發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:03:25
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影視文學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；跨文化意識(shí)；培養(yǎng)
學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一個(gè)需要付出艱苦努力的歷程，當(dāng)然也是一個(gè)可以不斷開(kāi)闊視野充實(shí)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不僅要打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，而且應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)良的文化素質(zhì)，做到學(xué)以致用，用得恰當(dāng)。因此，目的語(yǔ)的文化背景學(xué)習(xí)以及跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)中不可忽視的側(cè)重點(diǎn)。
一、確認(rèn)語(yǔ)言與文化的關(guān)系
《辭海》云：“語(yǔ)言是人類最重要的交流工具，它具有地區(qū)差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用?！闭Z(yǔ)言是文化的載體，也是一種社會(huì)標(biāo)記，體現(xiàn)語(yǔ)言使用者的民族文化特性，而文化也影響語(yǔ)言和語(yǔ)言的使用。不同語(yǔ)言從表面看是形式的不同，即語(yǔ)言規(guī)律性、穩(wěn)定性和脫離語(yǔ)境而單獨(dú)進(jìn)行分析和解釋的不同；就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，還是語(yǔ)言功能的不同，即其表現(xiàn)的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，必須掌握這種語(yǔ)言背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，單純學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是不能保證有效、無(wú)誤的溝通和理解的。所以大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該融語(yǔ)言與文化及人文精神為一體，應(yīng)該對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言所代表和負(fù)載的文化進(jìn)行分析、比較，從而引導(dǎo)學(xué)生文化概念的形成，引導(dǎo)學(xué)生形成鑒別不同文化的能力。“這種對(duì)不同文化的敏感性，就是跨文化意識(shí)(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對(duì)不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)”。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)’
1．注重英美民族文化的導(dǎo)入
眾所周知，英語(yǔ)承載了英美民族文化，英語(yǔ)學(xué)習(xí)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)入。在大學(xué)里，不少學(xué)校已經(jīng)為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)有《英美國(guó)家概況》、《美國(guó)社會(huì)與文化》和《英美文學(xué)選讀》等課程，對(duì)學(xué)生理解英美文化有積極促進(jìn)作用，同時(shí)能幫助學(xué)生更有效的使用語(yǔ)言。而學(xué)習(xí)者在自學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學(xué)語(yǔ)言傳承文化和表達(dá)文化，讓文化融解于語(yǔ)言之中。教師在英語(yǔ)課教學(xué)中積極的引導(dǎo)也是必不可少的。
比如說(shuō)，教師在講解“weather''''’這個(gè)詞時(shí)，英語(yǔ)論文可有意識(shí)的舉這樣的例子：“weatherthestorm”(戰(zhàn)勝暴風(fēng)雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，這些都是英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得比較有興趣去學(xué)習(xí)和記憶，這時(shí)教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生注意到這些習(xí)語(yǔ)都是和海洋及航海有關(guān)的，而且英語(yǔ)中存在著大量的與海洋及航海有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，這樣就會(huì)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想已有的地理知識(shí)，頓悟原來(lái)英國(guó)是個(gè)島國(guó)，所以英語(yǔ)才有這個(gè)特點(diǎn)。如此一來(lái)，學(xué)生無(wú)論對(duì)英國(guó)、英語(yǔ)還是“weather”這個(gè)詞，都會(huì)留下深刻印象，既學(xué)到了語(yǔ)言知識(shí)，又加深了對(duì)英國(guó)國(guó)家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎(chǔ)。
在講解翻譯時(shí)，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語(yǔ)，老師可以首先讓學(xué)生自己試著去做，相信很多同學(xué)會(huì)翻譯成“asstupidasadonkey”，事實(shí)證明也正是如此。從字面看，并沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閜ig在中國(guó)人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說(shuō)法表示對(duì)豬的蔑視，然而，事實(shí)上很多美國(guó)人對(duì)pig偏愛(ài)有加，甚至以pig做寵物，認(rèn)為它們聰明、溫順、通人性，所以英語(yǔ)中往往用“asstupidasadonkey”來(lái)表達(dá)同樣的意思。學(xué)生經(jīng)歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實(shí)踐中可能出現(xiàn)的這類尷尬。還有“Heworkslikeadog"這樣的英語(yǔ)句子，如果學(xué)生不知道英美人士對(duì)狗鐘愛(ài)有加，就會(huì)把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實(shí)這句話是對(duì)一個(gè)人工作的極大肯定。由此可見(jiàn)，正確的運(yùn)用一門語(yǔ)言必須要有良好的跨文化意識(shí)。
在平時(shí)上課時(shí)，教師可逐步向?qū)W生介紹一些日常交際中的習(xí)慣，比如在英美國(guó)家，每日與熟人見(jiàn)面為了減少不必要的寒暄，通常點(diǎn)頭打招呼，做告別等，這被認(rèn)為是最簡(jiǎn)便、禮貌的致意動(dòng)作。在聽(tīng)報(bào)告時(shí)，中國(guó)人喜歡低頭傾聽(tīng)，而英美人士會(huì)注視對(duì)方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽(tīng)。人們常說(shuō)“出國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗”，這都是跨文化意識(shí)的體現(xiàn)，了解了這些有助于人們?cè)诳缥幕浑H中輕松應(yīng)對(duì)，做到禮貌得體。2．重視英語(yǔ)變體
雖然英語(yǔ)承載了英美民族文化，但隨著英語(yǔ)全球化發(fā)展，它都帶有了本土文化特點(diǎn)，出現(xiàn)眾多英語(yǔ)變體，發(fā)展成_門體現(xiàn)多民族文化的語(yǔ)言。例如黑人英語(yǔ)(BlackEnglish)墨西哥英語(yǔ)(ChicagoEnglish)和亞洲美國(guó)英語(yǔ)(Asian-Americandialects)。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)引起的語(yǔ)言的層次變體，不同社會(huì)階層和集團(tuán)在語(yǔ)言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國(guó)南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽(tīng)到這種語(yǔ)言，我們就會(huì)知道說(shuō)這種語(yǔ)言的人大都處于社會(huì)底層，遭受歧視。
考慮到這一點(diǎn)，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生灌輸這樣一種觀念，留學(xué)生論文英語(yǔ)學(xué)習(xí)是國(guó)際通用語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備在漢語(yǔ)文化和漢文化之外的文化現(xiàn)象間進(jìn)行交際的能力。大學(xué)英語(yǔ)教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語(yǔ)變體的出現(xiàn)，尤其是黑人英語(yǔ)(BlackEnglish)，這就要求教師在講課過(guò)程中遇到這些變體時(shí)要特別提及指出，并向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹英語(yǔ)中存在的各種變體，鼓勵(lì)學(xué)生去接觸不同變體的英語(yǔ)，開(kāi)闊眼界，拓寬知識(shí)面。比如推薦給學(xué)生難度適宜的不同民族的英語(yǔ)原著，建議學(xué)生去聽(tīng)不同英語(yǔ)國(guó)家的音樂(lè)，看他們的影視作品等等，這樣在以英語(yǔ)為媒介的真實(shí)的跨文化交際中，才能使學(xué)生從容面對(duì)文化差異，順利進(jìn)行交際。
3．合理處理本土文化與異域文化的關(guān)系
