發(fā)布時間：2023-08-28 16:53:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文學難點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關鍵詞】中學古代文學 師范院校古代文學教學 教學情景
師范院校中文系的學生大多是要從事語文教學工作的，但是在日常的教學與實習過程中出現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：學生懂得基本的教學方法，也意識到課堂教學要發(fā)揮教師的主導作用與學生的主體作用。但是高校師范生一走上中學講臺，卻不知道該如何講起。究其原因，應與師范院校教學的兩個盲區(qū)有關：一是教學法中教師重視教學技能的訓練，對中學的語文實際教學情景不夠熟悉；二是相關科目的教師重視本科目知識點的講析，對中學語文實際教學情景也很陌生。正是這兩個盲點，造成了高校師范生面對中學教材無所適從的困境。鑒于此，筆者以古代文學為例，探討中學古代文學教學情景在師范院校古代文學中的滲透。
課堂教學元素包括教師、學生、教材、教學設備等要素。所謂課堂教學情景就是教師面對具體的學生，以教材、教學設備為輔助，運用具體的教學方法，形成的課堂教學狀況。因此師范院校的學生在實習時，應該熟悉古代文學教學情景。要做到熟悉教學情景需做到以下幾點：
一、在日常教學中，要區(qū)別高校古代文學教學情景與中學古代文學教學情景的差異性，提醒學生區(qū)別這兩者之間的差異。這種教學差異性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教材重點的處理的不同：高校古代文學的篇目是為了佐證具體的知識點的，重在論證；中學的古代文學教學重在將古代語言翻譯為現(xiàn)代漢語，同時滲透審美教育，還要對古文進行賞析。二是教學的對象不同：高校的學生是成年人，心智成熟，抽象思維能力強，掌握了一定的學習方法，具有一定的古代文學知識的積累，有自學的能力；中學的學生是未成年人，心智尚未成熟，文言文的積累還不夠深，學習的依賴性相對較強。高校的古漢語教學教師要關注高校古代文學教學情景與中學教學情景的差異，學生在日后走向中學課堂，具體面對中學的古代文學作品的教學時，才會心中有數(shù)。
二、高校教師在古代文學教學前要精選古文，教學時要設想中學古文教學情景，與中學的古文教學作好銜接。在古代文學教學中創(chuàng)設中學教學情景最行之有效的方法，就是選取中學課本與高校古代文學都講到的古文名篇進行比較。這需要上做到三點：
一是根據(jù)古文名篇，提示學生區(qū)別高校古代文學教學情景與中學古代文學教學情景的差異性。首先教師根據(jù)具體的古文，明確告訴學生高校古代文學教學情景與中學古代文學教學情景的不同。首先是教材處理的不同：高校古代文學選講該名篇重在論證作家的作品思想與藝術風格；中學的古文名篇重在將古代語言準確翻譯成現(xiàn)代漢語，還要賞析古文，培養(yǎng)學生在讀懂古文的基礎上分析課文的思想藝術的分析能力和審美能力。其次引導學生分析教學對象的差異性：高校的學生是成年人，有一定古代文學功底，自學能力強，一般可以準確理解古文的語言，在教師的點撥下，完全能夠消化和吸收相關的古文知識點；中學生接觸古文名篇不多，對古文文意理解不透，需要教師的講解和引導。然而就中學生來講，不同年齡段的學生的知識儲備是不同的，因此編者得考慮該篇被安排在中學語文的哪一冊，關注此學段學生的特點，做到因材施教。
二是教師根據(jù)古文的具體篇目，引導學生創(chuàng)設中學文言文教學情景。首先，明確該篇目的教學要求。這需要做到兩點：明確語文新課程標準對中學生文言文和古詩詞閱讀能力的要求；明確該篇目所要達到的教學目的和所要完成的教學任務。其次還要明確該篇目的體裁，根據(jù)體裁特點確定重、難點及選擇教學方法。最后是根據(jù)該篇目所處的教學階段，評估學生的心理特點與接收能力。
教師在明確高校與中學教學的差異、中學教材要求、篇目體裁及中學學生的心理特點與接受能力的基礎上預設教學情景，采用切合中學教學要求的教學方式進行教學。如《小石潭記》，高校古代文學作品選和中學課本都有，教師在講析此文前，先明確此文在古代文學課中的教學要求是理解柳宗元凄神寒骨的藝術特點，因此講析該篇時引導學生圍繞這一藝術特點講析；在此基礎上還要引導學生明確中學文言文教學與古代文學的不同，并根據(jù)不同預設中學教學情景，并撰寫教案：
第一步，引導學生查閱中學新課標對文言文的要求：淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。[1]由此看來，初中階段，文言文的學習重點應是在語言點的解讀方面。第二步，引導學生閱讀中學課文該篇所在單元的教學要求：“學習本單元，要借助提示、注釋和工具書讀懂課文，體會游記散文借景抒情的特點；要品味游記散文借景抒情的特點；要品味古詩文名句的思想感情，結合親身體驗加深理解”[2]。由以上二點確定教學的第一個重點就是采用串講法疏通文義。串講法是文言文語言教學的最基本的方法：先講字，再將詞，再講句，最后講文，如同絲線串珠般的理解文意。第三步，明確本文的體裁為游記散文，確定在疏通文義的基礎上，按照散文形散神不散的特點，分析該文的優(yōu)美意境以及其后隱含的情感。第四步，關注學生的身心特點與接受能力。這篇課文的教學重點也就是語言解讀與游記散文的情感理解。本課在八年級下，就學生而言，自七年級接觸文言文以來，已有三學期數(shù)十篇課堂內(nèi)外文言文的積累。學生適合在教師的引導下，自學簡單常見的字詞、語法現(xiàn)象。
因此，新課標所提倡的自主、合作、探究的學習方式可以在一定程度上運用。本文的常用字詞、句式采用積極合作探究式的學習：對較難的和初次遇到的知識點由教師講解。由此確定基本的教案撰寫思路：一是明確教學重點為理解的文章的語言及把握作者的思想感情，難點為分析文章的審美價值。二是明確授課思路：先用探究式學習方法引導學生用串講法疏通文義，教師講析較難的語言點并進行歸納總結。在此基礎上，分析重點語句所描寫的意境美及蘊含的作者的情感。隨后可安排學生試講，進一步感受古代文W在中學語文教學定的教學情景。
再如《觀滄?！?，高校的古代文學課引用該詩是用來論證曹操詩歌蒼勁悲涼的藝術風格；中學課本此詩的教學目的不同。新課標對古代詩詞的要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣[1]。 觀滄海的教學目的要求：“朗讀應該講究抑揚頓挫，在朗讀中要想象詩中的畫面。體會詩人的感情，與詩人同喜共悲，然后再作客觀評價”[3]很顯然詩歌的重點在該篇的審美價值。因此應該在串通文意的基礎上，分析詩歌的廣闊雄壯的意境以及該意境下作者廣闊的胸襟與遠大的志向。
當然，高校的古代文學課時也是有限的。為了保證高校古代文學正常的課堂教學，根據(jù)中學古文的教學情景，培養(yǎng)師范生中學古代文學教學能力，教師也只有平時多研究高校和中學不同的教學理念，進行有關的教學實踐，為學生布置有關古文名篇， 使師范生根據(jù)中學教材要求和學生基本情況預設中學教學情景，撰寫教案，作為平時作業(yè)以便教師指導，提高師范生對中學古代文學的教學能力。
【參考文獻】
[1]中華人民共和國教育部. 義務教育語文課程教學標準[M].北京： 北京師范大學出版社，2012.
