發(fā)布時(shí)間：2023-02-28 15:47:56
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華民族傳統(tǒng)美德樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“信”之意
從人，從言。其意為人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化?！罢\(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。
古文說(shuō)“信”
《孟子》：信，言合于意也?！赌咏?jīng)》：信者，誠(chéng)也。專一不移也?！栋谆⑼āで樾浴罚憾ㄉ硪孕惺轮^之信?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：期果言當(dāng)謂之信?！顿Z子道術(shù)》：民不求其所欲而得之謂之信?！抖Y記·經(jīng)解》：信誓旦旦?！度龂?guó)演義》：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。《逸周書(shū)》：成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)。《左傳》：信，國(guó)之寶也。《中庸》：誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道。
“信”之言
信言不美，美言不信?！献?/p>
人而無(wú)信，不知其可?！鬃?/p>
誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。——孟子
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕?！醢彩?/p>
夫信者，人之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國(guó)者，不欺其民；善為家者，不欺其親。——司馬光
一誠(chéng)足以消萬(wàn)偽?！芏?/p>
“信”之事
【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 文明素養(yǎng) 中華美德
【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）22-0015-02
中華民族傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是中華民族不斷開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。今天，在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是高職學(xué)生提升文明素養(yǎng)、健康成長(zhǎng)的重要條件。
一 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵
中華民族幾千年的歷史發(fā)展中有著十分豐富的道德資源，通過(guò)對(duì)不同時(shí)代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的總結(jié)、概括和提煉，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深，概括起來(lái)主要有以下幾方面的內(nèi)容：
1.對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神
宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，無(wú)不顯示了強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家、對(duì)民族矢志不渝的熱愛(ài)。正是這種為國(guó)為民的愛(ài)國(guó)精神，使得中華文明數(shù)千年長(zhǎng)盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
2.謙和有禮的人際關(guān)系
中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，為人自謙、以禮待人既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我國(guó)古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，把“禮”提升到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度。
3.仁愛(ài)孝悌、尊老愛(ài)幼的情懷
中國(guó)傳統(tǒng)道德中一直崇尚仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)以和為貴?？鬃釉唬骸靶┮舱?，其為仁之本也?！泵献訌?qiáng)調(diào)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@種思想使中國(guó)人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟(jì)，極大地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
4.言行一致、誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則
“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠(chéng)”和“信”是統(tǒng)一的。中國(guó)古人一直視“誠(chéng)信”為道德的根本，孔子就提出“民無(wú)信不立”，只有以誠(chéng)為本，才能取信于人。荀子則進(jìn)一步指出以信選賢治國(guó)，唐代的名相魏征也說(shuō)“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”。
5.修身養(yǎng)性、慎獨(dú)自律的追求
中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人必須有對(duì)理想人格的追求，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成德，修身養(yǎng)性，完善自我?！墩撜Z(yǔ)·里仁》說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，強(qiáng)調(diào)在道德品質(zhì)形成中自我修養(yǎng)的重要性。
中華民族的這些傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族的共性，具有永恒的價(jià)值，今天仍然是公民道德素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。
二 高職學(xué)生文明素養(yǎng)的缺失
中國(guó)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是既有扎實(shí)的專業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門人才。當(dāng)前，高職院校學(xué)生的文明素養(yǎng)，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、無(wú)心向?qū)W、上課違紀(jì)、考試作弊；沒(méi)有公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)、破壞公物、浪費(fèi)資源；缺乏文明禮儀、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、同學(xué)之間斤斤計(jì)較，缺乏整體意識(shí)和協(xié)作精神……高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅影響了校園環(huán)境，危害了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才，而且也破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。
當(dāng)前高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個(gè)很重要的原因，就是高職學(xué)生是高考中錄取分?jǐn)?shù)最低的一批學(xué)生，文化底蘊(yùn)不足，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德了解很少，甚至一無(wú)所知，先前的道德教化不足，進(jìn)入高職院校后，部分學(xué)校過(guò)多關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的教育重視不夠，效果不佳。面對(duì)這種現(xiàn)狀，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用中華美德的玉露瓊漿來(lái)滋潤(rùn)高職學(xué)生干涸的心田，使他們樹(shù)立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
三 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)