語(yǔ)言學(xué)家弗里斯提出，交際化外語(yǔ)教學(xué)的各門課程都應(yīng)該建立在本族語(yǔ)和外族語(yǔ)比較的基礎(chǔ)上，只有強(qiáng)調(diào)異域文化才能對(duì)本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語(yǔ)文化進(jìn)行深入的對(duì)比和探討，才能幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知的能力。
所以我們?cè)诒粷B透異域文化的同時(shí)，不能忘了對(duì)漢語(yǔ)文化的強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中，工作總結(jié)不僅要結(jié)合自己所用教材內(nèi)容及學(xué)生興趣特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)適量的異域文化知識(shí)擴(kuò)充，還應(yīng)進(jìn)行文化間對(duì)比與分析，與漢語(yǔ)文化知識(shí)及表述方式進(jìn)行比較，留給學(xué)生辨證思考的空間，不至于盲目全盤(pán)接受或否定。通過(guò)比較，讓學(xué)生意識(shí)到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習(xí)俗，相反，不管是在群體間還是個(gè)體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)過(guò)程”。我們沒(méi)有必要放棄自身文化去附和另一方文化習(xí)俗，而是在相互理解協(xié)調(diào)的情況下，達(dá)成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來(lái)文明，并努力把中國(guó)推向世界。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要:語(yǔ)言體現(xiàn)民族的文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)容，語(yǔ)言足一種社會(huì)交際的工具。語(yǔ)言和文化是密不可分的，不了解外語(yǔ)的文化背景，就無(wú)法正確理解和運(yùn)用外語(yǔ)。本文有兩個(gè)方面論述了高職英語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握基砍知識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化意識(shí)的培養(yǎng)。
1、高職英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)文化意識(shí)的必要性
現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)、尤其是微電子技術(shù)通訊網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，以“交叉”或“綜合”為特點(diǎn)的世界性的“大科學(xué)”相繼誕生。一個(gè)全球性的交往和溝通正在形成，人們開(kāi)始意識(shí)到，他們正面對(duì)一種新的國(guó)際生活，不同文化之間的交往和合作已經(jīng)是回避不了的現(xiàn)實(shí)。而語(yǔ)言作為最重要的一種交流工具，體現(xiàn)著民族的文化。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅是學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，而是學(xué)會(huì)把詞和客觀的事物聯(lián)系起來(lái)。詞語(yǔ)體現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記載了使用語(yǔ)言民族的歷史發(fā)展過(guò)程，要了解一個(gè)民族的文化，除了可以觀察它的實(shí)際行為外，更重要的是我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)、研究他們的語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言中的詞匯部分來(lái)了解他們的文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)容。
語(yǔ)言是一種社會(huì)交際的工具。語(yǔ)言的功能很多，但其最本質(zhì)的和最主要的是它的交際功能。高職高專教育英語(yǔ)教學(xué)的目的是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和初步的語(yǔ)言交際能力。要想達(dá)到這一目的，教師必須教會(huì)學(xué)生兩種實(shí)際知識(shí)，一是英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，二是運(yùn)用英語(yǔ)的交際知識(shí)和交際規(guī)則。只有讓學(xué)生們同時(shí)掌握以上兩種知識(shí)，英語(yǔ)的社會(huì)交際功能才能得到充分的發(fā)揮。我認(rèn)為這正是母語(yǔ)教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)的根本區(qū)別。只重視前者，忽視后者，往往會(huì)造就出”高分低能”的學(xué)生，因?yàn)橹徽莆樟藭?shū)本知識(shí)的學(xué)生，他們的英語(yǔ)是在不具備社會(huì)和文化環(huán)境的情況下學(xué)習(xí)的，一旦面向社會(huì)，進(jìn)人一種陌生的文化環(huán)境，他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，就會(huì)遇到許多困難，甚至無(wú)法進(jìn)行正常的交際。
由于文化的差異，用母語(yǔ)互譯的方式錯(cuò)誤地理解和翻譯某些句子和詞匯，往往會(huì)鬧出許多笑語(yǔ)。如:"You are thesaltoftheearth.”正確的理解是“你是位社會(huì)精英?！眳s被按照字面意思誤譯為“你是地球上的鹽?！薄袄峭袒⒀省?，英語(yǔ)是“Eatlikeahorse，”卻被錯(cuò)誤地翻譯成“EatLikeawolfandatiger".由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和文化是密不可分的，不了解外語(yǔ)的文化背景，就無(wú)法正確理解和運(yùn)用外語(yǔ)。東西方的社會(huì)是在不同文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，所以人們的思想、信仰、習(xí)俗等都有不同程度的差異。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化意識(shí)的培養(yǎng)，這樣不僅能使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，把英語(yǔ)學(xué)“活”，達(dá)到高職英語(yǔ)教學(xué)之目的，而且有助于學(xué)生提高文化修養(yǎng)。
2、加強(qiáng)高職英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)
由于文化的差異，不同的文化背景有不同的表達(dá)方式和習(xí)慣。日常生活中最常用的寒暄，稱謂、道歉、致謝等用語(yǔ)，就由于文化背景不同而存在著明顯的差異。傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)只是培養(yǎng)“純語(yǔ)言能力”，亦即“造出一些意義正確，合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子的技能”。通常只注重語(yǔ)言形式，忽視語(yǔ)言運(yùn)用。然而大量事實(shí)證明，僅有這樣能力遠(yuǎn)不足以保證我們?cè)趯?shí)際情景中進(jìn)行有效的交際。因?yàn)樵谒锌赡鼙辉斐龅木渥右灰徽Z(yǔ)法和意義都正確的句子中，有一部分由于不合乎(社會(huì))運(yùn)用規(guī)則一定會(huì)被摒棄。成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)該是我們掌握語(yǔ)言的社會(huì)運(yùn)用規(guī)則方面的知識(shí)并能夠運(yùn)用他們，即應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)及其能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于我們英語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。為此應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。
2.1從教材中學(xué)習(xí)，課堂中了解
我們的英語(yǔ)教材是根據(jù)不同的教學(xué)目的精心挑選的，教材的選擇盡量涉及到了社會(huì)生活的側(cè)面，采用了不少體現(xiàn)英語(yǔ)民族文化特點(diǎn)，原汁原味的語(yǔ)言，同時(shí)還兼顧了所選內(nèi)容的趣味性。這不但大大降低了課文的難度，而且抓住了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最重要的因素，即使我們學(xué)習(xí)者保持持續(xù)的興趣和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與。有些課文還采用了不少涉及英美文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的材料，特別適宜于揭示文化的各個(gè)方面，因?yàn)檎f(shuō)話人都遵守規(guī)定的文化行為。其中有許多部分涉及場(chǎng)合、身份、相互關(guān)系等，都是從實(shí)踐活動(dòng)中選取的。有了教材，加上老師在課堂中有目的地進(jìn)行文化因素的講解，我們就會(huì)獲得相關(guān)的知識(shí)。
2 .2積極參與課堂活動(dòng)
課堂活動(dòng)中，語(yǔ)言形式運(yùn)用的正確、恰當(dāng)是教與學(xué)成功的保障而教師會(huì)通過(guò)各種渠道提高課堂藝術(shù)，增強(qiáng)英語(yǔ)課本身的吸引力。如通過(guò)對(duì)話、表演、競(jìng)賽、唱歌、看錄像、做游戲，背誦小詩(shī)歌，學(xué)習(xí)成語(yǔ)、諺語(yǔ)等多種形式提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合特定的語(yǔ)境大量地進(jìn)行雙邊交際。利用各種直觀手段組織模擬訓(xùn)練，使學(xué)生把自己置身于英語(yǔ)語(yǔ)言中，置身英語(yǔ)文化之中，反復(fù)操練，爭(zhēng)取達(dá)到運(yùn)用自如，脫口而出的熟練程度。
