發(fā)布時間：2023-08-07 17:20:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的工程倫理教育的意義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:本文從“忠誠義務”上升為法定的“義務”談起，對公司經(jīng)理在實踐中違反“忠誠義務”的困惑與無奈以及我國《公司法》對經(jīng)理“忠誠義務”立法上的滯后進行了闡述，在分析探討公司經(jīng)理的“忠誠義務”的基礎(chǔ)上，針對我國目前公司立法中的不足與缺陷，提出了立法上的建議，比較系統(tǒng)地對完善經(jīng)理“忠誠義務”從法律上進行了探討分析，以期拋磚引玉。
引言
提到經(jīng)理的“忠誠義務”，使我想到了德國公司法上所稱的“善良管理人的義務”，也就是說經(jīng)理在處理公司事務時，應當具有正常人處理“本人”事務同一程度的謹慎和勤勉。筆者認為，“善良管理人的義務”這種提法非常好，其“忠誠”就表現(xiàn)在經(jīng)理要像處理自己本人的事務一樣來處理公司的事務?，F(xiàn)在，中國的企業(yè)也引人了“忠誠保險合同”，它向人們展示了一種全新的市場理念，那就是在市場競爭中，“忠誠”已經(jīng)完全法律化了，無論市場關(guān)系多么復雜，也無論人心是多么的難測，如果用法律手段將“忠誠”規(guī)范起來，失去的“忠誠”終究可以得到補償。這就是市場經(jīng)濟的魅力所在，它將每個市場主體都看做是理性的人，然后用完備的制度約束理性人的行為，從而降低經(jīng)營的風險。
我國《民法一通則》中有“誠實信用”的原則，我國的競爭法中也有關(guān)于“忠誠”的要求，《中華人民共和國公司法》第五十九條明確規(guī)定了公司董事、監(jiān)事、經(jīng)理的“忠誠義務”。所以，“忠誠”二字現(xiàn)在不僅僅是學生作文中的概念，也不只是道德規(guī)范中的語言，它是法律中的義務。既然“忠誠”上升為一種法定的“義務”，就應當忠實地履行義務，而不能違反。本文主要從公司經(jīng)理在實踐中違反“忠誠”義務的困惑與無奈以及我國《公司法》對經(jīng)理忠誠義務立法上的滯后這一角度出發(fā)，對完善經(jīng)理“忠誠義務”從法律上進行探析，以期拋磚引玉。
一、公司經(jīng)理在實踐中違反“忠誠”義務的無奈與立法滯后
早在1776年，亞當·斯密在《關(guān)于國民財富的原因和性質(zhì)的研究》(又稱《國富論》)一書中提出對經(jīng)理受雇業(yè)主工作積極性擔憂的“經(jīng)理問題”.1932年法學家貝利(Berle)與經(jīng)濟學家米恩斯( Means)在其著作《現(xiàn)代公司與私人財產(chǎn)》中，從法與經(jīng)濟學的角度，通過對美國200家大公司進行實證分析后，認為現(xiàn)代大企業(yè)的管理權(quán)已經(jīng)不可避免地從私人所有者手中轉(zhuǎn)移到具有管理技能的經(jīng)理人手中，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離后產(chǎn)生委托人(股東)與人(經(jīng)理層)之間的背離而引發(fā)“經(jīng)理革命”時代的到來，經(jīng)理制度的研究早已引起各國法學家、經(jīng)濟學家的高度重視。而在我國，這方面的研究起步比較晚，論述不多。但隨著社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展，企業(yè)改革的深化，公司治理結(jié)構(gòu)的完善，職業(yè)經(jīng)理人市場的逐步建立健全，對經(jīng)理制度問題特別是經(jīng)理的“忠誠”義務做深層次研究，并在立法上進一步完善非常有必要。
我國公司經(jīng)理在實踐中違反“忠誠”義務的報道隨處可見，實踐中經(jīng)理層不遵守誠信義務、忠實義務，對公司利益進行侵害的現(xiàn)象時有發(fā)生，經(jīng)理人“跳槽”并策反公司主要職員，離職后侵犯公司商業(yè)秘密，篡奪公司商業(yè)機會，與公司競業(yè)的狀況十分嚴重。而針對這種情況，有時我們又無法處理，感到非常無奈。因為，我國《公司法》和其他法律、法規(guī)中對經(jīng)理“忠誠”義務的規(guī)定過于簡單，甚至沒有規(guī)定，從而對制止這些不正當?shù)男袨闊o法具體操作，進行裁判，因此，對經(jīng)理“忠誠”義務進行研究，改善我國此規(guī)制方面立法相對滯后的不利狀況，進一步加快此方面的立法工作實屬迫在眉睫。
二、公司經(jīng)理的忠誠義務
(一)公司治理理論
筆者認為，公司治理就是基于公司法人所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離、所有者與經(jīng)營者的利益不一致而產(chǎn)生的委托與關(guān)系，所有者為了實現(xiàn)股東財富最大化的目標而設(shè)計并實施的各種激勵和約束經(jīng)營者的機制的總稱，這些機制在形式上表現(xiàn)為公司的股東、董事及經(jīng)理層之間的關(guān)系，以及公司與其他利益相關(guān)者的關(guān)系一。
傳統(tǒng)公司治理理論中，大陸法的公司機關(guān)包括股東會、董事會和監(jiān)事會，英美法的公司機關(guān)包括股東會、董事會和經(jīng)理，股東會代表的資本所有者和董事會代表的經(jīng)營者分別行使所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)。公司治理理論中通常把董事會和經(jīng)理共同視為公司經(jīng)營權(quán)主體，其中董事會是公司的經(jīng)營決策和業(yè)務執(zhí)行機關(guān)，董事會在公司中的經(jīng)營決策和領(lǐng)導職能已為各國立法普遍確認，董事會經(jīng)營決策的屬性，是公司所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的必然結(jié)果。目前，我國學者對經(jīng)理地位的認識有以下幾種學說:1.高級職員說，也稱之為雇員說。認為經(jīng)理是公司的高級職員，這也是目前的通說;i.人說。認為“經(jīng)理是為了公司利益而管理公司日常事務并有權(quán)為公司簽署法律文件的人。在性質(zhì)上，公司與經(jīng)理之間是委托關(guān)系，其中公司是委托人，經(jīng)理是公司人”;3.公司機關(guān)說。認為經(jīng)理是公司的機構(gòu)或機關(guān)，如“經(jīng)理在中國，也有公司機構(gòu)的性質(zhì)”;4.公司代表說。認為經(jīng)理在實踐中常要以公司的名義對外活動，對外代表公司。筆者認為，一經(jīng)理是董事會的輔助執(zhí)行機構(gòu)，“是在董事會領(lǐng)導下的主持公司日常經(jīng)營管理的、公司業(yè)務的具體執(zhí)行機關(guān)。”本文筆者是基于公司治理理論中將經(jīng)理視為“主持公司日常經(jīng)營管理的、公司業(yè)務的具體執(zhí)行機關(guān)”，是公司的“高級職員”這一角度出發(fā)，來談公司經(jīng)理的“忠誠義務”。
(二)公司經(jīng)理的忠誠義務
公司經(jīng)理的忠誠義務也稱“忠實義務(fidsrity)!ffiderity )或稱“善意義務(good faith ) " ， 是指經(jīng)理行使職權(quán)時，不謀求個人利益以避免與行使職權(quán)所求的公司利益相沖突的義務。其基本內(nèi)容是:1.不得為競爭企業(yè)工作; 2.不得以不正當手段勸誘同事脫離企業(yè);3.不得誘使企業(yè)客戶轉(zhuǎn)向他人;4.不得泄露企業(yè)的商業(yè)秘密和保密信息;5。及時報告職務發(fā)明不得隱瞞;6.及時.報告有關(guān)商業(yè)信息;7.不得為自己利益使用應屬于雇主的信息;8.不得侵占企業(yè)成功的機會;9.在職時不得為離職進行競爭、進行有損于企業(yè)利益的準備活動故意地系統(tǒng)記憶圖紙、說明書或客戶名單等。“忠誠義務”要求經(jīng)理時刻為公司利益著想，管理經(jīng)營公司業(yè)務時，毫無保留地代表全體股東為公司利益最大化而努力工作，不得利用其職位為自己獲得不當利益。從理論上講，忠誠義務應包括以下內(nèi)容:
1.誠信義務，即誠實信用義務。是指經(jīng)理負有遵守法律法規(guī)及公司章程的規(guī)定和股東大會的決議，為公司利益忠誠、盡心、積極地執(zhí)行其職務，完成其職能的義務。.該義務源于民法的誠實信用原則。
2.競業(yè)禁止義務。競業(yè)禁止是指對與權(quán)利人有特定關(guān)系之人的特定競爭行為的禁止。競業(yè)禁止義務是指經(jīng)理在公司任職期間內(nèi)不得自營或者為他人經(jīng)營與其所任職公司同類的營業(yè)或者從事?lián)p害本公司利益的活動。從事上述營業(yè)或者活動的，所得收人應當歸公司所有。
3.限制自我交易的義務。是指經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得為自己利益而與公司進行交易(除公司章程規(guī)定或者股東會同意外)，也不得為他人利益而與公司進行交易的義務。這是民法制度的“自己”、“雙方”禁止規(guī)則在商法中的體現(xiàn)。
4.披露、報告義務。是指經(jīng)理在職期間內(nèi)就公司交易及經(jīng)營管理活動有關(guān)信息負有向董事會披露的義務，就其日常經(jīng)營管理中發(fā)生的重要事件、經(jīng)營狀況、人事任免等負有向董事會報告的義務。
5.不得利用公司機會謀取私利的義務。即經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得利用其經(jīng)理職位在從事其職務行為時將獲取的本應屬于公司的商業(yè)機會而為自己謀取私利的義務。商業(yè)機會是公司盈利、生存的重要條件，它的存在可以使一個公司死而復生，興旺、發(fā)達，它的失去可能導致公司的虧損、破產(chǎn)和倒閉。
6.不得接受賄賂和其他非法收人的義務。即經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得接受交易相對人賄賂及其他各種非法收人而損害公司利益的義務。
7.不得以不正當手段勸誘同事、公司高級職員脫離公司的義務。即經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不管何種原因均不得以任何不正當手段勸誘同事、公司高級職員辭職、離職而損害公司利益的義務。
8.不得誘使公司的客戶轉(zhuǎn)向他人的義務。即經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得為私利誘使本屬于公司的客戶轉(zhuǎn)向他人而與他人進行交易損害公司利益的義務。
9.不得侵占公司財產(chǎn)的義務。即公司經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得以各種手段非法侵占公司財產(chǎn)的義務。
10。不得擅自處理公司財產(chǎn)的義務。即經(jīng)理在職期間內(nèi)負有不得違背法律法規(guī)、公司章程規(guī)定、股東會決議而擅自處理公司財產(chǎn)的義務。
11.不得挪用公司資金或?qū)⒐举Y金借貸給他人的義務。
12.不得以公司資產(chǎn)為本公司的股東或其他個人債務提供擔保的義務。
13.不得將公司資產(chǎn)以個人或他人名義開立帳戶存儲的義務。
上述是經(jīng)理“忠誠義務”的基本內(nèi)容，是公司對經(jīng)理的最基本的要求，要求經(jīng)理在執(zhí)行職務，履行其職能時忠于公司，個人利益服從公司利益，不得以權(quán)謀私，損害公司利益。
三、我國公司經(jīng)理“忠誠義務”立法上的不足與缺陷
我國對經(jīng)理“忠誠義務”的規(guī)范性文件主要體現(xiàn)在《中華人民共和國公司法》及1994年針對上市公司頒布的《到境外上市公司章程必備條款》中，內(nèi)容十分有限，范圍過于狹窄，主要不足與缺陷體現(xiàn)在:
(一)條文過于簡單，義務范圍太小
在公司法中僅有四個條文(從第59條到第62條)來規(guī)制經(jīng)理的“忠誠義務”，且條文過于簡單。
(二)沒有對經(jīng)理的忠實義務作全部的規(guī)制
在上一個問題筆者已經(jīng)從理論上就公司經(jīng)理的“忠誠義務”進行了闡述，但縱觀《中華人民共和國公司法》關(guān)于經(jīng)理義務方面的法律規(guī)定，不難看出該法在立法上缺乏對以下方面的具體規(guī)定:1.誠信義務;2.披露、報告義務;3.不得利用公司機會謀取私利的義務;4.不得以不正當手段勸誘同事、高級職員脫離公司的義務;5.不得誘使公司的客戶轉(zhuǎn)向他人交易的義務;6.不得擅自處理公司財產(chǎn)的義務。這些義務目前在我國公司立法上處于空白。
(三)在立法上沒有規(guī)定經(jīng)理在離職后的“忠誠義務”
對公司經(jīng)理離職后的保密義務、競業(yè)禁止后契約義務、不得策反公司員工的義務、不得使用所埋伏的商業(yè)機會的義務、不得與公司從事特定財產(chǎn)交易的義務等在立法上沒有作出任何的規(guī)定，這些顯然是立法上巫待解決的不足。
(四)對境外上市公司經(jīng)理離職后的“忠誠義務”規(guī)制范圍太小，法律效力層次太低
《到境外上市公司章程必備條款》第118條雖規(guī)定:“經(jīng)理和其他高級管理人員所負的誠信義務不一定因其任期結(jié)束而終止，其對公司商業(yè)秘密保密的義務在其任期結(jié)束后仍有效。其他義務的持續(xù)期間應當根據(jù)公平的原則決定，取決于事件發(fā)生時與離任之間時間的長短，以及與公司在何種情況和條件下結(jié)束?！钡撘?guī)定目前只是證監(jiān)會的文件，尚不是國家法律，效力層次太低，且僅是針對境外上市公司，適用范圍太小。
(五)對違反義務的責任規(guī)定過于簡單、籠統(tǒng)
《公司法》只對違反第214條第一款:“經(jīng)理利用職權(quán)接受賄賂、及其他非法收人或者侵占公司財產(chǎn)的”作出承擔責任的法律規(guī)定:“沒收違法所得，責令退還公司財產(chǎn)，由公司給予處分。構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責任”;對違反第214條第二、三款:“經(jīng)理挪用資金或?qū)⒐举Y金借給他人的、以公司資產(chǎn)為本公司的股東或其他個人債務提供擔保的”法律責任也予以規(guī)制;對經(jīng)理違反競業(yè)禁止的義務在公司法第215條作出相應法律責任的規(guī)制。除此之外，經(jīng)理違反其他“忠誠義務”及離職后的“忠誠義務”的法律責任沒有作出任何規(guī)制，實乃公司法立法上的巨大缺陷?！耙驗闆]有責任的義務是不能稱之為法律上的義務的?！?/p>
四、立法建議
(一)進一步完善經(jīng)理的“忠誠義務”
在修訂《公司法》時應進一步完善經(jīng)理的“忠誠義務”，使其具有一定的可操作性。為此應增加以下內(nèi)容:1..經(jīng)理在職期間對公司負有誠信義務;2。經(jīng)理在執(zhí)行職務期間就公司重大交易事項負有向股東大會披露的義務;3.就其職務執(zhí)行中重要經(jīng)營事項、交易結(jié)算、公司主要職員的任免等事項負有向董事會報告的義務;4.經(jīng)理在職期間負有不得利用公司機會謀取私利的義務;5。不得以不正當手段勸誘公司高級職員脫離公司的義務;6。不得誘使公司的客戶轉(zhuǎn)向他人交易的義務;7.經(jīng)理在職期間負有不得擅自處理公司財產(chǎn)的義務。
(二)增加公司經(jīng)理離職后對公司的“忠誠義務”
公司經(jīng)理離職后對公司的“忠誠義務”在現(xiàn)有的《公司法》中幾乎是空白，因此修改《公司法》時應增加:1、公司可以就經(jīng)理離職后對公司負有的保密義務及競業(yè)禁止義務作出約定，并給予適當?shù)难a償;2經(jīng)理離職后負有不得策反公司職員的義務;3、經(jīng)理離職后1年內(nèi)負有不得使用其任職期間知悉的商業(yè)機會的義務;4、經(jīng)理除公司章程規(guī)定或者股東會同意外，離職后2年內(nèi)不得與公司訂立合同或者進行交易。
(三)對違反上述義務的法律責任必須予以規(guī)制
既然公司經(jīng)理的“忠誠義務”是一種法定的“義務”，經(jīng)理就應當忠實地履行該義務，而不能違反。如果不履行該法定義務，就應承擔相應的責任。為此應增加:“經(jīng)理違反本法規(guī)定有關(guān)經(jīng)理忠誠義務.及其與公司約定的義務時，須承擔責任;對積極義務尚需履行的，應積極履行，因其違反忠誠義務給公司造成損失的，除公司給予必要處分外，應予以賠償，構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責任?！?/p>
摘 要 探討以工作過程為導向的內(nèi)科護理教學的改革與創(chuàng)新，以期提升新時期的醫(yī)學教學質(zhì)量，加強教學效能，為我國培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。
關(guān)鍵詞 內(nèi)科護理教學 教學改革 工作過程 創(chuàng)新
Discussion on teaching reform and innovation of nursing teaching in Department of Internal Medicine based on working process
Zhao Xuemei
Medicine department of Affiliated Hospital of Wulanchabu Medical College in Inner Mongolia，012000
Abstract Objective：we discussed teaching reform and innovation of nursing teaching in Department of Internal Medicine based on working process.We hope it can promote the quality of medical education in new period，strengthen the teaching effectiveness，and cultivate more talents in China.
