發(fā)布時(shí)間：2023-02-27 11:11:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微博文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)媒體；文化傳播；微調(diào)；附著化
[中圖分類號(hào)]G20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）02 — 0094 — 02
[收稿日期]2014 — 01 — 20
[基金項(xiàng)目]本文為齊齊哈爾大學(xué)黑龍江省西部文化建設(shè)專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2012ZSY002）的階段性研究成果。
[作者簡介]李鳳蓮（1975—），女，黑龍江齊齊哈爾人。教師，研究方向：電視文化。
文化是公認(rèn)的軟實(shí)力，傳播文化是一種文化展示形象及建立溝通、尋求理解的重要方式。文化傳播要實(shí)現(xiàn)入耳、入眼，更要實(shí)現(xiàn)入心，因此優(yōu)化傳播策略、實(shí)現(xiàn)效果最佳就顯得特別重要了。
傳播策略的建構(gòu)需要考慮環(huán)境、主體、內(nèi)容、渠道、對(duì)象等多種因素。隨著科技的發(fā)展，移動(dòng)接收終端幾乎遍及社會(huì)的各個(gè)角落，受眾接收信息的方式發(fā)生了巨大的變化。微博、微信已經(jīng)變成很重要的溝通和交流的載體，微視、微電影方興未艾，儼然已經(jīng)進(jìn)入了傳播的“微”時(shí)代。受眾的注意成為傳播者爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。負(fù)有文化傳播重要責(zé)任的傳統(tǒng)媒體，亟需順應(yīng)微時(shí)代調(diào)整傳播策略，以更好地完成傳播文化的使命。
一、傳播角色的“微調(diào)”
微環(huán)境不僅改變了媒體傳播文化的行為方式，也推動(dòng)著媒體調(diào)整自身在文化傳播活動(dòng)中的角色與定位。傳統(tǒng)媒體具備可信度高、資源豐富的優(yōu)勢(shì)。在新的傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)充分發(fā)揮這樣的優(yōu)勢(shì)，適度“微”調(diào)傳播角色，改變長期形成的“喉舌”等刻板形象，做大眾的“貼心人”、“小棉襖”， 打造出平民化的傳播平臺(tái)。在傳播文化方面，傳統(tǒng)媒體不僅應(yīng)堅(jiān)守傳播者的角色地位，同時(shí)也應(yīng)強(qiáng)化資源整合者、產(chǎn)品開發(fā)者的角色，主動(dòng)承擔(dān)文化資源、社會(huì)資源、媒介資源整合的任務(wù)[t1]。
某一地域的文化是多樣的，每一種文化也呈現(xiàn)出多層次多側(cè)面的特點(diǎn)。如齊齊哈爾市有冰雪文化、鶴文化、紅色文化、少數(shù)民族文化[2]等。人們對(duì)某一文化也會(huì)有角度理解，一方面形成了“百家爭(zhēng)鳴”的自由局面，另一方面也容易出現(xiàn)眾聲喧嘩、沒有主線的景象，最終削弱文化的影響力和傳播力。因此，具備公信力的傳統(tǒng)媒體應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起文化資源整合的責(zé)任，將政府機(jī)構(gòu)、文化傳承者、藝術(shù)創(chuàng)作者、理論研究人員、社會(huì)媒體等整合為一體，傳遞出關(guān)于文化的認(rèn)知最強(qiáng)音。齊齊哈爾市鶴文化資源豐富，歷屆政府都著力將“鶴文化”打造成城市名片，曾舉辦“觀鶴節(jié)”、“鶴文化藝術(shù)節(jié)”、“鶴文化與城市發(fā)展論壇”等活動(dòng)。在政府主導(dǎo)下，齊齊哈爾市的傳統(tǒng)媒體也傾力于傳播“鶴文化”。齊齊哈爾電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)就是一只飛翔的丹頂鶴，從視覺識(shí)別的角度凸顯了鶴文化對(duì)于鶴城的標(biāo)志性意義；電視臺(tái)開辦有《鶴城印象》、《直播鶴城》這樣的經(jīng)典欄目；推出過濕地系列報(bào)道等活動(dòng)；在日常新聞報(bào)道中也有意識(shí)地強(qiáng)化了“鶴文化”的傳播。很長一段時(shí)間，報(bào)紙上都開設(shè)有以丹頂鶴為摹寫對(duì)象的攝影、書法、繪畫、詩歌、散文等專欄。但我們可以發(fā)現(xiàn)，以報(bào)紙、電視為主體的傳統(tǒng)媒體還沒有充分整合多種資源，如文化研究者發(fā)聲不足，缺少普通人展示鶴文化認(rèn)知的平臺(tái)。
傳統(tǒng)媒體不僅擁有豐富的文化資源，在社會(huì)資源的占有和開掘方面也比一般的受眾要更強(qiáng)勢(shì)。具有官方色彩的傳統(tǒng)媒體應(yīng)以包容的心態(tài)，充分與私營媒體公司、各種民間團(tuán)體開展合作，調(diào)動(dòng)社會(huì)知名人士、廣大市民群眾的參與積極性，形成以傳統(tǒng)媒體為龍頭的全社會(huì)一起傳播城市文化的共識(shí)。齊齊哈爾有神鶴、齊博等比較著名的文化傳媒公司，有李代沫、吳莫愁等走出去的娛樂名人，有數(shù)量眾多的民間文藝團(tuán)體，有來自全國各地乃至世界各地的大學(xué)生、留學(xué)生，他們擁有活力、創(chuàng)意、號(hào)召力等方面的資源優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)媒體應(yīng)該充分開發(fā)這些社會(huì)資源的價(jià)值，開發(fā)與高校、傳媒公司、民間藝術(shù)團(tuán)體、知名藝人的多種合作，吸納更多的普通人參與進(jìn)來，通過對(duì)社會(huì)資源的重新整合，傳統(tǒng)媒體更好地實(shí)現(xiàn)了傳播城市文化的職責(zé)，也提升了媒體自身的吸引力和知名度。
二、傳播產(chǎn)品的“微型”
任何文化的傳播都是以產(chǎn)品的形式來進(jìn)行的。大制作意味著長周期、高投入，如電影、電視劇、大型舞臺(tái)劇、動(dòng)畫劇集等；“微型”意味著微制作、微投入、微時(shí)長，如微劇本、微電影、微視、微雕刻、微語錄、微詩歌等。在開發(fā)文化傳播產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該兩者兼顧。以大制作實(shí)現(xiàn)大震撼、大影響，形成短期的轟動(dòng)效應(yīng)；以“微型”制作吸引普通人參與進(jìn)來，形成細(xì)水長流、潤物無聲的效果，從而打造多層次、立體化的傳播產(chǎn)品。
回顧歷史上展示齊齊哈爾市“鶴文化”的產(chǎn)品，既有“大制作”如《小鶴飛飛》、《鶴舞北疆》、《雛鶴丹丹》等優(yōu)秀作品，也有微型作品如丹頂鶴攝影配樂短片。在這樣的回顧中，我們發(fā)現(xiàn)“微型”產(chǎn)品數(shù)量少、群眾參入度低、類型單一，一定程度上影響了“鶴文化”的傳播，也沒能適應(yīng)當(dāng)今的傳播環(huán)境。
傳統(tǒng)媒體作為資源整合者、文化傳播者，應(yīng)該有意識(shí)地與本地高校、傳媒公司、社會(huì)團(tuán)體、居民社區(qū)等開展合作，充分開發(fā)微電影、微視、微劇本、微小說、微創(chuàng)意、微語錄、微雕刻、微書法等相關(guān)微型文化產(chǎn)品，產(chǎn)品可以涉及文學(xué)、戲劇、舞蹈、繪畫、雕刻等各類文藝領(lǐng)域。各類傳統(tǒng)媒體可結(jié)合自身媒體特性，開展相關(guān)的微作品征集、展覽、評(píng)比等活動(dòng)，以此來形成人人參與、人人傳播的格局。如紙媒推出微劇本、微小說、微語錄、微書法、微攝影等作品的征集、展覽、評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)等活動(dòng)，電視媒體則可以開展微電影、微視、微創(chuàng)意等相關(guān)活動(dòng)，而廣播媒體也可以開展微作品朗誦、微廣播劇展聽等，各類媒體間又可以互相配合、打通合作，共同為各類活動(dòng)搭建合理的傳播平臺(tái)。
齊齊哈爾市為打造“鶴文化”這張城市名片，提出了“創(chuàng)作一批文化精品力作”、“打造一批城市文化景觀”、“建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)基地”等構(gòu)想。傳統(tǒng)媒體可以掌握住這一契機(jī)，開展鶴文化主題微雕創(chuàng)作設(shè)計(jì)、微電影（微視）劇本制作、工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)等相關(guān)賽事，通過大眾參與、專家點(diǎn)評(píng)、百姓投票、作品展覽（映）等相關(guān)賽程、環(huán)節(jié)的設(shè)置，吸引普通人和專業(yè)人士在一個(gè)平臺(tái)上比拼。這樣既實(shí)現(xiàn)了“鶴文化”的傳播，也塑造了“百姓”媒體的形象。
三、傳播方式的“附著”
有的研究者認(rèn)為，電視傳播機(jī)構(gòu)可以通過興辦新的電視欄目來傳播城市文化[3]。這樣的點(diǎn)子是好的，但一檔電視欄目的順利播出是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過程，如節(jié)目創(chuàng)意、市場(chǎng)調(diào)查、資金投入、人員配備等，實(shí)際操作時(shí)會(huì)壓力極大。這對(duì)于資金、人力、物力都有限的市級(jí)電視媒體，是一件比較困難的事。與其開辦一檔前景未知的新欄目，莫不如充分利用已有的欄目，開發(fā)附著化文化傳播新路徑。
齊齊哈爾電視臺(tái)充分利用現(xiàn)有的自辦欄目，將鶴文化的傳播要素附著于傳播力強(qiáng)的電視欄目中，以微時(shí)段傳播來實(shí)現(xiàn)電視媒體的文化擔(dān)當(dāng)。這是一個(gè)不錯(cuò)的做法?！洱R齊哈爾新聞聯(lián)播》是鶴城收視率較好的電視新聞名牌欄目，近期增加了一個(gè)小板塊，新聞播報(bào)結(jié)束與片尾字幕出現(xiàn)間的百秒微時(shí)段里，丹頂鶴主題攝影作品配上優(yōu)美的音樂，極快地抓住受眾的眼球。受眾體驗(yàn)了一種定格瞬間的攝影之美、輕靈曼妙的音樂之美、鶴姿鶴態(tài)的優(yōu)雅之美，體悟到愛情忠貞、幸福吉祥的鶴文化的內(nèi)蘊(yùn)。電視媒體把鶴文化的傳播化解于受眾愉悅的審美體驗(yàn)中，傳播效果得以最終實(shí)現(xiàn)。
這樣的做法是值得推廣開來的。如果前文提及的微電影、微雕刻、微創(chuàng)意設(shè)計(jì)等相關(guān)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)，那么這種“附著化”的傳播路徑，不僅為這些微作品提供了展示的平臺(tái)，也豐富了傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容。即使是現(xiàn)有的各類藝術(shù)作品，如舞蹈、書法、繪畫、詩歌、歌曲、音樂、劇本、電影、動(dòng)畫等，都可以經(jīng)二次加工為“微型”產(chǎn)品后，“附著”于已有的廣播電視知名欄目、報(bào)紙的副刊等時(shí)段、版面上，發(fā)揮名牌帶動(dòng)傳播效能，用以傳播鶴文化。
齊齊哈爾電視臺(tái)目前有多個(gè)自辦名牌欄目，其中《直播鶴城》、《關(guān)注 溝通》、《周日會(huì)客廳》、《鶴城印象》更是收視效果不俗；電臺(tái)也有受眾吸附力強(qiáng)的文藝廣播、交通廣播；還有《齊齊哈爾日?qǐng)?bào)》、《鶴城晚報(bào)》、《魅力周末》等具備區(qū)域影響力的紙媒，這些都能成為文化傳播的重要載體。
四、傳播渠道的“微擴(kuò)”
微環(huán)境下的受眾還具有閱讀渠道網(wǎng)絡(luò)化的特質(zhì)。隨著wifi網(wǎng)絡(luò)的四處延伸及受眾可使用終端的多樣化，隨身、隨時(shí)、隨地、隨意成為受眾接受信息的新趨勢(shì)，微博、微信是受眾經(jīng)常接觸的傳播載體。傳統(tǒng)媒體開辦官方微博、微信，成為一種潮流。特別是受傳播范圍限制的地方媒體，借助微博、微信打破地域傳播的魔咒，實(shí)現(xiàn)“跨界”傳播的完美“逆襲”，是傳播渠道“微”擴(kuò)張的典型體現(xiàn)。
齊齊哈爾市的傳統(tǒng)媒體（齊齊哈爾市廣播電視臺(tái)）及相關(guān)知名電視欄目（《行風(fēng)現(xiàn)場(chǎng)》、《鶴城直播》、《關(guān)注 溝通》等）、報(bào)紙版面（《鶴城晚報(bào)》的文藝版）相繼開辦官方微博，借助新的傳播渠道來提升與受眾的接觸率。這些官方微博在節(jié)目（活動(dòng)）預(yù)告、信息收集、意見反饋、吸引關(guān)注等方面發(fā)揮了一定的作用。但同時(shí)我們也應(yīng)注意到，地方傳統(tǒng)媒體開辦官方微博熱情高，但開辦之后的對(duì)官方微博的建設(shè)和管理卻稍顯滯后。齊齊哈爾廣播電視臺(tái)的微博僅有5萬多個(gè)關(guān)注，《直播鶴城》的官方微博僅了幾條廣播，不能很好地聚攏人氣，也無法更好地完成文化傳播的重任。這就使得我們看到如果沒有后續(xù)的建設(shè)經(jīng)營精力的投入，要實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域傳播的“逆襲”是有很大難度的。
地方傳統(tǒng)媒體不缺少本地的各類信息，但缺少借助微博來傳遞信息的意識(shí)；不缺少媒體從業(yè)者，但缺少管理微博、網(wǎng)站的專門人員。如何經(jīng)營好地方傳統(tǒng)媒體的官方微博？我想最基本的應(yīng)該是設(shè)置專門的微博管理者，負(fù)責(zé)日常廣播的和信息反饋的處理。官方微博的各類信息應(yīng)盡量接近百姓的日常生活，這樣才能引起圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等行為，形成交流狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)媒體開辦官方微博的最初目的。除日常信息外，還可以在形成良好傳播局面后增加調(diào)查、討論等內(nèi)容，通過圍繞城市文化設(shè)置相關(guān)討論主題來引發(fā)圍觀者的思考，實(shí)現(xiàn)借助官方微博傳播城市文化的目的。
現(xiàn)在的媒介資源越來越豐富，廣播、電視、報(bào)紙、手機(jī)、電腦等多種媒介進(jìn)入人們的日常生活，手機(jī)報(bào)、微博、網(wǎng)站、電子報(bào)紙等實(shí)現(xiàn)了人們多終端接收信息的愿望。傳統(tǒng)媒體也應(yīng)整合已有的媒介資源，開發(fā)微博、微信、手機(jī)報(bào)、電子報(bào)紙、在線節(jié)目等產(chǎn)品，在多個(gè)終端上向用戶推介內(nèi)容和形象。
關(guān)鍵詞：內(nèi)隔墻保溫；?；⒅楸厣皾{；施工
中圖分類號(hào)： TU71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、施工準(zhǔn)備：
1、材料要求：?；⒅楸厣皾{由?；⒅?VMB)、水泥及外加劑組成的單組分干混型高性能無機(jī)墻體保溫材料，有效改善室內(nèi)熱環(huán)境。保溫系統(tǒng)由保溫隔熱層和抗裂防護(hù)層兩部分組成，其中保溫隔熱層采用玻化微珠（由火山熔巖礦物材料經(jīng)過加熱膨脹、玻化冷卻制成的表面?；忾]、內(nèi)部多孔的不規(guī)則球狀體顆粒）做輕骨料，預(yù)拌在干粉改性劑中，形成單組份無機(jī)干混料保溫砂漿，現(xiàn)場(chǎng)加水?dāng)嚢杓纯墒褂茫芍苯幽ㄓ趪o(hù)結(jié)構(gòu)上。
2、主要機(jī)具：350立式砂漿攪拌機(jī)或手提電動(dòng)攪拌器，手推車、抹灰桶、水桶、木抹子、鋼抹子、掃帚、2m靠尺、經(jīng)緯儀、低壓照明燈等設(shè)備。
3、作業(yè)條件：
3.1 施工部位的基層墻體已經(jīng)有關(guān)部門檢查驗(yàn)收合格。