2 .3開(kāi)辟第二課堂
交際能力并不是語(yǔ)言能力和文化能力的簡(jiǎn)單相加，而是大量實(shí)踐的結(jié)果。適當(dāng)、合理、有序的課外活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充，是幫助學(xué)生發(fā)展交際能力的輔助手段。不論教師在課堂上對(duì)社會(huì)文化知識(shí)的境界多么詳盡，如果不能有意識(shí)地反復(fù)使用英語(yǔ)進(jìn)行交際，并在較集中內(nèi)化所熟記的社會(huì)文化知識(shí)，那么我們的文化能力和整個(gè)交際能力肯定是滯后的。因此在搞好課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)多讀一些英語(yǔ)報(bào)刊、多聽(tīng)一些英語(yǔ)廣播、多看一些原版影視資料來(lái)逐步豐富文化背景知識(shí)。還應(yīng)盡可能多的組織和參加英語(yǔ)沙龍和英語(yǔ)角等形式多樣、內(nèi)容豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，力求在多學(xué)英語(yǔ)、多用英語(yǔ)的交際實(shí)踐中學(xué)好英語(yǔ)、用好英語(yǔ)。
2 .4加強(qiáng)課外閱讀
[關(guān)鍵詞]豬八戒；角色功能；小丑功能；內(nèi)部反角功能
《西游記》作為大眾所喜歡的神話故事已流傳幾百年了，繼之興起的是戲曲、影視劇、動(dòng)畫(huà)片、連環(huán)畫(huà)等藝術(shù)形式的傳播，央視80年代所拍的《西游記》這部電視連續(xù)劇的熱播更是把師徒四人的形像帶進(jìn)了億萬(wàn)大眾的心里。由于改編程度的不同，師徒四人的形像在各種藝術(shù)形式里也分別出現(xiàn)了一些不同。比如，《西游記》原著中是從第五十一回才開(kāi)始描寫(xiě)沙僧擔(dān)著行李，這之前一直都是豬八戒在擔(dān)著。但經(jīng)過(guò)各種改編以后，卻成了沙僧一直擔(dān)著行李。由于央視80年代所拍的《西游記》電視連續(xù)劇是至今影響最大最成功的作品，本論文對(duì)八戒人物形像的分析，是以此電視連續(xù)劇為中心，兼及其他影視劇的分析。
眾所周知，八戒對(duì)于取經(jīng)路途上斬妖殺敵排除困難的作用，意義并不很大。在去西天取經(jīng)的路上，他既不像悟空一心除妖，保護(hù)師父，也不像沙僧老實(shí)做人，在悟空外出時(shí)忠心耿耿守護(hù)師父。他好色好玩好吃，又懶又自私，常因貪圖享受成事不足敗事有余。那作者為什么要安排這樣一個(gè)角色，并使這一角色在文中占有大量篇幅，甚至讓人感到相當(dāng)重要的地位呢?很明顯，作者對(duì)八戒這一角色的安排具有“取經(jīng)”路上殺敵以外的功能，與悟空、沙僧的功能是全然不同的。
俄國(guó)民間文學(xué)家普羅普曾將“功能”定義為：“人物的行動(dòng)，其界定需視其在行動(dòng)過(guò)程中的意義而定。”同時(shí)他還認(rèn)為：“在分析故事中角色的功能時(shí)，我們的著眼點(diǎn)既不能放在人物的性格特征上，也不能放在孤立的行動(dòng)和行動(dòng)方式上，而應(yīng)當(dāng)放在人物的某一行動(dòng)與故事行動(dòng)的關(guān)系上，放在它對(duì)于故事行動(dòng)所產(chǎn)生的意義和作用上。這種關(guān)系不是分析者強(qiáng)加給故事，而是故事的結(jié)構(gòu)內(nèi)部所固有的?！?/p>
從豬八戒對(duì)于故事整個(gè)行動(dòng)所產(chǎn)生的意義和作用進(jìn)行考察，我們發(fā)現(xiàn)，他的行動(dòng)具有以下功能：第一，小丑功能，其構(gòu)成了取經(jīng)這一嚴(yán)肅活動(dòng)的輕松的一面。因這一角色與艱苦卓絕、漫長(zhǎng)枯燥的取經(jīng)路途構(gòu)成了審美意義上極大的互補(bǔ)，它使整個(gè)文本生動(dòng)、豐富、極具趣味性，因而八戒這一角色具有強(qiáng)大的功能性。第二，內(nèi)部反角功能，其構(gòu)成一個(gè)行動(dòng)整體內(nèi)部正角的對(duì)立面。因這一功能使整體由單一性走向復(fù)雜性，而顯示出了符合生活本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性與合理性，而具有強(qiáng)大的功能性。這一角色，同時(shí)完成了文本的文學(xué)意義及其思想意義。作者在這一角色上的成功，最終使整個(gè)文本走向了成功。
一
小丑首先在外表上必然具有一象征性的丑的特征，從而使之與其他人物類型相區(qū)分。這一外表上的丑還必然要以戲劇化――極度夸張的藝術(shù)形式出現(xiàn)，這是為了將小丑這一藝術(shù)形像與生活中外表丑的普通人區(qū)分開(kāi)來(lái)。
舞臺(tái)藝術(shù)上的小丑形像常常是在嘴與鼻子上下工夫，使其出臺(tái)一剎那，因其“紅鼻大嘴”――外表的怪異使人驚訝的同時(shí)而發(fā)笑。豬八戒形像沿襲了這一傳統(tǒng)，他的典型的具有象征性的丑態(tài)是――“長(zhǎng)嘴大耳”。小丑形像這一具有象征性的特征，往往集中在臉部，使之無(wú)法藏匿；而不像孫悟空，其作為一只猴子，最丑在紅紅的兩片屁股上，而可以用“鍋底上摸一把” 的方式使之變成黑色加以掩飾。
那怪又道：“這黑長(zhǎng)的是沙和尚，這長(zhǎng)嘴大耳的是豬八戒?！贝糇勇?tīng)說(shuō)，慌得把個(gè)嘴巴揣在懷里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴來(lái)!”八戒道：“胎里病，伸不出來(lái)?！蹦枪趾刃⊙广^子鉤出來(lái)。八戒慌得把個(gè)嘴巴伸出。
這一段描寫(xiě)，因其“過(guò)家家”兒童化的感覺(jué)而顯得過(guò)于幼稚。在這里作者是故意強(qiáng)化這一外表特征，以便在豬八戒與長(zhǎng)嘴大耳的形像間建立起穩(wěn)固的關(guān)系。而八戒“丑鼻”藏匿的失敗，正是對(duì)其小丑一角色“丑態(tài)畢露”的隱喻。在這里，身體具有抽象的意味，承載了一定的意義。
文中多處出現(xiàn)對(duì)這一標(biāo)志性特征的戲弄與嘲笑。因這一標(biāo)志性特征的成功，小丑一角的重要功能――娛樂(lè)功能得以順利實(shí)現(xiàn)。在取經(jīng)路上，看見(jiàn)他那副蠢樣，人人駭之、避之，不僅我們，就連他的伙伴，都感到了一種“虐待式的”相當(dāng)解恨的。而每每將他與相貌堂堂的唐僧放在一起，所有的人都能感受到一種不能稱之為“不道德”的快樂(lè)。
當(dāng)悟空假扮魔頭母親來(lái)享用唐僧與豬八戒時(shí)――
行者道：“我兒，唐僧-的肉，我倒不吃，聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)豬八戒的耳朵甚好，可割將下來(lái)整治整治，我下酒。”那豬八戒聽(tīng)見(jiàn)慌了道：“瘟的!你來(lái)為割我耳朵的！我喊出來(lái)不好聽(tīng)??！”
明明是戲弄，但八戒老是當(dāng)真，這場(chǎng)“假斗”，構(gòu)成了娛樂(lè)的功能。大家在一場(chǎng)心照不宣、不可能發(fā)生的事件中取得了共同的娛樂(lè)性。
“丑態(tài)畢露”往往由外表發(fā)展到行為、動(dòng)作。豬八戒的行為動(dòng)作似乎具有某種程序性、定期發(fā)作性，因此而產(chǎn)生了預(yù)見(jiàn)性――一個(gè)動(dòng)作必然導(dǎo)致下一個(gè)動(dòng)作的產(chǎn)生。當(dāng)他顯示了那副我們預(yù)見(jiàn)到的想象中的神情，我們有了一種捉弄的滿足與笑意。相似的情節(jié)模式反復(fù)出現(xiàn)，并沒(méi)有減弱我們的感受力，這仿佛已成為了一種期待。
見(jiàn)到食物，八戒不是吃，而是“吞了一碗”；等把飯吃完了，他往往只是“才吃半飽”；于是老喊著“有飯只管添將來(lái)就是”；這只貪睡的豬，不管睡得多香，一旦在夢(mèng)中“聽(tīng)見(jiàn)什么說(shuō)吃好東西，就醒了”，何況那東西是“饅頭足在斗大，燒果有五六十斤一人，襯飯無(wú)數(shù)，果新鮮”，而他自己動(dòng)不動(dòng)便成為妖怪的桌上餐。妖怪要“把他且浸在后邊凈水池中，浸透了毛衣，使鹽腌著，曬干了，等天陰下酒”，他還自嘲地認(rèn)為自己要成“鹽臘”豬；妖怪還要將它“蒸得稀爛”，并要“剝了皮”來(lái)蒸――“湯滾就爛”豬。
看到年輕俊俏的婦女，“好便是雪獅子向火，不覺(jué)的都化了去”；因?qū)ζ僚酥?，被“四圣”玩弄，做了一夜“繃巴吊拷女婿”；盤(pán)絲洞被蜘蛛精用絲罩住，差點(diǎn)送命；女兒國(guó)對(duì)女兒垂涎三尺；太陰星領(lǐng)著嫦娥收服下凡作怪的玉兔，他忍不住跳到空中，把嫦娥抱住，死乞白賴地叫聲姐姐，并說(shuō)：“我與你是舊相識(shí)，我和你耍子去也?！?/p>
豬八戒的第三大享樂(lè)便是睡覺(jué)，無(wú)論怎樣緊火處，他都要擠出時(shí)間睡覺(jué)，而且不擇床，石縫間、草窩里、樹(shù)杈上，他都能鼾聲如雷。除此之外，他還尤其喜愛(ài)財(cái)禮，愛(ài)財(cái)愛(ài)到在取經(jīng)路上還攢私房錢，讓銀匠煎塊四錢六分重的銀子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼詐了出來(lái)。他有時(shí)也愛(ài)弄玄虛，耍耍鬼，扯扯謊；但那種豬八戒式的聰明，卻往往一下就露了相，給作品增添了不少滑稽場(chǎng)面。
小丑功能的娛樂(lè)性的實(shí)現(xiàn)，是因其本身固有特征顯示了與我們自身的緊密性，從對(duì)他人的笑延展到對(duì)自身的笑。當(dāng)我們的一切像鏡子一樣被照出來(lái)，剎那間，人們大笑不止。我們?cè)钌钜庾R(shí)到的難以擺脫物質(zhì)的本能的束縛，我們每個(gè)人身上的“俗人”傾向，都在他身上顯現(xiàn)出來(lái)。他就是我們自身，他和我們血肉相 連。他這一角色是對(duì)人類本身的一種寬慰。他越是擁有人身上諸多的缺點(diǎn)，人們愈是在這一角色中窺見(jiàn)人性的弱點(diǎn)，人們愈是給予同情。在一種假想中安慰了人類自身。藝術(shù)因其“顯現(xiàn)自身，包含人性曾有的性質(zhì)和應(yīng)該有的性質(zhì)”，而讓我們對(duì)自身的可笑處境發(fā)笑。
在當(dāng)代社會(huì)，丑角以輕松的方式抒泄了人們?cè)谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的精神壓力。在當(dāng)代文化需求下，豬八戒形像被反復(fù)改編、愈演愈烈的事實(shí)，說(shuō)明了它能夠給予人以快樂(lè)的喜劇本質(zhì)。先哲亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿，然而，‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物只是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害。”豬八戒作為一個(gè)上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對(duì)象，一個(gè)來(lái)自人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性弱點(diǎn)的形像，以一種親和的姿態(tài)走入大眾的心中。
