發(fā)布時(shí)間：2024-03-21 14:46:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的職業(yè)道德的基本特性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]法律職業(yè)化；法律職業(yè)道德；教育
一、法律職業(yè)化的解析
所謂法律職業(yè)化，真實(shí)含義就是“法專家”的形成和組織化。法律職業(yè)化隨著社會分工的出現(xiàn)而出現(xiàn)，可以說是近現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展的必然結(jié)果。在我國，法律職業(yè)化是個熱門話題。在大學(xué)教育中，開設(shè)了法律專業(yè)碩士的教育模式，培養(yǎng)學(xué)生“像法律人那樣思考“的能力而且更加重視法律碩士專業(yè)學(xué)生的司法考試的通過情況。同時(shí)我們也看到在我國法律職業(yè)化行進(jìn)過程存在著一些阻力，影響著我國的法律職業(yè)化進(jìn)程，主要表現(xiàn)在兩方面：
一是人們的“厭訟”情緒。從歷史上看，我國是個深受儒家文化影響的國家，以和為貴的思想根深蒂固。受這一思想的影響，中國人在發(fā)生權(quán)利糾紛的時(shí)候更多的是采取私力救濟(jì)，覺得上法院去告狀丟人，找律師打官司麻煩。
二是我國目前司法權(quán)威缺失。所謂的司法權(quán)威，在社會現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步體現(xiàn)為法院的權(quán)威，包括審判權(quán)的排他性；訴訟程序的終局性；判決結(jié)果的強(qiáng)制性；司法裁判的公正性。
二、法律職業(yè)道德的意義
如果說社會文化是朝夕之間不可改變的，中國社會“厭訟”情節(jié)阻礙了法律職業(yè)化的前進(jìn)，但是我們相信隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個更加理性的市民社會必然形成和出現(xiàn)，那么人們對法律職業(yè)必然更加需求和尊重。那么對于阻礙中國法律職業(yè)獲得崇高地位的另一個因素，司法權(quán)威的缺失，卻是我們可以進(jìn)行努力的方向。
我們知道，道德是一種關(guān)于是非、善惡的判斷，是一種訴諸于人的良知和內(nèi)心確信才能真正發(fā)揮作用的東西；道德實(shí)踐包括道德教育則是一種求于內(nèi)（道德認(rèn)同）達(dá)于外（道德行為）的活動?？梢姷赖赂嗟氖且揽啃袨槿俗约杭s束。對法律職業(yè)而言，要想實(shí)現(xiàn)法治理念，獲得尊重受到重視就需要法律職業(yè)者恪守法律職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為。所以如果不能揭示法律職業(yè)特性與法律職業(yè)道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，使法律從業(yè)者從內(nèi)心感受到法律職業(yè)道德的重要性，那么法律從業(yè)者很難在行為中體現(xiàn)出道德自覺。
如果說我們對一個理想的法律職業(yè)的品質(zhì)已經(jīng)達(dá)成共識的化，那么法律職業(yè)道德的對于法律職業(yè)的重要性則很容易論證。一個理想的法律職業(yè)應(yīng)該具備一下四種品質(zhì)：1.掌握專門的法律知識和技能；2.致力與社會福祉；3.實(shí)行自我管理；4.享有良好的社會地位?？梢钥闯?，法律職業(yè)道德與法律職業(yè)的理想追求緊密相連，體現(xiàn)在：1.法律職業(yè)道德是法律知識技能的基本組成部分。2.法律職業(yè)道德是為社會服務(wù)的職業(yè)精神的具體體現(xiàn)。3.法律職業(yè)道德是法律職業(yè)實(shí)現(xiàn)自我管理的一個基本途徑。4.法律職業(yè)道德是法律職業(yè)享有社會地位的有效保障。
三、法律職業(yè)道德教育的問題與建議
當(dāng)我們對法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)的重要性達(dá)成共識之后，法律職業(yè)道德教育的意義也顯而易見了。而實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育存在不少問題，主要表現(xiàn)在：1.在我國的法律職業(yè)道德教育中，普遍存在著從實(shí)事政策的需要、從社會整體道德建設(shè)的角度對法律職業(yè)道德教育的重要性進(jìn)行闡述。而這種論述容易造成學(xué)習(xí)者的反感。2.法律職業(yè)道德教育的師資力量薄弱。3.在我國的法律職業(yè)教育中，教學(xué)方法很單一。4.法律職業(yè)道德學(xué)科的定位不明確。
針對以上的問題，我談一些個人的建議。
首先，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)化視角，多從內(nèi)在視角論述法律職業(yè)道德與法律職業(yè)的重要性，只有這樣才能使法律職業(yè)者對法律職業(yè)道德的認(rèn)知更加深刻，更加可以從內(nèi)心認(rèn)識到法律職業(yè)道德的重要性。所以在法律職業(yè)道德教育中，除了讓學(xué)生了解到相關(guān)的概念和原則外，更多側(cè)重讓學(xué)生內(nèi)在感知這種職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性和意義。只有讓學(xué)生放下排斥與敷衍的心理，自覺意識到法律職業(yè)道德的意義，才能讓法律職業(yè)道德的光輝照進(jìn)他們的胸膛。
其次，我們應(yīng)該更加重視對法律職業(yè)道德教育領(lǐng)域的師資力量的儲備與教學(xué)方法的研究。這就需要我們對目前的教學(xué)目標(biāo)做些改變，比如增加法律職業(yè)道德這門課程的課時(shí)；改變這門課的性質(zhì)，從選修課改成必修課；選擇相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的老師進(jìn)行授課等等。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，我們要對法律職業(yè)道德理論這門課準(zhǔn)確定位。不要對它期望過高，它不是塑造“道德人”的課程，如果是的話，那么問題好解決的多，讓每一個將來準(zhǔn)備從事法律職業(yè)的人都來學(xué)一遍這門課?，F(xiàn)實(shí)告訴我們一定不是這樣的。那么這門課的重點(diǎn)是什么呢？一句化，它在于促進(jìn)對法律職業(yè)道德的認(rèn)知。而這一認(rèn)知包括兩方面的內(nèi)容：一是法律職業(yè)道德的特性及其與法律職業(yè)的關(guān)系；二是對法律職業(yè)道德本身的認(rèn)知。而后者應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的一般規(guī)律在法律職業(yè)道德領(lǐng)域的運(yùn)用。
法學(xué)院校是我國培養(yǎng)法律職業(yè)人才的主要基地，對我國法治建設(shè)進(jìn)程起著至關(guān)重要的作用，也是我國建設(shè)法律職業(yè)共同體的基礎(chǔ)。目前，我國法學(xué)教育亟待解決的問題主要集中在，如何培養(yǎng)具備社會主義法治理念的卓越法律人才，使其正義與技藝或者德行與才干兼具，以及使所有成員盡量達(dá)到職業(yè)道德素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力之間的均衡。
關(guān)鍵詞：法律 職業(yè) 教育 塑造
一、法律職業(yè)道德教育的癥結(jié)與必然
1.法學(xué)教育與法律職業(yè)的關(guān)系
1.1現(xiàn)狀的考察：法學(xué)教育與法律職業(yè)的脫節(jié)
長期以來，我國各高校的法學(xué)院，以傳統(tǒng)的教授法律知識、訓(xùn)練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式為主，認(rèn)為法律技術(shù)是解決一切法律問題的根本，而忽略了法律職業(yè)對法律職業(yè)道德的吶喊，對法律職業(yè)道德秉著可有可無的態(tài)度。法學(xué)教育缺少了法律職業(yè)道德教育，就如同培養(yǎng)了一批只懂得輸出法律的工匠。正是這樣的現(xiàn)狀，造成法學(xué)技術(shù)教育與法律職業(yè)道德的脫節(jié)，傳統(tǒng)的法律技術(shù)教育無法滿足法律職業(yè)對法學(xué)家的基本素質(zhì)要求，也就無法培養(yǎng)出高專業(yè)知識技能、高法律職業(yè)道德的法律人。缺少了法律職業(yè)道德教育的法學(xué)教育至多只能培養(yǎng)一批法律工匠。
1.2相悖的特性：道德的獨(dú)特性難以開展教育
法律職業(yè)道德教育是通過將倫理道德知識內(nèi)化為學(xué)生的道德自覺，運(yùn)用不同于一般知識傳授和技能培養(yǎng)的教育方式，從根本上說是它是一種傳授職業(yè)倫理道德知識的基礎(chǔ)態(tài)度或情感教育。由于法律職業(yè)道德的獨(dú)特教育內(nèi)容和方法以及法律職業(yè)道德教育效果的難以考核，因而，法學(xué)教育的重點(diǎn)多集中在法學(xué)專業(yè)知識技能上。因此，法學(xué)教育正是眼前問題，法律職業(yè)道德修養(yǎng)和法律知識技能傳授并重，才能培養(yǎng)真正合格的法律人才，促進(jìn)未來法律人的健康發(fā)展。
2.職業(yè)法律人是法學(xué)教育方向
2.1前置條件：合格公民的養(yǎng)成
法律職業(yè)人的基本要求，首先是法治國家的合格公民。所謂法治國家的合格公民，其道德素養(yǎng)的基本要求，嚴(yán)格說來，是公民在高度文明的生活方式下，關(guān)于“真”、“善”、“美”的事業(yè)的追求中所體現(xiàn)出來的基本素質(zhì)。法律職業(yè)人作為法治國家中合格公民的特殊群體，這些基本素養(yǎng)，也必然是他們的基本道德素養(yǎng)要求。因此法律職業(yè)人的培養(yǎng)，要以合格公民的養(yǎng)成為基礎(chǔ)。
