發(fā)布時間：2023-02-28 15:49:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的課堂教學管理論文論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
建構(gòu)主義作為認知學習理論的新發(fā)展，是目前西方流行的學習理論。近年來我國一些學者對建構(gòu)主義作了比較充分的介紹，它是針對我國長期以來傳統(tǒng)應試教育體制下“以教師為中心，教師講，學生聽”的教育模式而提出來的，目的在于提高教學質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)型思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
1.來源：建構(gòu)主義教學思想主要地來源于皮亞杰的認知心理學，當然，后人在此基礎(chǔ)上又作了一些發(fā)展。
2.哲學依據(jù)：辯證唯物主義的哲學觀認為：1）世界是普遍聯(lián)系的；2）物質(zhì)世界的發(fā)展總是有條件的；3）物質(zhì)運動總是在原有的基礎(chǔ)上，從低級向高級不斷發(fā)展的。
建構(gòu)主義教學思想的提出正是基于這一哲學思想。
二、關(guān)于建構(gòu)主義教學思想
一、核心內(nèi)容：建構(gòu)主義學習理論強調(diào)以學生為中心，不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。
二、意義：通過促進師生關(guān)系及教與學的方式的轉(zhuǎn)變，來改進課堂教學的結(jié)構(gòu)，促進學生的學習方式、思維方式和體驗、探究能力的主動發(fā)展，進而促進學生的實踐能力和主動獲取知識與技能的能力的發(fā)展。這對于學生的可持續(xù)發(fā)展是很有意義的。
三、建構(gòu)主義教學思想在小學英語教學中的運用
一、建構(gòu)主義教學思想能否應用于小學英語教學？答案是肯定的！
1.任何學科知識的形成和發(fā)展過程都是一個建構(gòu)和完善過程，本學科也不例外。
2.小學英語教材的難度不是構(gòu)成對學生建構(gòu)英語語言知識和英語語言能力的障礙。
3.小學英語教學過程和方法本身需要建構(gòu)。
二、建構(gòu)主義教學思想如何應用于小學英語教學？
1.在詞匯教學中的運用
1.1小學低年級英語詞匯教學中的建構(gòu)適宜采用建構(gòu)主義教學方法組織教學的詞類：1）物質(zhì)名詞；2）行為動詞；3）表征描述性形容詞；4）方位介詞和關(guān)系介詞；5）代詞；
1.2詞匯教學的建構(gòu)任務與程序：
不同學齡段的英語詞匯教學的任務與程序是不一樣的。
1）建立感觀信息與語音信息之間的聯(lián)系（實現(xiàn)音與義的結(jié)合）；2）建立感觀信息、語音信息與單詞字母構(gòu)成之間的聯(lián)系（實現(xiàn)音、義與形的結(jié)合）；3）建構(gòu)的方法：信息輸入；直觀演示；情境教學；信息輸出
2.1小學高年級英語詞匯教學中的建構(gòu)
1）建構(gòu)詞形：運用建構(gòu)主義教學思想，根據(jù)字母讀音規(guī)則，實現(xiàn)詞匯認讀的正遷移，形成自主認讀生詞的能力。
2）建構(gòu)詞義：激發(fā)、調(diào)動和利用學生已有的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)學生在話語語境中推測、判斷生詞詞義的能力。
2.在語法教學中的運用
一、借助演示手段，通過觀察，對被觀察的對象進行比較，產(chǎn)生新的語言知識結(jié)構(gòu)。
二、在話語交際實踐中體會、感悟語言結(jié)構(gòu)知識。
三、在語篇教學過程中，讓學生建構(gòu)和認知新的語言現(xiàn)象，了解新的語法規(guī)則。
3.在對話教學中的運用
一、提供學生話語表達話題，引導學生建構(gòu)話語表達的內(nèi)容。
二、通過提供話語背景支持，開啟話語交際的話論，彌補教材會話語料的不足。
4.在語篇教學中的運用
一、建構(gòu)語篇內(nèi)容的輪廓，讓學生帶著有準備的頭腦進入語篇的學習狀態(tài)。成功與否，重在導入。
二、建構(gòu)英語語言文化意識，培養(yǎng)學生的英語語言文化意識。
三、建構(gòu)語篇學習的背景知識，激發(fā)學生學習興趣，激活學生的思維活動。
四、在運用過程中需要注意的問題
一、建構(gòu)主義教學思想只是眾多教學思想中的一個流派。不能因為它有意義而排斥其他流派有益的教學思想。
二、建構(gòu)主義教學思想的作用是大的，但是也不是對任何知識的學習都必須通過建構(gòu)這一手段。
隨著素質(zhì)教育的深入，教師們認識到：深化教學改革，特別是深化課堂教學改革，是推進素質(zhì)教育和全面提高教育教學質(zhì)量的核心問題。目前，在課堂教學上，“少”、“慢”、“差”、“費”等現(xiàn)象還很嚴重。這種現(xiàn)象導致了學生不愛學習、不懂學習、不會學習。不少學生由于沒有養(yǎng)成良好的學習習慣和學習品質(zhì)，因而產(chǎn)生了厭學心理。因此，為了扭轉(zhuǎn)這種局面，必須改革課堂教學。
通過對傳統(tǒng)教育教學得失的反思，人們認識到，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板講到尾”的現(xiàn)象早已經(jīng)不能適應現(xiàn)代教育的需要了。因此，采用現(xiàn)代化教學技術(shù)手段進行教學，迫在眉睫。
二、電化教學符合人們的認知規(guī)律
我們知道，人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等吸收信息，而這些，大腦起決定性的作用。心理學研究表明，人的大腦在結(jié)構(gòu)上幾乎分為結(jié)構(gòu)相等的左右兩個部分，“大體說來，大腦左半部分主要起處理語言、邏輯、數(shù)學和次序的作用，即所謂的學術(shù)學習部分。大腦右半部分處理節(jié)奏、旋律、音樂、圖像和幻想，即所謂的創(chuàng)造性活動”。大腦的這兩個部分“將抽象的、整體的圖像與具體的、邏輯的信息連接起來”（《學習的革命》）。不可否認，教學中，嚴密的理性分析有助于左腦的發(fā)揮，然而，長期下去，右腦就不可避免地會受到忽視。所以，我們應該在運用傳統(tǒng)教學方法的同時，采用現(xiàn)代化的教學手段，將那些直觀的、形象的、活動的而又帶有思辨的現(xiàn)代化媒體引入教學，充分發(fā)揮右腦的功能，通過直接思維、發(fā)散思維、形象思維，同時開發(fā)學生左右腦的功能，提高學生的能力。