2.2 施工現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境溫度及基層墻體的表面溫度不得低于5℃。
2.3 室內(nèi)門框、預(yù)埋件、雨水管卡、各種設(shè)備管道等項(xiàng)目均應(yīng)施工完畢，并預(yù)留出外保溫層的厚度，縫隙應(yīng)按規(guī)定嵌塞。
2.4 夜間作業(yè)時(shí)，應(yīng)設(shè)置充分的照明設(shè)施以保證操作的需要。
二、施工工藝：
1、工藝流程：
基層處理灑水濕潤吊垂直、套方、彈灰餅控制線涂刷界面砂漿抹灰餅、沖筋玻化微珠保溫砂漿的配制抹?；⒅楸厣皾{保溫層驗(yàn)收抹罩面砂漿。
2、操作方法
2.1基層處理：
2.1.1應(yīng)將基層表面的浮塵、油污、隔離劑及墻角雜物清理干凈，墻體表面凸起物≥10mm應(yīng)鏟平，再用軟刷清掃干凈。
2.1.2 門、窗框四周應(yīng)用保溫砂漿分層填塞密實(shí)，保溫層包裹窗框尺寸控制在10～20mm。
2.1.3混凝土墻體與其它砌體材料交接處應(yīng)掛鋼絲網(wǎng)或耐堿玻纖網(wǎng)，兩側(cè)搭接寬度應(yīng)不小于100mm，用水泥釘固定。
2.2 吊垂直線、套方找規(guī)矩、彈灰餅控制線：拉垂直、水平通線，按厚度線用保溫砂漿做標(biāo)準(zhǔn)厚度灰餅沖筋，根據(jù)保溫層厚度要求彈出抹灰控制線，保證抹灰最薄位置達(dá)到設(shè)計(jì)厚度，以有效阻止室內(nèi)外熱傳遞，從而達(dá)到節(jié)能設(shè)計(jì)要求。同時(shí)應(yīng)注意灰餅厚度不得過大，以免因保溫層過厚產(chǎn)生空鼓、裂縫、脫落以及增加建筑負(fù)荷等缺陷，且造成材料用量和施工成本不必要的增加。
2.3 灑水濕潤：抹灰的前一天應(yīng)將基層墻面進(jìn)行灑水濕潤。
2.4 涂刷界面砂漿：
2.4.1 界面砂漿的配制：當(dāng)產(chǎn)品使用說明有要求時(shí)，按產(chǎn)品使用說明所要求的比例進(jìn)行配制；無要求時(shí)，按界面劑:中細(xì)砂(干):水泥的質(zhì)量比為1:1:1的比例進(jìn)行配制，先加入界面劑，再加入中細(xì)砂和水泥，拌合均勻成漿狀。
2.4.2 涂刷界面砂漿：用滾刷或掃帚蘸取界面砂漿均勻涂刷于基層為砼的墻面上，不得漏刷，拉毛不宜太厚，必須保證所有的砼墻面都做到毛面處理。配好的料注意防曬避風(fēng)，一次配制量應(yīng)在可操作時(shí)間內(nèi)用完。
2.5 抹灰餅、標(biāo)筋：貼餅沖筋：根據(jù)控制線在門口、墻角用線墜、方尺、拉通線等方法貼灰餅，用托線板找好垂直。應(yīng)采用玻化微珠保溫漿料預(yù)制塊或直接用稍干的?；⒅楸貪{料成型50mm見方，（不得采用水泥砂漿作灰餅與沖筋，以免形成熱橋），水平距離約為1.2～1.5m左右。門窗口、垛角也必須補(bǔ)貼灰餅，上下灰餅應(yīng)保證在同一條垂直線上。根據(jù)灰餅厚度用相同的保溫砂漿拌合料沖筋（標(biāo)筋），沖筋的根數(shù)應(yīng)根據(jù)房間的高度或?qū)挾葋頉Q定，筋寬約為100mm左右為宜。沖筋時(shí)上下兩灰餅中間分兩次抹成凸八字形，比灰餅高出5~10mm，然后用刮杠緊貼灰餅搓平。墻面高度小于3.5m時(shí)，宜充立筋；大于3.5米，宜充橫筋。
2.6 ?；⒅楸厣皾{的配制：按料漿需用水：干粉料的質(zhì)量比為(0.85~1.1）:1的比例配制，先將水加入到攪拌容器中，再將玻化微珠保溫砂漿干粉料加入到攪拌器中，攪拌3~5min(分鐘)，使料漿成均勻膏狀體。料漿應(yīng)隨拌隨用，配制好的料漿應(yīng)在1h內(nèi)用完，不得回收落地料二次加水使用。施工中應(yīng)按每個(gè)檢驗(yàn)批制作不少于3組的同條件養(yǎng)護(hù)試件，檢測(cè)保溫砂漿導(dǎo)熱系數(shù)、干密度和壓縮強(qiáng)度。保溫砂漿的同條件養(yǎng)護(hù)試件應(yīng)見證取樣送檢。
2.7抹玻化微珠保溫砂漿 ：?；⒅楸厣皾{應(yīng)在界面砂漿干燥固化前分遍成活。
1) 第一遍抹灰：應(yīng)在涂刷界面砂漿后的基層墻體上，用配好的玻化微珠保溫砂漿壓抹，抹灰厚度不宜大于 20mm，使砂漿均勻密實(shí)覆蓋墻壁面。?；⒅楸厣皾{抹上墻與墻粘住后，不宜反復(fù)趕壓，只做到粘結(jié)牢固即可。
2) 第二遍抹灰：當(dāng)抹灰厚度大于20mm 時(shí)，應(yīng)分遍抹涂。待上一遍抹灰硬化后即可進(jìn)行下一遍抹灰，最后一遍抹灰厚度應(yīng)達(dá)到灰餅、沖筋的厚度，用大杠搓平，門窗、洞口垂直度、平整度達(dá)到規(guī)范規(guī)定要求后，再在表面進(jìn)行找平壓實(shí)。保溫層兩遍施工時(shí)間間隔不小于24小時(shí)。
2.8 保溫層驗(yàn)收：抹完保溫層后，用檢測(cè)工具進(jìn)行檢驗(yàn)，保溫層應(yīng)垂直、平整、陰陽角方正、順直，對(duì)不符合要求的墻面，應(yīng)進(jìn)行修補(bǔ)。
2.9抹粉刷石膏同時(shí)壓入耐堿網(wǎng)布：在保溫層固化干燥后（用手掌按不動(dòng)表面，一般約3天左右），用鐵抹子在保溫層上抹粉刷石膏，厚度3～4mm，不得漏抹。
四、注意事項(xiàng)：
1、門窗邊框與墻體連接應(yīng)預(yù)留出保溫層的厚度，縫隙應(yīng)分層填塞密實(shí)，并做好門窗框表面的保護(hù)。窗戶經(jīng)驗(yàn)收合格后方可進(jìn)行保溫抹灰施工，保溫抹灰厚度包裹住窗框宜為10mm，注意保溫面層到窗框內(nèi)側(cè)的距離一致。
2、在保溫漿料和抗裂砂漿配制時(shí)，需專人專職攪拌，保證攪拌時(shí)間和加水量的準(zhǔn)確。在施工現(xiàn)場(chǎng)攪拌質(zhì)量可以通過觀察其可操作性、抗滑墜性、膏料狀態(tài)以及其濕表觀密度等方法判斷。
3、保溫面層平整度偏差不應(yīng)大于4mm，厚度宜以8～10mm 為宜，保溫面層抹灰時(shí)，抹灰厚度應(yīng)略高于灰餅的厚度，而后用杠尺刮平，用抹子局部修補(bǔ)平整。
4、對(duì)于外墻外保溫系統(tǒng)，?；⒅楸貪{料嚴(yán)禁雨天施工，因當(dāng)天未干燥的?；⒅楸貪{料遇雨時(shí)會(huì)被沖落表層，即使未被沖落，保溫層的強(qiáng)度也會(huì)大大降低，表面出現(xiàn)浮漿，與抗裂砂漿粘結(jié)不牢，出現(xiàn)脫層現(xiàn)象。
5、罩面層的平整度控制首先要求保溫層的平整度達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到要求的應(yīng)先用保溫漿料找平；
論文關(guān)鍵詞：文化傳播 旅游市場(chǎng) 促進(jìn)作用
旅游與文化有著密不可分的聯(lián)系，從旅游業(yè)的表面看，其發(fā)展歷程帶有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)因素，但從需求上講，旅游業(yè)主要源于旅游者精神享受和發(fā)展的需要，任何旅游如果沒有深刻的文化形式和內(nèi)涵。就無法激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，就不可能產(chǎn)生旅游活動(dòng)。
旅游既然是一種文化活動(dòng)。因此，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，文化傳播就顯得至關(guān)重要，旅游市場(chǎng)開拓的過程實(shí)質(zhì)是旅游文化的傳播的過程，旅游市場(chǎng)的開拓離不開文化的傳播。旅游市場(chǎng)的開發(fā)，正是通過傳媒廣泛的傳播旅游景區(qū)、景點(diǎn)的文化信息，促進(jìn)受眾了解這些景區(qū)或景點(diǎn)，選擇這些景區(qū)或景點(diǎn)作為旅游目的地。
旅游市場(chǎng)開拓過程中的文化傳播不同于一般的文化傳播，它有其特殊性。這主要是由兩個(gè)方面決定的：一是旅游的時(shí)間性，旅游是旅游者在異地的短期生活行為。二是文化的差異性，旅游是旅游者在感受和體驗(yàn)另一種文化和生活。
正是由于文化的差異性，才促成旅游的發(fā)生。這種差異是由人類聚居的地域差異導(dǎo)致的，也就是說，人類聚居空間上的差異造成了文化空間上的差異，這種區(qū)域文化差異構(gòu)成的恰恰是區(qū)域問旅游行為產(chǎn)生的巨大動(dòng)力。為了更有效的分析文化傳播在旅游市場(chǎng)開發(fā)中的作用，我們用拉斯韋爾(Harold．D．Lasswel1)文化傳播“5W”模型來作為工具。
1948年，美國政治學(xué)家拉斯韋爾在其論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，提出了人類的傳播活動(dòng)是由：誰(who)——說了什么(savwhat)——通過什么渠道(inwichchan—ne1)——對(duì)誰說(towhom)——產(chǎn)生什么效果(withwhichef-fect)——五要素組成。這即是著名的“拉斯韋爾5W模型”。
“拉斯韋爾5W模型”總結(jié)了人類基本的傳播現(xiàn)象，說明了傳播學(xué)的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果的幾個(gè)環(huán)節(jié)。進(jìn)一步，演繹出“拉斯韋爾分析模型”。(圖1)
根據(jù)“五w模型”，我們從控制、內(nèi)容、媒體、對(duì)象、效果五個(gè)方面的具體分析，來指導(dǎo)旅游市場(chǎng)開發(fā)中的文化傳播，以增強(qiáng)其傳播效果，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的良性發(fā)展。
一、通過控制分析。解決文化傳播由誰組織的問題
旅游市場(chǎng)的文化傳播是由開發(fā)商為組織者還是以政府為組織者來進(jìn)行，這是一個(gè)應(yīng)該首先弄清楚的問題。在我國各地的旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中，由于政府資金的不足，大都采用了多種形式的開發(fā)模式，引進(jìn)了民間資金進(jìn)入。但是，從實(shí)際情況看，民營開發(fā)商在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，帶有濃厚的商業(yè)，氣息，主要是基于經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)炒作，在開發(fā)商的宣傳過程中帶來了很多的負(fù)責(zé)效應(yīng)。因此，在旅游開發(fā)的文化傳播中，政府應(yīng)起組織者的作用。從資源角度講，旅游資源是一種公共資源，旅游資源是特定國家、民族或者人群在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀而成，反映了特定國家、民族或者人群的歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，是特定國家、民族或者人群的特性的文化積累，政府在其開發(fā)和利用中應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的主導(dǎo)作用更應(yīng)該體現(xiàn)在宏觀層面。在旅游市場(chǎng)的開發(fā)和利用過程中。不是包辦一切，指揮一切，而是側(cè)重于制度層面和政策層面的引導(dǎo)。具體地講，政府的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在這幾方面：
第一，政府是實(shí)際工作的組織者。
旅游市場(chǎng)的開發(fā)一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，沒有政府力量的參與，任何保護(hù)、開發(fā)、利用都是一句空話。應(yīng)該說，這幾年，中國旅游市場(chǎng)開發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)的興起，出現(xiàn)這么速度的效果，沒有政府的積極組織和倡導(dǎo)，是不可能出現(xiàn)的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播過程中，政府還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行控制和規(guī)范。
第二，政府是實(shí)際工作的指導(dǎo)者。
在具體旅客市場(chǎng)開發(fā)過程中，政府對(duì)其文化傳播在規(guī)劃、政策、法律等方面給予著具體的指導(dǎo)。政府承擔(dān)著文化傳播“守門人”的作用，必須要考慮開發(fā)什么?保護(hù)什么?用什么樣的戰(zhàn)略和速度進(jìn)行開發(fā)?用什么樣的路徑和方法使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益取得一致?等等。這些都是政府必須要進(jìn)行正面引導(dǎo)和指導(dǎo)的。不能完全由市場(chǎng)機(jī)制來調(diào)節(jié)文化，這樣勢(shì)必使文化淪為單純賺錢的工具，失去了文化價(jià)值，許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)也就毫無價(jià)值。
第三，政府是各方利益的協(xié)調(diào)者。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然從大的方面講是一種公共資源和公共產(chǎn)品，但從其產(chǎn)生和使用的具體過程來看，是有其區(qū)域性、個(gè)體性的特征。也就是說，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，各利益主體是不一樣的，旅游景區(qū)或景點(diǎn)有自己的利益、開發(fā)企業(yè)有自己的地方政府有自己的利益。政府在這種利益沖突中，應(yīng)該充當(dāng)調(diào)解人的角色。在文化傳播中要了解各方面的訴求，平衡各方面的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面的利益整合各方面的力量，使各方在旅游市場(chǎng)開發(fā)中，既使各方的利益得到照顧，又使旅游景區(qū)或景點(diǎn)在開發(fā)過程中得到應(yīng)有的保護(hù)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
二、通過內(nèi)容分析，解決文化傳播訊息內(nèi)容的問題
旅游市場(chǎng)的文化傳播不可能是對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的鏡像似的全面反映，而是經(jīng)過了一定選擇的結(jié)果。這也是傳播的重要作用的體現(xiàn)?！爱?dāng)一個(gè)信息被‘放大’時(shí)，就意味著它引起了共鳴，即無意識(shí)的認(rèn)同，它因此產(chǎn)生了～種新的意義：成為大眾心理歸宿的符號(hào)?！扁蚴恰Ｂ糜问袌?chǎng)的文化傳播的選擇是一個(gè)復(fù)雜的問題，必須在以下幾個(gè)方面引起高度重視，才能使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。
1．要注意內(nèi)容選擇的真實(shí)性
內(nèi)容的真實(shí)性是傳播學(xué)的最基本原則旅游市場(chǎng)的文化傳播也不例外。旅游市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)文化傳播帶來了機(jī)會(huì)也帶來了挑戰(zhàn)。機(jī)會(huì)是帶來對(duì)旅游文化的重視，危機(jī)是為了追求商業(yè)價(jià)值，可能為了迎合游客的口味，不惜扭曲和改革原有的文化面貌，使其向某個(gè)方面或方向極端發(fā)展。如許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)與歷史遺跡、神話傳說、宗教寺廟等聯(lián)系在一起的。如果不注意引導(dǎo)，就可能成了宣傳和擴(kuò)散封建迷信內(nèi)容。一些地方為迎合旅游者的需要，不惜歪曲歷史或虛構(gòu)歷史，大量制造“文化贗品”。一些地方以保持和恢復(fù)傳統(tǒng)文化的本原面目的名義，不顧當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明進(jìn)化的事實(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，硬是保留甚至制造一些原始部落來，還煞有介事地標(biāo)上正宗傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，冠以“人類學(xué)的活博物館”的美名供人觀賞。