2.2應(yīng)然要求：素質(zhì)是合格法律人的職業(yè)支撐
法治，是法律之治、法律人之治，那么，法治國家的合格公民的道德底線作為法律職業(yè)人的基本底線與法治國家對法律職業(yè)人所需要的職業(yè)道德底線還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生或者教師，他們不僅僅具有一般合格公民的道德底線，還需要具備他們各自職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所特有的職業(yè)道德，譬如醫(yī)生的醫(yī)德或是教師的師德。那么，法律職業(yè)人也必然應(yīng)具備其領(lǐng)域內(nèi)其他公民所沒有的特殊的職業(yè)道德，即法律職業(yè)道德素養(yǎng)。很難想象，一個沒有真正信仰的法學(xué)家，無法勇于不畏權(quán)貴的在一個國家里拒斥人權(quán)、民主和普遍正義等道德價(jià)值以外的條文。
3.法律職業(yè)道德教育是法律人才培養(yǎng)的靈魂
3.1客觀目標(biāo)：化解司法腐敗的困局
職業(yè)化、精英化的法律職業(yè)人是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢，構(gòu)建一批精通業(yè)務(wù)技能、作風(fēng)公正清廉的法律職業(yè)共同體是我國法治現(xiàn)代化的條件和內(nèi)在動力。不過，目前關(guān)于我國法律職業(yè)共同體夫人構(gòu)建尚存在的主客觀因素很多，其中的重要問題，就是法律職業(yè)道德中的法律職業(yè)倫理缺失問題，它直接影響法律職業(yè)的聲譽(yù)和形象、司法的腐敗和公正等方面，也從根本上阻礙了我國依法治國方略的實(shí)施。
3.2實(shí)質(zhì)目的：培養(yǎng)有法治品格的法律職業(yè)人
在法學(xué)發(fā)展的歷史中，法律和道德始終如影隨形。法學(xué)是一門正義和非正義結(jié)合的科學(xué)，法律則是技術(shù)，正義就是道德。這就要求我們隊(duì)法學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅要抓住規(guī)則、技術(shù)這一層面，還要抓住價(jià)值和法律這一層面深刻體會法律的精神。對法律來說僅依靠其制度自身的完善實(shí)不夠的，法律的生命在很大程度上還要依賴于創(chuàng)造、應(yīng)用和表達(dá)她的法律人的內(nèi)在素養(yǎng)和資質(zhì)。因此，傳承法律職業(yè)道德，解析正義成為法學(xué)教育不可或缺的使命。 由此可見，對學(xué)生的法律職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、特色社會主義法治人格的塑造是法學(xué)教育的人文價(jià)值體現(xiàn)。
二、法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位
我國著名法學(xué)家孫曉樓先生早在二十世紀(jì)初，就曾談到關(guān)于何為合格法律職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)問題。在他的描述中，他認(rèn)為法律學(xué)問、社會常識、法律道德是法律人才應(yīng)具備的基本要素。沒有社會常識的法律人的法律學(xué)問，如同一個人脫節(jié)他所生存的時(shí)代一般，是無法滿足時(shí)代所需要的，這樣的法律人不能算是法律人才；而擁有法律學(xué)問和社會常識的法律人，如果沒有了法律道德，就難免成為腐朽惡化的政客官僚，也不能算做法律人才；一定要三者具備，即法律學(xué)問、法律道德與社會常識并具，才可成為法律人才。 應(yīng)當(dāng)肯定的是，法律職業(yè)人的道德養(yǎng)成、法學(xué)教育培養(yǎng)和法律職業(yè)之間的關(guān)系緊密相連。因此有必要針對普通情況下的法律職業(yè)人的合格標(biāo)準(zhǔn)，明確法學(xué)教育尤其是法律職業(yè)道德教育的定位和目標(biāo)。
法律教育是人文教育和信仰教育，法律職業(yè)道德教育的目標(biāo)定位應(yīng)該是法律人所追求的良性的道德認(rèn)知。只有在這樣的定位和目標(biāo)情形下，法學(xué)教育才有可能真正有效地提高法律職業(yè)人所欠缺的法律職業(yè)道德素養(yǎng)和法律職業(yè)責(zé)任人。
三、法律職業(yè)道德教育模式的探索
法律人即法律職業(yè)共同體是建設(shè)社會主義法治國家重要條件。法學(xué)教育的核心就是對法律人的培養(yǎng)，就是整個法律人培養(yǎng)的教育教學(xué)理念與方法。高校承擔(dān)著為我國社會主義法治建設(shè)輸送法律人才的重任，但我國高校法律職業(yè)道德教育模式尚待改革和創(chuàng)新?；诜陕殬I(yè)道德教育的特點(diǎn)，其教育模式的改革應(yīng)包括：將法律職業(yè)道德教育加入法學(xué)學(xué)生培養(yǎng)體系，并貫穿法學(xué)教育的始終，探索新的法律職業(yè)道德教育課程設(shè)置模式和教育體系。
1.法律職業(yè)道德教育的理念與思路
1.1法律職業(yè)道德教育以法律職業(yè)特征為主導(dǎo)
法學(xué)作為研究人與社會復(fù)雜的現(xiàn)象和關(guān)系的學(xué)問，是對人類社會生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，那么必定是來源于生活而規(guī)訓(xùn)生活。法律判斷是以法律事實(shí)與法律規(guī)則為基礎(chǔ)的思維認(rèn)定活動，所以法律判斷首先要服從規(guī)則，法律思維亦如此，而非情感。也就是說，法律人在職業(yè)時(shí)應(yīng)在承載法律術(shù)語的規(guī)則下謹(jǐn)慎地捍衛(wèi)自己的道德情感。職業(yè)角色以職業(yè)責(zé)任為基礎(chǔ)，法律職業(yè)決定了它的基礎(chǔ)是法律職業(yè)責(zé)任，它的技術(shù)理性道德是以法律信仰為核心的，這種理性技術(shù)是中立性技術(shù)和程序性技術(shù)的表現(xiàn)。中立性技術(shù)是把規(guī)則情感判斷之上，程序性技術(shù)則是價(jià)值判斷受制于程序正義之下。為了避免法律職業(yè)倫理道德的大眾泛化，特別強(qiáng)調(diào)了以職業(yè)特征導(dǎo)向?yàn)橹鞯奶厥庑苑陕殬I(yè)道德，以克服法律職業(yè)道德受到時(shí)事政治、政策影響。在法學(xué)專業(yè)知識認(rèn)同基礎(chǔ)上，將內(nèi)在的道德信仰轉(zhuǎn)化成自覺的行為道德。
1.2貫穿于法學(xué)教育全過程的職業(yè)法律素養(yǎng)教育
法律職業(yè)道德的教育一直為我國的法律教育所忽視，我們只是依賴于一般的政治和德育教育。目前我國教育尤其是法學(xué)教育最缺乏的并非是一般的法學(xué)知識、規(guī)則，而是法律人的內(nèi)在職業(yè)道德、倫理道德的教育。
2.法律職業(yè)道德教育體系的構(gòu)建
法律職業(yè)道德既是一種意識也是一種能力，既是一種規(guī)范也是一種實(shí)踐，它需要通過多種方式培育。其中，就需要構(gòu)建合理的教育體系。法學(xué)教育開設(shè)專門的職業(yè)道德課程正是由于法律職業(yè)道德對法律職業(yè)的重要性所決定的。同時(shí)，法律職業(yè)道德作為法律職業(yè)人在從事法律果凍中所遵循的行為規(guī)范和意識準(zhǔn)則，某種意義上說，是屬于有其獨(dú)特邏輯體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的知識范疇。因此，在法學(xué)教育領(lǐng)域中，設(shè)置專門課程的方式，對培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)法律倫理知識的直接接受有直接性作用。
2.1開設(shè)專門職業(yè)素養(yǎng)教育課程
社會主義法律職業(yè)道德是社會主義道德教育的一個重要組成部分，但社會主義法律職業(yè)道德教育又有著其特殊的情況。因此，我們必須開設(shè)專門的法學(xué)職業(yè)道德教育課程。 通過法律職業(yè)道德課程的專門設(shè)置，法律職業(yè)倫理知識的傳授，可以使學(xué)生深刻認(rèn)識法律職業(yè)道德對法律職業(yè)本身及對其維護(hù)之重要性。維護(hù)法律職業(yè)除了現(xiàn)階段的技術(shù)理性即知識專業(yè)化、法律技能獨(dú)特化，法律思維方式共同化之外，還需配備法律職業(yè)道德化。
2.2其他專業(yè)理論課程的滲透
法學(xué)教育本身是多部門結(jié)合的綜合性教育，法律職業(yè)道德教育本身不是法理學(xué)或法哲學(xué)等理論性學(xué)科的專屬，相反它是各部門法在實(shí)際運(yùn)用中的具體職業(yè)倫理體現(xiàn)，它并非僅存在于冰冷的紙面上或是抽象的思維之中，譬如，憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)或是訴訟法學(xué)中某些最引人深思的爭論往往集中在職業(yè)倫理范疇或以倫理視角分析問題。所以我們應(yīng)提高對各部門法中法律職業(yè)道德的重視，鼓勵從事各部門法法學(xué)教育的人們對其部門法領(lǐng)域內(nèi)的法律職業(yè)道德進(jìn)行專門研究，同時(shí)在其部門法課程上適當(dāng)滲透法律職業(yè)道德理念，使法律職業(yè)道德在法學(xué)教育內(nèi)整體得到豐富和生動起來。
2.3實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程的親身體驗(yàn)