Key words Nursing teaching in Department of Internal Medicine；Reform in Education；The working process；Innovation
醫(yī)學教學目前普遍存在的問題，就是理論與實踐相剝離。在內(nèi)科護理的教學實踐中，有些教師受個人理念的束縛，只注重依據(jù)傳統(tǒng)理論進行目標設(shè)計和組織教學活動，完全忽略了實踐教學的重要意義，忽略了科學思想的主旨就是實現(xiàn)“知行合一”[1]。本文探討了以工作過程為導向的內(nèi)科護理教學的改革與創(chuàng)新，以期為提升新時期的醫(yī)學教學質(zhì)量，加強教學效能，為我國培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才而貢獻力量。
內(nèi)科護理教學的現(xiàn)狀分析
教材與最新技術(shù)脫節(jié)：隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的日新月異，當前許多高等專科、職業(yè)教育院校內(nèi)科護理應用教材體現(xiàn)了教學與新技術(shù)的脫節(jié)。如“成年人的主要健康問題”，傳統(tǒng)教材注重論述內(nèi)科疾病的發(fā)生根源，而新時期的成年人內(nèi)科護理則轉(zhuǎn)向了以預防為主。誠然，教材的更新存在一定難度，但教師卻不能將教材無法跟上現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢作為教學質(zhì)量無法提高的借口，從某一個角度分析，教師即是連通學生與社會之間的橋梁，時代在進步，思想在進步，而教師也應當同步于學生與時代前進的步伐，否則其勢必將會被社會所淘汰。
教學理念影響：雖然當前大多數(shù)內(nèi)科護理教師都認識到了理念在教學過程中的重要性，但短期內(nèi)很難形成有效改進，即便更新了理念，短期內(nèi)也難見成效。這還需要教師從教育的其他角度分析教學工作的開展，例如，有些教師已形成了新認識，但卻難以落到實處，這是由于教學環(huán)境、條件等都還存在著傳統(tǒng)面貌，這會導致教師的惰性思維，這種思維逐步蔓延，最終影響教學質(zhì)量。
難以做到“因材施教”：高等?？苹蚵殬I(yè)教育院校內(nèi)科護理教學應當注重細節(jié)，分出層次，根據(jù)學生的狀況實施“因材施教”。據(jù)統(tǒng)計，在100名進入實習階段的醫(yī)學生中間，完全適應內(nèi)科護理教材的學生僅占全部學生的14%，對內(nèi)科護理學科了解但卻達不到實習課程標準的學生約36%，僅了解理論知識而實踐知識匱乏的學生約50%。學生的差異隨著醫(yī)院的知名度而更加趨于明顯，雖然我國社會在進步，數(shù)據(jù)在更新，然而高等?？苹蚵殬I(yè)教育院校的內(nèi)科護理教學存在漏洞已是不爭的事實。因此，實施“因材施教”是新時期各院校內(nèi)科護理教師開展教學的基本策略。
內(nèi)科護理教學改革與創(chuàng)新的前瞻性思考
結(jié)合上述數(shù)據(jù)以及現(xiàn)狀分析，證實各院校內(nèi)科護理教學的改革應具有現(xiàn)實意義以及未來價值，由教師改革意識的確立至改革策略的實施，教師需進行充分的前瞻性思考。
改革的目的：為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才，轉(zhuǎn)化學生的心理，強化教育功效，將我國的教育事業(yè)推上一個更高的臺階。
設(shè)定目標：①基礎(chǔ)目標：使學生掌握全面的內(nèi)科護理應用技術(shù)，通過改革加強學生的實踐能力，使學生掌握正確的學習方法，并促進學生的創(chuàng)新意識，遞增創(chuàng)新能力。②總體目標：面向中國社會的現(xiàn)狀，以及社會未來發(fā)展的趨勢，使學生具備一定的競爭優(yōu)勢，同時幫助學生樹立起正確的人生觀與價值觀，以最大限度開發(fā)學生的智力和非智力因素，使學生以全新的面貌去面對未來的挑戰(zhàn)。
改革中的難點：難點一：教師對計內(nèi)科護理教學改革的決心能否堅定；教師是否能夠做到與時俱進，與當代新技術(shù)接軌；教師的應變能力；教師對教學改革的細節(jié)規(guī)劃是否全面。難點二：學生的思想意識；學生的配合程度；學生的學習能力。
改革的策略：策略一：實施“因材施教”，針對不同的學生，制定不同的策略，以保證學生能夠全面而又均衡的獲取知識；策略二：全面落實“分級教學法”策略，結(jié)合理論與實踐，實現(xiàn)分過程、分層次、分重點，并注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識，改善學生的知識薄弱環(huán)節(jié)；策略三：充分落實教師實踐引導、學生實踐學習的“教與學”活動過程，將學生的主體地位最大化，將教師的引導效果最優(yōu)化。
以工作過程為導向的內(nèi)科護理教學實踐
一般來說，以工作為導向的內(nèi)科護理教學常以“任務驅(qū)動法”為主要教學方法，按照“任務設(shè)計-任務分析-任務完成-總結(jié)評價”的步驟進行，以下對此進行詳細介紹。
任務設(shè)計：任務設(shè)計是任務驅(qū)動教學中的重要環(huán)節(jié)，如何根據(jù)學生的認知水平和技能基礎(chǔ)來制定設(shè)計工作任務，工作任務中應如何做到與學生已有知識和已有經(jīng)驗相契合，讓他們既能夠感覺到任務具有一定難度，又能認為憑借自己努力也能夠完成。因此，在任務目標確定前需要教師認真分析學生的認知差異，結(jié)合教材內(nèi)容，給學生設(shè)計一個有針對性的、可以完成的任務。如在進行“肺炎患者的護理”時，教師先用實際案例來吸引學生的注意：“患者，男，56歲，伴有發(fā)熱、咳喘7天，加重2天后入院。查體：T 39.2℃，P 186次/分，R 65次/分，精神差，呼吸短促，心音低鈍，腹稍脹，無壓痛?！比缓筇岢龃舜巍肮ぷ魅蝿铡保和ㄟ^患者的癥狀表現(xiàn)，嘗試進行臨床診斷和護理，要求完成下列任務：①肺炎患者的臨床表現(xiàn)有哪些？病因都有哪幾方面？②肺炎患者護理應注意什么，應采取怎樣的特殊護理措施？③如何對肺炎患者家屬進行護理教育，提高預防能力。要求學生們以“小組合作”的方式完成任務，每個小組都應該根據(jù)任務目標詳細地制定出任務完成計劃和方案。
任務分析：學生接到任務目標后，在按照自己的任務計劃組織實施的過程中，教師應給予及時的修正與指導，一方面要鼓勵學生通過獨立思考去積極主動地進行分析和探索，嘗試找到最終答案；另一方面還要給予有益的、必要的引導和幫助，比如說可以讓學生“從肺炎患者護理診斷開始探索如何進行正確護理”這個途徑去思考怎樣實施有效護理，幫助他們尋找任務的“突破口”，讓他們能夠沿著正確思路進行分析與推理。
任務完成：當學生通過相關(guān)資料的查閱完成任務時，要讓學生學會如何將自己任務完成過程、任務完成情況以及任務完成結(jié)果通過語言與其他小組進行交流、討論，可以采取輪流發(fā)言的形式，也可以通過張貼任務完成表的方式，總之，選擇一種學生認可的形式將任務成果進行展示，供教師以及其他同學進行點評。
總結(jié)評價：總結(jié)評價環(huán)節(jié)在以工作過程為導向的內(nèi)科護理教學中尤為重要，如何將學生的參與度、學習態(tài)度、學習能力以及與其他同學合作的情況與成果有一個客觀的評判，就需要總結(jié)評價來完成[2]。一方面可以通過學生互評來幫助他們學會如何通過他人行為來反思自我，從而對自己任務完成情況進行自省，主動找到問題與不足；另一方面教師要進行客觀的總結(jié)評價，針對學生在任務完成過程中的技能、知識和態(tài)度表現(xiàn)進行總結(jié)歸納，最后師生對任務完成的方法、問題以及學生的行為特征進行集中討論，在真實、客觀、民主的評價結(jié)果中找到出現(xiàn)差異結(jié)果的原因，使學生們真正學會如何在實踐中應用內(nèi)科護理專業(yè)知識。
參考文獻
關(guān)鍵詞：技術(shù)倫理；技術(shù)人才；高職教育；德育價值
作者簡介：吳太勝（1965-），男，安徽五河人，碩士，浙江省臺州職業(yè)技術(shù)學院副教授。
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2008）02-0055-04
技術(shù)倫理是技術(shù)人才的職業(yè)倫理，是社會倫理在技術(shù)活動中的具體體現(xiàn)，它主要調(diào)整技術(shù)人員之間以及技術(shù)人員與社會、自然之間的利益關(guān)系。技術(shù)倫理對技術(shù)應用的指導和技術(shù)人才的成長都具有重要的作用。以培養(yǎng)技術(shù)應用人才為根本任務的高職教育，應以社會的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點，在注重學生的技術(shù)、技能、專業(yè)能力訓練的同時，加強技術(shù)倫理教育，使學生在掌握現(xiàn)代科學技術(shù)的同時，提高技術(shù)道德行為能力和技術(shù)道德評價能力，降低和緩解技術(shù)人才的技術(shù)倫理風險，減少技術(shù)倫理問題造成的事故和損失。
但是，目前由于認識不足，技術(shù)倫理教育尚未引起高職院校的普遍重視，絕大多數(shù)高職院校不僅沒有開設(shè)技術(shù)倫理相關(guān)課程，而且對技術(shù)倫理問題的關(guān)注也相當欠缺。許多高職院校不僅學生對技術(shù)倫理不知所云，就是教師也多缺少技術(shù)倫理教育的知識,甚至缺少技術(shù)倫理教育的意識。高職教育的“能力本位”、“就業(yè)導向”使為數(shù)不少的高職畢業(yè)生精于技能，鄙棄人學；重于利益，荒疏精神。在受過高職教育的人群中，濫用技術(shù)、誤用技術(shù)和引發(fā)“技術(shù)污染”等不良社會現(xiàn)象屢有發(fā)生，技術(shù)倫理教育的疏忽已經(jīng)成為當今高職的一項教育缺憾。為適應經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展對技術(shù)應用的“人本化”要求，迫切需要提高技術(shù)人員的技術(shù)倫理水平。教育高職生在技術(shù)活動中遵循技術(shù)倫理要求，最大限度地服務社會，實為當前高職教育不可缺少的德育主題。
一、技術(shù)倫理教育與高職專業(yè)技術(shù)人才的道德素質(zhì)拓展
高職技術(shù)教育的根本目標是為國家培養(yǎng)深諳工程技術(shù)并具備較高綜合素質(zhì)的高級人才。這些人才不僅需要有深厚的專業(yè)知識積淀,更應當具有較高的道德素質(zhì)。工程技術(shù)人員如果僅僅掌握專業(yè)知識,而缺乏有關(guān)與專業(yè)活動相關(guān)的倫理準則和道德判斷的知識,不能從不同的視角看待自己的職業(yè)責任,就不能很好理解不同服務對象的利益,也不能很好處理各種責任之間的沖突。因此，開展技術(shù)倫理教育成為高職專業(yè)人才道德素質(zhì)拓展的必然要求。
從高職人才培養(yǎng)過程看，如果說高職專業(yè)訓練專注的是培養(yǎng)“技術(shù)人”,那么在高職專業(yè)教育中融入技術(shù)倫理教育，則是培養(yǎng)有道德的“技術(shù)人”必不可少的條件。張豈之先生曾設(shè)想：“如果將自然層面的技術(shù)與人類層面的理論相融合,即通常所謂科學與人文精神的結(jié)合,這就會給人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要的條件,從而實現(xiàn)馬克思所說的‘自然史’與‘人類史’的整體研究?！倍夹g(shù)倫理“這一主題恰好體現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在融合?！奔夹g(shù)倫理教育是促進高職學生樹立技術(shù)公平、技術(shù)正義的觀念和崇高職業(yè)操守的重要途徑。也只有當高職學生兼?zhèn)淞诉@些技術(shù)應用的品質(zhì),我們才能負責地說為社會培養(yǎng)了“合格”的專業(yè)人才。
從高職畢業(yè)生的工作實際看，高職所培養(yǎng)的技術(shù)人才，在一線工作崗位的許多抉擇，并不總是技術(shù)性的，他們時常要為一些技術(shù)倫理問題所困擾。某些專業(yè)如化工、建筑、計算機等涉及的環(huán)境倫理、信息倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等應用性倫理難題,客觀上要求他們必須從技術(shù)對社會、對自然的影響,來理解他們的職業(yè)職責和倫理責任。然而，目前高職學生對工程技術(shù)領(lǐng)域的倫理原則和技術(shù)人員的責任、義務以及道德底線并不是十分明確的。很多人認為“技術(shù)精神”就是精確和效率,技術(shù)人員要做的就是求真、求實和求精，就是把本職工作做好，開發(fā)、設(shè)計和生產(chǎn)出高質(zhì)量、有效益的產(chǎn)品，至于這些產(chǎn)品如何在社會上起作用,可能起什么作用，依然認為是政府、企業(yè)家和使用者的問題，技術(shù)人員沒有責任管、也管不了。即使是工程項目，也只是實現(xiàn)社會價值的工具，工程的目的和結(jié)果是外在的、固定的、與技術(shù)人員無關(guān)。高職畢業(yè)生遭遇的這些道德困境，迫切需要高職教育加強技術(shù)倫理教育以發(fā)展高職學生基本的技術(shù)倫理判斷和選擇能力。
技術(shù)倫理教育作為一種融合了工程技術(shù)和倫理道德的交叉學科,它為高職學生的道德品質(zhì)賦予了一定的專業(yè)特征。它在專業(yè)技術(shù)教學的同時，使學生自然地接受工程設(shè)計、實施、評估和驗收所應遵循的道德原則和規(guī)范,自覺地形成以倫理標準來衡量工程技術(shù)的責任感。這種結(jié)合專業(yè)進行的德育不僅更生動具體、更具說服力,對高職生技術(shù)道德行為和道德信仰的養(yǎng)成將具有良好的效果。