三、電化教學的初步嘗試
語文教材中選取了大量的文質(zhì)兼美的典范文章，其中更有許多優(yōu)秀的文學作品。這些作品，有的描寫山川景物等自然風光，抒發(fā)作者的贊頌之情；有的塑造了生動的藝術(shù)形象，典型環(huán)境中的典型人物，反映社會的風貌，從而激發(fā)人們的同情、贊美或憎惡。文學作品是作家按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的美的對象，借助現(xiàn)代化的教學手段，可以更好地幫助學生感知、體驗、欣賞、鑒別作品的情感和藝術(shù)形象，使其語言能力和文學鑒賞能力同步提高。
任何作品都離不開語言。文學語言具有獨特的特點，即準確性、生動性、形象性、含蓄性。優(yōu)秀的作家，正是通過對聲、色、形、情等方面的描繪，來感染讀者的。教師在教學中如果抓住這些，采用現(xiàn)代化的教學手段，就可以更好地突出語言特點，強化其作用，營造作品的情感氛圍，從而提高學生的能力。
利用語音手段，輔助教學。茅盾先生的小說《春蠶》中，描寫小輪船的汽笛的聲音是：“嗚！嗚，嗚，嗚──”，只用了四個字，三種標點符號。如果我們把它單純作為科學語言來看，則啟發(fā)讀者的感官，讓其聯(lián)想，具體說明了老通寶被第一聲汽笛從沉思中驚醒，隨即他又聽到了兩聲短促的汽笛叫聲。再進一步分析，這四個字，三種標點符號，反映了帝國主義武裝侵略、經(jīng)濟滲透已經(jīng)深入到了我國的農(nóng)村，民族危機日益深重的社會現(xiàn)實，揭示了老通寶以及千千萬萬個勞動人民貧窮落后的根源。學習這一段時，教師請同學們朗讀，并錄下音，反復比較，然后再進行分析，使學生加深了對課文的理解。
再如白居易的名詩《琵琶行》，其中一大段通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內(nèi)心世界，里邊十四句（“大弦嘈嘈如急雨──四弦一聲如裂帛”──，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性，調(diào)動了人的視覺與聽覺。這里，作者不僅表現(xiàn)了再現(xiàn)音樂的才華，更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的述說身世作了音樂性的渲染。學習這首詩，有的學生可能會對這些描摹理解不深，但我們?nèi)绻柚鶦SC備課系統(tǒng)的多媒體朗讀，便可使學生進入到一種放松的狀態(tài)中，進行聯(lián)想、比較，學生理解起來就方便多了。
利用幻燈片、錄像片，輔助教學。魯迅先生的《藥》中，描寫一群人觀看殺夏瑜的場面時，這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！睂@群看客，要是制作一張幻燈片：一邊是一只被手提著的鴨子，一邊是一群伸長頸項的人。制作時再夸張一些，教學中一放，不用教師多講，學生就會有一個形象而深刻的印象。
孫犁的《荷花淀》第二段：“要問白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精制的席子用了。大家爭著買：‘好席子，白洋淀席！’”這一段描寫，如果不深入分析，輕易地忽視過去，就不能很好地把握作者的寫作意圖和目的。這段文字，前半部分描寫了白洋淀水鄉(xiāng)的遼闊無垠以及盛產(chǎn)蘆葦?shù)母火埦跋?；而后半部分卻是通過大家對白洋淀席的贊譽，表現(xiàn)白洋淀人民的勤勞與智慧。理解到這個程度還是不夠的，還要深究此處的描寫同表現(xiàn)作品的主題以及展開情節(jié)的關(guān)系。因為，水鄉(xiāng)是這樣的美麗富饒，白洋淀人民又是這樣的勤勞智慧，那么，當日本鬼子的鐵蹄踐踏這塊美好的土地、威脅著這些勤勞勇敢的人民的時候，只要稍有一點愛國主義思想感情的人，能不奮起斗爭、保家衛(wèi)國、用自己的血肉之軀去和侵略者進行殊死的搏斗嗎？以水生為代表的年輕人的參軍，以水生嫂為代表的年輕婦女們在斗爭中的鍛煉成長，都是在這樣一個典型環(huán)境中出現(xiàn)的。這里的景物描寫，起到了突出作品主題、促進情節(jié)發(fā)展的作用。學習時，如果先放一段錄像，既能給學生一個生動形象的印象，又能激發(fā)起學生的興趣。從而加深對作品的理解，提高對文學作品的鑒賞能力。
利用計算機，輔助教學?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，計算機的普及與應用，為語文教學開辟了更為廣闊的天地。各種教學軟件的開發(fā)、推出，大大方便了教師與學生。把計算機引入課堂教學，可以大幅度地提高教學效率。如學習《風景談》一課時，可以讓學生自己利用計算機制作六幅畫面，借助聲、像的巧妙結(jié)合，更好地理解作品。如“沙漠駝鈴”一幅畫面，先推出自然風光──遼闊、平坦、空曠、寂靜、燥熱、單調(diào)的沙漠；然后，推出人的活動──駝隊出現(xiàn)，聲色俱備，頓時使荒原充滿生機，從而突出“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一主題。
良好的開端是成功的一半。教師講課時，精彩有趣的導入會吸引學生的注意力，使學生產(chǎn)生學習興趣。因此，教師在上課前一定要抓住學生的特點和愛好，根據(jù)所講內(nèi)容，設計好新課的導入。比如，教師可以用名人名言、名人趣事、科學見聞或者來自于生活的順口溜等導入新課，激發(fā)學生的學習興趣。這樣，學生會感覺到數(shù)學課原來也和社會生活息息相關(guān)，從而產(chǎn)生濃厚的學習興趣，將注意力集中到課堂上來，主動參與數(shù)學教學活動。例如，我在講《圓》那一章時，問學生知不知道祖沖之，學生興趣盎然，紛紛表示在歷史課上學到過有關(guān)他的介紹。于是，我便趁機和學生講了祖沖之的故事以及他為我國數(shù)學做出的貢獻。學生聽得很認真，帶著對祖沖之的興趣，開始了對圓的有關(guān)知識的學習。這樣的導入不僅激發(fā)了學生對數(shù)學的學習興趣，還培養(yǎng)了學生的愛國情懷。此外，為了激發(fā)學生學習數(shù)學的熱情，我曾經(jīng)讓學生剪紙，讓學生準備一張紙，自己剪出梯形、等腰三角形、直角三角形以及菱形等圖形，并從直覺上判斷出它們的邊、高，從而熟練地掌握這些圖形的面積的計算。這樣的開場白，不僅營造了良好的教學情境，還成為啟迪學生思維、強化學生記憶和培養(yǎng)學生能力的“催化劑”。