法律職業(yè)道德涉及的是不同角色在職業(yè)活動中的人和人之間的倫理關(guān)系，是不同訴訟活動參與人即法官、律師、當(dāng)事人等親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的。這種特定關(guān)系的形成過程，決定了法學(xué)教育者在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生提供一種不同角色體驗(yàn)、交往情感體驗(yàn)的教學(xué)形式，使學(xué)生通過內(nèi)化道德認(rèn)知和形成道德人格達(dá)到促進(jìn)學(xué)生道德推理能力和判斷能力的最終養(yǎng)成。因此，法律職業(yè)道德教育在結(jié)合法學(xué)知識和角色體驗(yàn)的教學(xué)模式下，有以下幾點(diǎn)方法：
首先，通過組織學(xué)生參加模擬法庭和法律診所活動，使學(xué)生在法學(xué)教育中體驗(yàn)不同角色。開展“模擬法庭”式教學(xué)為學(xué)生體驗(yàn)各種角色提供平臺。將學(xué)生置于訴訟活動參與人的角色之中，提出一系列使學(xué)生處于忠于當(dāng)事人利益和非背離法律道德的兩難境地，在尋求解決路徑中體味法律職業(yè)中的法律職業(yè)倫理關(guān)系、形成既忠實(shí)法律又可以在可行性限度內(nèi)忠于委托當(dāng)事人的法律職業(yè)道德素養(yǎng)。
其次，通過安排學(xué)生親身實(shí)習(xí)得到體驗(yàn)。安排學(xué)生到各個法律工作部門實(shí)習(xí)，可以加深學(xué)生對所學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識的理解，并在法院、檢察院、律師事務(wù)所或者公正機(jī)構(gòu)、仲裁機(jī)構(gòu)等部門得以運(yùn)用所學(xué)習(xí)的法律知識。這樣可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中站在法律職業(yè)人的角度與訴訟活動中的其他人或是非訴活動中的其他人進(jìn)行交往，直接在利益與義務(wù)之間進(jìn)行抉擇，有利于學(xué)生形成更真實(shí)的法律職業(yè)道德。
再次，通過帶領(lǐng)學(xué)生為社會提供法律咨詢和法律援助服務(wù)。帶領(lǐng)學(xué)生直接向社會提供法律咨詢活動，參加消費(fèi)者保護(hù)活動和向社會進(jìn)行普法宣傳活動，使學(xué)生在為社會做力所能及的法律活動中提高自身法律修養(yǎng)，通過接觸社會大眾的真實(shí)案件切身感受作為法律人應(yīng)具備的責(zé)任。
2.4課外實(shí)踐活動的輔助教育
職業(yè)道德教育不僅僅局限于課堂上，高校學(xué)生工作也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人格，塑造道德的重任，思想政治教育、學(xué)術(shù)活動、社會實(shí)踐活動、學(xué)生課外活動等等，凡是與道德教育相關(guān)的工作完全可以賦予職業(yè)道德的教化的任務(wù)。
沈陽師范大學(xué)法學(xué)院在多年的教學(xué)實(shí)踐中，十分重視學(xué)生法律職業(yè)素養(yǎng)教育，特別是在取得法律碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)和教育部專業(yè)學(xué)位研究生教育綜合改革試點(diǎn)單位后，以法律碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育為平臺，不斷探索法律職業(yè)素養(yǎng)教育的創(chuàng)新路徑和培養(yǎng)模式，以專門課程教育，理論課程滲透、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)、課外活動輔助等多元化、多層次的教育實(shí)踐提升法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，力爭培育具備良好的職業(yè)素質(zhì)、熟練的職業(yè)技能和豐富的專業(yè)知識的法律精英，為地方法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持和人才保障。
今天的法學(xué)教育，首要的問題就是要重鑄法學(xué)的靈魂，沉淀法學(xué)的價(jià)值，將整個群體的秉持公平、正義和社會責(zé)任的意識恢復(fù)到正常狀態(tài)。法學(xué)教育作為法學(xué)教育者上下而求索的目的物和對象物，是包含著我們力圖精益求精，不斷進(jìn)取的一份執(zhí)著和淡定。法學(xué)高等教育必須要結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展態(tài)勢，但仍舊要保留一些自身內(nèi)在的路徑和原則，法學(xué)的價(jià)值和文化應(yīng)該在不斷調(diào)試過程中形成自己的理論品格和氣質(zhì)。這勢必還有相當(dāng)長而曲折的路程去探索，但這并不阻礙我們前進(jìn)的方向。
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師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師在從事教育教學(xué)活動時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，近年來人們對師德建設(shè)的認(rèn)識出現(xiàn)了偏離甚至混亂。思想是行為的先導(dǎo)，因此我們必須厘清師德建設(shè)的模糊認(rèn)識。在對教師職業(yè)道德的要求上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教師也是一個普通人，不應(yīng)對教師提出高的職業(yè)道德要求。教師在生活中犯點(diǎn)人的錯誤，這是完全可以理解的。前段時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上流傳的《我只是個老師》的文章，就表達(dá)了這種觀點(diǎn)。從社會學(xué)的角度看，教師只是一種社會分工，一種職業(yè)，是人們對從事這種工作的人的稱謂。但是，各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，這是社會發(fā)展和進(jìn)步的必然要求。從教師的職業(yè)特性上進(jìn)行分析，教師是培養(yǎng)人教育人的職業(yè)，是為國家和民族的未來培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的職業(yè)。教師不僅是博學(xué)多才的人，更應(yīng)是一個道德高尚的人。教師的職業(yè)道德是直接參與教育過程的因素，潛移默化地影響著學(xué)生，對學(xué)生人格塑造、健康成長、全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解感”，必須具有高尚的職業(yè)道德。從教育活動的范圍看，教師的個人品德雖屬于私人領(lǐng)域的問題，但是不能否認(rèn)教師的個人品德對學(xué)生可能造成的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會對教師的道德要求不僅比一般普通人高，而且比其他職業(yè)也要高。教師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件，對教師職業(yè)道德的要求要優(yōu)先于專業(yè)知識與技能，教育的工具向度從屬于它的道德向度。教師的“為人師表”不能排除私人領(lǐng)域，教師個人品德對學(xué)生的影響不應(yīng)該排除在他們的工作之外。教師的“為人師表”具有普遍意義，教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，是社會中的優(yōu)秀群體。捷克教育家夸美紐斯說過“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，這種光輝就是建立在師德基礎(chǔ)上的。面對師德建設(shè)的這種模糊認(rèn)識，我們應(yīng)當(dāng)在多元中立主導(dǎo)、在多變中把方向、在多樣中謀共識。為了國家和民族的未來，為了下一代的健康成長，教師必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，必須忠誠和熱愛所從事的職業(yè)，始終牢記“選擇做教師，就選擇了奉獻(xiàn)”，“選擇做教師，就選擇了崇高”。要把追求理想、塑造心靈、傳承文明當(dāng)作人生事業(yè)奮斗的志向，去除浮躁之氣、遠(yuǎn)離功利之風(fēng)，執(zhí)著于教書育人，兢兢業(yè)業(yè)做好工作。
二、明確師德建設(shè)的時(shí)代要求