1.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。古往今來(lái)，能成就一番偉大事業(yè)的人，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。高職學(xué)生要成為國(guó)家建設(shè)需要的高素質(zhì)技能型專門人才，使自己的人生有價(jià)值、有意義，就必須培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這樣人生目標(biāo)才明確，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。但由于受現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)觀念和價(jià)值多元化的影響，部分高職學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，對(duì)國(guó)運(yùn)興衰、社會(huì)發(fā)展漠不關(guān)心，只關(guān)注個(gè)人的利益。要改變這一現(xiàn)狀，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育、近現(xiàn)代史教育，讓學(xué)生知曉我國(guó)歷史上感人肺腑的愛(ài)國(guó)志士的事跡，讓愛(ài)國(guó)之情在學(xué)生心靈中產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感，這對(duì)高職學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性有著至關(guān)重要的作用。
2.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的文明禮儀規(guī)范培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)
文明禮儀一直是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的砝碼，也是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的標(biāo)尺。大學(xué)生作為社會(huì)整體素質(zhì)水平較高的青年群體，應(yīng)通過(guò)自己的言談舉止體現(xiàn)良好的社會(huì)公德修養(yǎng)并影響社會(huì)。但當(dāng)前某些高職學(xué)生在公共生活中表現(xiàn)出來(lái)的陋習(xí)，與文明禮儀背道而馳，極大地?fù)p害了大學(xué)生的整體形象。我們?cè)谖倚Ｗ鲞^(guò)調(diào)查，了解在學(xué)生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當(dāng)今社會(huì)中的地位如何，65%的學(xué)生認(rèn)為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學(xué)生認(rèn)為作用已經(jīng)不是很明顯，10%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒(méi)什么作用了，而對(duì)于中華傳統(tǒng)中講文明講禮貌的典故，60%的學(xué)生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都有良好的影響，但在長(zhǎng)期應(yīng)試升學(xué)中由于缺乏傳統(tǒng)美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規(guī)范的言行，哪些是不符合文明規(guī)范的言行，導(dǎo)致了部分高職學(xué)生社會(huì)公德水平的下降。通過(guò)傳統(tǒng)美德教育，讓學(xué)生明禮懂愛(ài)，知榮識(shí)恥，能夠潛移默化為個(gè)人價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中按照文明禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己行為，把社會(huì)生活中一舉手一投足最微小的行為細(xì)節(jié)與內(nèi)在的良好道德修養(yǎng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
3.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的誠(chéng)信道德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德中一個(gè)重要內(nèi)容，不管時(shí)代如何變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠(chéng)實(shí)守信更成為了公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和品質(zhì)，不僅影響到社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，也關(guān)系到中華民族的未來(lái)。但部分高職學(xué)生由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態(tài)浮躁、責(zé)任意識(shí)淡薄等原因，出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。要改變這些狀況，必須通過(guò)弘揚(yáng)中華歷史上誠(chéng)信的美事和美德，讓學(xué)生知曉中華民族傳統(tǒng)義利觀，學(xué)會(huì)見(jiàn)利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會(huì)上有立足之地，增強(qiáng)守信光榮、失信可恥的意識(shí)，才能逐步學(xué)會(huì)誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致，不斷提高思想道德素質(zhì)。
弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，給予高職學(xué)生深厚的的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來(lái)引導(dǎo)他們提升自身的文明素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)采取行之有效的方法來(lái)進(jìn)行：（1）通過(guò)生動(dòng)活潑的形式，以廣播站、校園網(wǎng)、報(bào)刊、宣傳欄為媒介，向?qū)W生滲透中華美德的內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；（2）有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)文明修養(yǎng)的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業(yè)道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過(guò)演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)激發(fā)學(xué)生良好的道德情感；（4）開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如“文明寢室”、“禮儀之星”評(píng)比、志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等，讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行中華美德，在實(shí)踐中增加社會(huì)公德意識(shí)，真正升華個(gè)人的文明素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：95～98
[2]莊嚴(yán).傳統(tǒng)美德與大學(xué)生人格修養(yǎng)[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2012：10～13
中國(guó)自古以來(lái)就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無(wú)處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊敬師長(zhǎng)，文明之花常開(kāi)放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽(tīng)到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學(xué)之間不該發(fā)生的指責(zé)與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學(xué)甚至在公共場(chǎng)所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學(xué)甚至不注意愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，在白色的墻壁上亂涂亂畫(huà)，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對(duì)“請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草”的警告語(yǔ)視若無(wú)睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來(lái)，正像魯迅先生說(shuō)的那樣，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路……
作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，見(jiàn)到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋！?/p>