二、精心設計課堂提問是搞好課堂教學管理的主要途徑
有效的課堂教學管理還體現(xiàn)在課堂提問上。課堂提問要面向全體學生，讓每個學生都感覺到自己沒有被忽視、被遺忘，都能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點。課堂提問是一門藝術(shù)，更是課堂教學的重要環(huán)節(jié)。有經(jīng)驗的教師的課堂提問巧妙、到位，還能激發(fā)學生的學習興趣。例如，對基礎(chǔ)不好的學生提問，教師要注意問題的基礎(chǔ)性，問題要偏容易些。這樣，他們會獲得一種成功感，一旦學生有了這種感覺，他們的精力和注意力就會格外集中。尤其是教師在講課的過程中，千萬不能提太難的問題，這樣既浪費了課堂上的時間，還會大大影響學生的自信，使學生產(chǎn)生一種挫敗感。另外，教師在課堂教學中還應注意提問的語氣、方法和技巧，以增強學生的自信心。如果學生答不上來，教師要多鼓勵，千萬不能懲罰或訓斥，否則會適得其反。
三、突出學生的主體地位是搞好課堂
教學管理的重要條件人人都有表現(xiàn)欲，尤其是剛升入初中的學生，他們的學習熱情和積極性都很高。因此，為了得到更好的課堂教學管理效果，教師要多組織學生進行合作探究式學習，突出學生的主體地位，充分發(fā)揮他們的能動性。教師要精心安排和組織，比如，建立課堂討論小組和學習互助組等，爭取讓每個學生都積極參與到教學當中去。例如，我通常在講了一個題型后，便組織學生在小組內(nèi)自己出題，然后交換來做，看看誰出的題新穎準確，比比誰做得既快又好。這樣，一下子就調(diào)動起了學生的學習積極性，提高了每一個學生的參與度，既考查了學生對所學內(nèi)容的掌握情況，又培養(yǎng)了他們良好的競爭與合作意識。
四、合理的評價是搞好課堂教學管理的有力保障
課堂教學中，合理的教學評價起著很重要的作用，不僅能調(diào)動學生學習的積極性，還能增強學生的自信。初中學生雖然年齡小，但也很愛面子。隨著素質(zhì)教育的實施和深入，課堂教學評價也應有所改變，應立足于學生的發(fā)展，突出學生的主體地位，增強學生的自信。課堂教學中，教師不僅是知識的傳授者，還應是組織者和引導者，在評價學生時，既要注意學生對知識和技能的掌握，又要關(guān)注學生的情感、態(tài)度和價值觀。教師要經(jīng)常使用鼓勵性的語言，比如，“你再試一下，會得到意想不到的效果。”“你已經(jīng)不錯了，再認真思考一下?！薄澳阏姘簦 边@些語言的使用會大大增強學生的自信，幫助學生掌握和運用所學知識。
生：老師好！
師：先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫××的數(shù)學老師，［有人點頭］他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名?！闭埻瑢W們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？［這是吉林油田高中著名的一樁“公案”，其中的是非指向不難判斷。由此導入課文，可以巧妙地體現(xiàn)尊師重教問題在今天仍然有重要的現(xiàn)實意義——授課者補記，下同。］
生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！［？］
的老師徐特立就是靠才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學成才。
［糊涂！這位家長的觀點顯然是錯誤的，因為他抹殺了教師在學生成才過程中的作用。該生在這個問題上認識錯誤，有一定的代表性，大有澄清的必要。］
生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養(yǎng)，沒有老師，就沒有當代文明；沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。［偏激！兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師的作用，一個又無限夸大了教師的作用?？磥?，很有必要對學生進行唯物辯證法的教育。但現(xiàn)在還不是結(jié)論的時候，趕快打住，轉(zhuǎn)入課文，而后再從課文生發(fā)開去展開討論。對！這節(jié)課的格局就應該如此。］
師：同學們的發(fā)言說明了對教師的作用有不同的看法?，F(xiàn)在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
［學生看書。有的圈點課文，有的輕聲議論，有的作沉思狀。教師巡視課堂，不時停下來回答學生的提問，幾分鐘后，討論開始。］
師：好了，請同學們考慮，韓愈的觀點是什么？你怎么看？
生丙：韓愈認為老師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，這個認識應該說是對的，比較準確地概括了教師的本質(zhì)特征。
師：那個時候，老師傳的什么道？授的什么業(yè)？
生?。簜鞯氖侨寮抑溃v授的是六藝經(jīng)傳。
師：非常好，儒家的鼻祖是誰？
生眾：孔子。
師：儒家之道是誰提煉總結(jié)出來的？
生眾：也是孔子。
師：后人學習孔子的發(fā)明，這說明師生之間是一種什么關(guān)系？
生戊：應該是一脈相承的關(guān)系。
師：如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？
生戊：也對也不對。
師：（笑）能不能解釋一下？
生戊：現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。
師：儒家之道的核心是什么？
生戊：（搖頭）
師：其他同學有知道的么？
生眾：不知道。
師：（板書）“仁”，孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
師：現(xiàn)在的“道”指的是什么？
生戊：愛國主義教育吧？
生乙：我認為是所有的思想品德教育。
師：對。既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧？
生甲：我認為，普通的學生需要老師的培養(yǎng)，天才的學生靠自學就可以成才。
師：你的意思是說，有些人不是學而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向別人學習，可以完全憑借自己的能力掌握知識。