我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，必然會發(fā)生各種價(jià)值觀念的碰撞、沖突、迷失甚至嬗變。一些不良的社會風(fēng)氣對教師的思想觀念、價(jià)值取向不可避免地會產(chǎn)生一定影響，少數(shù)教師理想信念模糊，育人意識淡薄，教學(xué)工作敷衍，學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁，甚至學(xué)術(shù)不端，言行失范，道德敗壞等，在一定程度上損害了教師的社會形象和職業(yè)聲譽(yù)。面對師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，黨和政府出臺了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的政策，加以積極的正面引導(dǎo)。如2008年頒布了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，2012年，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》，都提出要構(gòu)建師德建設(shè)的長效機(jī)制。針對近年來媒體曝光的個別教師的不道德行為，教育部先后制訂頒布了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》、《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》等文件，明確對侮辱、體罰、收禮、性騷擾、有償補(bǔ)課等行為要進(jìn)行處分，明確劃定教師禁行行為“七條紅線”。同時(shí)，黨和政府也大力宣傳師德模范，開展“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動，開展“師德標(biāo)兵”評選等，努力營造師德建設(shè)的良好氛圍，凝聚正能量。2014年9月9日，在北京師范大學(xué)師生代表座談會上的講話中提出了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)：有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心。并強(qiáng)調(diào)指出，“教師的職業(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！标P(guān)于好老師的要求，厘清了人們在師德建設(shè)上的模糊認(rèn)識，明確了師德建設(shè)的內(nèi)容和途徑，為我們新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)提供了根本遵循。
三、堅(jiān)持師德建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)
【關(guān)鍵詞】CPA職業(yè)道德，綠大地，上市審計(jì)
一、注冊會計(jì)師的職業(yè)道德：
2009年10月，中國注冊會計(jì)師協(xié)會了《中國注冊會計(jì)師職業(yè)道德守則》以下簡稱《守則》，全面規(guī)范了注冊會計(jì)師的職業(yè)道德。本文主要闡明審計(jì)師的職業(yè)道德，所謂職業(yè)道德，，是指審計(jì)師職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。主要體現(xiàn)但在執(zhí)業(yè)過程中存在不少有違職業(yè)道德的現(xiàn)象， CPA的職業(yè)道德基本原則包括：誠信、獨(dú)立、客觀、專業(yè)勝任能力和應(yīng)有的關(guān)注、保密、執(zhí)業(yè)行為。
二、案例回顧及分析：
中國證監(jiān)會對綠大地事件展開行政調(diào)查，發(fā)現(xiàn)公司涉嫌虛增資產(chǎn)、虛增收入、虛增利潤等多項(xiàng)違法違規(guī)行為。在2009年10月至2010年4月期間，綠大地披露的業(yè)績預(yù)告和快報(bào)曾五度反復(fù)，由之前的預(yù)增過億，變更為最后的巨虧1.5億元。該公司2010年3月的一季報(bào)，2010年4月28日預(yù)告基本每股收益0.27元，4月30日正式出臺的一季報(bào)每股收益竟然只有0.1元。兩天之差，營業(yè)總收入、凈利潤、每股收益“暴跌”。這一事件不僅抹黑了中國的證券市場，同時(shí)也引發(fā)了社會對CPA的職業(yè)道德問題的思考。
1.對注冊會計(jì)師職業(yè)道德的基本原則的破壞：
會計(jì)造假是貫穿于綠大地這一事件中的主題，回顧案例我們可以發(fā)現(xiàn)，綠大地公司的上市審計(jì)存在嚴(yán)重的違法違規(guī)行為。具體體現(xiàn)在：①虛增資產(chǎn)：上市過程中故意抬高地價(jià)，從20萬一畝到100萬一畝。②會計(jì)分錄和報(bào)表的造假：偽造銷售合同，私自刻章?，F(xiàn)金流表篡改多達(dá)27處錯誤。③審計(jì)缺乏必要的謹(jǐn)慎性：綠大地的造假從上市之前就開始了，上市過程的審計(jì)的券商難辭其咎。在2008到2011年公司頻繁地變更事務(wù)所：在這期間一共有4家會計(jì)師事務(wù)所，其中2008年中和正信出具了標(biāo)準(zhǔn)的無保留意見報(bào)告。2010年中準(zhǔn)了無法表示意見。綠大地造假的時(shí)間長達(dá) 之久卻沒有被發(fā)現(xiàn)，這足以引人深思。
2.通過案例的分析和材料的收集，筆者認(rèn)為，“綠大地事件”產(chǎn)生了對注冊會計(jì)師職業(yè)道德的如下幾個威脅：
①外部壓力的威脅：在上市時(shí)候，綠大地公司向當(dāng)?shù)卣鞘≌k公廳和金融辦要求對審計(jì)其的會計(jì)師事務(wù)所出具一個稍微好看點(diǎn)的報(bào)告。面對政府機(jī)關(guān)的權(quán)威等外部的壓力，CPA難以保證其執(zhí)業(yè)的獨(dú)立性。
②自身利益導(dǎo)致的威脅：自身利益包括有經(jīng)濟(jì)利益和其他利益。眾所周知，上市需要通過投行保薦人和財(cái)務(wù)審核等多個機(jī)構(gòu)。在“綠大地上市”這一事件中，可以清晰的看到上市中介機(jī)構(gòu)存在灰色產(chǎn)業(yè)鏈存在。這條假流水線是由投行和會計(jì)師事務(wù)所等中介機(jī)構(gòu)相勾結(jié)形成。
③自我評價(jià)和密切關(guān)系導(dǎo)致的威脅：指的是注冊會計(jì)師和被審單位的往來過于密切同時(shí)缺乏對以前審計(jì)的謹(jǐn)慎的判斷。在造假案調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，由于保障財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)真實(shí)性的關(guān)鍵審查環(huán)節(jié)現(xiàn)場審計(jì)”一直被牢牢地掌控在造假軍師”龐明星個人手中，使其得以利用各中介機(jī)構(gòu)的失職與疏忽，從容包裝一系列造假數(shù)據(jù)，并最終騙過了監(jiān)管部門和市場投資者。
3.對職業(yè)道德概念框架的具體應(yīng)用及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：
①會計(jì)師事務(wù)所應(yīng)加強(qiáng)對注冊會計(jì)的規(guī)范，制定并實(shí)施相應(yīng)的流程：我國有關(guān)條例明確要求了事務(wù)所的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)強(qiáng)調(diào)鑒證業(yè)務(wù)項(xiàng)目組成員應(yīng)當(dāng)維護(hù)公眾利益，制定有關(guān)政策和程序，實(shí)施項(xiàng)目質(zhì)量控制，監(jiān)督業(yè)務(wù)質(zhì)量，但是案例中的事務(wù)所案件所涉及深圳鵬城和中和正信會計(jì)師事務(wù)所在現(xiàn)場審計(jì)過程中的違規(guī)操作。
②具體業(yè)務(wù)層面的防范：在接受對“綠大地” 進(jìn)行上市審計(jì)時(shí)候業(yè)務(wù)委托的時(shí)候，事務(wù)所沒有顯示出其應(yīng)當(dāng)保持審計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)和謹(jǐn)慎性。
③審計(jì)獨(dú)立性的重要性：獨(dú)立性是注冊會計(jì)師執(zhí)行鑒證業(yè)務(wù)的靈魂是客觀公正的體現(xiàn)，更是職業(yè)道德的精髓。事務(wù)所與中介結(jié)構(gòu)的利益關(guān)系復(fù)雜，導(dǎo)致事務(wù)所和有關(guān)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的獨(dú)立性的缺少，是導(dǎo)致次案件發(fā)生的根本原因。
4.注冊會計(jì)師審計(jì)制度的缺陷：
之所以虛假上市的案例屢禁不止，和我國現(xiàn)有的注冊會計(jì)師審計(jì)制度有關(guān)。被審企業(yè)聘請會計(jì)師事務(wù)這種微妙的雇傭與被雇傭的關(guān)系在一定程度上導(dǎo)致了審計(jì)的獨(dú)立性喪失。
二是會計(jì)師事務(wù)所可以與同一公司企業(yè)的保持長久關(guān)系。這種親密關(guān)系有礙于審計(jì)的執(zhí)行。
三是收費(fèi)不合理。被審企業(yè)一定程度上說了算，是的事務(wù)所面臨外界的壓力。
四鑒證與非鑒證業(yè)務(wù)的沖突，使得事務(wù)所有追求利潤而忽視道德的動機(jī)。
三、政策建議：
從勝景山河到綠大地，從綠大地再到萬福生科，最近幾年，上市造假屢禁不止。上市審計(jì)最為IPO上市一環(huán)節(jié)的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。它們共同的特性在于一上市就表現(xiàn)為業(yè)績的下滑。改革的推進(jìn)應(yīng)從以下幾個方面入手。
1.完善注冊會計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范體系完善相應(yīng)的法律法規(guī)，對CPA和事務(wù)所的失職行為進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰。經(jīng)昆明市官渡區(qū)人民法院一審判決，綠大地犯欺詐發(fā)行股票罪，判處罰金人民幣四百萬元，何學(xué)葵犯欺詐發(fā)行股票罪，判處有期徒刑三年，緩刑四年，一審的判決之后，昆明市人民檢察院認(rèn)為，原審法院對欺詐發(fā)行股票罪部分量刑偏輕，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定被告單位及各被告人違規(guī)披露重要信息罪?，F(xiàn)在“綠大地”事件還差何學(xué)葵宣判以及證監(jiān)會的處罰決定及有關(guān)訴訟處理的不確定性。從這里可以看出，現(xiàn)階段我國對會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的有關(guān)法律體系還存在著較大的偏頗。