誦讀作為一種教學方法自古就有“,書讀百遍,其義自見”(晉•陳壽《三國志•魏志•王肅傳》)“,熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟”(孫洙《唐詩三百首序》)“,好書不厭百遍讀,熟讀深思子自知”(蘇軾《送安敦秀才失解西歸》),這都反映出誦讀的重要性。中國古代文學的教學,對于一般本科學生來說,主要作用和根本目的,是為了培養(yǎng)提高人文素養(yǎng)。目前高校的中國古代文學教學,主要是教師向學生講授文學現(xiàn)象、文學流派、重要作家、代表作品等,目的是使學生獲得應有的文學史知識。
2分層次教學
人所共知,中國古代文學課程的教學難度與學習難度都較大。有鑒于此,本課程可以按照分層次教學的方式,通過班級教學、小組輔導、個別指導等教學活動來加以實施。也就是采取“因材施教”的教學方法。教師要在對學生充分了解的情況之下,根據(jù)實際情況將學生分成不同的層次。下層學生知識基礎較為薄弱,要求掌握古代文學教學大綱的基本內(nèi)容,最低達到分解后的基礎目標;中層學生知識基礎較好,要求掌握古代文學教學大綱的全部內(nèi)容,力求達到分解后的較高目標;上層學生知識基礎較為扎實,要求掌握古代文學教學大綱的全部內(nèi)容以及拓展延伸的有關內(nèi)容,力求達到分解后的發(fā)展目標。在小組輔導和個別指導中,教師必須有的放矢地開展分類施教工作,對下層學生以補課為主,盡可能提高他們的學習水平,激勵他們向中層學生靠攏;對中層學生以鞏固深化課內(nèi)所學知識為主,盡可能拓寬他們的知識面,激勵他們向上層學生靠攏;對上層學生則以引導自學深造為主,盡可能提升他們的學習境界,注重培養(yǎng)他們的科學研究能力。
3討論式教學
討論式教學是在教師的指導下,學生以全班或小組為單位,圍繞教材的中心問題,各抒己見,通過討論或辯論活動,獲得知識或鞏固知識的一種教學方法。這種課堂上面對面的交流,可以給學生提供了接受知識和深入理解作品的機會,增強學生的參與意識和自主性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和語言表達能力。討論式課堂教學可以采取這樣的教學模式:課前預習——課堂討論——教師總結。課前預習:教師在授課之前,根據(jù)教學內(nèi)容布置相關思考題,學生根據(jù)教學內(nèi)容閱讀教材,圍繞思考題查閱相關資料,準備上課討論稿。課堂討論:這是討論式教學的主要環(huán)節(jié)?？梢苑譃閭€人討論和小組討論兩種形教師總結:在討論結束后,教師要對教學內(nèi)容進行梳理、歸納和總結,使學生進一步了解課堂教學的基本內(nèi)容、教學重點難點等問題,使其知識得到進一步的升華。
論文摘 要：《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學內(nèi)容相比，《古代文學》課時卻被嚴重壓縮，在教學中，教師必須合理分配《文學史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學時間及各種文體之間的教學時間，爭取在有限的課時內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學史和經(jīng)典的文學作品。
《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學史》和《作品選》來看，《古代文學》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學文學院漢語言文學專業(yè)的課程設置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學史》和《現(xiàn)代文學史》、《當代文學史》、《文學概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學分和課時設置來看，古代文學憑借16學分、288學時的權重，遠超排名第二的《古代漢語》和《外國文學史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學大量的教學內(nèi)容相比，排名第一的288學時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學作品，遠非288個學時所能講畢。在此情形下，古代文學的教學想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學史》和《作品選》之外，還開設有多門選修課，由古代文學任課教師結合自身的學術專長，對文學史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學史》和《作品選》的教學。故此，《文學史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學段分配學時較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術風格的分析、文學現(xiàn)象、文學史流派、文學理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學課程是合《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》為一體的課程：“史”是對文學發(fā)展脈絡的敘述，“作品”則是《中國古代文學》課程作為文學課的落腳點。大致說來，《中國古代文學》課程的教學時間，一般是平分給《文學史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學時，筆者通過和學生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個別的學生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學諸種文體之種，學生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學生在小學、中學的語文課堂上就學習過的，甚至有些作品在孩子入學之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時代久遠，文字艱澀，學生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因學生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學時，作品的講解便顯得尤為重要，教學時間的分配上，也要適當傾斜于《作品選》，讓學生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學史教材所提供的結論。對于中學教材已選的一些篇目，不能因為學生已經(jīng)學過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數(shù)將來要走向中學講臺的高師學生來說，此類篇目更需要精講、細講。對一些重要的篇目，最好是要求學生背誦。事實證明，這一看似落后的教學要求，卻最能有效地提升學生的文學修養(yǎng)?！白x書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。