2．要注意內(nèi)容選擇的層次性
旅游市場(chǎng)的傳播不能僅僅停留在“新”、“奇”、“怪”等表面層次，必須要注意深層次的文化傳播。隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，文化遺產(chǎn)旅游將成為一個(gè)熱點(diǎn)，文化內(nèi)涵深厚的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。高層的旅游活動(dòng)應(yīng)該“是一種主要以獲得心理上的為目的的審美過程和自娛過程?！眱H僅只限于直接的感觀刺激，帶給旅游者的是低層次的淺薄的審美體驗(yàn)，只有通過文化因素的加入，才能不斷提高旅游者的審美情趣和審美意識(shí)，才能使旅游者在旅游過程中真正達(dá)到賞心悅目的審美境界。所以，對(duì)于旅游市場(chǎng)深層次的文化傳播一定要引起我們高度重視。要加大對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)中的佛教文化、道教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、建筑文化、茶文化、酒文化、性文化、民俗文化等等的宣傳和傳播，以提高旅游的檔次和水平。打造出叫得響的旅游品牌，增強(qiáng)其旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
3．要注意內(nèi)容選擇的認(rèn)同性。
從內(nèi)容上講．旅游文化具有極強(qiáng)的地域性，其接受面往往會(huì)受到區(qū)域文化、民族傳統(tǒng)的限制，在甲地非常受歡迎的文化可能在乙地?zé)o人問津。這種文化上的差異性，一方面可能對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，另一方面也可能導(dǎo)致使旅游者在感知和經(jīng)歷這種差異時(shí)感到無所更從。難以接受。因此，我們應(yīng)該通過有效的文化傳播去尋求傳播者與受信者之間的含義認(rèn)同，即傳播者與受信者對(duì)含義的共同感受。
“旅游也是一種文化認(rèn)同的過程。沒有文化認(rèn)同，旅游就失去了意義。旅游文化是文化求異和文化認(rèn)同之間的平衡，是不同文化的沖突交流所以發(fā)展旅游既不能不求民族和地域特色．又不能片面強(qiáng)調(diào)民族、地域特色，而是要慎重考慮古今中外文化所包含的文化要素之間相容與不相容的關(guān)系。只有這樣，旅游業(yè)才能得到健康、快速地發(fā)展?！?/p>
三、通過媒介分析，解決文化傳播實(shí)施渠道的問題
文化傳播是需要一定的物質(zhì)載體的，這個(gè)載體就是我們常說的媒介。從現(xiàn)有的媒介形式是多種多樣的，既有紙質(zhì)媒介(報(bào)紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等)，這些媒介在文化傳播中所起的作用是不一樣的，效果也是不一樣的。因此，在旅游市場(chǎng)開發(fā)的文化傳播中，要根據(jù)媒介的特點(diǎn)來揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮媒介的優(yōu)勢(shì)，選擇正確的媒介形式，來促進(jìn)旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中的文化傳播。
1．要根據(jù)不同的受眾選擇媒介
受眾作為受信者是為了達(dá)到某種滿足和需求而使用媒介的，而受信者的這種選擇行為在很大程度上是由個(gè)人需求和興趣來決定的。受信者受其民族習(xí)慣、文化水平、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，使他們對(duì)不同媒介的形式喜愛程度不同，對(duì)不同媒介內(nèi)容的理解也不同，因此不同媒介在進(jìn)行文化傳播中其訊息所能送達(dá)的顧客類型必然是不同的。電視、廣播、報(bào)紙及其各節(jié)目時(shí)段或欄目通常都有其相對(duì)固定的一部分觀眾、聽眾和讀者。因此，旅游文化傳播要針對(duì)不同需求和興趣的受信者，有針對(duì)性地選擇媒介。使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。試想：如果用互聯(lián)網(wǎng)去傳播旅游文化，有幾個(gè)農(nóng)民能夠知曉。在中國農(nóng)村，電視具有巨大的影響力．人們更多的是通過電視來獲得訊息的，因而，在農(nóng)村通過電視加強(qiáng)對(duì)旅游的文化傳播應(yīng)該是更有效。更能獲得這些居住區(qū)的人大多數(shù)人的接受、承認(rèn)和信賴。
2．要根據(jù)不同的特性選擇媒介
各類媒介的特性是很明顯的，都有其優(yōu)點(diǎn)和不足。而任何景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)容和樣式也是不盡相同的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，應(yīng)該把某景區(qū)或景點(diǎn)的文化特和媒介特性結(jié)合起來，有目的地選擇媒介。需要展示其文化樣式的形狀或動(dòng)態(tài)，就盡量不采用普通黑白報(bào)紙和廣播來作為傳播媒介，而是盡量使用電視或網(wǎng)絡(luò)媒介乃至電影。電影《少林寺》生動(dòng)形象去展示了少林豐富多彩的武術(shù)文化，讓人們知道了“十八羅漢”、“梅花樁”、“易筋經(jīng)”、“雙節(jié)棍”等少林武術(shù)文化的精化，促進(jìn)了中岳嵩山的旅游業(yè)的興旺和發(fā)展。需要展示其深刻的文化理念，在使用電子媒介的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加上一些紙質(zhì)媒介，更能增加其效果。如對(duì)中醫(yī)文化的宣傳，在其電子媒介感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上．通過紙質(zhì)媒介(特別是醫(yī)學(xué)報(bào)紙、期刊)更能增加受眾的理性認(rèn)識(shí)。
3．要根據(jù)技術(shù)的發(fā)展選擇媒介
互聯(lián)網(wǎng)的興起，使傳播媒介有了革命性的變化。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播同樣具有巨大的作用。一方面，旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化傳播其內(nèi)容是非常豐富的．互聯(lián)網(wǎng)的超大容量，使旅游文化的傳播有了廣闊的空間：另一方面，互聯(lián)網(wǎng)在傳播過程中構(gòu)建起的立體的互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境，營造出的融合性強(qiáng)的文化氛圍，可以使旅游文化的傳播取得更好的傳播效果。
四、通過對(duì)象分析，解決文化傳播向誰傳播的問題
確定了傳播組織者，弄清了傳播的內(nèi)容，選擇了傳播的渠道，就是要進(jìn)一步明確向誰傳播的問題。也就是要明確旅游文化的傳播面臨的對(duì)象是誰?這里可以確定的回答．就是旅游者。旅游市場(chǎng)的文化傳播與一般的文化傳播是有區(qū)別的，它在進(jìn)行普通人群傳播文化的同時(shí)，更側(cè)重于對(duì)特定受眾一旅游者的傳播。從這個(gè)角度講，在旅游市場(chǎng)文化傳播對(duì)象的選擇過程中，選擇哪些人比簡單地選擇人數(shù)多少更為重要，也即使是說，選擇哪些人最終可能成為旅游產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者才是最重要。
第一，以提高旅游者素質(zhì)為目的，確定對(duì)象。
旅游市場(chǎng)的文化傳播對(duì)象就是旅游者，通過加大旅游文化的傳播，提高旅游者的素質(zhì)，提升對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不僅可以提高旅游參與的人數(shù)，而且有利于旅游品質(zhì)的提高。文化內(nèi)涵深厚的、文化特色越突出、鮮明的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。
第二，以細(xì)分客源市場(chǎng)為目標(biāo)，確定對(duì)象
旅游文化的傳播要針對(duì)不同文化背景和文化經(jīng)歷下的旅游細(xì)分市場(chǎng)，確定對(duì)象，傳播不同特色的旅游文化。從地域角度出發(fā)可以把旅游的客源市場(chǎng)分為國內(nèi)市場(chǎng)和海外市場(chǎng)。海外客源又可細(xì)分為以日本、臺(tái)灣、港澳、東南亞、韓國等東方文化圈客源市場(chǎng)和美國、歐洲等西方文化圈客源市場(chǎng)。因此，在進(jìn)行旅游市場(chǎng)文化傳播時(shí)，對(duì)于東方文化圈市場(chǎng)的游客可以進(jìn)行一些具有深厚的東方文化內(nèi)涵的文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播，而對(duì)于西方文化圈市場(chǎng)的游客就以介紹一些簡單的東方文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播。就國內(nèi)市場(chǎng)而言可以以年齡把文化傳播的對(duì)象分為處于不斷成長的青年人市場(chǎng)、數(shù)量日益增加的老年人市場(chǎng)、活躍在經(jīng)濟(jì)社會(huì)舞臺(tái)的中年人市場(chǎng)，文化傳播要根據(jù)這三個(gè)市場(chǎng)客源的不同文化經(jīng)歷，分析他們的旅游消費(fèi)心理，分別針對(duì)層次、不同年齡乃至不同國籍的人、因時(shí)、因地。靈活的的需要，傳播不同特色的旅游文化，推出不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
第三，以客源組成形式為目標(biāo)，確定對(duì)象。
從游客在旅游活動(dòng)中的組織形式來看，我們一般把它分為團(tuán)體市場(chǎng)和散客市場(chǎng)。對(duì)于團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)，旅游文化傳播的對(duì)象重點(diǎn)是它的組織者一旅行商。旅游文化的傳播要通過各種傳播渠道影響旅游商，由他們?nèi)?duì)游客進(jìn)行再傳播。對(duì)于散客市場(chǎng)，旅游文化傳播的復(fù)點(diǎn)就是有可能接受某種旅游產(chǎn)品或服務(wù)的潛在游客受眾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展．交通基本設(shè)施的改善，自備交通工具的普及．旅游市場(chǎng)越來越向個(gè)性化發(fā)展，旅游者開始由團(tuán)隊(duì)組織方式向自助組織方式轉(zhuǎn)化，自助方式已成為一種時(shí)尚。所以在旅游文化的傳播過程中，應(yīng)該更加重點(diǎn)觀注散客市場(chǎng)，針對(duì)散客市場(chǎng)，組織和開展有效的旅游文化傳播，開發(fā)散客旅游市場(chǎng)。
五、通過效果分析，解決文化傳播完成好壞的問題
拉斯韋爾模型主要注重對(duì)傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認(rèn)為傳播是一種目的行為。因此，拉斯韋爾模型對(duì)其傳播效果非常重視。對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播而言．“成功的旅游市場(chǎng)的意識(shí)傳播，就是對(duì)傳播進(jìn)行有效的控制、對(duì)文化進(jìn)行全方位的傳播、利用各種媒體優(yōu)勢(shì)、針對(duì)不同興趣的受信者、以統(tǒng)一鮮明的形象、積極主動(dòng)的文化旅游文化傳播，達(dá)到長期的效果，促進(jìn)旅游業(yè)良性發(fā)展?！彼〉玫男Ч饕匆韵聨追矫妫?/p>
第一，旅游市場(chǎng)文化傳播的組織者是否明確。
第二，旅游市場(chǎng)文化傳播的內(nèi)容是否在真實(shí)的情況下吸引受眾。
第三，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播媒介是否充分利用了各種媒介的優(yōu)勢(shì)。
第四，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播對(duì)象是否明確和具有針對(duì)性。
第五，旅游市場(chǎng)文化傳播的是否提高了旅游者的素質(zhì)。對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)是否有提高。
現(xiàn)代漢語論文開題報(bào)告及格式
開題報(bào)告
題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
姓名：自己名字
指導(dǎo)老師：老師名字
專業(yè)：漢語言文學(xué)教育
系別：中文
年級(jí)：自己年級(jí)
1課題論證
(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國的兩大世情小說《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視。現(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語言，寫實(shí)與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究漢語言文學(xué)專業(yè)本?？粕厴I(yè)論文開題報(bào)告及格式漢語言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開題報(bào)告及格式。《紅樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會(huì)黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。
2方案設(shè)計(jì)
(1)總論
沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。
(2)分論
全文分3個(gè)部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個(gè)市井無賴、流氓、棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實(shí)現(xiàn)他對(duì)放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子。”
第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
3計(jì)劃進(jìn)度
第1階段：2007年10月20日——2007年12月18日閱讀文獻(xiàn)，收集資料
第2階段：2007年12月19日——2008年1月6日擬定寫作提綱
第3階段：2008年1月7日——2008年3月31日撰寫初稿
第4階段：2008年4月1日——2008年5月11日修改定稿
4參考文獻(xiàn)：