二
反角，分為兩種：一種在集團(tuán)內(nèi)部，一種在集團(tuán)外部。很明顯八戒承擔(dān)了第一種的分裂與阻撓功能；而妖魔鬼怪承擔(dān)了第二種。集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)顯然比集團(tuán)外部的斗爭(zhēng)更加隱蔽、更加危險(xiǎn)，從而使故事在情節(jié)上更充滿趣味。這個(gè)角色的存在不僅避免了此故事的道德完美化傾向而顯得更加真實(shí)，還因其現(xiàn)實(shí)性與復(fù)雜性，使文本在思想性上取得了成功。
八戒好色好玩好吃，又懶又自私。這種種嚴(yán)重缺點(diǎn)使他成為取經(jīng)四人中最不堅(jiān)定的人。他可以在激烈的戰(zhàn)斗里，假借出恭，逃避斗爭(zhēng)；然而戰(zhàn)局將定的時(shí)候，他又怕孫悟空獨(dú)占頭功，連忙趕來(lái)筑上幾耙；一旦形勢(shì)險(xiǎn)惡，便頻頻鬧著分行李散伙，要回高老莊找渾家；正因?qū)O悟空經(jīng)常使他當(dāng)眾出丑，所以他心懷不滿，幾次不顧大局，挑唆師父驅(qū)逐“潑猴子”，甚至挑撥唐僧與孫悟空之間的師徒感情，動(dòng)不動(dòng)就鼓動(dòng)唐僧念“緊箍咒”；可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己對(duì)付不了時(shí)，他又只得請(qǐng)求悟空回來(lái)。更糟的是，他還幾次引出敵人，然后由悟空費(fèi)盡力氣來(lái)收拾；當(dāng)悟空與敵人戰(zhàn)斗時(shí)，他還為了個(gè)人恩仇，常暴露悟空行蹤，破壞悟空的營(yíng)救。
七情六欲，人人皆有。豬八戒的錯(cuò)誤不在于他有七情六欲，而在于他不能克制自己，常常為了求得一時(shí)的欲望滿足，而置事業(yè)于不顧。取經(jīng)途中，意志最不堅(jiān)定的非他莫屬。共同的事業(yè)還要求人們有一定的為他精神和犧牲精神。而豬八戒卻完全不能做到這一點(diǎn)，而且常常甚至為了自己的身家性命不惜瓦解破壞孫悟空營(yíng)救他們師徒三人的計(jì)劃。書(shū)中的第三十四回描寫(xiě)師徒四人落難蓮花洞，孫悟空為救師父師兄，變成妖精的老母，與豬八戒開(kāi)了一個(gè)玩笑，讓妖精把豬八戒的耳朵割下來(lái)當(dāng)下酒菜，不曾想那豬八戒竟愚蠢到揭破了孫悟空的計(jì)謀。豬八戒屢教屢犯，沒(méi)有自知之明，不知徹底悔悟。他的所作所為，雖然比不上那些大奸大惡的妖魔鬼怪，但是他的缺陷卻足以讓人感受到?jīng)]有一定原則的人是多么的出爾反爾，使人啼笑皆非。更為重要的是，八戒是四人中唯一承擔(dān)反角的角色，而更強(qiáng)地顯示了它存在的意義。要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，必須對(duì)其他人物都有一個(gè)界定。人們之所以喜愛(ài)孫悟空，并不只在于它具有神仙的本領(lǐng)、會(huì)七十二般變化，一個(gè)跟斗能翻十萬(wàn)八千里。而主要在于他絲毫不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人得失，為民除害的正義行動(dòng)，勇敢無(wú)畏光明磊落的斗爭(zhēng)精神，樂(lè)觀自信的達(dá)觀品格。唐僧為了修成正果，在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，他完全可以憑著心中道德法則抵制住外界的各種誘惑，對(duì)自己的感望進(jìn)行克制。一般人若沒(méi)有一定的心性修養(yǎng)，是難以達(dá)到這樣的境界的。唐僧的這種慎獨(dú)自律精神是與他對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)聯(lián)系在一起的，他堅(jiān)持執(zhí)著，面對(duì)著各種物質(zhì)的誘惑之所以能巋然不動(dòng)，是由于他心中懷著遠(yuǎn)大的志向。沙僧在兄弟三人中輩分最低，技藝也比不上二位師兄，雖沒(méi)有多少天才，但是他能最大限度盡自己力量干好本職工作、默默無(wú)聞。對(duì)師父，對(duì)師兄他也是忠心不二，而且他的憨厚樸實(shí)也和豬八戒的刁滑形成了鮮明的對(duì)比。他們?nèi)穗m然都有些缺點(diǎn)，但都不觸及原則問(wèn)題，不妨礙他們成為好人。如果說(shuō)，唐僧是一個(gè)圣人，悟空是一個(gè)真人及英雄的化身，沙僧是個(gè)好人的話，豬八戒就是個(gè)“壞人”與俗人。
要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，課堂是主陣地，教師必須從課堂氣氛的烘托做起。小學(xué)生年齡小，有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)任何事物都感興趣。教師要抓住他們的生理特點(diǎn)和心理需求，有效地利用課堂教學(xué)的環(huán)境，讓課堂活躍起來(lái)。小學(xué)生都喜歡靈活多樣的課堂，喜歡幽默風(fēng)趣的教師，喜歡自然多變的內(nèi)容，所以教師的課堂設(shè)計(jì)就成為課堂能否活躍的重要因素。教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)好每一堂課，抓住每一個(gè)教學(xué)的細(xì)節(jié)，充分預(yù)設(shè)好每一個(gè)教學(xué)問(wèn)題，對(duì)課堂生成的新問(wèn)題要加以充分引導(dǎo)，使整個(gè)課堂生動(dòng)、活潑、有序地進(jìn)行下去。小學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力的時(shí)間比較短暫，他們記憶的方法也比較單一，要取得良好的課堂效果，教師必須借助于一些有效的課堂活動(dòng)。游戲是一種很好的活動(dòng)，每一個(gè)小朋友都喜歡，教師能夠把教學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為游戲的形式，將大大提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。英語(yǔ)游戲是需要智慧的，小學(xué)生都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，如果一方能夠憑借自己的智慧戰(zhàn)勝對(duì)方，贏得一場(chǎng)游戲的勝利，他將會(huì)將這場(chǎng)游戲記在心里，激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，也會(huì)感到英語(yǔ)學(xué)習(xí)輕松愉快。例如上句型操練課時(shí)，我叫一個(gè)學(xué)生上講臺(tái)，蒙上眼睛背對(duì)同學(xué)們，然后我在臺(tái)下找一個(gè)學(xué)生，并且悄悄地將這個(gè)學(xué)生帶到遠(yuǎn)離他座位的地方，讓他倆用英語(yǔ)對(duì)話幾句，最后讓講臺(tái)上的學(xué)生猜出這個(gè)同學(xué)的名字。由于發(fā)出聲音的地方太遠(yuǎn)，猜的學(xué)生往往出錯(cuò)。其他的同學(xué)干著急，使勁說(shuō)：“No,guessagain!”臺(tái)上的同學(xué)只好又猜測(cè)：“Areyou…?”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求上臺(tái)玩這個(gè)游戲。這樣學(xué)生內(nèi)心專注，注意力集中，臺(tái)上臺(tái)下緊張活潑，師生關(guān)系很融洽，學(xué)習(xí)英語(yǔ)成為一種快樂(lè)。
二、進(jìn)行賞識(shí)教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生都有成功感
人人都渴望成功，成功是每個(gè)人最美好的愿望，小學(xué)生剛剛接觸英語(yǔ)，他們也都想在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上取得成績(jī)，得到同學(xué)的贊揚(yáng)，得到教師的賞識(shí)。要想每一個(gè)學(xué)生有一種成功感，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，教師必須在課堂上進(jìn)行賞識(shí)教學(xué)。所以在課堂上，學(xué)生有一點(diǎn)點(diǎn)的成功，哪怕讀準(zhǔn)了一個(gè)單詞，準(zhǔn)確表達(dá)了一個(gè)意思，那么教師都要肯定他們。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)的差錯(cuò)，或者是不經(jīng)意的一個(gè)小的錯(cuò)誤，教師也不能打擊，使他們喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的信心。在批改作業(yè)過(guò)程中，教師要多進(jìn)行鼓勵(lì)，要多寫(xiě)一些激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生感到自己的學(xué)習(xí)的成功，感到每一天學(xué)習(xí)的進(jìn)步。只要教師堅(jiān)持賞識(shí)教學(xué)下去，學(xué)生就會(huì)感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)有一種成功的感覺(jué)，就會(huì)盡心學(xué)習(xí)，盡情表達(dá)釋放出內(nèi)心學(xué)習(xí)的動(dòng)力，挖掘出自身的學(xué)習(xí)潛能?，F(xiàn)在的英語(yǔ)課堂是開(kāi)放的課堂，有著現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，學(xué)校都有語(yǔ)言電教室，有教材錄音帶，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)輕松。教師要充分利用這些手段，讓每一個(gè)學(xué)生感覺(jué)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的快樂(lè)的同時(shí)，享受英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成功。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：圖式理論聽(tīng)力理解聽(tīng)力教學(xué)
一、圖式理論