2.改革會計(jì)師事務(wù)所，提高CPA的職業(yè)道德素質(zhì)。注冊會計(jì)師的自身素質(zhì)的提高是減少此類虛假上市問題的根本。綠大地的事件為全體事務(wù)所CPA敲響了警鐘。注冊會計(jì)師及其事務(wù)所應(yīng)當(dāng)引以為戒，規(guī)范執(zhí)業(yè)和經(jīng)營，擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
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隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會也在不斷進(jìn)步，醫(yī)療事業(yè)的改革也對醫(yī)學(xué)工作提出了新的發(fā)展和要求。血站是我國特殊的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，也是衛(wèi)生社會公益性組織，它的工作性質(zhì)決定了血站工作者具有一定的神圣性，這在一定程度上要求血站工作者要具有高尚的職業(yè)道德，特別是血站檔案工作者更要清晰自己的職業(yè)道德，做好本職工作。
二、熱愛檔案事業(yè)的職業(yè)道德
道德是人類社會獨(dú)有的現(xiàn)象，正是由于道德的存在才使人類社會不斷向前發(fā)展，使人類社會呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的局面。血站檔案的生存與發(fā)展離不開檔案工作者的付出，這就需要檔案工作者要熱愛檔案事業(yè)。檔案工作與其他工作有著很大不同，做好血站檔案工作不僅是從事檔案工作人員的工作職責(zé)，更是對獻(xiàn)血者的負(fù)責(zé)，真正呵護(hù)與關(guān)心獻(xiàn)血者。檔案工作較為繁瑣，每一份檔案都需要檔案工作者細(xì)心操作，不僅要求技術(shù)性規(guī)范，還要為歷史留下原始檔案材料。這就要求檔案工作者能夠熱愛檔案工作，不厭其煩的整理檔案，能夠長期堅(jiān)定不移的為人民服務(wù)，并堅(jiān)持以德為魂的道德理念，擁有強(qiáng)烈的公益觀念，在積極開發(fā)檔案資源的同時(shí)，不斷為檔案創(chuàng)設(shè)良好的安置環(huán)境，營造和諧的檔案服務(wù)環(huán)境。
三、熱情服務(wù)的職業(yè)道德
檔案工作是服務(wù)型工作，也是條件型工作，它能夠?yàn)闄n案信息需求者提供最可靠依據(jù)，血站檔案工作也是如此。血站檔案來自于獻(xiàn)血者，獻(xiàn)血者獻(xiàn)血是自愿的，但獻(xiàn)血者也希望得到關(guān)心與認(rèn)可，建立血站檔案的目的之一就是在此。血站是一項(xiàng)特殊的醫(yī)療事業(yè)，當(dāng)人們需要血液時(shí)，血站能夠及時(shí)能為其提供血液，挽救人們生命。血站檔案就能夠?yàn)樾枰壕戎娜颂峁┻@樣的幫助，及時(shí)將與病人相匹配的血液送到病人面前，這是一種帶有光環(huán)的工作。這就要求血站檔案工作者在建立血站檔案時(shí)擁有足夠熱情，對檔案需求者足夠尊重，想檔案需求者之想，急檔案需求者之急。但要注意的是，除了做好本職工作以外，在檔案利用中要正確處理好檔案管理者與檔案需求者之間的矛盾。既要對檔案需求者提供熱情服務(wù)，但也應(yīng)是在遵守職業(yè)道德范圍內(nèi)的，對于檔案需求者的無理要求要堅(jiān)決拒絕。
不積極熱情的服務(wù)是有悖于檔案工作者職業(yè)道德的。我國檔案部門基本都實(shí)行查閱制度與管理制度，其中也不乏要規(guī)范檔案工作者的職業(yè)道德，職業(yè)道德是調(diào)整檔案工作者與需求者關(guān)系的重要媒介，也是正確處理人與人、部門與部門之間相互溝通交流的重要方式。當(dāng)有人需要查閱檔案時(shí)，檔案工作者應(yīng)熱情主動的為其提供幫助，盡量滿足檔案需求者要求。
四、求真保實(shí)的職業(yè)道德
檔案是當(dāng)代社會實(shí)踐中最重要、最真實(shí)的歷史記錄，這就要求檔案工作者應(yīng)確保檔案的真實(shí)性，確保原始記錄不被破壞，使檔案成為原始憑證，充分發(fā)揮其應(yīng)有作用。如果檔案的原始記錄被破壞，就失去了檔案應(yīng)有的社會功能與作用。血站檔案更是如此，它不僅能為檔案需求者提供所需要信息，還能真實(shí)反映獻(xiàn)血者的實(shí)際情況。因此，檔案工作者要確保檔案真實(shí)有效，不存在任何弄虛作假行為。檔案與其他文獻(xiàn)不同，具有原始性、真實(shí)性，也正是由于其具有這樣的特性，才決定了檔案工作者無論在什么時(shí)候都不能疏忽大意，尤其是在為檔案需求提供檔案時(shí)，更不能出現(xiàn)有損規(guī)范的操作。這就要求檔案工作者應(yīng)具有強(qiáng)烈的求真保實(shí)意識，保護(hù)檔案真實(shí)有效，克忠職守，以便更好的為社會提供服務(wù)。
五、遵守權(quán)益平衡的職業(yè)道德
檔案所記錄的信息是最原始、最真實(shí)的記錄，它不僅具有社會性，還具有內(nèi)向性。檔案具有公開性的同時(shí)還具有保密性，在保證人們具有知情權(quán)的同時(shí)還要確保檔案具有隱私權(quán)，這也決定了檔案與其他信息資源存在不同，血站檔案信息也是如此?，F(xiàn)代檔案信息基本實(shí)現(xiàn)了電子化，這是對檔案信息的一項(xiàng)新挑戰(zhàn)。血站檔案會涉及個人隱私，這就要求血站工作者要確保血站檔案不外泄，清楚哪些可以讓檔案需求者了解，哪些是檔案需求者不應(yīng)了解的，這也就是說作為血站工作者要做好保密工作，在不違背職業(yè)道德的情況下為檔案需求者提供信息，并根據(jù)需求者目的，進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)護(hù)，特別是那些涉及到機(jī)密的檔案一定不能提供給檔案需求者。只有處理好權(quán)益平衡工作才能更好的為社會服務(wù)。
六、保護(hù)檔案的職業(yè)道德
現(xiàn)代社會是經(jīng)濟(jì)社會，很多人為達(dá)到目的會使用金錢誘惑，這就需要檔案工作者應(yīng)樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，了解檔案的重要性，而檔案的重要價(jià)值卻不是金錢能夠衡量出來的，特別是血站檔案更具有居高無上的價(jià)值。這就需要血站工作者能夠像愛護(hù)自己一樣去愛護(hù)檔案，保證檔案不受傷害。因此，保護(hù)檔案也是檔案工作者最起碼的工作職責(zé)和職業(yè)道德。
[關(guān)鍵詞]會計(jì) 職業(yè)道德 道德建設(shè)
一、引言
改革開放30年來,隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入開展,會計(jì)信息質(zhì)量在國民經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展領(lǐng)域中的作用非常顯著,對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會秩序穩(wěn)定起到了不可忽視的作用。對于會計(jì)職業(yè)道德,也備受人們關(guān)注。會計(jì)人員作為企業(yè)的核心層責(zé)無旁貸的擔(dān)負(fù)起為企業(yè)管理當(dāng)局提供經(jīng)濟(jì)信息的重任,為企業(yè)當(dāng)家理財(cái),而這項(xiàng)工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的綜合管理活動。會計(jì)職業(yè)道德的建設(shè),需要與管理機(jī)制實(shí)現(xiàn)同步,并不斷完善。在社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革推進(jìn)的過程中,出現(xiàn)了許多新問題。對于會計(jì)人員來說,職業(yè)道德理念也需要進(jìn)一步提升,需要迎接新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。本文試圖通過相關(guān)問題的分析,探討會計(jì)人員整體職業(yè)道德素質(zhì)的提升,進(jìn)而促進(jìn)會計(jì)信息質(zhì)量的改進(jìn)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。
二、會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)存在的主要問題
1.會計(jì)人員職業(yè)道德觀念淡薄。近幾十年來,在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,我國會計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了普遍的會計(jì)造假以及由此導(dǎo)致的會計(jì)信息嚴(yán)重失真。究其原因,雖有制度不完善,法律不健全的影響,更重要的是會計(jì)人員在多元化利益驅(qū)動下,道德觀念淡薄,道德意志薄弱,缺乏足夠的職業(yè)道德意識。一些會計(jì)人員往往難以堅(jiān)持原則,經(jīng)不起金錢、名利的誘惑,個人主義、拜金主義、享樂主義膨脹,甚至直接或間接的參與偽造、變造和篡改會計(jì)資料,通過虛假的會計(jì)賬簿和會計(jì)報(bào)表等向外虛假會計(jì)信息,這些不道德的行為不僅損害了信息使用者的利益,嚴(yán)重影響了相關(guān)部門的決策,進(jìn)而破壞了整個社會的風(fēng)氣,妨礙了市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。