文學史的教學內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學的總體風貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學的同時，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學史教學的重要任務是使學生對中國古代文學有一個全面的把握，在知識上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學還要有一定的深度，對于相關的文學現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學史教學和研究的薄弱環(huán)節(jié)?！盵2]以時間順序進行教學，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應對中國戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術形式如原始社會歌舞、春秋戰(zhàn)國的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術形式可以歸納為說唱藝術、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術形式的基礎之上發(fā)展而來的。
另外，教師還應注意對教學內(nèi)容的更新，關注學術界最新動態(tài)，及時將學界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語?！盵3]1999年，失傳已久的《詩說》被復旦大學學者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復旦大學鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統(tǒng)認識。在《作品選》教學時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學，既能傳授學生最新的知識內(nèi)容，也能調(diào)動學生的興趣，引導他們進行研究型學習。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學史》均為7學分，126學時，見http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關于中國古代文體的思索》，學術交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
【關鍵詞】獨立學院 中國古代文學 學習主動性
中國古代文學是高等院校許多文科專業(yè)的專業(yè)課或專業(yè)基礎課。作為獨立院校一名中國古代文學授課教師，筆者與所在的古代文學課程組同仁一起對加強獨立學院學生中國古代文學課程的學習主動性做了探索。
一、獨立院校古代文學教學強調(diào)加強學生學習主動性的原因
1.獨立院校學生學習主動性不強
以前，獨立學院稱為三本院校，被認為低一本二本院校一等，學生質量不高?，F(xiàn)在，獨立學院雖被稱之為二本C類院校，但實際上，在社會上以及用人單位、學生及學生家長心中，仍然有二本C類不能和一本、二本A、B類院校相媲美，培養(yǎng)不出能力強的學生等偏見。當然，不可否認，獨立院校的學生們?nèi)胄r的知識水平相對較低，自我約束力較弱，容易受新生事物的影響，學習能力較弱。學生自己也認為難以和一本、二本A、B類院校的學生相提并論，無形中產(chǎn)生極大的自卑感，萌生：我是獨立學校學生，就是不如一本、二本A、B類院校的學生，再怎么學也無法超越的消極學習心態(tài)。這就需要教師來引導，幫助學生端正學習態(tài)度。
2. 獨立院校學生有加強其學習主動性的需求
獨立學院的學生也有一本、二本A、B類院校學生所沒有的優(yōu)勢，如：他們的知識面較廣泛，興趣愛好比較多，強烈渴望在各種環(huán)境中表現(xiàn)自己的才藝，人際關系較廣，生活條件比較優(yōu)越，許多學生擁有自己的電腦，與網(wǎng)絡、多媒體等先進的信息設備接觸比較多，對新信息的接觸比較快速等。另外，因為有自卑感，許多獨立院校學生希望通過自身的努力，考取碩士研究生、公務員，或獲得一些省級以上專業(yè)比賽的大獎，扭轉獨立學院學生能力差的世俗偏見，所以，許多學生自身也有一定的學習主動性，但是，在學習過程中，因一些課程課堂教學缺乏吸引力，使一部分學生改變了原來努力的方向。所以，引導學生在學習中產(chǎn)生樂趣，愿意再接再厲繼續(xù)在某方面努力就顯得十分重要了。
3.傳統(tǒng)的古代文學教學方法存在不足
教學具有雙主體性，因為它可以分為“教”和“學”兩個層面：教師是“教”的主體，起主導作用，主要職責是傳道、授業(yè)、解惑；學生是“學”的主體，是教學的目標對象，需要吸收和消化教師講授的知識。這兩個層面，無論哪一方面沒有做好，教學必然歸于失敗。在長期的教學經(jīng)歷中，古代文學課程形成了比較統(tǒng)一的傳統(tǒng)教學模式，即教學主體是教師，教學過程以教師的講授為主。到今天，傳統(tǒng)的古代文學授課模式依然是高等院校教學中主要的形式，這是古代文學課程性質決定的，但這種模式忽視了教學過程“學”的主體，有時甚至是將知識強加給學生。這種忽視學生的接受能力和接受效果的教學模式必然使學生感覺枯燥乏味，認為這門課只要死記硬背，記住知識點就可以了，導致學生對古代文學興趣缺乏。因此必須對傳統(tǒng)的古代文學教學進行改革。
二、加強中國古代文學課程學習主動性的途徑
要加強獨立學院學生學習古代文學課程的主動性，可以在傳統(tǒng)教學模式基礎上，結合以下方式進行：
1.課堂討論
課堂討論就是教師提前布置討論主題，在限定時間內(nèi)讓學生搜集相關資料并進行理解吸收，在課堂教學過程中就這一主題請同學們暢所欲言，教師加以引導和評價。這種教學有利于拓展學生的知識面，提高學生的思辨能力和應對能力，培養(yǎng)發(fā)散思維，鍛煉口語表達能力等。
課堂討論每學期至少安排一次，并鼓勵學生將知識和自身以及現(xiàn)實社會聯(lián)系起來。所設題目可以圍繞某一作家、某一文學現(xiàn)象、某一文學思想或某一文學形象進行設置。最好是有一定拓展性和爭議性的學術觀點，如：討論《長恨歌》的主題思想、潘金蓮這一文學形象、《三國演義》的擁劉反曹傾向等。教師在討論時應加以適當啟發(fā)和引導，并將最新研究成果介紹給學生，以利于拓展學生的學術思維。
從教學實踐來看，這種形式的現(xiàn)場氣氛相當熱烈，學生踴躍發(fā)言，圍繞主題，旁征博引，從各個角度、各個方面進行了闡述與論證。發(fā)言學生幾乎占據(jù)了討論班級學生的百分之八十以上，一度產(chǎn)生了激烈而精彩的辯論，而且，課堂討論有利于師生互動，能活躍思維，產(chǎn)生思想的撞擊，利于學生對知識的深化，也有利于產(chǎn)生新的看法。
2.情景劇表演