圖式理論是認(rèn)知心理語(yǔ)言家們用以解釋理解心理過(guò)程的一種理論。最早由著名哲學(xué)家康德于1781年提出。20世紀(jì)30年代初，英國(guó)心理學(xué)家巴特利特應(yīng)用并發(fā)展了圖式概念。所謂“圖式”是指每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)在頭腦中儲(chǔ)存的方式；是大腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映或積極組織；是被學(xué)習(xí)者儲(chǔ)存在記憶中的信息對(duì)新信息起作用的過(guò)程；是怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識(shí)庫(kù)中的過(guò)程。大量的認(rèn)知理論證明，圖式是認(rèn)知的基礎(chǔ)，人們?cè)诶斫?、吸收、輸入信息時(shí)，需要將輸入信息與已知信息（即圖式）聯(lián)系起來(lái)。對(duì)新輸入信息的解碼、編碼都依賴于人腦中已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)。輸入信息必須與這些圖式相匹配，圖式才能起作用，完成信息處理的系列過(guò)程，即從信息的接受、解碼、重組到儲(chǔ)存。
二、聽(tīng)力理解與聽(tīng)力理解過(guò)程
語(yǔ)言學(xué)家Widdowson指出，聽(tīng)力理解包含兩層意思，一是聽(tīng)懂說(shuō)話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，聽(tīng)到并接受相關(guān)語(yǔ)音及語(yǔ)法的信號(hào)系統(tǒng)所組成的句子，這種理解僅限于理解句子的字面意義；二是從語(yǔ)言的功用來(lái)理解，即除理解字面意義外，還得理解所聽(tīng)到的說(shuō)話的交際動(dòng)能，這樣的活動(dòng)可以稱之為聽(tīng)力理解。“聽(tīng)力理解過(guò)程決不是一種單純的語(yǔ)言信息解碼過(guò)程，而是一種解碼過(guò)程與意義再構(gòu)建的結(jié)合。”也就是說(shuō)，聽(tīng)力理解過(guò)程決不僅僅是聽(tīng)者在詞匯、句法、語(yǔ)義層面上對(duì)所得到的語(yǔ)言信息進(jìn)行加工的過(guò)程，還是聽(tīng)者根據(jù)語(yǔ)言理解加工過(guò)的信息，在記憶中搜尋與之相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)并加以運(yùn)用，對(duì)話語(yǔ)信息進(jìn)行預(yù)測(cè)、假設(shè)、推斷和得出結(jié)論的過(guò)程，是語(yǔ)言理解和問(wèn)題解決的過(guò)程。
三、聽(tīng)力理解模式
聽(tīng)力理解包括“自下而上”、“自上而下”和“交互”三種模式?！白韵露稀钡穆?tīng)力理解模式是指聽(tīng)者在詞匯、句法、語(yǔ)法層面上對(duì)聽(tīng)力材料進(jìn)行加工、處理和解析來(lái)確定單詞、句子或篇章的意思?！白陨隙隆钡穆?tīng)力理解模式是指聽(tīng)者運(yùn)用與話題相關(guān)的背景知識(shí)對(duì)所聽(tīng)信息進(jìn)行推測(cè)或假設(shè)以及對(duì)預(yù)測(cè)或假設(shè)的確認(rèn)。“交互”的聽(tīng)力理解模式是指“自下而上”和“自上而下”的理解模式交替使用的聽(tīng)力理解模式。
四、圖式理論對(duì)聽(tīng)力理解的作用
聽(tīng)力理解是一個(gè)將頭腦中的圖式與接收信息聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程，因此圖式在聽(tīng)力理解中有著十分重要的作用?？偟膩?lái)講，圖式有利于加強(qiáng)對(duì)聽(tīng)力資料的理解。
1.圖式有助于聽(tīng)者對(duì)上下文的預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)能力是聽(tīng)力理解的重要技巧，是聽(tīng)者根據(jù)背景知識(shí)預(yù)知和上下文推測(cè)說(shuō)者意圖的活動(dòng)。學(xué)生從所給的文字材料中找出微觀背景知識(shí)，建立信息框架，弄清所聽(tīng)文章的類型、結(jié)構(gòu)和大意，就能激活相關(guān)的背景知識(shí)。當(dāng)聽(tīng)者的圖式被具體的聽(tīng)力材料激活時(shí)，就可以有效的預(yù)測(cè)出所聽(tīng)材料接下來(lái)的內(nèi)容。
2.圖式有助于克服心理焦慮。有些高職學(xué)生在聽(tīng)力理解過(guò)程中一遇到生詞或不理解的句子就煩躁不安，有些學(xué)生甚至還沒(méi)開(kāi)始聽(tīng)就產(chǎn)生了畏難情緒。這種焦慮情緒無(wú)形中阻礙了信息的輸入，降低了信息加工的有效性，從而影響了對(duì)聽(tīng)力材料的理解。因此降低聽(tīng)力過(guò)程中的焦慮感有助于提高學(xué)生的聽(tīng)力水平。圖式為學(xué)生理解聽(tīng)力材料提供了心理框架，使其處于一種積極的準(zhǔn)備狀態(tài)中，焦慮情緒自然就得到了緩解。不少學(xué)生表示，如果教師在聽(tīng)力訓(xùn)練前對(duì)將要聽(tīng)到的材料作相關(guān)的背景介紹，他們則會(huì)感覺(jué)心中有數(shù)，在聽(tīng)的過(guò)程中，能更能專注于重要的信息。這是因?yàn)閷W(xué)生所具備的相關(guān)圖式越多，就越能在聽(tīng)力過(guò)程中控制好自己的情緒，從整體上把握語(yǔ)言傳達(dá)的信息，不會(huì)因未聽(tīng)懂個(gè)別生詞而感到緊張、焦慮。
五、圖式理論在聽(tīng)力教學(xué)中的應(yīng)用
圖式理論對(duì)提高高職學(xué)生聽(tīng)力水平有重要的促進(jìn)作用，教師要注意引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生正確運(yùn)用圖式理論。
1.圖式的激活與建立。高職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱。教師要耐心地、有意識(shí)地在聽(tīng)力教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生激活已有圖式、構(gòu)建新圖式。圖式通常被分為兩類：形式圖式和內(nèi)容圖式。
形式圖式是語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用語(yǔ)言的能力，它是聽(tīng)力理解的前提和先決條件，主要包括聽(tīng)者對(duì)詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)言習(xí)慣的掌握和使用能力。有了這種圖式，學(xué)生就可以比較順利地應(yīng)用它瀏覽聽(tīng)力材料的練習(xí)，根據(jù)問(wèn)題和選項(xiàng)對(duì)文章大致內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)。高職學(xué)生英語(yǔ)詞匯量小，語(yǔ)法知識(shí)支離破碎，聽(tīng)力訓(xùn)練前教師要幫助學(xué)生回憶其已掌握的單詞、句型，補(bǔ)充可能遇到的新單詞、句型，并對(duì)相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行講解。間接降低聽(tīng)力材料的語(yǔ)言難度，使學(xué)生有信心聽(tīng)懂材料的內(nèi)容。
內(nèi)容圖式指關(guān)于語(yǔ)篇的文化背景知識(shí)。語(yǔ)言理解在很大程度上是由語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所具有的文化背景知識(shí)決定的。而大部分高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化背景知識(shí)缺乏了解。因此，在教學(xué)中，經(jīng)常有學(xué)生反映能聽(tīng)懂一段話中的每一個(gè)句子，但卻不理解整段話的意思，或理解上有偏差。
2.圖式理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式。以圖式理論為基礎(chǔ)，Underwood提出了三段式聽(tīng)力課堂教學(xué)模式，即聽(tīng)前階段，聽(tīng)力理解階段和聽(tīng)后階段。
聽(tīng)前階段主要是教學(xué)詞匯和激活與聽(tīng)力材料相關(guān)的圖式。通常采用視聽(tīng)手段，利用圖片、照片、幻燈、多媒體等形式，引導(dǎo)學(xué)生討論有關(guān)內(nèi)容，并提出一些問(wèn)題讓學(xué)生回答，掃清語(yǔ)言和文化障礙。聽(tīng)前階段的主要任務(wù)是激發(fā)興趣和欲望、熟悉話題、預(yù)測(cè)大意等。
聽(tīng)力理解階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生一方面運(yùn)用自上而下的信息處理方式對(duì)材料進(jìn)行預(yù)測(cè)，推理，掌握文章大意；另一方面運(yùn)用自下而上的方式抓住關(guān)鍵詞句，進(jìn)行細(xì)節(jié)的聽(tīng)辨。
聽(tīng)后階段，教師可以讓學(xué)生對(duì)聽(tīng)過(guò)的材料進(jìn)行討論、角色扮演、口筆頭轉(zhuǎn)述所聽(tīng)內(nèi)容、寫(xiě)梗概等，以鞏固他們?cè)诖竽X中建立的新圖式。
英語(yǔ)聽(tīng)力方面的長(zhǎng)進(jìn)會(huì)促進(jìn)閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)能力的提高，因此聽(tīng)力教學(xué)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。把圖式理論引進(jìn)聽(tīng)力教學(xué)，使得它有序和有效地進(jìn)行，對(duì)聽(tīng)力教學(xué)有效進(jìn)行是一種有益的嘗試。圖式理論的運(yùn)用，改變了教師和學(xué)生對(duì)以往聽(tīng)力理解的傳統(tǒng)觀念，為英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)帶來(lái)了新思路和新方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]Widdowson,H.G．TeachingEnglishasCommunication．Oxford：OxfordUniversityPress,1978．
[2]豐玉芳．圖式理論與英語(yǔ)聽(tīng)力理解[J]．江蘇外語(yǔ)教學(xué)研究，2001，(1).