2.會計(jì)人員專業(yè)技能薄弱。一些會計(jì)人員往往不具備對職業(yè)道德的認(rèn)識,同時(shí)也不具備足夠的專業(yè)技能。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,隨著技術(shù)的日新月異,會計(jì)人員必須通過不斷的學(xué)習(xí)和鉆研,方能緊跟時(shí)代步伐。會計(jì)人員在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中起著舉足輕重的作用,是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的因素之一,可是目前我國相當(dāng)多的會計(jì)人員不具備足夠的職業(yè)理想、敬業(yè)精神,對于新知識、新法規(guī)、新準(zhǔn)則、新制度缺乏了解。很多情況下還是根據(jù)過去的方式和方法去處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù),另外,會計(jì)人員在業(yè)務(wù)水平方面低下,以及技術(shù)方面的不過硬,還會引發(fā)會計(jì)核算的錯誤。這些問題的存在都會給企業(yè)、社會造成很大的損失。
3.會計(jì)人員缺乏對遵守職業(yè)準(zhǔn)則的重視。我們知道,實(shí)事求是、客觀公正是會計(jì)職業(yè)道德中最基礎(chǔ)的道德規(guī)范,但該規(guī)范方面存在的問題具有較高的普遍性并會導(dǎo)致大面積的會計(jì)信息失真,甚至?xí)?dǎo)致上市公司公布虛假的財(cái)務(wù)信息。在單位負(fù)責(zé)人授意會計(jì)人員報(bào)告虛假信息時(shí),會計(jì)人員往往難以堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正的職業(yè)道德。即便存在外部監(jiān)督,一些會計(jì)人員也會極力掩蓋存在的問題。對于這些會計(jì)職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象,其原因來自多個層面,不僅有主觀上的原因,也有客觀因素。主觀上體現(xiàn)在會計(jì)人員的道德素質(zhì)偏低,很大一部分的會計(jì)人員不具備會計(jì)職業(yè)道德知識,道德意識非常薄弱,對于遵守職業(yè)道德缺乏清晰判斷,也缺乏應(yīng)有的重視,難以實(shí)現(xiàn)良好的自我控制能力。從客觀層面看,也在很大程度上受到了不良社會風(fēng)氣的影響,諸多有違誠信的不良現(xiàn)象,導(dǎo)致會計(jì)人員在心理上失衡,進(jìn)而從事弄虛作假的工作。當(dāng)前在會計(jì)職業(yè)道德方面,法律規(guī)范尚不完善,對于缺乏職業(yè)道德的行為,難以具備懲治措施。在堅(jiān)持原則和職業(yè)道德方面,會計(jì)人員忽略了法律保障和獎勵制度的作用,進(jìn)而促使會計(jì)人員在單位領(lǐng)導(dǎo)的脅迫下從事會計(jì)造假。
三、增進(jìn)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的舉措
1.完善法律法規(guī),加強(qiáng)法制監(jiān)管。為強(qiáng)化會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范,盡管在《會計(jì)法》中強(qiáng)調(diào)了會計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容,并對會計(jì)信息的管制和會計(jì)造假加強(qiáng)了打擊力度,但該法律仍具有不完善之處,有不少條文只是羅列“不得”有這樣或那樣的行為,卻沒有做出“違反了怎么處理的后文”,導(dǎo)致可操作性和約束性的缺乏,使得會計(jì)人員具有了某些造假操縱的空間,從而實(shí)施違背會計(jì)職業(yè)道德的行為。因此,對于國家和各級部門來說,必須加快會計(jì)職業(yè)道德的法制化,積極完善相關(guān)會計(jì)法律法規(guī),通過完備的法制監(jiān)管,使得會計(jì)人員在思想上獲得轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)法律意識,從而能夠更好的貫徹和運(yùn)用會計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范。
2.培育良好的會計(jì)職業(yè)從業(yè)環(huán)境。良好的會計(jì)職業(yè)從業(yè)環(huán)境,是會計(jì)人員培養(yǎng)良好的道德情操,堅(jiān)持誠信用人原則,充分發(fā)揮誠信示范作用的保障基礎(chǔ)。在改革開放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中,不可避免的會出現(xiàn)弄虛作假、哄騙欺詐、偷稅漏稅、等一些違背誠信的不良社會現(xiàn)象,會計(jì)人員工作其中,必然受其影響,所以對于會計(jì)人員的執(zhí)業(yè)環(huán)境要齊抓共管,嚴(yán)懲違反職業(yè)道德的行為,保障和保護(hù)堅(jiān)持原則、嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的會計(jì)人員的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,形成全社會重視會計(jì)職業(yè)道德的良好環(huán)境。
3.加強(qiáng)會計(jì)人員隊(duì)伍建設(shè),全面提高會計(jì)人員素質(zhì)。首先,提高會計(jì)人員的法律意識和思想道德品質(zhì)。會計(jì)職業(yè)的特性要求會計(jì)人員必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng),以德服人,因?yàn)樨?cái)務(wù)人員整天和金錢打交道,要做好本職工作,必須講究職業(yè)道德操守。財(cái)務(wù)人員只有具備了良好的職業(yè)道德品質(zhì),才能為企業(yè)理好財(cái),才能為人民服好務(wù)。如果一個財(cái)務(wù)工作者沒有良好的道德修養(yǎng),那他的業(yè)務(wù)水平越高,就越可能給企業(yè)、國家造成更大的損失。其次,在建立一套系統(tǒng)的職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí),特別要加大對違反職業(yè)道德規(guī)范行為的處罰力度,以此來約束和管制會計(jì)人員的職業(yè)行為。第三,完善會計(jì)人員從業(yè)資格制度,嚴(yán)格確定具備哪些條件才有資格從事財(cái)會工作,具備哪些條件才能擔(dān)任總會計(jì)師。第四,健全專業(yè)資格確認(rèn)制度,在堅(jiān)持目前專業(yè)資格“考評”結(jié)合制度的基礎(chǔ)上,應(yīng)該相應(yīng)提高資格考試的入門條件,重視品德因素在“考評”中的作用。第五,加強(qiáng)會計(jì)人員的繼續(xù)教育制度,提倡會計(jì)人員終身教育的觀念,切實(shí)幫助他們提高素質(zhì),積累經(jīng)驗(yàn),更新知識。
會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要抓好會計(jì)職業(yè)道德建設(shè),關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)組織和領(lǐng)導(dǎo),并得到切實(shí)貫徹和實(shí)施。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,新問題的出現(xiàn)必須依靠全社會各部門、各單位的積極參與,營造會計(jì)人員良好的內(nèi)外部環(huán)境,通過監(jiān)控力度提高,實(shí)現(xiàn)會計(jì)人員遵守職業(yè)道德的自覺性,形成良好的職業(yè)風(fēng)氣以及社會經(jīng)濟(jì)秩序的良性發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：職業(yè)道德，基本禮儀，掌握餐廳服務(wù)的技能方法
Abstract: because of our country's economy is developing rapidly, and the economic benefit of all walks of life is also growing. According to the divisions of industry of the third industry that is, not production material products industry, i.e., service industry. The scope of the service industry is very broad. In the service industry in the dining-room service is to point to in the restaurant in the process of the reception of the provisions of the written or some methods of reception, it involves a wide range of, say, reception banquet, luxurious banquets, banquet, service etiquette, banquet table methods, skills, restaurant layout, manufacturing process, tourism knowledge and social common sense knowledge, and so on. This is an area of knowledge is very broad, with parts of the strong artistic professional technology, in referring to the waiter said in general party in the restaurant to master basic knowledge.