情景劇表演這一教學形式主要適用于小說和戲曲部分的講授。它將課堂置換成作品情景，讓學生走進作品、理解作品。魏晉時期志人志怪小說、唐傳奇、宋話本、元雜劇、明傳奇、清代小說等文學史的講授都可以采用這一形式。具體做法是：任課教師提前一定的時間將作業(yè)布置給學生。讓學生在掌握原作主題的基礎上對某一劇情進行改編，使其以貼近學生或現(xiàn)實生活的情節(jié)和語言將劇情表現(xiàn)得更加集中、更加有趣，最后學生在課堂上將其表演出來。通過情景再現(xiàn)，讓學生體會劇中人物的內(nèi)心世界，更深入地把握作品的主題與作品的藝術格調(diào)，是一種寓教于樂的教學模式。在學生進行改編排演的過程中，不但學生共同學習、制作，教師也參與其中，指導學生完成表演任務。
在教學實踐中，這是最受學生喜歡的一種形式。他們熱情很高，對于劇本往往仔細思考、認真編寫、多次排練，準備十分精心。這些情景劇，有的采用話劇形式、有的采用音樂劇形式；劇情有的在茶館中，有的在夢境中，還有一些則穿越古今；學生表演有的端莊、有的詼諧、有的冷酷。同時，學生還運用多媒體設備，注意對故事情境進行渲染；購買、借用或租用各種道具；服裝和頭飾等盡量和古代裝束靠近，可謂下足了功夫，將古典戲劇、小說演繹得非常傳神。參加排演的學生與作者和作品的距離無疑是最近的，而從觀看表演學生或開懷大笑，或嚴肅思考的神情中，從非常熱烈的課堂氣氛中，我們知道它是學生綜合才藝的表現(xiàn)平臺，不僅鍛煉了學生對作品的理解能力，也增強了學生的表達能力、臨場應變能力與團隊協(xié)作能力，對于其創(chuàng)新思維的形成也有一定幫助，是學生綜合素質的一次提升，這種效果絕對是傳統(tǒng)教學方式難以達到的。
3.給定主題找資料
給定主題找資料主要是任課教師將其作為一次作業(yè)，讓學生圍繞一個文學現(xiàn)象、文學意象或文學形象搜集資料，如學習《古代文學史》不同階段的學生分別搜集：《詩經(jīng)》中有關愛情、戰(zhàn)爭、徭役類詩歌若干首；李白有月意象和酒意象的詩歌若干首；清代詞作中贈別、登臨類作品若干首等，并要求學生不得用打印稿交作業(yè)，必須是手寫稿。如果篇幅較長，可摘抄相關語句，不必全篇抄寫。如果選的是絕句或律詩，要求全篇抄錄。
從教學實踐來看，學生們真真正正、踏踏實實地自己去動手查找、動腦思考了，基本上沒有抄襲別的同學的作業(yè)，而且從學生的反饋意見來看，他們也很喜歡這一種形式，因為在意見中學生們充分肯定了這種作業(yè)形式的效果，認為這種形式很新穎，避免了以往的抄課文、抄筆記那種讓大家既厭煩又無奈的作業(yè)形式；能配合課堂教學補充一些知識，又能提高動手、動腦的能力，提高了作業(yè)效果和學習興趣，也可能為有些同學將來的畢業(yè)論文寫作積累資料。也有學生中提了一些建議，如希望在搜集資料基礎上再分組或分宿舍進行主題討論，以理解、吃透詩歌內(nèi)容、達到拓展知識面的目的。
由此可以看出，“給定主題找資料”這種作業(yè)形式有其他作業(yè)不具備的優(yōu)勢，效果比較明顯，學生也很樂意接受這種作業(yè)形式。只是需要考慮一下如何進一步提高它的效果。在這點上，學生的建議很有參考價值，即分組或分宿舍進行討論，充分理解給定主題的深刻內(nèi)涵，值得一試！
4.學生授課
學生授課這種形式主要是任課教師將教學大綱中的一些非重點內(nèi)容，如山水田園詩派的裴迪、儲光曦和邊塞詩派的崔顥、李頎等詩人的詩歌等安排學生講授，要求學生制作教案，也可以制作課件，授課時長根據(jù)教學安排而定。在準備和授課過程中，課堂完全是學生的舞臺，教師只是提供一些必要的課前指導，不過多干涉學生的安排，學生授課結束后教師作相應點評。在形式上，學生可單獨授課，也可以和其他同學組合將作家、作品的文學特征表現(xiàn)出來；可以模仿老師的授課方式，也可別出心裁，采用有學生自己個性特征的授課方式，將教學大綱中的難點重點講出即可。
我們在課堂教學中給學生提供教學實踐的機會，同時也是一次教學相長的機會：學生能從老師那里學到教學的一些經(jīng)驗，教師也可以從學生喜歡的一些教學形式中得到啟發(fā)，有利于今后的教學改革。
三、對于加強獨立院校學生古代文學課程學習主動性途徑的思考
在教改實踐過程中，學生的表現(xiàn)讓人感到欣喜。他們不是不喜歡中國古代文學，只要給一個支點，他們就能讓這門課程煥發(fā)出光彩來，而這個支點就是激發(fā)他們學習的主動性。前面介紹的幾種教學方法都能起到這個作用，當然，需要堅持。另外，在實踐過程中，我們也對這幾種方法進行思考和研究，注意到了以下兩個問題：
1. 應和傳統(tǒng)的古代文學授課方法相結合
傳統(tǒng)的古代文學授課方法雖然有其不足之處，只注重了教師的主體性，但在傳授知識層面來看，教學活動中，教師無疑是主導，傳統(tǒng)的古代文學授課方法恰好在這一方面將教師主導作用表現(xiàn)得十分突出。而在重視學生主體性方面，教師也是行動計劃的制定者和實施者。另外，前面介紹的幾種教改方法，有些是在課堂上進行，有些則是以作業(yè)形式布置，課后進行即可。所以，這些教改方法主要起到的是輔助作用，它們必須和傳統(tǒng)的古代文學授課方法相結合，才能使獨立學院中國古代文學課程的講授有了自身的特點。
2. 教學改革方法必須相輔相成
這些教學方法離不開傳統(tǒng)的古代文學授課方法，同樣的，它們之間也不能割裂開來，必須相互支撐，才能達到調(diào)動學生學習古代文學的主動性。因為，調(diào)動學生的學習主動性，不是某一次嘗試就能取得效果的，也許學生在短時間內(nèi)覺得有意思而產(chǎn)生興趣，但如果沒有后續(xù)的激勵，他們只是覺得一時新鮮而已，很快就會轉移目標。如果將這幾種方法結合起來，讓學生看到了多次多彩的古代文學魅力，會將對古代文學的學習興趣延續(xù)下來，最終形成學生積極、主動學習的習慣。所以，教學中，不能讓一種方法唱獨角戲，應該交錯進行，以使學生經(jīng)常有新鮮的感覺。如果某種活動進行次數(shù)太多了，學生會覺得有壓力而對學習產(chǎn)生反感，影響教學效果。
總之，課堂是教師的舞臺，同時也是學生的舞臺，學生在教學活動中扮演著重要的角色。我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學模式，積極倡導學生自主學習、自主探究的新型模式，努力為學生營造一種快樂的課堂氛圍，從而激發(fā)學生學習的興趣，提高學生的創(chuàng)新能力，這才是教師作為教學主導應發(fā)揮的作用。
【參考文獻】