二、技術(shù)倫理教育對高職生技術(shù)道德價值觀的教化功能
技術(shù)倫理教育匡正高職學生的技術(shù)行為目的。技術(shù)倫理教育指導學生正確認識科學技術(shù)與自然、社會、人之間的關(guān)系，對這些關(guān)系的正確認識，有利于學生掃清對技術(shù)認識上的障礙，確立正確的技術(shù)行為目的。有關(guān)技術(shù)倫理方面翔實的資料、充足的證據(jù)、嚴密的邏輯證明以及科技正負作用的巨大威力，能為學生選擇善的目的提供認識上的依據(jù)和情感上的動力，學生在道德選擇時會更理性、更明智。
技術(shù)倫理教育增強高職學生的社會責任感。技術(shù)功能的兩面性要求每個從事技術(shù)活動的人都要具有強烈的社會責任感，以便保證技術(shù)沿著正確的方向發(fā)展。愛因斯坦說：“在我們這個時代，科學家和工程師擔負著特別沉重的道義責任?！薄瓣P(guān)心人的本身，應當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標，關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”通過介紹和分析技術(shù)發(fā)展曾經(jīng)給人類帶來的巨大利益和造成的巨大危害，能夠增強學生的技術(shù)應用的使命感；同時，借助歷史上許多工程師為人類幸福和社會進步奮斗的事例，還可以正面引導學生培育社會責任。
技術(shù)倫理教育能夠發(fā)展高職學生技術(shù)倫理認知能力。技術(shù)倫理認知能力是個體對各種技術(shù)倫理現(xiàn)象和關(guān)系進行感知、抽象和概括的能力，對各種技術(shù)倫理規(guī)范的理解和掌握能力。在科技巨大發(fā)展的今天，人們的技術(shù)行為離不開倫理判斷和評價。而缺乏必要的技術(shù)倫理知識，是難以辨別技術(shù)應用后果是善良還是邪惡、誠實還是欺詐的。豐富的技術(shù)倫理知識和相應的評價方法，能幫助人們對技術(shù)行為是否合乎道德作出肯定或否定的評價。因此，學習技術(shù)倫理無疑有助于發(fā)展與提高學生的技術(shù)道德判斷能力和評價能力，能幫助學生透過技術(shù)倫理現(xiàn)象認識技術(shù)倫理本質(zhì)，把對技術(shù)倫理規(guī)范的簡單記憶上升到深刻的理性認識，并成為自己的道德需要。
技術(shù)倫理教育可以提升高職學生技術(shù)倫理行為決策能力、控制能力。技術(shù)倫理行為決策能力是個體所具備的一種確定技術(shù)倫理活動策略的能力，它包括技術(shù)倫理行為選擇方式和方法的能力。技術(shù)倫理行為決策能力是個體意志品質(zhì)的重要表現(xiàn)。只有基于對社會發(fā)展規(guī)律和道德必然性的深刻認識，并具有堅定的道德意志，主體才可以面對冷峻的現(xiàn)實而無所畏懼。技術(shù)倫理教育旨在引導學生加深對這些規(guī)律和必然性的認識，因而有利于學生技術(shù)倫理決策能力的發(fā)展。技術(shù)倫理行為控制能力是個體通過自己的意志抑制、消除與目的不符合的意愿和行動的一種能力，它是主體在對自己的活動不斷進行調(diào)控的過程中發(fā)展起來的。在技術(shù)應用過程中，主體需要不斷地運用技術(shù)倫理知識、技術(shù)倫理方法、技術(shù)道德指導自己、調(diào)節(jié)自己。在?技術(shù)活動開始階段，主體需要運用技術(shù)倫理知識、科技道德審視自己的活動是否合乎道德。在技術(shù)倫理活動過程中，主體需要運用技術(shù)倫理方法分析活動過程和活動結(jié)果，以指導自己下一步的行動。通過技術(shù)倫理教育，豐富學生的科技知識、規(guī)范學生的科技行為和科技道德品質(zhì)，對于學生技術(shù)行為控制能力的發(fā)展具有重要意義。
三、高職院校技術(shù)倫理教育的目標定位與基本任務
高職院校技術(shù)倫理教育的基本目標是使各專業(yè)的學生具有良好的專業(yè)道德修養(yǎng)，有比較成熟的專業(yè)技術(shù)倫理認知，養(yǎng)成專業(yè)技術(shù)倫理實踐的習慣；對于本專業(yè)曾經(jīng)涉及的技術(shù)倫理議題有一定認識，熟悉本專業(yè)常涉及的一般技術(shù)倫理問題和解決思路，并能做出正確的事實判斷。高職技術(shù)倫理教育的具體目標可分為三個層面：
在技術(shù)倫理認知方面，要教育學生認識技術(shù)發(fā)展對人類社會發(fā)展，尤其是對豐富人類精神世界的積極意義。認識技術(shù)成果的運用是一把雙刃劍，在帶來道德進步的同時，也會引發(fā)一系列倫理沖突。了解當代技術(shù)特別是所學專業(yè)技術(shù)運用中出現(xiàn)的主要問題及其原因；了解當代技術(shù)所面臨的倫理難題；了解當代技術(shù)倫理特別是所學專業(yè)技術(shù)倫理方面的基本問題，以及解決這些技術(shù)倫理問題的一般途徑和應遵循的道德原則；認識技術(shù)人員工作的重大社會責任。
在技術(shù)倫理辨別能力方面，要通過技術(shù)應用對社會發(fā)展存在積極和消極影響的案例，培養(yǎng)學生用全面的觀點理解技術(shù)應用中的倫理困擾，進一步提高辯證思維的能力；通過認識機械工程技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)以及建筑工程技術(shù)等應用中出現(xiàn)的倫理問題，探尋技術(shù)發(fā)展中應遵循的基本規(guī)范，提高正確的價值判斷和行為選擇的能力，進而發(fā)展學生有關(guān)技術(shù)價值信息的收集、篩選能力，提高學生主動參與社會生活的能力。
在技術(shù)應用的價值觀方面，要使學生關(guān)注技術(shù)發(fā)展和社會生活，明確技術(shù)應用中應遵循的倫理原則，增強社會責任感、使命感；正確看待技術(shù)發(fā)展中新出現(xiàn)的倫理困惑，在道德判斷與行為選擇中提升道德境界。
高職技術(shù)倫理教育的主要任務，就是使學生在未來生產(chǎn)、服務、管理第一線，樹立明確的社會責任感、社會價值意識和對技術(shù)效應的道德評價意識，掌握對現(xiàn)代工程活動進行社會評價和道德評價的基本規(guī)則，以使他們在工程活動中能夠做出符合人類共同利益和可持續(xù)發(fā)展要求的判斷和抉擇，以科學的態(tài)度和嚴謹?shù)木礃I(yè)精神為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務。具體包括：探討所學專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的道德課題，如以土木工程技術(shù)、機電工程技術(shù)、電氣工程技術(shù)、生物制藥技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等工程技術(shù)學習為切入點,通過案例分析,預測和展望各工程技術(shù)領(lǐng)域面臨的倫理難題及其解決的前景；思考技術(shù)倫理問題解決的基本方法，著重尋求對技術(shù)實踐中的價值選擇具有約束力和共通性的指導原則；對技術(shù)倫理進行理性的審視，通過對技術(shù)應用的價值沖突和道德問題的討論,引導大學生對技術(shù)活動中倫理課題的關(guān)注與研究；加強對技術(shù)應用過程和應用結(jié)果的倫理鑒定，探究技術(shù)運作中道德審視與約束的內(nèi)容，理解技術(shù)應用的目標和社會影響。
四、加強高職院校技術(shù)倫理教育的實踐理念與基本著力點
（一）確立技術(shù)與技術(shù)倫理和諧發(fā)展的高職教育理念，推動教師的專業(yè)技術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變
教育理念是人們在理性思考和親身體驗基礎(chǔ)之上形成的關(guān)于教育本身及其價值和價值實現(xiàn)途徑的、堅定不移的根本性判斷與看法。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而不是僅僅著眼實用目的傳授知識與技術(shù)，它最終是幫助學生在無法預料的未來技術(shù)實踐中能夠做出有意義的自我選擇。學生不論將來從事何種具體的職業(yè)，也不論日后的社會實踐、專業(yè)實踐上積累多少經(jīng)驗與本領(lǐng)，他必須有相當?shù)膶I(yè)技術(shù)素養(yǎng)，具有社會參與的熱情與能力，有對技術(shù)的理性的批評態(tài)度。技術(shù)的卓越和技術(shù)倫理的完整應是高職技術(shù)應用型人才的兩個基本素質(zhì)。為實現(xiàn)這一目標，高職教師的技術(shù)教育觀念要實現(xiàn)五個轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變片面的職業(yè)技術(shù)應用觀，樹立全面發(fā)展的人才觀；轉(zhuǎn)變職業(yè)教育的短期效應觀，樹立人才的可持續(xù)發(fā)展觀；轉(zhuǎn)變技術(shù)教育評價的專業(yè)傾向性，樹立技術(shù)教育的綜合評價觀；轉(zhuǎn)變技術(shù)倫理教育的形式主義傾向，樹立技術(shù)應用的社會責任觀；轉(zhuǎn)變職業(yè)道德教育的單向度，樹立德育與技術(shù)倫理教育的辯證統(tǒng)一觀。要積極引導學生從技術(shù)倫理視角看待技術(shù)活動，在科技與倫理之間尋求合理平衡,自覺做到有所為有所不為,從而促進人與人、人與社會、人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）完善專業(yè)教學計劃，將技術(shù)倫理納入課程體系，在專業(yè)課和人文素質(zhì)公共課中融入技術(shù)倫理內(nèi)容
技術(shù)倫理課程既可以融入專業(yè)技術(shù)課程，也可以融入非技術(shù)類的人文社會科學類課程。首先，與人文課程的結(jié)合形成如技術(shù)與倫理道德、科技與社會、工程技術(shù)與倫理等課程。這些課程應以選修課形式編入教學計劃，以便避免學生產(chǎn)生接受技術(shù)倫理教育的被迫感，使學生能夠在無學業(yè)考試壓力前提下，自主地、潛移默化地思考所學職業(yè)技術(shù)目前正面臨的人文問題。特別是與“科學、技術(shù)、社會”整合,還能幫助學生充分了解工程、技術(shù)發(fā)展的社會背景,完整理解工程倫理責任的重要性,同時也可以提高工程學生的興趣。另外，在思想品德課或其它社會科學課中適當增加的技術(shù)倫理內(nèi)容，可拓寬學生的技術(shù)人文視野，激發(fā)學生對技術(shù)多元性的思考，使學生發(fā)展和建構(gòu)新的技術(shù)倫理觀。
其次，結(jié)合專業(yè)課進行的技術(shù)倫理教學，可根據(jù)學生的不同專業(yè)制定相應的教育計劃，把技術(shù)倫理與技術(shù)運用緊密結(jié)合。這種將技術(shù)內(nèi)容密切有關(guān)的技術(shù)倫理案例分布于某門課程的滲透式教育,不僅具有實踐性,而且不需要增加任何新的課程分量，它可以使學生結(jié)合技術(shù)學習來認識倫理問題,并將技術(shù)倫理問題作為工程技術(shù)的一部分，培養(yǎng)運用所學知識解決實際工程技術(shù)案例的能力。如計算機網(wǎng)絡(luò)課程中，計算機教師能借助合法軟件教學主題，與學生探討著作權(quán)、計算機病毒、智能財產(chǎn)權(quán)、軟件合法化等問題；土木工程施工管理、市政工程等課程，可以組織學生討論專業(yè)人員的社會責任與專業(yè)倫理，提升工程道德的辨識與抉擇能力；生化教師在講解制藥技術(shù)時，在指導學生掌握過硬的操作技能的同時，培養(yǎng)學生對社會的人文關(guān)懷理念。
（三）加強專業(yè)課教師和技術(shù)倫理教師的交流與合作，促進工科教師和人文教師的智力整合
人文社會科學教師承擔的學科內(nèi)容本身就賦予他們一定的“育人”職責，而專業(yè)技術(shù)類課程的教師往往局限于具體的原理、定理、公式等的講解，疏忽專業(yè)的倫理意義，學生將來出于什么目的、如何運用這些知識，他們往往覺得與自己無關(guān)。結(jié)果一些學生雖有高深的專業(yè)技術(shù)，卻難以正確有效地加以運用。學校如果對教師無技術(shù)倫理方面的要求，社會賦予高職對學生進行技術(shù)倫理教育的職責就難以施行。因此，在學校層面，要為專業(yè)教師創(chuàng)造探討技術(shù)倫理的平臺，有意識的提高教師的技術(shù)倫理意識。首先推進教師層面的交流和探討，幫助教師對所從事專業(yè)的社會意義的理解，培養(yǎng)科技道德意識和科技道德判斷力。其次，通過技術(shù)哲學教師的技術(shù)倫理流派講解或案例分析，提升教師的技術(shù)倫理認知水平，培養(yǎng)融專業(yè)與倫理于一身的合格教師。再次，要有計劃地對工科教師進行技術(shù)倫理教育和培訓，提高技術(shù)倫理教學方面的理論素養(yǎng)和教育能力，使他們在專業(yè)教學中注重培養(yǎng)大學生的技術(shù)倫理意識，把課堂教學作為技術(shù)倫理教育的主要途徑。最后，教師應發(fā)揮自身的表率作用,以自己的正直去構(gòu)筑學生的正直,以自己高尚的品德去培養(yǎng)學生高尚的品德,促進大學生在技術(shù)倫理的認知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展。
（四）注重高職專業(yè)教學體系的實踐環(huán)節(jié)，指導學生領(lǐng)悟技術(shù)活動蘊含著的倫理價值