Keywords: professional ethics, basic etiquette, master the skills restaurant service method
中圖分類號：B848.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
前言：各行各業(yè)對比之后會發(fā)現(xiàn)相對于服務(wù)行業(yè)來說，禮貌待客是很重要的。餐飲行業(yè)的服務(wù)員要把握好基本的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及基礎(chǔ)的要求，只有這樣服務(wù)人員的服務(wù)行為才能使客人感到滿意從而得到客人的認(rèn)可和贊賞。眾所周知餐廳服務(wù)是在服務(wù)行業(yè)中餐飲內(nèi)的經(jīng)營的一個重中之重的部分，是不可缺少的國民經(jīng)濟(jì)。它和人類的生活密切相連，與國家的文化、習(xí)慣、風(fēng)俗、地理、人文等息息相關(guān)。從中可以窺探出文明和歷史。
1. 職業(yè)道德
1.1服務(wù)人員職業(yè)道德。服務(wù)人員職業(yè)道德的形成體系的主要目的是為了真心真意的為客人的服務(wù)真心的意識和團(tuán)隊(duì)合作的精神培養(yǎng)，讓相關(guān)的從業(yè)人員樹立正確的從業(yè)觀念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷亟M織的紀(jì)律思想和團(tuán)隊(duì)主義精神，不斷提升對客人真心的服務(wù)質(zhì)量。
1.2服務(wù)人員的職業(yè)道德內(nèi)容。相關(guān)的服務(wù)人員從事的職業(yè)其道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)的形式，它是在一般社會道德特殊體現(xiàn)在服務(wù)職業(yè)里的。服務(wù)人員在真心勞動過程中慢慢產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展起來進(jìn)而形成了服務(wù)行業(yè)的職業(yè)道德，由于它是和服務(wù)活動的特殊性密切關(guān)聯(lián)的，它是服務(wù)人員處理和調(diào)整服務(wù)活動過程中人與人或是服務(wù)人員與客人之間關(guān)系的特殊道德要求，所以，有著其與有別于其他職業(yè)道德的不同的特點(diǎn)。
1.3培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。良好的職業(yè)道德是要從職業(yè)的認(rèn)識、信念、情感、習(xí)慣與行為等五個大的方面著手進(jìn)行培養(yǎng)的。這也就是指在堅(jiān)持不懈的提升職業(yè)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不斷的磨練職業(yè)的意志，從而持有恒久不變的職業(yè)信念，慢慢逐層次的加重職業(yè)感情，培養(yǎng)出良好的職業(yè)習(xí)慣及行為，以達(dá)到擁有高尚的職業(yè)道德目的。
2.餐廳服務(wù)的基本禮儀
餐飲服務(wù)人員都必須要擁有良好的思想素質(zhì)、禮貌素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)這是為了做好餐飲服務(wù)工作的基本準(zhǔn)備和讓顧客滿意的前提要求。
2.1禮貌服務(wù).禮貌是服務(wù)人員直接給顧客形成的第一印象的重要因素。所以要求禮貌服務(wù)要有五個基本方面，即十分注意接待禮節(jié)、語言優(yōu)美，聲音清脆、服務(wù)態(tài)度好而且周到、行動敏捷，形態(tài)優(yōu)美、及端莊合適的儀表儀容。 因?yàn)椴惋嫹?wù)人員的工作本身特有的獨(dú)特性和國內(nèi)外眾多客人接觸的機(jī)會比較多，所以應(yīng)該尤為注意自己在服務(wù)接待時(shí)的各種禮節(jié)。2.1.1稱呼的禮節(jié)。 從事餐飲服務(wù)的工作人員在服務(wù)過程中應(yīng)該恰當(dāng)?shù)氖褂玫亩Y貌用語。2.1.2問候禮節(jié)。在遇到客人時(shí)餐飲服務(wù)人員，應(yīng)該主動問好。在餐飲服務(wù)的工作過程中有時(shí)也許會見到行為與眾不同、身著不一樣的服裝的客人，從事服務(wù)行業(yè)的人員不可以諷刺或是譏笑，更加不準(zhǔn)許態(tài)度傲慢、不予理會。2.1.3握手的禮儀。在從事餐飲服務(wù)的工作過程中，與客人的主動握手這是不合適的舉動。但是大多數(shù)如果有，客人要與服務(wù)人員主動握手時(shí)，服務(wù)員不刻意回避不去握手，不去回應(yīng)客人的握手這是十分不禮貌的行為。如遇多人握手時(shí)，應(yīng)該按照先后順序進(jìn)行，發(fā)生搶著握或是交叉握手這都是非常不合適的舉動。2.1.4談話的禮節(jié)。和客人交談時(shí)，應(yīng)該保持著站立的姿勢，要本著實(shí)事求是的準(zhǔn)則，講話要得體，贊美客人的時(shí)候要恰當(dāng)，在受到客人表揚(yáng)時(shí)應(yīng)做到謙虛有禮，大多數(shù)只是談?wù)撆c自己服務(wù)行業(yè)的工作相關(guān)的事情。不可以隨意的回答自己不清楚或者是模糊的事情，更加不要輕易的許諾客人。
3.掌握餐廳服務(wù)的技能方法
服務(wù)員必須要能夠掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容就是知識培訓(xùn)，它可以是相關(guān)的法規(guī)或是制度也可以是和餐飲、清潔等有關(guān)的知識。知識培訓(xùn)的重點(diǎn)是記憶，必須用能夠讓服務(wù)人員記牢培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)時(shí)的方法中的知識點(diǎn)。要是服務(wù)人員在培訓(xùn)過程中精神集中，對所講的內(nèi)容有著很深的記憶效果。要是培訓(xùn)的內(nèi)容講得過多，與服務(wù)行業(yè)相關(guān)的課程知識內(nèi)容編排混亂，培訓(xùn)的成果一定是不明顯的、服務(wù)人員也會一知半解的。除此之外，要讓服務(wù)人員學(xué)習(xí)參與綜合實(shí)踐，這也是一種學(xué)習(xí)的好方法。知識培訓(xùn)的技能掌握應(yīng)按以下方法去實(shí)施。
3.1培訓(xùn)目標(biāo)的制定。制定具體的培訓(xùn)目標(biāo)是要達(dá)成，可以有衡量的標(biāo)準(zhǔn)、能夠?qū)崿F(xiàn)并且與實(shí)際情況的需求相符合。列舉一個例子來說明：“3個小時(shí)的培訓(xùn)訓(xùn)練后，員工可以列出幾條有關(guān)于形體語言的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容”。
3.2介紹課程。在培訓(xùn)之前告訴要進(jìn)行培訓(xùn)的服務(wù)人員妖培訓(xùn)的課程內(nèi)容是要講些什么，培訓(xùn)的目標(biāo)及最終的目的是什么的意義。
3.3講授內(nèi)容。把培訓(xùn)時(shí)講過的主要知識點(diǎn)的內(nèi)容用縮略的形式控制在3～5個，要是細(xì)節(jié)太多，受過培訓(xùn)的服務(wù)人員自己本身就可能會記不住。而教授的培訓(xùn)教師則可以把主要的重點(diǎn)的內(nèi)容寫在白板上，以便讓服務(wù)人員方便記錄，和幫助強(qiáng)化視覺的記憶。
3.4問題的提出或者是意見的提議。在服務(wù)培訓(xùn)知識的課程中有些內(nèi)容相對來說是比較乏味的，可是卻又擁有很重要的影響，培訓(xùn)的老師就要鼓勵培訓(xùn)的服務(wù)人員提出問題，只有讓培訓(xùn)的服務(wù)人員自己參與進(jìn)來才會有助于對服務(wù)行業(yè)中枯燥的知識的掌握，這樣還可以使課堂有活躍的氣氛。
3.5課后復(fù)習(xí)。培訓(xùn)課程講授完時(shí)，培訓(xùn)老師要反復(fù)重復(fù)重點(diǎn)內(nèi)容，使學(xué)員的記憶加倍地牢固。
3.6考核。培訓(xùn)老師在觀察培訓(xùn)目的是否達(dá)到，可以通過考核知道。要考核時(shí)，告訴餐廳的服務(wù)人員要怎樣的考核，而考核的相關(guān)內(nèi)容是什么，這是會引起服務(wù)人員的一定的注意力和興趣的一個行之有效的方法?？己藭r(shí)要注意,考核只是為了幫助服務(wù)人員對餐廳服務(wù)技能知識的掌握記憶，而非懲罰。
結(jié)束語：