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此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學習行為時,就體現(xiàn)為從精神和知識兩個方面的實際傳承行為。而又由于古代文學在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對古代文學知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩”有時甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學類相關書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個渠道獲得了部分古代文學學科相關知識。不過,除個別有意識者之外,這種知識必然會因學習來源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。另一方面,從我國現(xiàn)階段基礎教育發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統(tǒng)文學和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個單元,其中涉及古代文學文化方面內(nèi)容的就占了16個單元,幾乎將近整個教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對象來看,其時間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個中國傳統(tǒng)時間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至時事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語文課程標準(實驗)》中對于當前高中語文課程教學的目標及評價標準的表述中就屢屢談及“,學習中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”,并對學生的學習程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學史名篇,再加上詩歌本就是古代文學的主要形式類型之一,經(jīng)過基礎教育階段的學習,受教育者必然會在進入高校課堂之前獲得一部分有關古代文學課程的知識。
不過,需要注意的是,由于古代文學內(nèi)容仍只是基礎教育階段語文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學科知識信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無序性。如上所述,高校學生必然會在古代文學課程學習方面存在著來源不一的“先在”知識積累。教學活動是種互動的過程,學生的這種知識狀況必然會對教學產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f,這種“先在”知識積累既使得大學古代文學課程的教學具備了一定的展開基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學課程的教學具備了一定的實施基礎,在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學課程教學內(nèi)容中關于作品的學習占有相當大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數(shù)在文學史發(fā)展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎教育階段學生所獲得知識相關甚至相重合。在這種情況下,學生的先在知識積累必然要對此部分內(nèi)容的學習及整個課程的教學產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學作品的學習中,學生需要“對作家的藝術個性有一定認識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學作品”等等。這些方面能力的培養(yǎng)和知識的積累使得學生在進入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學學科相關的一定的知識,具備了對古代文學作品的基本認知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎知識教學方面所花費的時間,在一定程度上促進了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統(tǒng)性和無序性對于學生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學活動的順利進行。
課堂教學過程是學生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學生的情感及知識的聯(lián)系比古代文學課程教學要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認識一定程度上影響了專業(yè)教學中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學教學與民眾自發(fā)的認識及基礎教育階段的學習不同,其目的,是要讓學生對于此門課程獲得系統(tǒng)性認知。這種認知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態(tài)不同。更重要的是,學生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學習的興趣和學習方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學引導增加了難度。比如,部分學生學習過程中出現(xiàn)了“有句無篇”現(xiàn)象。由于某些文學作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過基礎教育階段的學習使得學生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導致高校教學過程中對學生的情感認知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學生以前學習階段所造成的認知印象中對作品的某一組成部分過于強烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認知理解和情感性認同有關。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學過程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學教育階段,學生的學習重點是在該作品的藝術特色方面,作品講解的重點就在于后兩句“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術境界的高妙和對于“護”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎,并不是很重要”的看法。