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[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編；《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。
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[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版
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[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。
[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢(mèng)〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。
[14]朱1玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2001年版。
一、課程性質(zhì)、定位與目標(biāo)
（一）課程性質(zhì)
這們課程是我院文秘、編導(dǎo)專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，是一門研究新媒體寫作及其規(guī)律的跨學(xué)科、寬領(lǐng)域的新興交叉課程。（3學(xué)分，48課時(shí)）
（二）課程定位
本課程為我校文化創(chuàng)意專業(yè)群服務(wù)，適用于文秘、編導(dǎo)兩個(gè)專業(yè)，屬于人才培養(yǎng)模式里的職業(yè)基本技能模塊，是寫作工具課程，為后續(xù)寫作類、策劃類課程，如《應(yīng)用文寫作》《文案寫作》《廣告策劃與傳播》等打下基礎(chǔ)。
（三）課程目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生掌握新媒體寫作的相關(guān)概念和現(xiàn)象，掌握新媒體寫作區(qū)別于傳統(tǒng)寫作的特有規(guī)律。
2.能力目標(biāo)：在對(duì)新媒體寫作熟練認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用創(chuàng)新思維，熟練運(yùn)用新媒體進(jìn)行寫作。
3.職業(yè)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的新媒體寫作職業(yè)素養(yǎng)，做遵守網(wǎng)絡(luò)倫理的高素質(zhì)新媒體寫作者。
二、課程建設(shè)現(xiàn)狀與存在的問題
2011年，無錫科技職業(yè)學(xué)院文創(chuàng)學(xué)院“信息傳播與策劃”專業(yè)成立，在經(jīng)過充分的市場(chǎng)調(diào)研基礎(chǔ)上，在制定人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃的過程中，專業(yè)教學(xué)計(jì)劃在二年級(jí)開設(shè)了《新媒體寫作實(shí)務(wù)》課程，并且作為專業(yè)核心課程進(jìn)行打造。第一輪課上完，學(xué)生反響良好，于是在2012級(jí)學(xué)生中，繼續(xù)開設(shè)這門課程；2013年，文化管理系的文秘、文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè)，在修訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，將《基礎(chǔ)寫作》課更換為《新媒體寫作實(shí)務(wù)》課程。此課程從2011年開設(shè)至今，已有三屆學(xué)生。課程內(nèi)容較新，符合時(shí)代潮流和學(xué)生年齡特點(diǎn)，學(xué)生興趣濃厚；授課地點(diǎn)均安排在機(jī)房，理論和實(shí)踐比例為1∶1，注重學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫作能力的培養(yǎng)；每屆學(xué)生均建立了寫作交流平臺(tái)――課程寫作博客、微博，師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)強(qiáng)；考核方式以過程式網(wǎng)絡(luò)考核為主，客觀科學(xué)，符合課程特點(diǎn)。
存在問題：教法方面，重理論、輕實(shí)踐，學(xué)生參與度不夠；學(xué)法方面，課程的新媒體特色體現(xiàn)不足；考法方面，考試使用傳統(tǒng)的紙質(zhì)考試方式，不能凸顯課程的網(wǎng)絡(luò)化特色。
三、教學(xué)條件
（一）教材使用與建設(shè)
目前國內(nèi)尚無新媒體寫作實(shí)務(wù)方面的教材，僅有一本《網(wǎng)絡(luò)寫作實(shí)務(wù)》（中國人民大學(xué)出版社，主編馬寶民）最為貼近，因而本課使用的是這門教材；另外一本學(xué)術(shù)專著《新媒體寫作論》（浙江大學(xué)出版社，何坦野主編）作為教師和學(xué)生的參考書目。因而，本課亟需自編一本《新媒體寫作實(shí)務(wù)》自編教材。
（二）促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的擴(kuò)充性資料使用情況
擴(kuò)充性材料主要有兩大功能：一是學(xué)習(xí)主教材的輔導(dǎo)，作為自學(xué)的必要補(bǔ)充；二是開闊學(xué)生視野。為了提高學(xué)生對(duì)本課程的興趣，課程組還為學(xué)生精心選擇了《新媒體藍(lán)皮書：中國新媒體發(fā)展報(bào)告》《新媒體概論》《新媒體寫作論》《電視廣播和新媒體寫作》《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)：新媒體的報(bào)道、寫作與編輯》《媒介融合――跨媒體的寫作和制作》等一系列教學(xué)參考書目，使學(xué)生在課堂教學(xué)之余，有一個(gè)較為明確的閱讀范圍。這樣就形成了一個(gè)以課堂教學(xué)為主，以課后擴(kuò)充閱讀為輔的互動(dòng)循環(huán)的良性教學(xué)過程，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
（三）實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境
本課程在設(shè)計(jì)之初就將實(shí)踐的教學(xué)理念貫穿其中，采用理論實(shí)踐1∶1的教學(xué)方式，構(gòu)建以“學(xué)生為主體、任務(wù)為引領(lǐng)、能力為本位”的新型教學(xué)組織模式。大膽創(chuàng)新的改革理念在文科教學(xué)實(shí)踐中獨(dú)樹一幟，教學(xué)效果得到了同事及學(xué)生的一致好評(píng)，培養(yǎng)了一批具有創(chuàng)意寫作思維、能熟悉運(yùn)用新媒體進(jìn)行寫作的高素質(zhì)學(xué)生。
課堂教學(xué)之外，筆者積極為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，與無錫日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、無錫廣電集團(tuán)、無錫國家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園及無錫幾家新媒體公司建立了合作關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行職場(chǎng)模擬寫作操練；組織學(xué)生參加各類新媒體創(chuàng)作比賽；開通網(wǎng)絡(luò)寫作平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新媒體在博客、微博、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上進(jìn)行寫作，有些學(xué)生成為網(wǎng)站的簽約，有些學(xué)生能夠?yàn)橐恍┢髽I(yè)進(jìn)行微博、博客網(wǎng)絡(luò)營銷，培養(yǎng)了一批將文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的學(xué)生。
（四）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境
本課程組與課程相關(guān)的教學(xué)大綱、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、練習(xí)題及按各章節(jié)教學(xué)進(jìn)度書寫的電子教案、參考文獻(xiàn)目錄、授課用的課件等都上傳到天空教室。集多媒體教材、文字教材、網(wǎng)絡(luò)課件、網(wǎng)上資源及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境于一體，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、提供有機(jī)結(jié)合的、立體化的教學(xué)資源創(chuàng)造條件。
1.建立了班級(jí)寫作博客，作業(yè)、素材、教學(xué)資料等都上傳到此博客，實(shí)現(xiàn)資源共享；同時(shí)也是平時(shí)成績考核的一個(gè)依據(jù)。
2.師生互加微博、互為粉絲，課下能及時(shí)交流，實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)。
3.將教學(xué)資料上傳到學(xué)院天空教室課程網(wǎng)站，供學(xué)生課后自學(xué)。
（五）拓展教學(xué)環(huán)境――支撐課程的社團(tuán)
成立于2010年的享創(chuàng)傳媒社團(tuán)最初創(chuàng)設(shè)的初衷就是跟《新媒體寫作》課程互為支撐和補(bǔ)充。
1.課程指導(dǎo)社團(tuán)。用課程理論指導(dǎo)社團(tuán)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，授課學(xué)生大多參加享創(chuàng)傳媒社，在社團(tuán)各類創(chuàng)作中，充分使用課堂學(xué)習(xí)的理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，這樣更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的興趣和動(dòng)力。
2.社團(tuán)反哺教學(xué)。社團(tuán)學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀劇本、微電影、微信刊等成為課堂教學(xué)的豐富案例資源，學(xué)生通過在社團(tuán)創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步加強(qiáng)和升華對(duì)課堂知識(shí)的理解，進(jìn)一步提升教學(xué)的效果。
四、改革思路
新媒體寫作是主體以新興媒體為寫作載體，在網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)、戶外虛擬平臺(tái)上進(jìn)行互動(dòng)式的寫作行為和活動(dòng)過程，本課程內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)寫作實(shí)務(wù)部分。課程內(nèi)容包括：緒論、網(wǎng)絡(luò)新聞寫作、網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論寫作、網(wǎng)絡(luò)廣告寫作、網(wǎng)絡(luò)博客寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作。
課程內(nèi)容緊扣“網(wǎng)絡(luò)”二字，改革前，基本還是按照傳統(tǒng)寫作課的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，雖然也引用了博客等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，但是沒有形成一套科學(xué)規(guī)范的體系。因而，要想充分體現(xiàn)課程的網(wǎng)絡(luò)化、互動(dòng)性特點(diǎn)，必須設(shè)置一套健全的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)體系，因而，將本課程的改革側(cè)重點(diǎn)定為網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方法改革。
五、改革內(nèi)容
（一）課改重點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和方法的構(gòu)建
此課程的主要目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用新媒體工具和平臺(tái)進(jìn)行寫作，因而我們的授課方式要體現(xiàn)課程特征，從教法、學(xué)法、考法三個(gè)方面都要體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，因而要打破傳統(tǒng)的講授為主的授課模式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法。
（二）課改創(chuàng)新點(diǎn)：“平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)化+交互即時(shí)性+資源開放化”的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法改革
1.平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)寫作博客、微博作為課程教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生每次作業(yè)、課程教案、ppt、習(xí)題、素材都上傳到班級(jí)寫作博客，體現(xiàn)課程的新媒體特點(diǎn)。
2.交互即時(shí)性。
師生在博客、微博中互加關(guān)注，互為粉絲，任何一個(gè)學(xué)生只要了最新博文，大家在第一時(shí)間就能看到，并且可以馬上進(jìn)行評(píng)論。
3.資源開放化。
課程資源平臺(tái)是建立在全國知名網(wǎng)站新浪網(wǎng)上，因此我們的資源是對(duì)外開放的，接受外界的考核和監(jiān)督，任何人都可以對(duì)我們的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以學(xué)習(xí)我們課程中的相關(guān)內(nèi)容。
（三）具體改革內(nèi)容
1.教法。
“六步”網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方法：案例導(dǎo)入――任務(wù)驅(qū)動(dòng)――理論講解――指導(dǎo)實(shí)踐――網(wǎng)絡(luò)評(píng)論――總結(jié)提升。
案例導(dǎo)入，即每次精心選取一個(gè)最新的經(jīng)典范例，讓學(xué)生對(duì)該文本有一個(gè)直觀的印象，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣；任務(wù)驅(qū)動(dòng)，即布置寫作任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的動(dòng)力下，認(rèn)真聽教師講解理論；理論講解，即教師深入淺出地講解理論要點(diǎn)，用來指導(dǎo)學(xué)生的寫作；指導(dǎo)實(shí)踐，即學(xué)生當(dāng)場(chǎng)寫作，教師巡回解答問題；網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，即課后教師、學(xué)生對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)；總結(jié)提升，即上課前對(duì)上次大家的作品及評(píng)論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)理論升華，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步修改作品。