生乙：我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師?！蔽艺J為今之學者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。
生甲：但你不能否認他們自學成才的事實。比如法布爾……
生乙：法布爾雖然是自學成才，但不能說他沒有老師，他的父母就是他的啟蒙老師，他在研究自然的過程中不可能沒有疑問，他請教的那些人就是他的老師。
師：用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧？
生乙：是。
師：這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。
生眾：（笑）
師：凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎？
生眾：同意！
師：從這個意義上，我們說法布爾先生有老師！××同學，你同意嗎？
生甲：（笑，點頭）
師：那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？
生眾：可以。
師：當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術(shù)方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？
生眾：（笑）
師：既然人人有老師，說明社會需要這個行業(yè)，說明老師確有存在的必要，不是可有可無的，對吧？
生眾：對！
師：好了，現(xiàn)在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？××同學方才說，徐特立是靠才名揚天下的，是嗎？
生甲：是。
師：這句話怎么理解呀？
生甲：如果不成為一代偉人，人們也不會知道他的老師是徐特立。
生乙：沒有徐特立，也不會成為偉人。
生甲：按你的觀點，徐特立所有的學生都應該成為那樣的偉人。
生乙：按你的觀點，成為偉人和徐特立沒有絲毫關(guān)系了？那他當初為什么拜徐特立為師呢？
［學生討論，氣氛熱烈］
師：（做暫停手勢）誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？
生眾：（愕然，感到問題突兀）
生庚：是老母雞孵出來的。
師：你怎么知道的？
生庚：我家孵過。
師：那你有發(fā)言權(quán)。
生眾：（笑）
師：還有別的辦法嗎？
生辛：也可以用孵化器。
師：你家有孵化器？
生辛：沒有，我從一本書上看到的。
師：你也有發(fā)言權(quán)。
生眾：（大笑）
師：就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十幾天？
生庚：二十一天。
師：對，然后，小雞崽兒就破殼而出了。是這樣嗎？
生庚：是。
師：如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？
生眾：（大笑）不能。
師：時間再長一些，比如二百一十天……
生眾：也不能。
師：為什么？
生乙：雞蛋和石頭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同。
生丙：雞蛋和石頭的化學性質(zhì)不同。
生乙：老師，我明白了；一個人能不能成才關(guān)鍵靠個人奮斗。
師：那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？
生乙：因為缺少外部條件。
師：缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？
生乙：對。
師：缺少外部條件，地下石油會自己冒出來么？
生眾：不能。
師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關(guān)系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生?！边@說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝?，F(xiàn)在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢？
生甲：因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。
師：這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣?！皼]有你們，我自己也會變成小雞崽兒！”這可能嗎？
生眾：不能。
師：這種否認既不符合客觀現(xiàn)實，也抹殺了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。［一片寂靜］
師：××同學，你現(xiàn)在有何感想？
生甲：成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！
生眾：（鼓掌）
師：我們反對否定教師的觀點，那樣會導致社會的倒退。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛！
生眾：（大笑）
師：所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。前些天，我曾給大家抄過一則《論語》，……
生眾：“當仁，不讓于師?！?/p>
師：這句話是什么意思呀？
生?。涸谡胬砻媲埃瑢蠋熞膊蛔尣?。
“對話”已經(jīng)成為當代社會的關(guān)鍵詞，從國際事務到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學術(shù)領(lǐng)域，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時也成為人們達成目的的有效策略。教育是培養(yǎng)人的社會活動。培養(yǎng)人意味著教育在語言中，通過交往作用于師生的心靈，開掘著精神的生命。因此，語言對話就是教育的存在，是師生靈魂碰撞的媒介。對話對于教育的進行，對于師生的交往具有本源上的意義。