作為一名中學(xué)生，愛(ài)護(hù)校園，美化環(huán)境，同時(shí)也是我們的另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí)，請(qǐng)你多走幾步，把它放入垃圾箱；當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請(qǐng)你彎下腰，把它撿起來(lái)；當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，請(qǐng)你為他人想想，別人會(huì)因?yàn)槲叶〉?。如果我們每一位同學(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會(huì)更加美好。
原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要課題。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，讓文明禮貌之花開(kāi)遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開(kāi)在我們每一個(gè)同學(xué)的心中！
中學(xué)初三：歐陽(yáng)宇涵
這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因?yàn)樗墓?jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國(guó)也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會(huì)知道五谷香。古人說(shuō)：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險(xiǎn)的！”這蘊(yùn)含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國(guó)打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國(guó)日本留學(xué)回國(guó)后，看望多年不見(jiàn)的老父親，當(dāng)父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。
現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補(bǔ)丁、牛棚已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬(wàn)盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時(shí)披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來(lái)回晃動(dòng)，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰(shuí)看到了浪費(fèi)的影子。的確，許多人都會(huì)這樣認(rèn)為：生活條件好了，就應(yīng)該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。
這天中午，我經(jīng)過(guò)學(xué)校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡??！同學(xué)們進(jìn)來(lái)時(shí)迫不及待，出來(lái)時(shí)滿載而歸，我嘗點(diǎn)你的薯?xiàng)l，你吃點(diǎn)我的雞腿，真是不亦樂(lè)乎。我在班級(jí)里簡(jiǎn)單地做了一個(gè)調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒(méi)有（因?yàn)榻裉觳蝗ッ魈炜赡芫腿チ?，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學(xué)習(xí)用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學(xué)是拿零食當(dāng)午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級(jí)里還掀起了一股名牌風(fēng)，看誰(shuí)穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學(xué)穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費(fèi)??！
在班會(huì)課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學(xué)們，老師同意了，聽(tīng)完了我對(duì)文章的介紹，同學(xué)們都談了自己的心得體會(huì)，是??！艱苦的生活雖然已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易度過(guò)難關(guān)；富足時(shí)豪華奢侈，窮困時(shí)將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。
關(guān)鍵詞 北京精神 傳承 傳統(tǒng)美德 大學(xué)生
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的北京精神，它是中國(guó)歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌的深情結(jié)合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準(zhǔn)提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結(jié)合實(shí)踐的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)以培育和弘揚(yáng)“北京精神”為有力抓手，積極倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生投入到踐行“北京精神”的隊(duì)伍中來(lái)，為增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化政治強(qiáng)國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)。
1 大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的必要性
2012年5月4日，總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中對(duì)廣大中國(guó)青年提出的5點(diǎn)希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高?？倳?shū)記的希望是對(duì)青年的殷切鼓勵(lì)，更是一種指導(dǎo)和鞭策，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡(jiǎn)單的接受和繼承，更重要的是要認(rèn)清形勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)、知行結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)美德中的符合時(shí)代要求、有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來(lái)，并賦予新的內(nèi)涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學(xué)的青年學(xué)生，在作為祖國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心和社會(huì)文化中心的首都生活、學(xué)習(xí)，接受著最先鋒的思想和科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)與這座城市一起，以高度的責(zé)任感和使命感，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
2 新時(shí)代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物——北京精神
城市精神對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用與不竭的動(dòng)力源泉作用。北京精神表述語(yǔ)由四個(gè)詞組成：愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，豐富了文化內(nèi)核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互協(xié)調(diào)，引領(lǐng)了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚(yáng)北京精神，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
愛(ài)國(guó)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國(guó)家的興衰安危與每個(gè)公民息息相關(guān)，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，為國(guó)家的興旺昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新，因?yàn)樵丛床唤^的創(chuàng)造力，是促進(jìn)祖國(guó)和發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力；包容，因?yàn)槲覀冇兄鴮拸V的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因?yàn)楸本┯兄鵂N爛悠遠(yuǎn)的歷史文化，有著憂國(guó)愛(ài)民、報(bào)效祖國(guó)的崇高理想和胸懷，也有著自覺(jué)的日常道德素質(zhì)和修養(yǎng)。