這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學生在學習古代文學課程時,在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過教師的再三強調(diào)和糾正,仍有學生難以完全擺脫這種認知行為。無可否認,這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國基礎教育階段應試性教育的束縛有一定關系。本科以前教育中對古代文學作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強行灌輸,學生在學習過程中的情感認知往往因之受到束縛,情感進入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無論是在基礎教育階段還是在日常活動中,學生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。因此,還使得學生容易因為這種先在性印象的過于強烈而沖擊對于專業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認識。在基礎教育階段,學生的學習對象偏重于對文學大家名家的認知。能進入課本的作家,大多在中國文學史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會影響力有關。如李白,其在中國文學史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發(fā)現(xiàn),基礎教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進酒》等眾耳能詳?shù)钠?。這種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關。很多人未必能夠背誦《將進酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復來”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習用的俗語。
課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關。民眾自發(fā)性的知識積累也類似于此。前面已經(jīng)提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進行文化傳承時的最重要方式之一。那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學首現(xiàn)要求的是專業(yè)知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學史某個階段過于強烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對文學名篇的認知是學生了解相關學科知識的主要來源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學生頭腦中形成了強烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學語文教師這一現(xiàn)實性目的,也把對名篇的學習放在極其重要的位置,再加上當前高校古代文學課程的課時又一再被壓縮,更使得課程教學重點傾向于最具社會影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學生對于古代文學課程的學習產(chǎn)生嚴重偏離:即認為,古代文學課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學習要求得不到足夠的重視。所以說,從學生知識積累的角度來看,他們自身現(xiàn)在的以對名篇名作的認識為基礎所形成的知識積累結構在無形中對于當前高校古代文學課程的教學產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學生的先在知識積累確實對高校古代文學課程教學存在著多方面的影響,因此,在當前進行課程教學改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。
關鍵詞：教學做合一；高職高專；古代文學教學
近年來，隨著高校擴招，?？粕此刭|已經(jīng)在逐年下滑，高職教學轟轟烈烈的教改和社會職業(yè)化需求的出現(xiàn)也使得高專的文科教學被越來越邊緣化。如何改變這一現(xiàn)狀？筆者嘗試對傳統(tǒng)古代文學教學模式進行革新，選取了知識點中最具有個性知識點，通過導趣知人、引導探究、質疑探究、比較探究等環(huán)節(jié)，將知識與實踐、能力相結合，以便于激活學生的思維，構建以學生為主體“教學做合一”的古代文學新課堂。
一、導趣巧問，激發(fā)學生的求知熱情
“學起于疑，思源于疑”。可見，疑問是推動課堂教學的重要環(huán)節(jié)，也是學生探求新知的重要手段，更是學生由被動學習轉向主動探究的重要推動力。在講授辛棄疾詞的藝術特征時，在借助教材和已有知識的基礎上，嘗試讓學生尋找規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題，教師適當加以引導點撥，分析難點以達到解決問題總結規(guī)律的目的。如分析意象這一藝術特征時，先借助已有知識設計了“回顧以往接觸過的意象”的問題，然后設計問題讓學生“在具體的作品中去觀察分析辛棄疾詞的意象，看看有什么不同的特征”。最后用“辛棄疾為什么會有這樣的意象”來逐步引導學生用串聯(lián)法、意象分析法、知人論世法來發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結規(guī)律。在“教”中放手讓學生“做”，形成“學”的積累。
問題的設計同時也要注意引發(fā)學生的興趣。眾所周知，興趣是最好的老師，學習興趣是學習動機的重要的心理成份，它推動學生不斷地去挖掘、探究知識。柳永頗具有戲劇性的兩個稱號“白衣卿相”和“奉旨填詞柳三變”，恰好可以極好地激發(fā)學生的興趣。對作者生平的預習又可以訓練學生檢索資料、查找文獻、匯總歸納的能力，此時教師的點撥一方面是知識的延伸，另一方面也達到教學相長的目的。借助學生的“做”，激發(fā)學生的“學”，提高教師的“教”。
二、鼓勵質疑，提高學生的問題意識
宋代教育家張載說得好：“學則須疑，學貴善疑?！碧K霍姆林斯基也言“讓學生生活在思考的世界里”。心理學家認為對未知領域的探究往往比直接獲得的經(jīng)驗更容易使人記憶深刻，而越是充滿質疑的問題越能激發(fā)人的探究欲望。法國教育學家第惠多斯就曾說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”因此，激勵學生不斷質疑，鼓勵學生思索，真正地“做”起來，來喚醒學生的探究欲望，是促進學生“學”的有效途徑之一。
要激活學生的思維，首先必須打破教學上的老框框，鼓勵學生勤思考，多提問。在探索和研究的過程中積極地思考，就會有所發(fā)現(xiàn)，進一步才會有所創(chuàng)造。如在講慢詞的發(fā)展時，就要求學生對慢詞這個經(jīng)常被提及的名詞提出質疑。結合以往的知識，親手查閱文獻，在“做”中思考。
三、比較析疑，鼓勵學生探索問題的求異性