以上六步，每一步都簡單易行、落到實(shí)處，可操作性強(qiáng)。
2.學(xué)法。
采用案例思考、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、理論學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)寫作、互動(dòng)交流、理論升華“六步”網(wǎng)絡(luò)化學(xué)法。課后自主學(xué)習(xí)用好課程博客、微博、網(wǎng)上在線交流、相關(guān)網(wǎng)站鏈接、歷屆優(yōu)秀作品、講課視頻、教案課件等多種方式。
3.考法。
建立完善的網(wǎng)絡(luò)化過程式考核體系。
六、改革后的教學(xué)效果
改革后的該課程教學(xué)以學(xué)生為主體，教師為輔助，以學(xué)生在實(shí)踐中掌握新媒體寫作技能為根本；充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)、學(xué)法、考法上都凸顯了課程的網(wǎng)絡(luò)特色。
教法上：“六步網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方法”大大激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，學(xué)生能夠自主、自由地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并隨時(shí)跟師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，不斷修改完善自己的作品，從而有效地提高了學(xué)生新媒體寫作理論素養(yǎng)和實(shí)際寫作水平。
學(xué)法上：學(xué)生通過課堂聽理論、現(xiàn)場(chǎng)寫作、課后互動(dòng)點(diǎn)評(píng)等方式不斷學(xué)習(xí)，突破了時(shí)空限制，激發(fā)了學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)興趣，取得了很好的效果。
考法上：通過過程化、網(wǎng)絡(luò)化考核能科學(xué)客觀地考查出學(xué)生的實(shí)際水平，學(xué)生對(duì)考試結(jié)果的有效性、客觀性一致認(rèn)同。
七、下一步改革目標(biāo)和設(shè)想
（一）整體建設(shè)目標(biāo)
通過兩年努力，計(jì)劃將本課程建設(shè)成為一門體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，課程體系科學(xué)、完整，教學(xué)手段與方法先進(jìn)，課程特色鮮明，質(zhì)量優(yōu)良的校級(jí)課改課程。通過主講教師帶領(lǐng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)做課程的形式加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為今后沖擊校級(jí)、市級(jí)精品資源庫做好準(zhǔn)備。
（二）具體目標(biāo)
1.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、開放式教、學(xué)、考體系。
2.完善教學(xué)大綱模塊內(nèi)容，使課程教學(xué)大綱與企業(yè)用人需求銜接一致。
3.編寫《新媒體寫作實(shí)務(wù)》講義。
4.學(xué)生優(yōu)秀新媒體寫作作品匯編成冊(cè)。
關(guān)鍵詞：微博；高校；思想政治教育；媒介理性
中圖分類號(hào)： D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體不斷出現(xiàn)，影響、改變著人們生活方式和行為方式。大學(xué)生作為知識(shí)水平較高、思維活躍、接受能力強(qiáng)的群體，天然地與新媒體的發(fā)展結(jié)合在一起。而微博開啟了隨時(shí)隨地記錄和交流的媒體時(shí)代，深刻地影響和改變著人們的生活和行為方式。針對(duì)微博對(duì)思想政治工作的影響，積極探索利用微博創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法，努力開創(chuàng)新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新局面，是高校思想政治工作必須要面臨的問題。為此，本論文研究微博及其特點(diǎn)、微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，探討利用微博創(chuàng)新高校思想政治教育的途徑，就具有重要的理論與實(shí)際應(yīng)用意義。
一、微博在高校思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀
（一）微博的概念及特點(diǎn)
“微博”即微型博客，它允許用戶在線簡短的文字更新，還可以圖片、視頻等。以此實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。的帖子可以被編輯，在線訪問，這些信息可以有多種方式傳送，如網(wǎng)頁、手機(jī)短信、即時(shí)通訊軟件、電子郵件等即時(shí)通訊客戶端出去。也可以通過個(gè)人電腦、手機(jī)等各種客戶端進(jìn)行傳播。它是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息傳播、分享以及獲取平臺(tái)。其特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：
（1）便捷性。微博的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是“微”，也就是精簡、短小。微博通常為140字，用戶通過各種客戶端組件個(gè)人社區(qū)，即時(shí)的分享消息。它不僅大大提高了用戶間的互動(dòng)，同時(shí)傳播性極快，傳播速度甚至比媒體還快。
（2）大眾化。微博是為個(gè)人大眾而設(shè)的，每個(gè)網(wǎng)民通過便捷的設(shè)備向一個(gè)平臺(tái)自由發(fā)送可供所有網(wǎng)民閱讀的信息，這些都比傳統(tǒng)的媒介門檻要低，網(wǎng)民也可以自由關(guān)注任何一個(gè)自己感興趣的人，甚至是社會(huì)上的名人、學(xué)者等。
（3）即時(shí)性。微博是一個(gè)“隨時(shí)、隨地、隨性”的媒體，因?yàn)橹灰型话l(fā)事件或者敏感事件，只要你有手機(jī)，你就可以用微博強(qiáng)大的即時(shí)通訊功能用各種手段出來，比如視頻，圖片等，它更新的速度、現(xiàn)場(chǎng)感、時(shí)效性將是許多媒體無法比擬的。
（4）互動(dòng)的動(dòng)態(tài)信息。微博這一種大眾傳播媒介，其中一個(gè)特別的地方就是用戶只需要通過“加關(guān)注”這一簡單的按鈕就可以將任意用戶添加為自己的好友，并且能隨時(shí)隨地看到這些好友的更新信息并通過私信、對(duì)話、評(píng)論等方式來與之互動(dòng)溝通。
（二）微博在高校思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀
目前微博的普及使它更多的應(yīng)用到了高校思想政治教育工作中，其中之一就是可以讓高校輔導(dǎo)員隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)，也就是可以應(yīng)用到思想政治教育工作者對(duì)教育對(duì)象一對(duì)一服務(wù)中，使高校輔導(dǎo)員能夠第一時(shí)間掌握學(xué)生們的心理，對(duì)偏激的，片面的一些言論等進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)和疏通。而在這一對(duì)一的過程中，其他關(guān)注的學(xué)生也可以看到并參與，這樣可以使學(xué)生們從一個(gè)被動(dòng)受教育者轉(zhuǎn)變成一個(gè)主動(dòng)受教育者，并且積極參與到思想政治教育過程中，提高了同學(xué)們的積極性以及增強(qiáng)他們的集體性。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多高校都有開通自己的官方微博，在官方微博上，高校將許多學(xué)生新聞、通知、活動(dòng)、會(huì)議等內(nèi)容通過圖片，視頻等方式，使學(xué)生第一時(shí)間了解到學(xué)校的動(dòng)態(tài)，并且可以通過學(xué)生們的轉(zhuǎn)發(fā)來提高高校的形象和影響力，豐富了高校校園文化，體現(xiàn)了高校的民主，同時(shí)高校也可以通過微博幫助和解答學(xué)生們的疑惑，為學(xué)生提供各項(xiàng)服務(wù)，即時(shí)反映學(xué)生們的心聲。運(yùn)用微博這一當(dāng)下最流行的交流方式來對(duì)學(xué)生們進(jìn)行潛移默化的思想政治教育工作，使思想政治教育工作更為直接和簡單，并且能使學(xué)生們更容易接受，喜歡這樣一種方式，拉近與學(xué)生們的距離，達(dá)到事半功倍的效果。
二、微博對(duì)高校思想政治教育的有利影響
（一）微博是大學(xué)校園的延伸和拓展
通過微博這一載體，能夠使大學(xué)校園的生活更加豐富充實(shí)，學(xué)生們可以隨時(shí)隨地了解到大學(xué)校園的生活，活動(dòng)等各方各面的消息。同時(shí)，高校學(xué)生還可以與大學(xué)校園進(jìn)行即時(shí)的互動(dòng)，對(duì)大學(xué)校園的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論和參與，在微博上學(xué)生們更容易吐露他們的心聲，講他們平時(shí)不敢講或者懶得講的看法，許多學(xué)生不再是一個(gè)旁觀者，而是可以真正的通過微博參與到大學(xué)校園的生活學(xué)習(xí)中，成為大學(xué)校園里真正的一份子，而且微博還可吸引社會(huì)上或者其他高校學(xué)生們的注意，擴(kuò)大一所高校的影響力，可見微博很好的將大學(xué)校園進(jìn)行了延伸和拓展。
（二）微博是大學(xué)生交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
微博這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，已經(jīng)成為大學(xué)生們獲取即時(shí)信息以及與人溝通交流的一種重要方式。大學(xué)生們通過微博可以了解到社會(huì)上發(fā)生的許多事情，只用輕輕一點(diǎn)，就可以與外界溝通，并參與討論。通過網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界，許多性格內(nèi)向，害怕人際交往的大學(xué)生便可以逃避并填充自己孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)世界，緩解自己的一些不良情緒，甚至喜歡在微博上與網(wǎng)友袒露心聲，感受到一種平等的、被重視的感覺，并且就一些熱門事件發(fā)表自己真實(shí)的觀點(diǎn)和看法，積極的與人討論問題，避免了現(xiàn)實(shí)中當(dāng)面的尷尬，以及真實(shí)身份的束縛和逃避一些小范圍的惡意打擊。所有這些都使大學(xué)生們更愿意使用微博這一開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流。
（三）微博豐富思想政治教育的內(nèi)容和形式
隨著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生們?cè)絹碓讲幌矚g思想政治教育，甚至很多大學(xué)生們認(rèn)為思想政治教育是無用的。而為了解決這一問題，我們結(jié)合當(dāng)今的趨勢(shì)與流行，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容和形式進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，其中運(yùn)用微博這一網(wǎng)絡(luò)載體，可以說大大的豐富了思想政治教育的內(nèi)容和形式。運(yùn)用微博這一方式，思想政治教育工作更容易開展并且深入人心，教育工作者們也不在是只用講大道理的方式向?qū)W生強(qiáng)硬的進(jìn)行思想政治教育工作，而是更多的用交心的，誠懇的語言與學(xué)生進(jìn)行溝通，傾聽他們?cè)谖⒉┥系男穆?，這種潛移默化的將內(nèi)容和形式使思想政治教育工作更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，豐富了思想政治教育的內(nèi)容和形式的單一化。
三、微博對(duì)高校思想政治教育的不利影響
（一）微博對(duì)思想政治教育工作方法的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使我們思想政治教育工作的方法越來越多樣化，但同時(shí)也帶來了巨大挑戰(zhàn)。高校不再像以前單純依靠課堂教學(xué)說教和有限的課外活動(dòng)來進(jìn)行思想政治教育工作，現(xiàn)在我們更多的運(yùn)用多媒體，數(shù)字通信，網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，如論壇，QQ聊天工具等來進(jìn)行多樣化的思想政治教育工作。而微博的快速廣泛應(yīng)用，其傳播速度快，范圍廣，自由化等特點(diǎn)都加大了高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理工作的難度，而傳統(tǒng)的論壇等網(wǎng)絡(luò)教育方式已經(jīng)不能滿足高校學(xué)生們的需求，也不能滿足思想政治教育工作的開展，因此如何運(yùn)用微博這一新形式來開展豐富多樣，健康積極的思想政治教育工作是高校需要面對(duì)和解決的一大挑戰(zhàn)。
（二）微博在思想文化傳播方面的不利影響
現(xiàn)在是一個(gè)多元化的時(shí)代，隨著多元文化的發(fā)展、傳播、碰撞和交融，一些無聊、低俗的內(nèi)容以及觀念便會(huì)充斥到校園文化中，微博的便捷性、即時(shí)性以及開放性的特點(diǎn)又給了這些思想文化傳播飛速的途徑，使這些不良思想到處蔓延，不管是否合法或者健康，都得到了廣泛的傳播，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)又不能對(duì)所有信息一一進(jìn)行有效的監(jiān)督，信息的傳播逐步脫離政府、學(xué)校、教師及家長的控制，許多非主流的思想文化使大學(xué)生們感到新鮮有趣，他們不再單純被動(dòng)的接受主流文化和先進(jìn)文化的教育，通過微博他們有更多的選擇自己認(rèn)同和接受的思想文化，這些對(duì)傳統(tǒng)的思想文化發(fā)展造成了一定的消極影響，不利于正面的思想文化傳播。
（三）微博影響大學(xué)生對(duì)媒介的理性認(rèn)知能力