[3]郭艷英，高瑋．圖式理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的促進(jìn)作用[J]．長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(2)．
[4]胡春洞．英語(yǔ)教學(xué)法[M]．北京：高等教育出版社，1990．
[5]李宏然．圖式理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)[J]．職教與經(jīng)濟(jì)研究，2007，(2)．
[6]劉冬陽(yáng)．高職高專學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力障礙分析及應(yīng)對(duì)策略[J]．河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(4)．
根據(jù)高職教育特點(diǎn)，高職外語(yǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)學(xué)生掌握使用的外語(yǔ)知識(shí)和基本技能，能進(jìn)行一般的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等交際活動(dòng)，并能在工作中解決實(shí)際問(wèn)題。在外語(yǔ)教學(xué)中，既要突出外語(yǔ)的實(shí)用性，又要強(qiáng)化其職業(yè)性，即在一定工作場(chǎng)景下解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，結(jié)合授課對(duì)象的特點(diǎn)組織教學(xué)內(nèi)容，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供真實(shí)的語(yǔ)境。
二、影視材料對(duì)高職外語(yǔ)教學(xué)的意義
首先，影視材料能為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供真實(shí)的語(yǔ)境。影視材料提供的語(yǔ)言信息具有語(yǔ)境豐富的特點(diǎn)，它所展現(xiàn)的語(yǔ)言材料和交際場(chǎng)景是對(duì)人類生活的真實(shí)再現(xiàn)和模擬加工，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)境，使學(xué)生身臨其境。特別是影視材料中配合情感、肢體語(yǔ)言的表達(dá)，使語(yǔ)言更富沖擊力。其次，影視材料能激發(fā)學(xué)生的興趣。與傳統(tǒng)的教材、教學(xué)內(nèi)容相比，影視材料是聲音與圖像的結(jié)合體，以聲像形式出現(xiàn)的語(yǔ)言方式能顯著提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的理解能力。影視材料豐富的語(yǔ)境更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全方位、多角度地給學(xué)生感官刺激，吸引學(xué)生的注意力，極大地激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。再次，影視材料能提高學(xué)生的跨文化交際能力。影視材料可涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等多方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，能夠從多方面展示外國(guó)的社會(huì)狀況、文化教育、生活方式及民俗習(xí)慣等。最后，選取影視材料作為教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革的客觀要求。生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀認(rèn)為，傳統(tǒng)外語(yǔ)課堂教學(xué)忽視了教師與學(xué)生的互動(dòng)、課堂中存在的多種因素及其之間的關(guān)系，客觀上抑制了諸因素的互動(dòng)與課堂教學(xué)的發(fā)展，甚至破壞了課堂的自然生態(tài)。影視材料進(jìn)入課堂可以實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)各因素協(xié)調(diào)作用，符合教學(xué)規(guī)律。
三、影視材料的選取原則
影視材料在高職外語(yǔ)教學(xué)中有著其他文字或單純聽(tīng)力材料所不具備的優(yōu)越性，它不僅打破了外語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)模式，還突破了課堂外語(yǔ)教學(xué)和教材的局限性。如果能合理選取影視材料，就可以把立體化的語(yǔ)言及其文化呈現(xiàn)給學(xué)生。
1.影視材料的選取
影視材料的選取要以教學(xué)為目的，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平進(jìn)行選擇。選擇時(shí)要注意語(yǔ)言文化信息含量、情節(jié)內(nèi)容及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等。清晰、生動(dòng)、易懂，精彩的影視片斷能吸引學(xué)生的興趣，剛開(kāi)始要選擇一些語(yǔ)言和內(nèi)容較簡(jiǎn)單、輕松的材料。逐步對(duì)電影語(yǔ)言熟悉之后，再選擇些語(yǔ)速較快、情節(jié)較復(fù)雜的，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。
2.不同課程的具體應(yīng)用
目前，許多影視材料的運(yùn)用多局限在聽(tīng)力或視聽(tīng)課上，其他課程試用視聽(tīng)材料較少。影視材料的運(yùn)用，不應(yīng)局限于某個(gè)課程，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)單元選擇。若能在綜合課、國(guó)情概況課選擇適當(dāng)?shù)挠耙暡牧蠎?yīng)用，一定能獲得更好的教學(xué)效果。如《韓國(guó)概況》課，在講到婚禮風(fēng)俗時(shí)，可把《結(jié)婚》里男女主人公的婚禮現(xiàn)場(chǎng)作為教學(xué)材料進(jìn)行講解；《綜合韓語(yǔ)》課，在講到自我介紹的章節(jié)時(shí)，可把《浪漫滿屋》里出現(xiàn)的各種自我介紹的場(chǎng)景進(jìn)行展示并模仿。影視資料的選擇，一定是要與授課內(nèi)容相關(guān)的片斷，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行闡述。課堂時(shí)間有限，影視材料必定以選取某個(gè)場(chǎng)景或片段的形式播放，所以盡可能地選擇普及率較高的影片，也可以提前利用課外時(shí)間給學(xué)生單獨(dú)播放。另外，許多影視材料往往摻雜著各種方言，所以教師更要根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，對(duì)影視資料片斷進(jìn)行合理的整合。
3.注重培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)表達(dá)能力，堅(jiān)持“精泛相結(jié)合”的教學(xué)方法
外語(yǔ)教學(xué)不可過(guò)于依賴影視材料本身傳遞的信息，還要讓學(xué)生明確其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把語(yǔ)言的輸入、輸出有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和跨文化交際能力。行為主義理論把語(yǔ)言習(xí)慣看成是習(xí)慣形成的過(guò)程，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程是輸入—吸收—輸出的過(guò)程。在播放完每一個(gè)片段后，有意識(shí)地為學(xué)生設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，如復(fù)述情節(jié)、角色扮演等，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)和表達(dá)能力，還可以通過(guò)討論和寫(xiě)作的方式，提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)和跨文化交際能力。
一.引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值
在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師很少講知識(shí)的來(lái)源和實(shí)際應(yīng)用，即使是應(yīng)用題教學(xué)，也只是把事先編好的現(xiàn)成的題目出示給學(xué)生，學(xué)生只是根據(jù)幾個(gè)必需的條件套用解答應(yīng)用題的方法和步驟，卻不知道解決某一問(wèn)題需要處理哪些信息和數(shù)據(jù)，更沒(méi)有領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)對(duì)于這一問(wèn)題所具有的獨(dú)特意義。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。其具體做法是：
1.利用生活素材進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)清數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性
數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運(yùn)動(dòng)，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開(kāi)數(shù)學(xué)知識(shí)，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門學(xué)科只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才真正達(dá)到了完善的地步”。生活中充滿著數(shù)學(xué)，作為數(shù)學(xué)教師，我們更要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己的身邊，認(rèn)清數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，從而產(chǎn)生興趣。
比如教第九冊(cè)“三角形的認(rèn)識(shí)”一課，我就從學(xué)生生活中熟悉的紅領(lǐng)巾、自行車車架、電線桿架、橋架等引出三角形，再讓學(xué)生通過(guò)推拉等實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)三角形的穩(wěn)定性，并運(yùn)用它來(lái)解決一些實(shí)際生活問(wèn)題，如修補(bǔ)搖晃的椅子，學(xué)生會(huì)馬上想到應(yīng)用剛學(xué)過(guò)的“三角形穩(wěn)定性”，給椅子加上木檔子形成三角形，從而使椅子穩(wěn)當(dāng)起來(lái)。這樣使學(xué)生學(xué)得容易且印象深刻，達(dá)到事半功倍的效果。在實(shí)際生活中，數(shù)、形隨處可見(jiàn)，無(wú)處不有。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)和周圍的生活環(huán)境相聯(lián)系，幫助他們?cè)谛纬芍R(shí)、技能的同時(shí)，感受數(shù)學(xué)應(yīng)用范圍的廣泛。
2.收集應(yīng)用事例，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)應(yīng)用的理解與體會(huì)
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)的發(fā)展涉及的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛。數(shù)字化的家電系列，宇航工程、臨床醫(yī)學(xué)、市場(chǎng)的調(diào)查與預(yù)測(cè)、氣象學(xué)……無(wú)處不體現(xiàn)數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用。讓學(xué)生搜集這些信息，既可以幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的勇氣與信心，更可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程。例如：在統(tǒng)計(jì)的初步認(rèn)識(shí)教學(xué)中，學(xué)生搜集了自家?guī)讉€(gè)月用水的情況，通過(guò)收集、描述、分析數(shù)據(jù)（人口的多少、老人和孩子等諸多因素）的過(guò)程，得出了自家用水是否合理的判斷，并做出今后用水情況的決策。既滲透了環(huán)保教育，又使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。
二.引導(dǎo)學(xué)生尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題