長期以來，在應試教育的模式下，我們的教學還沒有從根本上改變灌輸式的、填鴨式的傳統(tǒng)，教師獨占發(fā)言權(quán)，學生只是接受知識的容器，活生生的生命窒息于獲取知識、占有知識的大海之中，結(jié)果自然而然就形成了教師中心、課堂中心、教學中心，這種教師權(quán)威、知識本位和精英主義的價值取向的教學的最大弊端就是師生缺乏交往和溝通，它否定了教學的本質(zhì)意義——對話，否定了以學生發(fā)展為本的教育理念，也否定了教師在教學中所具有的真正的指導作用。隨著教學改革的深入，《全日制義務教育語文課程標準》出臺了，這無疑是給貧瘠的土地施加了新的肥料，在這片精神煥發(fā)和創(chuàng)意十足的智慧的沃土上，學生可以自由地、茁壯地成長。尤其新課標中指出“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！边@對于當前要求大力弘揚主體精神、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的語文教學來說，無疑具有巨大的借鑒和指導意義。
一、“對話式”教學的理論依據(jù)
“對話式”教學并非是憑空想象出來的，它有著先進的理論依據(jù)。
就教育的本質(zhì)方面而言，葉瀾教授就曾提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認為教育起源于人類的交往活動?！碑斀煌p方相對特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動時，交往就會進一步演化為教育。教學是教育的核心。季亞琴科也說：“教學是有知識經(jīng)驗的人與獲得這些知識經(jīng)驗的人之間的交往?！币越煌鶠樘卣鞯慕虒W，要求教師與學生能有更多的溝通。事實上，課程實施視野中的教學，是“兩代人”以信息為背景，以語言為中介的一種溝通，教師與學生各自憑借自己的經(jīng)驗，用各自獨特的精神表現(xiàn)形式，在教學過程通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。
教學交往中的溝通，常常要借助“對話”而實現(xiàn)。正如克林伯格所說：“教學本來就是形形的對話，具有對話的性格?！薄皩υ捠莾?yōu)秀教學的一種本質(zhì)性標識?！苯虒W中的“對話”就是教師與學生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”去構(gòu)造“意義”的過程，其實，從《論語》對孔夫子教學的記載，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，已經(jīng)就有了這種教學思想的萌芽和教學實踐的雛形。新課標把教學的本質(zhì)定位于平等對話是對教學過程的正本清源。
二、語文教學特別需要交流與對話。
人文性是語文學科的最基本、最重要的特征。語文課怎么教？教什么？傳統(tǒng)觀念當中總離不開一個基本的想法：那就是一堂課總要“交給”學生一些東西（知識）。知識傳授得多和少、好和壞，直接體現(xiàn)著這節(jié)課的價值。殊不知，學生語文學習最重要的不是接受和記憶，而是感受、體驗、自省和提高的過程。這就需要學生有自己的東西，需要老師重視學生自己的東西——語文的、生活的、社會的。（應該說，在這些方面，一些學生的儲備還是很豐富的，認識和深度也是具有相當水平的。）語文教學的基本任務，就是借助有關(guān)載體，如課文，去展示、交流、確認學生對生活的這種理解、感受、體驗和認識，并進而加以提升。對學生來說，他的這些東西拿出來和不拿出來不一樣，有交流和沒交流不一樣，得到別人的確認和沒得到別人的確認不一樣。其間，老師的任務就是如何有效地幫助學生完成這一過程，而不是越俎代庖，什么都靠老師去“講”，老師要實現(xiàn)由傳授者、管理者到引導者、促進者的角色轉(zhuǎn)換。角色的轉(zhuǎn)換必然要帶來教學方式的轉(zhuǎn)變，單項意義的“講授”已不再需要，取而代之的則是交流與對話。
在課堂上要形成對話，完成對話，就要遵循以下基本原則。
1、要尊重學生，樂納學生，給學生以自由的、寬松的心理空間。平等是交流的前提。學生在課堂上愿意和你“交流”，主動地想“說”什么，必須要在一個寬松和諧的心理環(huán)境下進行。只要是學生真誠的、發(fā)自內(nèi)心地發(fā)表自己的意見，老師都是要尊重的，理解的，并且讓他認識到是有價值的。我在教學《皇帝的新裝》時，讓同學們對文中人物進行點評，談出自己的感受體驗，本意是對學生進行道德情操教育。可有一個學生站起來竟然說：“老師，我覺得這兩個騙子也值得我們學習?！蔽耶敃r一愣，因為在我的頭腦中根本沒有這個儲備，再說騙子有什么值得學習呢？但我沒有立即否定他，而是讓他說說為什么。他說：“這兩個騙子之所以行騙成功，是因為他們?yōu)樽约壕幙椀囊路ㄏ铝诉@樣一個特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。這句話一下子擊中了人們心理最脆弱的地方，他們敏捷的思維、善于揣摩人們的心理的本領(lǐng)是值得我們學習的?！蔽衣牶髮λ挥袆?chuàng)意的答案大大的鼓勵了一番，同時因勢利導地指出這兩個騙子的思維和洞察力是值得學習的，但行為是不值得我們學習的，這位同學欣然地接受了我的建議。通過這樣的對話，不僅實現(xiàn)了師生之間的相互理解，而且創(chuàng)造了共同成長的精神氛圍。
如果老師放不掉自己“高高在上”的位置，或者固守著自己的“權(quán)威”，學生說的不符合自己事先擬定好的“標準答案”，老師就加以否定，甚至于給以批評，那么交流很難進行的。
2、要努力打開學生閉鎖的內(nèi)心世界。中學生，心理正處于閉鎖期。要讓他們敞開自己的心扉，實現(xiàn)課堂的充分交流，首先要把話題確定的恰到好處。有的問題太淺或太小，學生對此“不屑一顧”；有的問題太深或太大，學生無從談起或摸不著頭腦；有的問題不能觸動他們的內(nèi)心世界，對此學生“沒興趣”，等等，都會使課堂失去交流的基礎(chǔ)。交流的話題要定好，鼓勵也是必不可少的，甚至于要想辦法去激勵。有一位老師在教學《我家的男子漢》時，選擇了一個好話題，即：在家庭中，如何給孩子自由發(fā)展的時間和空間。這個話題與學生的生活非常貼近，每個學生都有切身的感受，有了這個較好的話題，就設置了一個情境，營造了一個氛圍，使師生能夠在課堂上進行多向的交流。這個話題的展開切入到了文章的核心。由此再向四面輻射，學生投入，學得快樂，教師教得輕松。從話題設置的對象看，“對話式”教學的話題除了教師設置外，還可以讓學生自定，以充分發(fā)揮學生的主動性，同時也可以保證學生有話說。當然教師也要發(fā)揮其指導作用，提出一定的話題要求和必要的范圍，以免脫離文本。另外話題的設置，在與文本有著必然聯(lián)系的基礎(chǔ)上，還要注意趣味性、開放性、綜合性，讓“對話式”教學成為培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的廣闊天地。