社會實踐是工科專業(yè)教學的重要環(huán)節(jié),也是倫理教育不可或缺的必要過程。為此，可以利用生產(chǎn)實習等機會讓學生接觸社會現(xiàn)實,通過科技利用的正反事例使學生意識到雖然科學技術(shù)在價值上是中性的,但科技成果的應用卻滲透了社會、經(jīng)濟、文化、倫理和道德等多種因素。同一項技術(shù)可以為不同的力量因不同的目的所利用,產(chǎn)生完全不同的社會后果。只有正當、正確地運用，技術(shù)才能發(fā)揮應有的作用，因而在解決實際問題時一定要審慎考慮，自覺運用倫理價值規(guī)范制約其活動。學院在專業(yè)實踐教學中，要充分利用與企業(yè)聯(lián)系的優(yōu)勢，邀請企業(yè)專家和技術(shù)人員，講授技術(shù)運用中的道德標準，介紹他們所體驗到的技術(shù)誤用、濫用給自然、社會帶來的危害，幫助學生設(shè)身處地地思考技術(shù)以及技術(shù)與人類、自然、社會的相互關(guān)系，為學生將來從事技術(shù)工作奠定正確的思想基礎(chǔ)。
在學生的畢業(yè)設(shè)計及畢業(yè)論文中,應強調(diào)技術(shù)倫理意識和規(guī)范原則，并以此作為評定學生畢業(yè)設(shè)計及論文的一個重要標準。有計劃地安排大學生到工程活動的第一線去親自實踐，參與工程設(shè)計、管理、考核與評估等方面的工作，使他們在這一過程中親自感受和認識工程技術(shù)活動對社會持續(xù)發(fā)展的重要影響，領(lǐng)悟工程活動中蘊含著的倫理價值。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：工程倫理;高職;專業(yè)教育;素質(zhì)培養(yǎng)
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0200-02
一、引言
隨著科技的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提升，但一些技術(shù)所蘊含的倫理危害也不斷呈現(xiàn)。就社會層面而言，比如近些年出現(xiàn)的地溝油、瘦肉精、染色饅頭等問題食品，杭州地鐵施工塌陷事故，建成僅23年的某村2號居民樓倒塌事故等，樁樁件件都揭示著工程倫理的缺失，造成了巨大的社會負面效應;就產(chǎn)業(yè)層面而言，當前的一線技術(shù)人員對企業(yè)的忠誠度低，跳槽隨意而頻繁，經(jīng)常造成部分生產(chǎn)的不連續(xù)，普遍存在吃苦耐勞精神不夠的問題;就教書育人層面而言，學生動手實操意愿低，開展實踐主動性差，紀律觀念差，并且大部分學生對工程的倫理問題關(guān)注甚小，對一線技術(shù)人員應擔負的倫理責任相當模糊，甚至是一無所知;就教學體系而言，重視技術(shù)能力培養(yǎng)，強調(diào)技能訓練，而忽視技術(shù)精神建設(shè)，倫理價值教育缺失。
國內(nèi)外大量的專家學者研究表明，在工程倫理道德的發(fā)展中，交織著人本道德的耦合變遷，工程倫理的發(fā)展，最終將實現(xiàn)人本道德的統(tǒng)一。我國處在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的巨大社會變革中，由此產(chǎn)生的許多倫理類問題具有相當?shù)膹碗s性，對其在特定歷史條件下的種種表現(xiàn)，結(jié)合尊重生命、維護人類尊嚴原則，增進人類利益、維護社會公正原則以及保護人類環(huán)境、維護生態(tài)平衡原則，值得廣大科學技術(shù)工程從業(yè)人員深入思考，更值得從事人才培養(yǎng)的各位教師進行探討和研究。
二、工程倫理研究現(xiàn)狀
高職教育主要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和管理一線的高技能應用型人才，目前對高職的工程倫理研究[1]主要集中在各種倫理維度的研究。
國外對工程倫理的研究發(fā)起于20世紀60年代，例如到1997年，美國前10名的工程院校中，有9所院校都以不同的方式在本科教育中引入了工程倫理內(nèi)容[2，3]。2000年，工程技術(shù)委員會（Accreditation Board for Engineering and Technology）還將工程倫理列入評價工程院校教育活動的標準，使其被列入更多工程院校改革的日程。法國、德國、英國、加拿大、澳大利亞等國的工程專業(yè)也制定了專業(yè)倫理規(guī)范，并規(guī)定認同、接受、履行工程專業(yè)的倫理規(guī)范成為專業(yè)工程師的必要條件，工程倫理在國外高等技術(shù)教育中已經(jīng)積累了豐富的成功經(jīng)驗。
國內(nèi)朱志海[4]等深入研究了工程倫理的內(nèi)涵與作用，從樹立專業(yè)教育與倫理教育并重的新思路、提高教師的技術(shù)倫理素養(yǎng)、積極開展技術(shù)倫理課程建設(shè)等三個方面展開了探討;吳太勝[5]等在分析當代工程類高職學生技術(shù)倫理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了融合技術(shù)倫理教育與德育的和諧發(fā)展理念，注重在高職實踐教學中啟發(fā)學生領(lǐng)悟技術(shù)的倫理價值，并提出通過課程化資源的建設(shè)，創(chuàng)新技術(shù)倫理教學模式;鄭明[6]等從“技術(shù)人”、“職業(yè)人”及“全面發(fā)展的人”入手，從轉(zhuǎn)變觀念、優(yōu)化課程設(shè)置、師資隊伍建設(shè)及多種教育活動等方面來提高學生工程倫理素質(zhì);吳煒煒[7]等從反思技術(shù)負面效益背后隱藏的技術(shù)價值和道德責任入手，揭示技術(shù)的善惡評判的倫理意義，分析了高職工程倫理教育的必要性和重要性，探究了高職工程倫理教育的主要途徑。
可見，這些研究注重在技術(shù)道德層面解決學生的工程倫理素質(zhì)培養(yǎng)，普遍缺乏對高職學生現(xiàn)狀的分析，其解決方法的針對性不強。以此，本文擬從當前高職學生的工程倫理素質(zhì)表現(xiàn)入手，進行針對性研究。
三、高職學生工程倫理素質(zhì)現(xiàn)狀
當前的高職教育注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了工程倫理素質(zhì)的建設(shè)。目前的高職倫理教育中，除了傳統(tǒng)的懲罰性糾偏制度外，更多的是一些保姆式的全過程管理，對學生自主性、自我肯定、責任意識、自信教育和自我約束缺乏教育引導。在當代的社會條件下，高職學生的技術(shù)道德約束作用日益凸顯，他們的行為準則，特別是工程倫理責任意識，必將深深影響著技術(shù)對產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展的作用，研究高職的倫理教育具有強烈的時代需求性，當前高職學生工程倫理的不足主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）職業(yè)忠誠度低，離職率高
無論是根據(jù)我校今年自己的招生就業(yè)調(diào)查報告，還是綜合近幾年的麥可思人才培養(yǎng)質(zhì)量分析報告，都可以發(fā)現(xiàn)，高職學生半年內(nèi)的離職率遠高于社會平均數(shù)。本校畢業(yè)生調(diào)查情況顯示，2012屆學生畢業(yè)半年內(nèi)的離職率為52%，2012屆學生畢業(yè)半年內(nèi)的離職率為54%，浙江省高職院校2012屆學生半年內(nèi)的離職率為40%。如此高的離職率不僅和學校的專業(yè)設(shè)置有關(guān)，也和課堂教學，特別是專業(yè)課的課堂教學中重技能、輕責任的道德教育有關(guān)，特別是對學生獻身產(chǎn)業(yè)、立足產(chǎn)業(yè)的信念培養(yǎng)基本缺失。
（二）責任意識模糊，保密意識缺乏
當前，社會經(jīng)濟進入轉(zhuǎn)型升級階段，市場經(jīng)濟的競爭是全方位的，每位一線員工的努力，對產(chǎn)品的質(zhì)量都有至關(guān)重要的影響，并且商業(yè)機密無處不在，稍不留意或者對技術(shù)的道德性認識不足，就有可能造成重大的經(jīng)濟損失，這樣的事件在媒體中屢見不鮮。而在我們的專業(yè)課堂中，基本上沒有涉及這部分的教育，在平時的活動開展中，學生相互推諉、法律意識淡薄現(xiàn)象嚴重。
（三）主人翁精神弱，主動性差
絕大多數(shù)專業(yè)教師在課堂上都面臨著一個問題，那就是學生課堂紀律渙散。很多學生來上課基本是為了保持出勤率，缺乏主動去探索專業(yè)知識的熱情和動力，上課睡覺、玩手機或者不知所以的現(xiàn)象時有發(fā)生，這樣的課堂教學效果可想而知。在充分調(diào)動學生的主動性和積極性上，課堂教學中的倫理責任意識教育顯得相當重要，并且要貫穿整個高職學生的三年學習生涯，直到學生踏上社會崗位。
（四）崗位滿意度低，自信不夠
根據(jù)麥可思的調(diào)查，高職學生的就業(yè)率普遍較高，但是對專業(yè)、學校的滿意度較低，對未來的發(fā)展不夠自信。在我們的專業(yè)課堂中，很少涉及企業(yè)真實現(xiàn)狀和現(xiàn)場要求的教學，導致學生對未來的崗位認識不清，眼高手低，參加工作后面對現(xiàn)實的嚴峻和苛刻自信不足，對專業(yè)、學校的滿意自然不高，對未來的發(fā)展也不會充滿激情。
四、高職專業(yè)教育中工程倫理素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)涵
（一）充分地進行專業(yè)調(diào)研分析，找準工程倫理缺失方位
統(tǒng)一思想認識，是開展工程倫理研究的先決條件。高職教育的最終目的是在人的培養(yǎng)上面，除了掌握必要的技能，還需要教會學生面對未來產(chǎn)業(yè)實踐進行自我正確抉擇，樹立對工程技術(shù)理性的批評態(tài)度，需要研究通過充分的專業(yè)和現(xiàn)場調(diào)研座談，歸納和提煉學生現(xiàn)有的倫理素質(zhì)和工程倫理素質(zhì)要求之間的差距，找準提升和完善倫理素質(zhì)的方向和目標。
（二）專業(yè)理論課堂教育融入法律法規(guī)教育
法律法規(guī)是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟必須遵守的規(guī)則之一，各種行業(yè)都有對專業(yè)人才的法律法規(guī)和業(yè)內(nèi)一般規(guī)則的約束，這就需要在專業(yè)技能培養(yǎng)中，特別是理論性專業(yè)課堂教學中，有意識有重點地融入相關(guān)專業(yè)的法律法規(guī)內(nèi)容，培養(yǎng)學生遵紀守法和恪守行業(yè)規(guī)范的倫理素質(zhì)。
（三）專業(yè)教育中融入終身職業(yè)生涯規(guī)劃
產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，導致社會化分工的不斷細化，也不斷豐富產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，對產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量要求遠比過去復雜，每一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都可能對最終產(chǎn)品的質(zhì)量起決定性影響，這對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟從業(yè)人員的穩(wěn)定性提出了更高的要求。因此，需要通過正確引導學生牢固樹立終身職業(yè)規(guī)劃理念，不隨意跳槽，構(gòu)建立志服務產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、獻身產(chǎn)業(yè)發(fā)展信念的倫理素質(zhì)。
（四）專業(yè)實習中進行契約保密素質(zhì)教育
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是法律法規(guī)條件下的契約經(jīng)濟，各種產(chǎn)業(yè)對人才重合同守信用的要求更加規(guī)范和嚴格。另外，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)實踐中，企業(yè)間相互競爭更加激烈，對先進技術(shù)的保密要求也更加嚴格。因此，需要結(jié)合學生多層次的專業(yè)實習，對比如加工圖紙、工藝卡片等技術(shù)資料保管要求進行保密教育，構(gòu)建學生重合同守信用，堅守商業(yè)機密的倫理素質(zhì)。
（五）專業(yè)實訓課堂中開展技術(shù)道德性的驗證教學
技術(shù)的發(fā)展越來越快，越來越先進，其作用也逐漸超越了工具和手段的范疇，其不道德應用會對社會產(chǎn)生巨大的危害，這就需要在實訓性的專業(yè)課堂教育中，通過開展多種多樣的技術(shù)驗證活動，一方面使學生認識到技術(shù)的潛在危害性，另一方面也喚醒學生的道德責任意識，培養(yǎng)自我約束的倫理素質(zhì)。
五、結(jié)論
強化高職學生的工程倫理素質(zhì)，不但能顯著地提高學生的就業(yè)競爭力和職業(yè)發(fā)展后勁，提高教學質(zhì)量和學生就業(yè)質(zhì)量，而且能使畢業(yè)生更好地適應現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型條件下對高技能人才素質(zhì)全面化的迫切需求，為地方產(chǎn)業(yè)輸送高技能高素質(zhì)的“雙高”人才，最終實現(xiàn)學生、企業(yè)、社會的三方共贏。
參考文獻：
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(一)塑造法學專業(yè)學生的綜合素質(zhì)