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都可以隱藏和篡改個(gè)人行為方式、行為目標(biāo)等。如果沒有相當(dāng)高的是非辨別力和道德約束力，當(dāng)面對(duì)網(wǎng)上令人眼花繚亂的誘惑和信息，大學(xué)生的心理將得到極大的考驗(yàn)和巨大的沖擊。大學(xué)生的心理和生理都還處在一個(gè)未成熟的發(fā)展期，正在形成個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知認(rèn)同，因此對(duì)信息的篩選和吸收的程度也各有不同，當(dāng)這些不良信息通過微博這一載體快速傳播時(shí)，不單是大學(xué)生甚至社會(huì)大眾都很難分辨真與假，而當(dāng)中的炒作團(tuán)隊(duì)，網(wǎng)民的圍觀等都更容易使大學(xué)生的思想和判斷能力產(chǎn)生偏差和疑惑，如果缺乏正確的引導(dǎo)，很容易使大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，導(dǎo)致許多心理問題和疾病。
四、微博在高校思想政治教育中的應(yīng)用及對(duì)策
（一）逐步改進(jìn)思想政治教育的工作方法
1、組織有新意的活動(dòng)討論與交流
微博能在思想政治教育中真正起作用，關(guān)鍵還要靠如何吸引廣大師生參與其中。針對(duì)與青年學(xué)生成長有關(guān)的話題在微博討論，在爭(zhēng)論過程中學(xué)校思想政治教育工作者和老師應(yīng)作為平等的身份參與進(jìn)去，同時(shí)適時(shí)地引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，有利于讓大學(xué)生在參與中真正體會(huì)成長哲理。同時(shí)，舉辦一些與微博推廣有關(guān)的大型活動(dòng)，開辟通過微博進(jìn)行學(xué)生工作的新途徑，讓微博成為師生工作學(xué)習(xí)的助手，進(jìn)而成為生活中不可缺少的一部分。為此，高校可以通過微博組建一個(gè)跨越校園內(nèi)外的社區(qū)，保持高校和諧的人際交流。
2、傳統(tǒng)思政教育方式與微博相結(jié)合
校園傳統(tǒng)媒體與微博新媒體互動(dòng)，打造高效立體式思想政治教育。傳統(tǒng)思想政治教育雖有弱點(diǎn)，但不可抹其作用。把傳統(tǒng)的思想政治教育講座與教學(xué)、活動(dòng)等，放置于微博中進(jìn)行討論分享，互相配合中取長補(bǔ)短。同時(shí)，傳統(tǒng)校園媒體與微博的互動(dòng)，不僅能更好地推廣傳統(tǒng)媒體的信息，讓校園媒體信息置于微博的討論中，拉近校園媒體與廣大師生的關(guān)系，同時(shí)還能讓微博中討論的重要問題通過校園媒體進(jìn)行公示，有利于兩者的共贏局面的形成。
（二）建立高效的微博文化傳播監(jiān)管機(jī)制
1、高校要引導(dǎo)微博輿論傳播導(dǎo)向
盡管微博輿論高度分散、錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端，依然具有引導(dǎo)的必要和空間，這要求高校思想政治教育工作者積極扮演好引導(dǎo)微博輿論傳播的新角色。一方面，要建立特色微博網(wǎng)絡(luò)。這些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該主題輕松活潑、議題時(shí)尚新穎，具備吸引力大、凝聚力強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠吸納大量的大學(xué)生，并產(chǎn)生介紹陌生者加入的連帶效應(yīng)。另一方面，要真正使用網(wǎng)絡(luò)聊天和虛擬交談的自然溝通方式，以年輕人的語言與年輕人交流，充分展示親和力和感召力，消除思想政治工作給人的政治說教刻板印象，在自然生動(dòng)的語境中營造主流輿論氛圍。
2、引導(dǎo)學(xué)生微博，發(fā)揮同輩群體影響力
當(dāng)代大學(xué)生日常行為舉止更多地直接受到同輩群體成員的影響，成員的共同價(jià)值觀就產(chǎn)生于同輩的褒貶之中。微博這一媒介無疑為同輩群體之間進(jìn)行對(duì)話式的思想交流和碰撞架起了一座便利的橋梁，大學(xué)生可以通過無阻隔的溝通交流進(jìn)行自我教育，從而對(duì)相互之間形成共同的價(jià)值觀產(chǎn)生有效影響。對(duì)此，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)注意發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好的微博并做好鏈接，讓更多的人共享；當(dāng)然，學(xué)生們的一些觀點(diǎn)、看法肯定存在一定的偏頗甚至錯(cuò)誤，這就需要挑選一些思想覺悟高、知識(shí)廣博的同學(xué)在學(xué)生微博中發(fā)揮導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大家接受正確的思想，摒棄錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介認(rèn)知能力
1、增強(qiáng)大學(xué)生的媒介理性
現(xiàn)在社會(huì)上充斥著各種負(fù)面的輿論信息，有真實(shí)的也有夸大事實(shí)的，而有些偏激的思想很容易引起大學(xué)生的關(guān)注，而這些未經(jīng)證實(shí)和篩選的信息有時(shí)會(huì)使大學(xué)生喪失理智，做出錯(cuò)誤的決定，因此這就需要我們思想政治教育工作者要及時(shí)對(duì)這些信息進(jìn)行分析和把握，引導(dǎo)和教導(dǎo)大學(xué)生如何理性對(duì)待這些信息，不要為自己的一時(shí)沖動(dòng)而犯下不可原諒的錯(cuò)誤。
2、提高大學(xué)生對(duì)媒介信息的辨別判斷能力
一般來說，有了媒介理性，更要提高大學(xué)生對(duì)媒介信息的辨別判斷能力，只有形成正確的辨別判斷能力，才能抵制不良信息，虛假信息對(duì)大學(xué)校園帶來的沖擊，降低對(duì)大學(xué)生人格、心理等造成的傷害。我們要進(jìn)行思想政治教育工作，不但是要將知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要教會(huì)學(xué)生辨明是非，塑造良好的人格品質(zhì)，形成高尚的道德思想觀，使學(xué)生們向正確的方向發(fā)展。對(duì)于高校思想教育工作者而言，需要從旁指導(dǎo)和引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種媒介信息做出自己正確的辨別和判斷，才能使大學(xué)生們不斷提高辨別是非，抵御不良內(nèi)容侵害的能力，這樣才能使微博的缺點(diǎn)成為對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的有利實(shí)踐工具。
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關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐；信息技術(shù)；整合；興趣；持續(xù)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-05-0206-02
自從1946年2月14日，首臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在美國賓夕法尼亞大學(xué)的莫爾電機(jī)學(xué)院誕生以來，就標(biāo)示了人類社會(huì)步入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——信息技術(shù)的時(shí)代。
隨著以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)飛速發(fā)展，信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。教育，立國之本，要與時(shí)俱進(jìn)，自然脫離不了信息技術(shù)帶來的改變。恰逢基礎(chǔ)教育課程改革，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程又以必修課的形式被納入到新的學(xué)校課程體系里，而《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要總則》指出“信息技術(shù)不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)有效實(shí)施的重要手段，而且是綜合實(shí)踐活動(dòng)探究的重要內(nèi)容”，可見它與信息技術(shù)的整合是一種必然的趨勢(shì)。為對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行必要的革新，利用信息技術(shù)跟綜合實(shí)踐結(jié)合起來，達(dá)到改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高教與學(xué)的效率，這就需要我們要在教學(xué)中不斷的進(jìn)行摸索。
為明白信息技術(shù)與綜合實(shí)踐課程之間的關(guān)系，我們首先得了解二者的明確定義：
1.信息技術(shù)的應(yīng)用包含兩個(gè)層面：（1）信息中的技術(shù)，即是指計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)，在此主要以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心；（2）運(yùn)用信息的的技術(shù)，將設(shè)計(jì)到如何利用信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)，例如進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行教學(xué)過程的控制、管理、策略等問題，即教師怎樣怎樣選取信息、運(yùn)用技術(shù)與學(xué)科整合，取得實(shí)效。
2.綜合實(shí)踐活動(dòng)，是指在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3.信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程整合，則是指以信息技術(shù)為先導(dǎo)，以系統(tǒng)論和教育技術(shù)理論為指導(dǎo)，在學(xué)科教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，把信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具和教師變革教學(xué)行為的工具，為課程提供資源、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，使得信息技術(shù)與課程有機(jī)地融合在一起。
一、信息技術(shù)是提高學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)積極性的催化劑
愛因斯坦說“興趣是最好的老師”，孔子云“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，中外偉大學(xué)者意見的統(tǒng)一，進(jìn)一步驗(yàn)證了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、探索知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。執(zhí)教多年的我深知只有引起學(xué)生強(qiáng)烈探究欲望和探索學(xué)習(xí)的興趣，才能發(fā)揮他們?cè)诨顒?dòng)中的主體作用，使他們以高昂的情緒主動(dòng)接受新知識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)，常常依賴于課本和黑板，形式上非常單一，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠，知識(shí)到后面就很難滲入，這種情況下只有增添新元素，借由一些豐富的素材，來刺激孩子們的感官，才能喚醒他們繼續(xù)往下學(xué)習(xí)的欲望，達(dá)到一種持續(xù)性學(xué)習(xí)的狀態(tài)，現(xiàn)代信息技術(shù)則在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣中倒是很好地發(fā)揮了作用。五年級(jí)開展的《我的校服我做主》，因?yàn)榭吹叫@里經(jīng)常有被丟棄和亂涂亂畫的校服引發(fā)的感想——為什么校服得不到孩子們的善待呢？課前我就用手機(jī)拍下了這樣一組照片：失物招領(lǐng)處堆積如山的校服、隨便丟棄在風(fēng)雨跑道的校服、袖口上蹭滿筆跡的校服、懸掛在扶手欄桿上隨風(fēng)飄蕩的校服……，利用Flas制作軟件，配上文字、語音和背景音樂做成了《聽，校服的哭訴》，在給孩子們的播放中我發(fā)現(xiàn)了他們?cè)谇榫w和行為上的一些小變化——“憤慨”、“慚愧”“羞恥”，伴隨著視頻中不斷轉(zhuǎn)化的畫面，孩子們開始會(huì)審視自己，低頭看看自己的校服是否整潔干凈，袖口是否有污漬，還會(huì)整理整理袖口和衣領(lǐng)，甚至有同學(xué)趕緊把校服脫了下來，看看是否已經(jīng)寫上自己的名字，防止丟失。捕捉到了這些畫面，我隨即拋出了最初的疑問“為什么有這么多的校服得不到同學(xué)們的善待？”，這會(huì)兒班級(jí)就像炸開了鍋，孩子們急切地表達(dá)了自己的看法——“校服不好看”、“穿起來不合身，不是太大就是太小”、“校服都一個(gè)樣，太沒個(gè)性了”、“質(zhì)量太爛了”……孩子們一窩蜂地道出了許多我意想不到的理由?！叭绻７茏龅煤湍銈冏约旱姆b一樣，美觀而且質(zhì)量好，你們會(huì)愛惜嗎？”我微笑說道，“當(dāng)然會(huì)了”，“既然會(huì)，那我們就來設(shè)計(jì)我們自己喜歡的校服！”，全場(chǎng)一陣“耶！”的吶喊聲，之后我就根據(jù)孩子們分析的各項(xiàng)理由和提出的意見，逐步確立出——1.看，校服的產(chǎn)生歷史和演變！2.比，各國校服的優(yōu)與劣；3.想，校服的款式與裝飾！4.做，校服的設(shè)計(jì)與制作”！等子課題，為此還衍生出了“校服防臟防丟小竅門”、“校服校標(biāo)的設(shè)計(jì)”等延伸課題，討論中各小組紛紛挑選了喜歡的課題，不少小組甚至想要包攬所有課題，什么都想研究，通過這個(gè)課例我想說只要在活動(dòng)中適時(shí)地調(diào)用計(jì)算機(jī)的圖像、動(dòng)畫、聲音、文本等多媒體元素，制成素材，就可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多方面的感官，給學(xué)生以美好的享受，更能保持學(xué)生在活動(dòng)中的關(guān)注和參與的積極性，持續(xù)有效地激發(fā)他們參與的興趣，而這正是現(xiàn)代信息技術(shù)和課程的優(yōu)化組合，開拓了學(xué)生的思維，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以提高多種感官的綜合刺激增加獲取信息的數(shù)量，延長對(duì)知識(shí)獲取的時(shí)間。
二、信息技術(shù)是促進(jìn)師生互動(dòng)、提高學(xué)生自主探究能力的媒介
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容寬泛，涉及到自然、社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域，可以說基本涵蓋了與人類生活息息相關(guān)的一切，綜合了其他學(xué)科的許多知識(shí)。領(lǐng)域廣，學(xué)科雜，就需要我們要采用多種手段進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)，易于研究的深入，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用正好可以作為達(dá)到這一目的的良好媒介。