3、教師要善于在“對話式”教學中轉(zhuǎn)變自己的角色?！皩υ捠健苯虒W的實質(zhì)是創(chuàng)新式教學即主體性教學，讓學生真正成為課堂學習的主人。但并不是說學生本身就能完成課程標準上規(guī)定的任務，這同樣需要老師的幫助和關(guān)注。
首先我認為在對話之前教師應該是一個設計師。在“對話式”教學進行之前有一系列的問題需要思考：定什么話題、學生是否有話說、可能會出現(xiàn)什么狀況、將會收到怎樣的效果等。只有當這些問題教師能高瞻遠矚地了然于胸之后，“對話式”教學才會收到比較好的效果。值得注意的是，我所倡導的總設計師角色不是傳統(tǒng)意義的包辦一切的可以發(fā)號施令的人，而是保證“對話”井然有序進行的組織者和引導者。
其次在對話活動中教師應該是一個主持人。“對話式”教學是在民主、開放的氛圍中進行的，尤其是合作討論的次數(shù)較多，難免會出現(xiàn)課堂中的喧鬧情境，教師應弄清產(chǎn)生喧鬧的原因，組織好課堂紀律，保證對話正常有序地進行；同時對小組討論要格外留心，絕不能成為一個旁觀者，在教室里漫步。要觀察每一組確實在討論嗎，弄清不討論的原因。如果是因為松懈要及時促進，如果有困難要給予一定的幫助，教師應以合作伙伴的態(tài)度去關(guān)照他們。對話過程中生生之間難免會出現(xiàn)分歧、冷場等現(xiàn)象，這時教師就要發(fā)揮出主持人的機智，去引導學生達成某種共識（只是在能達成共識的前提下），啟發(fā)學生繼續(xù)發(fā)言。
再次在“對話式”教學中教師也應該是一個表演者。教師要積極地參與學生的討論，對學生的見解給予一定的評價，以自己的學識、水平、人格魅力去感染學生，實現(xiàn)師生之間的互動。需要強調(diào)地是這種表演與“獨白”式教育中那種唱獨角戲的表演不同，“對話式”教學的表演是一種真誠的表演，以一種敞開的方式去面對學生，和學生相互交流、相互溝通、相互補充、相互影響，以達到共識、共享、共進的目的，這是真正意義上的“教學相長”，是一場真正的對話。在教學《假如給我三天光明》一文時，我采用平等互動的對話式教學，讓學生讀課文，談海倫凱勒是怎樣度過三天的，讓學生視線進入到課文的每一個角落，讓學生暢談自己喜歡的課文中的內(nèi)容，讓學生當老師，讓學生與學生對話，讓學生與文本對話，讓學生與作者對話，讓學生個體與群體進行交流，串起學生豐富的讀說議寫的活動。讓學生自主學習、相互討論、對話交流，形成了動人心弦的課堂交流曲。
教材是教學內(nèi)容的載體，是人類知識及其他精神產(chǎn)品的、精華，在傳統(tǒng)教學中，教師把教材當作“圣經(jīng)”，在規(guī)定的時間、內(nèi)教完教科書，教師就算完成了教學任務，學生學完教科書就算完成了學習任務。如果沒有教材，教學活動幾乎無法想象。在這樣的教學中，教師最關(guān)心的是學生對教科書中的知識懂了沒有。如果將教材比作是建筑的設計圖紙的話，那么，教師就是工匠，教學的好壞取決于工匠是否忠實地按照設計圖紙進行了施工。
然而，在對話教學中，教材的權(quán)威被消解了，它由“圣經(jīng)”變?yōu)榱艘环N“材料”，對話徹底改變了搬運和移植知識的教學形態(tài)。教材中心、知識專制不得不退場，新的教學秩序得以建立。如果說教材是一首樂譜的話，那么教師則是作品的演奏者，同樣的樂譜，每一個演奏家都會有不同的體會，從而有不同的演奏，效果也會大不一樣。為什么有的指揮家和樂隊特別受人歡迎，不是因為他們演奏的樂曲，而是他們用自己對樂譜的理解和演奏的技巧給樂曲賦予了第二生命。同樣，教師和課程的對話也是一個視界融合的過程，是教師賦予教材第二生命的過程。
“務實”與“求活”既是對立的，又是統(tǒng)一的。從務實的角度講，教師最要緊的要把教學扎在語文基本功訓練上；從“求活”的角度講，教師要把知識教活，課堂學習氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務實中求活，在求活中務實，實活相濟。
1．優(yōu)化教學內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準確地確定教學目標，把握重點和難點，科學地構(gòu)建課堂教學的知識結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識過程中滲透學法指導與能力的培養(yǎng)。這是務實求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學過程。課堂教學過程是師生多邊交流信息的過程，教師主要要抓好以下五個環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學生明確學習目標，要注意激發(fā)學生興趣，喚起他們的求知欲，增強教學活動的目的性，減少盲目性；要恰當?shù)靥峁W習方法，使學生學而有方。（2）質(zhì)疑。要設計少而精的問題，激疑啟智，讓學生在質(zhì)疑釋疑過程中獲取知識，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學結(jié)束時，對本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡，并使各條反饋線路暢通，可通過提問與形成書面練習當堂評改,及時進行矯正。質(zhì)疑問難也是一種反饋方式,為教師適時調(diào)控教學內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個環(huán)節(jié)能較好地完成教與學的轉(zhuǎn)化、教法與學法的轉(zhuǎn)化、主導與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學手段。傳統(tǒng)的教學手段已不適應現(xiàn)代課堂教學的需要，也很難為高效率地完成課堂教學任務服務。利用現(xiàn)代教學媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語文課堂教學流程，激發(fā)學生的學習興趣，形成樂學、想學、要學的心理趨勢，發(fā)揮其主體作用。同時，能為學生提供許多平時從書本上、生活中所不能直接獲得的感性知識，豐富教學內(nèi)容，有利于調(diào)動多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學語文教學中的一個極其重要的觀點。小學語文教學主要有年級之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽說讀寫之間聯(lián)系，還有與其他學科之間的聯(lián)系等。