3 當(dāng)代大學(xué)生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德
“北京精神”在“十二五”的開(kāi)局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對(duì)于首都經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教等方面的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，同時(shí)也是北京在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要素。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何在踐行北京精神的過(guò)程中傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德呢？
3.1 以北京高校校園文化建設(shè)為載體，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的滲透
校園是學(xué)生的載體，是承載著莘莘學(xué)子的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高遠(yuǎn)理想的地方，校園文化建設(shè)是學(xué)校師生精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍和行為意識(shí)的重要體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。
校園文化的建設(shè)的首要任務(wù)就是加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)，要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍，使學(xué)生始終處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，在大家相互學(xué)習(xí)，相互影響的過(guò)程中使得北京精神深入人心。為了讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)北京精神，學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更好更多的教材，開(kāi)放學(xué)校圖書(shū)館資源、網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建以學(xué)習(xí)北京精神為主題的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和討論平臺(tái)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，找準(zhǔn)切入點(diǎn)開(kāi)展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。比如在全校師生范圍內(nèi)開(kāi)展主題教育活動(dòng)和節(jié)日慶?；顒?dòng)，在愉悅大家身心的同時(shí)對(duì)老師和學(xué)生的精神和心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實(shí)踐和踐行中感染更多的人，為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。
3.2 以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動(dòng)傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)
中華傳統(tǒng)美德是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代最有活力和感染力大學(xué)生，應(yīng)該把北京精神傳播到每個(gè)北京人的思想之中，讓身邊的每個(gè)人都能夠認(rèn)同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校要認(rèn)清社區(qū)在學(xué)生教育中發(fā)揮的重要作用，構(gòu)建與社區(qū)共建教育的模式，通過(guò)學(xué)校與社區(qū)合力，提高大學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)中感悟和踐行北京精神，自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。
在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們?cè)谡駣^精神的同時(shí)應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到北京精神為學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的新契機(jī)。我們要堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析它，要按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化之，要通過(guò)分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分繼承發(fā)揚(yáng)它。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著全民族偉大復(fù)興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質(zhì)，更是每一個(gè)大學(xué)生所具有的靈魂核心。新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、發(fā)揚(yáng)大學(xué)生本身的精神，成為北京精神核心價(jià)值體系的模范，做北京精神的社會(huì)溫情融合自覺(jué)的實(shí)踐者，北京精神道德風(fēng)尚的積極促進(jìn)者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。
參考文獻(xiàn)
[1] 閆學(xué)坤.趙留山.張維.關(guān)于“中華民族傳統(tǒng)美德”定義的幾點(diǎn)思考[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集（第二卷）[C].1993.
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育
1中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí),是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說(shuō)自己該說(shuō)的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對(duì)人進(jìn)行禮樂(lè)的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過(guò)無(wú)不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問(wèn)題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一考察。它無(wú)形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。
1.4倡導(dǎo)憂患意識(shí)
憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見(jiàn)的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范,幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開(kāi)的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái),并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳?shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó),需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主
義的意識(shí),全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。
當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來(lái)教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長(zhǎng),通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。
因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”,倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國(guó)家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,是未來(lái)的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
[1]社會(huì)公德與傳統(tǒng)美德.