1.調(diào)查采訪信息化
為了解這些小吃，孩子們分別走訪了廈門的湖濱四里、中山路、八市、大同路、蓮花煎蟹一條街等各種美食潛藏的老街巷。按照以往采用紙面記錄的方式，組員們總會(huì)推三阻四，但有了信息技術(shù)的涉入后，借助于錄音筆、攝像機(jī)和照相機(jī)等多媒體設(shè)備，孩子們就顯得興致盎然：搶著做，家里面挖，找朋友借，甚至去買。用信息技術(shù)手段去記錄廈門小吃的風(fēng)貌，對(duì)他們而言，這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，也是一個(gè)全新的嘗試，他們覺得很新奇。過程中有的小組用WORD制定了采訪稿，并用錄音筆去記錄那些前來購卷的居民和游客，了解他們對(duì)這些小吃的印象和建議，也咨詢了店家們制作與經(jīng)營這些小吃的酸甜苦辣；有的小組利用照相機(jī)拍攝下來自于大街小巷各類小吃的圖樣，利用Powerpoint配上文字說明；還有的小組則用攝像機(jī)把海蠣煎的制作過程完整地拍攝下來，回去跟著視頻嘗試做海蠣煎，并帶到了課堂給同學(xué)們品嘗……借由這樣的研究手段，在滿足孩子們好奇感的同時(shí)也對(duì)其他同學(xué)進(jìn)行了誘導(dǎo)啟發(fā)，開拓了大伙的思維，極大地調(diào)動(dòng)了孩子們的熱情，讓他們以一種完全自愿樂意的心態(tài)參與到認(rèn)識(shí)事物的過程中去，時(shí)刻保持思維的活躍狀態(tài)。
2.資料查閱信息化
除了外出調(diào)查，孩子們還走進(jìn)學(xué)校的閱覽室，查找相關(guān)記載，找到諸如“閩南小吃的發(fā)展和演變”、“中國菜——閩菜的魅力”、“廈門美食轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”、“大腳逛大陸”等相關(guān)文刊和書籍，由于這些內(nèi)容相對(duì)分散，為方便閱覽，同學(xué)們將查閱摘錄到的內(nèi)容，輸入到計(jì)算機(jī)里，并設(shè)立了本小組的專屬文件夾。同時(shí)，他們還利用信息課和課余時(shí)間，在其它報(bào)刊雜志及互聯(lián)網(wǎng)上查閱了很多圖文資料，依托計(jì)算機(jī)，及時(shí)地進(jìn)行摘錄和截取保存，不斷豐厚他們小組的文件夾，為他們的研究工作和最后的成果展現(xiàn)提供了大量的素材。
3.宣傳匯報(bào)信息化
借由各小組搜集到的素材，利用計(jì)算機(jī)，采用電子小報(bào)、小博文、PPT、視頻、音頻等方式進(jìn)行了成果展示，形式很多樣，每個(gè)小組一上場(chǎng)就特別容易成為同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)，不僅使課堂趣味生動(dòng)，其他組員也從中受益匪淺。
三、信息技術(shù)是學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式學(xué)習(xí)，培育創(chuàng)造思維的挖掘機(jī)
一般來說，思維分為習(xí)常思維和創(chuàng)造性思維，生活中多數(shù)時(shí)候我們都是采用習(xí)常思維思考問題，平淡無奇，更無新意。創(chuàng)造性思維存在著與習(xí)常思維不同的思維方式和思維環(huán)節(jié)，它是我們“智力資源”中最寶貴的東西。當(dāng)習(xí)常思維不能解決問題時(shí)，創(chuàng)造性思維能使學(xué)生在考慮問題的思維指向發(fā)生變化，甚至打破某些慣常思維定勢(shì)，這就是創(chuàng)新。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中很強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。
四、信息技術(shù)是拓寬學(xué)生知識(shí)來源，促使活動(dòng)走向深入發(fā)展的助推器
信息技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用為學(xué)生帶來了信息的多源性、可選取性和易得性，這非常有助于學(xué)生們獲得大量的綜合信息，拓寬知識(shí)層面，使研究活動(dòng)往更深層次進(jìn)行挖掘。引領(lǐng)六年級(jí)孩子開展《植物與環(huán)境》活動(dòng)主題時(shí)，為讓學(xué)生知道防污抗污植物的種類知識(shí)、實(shí)驗(yàn)材料的選擇與培養(yǎng)、抗大氣污染植物的選擇與分布、產(chǎn)生環(huán)境污染的原因等等，我指導(dǎo)孩子們要充分利用校園網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，并與信息技術(shù)課程老師合作，指導(dǎo)學(xué)生自己通過互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)方面的知識(shí)，同時(shí)利用活動(dòng)成果進(jìn)行展示評(píng)比，看誰在網(wǎng)上搜集的信息資料更豐富、制作出來的作品更精彩，收到了很好的成效。活動(dòng)中，為了讓學(xué)生始終緊扣我們的活動(dòng)主題，時(shí)刻引導(dǎo)著孩子們要通過“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等類似的學(xué)習(xí)方式，在拓展學(xué)生的“活動(dòng)”領(lǐng)域和思想空間時(shí)，也輔助孩子們從中能夠擷取到更多的素材，獲得更多的體驗(yàn)和感受，加深對(duì)活動(dòng)主題的認(rèn)識(shí)，從而提高他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。某個(gè)小組選擇了“垃圾對(duì)環(huán)境造成的危害”作為研究課題后，通過各種親歷的方式開始探究性實(shí)踐活動(dòng)，有的通過網(wǎng)上查詢各種垃圾對(duì)環(huán)境造成的危害等資料寫作小論文，并發(fā)到微博上，成為小博文供更多人閱覽；有的參考一些公益廣告的形式，利用光盤上的景物素材，以及網(wǎng)絡(luò)模擬演示繪畫的過程制作宣傳畫；還有借助多媒體的功能優(yōu)勢(shì)制作VCD等等。假如沒有這些現(xiàn)代媒體的參與，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)單調(diào)乏味，浮于表面，更別談研究有多深入了。
總之，進(jìn)行課程整合，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)整合，是一條越走越寬的道路。課程整合無疑將是信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的課程學(xué)習(xí)方式，必將成為學(xué)校教育教學(xué)教學(xué)的主要方法，隨著綜合實(shí)踐活動(dòng)課的不斷深入.信息技術(shù)與綜合實(shí)踐課程整合，將有效地改善學(xué)習(xí)方式，革新傳統(tǒng)的教學(xué)與學(xué)習(xí)觀，改善學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)筑面向未來社會(huì)的學(xué)習(xí)文化。我也切身感受到學(xué)生在通過參與信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程整合課程后，在各方面都獲得了顯著提高。科技不斷在進(jìn)步，學(xué)習(xí)環(huán)境越來越優(yōu)越，新型的學(xué)習(xí)方式在不斷建立與完善，我們不斷為學(xué)生們打開了一扇扇窗，我們的學(xué)生必將成為創(chuàng)新精神和科技實(shí)踐能力相結(jié)合的新一代人才。
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[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)化生存 學(xué)生思想政治教育 接受主體
網(wǎng)絡(luò)化生存是信息技術(shù)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，它作為一種生存方式和交往方式滲透到了生活中的各個(gè)角落，而當(dāng)前在校大學(xué)生也不可避免地成為了這一時(shí)代的群體性力量。作為一種虛擬的生存狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化生存影響著大學(xué)生的思想意識(shí)、行為方式、交往規(guī)則和價(jià)值取向，影響著教育主體的施教活動(dòng)，也影響著高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中接受主體對(duì)教育主體思想政治教育內(nèi)容的接受水平和接受效果，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)化生存的界定及表現(xiàn)狀態(tài)
網(wǎng)絡(luò)化生存是以信息網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的生活方式和生活態(tài)度，從微觀上講是采用二進(jìn)制編碼通過數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)其進(jìn)行的加工、轉(zhuǎn)換，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化教育等領(lǐng)域產(chǎn)生不同的實(shí)踐活動(dòng)和影響[1]。網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在，而“虛擬實(shí)踐活動(dòng)是人的智能活動(dòng)的直接物化和延伸，是人類意志駕馭自然、社會(huì)等一切對(duì)象的物質(zhì)器官，是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識(shí)力量，在本質(zhì)上是人類智能活動(dòng)的外化和延伸”[2]。網(wǎng)絡(luò)化生存在構(gòu)建的虛擬世界里具有“開放性、虛擬性、交互性、平等性和自由性特征，個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)整體形成了點(diǎn)對(duì)面的共時(shí)往關(guān)系，從而使人在思維方式上樹立系統(tǒng)思維、非線性思維和超前思維”[3]。
對(duì)于高校學(xué)生來講，網(wǎng)絡(luò)化生存是指學(xué)生群體的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，具體表現(xiàn)為：其一，網(wǎng)絡(luò)作為工具理性的存在?！肮ぞ呃硇宰鳛閷?shí)現(xiàn)滿足欲求目標(biāo)的工具，只關(guān)心工作實(shí)現(xiàn)過程的程序與條件，而不思考這一目標(biāo)的價(jià)值意義，特別是不進(jìn)一步深入研究或評(píng)估這一目標(biāo)在人生與人類整體中的地位”[4]，這也正契合了當(dāng)前高校學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善、外界信息的獲取、娛樂和交往的工具理性。其二，網(wǎng)絡(luò)作為心理依賴和行為依賴溫床的存在。由于網(wǎng)絡(luò)化存在具有“超越時(shí)空、弱化不平等性和多重信息反饋的特征”[1]，使得部分在現(xiàn)實(shí)生活中心理失衡、找不到自我的學(xué)生將目標(biāo)指向網(wǎng)絡(luò)，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中以自我為中心被公平的對(duì)待，而不必考慮周圍人的權(quán)利和地位，掩飾住自身與別人的差距和病態(tài)心理，享受網(wǎng)絡(luò)世界中的平等和自由，重塑自信，進(jìn)而對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的心理依賴和行為依賴。其三，網(wǎng)絡(luò)奴隸的存在。曼紐爾·卡斯特的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中，把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的群體分為了“網(wǎng)絡(luò)工作者”“被網(wǎng)絡(luò)連接者”和“被隔離的勞工”，認(rèn)為當(dāng)“被隔離的勞工”從現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不掌握、對(duì)網(wǎng)絡(luò)精神的不了解，自我完全喪失個(gè)體，成為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商賺錢的搬運(yùn)工，精神被控制，意識(shí)被主導(dǎo)，就成為了網(wǎng)絡(luò)空間運(yùn)營商的奴隸[5]P294。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化生存中，典型的就是其在沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲后，身體和精神都被游戲運(yùn)營商牽引、指使和控制而難以得到解放。
二、網(wǎng)絡(luò)化生存對(duì)高校學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)化生存作為社會(huì)人在數(shù)字化媒介中的生活方式，為大學(xué)生拓展交往空間提供了有效的途徑，也為大學(xué)生獲取信息、拓寬視野提供了便利條件。但由于網(wǎng)絡(luò)空間存在著良莠不齊的信息，各種價(jià)值觀念相互交融，以及網(wǎng)絡(luò)具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育帶來著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
1.網(wǎng)絡(luò)的超越地域性對(duì)接受主體價(jià)值觀的沖擊
超越地域性作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要特征之一，打破了傳統(tǒng)的文化、思想、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的傳輸途徑，同時(shí)也成為多元價(jià)值觀相互碰撞和交融的一個(gè)平臺(tái)，其信息的傳播速度和傳播范圍以及滲透性超越了以往的傳統(tǒng)媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生以來，一直被西方發(fā)達(dá)國家所控制，他們利用這個(gè)有效的信息傳播平臺(tái)，通過資金支持和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，廣泛輸出和傳播其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，“現(xiàn)實(shí)的政治霸權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)上演變成一種‘文化霸權(quán)’甚至‘文化殖民’，變成了一場(chǎng)爭(zhēng)奪青少年尤其是大學(xué)生為目標(biāo)的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”[6]P389。作為高校思想政治教育的接受主體，還處于由感性思維向理性思維的過渡階段，其價(jià)值觀念尚未完全形成，價(jià)值判斷能力和辨識(shí)能力相對(duì)較弱，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界多元化的價(jià)值取向缺乏理性的思考，在充溢著中西方思想、文化價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)相互碰撞的網(wǎng)絡(luò)世界中被一些錯(cuò)誤的言論和極端的思想所誤導(dǎo)，增加了接受主體接受思想政治教育的難度，影響著思想政治教育的實(shí)效。