孫曉樓先生在《法律教育》一書中認為，法律人應當具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識，一為社會常識。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價值標準。法律職業(yè)倫理素養(yǎng)是法學專業(yè)學生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才應比社會一般公民具有更高的道德水平，而且還要達到其特有的職業(yè)倫理標準。孫曉樓先生在為民國法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學問，而沒有法律道德，那不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學專業(yè)學生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學專業(yè)學生未來所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導下的職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動中肩負著正確適用法律、公正解決紛爭、有效維護社會秩序的重要職責。在法律職業(yè)活動中，對從業(yè)者的道德水準的要求是高于普通人的。在法學教育中，通過法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學專業(yè)的學生對法治精神的追求、對法律的崇尚與信仰，逐漸提高學生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學生綜合素質(zhì)的重要途徑。
(二)培育法律職業(yè)群體
法律職業(yè)群體是以從事法律事務為主要生活來源的特殊性職業(yè)人群。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說：“我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機器一樣可計量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對主義國家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過理性訓練的、致力于地區(qū)平等進取機會的官僚來運用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系?！狈陕殬I(yè)群體應當是經(jīng)過專門訓練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語言、知識、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法治觀念與價值追求是其得以劃分為獨立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)。“法律職業(yè)的最高品格是公平、公正，對法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動常常是被視為：主持公道，伸張正義，懲惡揚善，抑濁揚清，是社會正義的最后一道防線。這就要求他們在個人品行方面必須具有不可動搖的正直品格，能夠成為社會公眾依賴的楷模?！狈陕殬I(yè)群體高尚的道德標準是法律職業(yè)聲望的重要保障。
法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過長期的教育和實踐過程而實現(xiàn)，所以，法學專業(yè)學生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標準，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。
(三)凈化社會法治環(huán)境
法治社會需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)猶為重要。”在法治社會中，相對于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因為不道德的法官或道德敗壞的律師們而得不到公平的執(zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒有用的。在我國建設(shè)法治社會的進程中，“中國的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔負的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識和傳授法律智慧的責任，更主要的是要擔負起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進而塑造法治社會之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動社會在法治的軌道上向前發(fā)展”。法治社會需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學教育必須擔負起這一歷史使命，培育法治社會所需要的法律專業(yè)人才?！八麄兯袚鸬臍v史使命是對法治社會之建立給以深遠的思考和計劃，因而在法治的推進過程中所形成的共同體之集團整體性，有著進取的意義并展現(xiàn)著一個不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會?！?/p>
法律職業(yè)倫理教育的途徑與方法
(一)改革法學專業(yè)課程設(shè)置
法律職業(yè)倫理既是一種內(nèi)心意識，又是一種能力。法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成需要知識的積累，所以，在法學專業(yè)教育中，通過課程調(diào)整，可以加強法律職業(yè)倫理教育。首先，要開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程。我國雖然在大學里法學院眾多。但在本科生中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程的寥寥無幾，僅有中國政法大學、中國人民大學等學校的法學院在近幾年開設(shè)了本門課程。相反，在國外，“法律職業(yè)倫理課占它們教學的半壁江山，否則的話，就會產(chǎn)生技能越高害人越深的作用。用他們的眼光來看的話，一個知名的法學院如果沒有開設(shè)這門課，他們會感到不可思議的”。我們應當在法學專業(yè)的必修課程中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程，通過系統(tǒng)的法律職業(yè)倫理教育，引導學生認識法律職業(yè)倫理規(guī)范，增強職業(yè)榮譽感，自覺加強法律職業(yè)倫理修養(yǎng)。其次，要在法學專業(yè)課程中全面滲透法律職業(yè)倫理教育。法律職業(yè)倫理是與法學理念、價值和法學知識不可分離的，在法學專業(yè)課程的講授中應結(jié)合所學內(nèi)容，突出法學理念與價值，讓學生感受深刻的法律思想、光輝的法律人格、獨特的法律魅力，從而堅定法律信仰，奠定法律職業(yè)倫理自修能力的基礎(chǔ)。再次，要加強通識教育。在法學專業(yè)學生的培養(yǎng)計劃中要加入通識課程、跨學科的課程，開闊學生的學科視野。雖然法學有其自身的學科體系，但是，法律所調(diào)整的是社會生活的方方面面，要想學生在未來的法律職業(yè)活動中能夠作出正確的倫理評價與判斷，就需要在法學教育階段讓學生了解更多的跨學科的知識。加之，法律職業(yè)倫理有其存在的社會文化基礎(chǔ)，多學科的知識積累可以提升學生的道德修養(yǎng)和文化底蘊，為學生構(gòu)筑追求真理、培養(yǎng)信仰的精神家園。
(二)提高法學專業(yè)教師素質(zhì)
法學專業(yè)教師是引領(lǐng)學生走入法學殿堂的領(lǐng)路人。法學專業(yè)教師的素質(zhì)直接決定了學生的職業(yè)倫理水平。提高法學職業(yè)教師素質(zhì)是進行法律職業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)和前提。一方面，要轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學理念。在傳統(tǒng)法學教育模式下，教師對法學教育的認識是傳授法學知識和培養(yǎng)實踐技能，缺少對學生進行法律職業(yè)倫理教育的意識。轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學理念，就是要改變重知識、重能力、輕素養(yǎng)的觀念，將法律職業(yè)倫理教育作為貫穿法學教育教學始終的教學任務，把知識、能力和倫理水平作為衡量教學效果的綜合指標，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的法學專業(yè)人才。另一方面，要提高教師的法律職業(yè)倫理水平。法學專業(yè)教師的職業(yè)倫理水平關(guān)系到法律職業(yè)倫理教育的成敗。要發(fā)展教師認識和解決法律問題的倫理能力，提高教師對法律知識、法律制度、法律現(xiàn)象等進行法律倫理分析和評價的能力，把法律職業(yè)倫理教育融會到法學專業(yè)知識的教學之中，在對個案的分析中滲透法律職業(yè)倫理判斷。
(三)更新法學專業(yè)教學方法
法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成是一個將法律職業(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化成法律職業(yè)者的品格的過程。所以，法律職業(yè)倫理教育的方法選擇是十分重要的。法學專業(yè)教學要改變以灌輸式為主的傳統(tǒng)教學方法，在教學中應采用靈活多樣的方法，激發(fā)學生學習的主動性。第一，要加大案例式、討論式教學的比重。在案例教學中，以教師精心篩選的典型案例為素材，在案例分析的過程中，根據(jù)道德標準、道德評價、道德榜樣等方式對案例中的行為作出價值判斷，在褒揚和斥責中使學生受到啟迪，使其樹立正確的道德觀和是非觀，塑造良好的人格，奠定高尚的法律職業(yè)道德基礎(chǔ)。討論式教學是在教師設(shè)計好的主題的統(tǒng)領(lǐng)下，學生查閱資料，充分準備，通過中心發(fā)言和自由討論，使學生在主動參與下明辨是非，感受法律的精神和制度的神圣。哈佛大學前校長、法學教授DerekC.Bok曾指出：“在經(jīng)過認真選擇的材料的幫助下。學生就可以通過學習解決在道德問題上的各種論爭而發(fā)展他們的道德推理能力并將它們運用于具體的情景中。”第二，要強化實踐環(huán)節(jié)。法律是一門實踐性很強的學科，對法學理論的學習不能脫離實踐。近幾年興起的模擬法庭和診所式教學在很大程度上彌補了學生實踐方面的不足。所以，在學生走人社會實踐受到局限的情況下，積極推進模擬法庭和診所式教學，使學生在真實的事例中，結(jié)合所學知識獨立作出價值判斷，這對于法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成和實踐都是十分有益的方法。
一、生命倫理教育的原因與必要性
科學技術(shù)的日新月異發(fā)展，正在極大地改變著人類的生存方式，新的能源、材料和其他工程技術(shù)的發(fā)展會改變?nèi)藗冋J識、理解和對待自然界的方式，新的交通、通訊和信息技術(shù)的發(fā)展正在改變著人與人之間的相處與關(guān)聯(lián)模式，這些巨變都在極大地改變著人類的精神面貌和社會的倫理生活形態(tài)。但對于生命科學專業(yè)的大學生來說，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展及其對世界的巨大的影響是更加直觀和緊迫的，高新生命科學技術(shù)正在持續(xù)而又迅捷的改變著生命自身的存在方式，從而在內(nèi)部撬動和改變著人-世界共屬一體的生存本體論結(jié)構(gòu)。以農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因技術(shù)為例，它在道德哲學上的核心難題并不是食品安全或者技術(shù)專利問題，而是其已經(jīng)在根本上顛倒了人在自然中、人屬于自然并且在本質(zhì)上不違背自然終極法則的本體論結(jié)構(gòu)，不論轉(zhuǎn)基因技術(shù)實踐最后是否成功達到目標，在這一技術(shù)所敞開的視野中，自然已經(jīng)從人類生存的境遇和條件淪落為人類主觀力量的絕對對象。而人類基因工程技術(shù)則更進一步，它將改變?nèi)祟愖陨硪约罢麄€未來時代的客觀存在形態(tài)，將存在主體完全奠基在不確定的主觀性之上。技術(shù)，作為人類主觀智性的產(chǎn)物，在將人本主義極大化之后又極大地片面化和碎片化了人的本體論屬性，使智性和欲望變成了唯一的起點，世界的結(jié)構(gòu)則深陷入如海德格爾所說的技術(shù)的“座架（Ge-stell）”之中。它使人變成了一種經(jīng)由主體訂制的“對象”，使技術(shù)成為主體展現(xiàn)自身和世界存在的唯一方式和一切“尺度”，從而在更本質(zhì)的意義上遮蔽了人自身的主體性[4]。面對這樣一種極其巨大而又深刻的力量，人類已經(jīng)很難從自身的技術(shù)化生存的境遇中掙脫出來，而人類生存的整個世界作為人發(fā)現(xiàn)自身的條件的倫理境遇，則陷入了另外一種窘境?？