引導(dǎo)學(xué)生尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題，是學(xué)生探索數(shù)學(xué)價(jià)值、培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的最基本的前提和條件。試想如果學(xué)生不會(huì)尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題，就不可能做到很好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，這樣，學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)就可能成為一句空話。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題呢？
1.引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題
羅杰斯認(rèn)為：“倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面對(duì)他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問(wèn)題。但我們的教育正在力圖把學(xué)生與生活所有的現(xiàn)實(shí)隔絕開(kāi)來(lái)，這種隔絕對(duì)意義學(xué)習(xí)構(gòu)成一種障礙。然而我們希望讓學(xué)生成為一個(gè)自由的和負(fù)責(zé)的個(gè)體的話，就得讓他們直接面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”日常生活中有大量的數(shù)學(xué)問(wèn)題，結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容選擇一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題加以分析、解決，這對(duì)從小培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)觀念尤為重要，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解所學(xué)的內(nèi)容。
如在三年級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)之后，我是這樣做的：讓三四個(gè)學(xué)生為一組，量一量教室內(nèi)門框、窗框、鏡框等長(zhǎng)方形的長(zhǎng)與寬，并設(shè)計(jì)一下做這些物品需多少材料。最好再給每種不同的材料標(biāo)上單價(jià)，讓他們計(jì)算一下，選擇怎樣的材料，用什么方案，可以既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又滿足需要。
又如，在四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了面積之后，有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)面積的認(rèn)識(shí)只停留在教師所教的范圍內(nèi)，離開(kāi)這個(gè)范圍就一問(wèn)三不知。如他們知道家庭居住的面積是若干平方米（這是從家長(zhǎng)那里知道的），但問(wèn)他們這一數(shù)據(jù)是根據(jù)什么得出的，他們都搖頭說(shuō)不知道。這就需要教師的引導(dǎo)。在學(xué)生認(rèn)識(shí)面積后，我組織學(xué)生先討論這樣一個(gè)問(wèn)題：“居住面積的大小是根據(jù)什么條件確定的”，接著布置一道作業(yè)題，讓學(xué)生回家動(dòng)手測(cè)量自己居室的面積。這時(shí)學(xué)生就要考慮房間的形狀，要求出面積就必須測(cè)量哪幾條邊，怎樣測(cè)量，用什么單位，怎樣計(jì)算，是否取近似值等等。更為重要的是通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生有解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)，并能解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題。
2.指導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)內(nèi)部尋找數(shù)學(xué)問(wèn)題
數(shù)學(xué)內(nèi)部充滿著各種問(wèn)題，雖然通過(guò)前人的多年努力，已經(jīng)解決了很多問(wèn)題，但是學(xué)生學(xué)習(xí)作為再次創(chuàng)造的過(guò)程，仍有一個(gè)不斷探究、解決新問(wèn)題的過(guò)程。在數(shù)學(xué)內(nèi)部，學(xué)生接觸最多的問(wèn)題是解答習(xí)題，而解答習(xí)題是解決問(wèn)題的一種特殊形式。教師可以從問(wèn)題的角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題正確加以理解，明確已知的條件和要達(dá)到的目標(biāo)，作出合理的假設(shè)，尋求通向目標(biāo)的可能途徑，確定最優(yōu)的解決方案。要使學(xué)生從中養(yǎng)成習(xí)慣，形成技能，并遷移到其他方面，使他們擁有問(wèn)題解決的意識(shí)，提高思維水平。
例如：計(jì)算12345＋23456.這是一道多位數(shù)的加法，學(xué)生計(jì)算后，教師可以改變題目的形式，出題“CROSS+ROADS＝DANGER,已知O＝2，S＝3，求其他字母各代表幾（不同的字母代表不同的數(shù)字）”。這顯然為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題解決的情景。因?yàn)榻獯鹩米帜竵?lái)表示兩個(gè)加數(shù)的加法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題，而且解此題時(shí)學(xué)生不僅要具有加法知識(shí)，還須具備假設(shè)和推理能力。
三.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際引出數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還要引導(dǎo)學(xué)生善于把課堂中書(shū)本上所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，把所學(xué)的知識(shí)和思維方法遷移到解決實(shí)際問(wèn)題中來(lái)，形成解決具體實(shí)際問(wèn)題的有效策略和能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。那么，教師可以從哪些方面去引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題呢？
1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際解決數(shù)學(xué)問(wèn)題
小學(xué)生經(jīng)過(guò)課堂學(xué)習(xí)能夠解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，但是這些實(shí)際問(wèn)題已經(jīng)經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)處理，各種條件與問(wèn)題都比較明顯，然而實(shí)際生活中的問(wèn)題并非如此容易，因此要多聯(lián)系生活實(shí)際，從學(xué)生遇到的疑惑、矛盾入手，引出新知識(shí)的實(shí)際問(wèn)題或情境。
在學(xué)生學(xué)習(xí)了長(zhǎng)方形和正方形的周長(zhǎng)與面積后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)：把學(xué)生帶到學(xué)校大操場(chǎng)的一塊空地上，讓學(xué)生在這塊空地上設(shè)計(jì)一個(gè)面積是30平方米的花壇，可以有多種設(shè)計(jì)方案。學(xué)生對(duì)這道題積極性十分高，他們幾人一組，一邊測(cè)量一邊設(shè)計(jì)，顯得十分投入，最后竟設(shè)計(jì)出十幾種圖形優(yōu)美、很有創(chuàng)意的花壇。在這一活動(dòng)中，教師把教學(xué)過(guò)程看作問(wèn)題解決過(guò)程，在教學(xué)時(shí)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。學(xué)生在解決這一問(wèn)題時(shí)，先要對(duì)長(zhǎng)方形和正方形面積公式這一知識(shí)重新進(jìn)行組合，有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，然后要對(duì)分割法、平移法、面積相加減等方法進(jìn)行選擇，看哪些方法更適合于設(shè)計(jì)，方式得到擴(kuò)展。這樣，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既解決了沉重的基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)（長(zhǎng)方形面積公式的計(jì)算），有拓寬了長(zhǎng)方形的知識(shí)（計(jì)算簡(jiǎn)單的組合圖形），更為重要的是，在設(shè)計(jì)中，不同層次的學(xué)生都獲得了一次難得的實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化了學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生積極參與家庭中的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。在學(xué)生的生活中，大部分時(shí)間是與父母一起生活的，家里面的一切建設(shè)都是離不開(kāi)數(shù)學(xué)應(yīng)用的。讓學(xué)生參與其中，無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)是大有好處的。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與家庭中的實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)工作可分兩方面進(jìn)行：一方面要求學(xué)生積極參與其中；另一方面要聯(lián)系家長(zhǎng)配合老師，大膽讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。比如：讓學(xué)生參與家庭管理活動(dòng)。讓他們回家了解家里一周的油、糧、副食、水、電、氣等基本生活的各項(xiàng)開(kāi)支情況，再將搜集的數(shù)據(jù)在老師的指導(dǎo)下加以整理，并提出有關(guān)的問(wèn)題：你家一周共需開(kāi)支多少錢？照這樣計(jì)算，一個(gè)月的基本開(kāi)支是多少？家里每月的收入是多少？家里每月的結(jié)余是多少？如果家里要購(gòu)置一臺(tái)800元左右的熱水器，根據(jù)家里每月的結(jié)余，幾個(gè)月后可以買一臺(tái)？通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生從家庭這一特殊的情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生以大眾化、生活化的方式反映數(shù)學(xué)的思維方式，使學(xué)生在樸素的問(wèn)題情境中，通過(guò)搜集、交流、分析、整理、運(yùn)用，逐步養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣，培養(yǎng)和強(qiáng)化數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)，讓學(xué)生在應(yīng)用中感受數(shù)學(xué)創(chuàng)造的樂(lè)趣，增進(jìn)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。
3.引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的方法解決數(shù)學(xué)問(wèn)題
在教學(xué)中，教師要聯(lián)系生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，積極的開(kāi)展智力活動(dòng)，采用靈活多樣的方法來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。比如針對(duì)下面的生活實(shí)例：兩位老師帶46名學(xué)生去公園游玩，公園門票成人每張10元，兒童每張5元，公園還規(guī)定購(gòu)買50張以上兒童票可以實(shí)行八折優(yōu)惠，讓學(xué)生想一想怎樣買票比較合算？根據(jù)以上提供的信息，教師可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)幾種方案：第一種方案是一般學(xué)生都能想到的，根據(jù)有46名兒童和兒童票5元這兩個(gè)信息，可以得到買票所要付的錢是5×46＝230元；第二種方案可以引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：題目告訴了購(gòu)買50張以上兒童票就可以實(shí)行八折優(yōu)惠，如果多買4張兒童票，再打八折，所付的錢是否少一些呢？老師要求學(xué)生實(shí)際算一算：用5×50×0.8＝200元。通過(guò)計(jì)算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，多買4張兒童票，看起來(lái)好像要多給錢，但由于可以享受八折優(yōu)惠，最終還是只付200元，比第一種方案要少付30元，兩種方案相比，學(xué)生都愿意采用第二種方案解決問(wèn)題。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生的思維會(huì)逐步變得深刻而靈活，既提高了學(xué)習(xí)技能，有增加了智慧和才干。