2.網(wǎng)絡(luò)的自由性造成網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于人交往的方式由現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M性，致使“人與人之間的溝通和交流較現(xiàn)實(shí)社會(huì)中更全方位和多樣化”[3]，成為人與人之間溝通的有效平臺(tái)，但也存在著與之伴生而來的問題。在充滿誘惑的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們隱匿起姓名、年齡、性別，按照自己的主觀意識(shí)形態(tài)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)虛擬空間的“公共領(lǐng)域”，體驗(yàn)著不同于現(xiàn)實(shí)空間的超脫和自由。另外，由于沒有了現(xiàn)實(shí)空間人與物的限制，一些網(wǎng)絡(luò)自由客利用網(wǎng)絡(luò)空間中這只看不見的手來操縱社會(huì)民眾的道德尺度，甚至違反道德標(biāo)準(zhǔn)和法律，在網(wǎng)絡(luò)散布虛假信息、制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“這種無排他性、無節(jié)制性、無過濾性的特點(diǎn)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的過度膨脹和嫉妒泛濫”[6]P392，一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)空間的無序性。而“網(wǎng)絡(luò)的無序化導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)迷失和道德失落，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性淡化了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任感”[7]，給高校學(xué)生思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。
3.網(wǎng)絡(luò)的開放性對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式的沖擊
思想政治教育接受活動(dòng)是接受主體認(rèn)同思想政治教育主體傳授的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，并把其內(nèi)化為內(nèi)在的主觀意識(shí)，再由內(nèi)在的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)，最后作用于社會(huì)的一種力量和自我意識(shí)的過程[8]，這個(gè)接受過程呈現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性。而在網(wǎng)絡(luò)化生存空間中，“信息傳播的即時(shí)性、便捷性和廣泛性徹底改變了傳統(tǒng)教育過程中教育者與受教育者‘信息不對(duì)稱’的格局，教育者和受教育者在信息占有方面是平等的”[6]P391，顛覆了思想政治教育過程中教育者的主體地位。其次，接受主體接受來自網(wǎng)絡(luò)空間的大量信息，有些信息具有明顯的片面性，“而部分信息存在著意義的空白和不確定性，各語義單位之間存在著連接的‘空缺’，以及對(duì)接受主體習(xí)慣結(jié)構(gòu)的否定，引起接受主體心理上的‘空白’”[9]，造成思想政治教育過程中主客體之間的矛盾沖突。再次，接受主體將網(wǎng)絡(luò)碎片文化進(jìn)行吸收，形成主觀價(jià)值判斷，將自己置身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行多維度的觀察、評(píng)價(jià)與思考，獲得不同的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的心理需要?！斑@些不同層次、不同指向和不同強(qiáng)度的需要都將作為思想政治教育活動(dòng)中接受的一種驅(qū)動(dòng)力，形成對(duì)教育內(nèi)容的欲求傾向”[10]，不利于思想政治教育活動(dòng)的接受，沖擊著傳統(tǒng)的思想政治教育模式。
三、網(wǎng)絡(luò)化生存視域下學(xué)生思想政治教育的路徑選擇
網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在成為人的一種生存方式，彰顯了人在社會(huì)環(huán)境維度上的個(gè)性人格的發(fā)展和豐富，也促使高校學(xué)生思想政治教育的育人隊(duì)伍、育人理念、育人環(huán)境和育人方式方法等方面必須發(fā)生重要的變革，提升網(wǎng)絡(luò)化生存視域下高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。
1.建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍
要做好網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下學(xué)生思想政治教育工作，關(guān)鍵在于隊(duì)伍建設(shè)。高校的“兩課”教師、黨政管理干部、輔導(dǎo)員班主任是這支隊(duì)伍的骨干力量。首先，這支隊(duì)伍不僅要有較高水平的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)和人格魅力，更要把握網(wǎng)絡(luò)化生存的特征，要了解當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律和特點(diǎn)，掌握他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)化空間中的生存狀態(tài)。其次，著重提升這支隊(duì)伍在網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下的基本知識(shí)和技能。一是要真正融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間交往、學(xué)習(xí)和娛樂過程中思想、心理和行為的發(fā)展變化，與大學(xué)生共境。二是要掌握網(wǎng)絡(luò)話語，真正與大學(xué)生展開思想對(duì)話和交流。三是要轉(zhuǎn)變教育觀念，降低姿態(tài)，與大學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話。
2.主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律
網(wǎng)絡(luò)上這樣來形容微博的影響力：“你的粉絲超過一百，你就好像是本內(nèi)刊；超過一千，你就是個(gè)布告欄；超過一萬，你就好像是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報(bào)；超過一百萬，你就是一份全國性報(bào)紙；超過一千萬，你就是電視臺(tái)，超過一億，你就是CCTV了。”[11]而網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的混雜信息和西方敵對(duì)分子的網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)，均會(huì)影響到學(xué)生的思想走勢(shì)和價(jià)值判斷。我國現(xiàn)階段處于以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念、以個(gè)人主義為核心的西方價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系三者共生的時(shí)代，多元價(jià)值觀之間有著不同程度的沖突和矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效融合了“理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體的價(jià)值追求和價(jià)值判斷”[12]，“實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求”[13]。因此，必須通過將大眾媒體的相關(guān)信息移植到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力和吸引力，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題內(nèi)容制作成圖文并茂、聲像交融的視頻資料，來增強(qiáng)其生動(dòng)性和鮮活性，達(dá)到唱響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律的目的。
3.改革傳統(tǒng)思想政治教育模式
首先，正確理解思想政治教育的價(jià)值和內(nèi)涵?！八枷胝谓逃龑儆趦r(jià)值認(rèn)識(shí)的范疇，而非科學(xué)認(rèn)識(shí)的范疇。思想政治教育作為價(jià)值認(rèn)識(shí)理論，具有較強(qiáng)的階級(jí)性、政治性和鮮明的國家意識(shí)形態(tài)性。根據(jù)價(jià)值認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，思想政治教育不僅要強(qiáng)調(diào)我們想教什么，同時(shí)必須要研究接受主體的特點(diǎn)、需要等，這樣才能使主體性與客體性較好地統(tǒng)一”[14]，思想政治教育活動(dòng)才能夠取得較好的效果。因此，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育活動(dòng)中，只有把握住接受主體的自我認(rèn)知需求、情感性需求和自我發(fā)展需求原則，才能夠理清思想政治教育活動(dòng)的價(jià)值是否得到了實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值是正價(jià)值、無價(jià)值抑或是負(fù)價(jià)值。
其次，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。思想政治教育教學(xué)內(nèi)容既要有中華民族傳統(tǒng)文化思想的精華，又要有具有時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，而這些具有抽象性、理論性、長效性等特點(diǎn)的理論內(nèi)容，要求教育者創(chuàng)建和豐富思想政治教育信息資料，結(jié)合思想政治教育接受主體的需求，通過貼近學(xué)生生活的教育實(shí)踐活動(dòng)，解讀出讓大學(xué)生能夠切身感受和理解的內(nèi)容，對(duì)有礙思想政治教育目標(biāo)的信息進(jìn)行合情合理的解釋說明和批駁，使接受主體潛移默化中接受思想政治教育。思想政治教育方式上要改變單線條的灌輸為多元的立體的信息輸出，把握接受主體的心理需求，加強(qiáng)與接受主體的互動(dòng)和交流，注重同接受主體生活經(jīng)驗(yàn)、思想積累和文化背景的融合，提高思想政治教育的實(shí)效。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交流互動(dòng)平臺(tái)
“互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映，而互聯(lián)網(wǎng)中所出現(xiàn)的問題大多都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、社會(huì)心理問題的反映，而這些來自互聯(lián)網(wǎng)的信息必然會(huì)對(duì)處于網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)中的學(xué)生思想狀態(tài)產(chǎn)生很大的影響。”[15]思想政治教育過程是以形成接受主體一定的思想品德為目標(biāo)，教育主體與接受主體共同參與、雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過程。而新媒體所具有的邊界開放、平等性和自由性特征，為思想政治教育過程中教育主體和接受主體之間提供了更多的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，從而使得兩者之間交流的平等性具有了可能。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍要充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，通過BBS、QQ群、微信、飛信、網(wǎng)絡(luò)空間、微博等形式，降低姿態(tài)，以平等的身份同接受主體進(jìn)行溝通和交流，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。
網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的最大區(qū)別就在于其受眾有很大的自由性和選擇性，是“眼球媒體”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的動(dòng)態(tài)，洞悉生活中的變化，關(guān)注反應(yīng)時(shí)代特征的活動(dòng)形式和內(nèi)容，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題和校園學(xué)生關(guān)心的焦點(diǎn)問題，并結(jié)合思想政治教育的目標(biāo)，充分利用新媒體技術(shù)撰寫主題博文和評(píng)論文章，來激發(fā)青年學(xué)生的心理體驗(yàn)和理性反思，達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育的效果。
5.健全管理體制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
一是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，強(qiáng)化他律約束，使傳統(tǒng)的思想政治教育模式保持必要的張力，維護(hù)教育主體在信息空間的管轄力。二是要加強(qiáng)對(duì)局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，及時(shí)清理網(wǎng)絡(luò)中的消極信息和垃圾信息，并通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的和反映的問題，在做好教育引導(dǎo)的同時(shí)解決學(xué)生的實(shí)際困難。三是要推動(dòng)大學(xué)生的道德自律，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理和法制教育，使他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，規(guī)范和控制自己的網(wǎng)絡(luò)行為，不制造不傳播網(wǎng)絡(luò)污染信息，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕。
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