我們應從知識點、方法點尋找聯(lián)結(jié)點，使課堂教學構(gòu)成立體化的教學。教師要不斷地引導學生經(jīng)歷這個聯(lián)系發(fā)展的過程，注意與重視語文教學的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學生所接受；同時，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識轉(zhuǎn)化為能力。語文教學不要“讓能力與知識關(guān)系失調(diào)”。學習知識既是目的，又是手段，只有當知識轉(zhuǎn)化為能力時，才是終身受用的。例如識字，在進行音形義的教學中，教師要滲透識字方法的傳授、習慣的培養(yǎng)、能力的訓練，學生掌握了識字方法，養(yǎng)成了自覺識字的習慣，形成了獨立識字的能力，這才是識字的宗旨。知識發(fā)展為能力，是學習的質(zhì)的飛躍，沒有這個質(zhì)變的教學，是不成功的教學，學生掌握的知識也只能是死知識。因此，知識的傳授必須以會用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮Υ擞星猩眢w會，他說：“我的知識三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的?！苯處煈訌妼φn外閱讀的指導，培養(yǎng)學生認真讀書的習慣，定期組織讀書心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學生在這個過程中將獲得一種對創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識上升為理性認識，從而提高整個學習活動的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一
任何事物運動都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運用這個規(guī)律來研究與指導小學語文教學研究與實踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學的主要活動方式和向?qū)W生傳授知識的重要手段。講解應是學生的需要，當學生對某些新知不了解或不知從何學起的時候，教師要用講解的方式來指導他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學語文教學中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴重，他們錯誤地認為：教師講得越多，學生也會吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學生的需要，講的再多也是無效勞動。
教師的講解要適度，讓學生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學生的接受能力，或者太高于學生的接受能力，則都不能引起學生的求知興趣。
2．“多讀”應以有效為前提?！岸嘧x”的內(nèi)涵可以從兩方面來理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對當前小學語文閱讀教學重復內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問題。我們要準確把握讀的度。讀的目標一經(jīng)實現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識、開闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習要“少而精”。學生作業(yè)多、負擔重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點是善良的，希望通過多做作業(yè)來達到提高教學質(zhì)量的目的，然而做事單憑個人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫字來說，一個晚上讓七八歲的兒童寫2000字，這不僅大大超過了學生的負荷，影響學生的身心健康，也難保證寫字的質(zhì)量，同時還會使學生產(chǎn)生厭學情緒。只有堅持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習練在點子上。要嚴格控制學生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過程的統(tǒng)一
教師在教學中往往只重視知識形成的結(jié)果，而忽視知識形成的過程；教學方法長于知識形成的結(jié)果，而短于知識形成的過程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問題。
知識形成的結(jié)果與知識形成的過程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學中以讓學生獲得孤立的知識為目的；后者是指教師在教學活動中重視引導學生對知識的全面理解，并在理解中體驗這一知識是怎樣獲得的，它在整個知識體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時在求知中訓練綜合思考，使學生把握研究問題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動的創(chuàng)造性的學習。在語文教學中要重視探求知識形成的結(jié)果，同時，更要重視知識形成過程的訓練。
在教學實踐中如何使知識形成的結(jié)果與過程統(tǒng)一起來呢？
第二，在課堂教學評價中，要尊重和承認教師的差異性。教師差異是一個客觀事實。對此，只能承認、引導，在承認和引導中，不要干預教師差異及其實現(xiàn)中的具體細微脈絡。事實證明，教師差異及其實現(xiàn)，有利于學校發(fā)展的豐富、完善。只有教師發(fā)展的豐富多彩，才有學校的無限生機和活力。
第三，在課堂教學評價中，既要審視、評價學校發(fā)展，也要審視、評價教師發(fā)展。通過審視、評價教師的發(fā)展以豐富、完善學校的發(fā)展；通過學校發(fā)展的討論和評價使教師了解學校的需要和發(fā)展，以及學校對教師的期望，從而規(guī)劃、修正教師的需要和發(fā)展“。教師發(fā)展—學校發(fā)展—教師發(fā)展”是一個完整的運行程序，遵循這一運行模式，通過溝通、評價，學校和教師相互磨合，相互協(xié)商，消除分歧，相互促成，學校發(fā)展和教師發(fā)展逐步融合，最終走向統(tǒng)一。