陶行知認為“與其把學生當作天津鴨兒填入一些零碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化寶庫和宇宙的寶藏?！蔽鲆桑褪窃谔骄糠治鰡栴}、解決問題的過程中傳授給學生打開寶庫的鑰匙和能點鐵成金的手指，而非只是一塊現(xiàn)成的金子。陶行知先生認為：“教學的目的在于解決問題?！边@里的解決問題不是指獲得一個最終的結果，而是要將教師的“教”轉化為學生的學習。而對知識的深入，首先就體現(xiàn)在對知識的區(qū)分掌握上，在已有“學”的基礎上融會貫通，鼓勵學生動起來，提升學生“做”的積極性。古代文學教學不該也不應僅僅局限在課本教學中，可以挖掘課程的實訓項目，將古代文學與學生的生活、未來職業(yè)聯(lián)系起來。如在教學中進行“思――品――悟”的系列匯報活動，讓學生對名家名篇進行生活感悟，在鞏固知識的同時提升學生的人文素養(yǎng)。而對課程中涉及到的小學古詩篇目則不妨讓學生嘗試進行模擬教學，從而借助職業(yè)需求提高學生“做”的能力。
四、營造融洽的課堂氣氛，形成自由民主的“教學做合一”的氛圍
陶行知說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！苯膛c學是教師和學生的雙向活動，教學的主體是學生，能否形成教學做合一的教學模式很大程度上取決于是否有一個良好的教學氛圍。教師要放下架子，和學生平等相處，讓學生在輕松愉快的氛圍里獨立探索，大膽發(fā)表見解，對學生的不同意見能，從而形成師生之間，學生之間平等、互助、共同探究的關系。在大專古代文教學中筆者多次嘗試模擬大學講座中自由對話的方式，請學生選取任一角度，暢所欲言，發(fā)表自己的觀點。在這一環(huán)節(jié)中，教師不輕易打斷學生的思考和發(fā)言，允許不同意見甚至錯誤意見的存在，對學生的一些不同看法予以鼓勵，意在于保護學生的探究欲望。這樣消化理解了本節(jié)課的重點、難點，同時也鍛煉了語言的組織、表達能力，體現(xiàn)了師范院校的特點。
古代文學的教學內(nèi)容風格多樣，容易給學生帶來疲憊感，引入陶行知的“教學做合一”理論激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望，從而擺脫文科生死記硬背、機械記憶的學習方法，讓學生在課堂上真正地“動”起來，在學習中放飛思維的翅膀，在思考探究中贏得精彩。
參考文獻：
論文關鍵詞：多媒體教學 古代文學 誤區(qū)
論文摘 要：古代文學是一門傳統(tǒng)課程，本文結合傳統(tǒng)的教學方法通過對多媒體教學手段在古代文學實際教學中教學效果的探究， 分析了多媒體技術手段在古代文學課堂教學上存在的一些問題或誤區(qū)：過分追求多媒體表面效應，忽視傳統(tǒng)教學手段；違反信息量適度原則，忽視與學生的互動交流；過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導作用。本文通過對這些問題的論述以期對古代文學教學有所裨益。
古代文學課程是所有綜合性及師范類大學的一門傳統(tǒng)課程， 是高校中文系學生必修的一門專業(yè)主干課、基礎課。近幾年來傳統(tǒng)的教學方法受到多媒體技術的巨大沖擊，如今，僅僅運用板書和教師口授的方法很容易讓學生感到枯燥、乏味，難以喚起他們的學習興趣，更不能把古代文學的優(yōu)勢充分地表現(xiàn)出來。而運用多媒體技術，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼?zhèn)?，將古代文學知識與傳統(tǒng)的音樂、書畫聯(lián)系在一起，使學生將學習古代文學知識當作一種享受，同時擴大了課堂的知識容量，激發(fā)了學生的學習興趣，增強了學習趣味性，有利于提高教學效果，更有利于學生綜合文化素養(yǎng)的提高；它使教學方法多樣化，教育手段多樣化，信息技術傳遞立體化，具備了以往教具所無法比擬的優(yōu)越性，符合認知理論模型，對現(xiàn)代教育技術產(chǎn)生了巨大的推進作用，為我們的古代文學教學注入了無限的生機和活力，在教學中受到很多教師的歡迎。但是這畢竟是一種新興事物，還處于發(fā)展階段，同時它也對教師的現(xiàn)代教育技術水平提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。對于我們來說，任何真理走向極端就會變成謬誤，在這種手段的具體操作運用中，還存在不少問題或者誤區(qū)，還有許多領域有待探索。比如在理論上顯得超前和樂觀，把多媒體技術會帶來優(yōu)質課堂教學的可能性當成了必然性，同時片面地否定傳統(tǒng)教學模式，導致多媒體教學模式難以發(fā)揮應有的優(yōu)勢等等。本文試就如下幾個問題做些探討。
一、過分追求多媒體表面效應，忽視傳統(tǒng)教學手段
傳統(tǒng)的教學模式是廣大教育工作者經(jīng)過長期的實踐和研究總結出來的一種行之有效的教學模式。多媒體技術手段仍不能脫離傳統(tǒng)的教學手段，必須承認傳統(tǒng)教學手段仍然具有生命力，多媒體教學只能作為“輔助”的手段，而不能完全替代傳統(tǒng)教學模式。多媒體計算機輔助教學手段同教學方法一樣，只有激起學生的學習熱情，引起學生的學習興趣，這種教學才是有效的。否則，就不可用，也不能用。比如經(jīng)常見到有的教師將教案內(nèi)容原原本本搬到了電腦屏幕上，再用投影儀設備投射到大屏幕上，用課件替代黑板，學生拼命記筆記，但也趕不上教師的講課速度。而其他教學方法依舊。老師眼不離顯示器，手不離鼠標、鍵盤，無章法的機械式教學模式，實際上是把課件變成了單純的“黑板搬家”或“課本搬家”，造成人力、財力、物力、精力的極大浪費。過多地使用這種方式，也會造成“審美疲勞”，使學生出現(xiàn)厭學癥。長此以往學生必然失去學習興趣，多媒體也起不到輔助教學的作用了，這樣的教學效果也絕對不如板書。還有的教師認為多媒體課堂教學具有傳統(tǒng)教學模式所沒有的優(yōu)勢，于是他們?yōu)榱藝W眾取寵以達到烘托課堂氣氛的效果，竟做得花里胡哨。更有甚者，竟故弄玄虛，給課堂教學造成了負面影響。這都是沒有把握好尺度、過于極端的表現(xiàn)。由此可見，把課件作為教案的翻版或完全替代黑板的教學，弊大于利，應慎之又慎。
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二、違反信息量適度原則，忽視與學生的互動交流
教學過程可以看作是一個信息傳輸過程。課件教學以其容量大、速度快、易操作、課堂教學效率高而備受青睞，是不是課件教學過程中就要無限制地向學生傳遞教學信息呢？顯然不能。但是，在多媒體教學中我們是否真正重視了這個問題呢？眾所周知，傳統(tǒng)教學都能存在“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象，何況在多媒體課件教學中，如果稍不注意，就更容易發(fā)生“吃不了”的現(xiàn)象，從而嚴重制約多媒體教學優(yōu)越性的發(fā)揮。在實際教學中，往往出現(xiàn)信息量堆積過多過大、畫面切換得太快的現(xiàn)象，像電視或電影畫面那樣一閃而過，沒有充分考慮學生的思維水平和思維速度，不容學生細看和思考，學生難以消化吸收，違背了信息量適度這一條教學原則，過猶不及，反而影響了教學效果。另外還有些課件教學把所有抽象思維、文字語言的理解都用多媒體形象展現(xiàn)出來，實際上是扼殺了學生邏輯思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。有的教師違反多樣性的教學規(guī)律，上課時只顧用事先設計好的課件，單方面地一味播放、講解，而無暇顧及學生聽課時的表情反應，結果使多媒體教學成了講稿演示。教師的主導性和學生的主體性都得不到很好的發(fā)揮，學生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，無法進行教學互動，也就無法發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性。