一、思想品德教學(xué)融入中華傳統(tǒng)美德教育，要讓學(xué)生知傳統(tǒng)美德之精髓。
中華傳統(tǒng)美德是具有中華民族特色的道德品質(zhì)的。在思想品德的教育過(guò)程中須融入傳統(tǒng)美德的精髓教育。這些內(nèi)容包括有：①愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民最基本的責(zé)任和義務(wù)，它一直貫穿于我國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中華民族之所以能屹立于東方，愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德是主因。為些，在思想品德教育時(shí)，要常頌譽(yù)諸如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、文天祥的“留取丹心照汗青”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想。②誠(chéng)信的教育。誠(chéng)信的基本要求是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，誠(chéng)信是每個(gè)人立足于社會(huì)的通行證，它是人類的無(wú)形資產(chǎn)。所以誠(chéng)信教育對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，它是對(duì)中學(xué)生的一種人生道德的投資。在講課時(shí)既要講授諸如“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”、“立木為信”等成語(yǔ)故事，也可用現(xiàn)今的誠(chéng)信模范王偉意外獲得一張25萬(wàn)元的中獎(jiǎng)彩票后，卻不為所動(dòng)，將巨獎(jiǎng)物歸原主，切身踐行了誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則的事跡來(lái)教育學(xué)生。③艱苦奮斗的教育。艱苦奮斗一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，在教育時(shí)可用學(xué)習(xí)上鮮明的例子來(lái)感悟?qū)W生，如“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“懷書(shū)而耕”等成語(yǔ)的主人公勤奮學(xué)習(xí)的故事等。
二、思想品德教學(xué)融入中華傳統(tǒng)美德教育，要借用視頻、影視媒介激發(fā)學(xué)生情感升華。
視頻、影視資源不僅能給學(xué)生一種視聽(tīng)覺(jué)的享受，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)趣，還能輔助教師在其無(wú)法用言語(yǔ)等表達(dá)時(shí)，以一種直接顯現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)；它還有另一個(gè)功能，就是可激發(fā)學(xué)生情感升華。除此之外，教師通過(guò)觀看優(yōu)秀教師的上課還可以完善和豐富自己的教學(xué)，并可將其靈活的運(yùn)用于課堂上，使課堂的教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果！比如當(dāng)我們講到“個(gè)人前途與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)”時(shí)，可借用《》和《》影片來(lái)感染學(xué)生，讓其感悟國(guó)強(qiáng)則民富、國(guó)敗民亦災(zāi)的道理，從而升華愛(ài)國(guó)主義情懷。再如講“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”這一民族精神的內(nèi)容時(shí)，可利用2008年汶川大地震時(shí)，從中央到地方，從英勇的戰(zhàn)士到全國(guó)各地的無(wú)數(shù)同胞去震區(qū)志愿救災(zāi)的視頻，讓同學(xué)們感受一方有難、八方支援，萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)生觀看這些有感染力的視頻，可達(dá)到學(xué)生在觀看中思考、感動(dòng)，在感動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育的效果。
三、思想品德教學(xué)融入中華傳統(tǒng)美德教育，要融入班級(jí)文化環(huán)境建設(shè)中。
班級(jí)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要部分，它會(huì)積極影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。班級(jí)文化也是班級(jí)的一種風(fēng)尚、體現(xiàn)出一種行為方式，它自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)一定的形式融會(huì)到班級(jí)集體同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面中，形成一種良好的自覺(jué)的行為習(xí)慣，潛移默化地影響著他們的行為。與此同時(shí)，在思想品德課的授課中利用班級(jí)文化建設(shè)可為中華傳統(tǒng)美德教育營(yíng)造良好的文化氛圍。我們通過(guò)制作“班訓(xùn)上墻”、建設(shè)“班級(jí)文化園地”、編寫(xiě)“班級(jí)座右銘”和張貼愛(ài)國(guó)愛(ài)民的警句格言等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生切身體會(huì)到中華民族的傳統(tǒng)美德，讓身處其中的學(xué)生能修身冶情。
