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，從藏族和平解放以后，國家出臺了一系列政策，為了保證藏文化的有效傳承和保護(hù)，加大了對藏文化教育。并且很多藏族人民的日常交流也是通過藏語來實(shí)現(xiàn)的，為了提高藏族人民的文化素質(zhì)和教育素養(yǎng)，藏文化教育顯得尤為重要，在這樣的前提下，國家培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的藏文化教師團(tuán)隊(duì)，有效地為藏族文化事業(yè)添磚加瓦。藏文化教育帶來了很多優(yōu)點(diǎn)。
1、有效普及藏族中的傳統(tǒng)文化
藏文化中還有很多有趣的行為和風(fēng)俗，這些行為和風(fēng)俗滲透進(jìn)了每一個(gè)藏族人民的基本生活和學(xué)習(xí)中，這是作為藏族人必須了解和接受的方面，這是屬于藏族的獨(dú)有的文化，作椴刈迦耍就要有把這種傳統(tǒng)文化延續(xù)下去的責(zé)任感和榮譽(yù)感。不僅是在感情上面要學(xué)習(xí)和接受藏文化，還要在藏文語文上多下功夫，例如藏語中非常多的助詞，經(jīng)常會(huì)在與自己親近的人的名字或者稱謂前后添加助詞，記住這些助詞，把這些特殊的助詞或者風(fēng)俗進(jìn)行有效歸納，有利于加深教育深度和學(xué)生的教育印象，提高學(xué)習(xí)藏文化的效率。這些都有利于了解傳統(tǒng)的藏族文化，在此基礎(chǔ)上，更有利于產(chǎn)生民族認(rèn)同感和民族榮譽(yù)感，為藏族文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)出自己的力量。
2、樹立藏族文化中的積極價(jià)值觀
在藏文化中有很多觀念文化，因?yàn)槭朗来艿降挠绊懀匚幕兴膬r(jià)值觀和人生觀是有點(diǎn)“超然物外”的，比起物質(zhì)追求，他們更愿意通過對宗教的虔誠來滿足自己精神世界，“求善愛心”是藏族文化精神的核心部分，這就表現(xiàn)出藏區(qū)人民的善良和仁愛的一面，有利于當(dāng)?shù)氐奈幕諊母腥竞蛯ο乱淮鷿撘颇挠绊?，做一個(gè)善良而具有愛心的人，藏族文化中對于這四個(gè)字的追求，他們一生都寧愿安貧樂道，一輩子都過著清貧的生活，把這些藏族文化中所包含的積極的價(jià)值觀傳輸給學(xué)生，有利于樹立他們正確的價(jià)值觀和人生觀，并且使他們一生都受到藏族文化的影響，為我國國民素質(zhì)的提高做出一份貢獻(xiàn)。而且藏文化中有很多都是保護(hù)大自然，這就為保護(hù)藏區(qū)的環(huán)境做出了正確的思想引導(dǎo)，防止生態(tài)的破壞。
3、傳承藏文化中的社會(huì)文化
藏族文化的底蘊(yùn)是經(jīng)過長時(shí)間的沉淀而形成的，它所包含的社會(huì)文化例如：歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)、天文、地理等等，藏族的歷史和哲學(xué)都包含著人民一直流傳下來的智慧，在藏文教學(xué)的前提下，應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)，不僅如此，藏文化中的醫(yī)學(xué)也有很大發(fā)展，藏醫(yī)藏藥起源于4000多年前的青藏高原，現(xiàn)在已經(jīng)形成了完整的系統(tǒng)性和科學(xué)性的民族醫(yī)學(xué)體系。隨著民族化的進(jìn)程加深，藏醫(yī)藥逐漸受到人們的接受和重視。藏藥逐漸走出傳統(tǒng)手工作坊式的生產(chǎn)模式，向現(xiàn)代化邁進(jìn)，顯示出了廣闊的發(fā)展前景等等，在藏文化教育中，結(jié)合實(shí)際情況，就可以把這些藏族的傳統(tǒng)文化放在里面一起教學(xué)，這樣既可以增加藏文化教育的趣味性，提高教育質(zhì)量，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)藏文化的積極性，還可以讓學(xué)生了解藏族文化，利于藏族文化的保留和傳承。
4、藏文化在藏文教學(xué)中得到新的發(fā)展
在藏文教學(xué)中，包含著藏語語文教學(xué)，漢語語文教學(xué)等科目，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，交通的便利，很多漢文化也開始進(jìn)入藏族人民的生活，很多志愿者還跑到藏區(qū)支教、捐款、建希望小學(xué)，教學(xué)開始便利和必要，這些進(jìn)步都表現(xiàn)出藏族文化開始和漢文化進(jìn)行有效地融合，藏文化開始慢慢走向新的境界。如果沒有臧文化的學(xué)習(xí)，那么藏文化很容易被其他民族的同化，使自身的文化沒有得到有效的保護(hù)，那么藏文化的學(xué)習(xí)則是非常有必要的。在保證藏文化的有效傳播和發(fā)展的前提下，要努力學(xué)習(xí)藏文化，使藏文化能夠在民族之林中發(fā)揚(yáng)光大。
結(jié)語：
藏文教育的從我國改革開放就開始實(shí)行，現(xiàn)如今幾十年的藏文化教育已經(jīng)取得一定的成果，隨著時(shí)代的發(fā)展和南北文化的融合，藏文化會(huì)受到來自其他民族文化的影響，這就需要加大對藏文化的有效傳播。學(xué)生的學(xué)習(xí)中要注意因材施教，解釋這些臧文化在日常生活中的體現(xiàn)以及這些臧文化的來源，這有利于樹立起學(xué)生的民族自豪感和民族認(rèn)同感，所以臧文化教育是很有必要的。
參考文獻(xiàn)：
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