所以，教師應根據(jù)教學需要選擇合適的媒體，在教學過程中有效組織信息資源，提供適度的信息量，在解決教學難點、重點、擴大視野的同時，又能給學生留出一定的時間和空間，讓他們理解、思考、交流和質疑。采用了多媒體教學以后更需要教師的激情、學術修養(yǎng)和教師與學生之間的交流。教師也應該站在講臺前面，面向學生，有表情、有手勢、抑揚頓挫、即興發(fā)揮，和學生要有交流，對學生的表現(xiàn)和表情要有所反應，要讓學生感到面對的是一個人而不是一臺機器。否則，學生完全可以自學。也就是說，有了好的工具，還要有好的使用者，才能達到更好的教學效果。
三、過分依賴多媒體資源，忽視教師的主導作用
多媒體技術與課程整合，其主體是課程，而非多媒體技術。不能為使用技術而使用技術，更不能以犧牲課程目標的實現(xiàn)為代價，應以課程目標為最根本的出發(fā)點，以改善學習者的學習為目的，選用合適的技術。切忌在使用傳統(tǒng)教學手段就能夠取得良好效果的情況下，還去生硬地使用多媒體技術。如有的教師在進行網(wǎng)絡教學時，即使與學生近在咫尺，卻非得通過BBS對話方式才可以交流，認為這才發(fā)揮了多媒體的作用。其實恰恰相反，這樣反而人為地拉遠了教師與學生之間的距離。
我們經(jīng)常說學生是主體，教師是主導，網(wǎng)絡上的課程學習使學生成為學習的主體，但這并不意味著放棄了教師的主導作用，只是教師主導作用的側重點發(fā)生了變化。當我們創(chuàng)建了公共學習郵箱、討論區(qū)、把學習資料掛到網(wǎng)上后，有些教師隨之在實際教學中把主體回歸的課堂變成了主體放任自流的課堂，過度弱化了教師的指導作用，在教學中出現(xiàn)了放手讓學生在網(wǎng)絡中自學而不進行監(jiān)控，在討論區(qū)中自由發(fā)言而不圍繞主題的現(xiàn)象。這樣，在網(wǎng)絡環(huán)境下學習的優(yōu)勢不但沒有發(fā)揮出來，而且連傳統(tǒng)教學的任務也沒有完成。教師應在實際教學中系統(tǒng)考慮教學活動諸要素和諸環(huán)節(jié)的相互作用，在教學過程中運用多種方式優(yōu)化教學過程的各個環(huán)節(jié)、激發(fā)學生積極參與。學生在通過多媒體技術、多種學習策略和多種活動形式主動學習的同時，不斷地將反饋信息傳遞給教師，教師根據(jù)學生的反饋，不斷地對教學過程實施隨機調(diào)控，達到和諧共振的狀態(tài)。整個教學過程，實際上是一個雙向交流互動、不斷循環(huán)、不斷調(diào)控的過程?？梢姸嗝襟w僅僅是教學的輔助工具，教學中教師還要發(fā)揮其主導作用，也要注意發(fā)揮學生的主體作用。如果過分夸大課件的作用，不可能收到預期的效果。
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[3]劉繼征.淺談現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的應用[J].遼寧科技學院學報，2007，（6）.
關鍵字：新課改 文言文 誦讀
傳統(tǒng)文言文教學是中學語文教學的重點和難點，由于受高考命題形式的影響，教師普遍將教學重點放在“字、詞”的解釋和句子的翻譯上，“字字落實，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學生方面卻異化成為令人頭痛的緊箍咒。課堂教學結構渙散，教學方式機械、刻板，缺少創(chuàng)意，缺少探索與研究，缺少師生的互動，不但使教師失去了教學的熱情，更使學生學習文言文的興趣蕩然無存，它嚴重地束縛著學生的思維，遏止了學生的創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。那么，在新課改下，高中文言文怎樣教能改變傳統(tǒng)文言文教學的弊端，下面淺談我的兩點認識。
一、注重誦讀，提高興趣
中華民族幾千年積淀下來的古代文化的精髓需要后人好好地繼承和發(fā)揚。因此接觸它們的時候先大可不必忙著去肢解,去條分縷析,完全可以放手讓學生先讀,多讀,目視其字,耳聞其音,心悟其情,從字、詞、句到段、篇,從表面到深層含義,進行全面的感知。在反復誦讀中,認知文字,感受聲律,疏通文脈。誦讀是學生的重要閱讀實踐,教師的任何講解、分析,都不能代替學生自己對課文的體驗、感受。
中學語文教材中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學作品，它匯集著中華民族傳統(tǒng)的精神文化，弘揚著中華民族傳統(tǒng)的意志品質，它內(nèi)容廣泛，涉及政治、歷史、哲學、軍事、教育、科學、文學與藝術等各個方面，所以在進行文言文教學時，教師可以設置誦讀環(huán)節(jié)，分三步進行，粗讀―精讀―爛讀三個環(huán)節(jié)引領學生在反復誦讀中體味大自然和社會、人生的多姿多彩，感受古代藝術和科學中的美，繼承傳統(tǒng)文明和進步思想，讓他們從中得到德的提升、知的充實、美的熏陶、情的滋養(yǎng)。
二、崇尚科學的教學理念
新課程理念強調(diào)教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，在教學過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》上明確規(guī)定文言文教學的目標是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。其目標定位是“讀懂”。 學生讀過了一段文言文，能夠知道這段文字主要寫了什么內(nèi)容，能夠把握作者要表達的思想情感或觀點態(tài)度就是“讀懂”，畢竟我們的學生不是專門研究古漢語的大學生，更不是專門與古籍打交道的專家。文言文閱讀，理解詞語是基礎，但目的絕對不是要記住和運用這些詞語，如果我們只盯住考試，重“言”輕“文”，就是一葉障目，不見森林，就是一種本末倒置，就完全違背了文言文教學的本真。
要給學生自主學習的空間，文言文的教學要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，能力也有所提高。文言文教學最容易走人“以教師的教代替學生的學”的誤區(qū)，其結果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態(tài)，知識掌握勢必不牢。文言文教學同樣應倡導自讀――質疑――討論，強調(diào)以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。自讀、質疑的過程是學生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結論的過程，這樣的教學，才能最大程度上調(diào)動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。