疾楫敶鼈惱韺W專家的論述，我們可以認識到目前在生命科學技術(shù)所引發(fā)的倫理難題中，呈現(xiàn)出以下幾個方面的道德生存困境：首先，由現(xiàn)代生物醫(yī)學技術(shù)和衛(wèi)生保健實踐所引發(fā)的生命倫理問題，在面對所有地區(qū)與文化傳統(tǒng)時都具有新穎性和前沿性，在這個意義上來說，當代生命倫理問題構(gòu)成了一個全球性難題，任何國家、群體和個人都無法獨善其身。其次，生命倫理難題的討論與解決，必須首先承認道德多元化和跨文化交流合作的不可回避，以及當今時代對民眾自主意志和自由權(quán)利的普遍尊重這兩個基本事實，因此任何一個道德傳統(tǒng)都只能以一種資源的身份平等的參與到生命倫理討論之中。第三，生命倫理難題的出現(xiàn)和應對都呈現(xiàn)出公共化和政治化的特征，與當今世界經(jīng)濟全球化和資本邏輯強勢介入社會文化、政治等公共生活領(lǐng)域的局面具有必然聯(lián)系[5]。這使得生命科學家們一方面手持力量巨大且后果難以預測的武器，另一方面卻又面對紛繁復雜甚至相互對立沖突的道德觀和倫理規(guī)范而喪失方向，隨時都有可能使其自身乃至整個生物圈陷入了危險的境遇。如果說，外部世界的變化是不得不接受的客觀現(xiàn)實，那中國近三十年來在教育領(lǐng)域的缺失及其造成的學生在人生觀、世界觀、價值觀方面的問題，就不能不說是我們教育工作者必須去彌補的罪責。改革開放以來，我們在教育中逐漸增加了自由、權(quán)利、平等、民主、科學等現(xiàn)代性價值觀的普及，但與此同時，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德遭到破壞，新的道德共識的建立尚需時日，各種新奇的價值觀和倫理思想不斷涌入，人們在整體上處于一種道德虛無主義的境遇。與此同時，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各個領(lǐng)域都已經(jīng)卷入了以經(jīng)濟效益為核心目標的浪潮，導致技術(shù)崇拜、金錢萬能思想、工具主義和利己主義思想的泛濫。這樣的變化同樣在不斷地侵蝕教育領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為以應試為教育教學的核心，以成績、就業(yè)率、經(jīng)濟效益和各種技術(shù)性評價指標為政績目標和指揮棒，配置和安排教育資源。在這種環(huán)境中成長起來的當代大學生，又如何能具有堅定的道德觀念和博大的人文情懷，如何才能了解敬畏生命、尊重他人與社會合作的重要性，如何培養(yǎng)出卓越的人生理想和道德人格。在今天大學生群體中泛濫的人際關(guān)系沖突、自私自利行為和物質(zhì)化、功利化的精神面貌，乃至于自殺、傷人與虐待動物等極端行為，都不過是這個道德淪喪的大時代背景下的具體行為表現(xiàn)而已。正是這些問題的存在，向我們提出了生命倫理教育的重要性，即，這是一種以應對當代社會的道德難題和當代教育中的精神缺失，培養(yǎng)出有文化、有精神、有擔當?shù)默F(xiàn)代化建設(shè)人才為目標的教育系統(tǒng)工程。
二、生命倫理教育的概念與目標體系
當我們從這樣一種高度上來審視當代大學生的生命存在狀況的時候，就會意識到，生命倫理教育既不應該將自己局限為一種教會學生如何應對在未來科學研究和職業(yè)活動中面對的職業(yè)倫理問題的倫理學應用教育，也不應該將自己混同于普及性的和基礎(chǔ)性的思想品德教育，它以生命科學技術(shù)及其倫理問題為切入點，但必須涵蓋道德人格培養(yǎng)、倫理規(guī)范建設(shè)和人文精神樹立等不同層面，是一個集知識和技能傳授、道德培養(yǎng)、精神塑造和公共教育為一體的系統(tǒng)工程。具體而言，應該從三個層面來理解：第一個層面，專業(yè)倫理能力培養(yǎng)，具體包括生命倫理學知識、技能、價值觀、行為標準等方面的能力。這一部分在傳統(tǒng)上通常被看作是生命科學專業(yè)學生所特有的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的一個組成部分，如對醫(yī)學生進行的醫(yī)學倫理學和生命倫理學教育，和對生物科學專業(yè)學生進行的倫理審查和技術(shù)倫理學教育等[6]。在2006年7月北京舉行聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織亞太地區(qū)生命倫理學教育會議上，與會學者認為生命倫理學教育目標主要在于：（1）能夠更好地理解科學技術(shù)發(fā)展所提出的倫理學問題，并應用這些知識權(quán)衡生物科學技術(shù)發(fā)展所帶來的利益和風險；（2）增進對于生命的尊重；（3）更好地理解不同人觀點的多樣性；（4）在關(guān)于道德困境的案例討論中能夠把科學事實、倫理原則和爭論整合起來；（5）能夠理解和分析不同的生命倫理學理論；（6）能夠增進對于不同人、文化和價值觀的尊重；（7）能夠激發(fā)人們的道德意識和責任感，鼓勵人們進行創(chuàng)造性與批判性的思考；（8）能夠培養(yǎng)人們“知情選擇”的能力；（9）能夠培養(yǎng)人們預見和避免科學技術(shù)發(fā)展?jié)撛陲L險的能力；（10）能夠培養(yǎng)人們對于科學技術(shù)發(fā)展的正確態(tài)度，以及反省科學發(fā)展過程的能力，以便使地球上有限的資源能夠得到可持續(xù)性的使用；（11）增強就科學研究誠實性而言的倫理敏感性。這11個目標大體概括出了目前生命倫理學教育重要的內(nèi)容，但我們可以看出其關(guān)注的主要還是專業(yè)倫理或者職業(yè)倫理的議題。正如有學者指出的，對生命倫理學課程和培訓是否能夠有效預防現(xiàn)實生活和科研活動中的道德失范行為，仍然是一個存在不小爭議的問題，近些年來在生命科學領(lǐng)域的出現(xiàn)的大量學術(shù)失范行為，更從實踐合理性的層面，對這種以專業(yè)倫理建設(shè)為核心的生命倫理學教育目標體系提出了質(zhì)疑。它是否過于狹窄和過于理論化而缺乏解決實踐難題的能力，就成為我們必須思考的問題?？v觀生命倫理學的當展，它已經(jīng)從一種哲學性的學術(shù)思辨研究，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬W科合作的并吸引到全社會各個階層和群體公共參與的社會政治文化活動[7]，生命倫理學家自身早已經(jīng)放棄了利用幾個倫理學原則、規(guī)范或者道德教條來解決現(xiàn)實中復雜的生命倫理問題的夢想。通過專業(yè)的生命倫理學知識傳授和技能訓練，學生們固然可以提高問題分析、理論解讀、風險評估和做出選擇、對不同觀點的理解和對話等具體能力，但涉及到道德意識、責任感、態(tài)度和道德情感等方面，尤其涉及到在面對外部壓力或利益誘惑做出道德選擇的時候，個人在其成長過程中所受到的家庭與社會環(huán)境影響、基礎(chǔ)道德教育和原有的道德品質(zhì)狀況往往會起到更具決定性的作用。在這里，我們就必須強調(diào)生命倫理教育的第二個層面，生命觀、價值觀和道德人格教育。事實上，目前在高校開展生命倫理學專業(yè)能力教育相當被動，因為其所面對的受眾是已經(jīng)具有相對穩(wěn)定人格品質(zhì)的成年人，而且需要與整個社會中彌漫的道德虛無主義、工具主義、功利思想和利己文化相抗衡，這就意味著生命倫理教育必須與高等院校的思想政治教育和綜合人文素質(zhì)教育相結(jié)合。其核心目標在于，強化學生已經(jīng)具有的正確的道德觀念、道德情感和品行習慣，引導其理性反思和審視自身德性修養(yǎng)，鼓勵其進一步追求自身人格和道德品質(zhì)的完善與卓越。最后一個環(huán)節(jié)的生命倫理教育，應著眼于學生在職業(yè)和人生的發(fā)展性的能力的培養(yǎng)，即不僅要培養(yǎng)出在道德上合格的社會成員和稱職的技術(shù)員，更要將學生培養(yǎng)成能為國家、民族、社會做出貢獻的卓越的科學家和思想者。但我們必須認識到，生命倫理學在本質(zhì)上是一種精神品質(zhì)的培養(yǎng)“：對人的生命狀態(tài)進行道德追問；對生命的終極問題進行倫理研究；對生命科學技術(shù)進行倫理裁判與反??；對生命、特別是人的生命的本質(zhì)、價值與意義的道德哲學解讀。”[8]所以，在其目標體系中，首先應該強調(diào)的就是對庸常的生活的批判精神。與科學教育專家的關(guān)注點不同，人文教育者會更關(guān)注生命倫理學教育在促進學生道德自我覺察、道德理解和道德合作能力培養(yǎng)方面的作用。正如生命倫理學家普遍承認的，當代生命倫理學面臨著三大根本性的沖突：傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代科技和生活方式的沖突，不同地域和文化傳統(tǒng)之間的道德沖突，以及技術(shù)和資本邏輯與道德法則之間的沖突。在這個大的背景下，如何突破自身道德認識和行為習慣的束縛，以積極和開放的態(tài)度理解生命倫理難題的本質(zhì)，理解并尊重不同的道德傳和道德行為，尊重生命和勇于承擔責任，有效地整合科學、倫理和社會各界的力量，以促進生命科學技術(shù)的發(fā)展并使其為人類造福，是為生命倫理批判精神培育的目標所在。
三、生命倫理教育的途徑和整體結(jié)構(gòu)
高校生命科學專業(yè)學生的生命倫理教育包括人格培養(yǎng)、道德教育和專業(yè)倫理教育三個層面，需要對學生的道德知識、能力、態(tài)度、情感和行為習慣等不同側(cè)面都進行培養(yǎng)，所以必然是一個生活關(guān)懷、制度規(guī)約、思想教育和實踐鍛煉為一體的教育系統(tǒng)工程。在這個系統(tǒng)中，生命觀、價值觀、人生觀教育是為基礎(chǔ)，高校思想教育和綜合人文素質(zhì)教育是為總體框架，生命倫理學教育既是專業(yè)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一，又是將整個生命倫理教育串聯(lián)起來的主干和切入點。這里之所以將傳統(tǒng)“三觀”教育中的“世界觀”改為“生命觀”，其目的在于強調(diào)大學生的生命主體意識，讓其認識到自身與世界共屬一體的倫理語境，將傳統(tǒng)上強調(diào)的對世界的冷靜、客觀、全面的認知，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極投入生命實踐、主動創(chuàng)造美好世界的精神體驗?！叭^”教育在更大程度上是一個潛移默化的養(yǎng)成過程，這個環(huán)節(jié)的教育者，需要面對的是學生的整個成長史和整個社會環(huán)境。要意識到這是一種人格養(yǎng)成的過程，這一層面的教育并非是課堂教學的拓展和延伸，不是一種知識傳遞或者觀念塑造的簡單任務，而是要在高等教育的整體環(huán)境中創(chuàng)造一種氛圍和環(huán)境使學生繼續(xù)成長和完善。中國初等教育序列過去長期以應試教育為核心，這的確帶來了很大的問題，但在某種意義上也給我們留下了一定的空間：當代大學生雖然在年齡上已經(jīng)成年，并已經(jīng)養(yǎng)成了相對穩(wěn)定的價值觀、人生觀和世界觀，但多年來近乎真空的保護和隔離，使其道德品質(zhì)尤其是道德判斷和決策等方面仍然幾乎處于一種蒙昧狀態(tài)，一旦能夠給他們有效地輸入新的信息就很容易引發(fā)他們的自我反思。在很多有關(guān)當代高等教育研究文獻中列舉的大學生思想不成熟、各種心理和品行問題，以及各種行為問題，在顯示出這一工作的困難的同時，也向我們指明了在現(xiàn)階段對他們進行改造的可能性和開展教育的切入點。要充分利用和繼續(xù)加強高等院校傳統(tǒng)思想品質(zhì)教育和綜合人文素質(zhì)教育的現(xiàn)有資源。目前我國高校均已經(jīng)認識到想品質(zhì)教育和綜合人文素質(zhì)教育的重要性，在整體教育規(guī)劃、課程資源保障、人文環(huán)境塑造等方面均有極大提高，在很多高校人文素質(zhì)教育學分已經(jīng)成為學生綜合評定的重要指標之一，這對生命倫理教育來說是一個強有力的支持和保障。在充分利用學校提供的一般資源的同時，對生命科學專業(yè)學生，我們還要特別注意對其生命倫理教育相關(guān)資源的開發(fā)和引進：例如在人文素質(zhì)教育中增加生命倫理和科學人文方面的內(nèi)容，讓學生有更多的機會開展與生命關(guān)懷相關(guān)的實踐和體驗；對一些現(xiàn)有課程也可以進行一定程度的改造以增加其適應性和針對性，如在自然辯證法課程的相關(guān)章節(jié)開展對生命科學技術(shù)的分析與研究，在政治經(jīng)濟學課程中開展對醫(yī)療公平和生命科技資源分配等問題的討論等等。這些改進，既可以增加學生的興趣，更好地完成高校思想政治和綜合素質(zhì)教育的基本目標，又可以促進學生對生命倫理產(chǎn)生更多的認識和體驗。作為專業(yè)素質(zhì)教育的一部分，生命倫理學目前已經(jīng)成為很多國際知名高校生命專業(yè)學生的必修課程，同時也出現(xiàn)了大量面對生命科學技術(shù)專業(yè)工作者的生命倫理學教育項目，已經(jīng)有大量文獻論述了批判性思維在科學教育中的重要性，而利用生命倫理學中常用的難題決策和通用策略設(shè)計的教育和訓練，會在很大程度上促進學生批判性思維能力的提高[9]。這些也都充分說明了生命倫理學教育的重要性正在被廣泛地認知和承認。在科學教育方面，以生命倫理學教育為突破口，需要進行：（1）生命倫理學基本能力的培養(yǎng)，包括倫理知識和道德實踐技能的教育；（2）倫理分析、自我反思和道德批判的能力；（3）尊重和理解不同的道德意見，和應對道德沖突與兩難問題的能力；（4）在科學實踐中進行正確的道德判斷和選擇的能力；（5）在生命倫理學的學習和實踐中，發(fā)展出正確的道德情感、態(tài)度和立場，鑒定自身的道德責任感，樹立追求卓越的精神取向。我們認為，充分利用生命倫理學的教育教學，可以在多個方面起到引導作用，例如：通過對生命倫理學中生死議題，如安樂死、生殖系基因治療、胚胎研究等問題的討論，可有有效地刺激學生反思自身的道德立場和情感，促進其生命觀的突破和重建；通過對生命科學技術(shù)的道德兩難問題的討論，可以激發(fā)學生對作為一個專業(yè)人員的道德責任意識的建立；對生命倫理學中普遍存在的道德沖突現(xiàn)象的討論，可以培養(yǎng)學生應對道德多元化處境的能力，教會他們學會尊重和理解他人的道德意見；通過對生命倫理學原則、規(guī)范與公共政策問題的討論，可以培養(yǎng)學生的社會責任感，對公平、正義的追求，以及如何在社會生活和科學實踐中追求合作與共贏意識的培養(yǎng)。