當(dāng)然，小學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)、提高和發(fā)展，并非一朝一夕的事，也絕非靠講幾節(jié)數(shù)學(xué)應(yīng)用專題課所能解決的，不要期望在一兩次的解決問(wèn)題中就能培養(yǎng)起學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)；也不要認(rèn)為簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問(wèn)題（包括生活中的問(wèn)題）對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)培養(yǎng)毫無(wú)幫助，它需要較長(zhǎng)的時(shí)間，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，經(jīng)歷滲透、反復(fù)、交叉、逐級(jí)遞進(jìn)、螺旋上升、不斷深化的過(guò)程。使學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)逐步由不自覺(jué)或無(wú)目的狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)展成為有意識(shí)有目的的應(yīng)用?？傊?，通過(guò)各種載體增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，有效地激發(fā)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的積極性，加大學(xué)生體驗(yàn)成功的頻率，提高他們利用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力，達(dá)到“學(xué)以致用”的目的，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
⑴施方良.《學(xué)習(xí)論》.北京：人民教育出版社，1994。421
⑵李佐鋒、周淑芬.《小學(xué)數(shù)學(xué)教師知識(shí)擴(kuò)展》.東北師范大學(xué)出版社2001.9
教師根據(jù)所教內(nèi)容需要，從教材內(nèi)容入手設(shè)置一些帶有啟發(fā)性和探索性的問(wèn)題，其目的就是集中學(xué)生注意力，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。比如在講授營(yíng)銷策略時(shí)可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)情景，假如我們學(xué)校內(nèi)的小商店效益不好，怎樣扭虧為盈呢？我鼓勵(lì)學(xué)生積極出謀劃策，培養(yǎng)了實(shí)踐運(yùn)用能力。在講到消費(fèi)者購(gòu)買行為分析時(shí)，教師呈現(xiàn)已經(jīng)準(zhǔn)備的不同漫畫(huà)提問(wèn)：在購(gòu)買活動(dòng)中，消費(fèi)者的購(gòu)買心理是不是都是一樣的？夫妻二人去買空調(diào)，請(qǐng)說(shuō)出他們最關(guān)注哪一方面的性能。通過(guò)這些情景問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)思考、回答等各種途徑主動(dòng)地研究問(wèn)題、自主探索、培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力，達(dá)成認(rèn)知目標(biāo)。加深對(duì)消費(fèi)品市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)理解。
2運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，開(kāi)拓學(xué)生視野
好的教學(xué)模式最重要的是能夠創(chuàng)造出激動(dòng)高昂，活潑有趣的教學(xué)環(huán)境，使教與學(xué)始終處于活化狀態(tài)。在市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)中，多媒體的使用使情景創(chuàng)設(shè)多了一些手段，直觀、動(dòng)感設(shè)計(jì)，合適的配聲、愉悅的色彩和豐富的教學(xué)案例，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性。例如，在講授“推銷策略”和“市場(chǎng)定位”等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我給學(xué)生播放了我國(guó)著名營(yíng)銷專家韓慶祥教授的《實(shí)戰(zhàn)營(yíng)銷》光盤(pán)，影響力很大，說(shuō)服力很強(qiáng)，并且播放完之后再給學(xué)生講解，給學(xué)生留下了深刻的印象。在講授“廣告策略”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)多媒體向?qū)W生播放幾則廣告，如尿不濕廣告、安踏的廣告，化妝品的廣告，五糧液的廣告等，通過(guò)教師的評(píng)析，讓學(xué)生更好地理解廣告的設(shè)計(jì)。
3創(chuàng)設(shè)故事情景，加深知識(shí)點(diǎn)的理解
在課堂教學(xué)中，如果一成不變的全堂灌輸理論知識(shí)，學(xué)生對(duì)這門課程就很快喪失了學(xué)習(xí)的興趣。在不脫離教材基本內(nèi)容的前提下，適當(dāng)?shù)闹v一些經(jīng)典故事，創(chuàng)設(shè)一些故事情景，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)奠定基礎(chǔ)，并且可以活躍課堂氣氛，鞏固所學(xué)知識(shí)。比如廣州某外資公司招聘營(yíng)銷員，工薪豐厚，應(yīng)者云集，但一看到要求應(yīng)聘者向“某寺廟推銷梳子”這樣的考題時(shí)，許多考生望而卻步。在組織學(xué)生討論中，大多數(shù)學(xué)生能積極大膽地發(fā)表各自的見(jiàn)解，靈活運(yùn)用所掌握的市場(chǎng)營(yíng)銷理論知識(shí)，緊緊圍繞“怎樣向寺廟推銷梳子?”這個(gè)中心展開(kāi)討論，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)闡述、提問(wèn)、爭(zhēng)論，思路越辯越清晰，留給學(xué)生的啟示也慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。
故事給我們的啟發(fā)是營(yíng)銷人員面對(duì)市場(chǎng)，要隨機(jī)應(yīng)變，透過(guò)市場(chǎng)表面現(xiàn)象去抓住潛在的機(jī)會(huì)，挖掘市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)。用小故事來(lái)講述營(yíng)銷的大道理，以輕松、詼諧、幽默的方式來(lái)創(chuàng)造一種愉快的課堂氛圍，容易獲得苦于學(xué)習(xí)枯燥理論學(xué)生的喜愛(ài)。
4創(chuàng)設(shè)模擬情景，加強(qiáng)學(xué)生技能訓(xùn)練
創(chuàng)設(shè)模擬情景，通過(guò)讓學(xué)生分別扮演一定的角色，進(jìn)行模擬表現(xiàn)，從而激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)所學(xué)科目的內(nèi)在含義。
比如推銷這一節(jié)，由于推銷是一門實(shí)踐性操作性都很強(qiáng)的專業(yè)技能。僅靠“說(shuō)”和“聽(tīng)”是學(xué)不到真正本事的，必須讓學(xué)生親自去操作。所以在講授這這節(jié)時(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用各種方法、技巧，我不斷地模索和總結(jié)了以下新的方法。①實(shí)地考察、帶領(lǐng)學(xué)生分組到商場(chǎng)、超市考察，寫(xiě)報(bào)告，現(xiàn)場(chǎng)觀摩，并參觀商品陳列，推銷，這對(duì)課堂教學(xué)是很好的補(bǔ)充。②分組推銷，每節(jié)課讓學(xué)生自備商品，分別扮演買方和賣方，在課堂進(jìn)行商品推銷，賣方伶牙俐齒，采用多種推銷技巧說(shuō)服顧客購(gòu)買，而顧客也是很刁鉆，千方百計(jì)刁難賣方，推銷場(chǎng)面非常精彩，學(xué)生評(píng)委在現(xiàn)場(chǎng)打分，通過(guò)這種方式，提高了學(xué)生的推銷技能。③問(wèn)題多元化教學(xué)，全班學(xué)生紛紛以顧客的身份來(lái)提出許多問(wèn)題，再讓某個(gè)學(xué)生以推銷員的身份來(lái)逐一解答，這樣鍛煉了學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變的能力，也加強(qiáng)了對(duì)課本內(nèi)容的鞏固和反思。
總結(jié)課上，同學(xué)們針對(duì)推銷內(nèi)容相互切磋，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。分析總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，仔細(xì)安排籌劃下次的推銷行動(dòng)。這樣，課上理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，迅速反饋回來(lái)，課堂上進(jìn)行有針對(duì)性的處理和解決。通過(guò)多次反復(fù)，同學(xué)們普遍認(rèn)為：這樣授課，針對(duì)性、目的性強(qiáng)，聽(tīng)得有趣，學(xué)得有勁，比起單純的理論教學(xué)，效果要好得多。
5營(yíng)銷模擬實(shí)驗(yàn)室教學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)與就業(yè)零距離
結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)構(gòu)造一個(gè)有效的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的營(yíng)銷環(huán)境，讓學(xué)生扮演企業(yè)營(yíng)銷主管的角色，從各個(gè)角度分析營(yíng)銷案例，進(jìn)行營(yíng)銷決策，并且得到?jīng)Q策的結(jié)果，然后做出下一階段的決策。這種模擬營(yíng)銷的方式，既可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升教學(xué)效果、保證教學(xué)、培訓(xùn)質(zhì)量，又避免了實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生的決策風(fēng)險(xiǎn)。這種模擬營(yíng)銷的方式，融角色扮演、案例分析和專家診斷于一體，其最大特點(diǎn)是“在參與中學(xué)習(xí)”。在實(shí)際演練中，學(xué)生們對(duì)自己有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這些感受和經(jīng)歷，對(duì)他們畢業(yè)后的擇業(yè)和工作都將會(huì)大有幫助。
在市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)科教學(xué)中，靈活運(yùn)用情景教學(xué)法，降低了教學(xué)難度，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加積極參與教學(xué)活動(dòng)。教師在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)要注意必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生明確具體的教學(xué)要求，通過(guò)引導(dǎo)，調(diào)控來(lái)使學(xué)生與教師積極性協(xié)調(diào)一致。創(chuàng)設(shè)的情景要生動(dòng)，富有啟發(fā)性，可以根據(jù)不同的教學(xué)條件選擇不同的情景創(chuàng)設(shè)方法?？傊榫敖虒W(xué)法在市場(chǎng)營(yíng)銷課堂中運(yùn)用產(chǎn)生了良好的效果，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