四、思想品德教學(xué)融入中華傳統(tǒng)美德教育，要融入主題教育活動(dòng)中。
為傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)我校大學(xué)生立人教育工程，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際，學(xué)校團(tuán)委、素質(zhì)教育中心、學(xué)工部等聯(lián)合舉辦“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”為主題的重陽(yáng)杯系列活動(dòng)。
(二)組織機(jī)構(gòu)
主辦單位：共青團(tuán)吉首大學(xué)委員會(huì)
吉首大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)
吉首大學(xué)學(xué)工部
吉首大學(xué)素質(zhì)教育中心
承辦單位：
(三)活動(dòng)主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化
(四)活動(dòng)對(duì)象：吉首大學(xué)全體全日制本科生
(五)活動(dòng)時(shí)間：2012年*月*日——*月*日
(六)活動(dòng)內(nèi)容：
一、 征文比賽：
(1)、征文主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化
(2)、投稿要求：
1、標(biāo)題自擬，文體不限(小說(shuō)、劇本除外)，字?jǐn)?shù)要求1000字以上。必須為原創(chuàng)作品，不得抄襲、套改。
2、文章要求：標(biāo)題，小三，黑體，具中;正文，小四，行距20磅，宋體
3、請(qǐng)用電子郵件投稿，請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄注明“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”字樣，文尾注明作者基本情況(如院系、班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式)。參賽選手投稿時(shí)統(tǒng)一以標(biāo)題(宋體小二號(hào))、署名(楷體四號(hào))、正文(宋體小四號(hào))的電子排版格式，于10月30日前發(fā)往郵箱：******。
(3)、征文評(píng)比：
1、評(píng)稿人：
2、評(píng)比要求：本次活動(dòng)將本著“平等、公平、公正”的原則，對(duì)所有參賽作品進(jìn)行評(píng)定。
3、評(píng)定程序及標(biāo)準(zhǔn)如下：
初審：有評(píng)審機(jī)構(gòu)選出所有符合征稿要求的優(yōu)秀入圍稿件;
復(fù)審：在入圍稿件中評(píng)選出最中的獲獎(jiǎng)?wù)魑摹?/p>
4、初審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
項(xiàng)目要求 內(nèi)容是否符合主題 思想積極健康 語(yǔ)言通順、表達(dá)流暢 合計(jì)
分值 50 25 25 100
注：征文評(píng)分達(dá)到60分及以上的稿件進(jìn)行復(fù)審。
5、復(fù)審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
項(xiàng)目
要求 獨(dú)到的觀
點(diǎn)及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰
表達(dá)流暢 語(yǔ)言優(yōu)美
文字洗練 內(nèi)容切題
詳實(shí)豐滿 合計(jì)
分值 30 20 20 20 10 100
(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
一等獎(jiǎng)(1名)獎(jiǎng)金200元(現(xiàn)金)及證書(shū);
二等獎(jiǎng)(2名)獎(jiǎng)金100元(現(xiàn)金)及證書(shū);
三等獎(jiǎng)(3名)獎(jiǎng)金50元(現(xiàn)金)及證書(shū);
優(yōu)勝獎(jiǎng)(5名)精美禮品一份(總計(jì)100元)及證書(shū);
征文結(jié)束后，獲獎(jiǎng)作品將擇優(yōu)推薦到校新聞網(wǎng)、校報(bào)及其他校外媒體發(fā)表。
二、 演講比賽：
(1)、演講主題：我心中最美的
(2)、時(shí)間安排：
1、初賽：10月中旬結(jié)束。各學(xué)院自行組織初賽，挑選出1名選手參加學(xué)校決賽。
2、決賽報(bào)名方式：10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學(xué)院、班級(jí)、聯(lián)系方式)、演講稿件報(bào)送學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部(校學(xué)生會(huì)辦公室立人食堂五樓，電話：0743-*******，電子郵箱：*********, 聯(lián)系人：***)。
3、決賽抽簽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日上午11：00在吉首大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室。
4、決賽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日下午2：30在砂子坳校區(qū)模擬法庭舉行決賽。
(3)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