四、結(jié)束語
高等職業(yè)教育作為培養(yǎng)高級職業(yè)技能型人才的教育模式，其畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展目標是基層崗位領(lǐng)班人。我國當前的高等職業(yè)教育培養(yǎng)體系，技術(shù)的工具理性受到極大的關(guān)注，但對技術(shù)倫理意識、技術(shù)與社會的互動關(guān)系意識等方面的教育不足。當前我國技術(shù)應用領(lǐng)域所產(chǎn)生的食品添加劑濫用問題、技術(shù)應用所產(chǎn)生的環(huán)境污染與公共安全問題等，無不與工程技術(shù)人員的倫理教育缺失存在著相關(guān)關(guān)系。
技術(shù)倫理教育作為自然科學與社會科學交叉的研究領(lǐng)域，其目的在于加強技術(shù)職業(yè)活動中的社會責任感教育，以便促進高職學生在未來的職業(yè)生涯中形成一定的善惡評價標準，能夠?qū)夹g(shù)應用的后果形成基本的價值判斷，從而提高其社會責任感和自我約束能力，最終發(fā)揮技術(shù)的積極作用，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。本文通過研究技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中的現(xiàn)狀，總結(jié)和分析其中的問題和原因，進而提出改進的對策和建議。
1 技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中的現(xiàn)狀
1.1 技術(shù)倫理課程設(shè)置現(xiàn)狀
我國當前的高等職業(yè)院校課程設(shè)置，重點關(guān)注應用型和技能型課程，尤其是培養(yǎng)職業(yè)操作能力的實用性技能教學內(nèi)容比例過大，卻普遍存在忽視技術(shù)倫理課程建設(shè)的現(xiàn)象。目前實施的高等職業(yè)院校課程設(shè)置方案，沒有將技術(shù)倫理作為一門獨立的通識型課程進行設(shè)置，開設(shè)的專業(yè)類技術(shù)倫理課程全部為醫(yī)學類課程和環(huán)境類課程，例如醫(yī)學倫理學、護理倫理學、環(huán)境倫理學、生態(tài)倫理學等。作為通識型課程開設(shè)的與技術(shù)倫理相關(guān)的課程，主要分為素質(zhì)教育類課程和心理健康類課程，一般作為必修課程。其他有關(guān)技術(shù)倫理的教學內(nèi)容，一般穿插在專業(yè)技能型課程中，作為個別案例或者補充知識講解，不作為教學重點來進行教學講授。
以醫(yī)學類和環(huán)境類為代表的專業(yè)類技術(shù)倫理課程，開設(shè)的專業(yè)較為單一，課程內(nèi)容為職業(yè)道德、社會責任等專業(yè)性較強的技術(shù)倫理內(nèi)容；通識類技術(shù)倫理相關(guān)的素質(zhì)教育類和心理健康類課程，一般是關(guān)于人格培養(yǎng)和道德培養(yǎng)的教學，其中素質(zhì)教育類課程主要涉及到職業(yè)責任、社會責任等倫理內(nèi)容，心理健康類課程主要涉及到人生觀、價值觀等倫理內(nèi)容；作為在專業(yè)技能型課程中穿插講授的技術(shù)倫理內(nèi)容，相對而言，理論性和實操性更強，說教的成分較少?？傮w而言，技術(shù)倫理相關(guān)課程的設(shè)置，無論從總課時數(shù)和總門類數(shù)都不占有重要的地位，這與未來的高等職業(yè)教育向更深層次發(fā)展的趨勢不相
適應。
1.2 教材建設(shè)現(xiàn)狀
中國各出版社出版的高等職業(yè)教育教材情況，與課程設(shè)置緊密相聯(lián)系。技術(shù)倫理教材的種類，比較偏重于醫(yī)學類的技術(shù)倫理專業(yè)教材，例如《醫(yī)護倫理學》《美容醫(yī)學倫理學》《醫(yī)學倫理道德學》。有少量的環(huán)境類教材，例如《環(huán)境倫理學概論》《生態(tài)倫理與節(jié)約型社會》。與技術(shù)倫理相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)類教材，可以作為各專業(yè)通用類教材使用，例如《職業(yè)倫理與職業(yè)素質(zhì)》。撰寫教材的作者是高等職業(yè)院校相關(guān)課程的任課教師，教材和課程的針對性較強，與專業(yè)的結(jié)合比較緊密。
全部出版的高等職業(yè)教育使用的技術(shù)倫理教材，沒有國家級和省市級的精品立項教材，沒有示范類教材和獲獎教材，整體的教材建設(shè)質(zhì)量不高?？傮w來看，技術(shù)倫理教材的種類和數(shù)量都比較少，從出版社到作者，對于技術(shù)倫理教學的重視程度顯然不夠。尤其是作為通用型教材使用的技術(shù)倫理教材比較匱乏，任課教師能夠選擇使用教材的余地較小。除醫(yī)學類和環(huán)境類外，其他各專業(yè)門類細化的對應的技術(shù)倫理教材沒有，不能夠與專業(yè)特色相結(jié)合。
1.3 教師隊伍現(xiàn)狀
高等職業(yè)教育中技術(shù)倫理教學的任課教師，來源有三??：原有的思想政治課教師、心理教師和專業(yè)技術(shù)課教師。原有的思想政治課教師開設(shè)的課程多為素質(zhì)教育類課程，在教學環(huán)節(jié)中，或多或少地留有思想政治教學風格的影子；心理教師講授心理健康類課程，主要的教學目的是為了從心理上，防范不良的心理問題傾向，引導和改善學生的心理狀況；專業(yè)技術(shù)課教師在所擔任的專業(yè)課教學中，穿插講授有關(guān)技術(shù)倫理的理論和案例。
在師資隊伍建設(shè)上，素質(zhì)教育類和心理健康類的任課教師，由于教師本身的專業(yè)背景和教學內(nèi)容限制，一般的教學重點在于個人的人際交往技巧、面對挫折的信心以及個人對于他人、集體和社會的責任等，技術(shù)倫理教學不是該類教師的專業(yè)重點和業(yè)務提升方向；專業(yè)技術(shù)課教師能夠比較深入地認識到技術(shù)倫理教學的重要性，能夠在教學實踐中將技術(shù)倫理內(nèi)容與專業(yè)知識相融合。從教學人員組成上看，沒有技術(shù)倫理專業(yè)教師，對教師的專項的培訓和進修也很少涉及技術(shù)倫理內(nèi)容。
2 技術(shù)倫理教育在高等職業(yè)教育中存在的問題
2.1 教學內(nèi)容匱乏，教學目標受限
高等職業(yè)院校的技術(shù)倫理教學內(nèi)容，側(cè)重于嚴謹?shù)穆殬I(yè)作風、誠實守信和社會責任等方面。職業(yè)崗位角色扮演和工作任務導向型教學方式，要求高等職業(yè)教育教學資源能夠同步發(fā)展。在現(xiàn)實的高等職業(yè)教育中，技術(shù)倫理似乎與思想教育劃等號，這種理解偏離了技術(shù)倫理教育的初衷。技術(shù)倫理教學的教學內(nèi)容缺乏對于自我價值實現(xiàn)、自我人生關(guān)懷方面的教學內(nèi)容，重在自我約束、限制不良欲望等方面。
教學目標直接指向的社會價值的實現(xiàn)，沒有對于人的自我價值實現(xiàn)的內(nèi)容。對于社會上出現(xiàn)的技術(shù)倫理問題，人們只是從表象出發(fā)，更多地從對社會和他人的危害的角度出發(fā)。將如何防范此類情況的發(fā)生作為技術(shù)倫理教育的重點，忽視了產(chǎn)生此類現(xiàn)象的根源。作為規(guī)范職業(yè)社會責任的道德性規(guī)范，主要是為了約束學生在未來的生產(chǎn)和生存活動中，減少技術(shù)理性對社會、集體和他人的負面沖擊。這就涉及到如何實現(xiàn)自我價值方面的技術(shù)倫理教育。教學目標中缺乏自我價值的倫理教育環(huán)節(jié)，使得個人素質(zhì)和社會責任等主題，難以從心底激發(fā)起學生們的思想共鳴。
2.2 師資力量薄弱，社會重視不夠
高等職業(yè)院校進行技術(shù)倫理教育，包括在素質(zhì)心理類課程和專業(yè)課程中穿行，與技能專業(yè)教學相比，技術(shù)倫理教育只是教學中的點綴。在財政資金投入上，大部分分配在教學設(shè)備采購和軟件開發(fā)方面的支出，在“軟項目建設(shè)”的教學改革和科研項目立項里，一般都是技能型專業(yè)教學的項目，對于技術(shù)倫理類等人文方向的投入相對較少?！敖處熢趯I(yè)發(fā)展目標上，追求科學知識和技術(shù)的占有和應用，成為‘技術(shù)型’的專家；在組織管理上，處于組織最底層的教師是受壓抑的，其批判否定性思考的內(nèi)心向度被削弱了，逐步形成單向度的教學思想和行為模式，背離人性化的教學生活”。
社會傳統(tǒng)意義的職業(yè)教育觀念，深深浸入人們的骨髓，對于職業(yè)技術(shù)能力提升的青睞遠遠高于對人文素質(zhì)培養(yǎng)的追求。“技術(shù)既包括自然技術(shù)，也包括社會技術(shù)，兩者都是由社會主體認為實現(xiàn)某種特定目的而創(chuàng)造和使用的實踐性方式、方法體系”。從實踐的角度，要求我們回到技術(shù)倫理本身，對高等職業(yè)教育重新進行審視，對高職教育過程中的技術(shù)倫理問題，進行深層次的反思和探究。誠然，社會對于高等職業(yè)教育的預期，按照“技術(shù)知識的核心范疇，依照物理性知識、功能性知識、設(shè)計制造技術(shù)制品的知識、操作技術(shù)制品的知識”劃分，主要是對畢業(yè)生就業(yè)率和薪酬水平的預期，這種教育預期反向決定了對于高等職業(yè)教育本身的要求，短平快的技能型教學，效果明顯、可以量化，成為了高等職業(yè)教育的教學首選?！耙龑Ш鸵?guī)范社會上一切從事與科學技術(shù)實踐相關(guān)的活動的人們，以消除或避免作為主體的人在與科學技術(shù)相互作用過程中形成的負面的社會效應和保障性影響”的社會認知程度還遠遠不夠。相對而言，對于技術(shù)倫理的價值和意義沒有達到對技術(shù)能力培養(yǎng)的重視程度。
2.3 教學手段單一，課程體系割裂
高等職業(yè)院校的技術(shù)倫理教學手段，一般以單向度的講授為主。在案例分析方面，采用籠統(tǒng)的說教模式，缺乏內(nèi)因和外因等多要素?C合分析手段。在追求高等職業(yè)教育效率和專業(yè)技能的指引下，本應完整的高等職業(yè)教育技術(shù)倫理教學過程，被分解在相對獨立的各個典型工作任務模塊中，通過案例式的強化認識，作為學生的人越來越受制和依附于枯燥的專業(yè)技術(shù)模塊環(huán)節(jié)，技術(shù)倫理教學本身即受到割裂。單一的技術(shù)倫理知識點教學，學生的職業(yè)道德、社會責任、主體能動性很難被激發(fā)出來，弱化了技術(shù)倫理對于學生的精神世界的作用。
為了解決學生就業(yè)問題，高等職業(yè)院校大力推廣訂單班、校企合作等模式，力爭在學生畢業(yè)前就確定就業(yè)單位。因此教學內(nèi)容首先要適應企業(yè)的需要。技術(shù)型人才的培養(yǎng)這一高職教育的基本目標，將高職教育的著眼點更多地附加在技術(shù)的掌握上面。作為最理想的快捷應答，教師多數(shù)情況下會選擇流水線式的規(guī)?；虒W手段。將整體的學科知識細分為各類典型性工作任務，通過教授學生完成某個具體工作任務來實現(xiàn)對工作技能的掌握。這樣的教育教學模式會使學生快速掌握某項工作任務的解決能力，但綜合教學效果不明顯。
3 技術(shù)倫理教育現(xiàn)狀的原因分析
3.1 社會價值取向偏離了職業(yè)教育的培養(yǎng)目標
就業(yè)率幾乎是社會衡量高等職業(yè)教育質(zhì)量的唯一因素。社會選擇畢業(yè)生的標準，是能否提高勞動生產(chǎn)率，產(chǎn)生更多的社會產(chǎn)品或者提高社會服務的質(zhì)量，以此來為基層領(lǐng)班人的勞動估值。這種社會價值取向需要高等職業(yè)教育過于注重學生的操作技能訓練，卻淡化對自然的責任精神和道德約束。注重科學技術(shù)的前端評價，忽略后端應用上的評估。
高等職業(yè)教育對學生能力的培養(yǎng)應該是多樣化的，其教育內(nèi)容對學生個人的發(fā)展要求有可延展性和前瞻性。高等職業(yè)教育的教育訴求固然要著重考慮職業(yè)技能和工作技巧的培養(yǎng)，這是由其教育性質(zhì)決定的。直觀的經(jīng)濟效益的追求，使得人們忽視了對于教育本源的訴求。技術(shù)倫理教育雖然不能直接提升學生的職業(yè)技能水平和工作技巧，但對于日后走向工作一線崗位，實現(xiàn)自我人生價值和綜合性社會價值，有著不可忽視的作用。
3.2 教師注重功利性，缺乏系統(tǒng)性考量
工具理性超越人文理性成為高職教育社會環(huán)境層面的第一選擇，這與高職教育決策者的原初設(shè)計的應然狀態(tài)背道而馳。學生在高職教育過程中，功利主義傾向、工具理性占據(jù)主體地位，人文理性受到擠壓。高職教育中的技術(shù)倫理問題尚未得到應有的重視，技術(shù)倫理問題被片面理解甚至曲解的情況廣泛存在。