第四，作為學校中的成員，教師離不開學校，他既要為學校作貢獻，又要滿足自身的需要和實現(xiàn)自身的發(fā)展目標。對此學校要借助于評價，為其教師成員的需要和發(fā)展的實現(xiàn)，盡可能提供讓教師滿意的工作環(huán)境和條件。促進教師發(fā)展的課堂教學評價就是謀求克服學校發(fā)展與教師發(fā)展之間分歧的有效策略，它揚棄了獎懲性，教師評價基于“經(jīng)濟人”理論，而采用金錢和獎勵來刺激教師工作積極性的做法，最大限度地滿足了教師尊重和自我實現(xiàn)的需要。
第五，有利于基礎(chǔ)教育課程改革目標的實現(xiàn)。當前的基礎(chǔ)教育課程改革是以已有的理論研究與社會發(fā)展的要求為背景，特別關(guān)注人的發(fā)展，越來越多的教育工作者已充分認識到在教育教學中必須高揚人的精神，重視人的價值。但實際中的課程與教學壓抑教師與學生創(chuàng)造力和活力這一現(xiàn)實，讓有識之士扼腕嘆息，而這種壓抑的根源在很大程度上來自現(xiàn)有評價制度。因此，如何變革原有的評價體系，是目前課程改革的重要任務。同時，本次課程改革對教師提出了新的、更高的要求：教師是學生生命發(fā)展的激活者，是學生人生的對話者。教師工作因此變得更加富有創(chuàng)造性，教師的個性和個人價值、倫理價值和專業(yè)發(fā)展得到了前所未有的高度重視。
一、初中數(shù)學課堂教學改革的誤區(qū)
誤區(qū)之一：以滿堂問代替滿堂灌
有些教師在教學中把提問式教學與啟發(fā)式教學混為一談，導致課堂教學以滿堂問代替滿堂灌，問題設計欠合理化、科學化，提問隨意性大，缺乏精心安排，忽視對重點、難點的講解．啟發(fā)式教學就是在教師的誘導、點撥下，使學生通過親自嘗試探索，建立新舊知識之間的聯(lián)系，將新的知識納入到已有的認知結(jié)構(gòu)中去的再發(fā)現(xiàn)過程．顯然提問式教學是貫徹啟發(fā)性原則的有效手段，但兩者不是等同的．提問不一定都有啟發(fā)作用，啟發(fā)性原則是否得到貫徹，不是看形式上的提問，而是看學生的心智活動是否達到頓悟．教學中如何通過提問來實施啟發(fā)式教學，文一給出了探討．
誤區(qū)之二：以“少講少練”代替“精講精練”
主要表現(xiàn)在教師對重點、難點內(nèi)容不進行深入分析講解，照本宣科；以學生模仿練習為主，練習的題目無針對性、概括性、層次性；重復題型多次出現(xiàn)，學生機械套用公式、定理，知其然，而不知其所以然，對知識前后之間聯(lián)系不清楚．例如，三角形全等的判定與直角三角形全等的判定之間的關(guān)系沒有講清楚，學生練習時套用書中公理，在判斷命題“（1）兩條邊對應相等的兩個直角三角形全等；（2）一個銳角和一直角邊相等的兩個直角三角形全等”的正誤時，用“HL”公理判為“×”．究其原因，是教師鉆研教材不深，講解不透，對“三角形全等判定公理適合直角三角形全等判定，反之不然”交待不清．所謂“精講”，就是以完成教學任務和學生實際水平為依據(jù)，以科學、藝術(shù)的教學方法為手段，作要言不煩的適度講解．所謂“精練”，就是以完成教學任務和學生實際水平為依據(jù)，以提高能力為目的，以科學、藝術(shù)的訓練措施為手段，做典型而又有針對性的適量練習．精講精練的要點是內(nèi)容精要、方法精巧、語言精練、難度適當、多少適量，決不是少講少練．
誤區(qū)之三：以《教師教學用書》代替?zhèn)湔n筆記
在教學中，有的教師只看《教學用書》，不鉆研大綱、教材，不精心設計課堂教學，以《教師教學用書》代替?zhèn)湔n筆記，從而導致課堂教學脫離教學實際，教學無針對性．事實上，《教師教學用書》與備課筆記是兩碼事，不能等同視之．《教學用書》用來幫助教師分析教材難點、把握教材的深度，提供處理教材的方法，是指導性參考用書．教師應根據(jù)自己的理論水平、學生實際情況來精心設計教案，把知識傳授和能力培養(yǎng)具體落實到每節(jié)課．《教學用書》是教學的宏觀指導，備課教案是教學的微觀落實，只有把宏觀指導與微觀落實統(tǒng)一起來，才能取得好的教學效果．
誤區(qū)之四：只重視教法改革而忽視學法指導
多數(shù)中青年教師素質(zhì)較好，知識面廣，勇于改進教法，但在改進教法的同時卻忽視了學法指導，使教學效果不能長時間鞏固，學生解決問題的能力、自學能力提高不快．有的教師對學法指導缺乏深刻的認識和研究．而如何在教學中滲透學法指導是一個正在研究的課題，目前大家形成的共識是：學法指導可根據(jù)教學內(nèi)容、教學方法，不拘泥于形式，靈活處理．如在復習課中結(jié)合內(nèi)容向?qū)W生介紹常見的復習方法：對比小結(jié)法、歌訣概括法、回憶再現(xiàn)法．在培養(yǎng)學生智力過程中，教給學生有意注意和無意注意的方法；教給學生觀察數(shù)式和圖形特點；教給學生進行分析、綜合、對比、概括等思維活動的方法；教給學生圖示記憶、列表記憶、歸納記憶、例證記憶的方法等．總之，學法指導重在提高學生自己獲得知識的能力．
誤區(qū)之五：把數(shù)學教學看成是思維結(jié)果的教學
教學中，過分偏重于數(shù)學知識的工具性，忽視了它在發(fā)展思維方面的智力價值，削弱了知識的發(fā)生、發(fā)展過程，忽視探索性非論證思維（直覺思維、形象思維）的培養(yǎng)，過分偏重于整理性的論證思維（邏輯思維）的訓練．在解題過程中，過分強調(diào)“框題型、對套路”，企圖強化思維定勢，結(jié)果使學生陷入思路呆板、單一狀態(tài)．改變這些教學現(xiàn)象，教師必須提高認識，轉(zhuǎn)變觀念．數(shù)學教學是數(shù)學思維活動的教學，要認真研究概念的概括過程、結(jié)論的推導過程和解題方法的思考過程．
二、認真學習，加強研究，走出誤區(qū)
1．加強理論學習，提高教師素質(zhì)，是走出誤區(qū)的保障。
教師必須加強理論學習，認真鉆研數(shù)學教學法、數(shù)學教育學、教育心理學等基礎(chǔ)理論．在專業(yè)知識、理論方法上，要以“人有我新，人新我深”的進取思想為指導；在教學藝術(shù)上，要立足實際，不斷創(chuàng)新；在教學改革上，要認真研究，結(jié)合實際走“用中求實，仿中創(chuàng)新，先死后活再提高”的逐步發(fā)展的路子．把學習、教學、科研融為一體，不斷提高理論修養(yǎng)，克服教學改革中的盲目性．