項(xiàng)目類別 要求 分值
演講內(nèi)容 主題鮮明、思想性強(qiáng)、內(nèi)容真實(shí)、積極向上，有說(shuō)服力。 5分
演講技巧 演講選手須用普通話進(jìn)行脫稿演講;語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰，能根據(jù)內(nèi)容抑揚(yáng)頓挫;有姿態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)，演講有感召力。 3分
氣質(zhì)形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時(shí)表情自然，舉止得體。 2分
演講時(shí)間 演講時(shí)間控制在5-8分鐘。演講時(shí)間不夠或超過(guò)時(shí)間該項(xiàng)得分取消。 1分
(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
比賽設(shè)一等獎(jiǎng)2名(150元)，二等獎(jiǎng)3名(100元);三等獎(jiǎng)5名(50元)，其他進(jìn)入決賽的選手為優(yōu)秀獎(jiǎng)。所有獲獎(jiǎng)選手將頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。
三、 中華傳統(tǒng)文化系列講座
(1)、主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化
(2)、講座安排
吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”中華傳統(tǒng)文化系列講座安排
場(chǎng)次 主題 主講人 主持人 時(shí)間 地點(diǎn)
第一場(chǎng) 重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及內(nèi)涵
第二場(chǎng) 有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞賞析
第三場(chǎng) 傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文明禮儀
第四場(chǎng) 忠、孝——現(xiàn)代美德的內(nèi)涵
(注：講座主題暫定)
四、 讀經(jīng)典，樂(lè)分享
(1)、活動(dòng)主題：讀經(jīng)典，共分享，心快樂(lè)
(2)、活動(dòng)內(nèi)容：
推薦1、推薦自己閱讀好書(shū)、好文章、好句子、好漫畫(huà)、好笑話、好圖片等，附上自己的讀后感或推薦理由(字?jǐn)?shù)不限)，內(nèi)容簡(jiǎn)介。
推薦2. 推薦自己看過(guò)的有教育意義或是讓你內(nèi)心感觸很大的好電影、好視頻，并附上推薦理由及內(nèi)容簡(jiǎn)介。
分享1、交流：在看完一本書(shū)或是一部電影后，同學(xué)們可以根據(jù)自己的不同理解寫(xiě)新感受、心得體會(huì)，也可以是對(duì)這部作品的評(píng)
價(jià)，組建交流小組并互相交流分享，以獲得更深的領(lǐng)悟。
分享2、共享：可以將讀后感、推薦理由的材料發(fā)往******，將在共享平臺(tái)上。
(3)、活動(dòng)要求：
1、建立“吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享”的新浪博客和微博，并開(kāi)通同名的騰訊微博;及時(shí)在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂(lè)享資料。
2、各學(xué)院每個(gè)月必須要推薦10篇真實(shí)且優(yōu)秀的讀后感等樂(lè)享資料。
3、同學(xué)們都可以再活動(dòng)主辦方開(kāi)通的微博及博客上留言，及時(shí)推薦樂(lè)享，樂(lè)享資料，微博注意的格式是#吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享+樂(lè)享資料#。
4、優(yōu)秀的閱讀分享者，將有小禮物派送。
五、 敬老活動(dòng)：(養(yǎng)老院慰問(wèn)演出活動(dòng)，可以聯(lián)合多個(gè)部門或者社團(tuán)，具體方案待商榷)
(七)工作安排(待方案定了后，再具體分工安排)
一、前期的策劃準(zhǔn)備，宣傳贊助
二、中期的活動(dòng)開(kāi)展，評(píng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)
三、后期的活動(dòng)總結(jié)，成果展示
(八)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：
吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”系列主題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算
服務(wù)開(kāi)支 開(kāi)支
項(xiàng)目 開(kāi)支明細(xì) 此項(xiàng)開(kāi)
支預(yù)計(jì)
水 演講比賽：評(píng)委10*1.5 90元
征文比賽：評(píng)委10*1.5
頒獎(jiǎng)晚會(huì)：工作人員及老師40*1.5
獎(jiǎng)金 征文比賽：650元 1700元
演講比賽：850元
讀經(jīng)典樂(lè)分享：200元
購(gòu)買證書(shū) 征文比賽：11*3元 132元
演講比賽：13*3元
優(yōu)秀工作者：20*3元
講座費(fèi) 300元*4場(chǎng) 1200元
橫黃 征文比賽：2*50元 400元
演講比賽：2*50元
讀經(jīng)典樂(lè)分享：4*50元
展板 4*50元 200元
其他(車費(fèi)、打印費(fèi)等) 200元 200元