教師為了實現(xiàn)這一教學目標，無可避免地將工具主義奉為圭臬，構(gòu)建出一套互相支撐的教學實踐性范式。教師的教育過程也圍繞生存原則進行全過程建構(gòu)，教育實施也在生存實踐中開展，割裂了技能教育與人文教育的內(nèi)在聯(lián)系，造情懷的缺失；對高職教育的設(shè)計、對高職教育實踐的審視和對高職教育問題的反思，大多集中在具體技能型問題的解決上，忽略了工具理性與人文理性的辯證關(guān)系。教師被市場化的功利主義所綁架，無可避免實施狹隘的專業(yè)知識點式教育。
3.3 差異性教學模式下的規(guī)范教學資源不足
高等職業(yè)教育的教學過程，賦予了任課教師很大的自主空間。受制于任課教師自身的知識儲備，缺乏鮮活的技術(shù)倫理教學資源和案例儲備，這就導致教師在教學過程中難以做到游刃有余。高等職業(yè)教育發(fā)展的無限性和任課教師個人的有限性的矛盾沖突，使得自下而上的技術(shù)倫理教育開展困難重重，步履維艱。緩慢推進式的教學改革，難以適應高等職業(yè)教育突飛猛進發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。
規(guī)范教學資源不足使得高等職業(yè)教育中技術(shù)倫理教育的任課教師的缺乏客觀性教學標準，受到內(nèi)部隨機性因素和外部的偶然性因素影響，導致任課教師個體教學效果差異化過大。由于缺乏可供參考的高等職業(yè)教育的技術(shù)倫理教學標準，實施技術(shù)倫理教育的任課教師，只能借鑒普通高等教育的技術(shù)倫理教學標準。在教學內(nèi)容上，缺乏與職業(yè)教育緊密相連的獨特教學內(nèi)容，進而影響技術(shù)倫理教學效果。
4 對策和建議
4.1 聯(lián)系實際選擇教學內(nèi)容
如何調(diào)動學生的學習興趣是教學能否取得成功的關(guān)鍵。對于技術(shù)倫理的教育而言，空洞的說教難以調(diào)動學生的積極性，這就需要教師從學生的認知結(jié)構(gòu)出發(fā)，從學生的生活實踐中選擇有說服力的教學案例，例如食品添加劑的濫用、技術(shù)造成的環(huán)境污染等。通過活生生的案例，讓學生學會利用所學進行獨立的思考分析，從而提高其科學精神和辯證思維能力。
4.2 優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)
新引進專業(yè)教師和培訓現(xiàn)有專業(yè)教師并舉，通過外部和內(nèi)部兩種渠道，拓寬技術(shù)倫理專業(yè)教師來源。使得專業(yè)教師意識到技術(shù)倫理內(nèi)容的教學重要性，逐步調(diào)整教學思路，充實教學手段，提升教學效果。通過實施專項培訓、專題研討、教學改革、科研立項等形式，來加強對專業(yè)教師技術(shù)倫理業(yè)務素質(zhì)的引導，提升專業(yè)教師對技術(shù)倫理教育的重視程度。促進專業(yè)教師在常規(guī)專業(yè)課程教學內(nèi)容中，積極加大技術(shù)倫理教學內(nèi)容，進行技術(shù)倫理教學的教學方法、教學手段等方面的改革和融合。通過示范性師資隊伍建設(shè)，引導教師將技術(shù)倫理思想和教學案例，整合到現(xiàn)有的教學資源中去，能夠深入淺出地分析專業(yè)技術(shù)學習中和未來工作環(huán)節(jié)可能遇到的技術(shù)倫理問題。在實施專業(yè)技術(shù)能力和工作技巧培養(yǎng)的同時開展技術(shù)倫理教學環(huán)節(jié)。
4.3 鼓勵教師從實踐中積累教學資源
高等學校的主旋律是“育人”，而非“制器”。作為科技人才的輸送者，理工科院校不僅應當培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，更應當塑造學生的人文價值觀，促進技術(shù)理性與價值理性在理工科學生的價值觀中的統(tǒng)一。然而，由于技術(shù)理性的長期主導，教育本身也在一定程度上被演繹為單純的知識傳遞和技術(shù)培訓，而旨在塑造學生道德品行的人文教育則被有意無意地輕視和忽略。與此同時，由于理工科專業(yè)與經(jīng)濟建設(shè)關(guān)系密切，市場因素的主導使學生在價值取向上不可避免地受到功利主義的影響。當以價值理性為標志的人文教育受到這種具有功利主義價值取向的教育方式?jīng)_擊時，學生的局限性顯而易見。
(一)學術(shù)視野的局限
“技術(shù)乃是一種解蔽方式”，主要解決人類活動的方法、策略問題，至于如何使用最終取決于主體的價值取向和行為選擇?，F(xiàn)實情境中，科學技術(shù)的應用除專業(yè)知識外，常常會涉及到經(jīng)濟、法律、環(huán)保、倫理等多個領(lǐng)域，需要行為主體進行多方面考量，進而恰當?shù)貞?，以保證科技應用的合理性。然而，在日趨功利的教育價值取向范導下，由于專業(yè)設(shè)置日益精細，學生的學術(shù)見識也隨之趨于精專而流于狹隘，這在一定程度上抑制了學生的思維，窒息了學生獨立思考以及自由批判的能力，并對與專業(yè)密切相關(guān)的社會、倫理、生態(tài)環(huán)境等問題缺乏應有的了解和關(guān)注。由于沒有形成合理、科學、立體的知識結(jié)構(gòu)，這就導致許多學生難以突破專業(yè)領(lǐng)域局限進而形成全面的、辯證的思維方式。就他們而言，專業(yè)技術(shù)作為人類科技進步的成果其真理性與正確性不容置疑，對其加以應用理所當然地會具有積極作用。如前所述，任何一種科學技術(shù)的應用都需要以合目的性為前提，然而判斷特定目的的合理性向度，需要綜合科學與社會多方面因素去考量某項技術(shù)研發(fā)、應用的整體后果。當前的教育模式下，學生由于視野、思維局限性導致其難以跳出專業(yè)限制，從可持續(xù)發(fā)展的視野去把握人類與科學技術(shù)的關(guān)系。作為結(jié)果，他們也就難以全面、辯證地判斷既定目的的合理性，并恰當?shù)馗鶕?jù)既定目的選擇相應技術(shù)，從而導致傳統(tǒng)教育模式遭遇到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
(二)價值理性的遮蔽
當前，理工科院校普遍存在重科學教育輕人文教育的傾向，這導致學生對于專業(yè)技術(shù)的認識很大程度駐足于工具理性的層面，難以認識到科學技術(shù)中內(nèi)含的倫理責任，而使得對于歷史擔當、社會責任等與神圣和崇高相關(guān)的價值理性被遮蔽。具體情境中，他們更多地追求技術(shù)使用對于既定目的的有效性和實用性，而對于技術(shù)使用目的的合理性往往欠缺審慎周到的考慮，從而給社會發(fā)展帶來負面效應。事實上，當前許多專業(yè)技術(shù)人才只要有利可圖甚至可以無視道德原則的存在而為之。一度橫行于網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)絡(luò)黑社會”“網(wǎng)絡(luò)水軍”“網(wǎng)絡(luò)打手”，為了形成圍觀牟利效應，在網(wǎng)上隨意推波助瀾，肆意造謠污蔑。他們策劃炒作網(wǎng)絡(luò)事件，操縱網(wǎng)絡(luò)輿論焦點，曾讓公眾不寒而栗。網(wǎng)絡(luò)攻擊事件中成千上萬的“網(wǎng)絡(luò)水軍”“網(wǎng)絡(luò)打手”中不少是在校大學生。為了賺取發(fā)帖費，他們只要接到相關(guān)指令，就會針對特定話題持續(xù)發(fā)帖、跟帖，或吹捧商家及其產(chǎn)品為其炒作造勢，或誹謗、詆毀特定對象對其實施精準打擊，在一些負面事件中充當助紂為虐的角色。在這種情境下，科學技術(shù)就僅僅成為一種工具手段，其使用者往往更多地關(guān)注其短期實用目的，而并不過多地追問其對于他人和社會可能造成的傷害。毫無疑問，作為專業(yè)知識的擁有者，科技主體在任何時候都應該做一個正方向的推動者，利用專業(yè)技術(shù)使人類的生活朝著美好方向發(fā)展。在當下這個技術(shù)理性沖擊價值理性約束的時代，理工科大學的教育如果僅僅止步于知識、技術(shù)層面的傳授，而不去張揚知識和技術(shù)內(nèi)蘊的倫理責任和價值信念，就極有可能導致行為者的主體性失范，對社會和他人造成負面效應，從而使教育從根本上背離自己的目的。
(三)社會責任感的失落
目前，理工科的專業(yè)教學中基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)應用性訓練受到突出關(guān)注，但至于將來學生出于什么目的運用這些知識，應用時應遵循什么樣的道德準則卻涉及不多。其結(jié)果就是在具體的實踐中，價值理性往往被驅(qū)逐出科技應用之外，并且在工具理性的霸權(quán)之下失去了話語權(quán)。如在科技的研究和創(chuàng)新中，相關(guān)人員關(guān)注的大多是研究開發(fā)體制、經(jīng)濟環(huán)境、市場需求等產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟因素，對于可能給社會、自然帶來的傷害往往有意無意地忽略;在技術(shù)的應用中，一些專門知識的掌握者在經(jīng)濟利益的綁架下，不惜以公眾安全和社會的可持續(xù)發(fā)展為代價來換取自我利益的最大化。在任何時代，專業(yè)人才都被期望能夠擔當應有的社會責任，而不是利用專業(yè)技術(shù)去傷害他人。然而，當前的一些科技主體卻缺乏應有的理性自覺，不能保證時時事事都出于善良的動機而運用科技成果，進而難以將科學技術(shù)的研究應用與服務人類的價值訴求相統(tǒng)一。科技應用中凸顯出的倫理困境表明，理工科大學僅僅用專業(yè)知識教育學生是有局限性的。因為專業(yè)的知識教育和技術(shù)培訓可以使學生擁有某種專業(yè)技能，卻不能保證學生理性而負責任地運用其專業(yè)技能。事實上，科學教育內(nèi)在地涵攝技術(shù)理性和價值理性兩方面的承諾，使學生對科技倫理有所理解并形成強烈的社會責任感，是科學教育不可或缺的重要內(nèi)容。
二、倫理教育的路徑選擇
教育的根本旨歸是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，高校教育不僅應注重專業(yè)技能的培訓，更應注重學生道德責任感的培養(yǎng)，以便未來的科技主體既具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和學術(shù)能力，又具有強烈的社會責任意識和倫理道德品質(zhì)。在具體的科技實踐中，他們不僅應該能夠?qū)μ囟夹g(shù)的研發(fā)應用進行技術(shù)價值和經(jīng)濟價值的考量，還應該能夠?qū)ζ溥M行倫理價值和社會價值的評價，從而有效規(guī)避現(xiàn)實及潛在的風險，更好地促進人類的進步和社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣，通過在科學教育與社會倫理體系之間的良性互動，充實技術(shù)理性的人文豐度，使得技術(shù)理性在價值理性的引導、規(guī)約下朝向?qū)崿F(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的終極價值旨歸邁進。
(一)在專業(yè)課程中融入倫理教育
今天，面對技術(shù)理性的過分張揚以及由于科學技術(shù)的不恰當應用而給人類社會帶來的創(chuàng)傷，理工科大學應當有意識地在專業(yè)教學中引導學生對專業(yè)技術(shù)的應用進行倫理審視，培養(yǎng)他們的科技倫理品質(zhì)和社會責任感。具體而言，教育者可以在向?qū)W生傳授專業(yè)技能的同時，突出專業(yè)技術(shù)本身所涵攝的倫理責任和道德內(nèi)涵，培養(yǎng)學生對現(xiàn)代科技活動進行倫理考量的自覺意識。通過這種方式，學生不僅能夠獲得與時代要求相契合的、與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的科學知識和專業(yè)技能，而且能夠深刻理解科學技術(shù)對人類生存發(fā)展可能產(chǎn)生的歷史性影響及其社會意義，從而培養(yǎng)基本的道德推理和選擇能力?？梢哉f，在科技倫理視域關(guān)照下的理工科專業(yè)教育，教育者在傳遞專業(yè)信息的同時闡釋科技主體需要遵循的道德規(guī)范，使得學生逐步形成自主的理性自覺和人文感悟，對于自己的價值取向與行為選擇始終保持深刻的自我反思。如此堅持，作為未來的科技主體，他們在之后的決策考量和科技實踐中便能夠從價值理性的角度進行自我觀照和審視，充分考量其決策的社會后果及自身的倫理責任。
(二)結(jié)合“思想政治理論課”加強倫理教育
實踐表明，科技主體只有具有了深刻的倫理關(guān)懷意識，才能形成對于科技終極價值的追問與求索，自覺擔負起維護人類共同利益的道義使命。當前，市場經(jīng)濟的發(fā)展一定程度上刺激了人們對金錢和財富的崇拜，一些社會成員為獲取物質(zhì)財富不擇手段，這對大學生的價值理念、道德理想不可避免地產(chǎn)生沖擊，造成了他們價值觀上的混亂、道德上的困惑，極易沉溺于滋生蔓延的物欲中而無法自拔。“思想政治理論課”擔負著人文社會科學教育的主要任務，其根本目的就是培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值觀。在“思想政治理論課”教育中適當引入科技倫理的典型案例，有意識地融入網(wǎng)絡(luò)倫理、生態(tài)倫理、工程倫理等與學生密切相關(guān)的內(nèi)容，通過鮮活生動的案例分析使學生重視倫理問題，了解倫理知識，理解在科技活動中遵守倫理規(guī)范、承擔社會責任是維護人類共同利益和促進社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。通過這種方式，可以增強學生的道德自律和社會責任感，自覺將專業(yè)知識的學習應用同社會發(fā)展、公眾安全、生態(tài)保護以及人類的倫理尊嚴有機統(tǒng)一起來，從而在將自己的專業(yè)技能應用于實踐活動時進行必要的倫理審視和道德規(guī)范。
(三)通過社會實踐進行倫理教育