怎樣掌握餐廳服務(wù)技能的知識質(zhì)量,途徑和方法是多方面的。在餐廳服務(wù)的過程中如果服務(wù)人員注意服務(wù)的技能知識，那么不僅體現(xiàn)了企業(yè)的文化宗旨更體現(xiàn)了這個國家的文明程度當(dāng)然這也體現(xiàn)出來個人素質(zhì)的質(zhì)量。因此，餐廳服務(wù)人員應(yīng)該掌握基本的服務(wù)技能的知識。而如何才能掌握正確的餐廳服務(wù)技能知識的方法是多樣的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒園教師；教師專業(yè)道德；專業(yè)倫理
在當(dāng)今大力提倡幼兒園教師專業(yè)發(fā)展、教育機(jī)會均等的背景下。專業(yè)道德的提出昭示著幼兒園教師在當(dāng)代社會將面臨更多的職責(zé)挑戰(zhàn)。因?yàn)椤敖處熥鳛樽兏锏囊蛩亍Ｔ诖龠M(jìn)相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養(yǎng)一代新人的性格和精神作出貢獻(xiàn)”。從保障兒童權(quán)利角度看，學(xué)齡前兒童自我保護(hù)能力弱，最需要法律保障與倫理關(guān)懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業(yè)發(fā)展中加強(qiáng)專業(yè)道德建設(shè)非常重要。
一、幼兒園教師專業(yè)道德的內(nèi)涵
幼兒園教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)知識、技能和倫理道德基礎(chǔ)上。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)合理行使其專業(yè)權(quán)力以完成專業(yè)職責(zé)與使命的一整套倫理標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，主要包括對專業(yè)的道德信念與責(zé)任、對兒童及與其有關(guān)的教養(yǎng)者的倫理責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)“從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用。所建立的倫理標(biāo)準(zhǔn)都有較為充足的專業(yè)和理論依據(jù)，充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，實(shí)際，全面，具體，規(guī)范，要求適中”。與其他教育活動比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業(yè)倫理是首要的、基礎(chǔ)性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識，那么其專業(yè)道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標(biāo)準(zhǔn)，因此，只有認(rèn)清專業(yè)道德規(guī)范。才能保障幼兒園教師的專業(yè)生活價(jià)值并確保他們正確行使專業(yè)權(quán)利。
二、幼兒園教師專業(yè)道德體系的向度
幼兒園教師論文專業(yè)道德發(fā)展的向度包括教師對專業(yè)的責(zé)任與信念、對幼兒發(fā)展的責(zé)任和倫理道德態(tài)度兩方面。
在幼兒園教師專業(yè)道德體系中。教師對專業(yè)的責(zé)任、信念是基礎(chǔ)。專業(yè)責(zé)任是教師作為一個專業(yè)人員不可或缺的道德品質(zhì)，包括對教育專業(yè)的承諾、責(zé)任及對兒童的責(zé)任。一般而言，幼兒園教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的專業(yè)責(zé)任通過教育法規(guī)、教育政策以及教師職業(yè)道德規(guī)范的形式予以規(guī)定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權(quán)利和義務(wù)”部分規(guī)定了教師應(yīng)遵守的行為規(guī)范、相應(yīng)的崗位職責(zé)和可以享受的權(quán)利等。以我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”“教書育人”“為人師表”“終身學(xué)習(xí)”等六項(xiàng)要求，但這六項(xiàng)要求都在強(qiáng)調(diào)從事教師職業(yè)的人員必須遵循的一系列行為規(guī)范。具有職業(yè)化色彩，缺乏專業(yè)性特征，在教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面還沒有相關(guān)的準(zhǔn)則。在教師對待學(xué)生的倫理道德問題上，也沒有相關(guān)的、能夠體現(xiàn)教師專業(yè)的法律法規(guī)依據(jù)，更多的是從傳統(tǒng)道德的信念體系和職業(yè)道德角度看待問題。國外的一些相關(guān)文件則注意到了這個問題，如全美教育協(xié)會。1975年制定的《美國教育協(xié)會教育專業(yè)倫理守則》不僅提出了教育的專業(yè)道德規(guī)范，也對教師履行專業(yè)職責(zé)提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定“教育者有無限接近最高大的標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，教育者要尊重每個人的價(jià)值和尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)與教的自由和保證所有人在教育上的機(jī)會均等”……為了得到同事、學(xué)生、父母以及社會成員的信任和尊重，教育工作者應(yīng)當(dāng)追求并保持最高水平的專業(yè)操守，要履行對學(xué)生的承諾、對專業(yè)的承諾。在“對專業(yè)的承諾”中指出“基于深信教育專業(yè)服務(wù)品質(zhì)直接影響國家人民的福祉，教育工作者應(yīng)當(dāng)全力提升專業(yè)水準(zhǔn)、帶動行使專業(yè)判斷的風(fēng)氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業(yè)實(shí)習(xí)”。這些規(guī)定，表明教師承擔(dān)著重要的社會職責(zé)，確立了教師在專業(yè)工作過程中應(yīng)堅(jiān)持的道德職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教師道德的專業(yè)性。
與幼兒園教師對專業(yè)的責(zé)任相比，他們對幼兒的倫理道德與發(fā)展責(zé)任的意義與價(jià)值更為深遠(yuǎn)。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業(yè)責(zé)任和專業(yè)倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進(jìn)行分析。美國不僅具有整個教育行業(yè)的專業(yè)倫理守則，而且美國幼兒教育協(xié)會于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協(xié)會的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導(dǎo)早期教育從業(yè)人員的責(zé)任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區(qū)與社會四個方面，并說明了這四方面的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)關(guān)系。每個方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業(yè)人員在該領(lǐng)域的主要責(zé)任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準(zhǔn)則是以對幾個方面核心價(jià)值的承諾為基礎(chǔ)的：承認(rèn)幼兒期是人類生命周期中獨(dú)特而且重要的階段，以幼兒發(fā)展的知識為基礎(chǔ)和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴(yán)、價(jià)值和獨(dú)特性，在以信任、尊重和關(guān)心為基礎(chǔ)的關(guān)系中協(xié)助幼兒和成人發(fā)揮其最大的潛能。
在“對兒童的道德責(zé)任”方面，規(guī)定教師對幼兒的道德責(zé)任理念包括六個方面：熟悉幼兒教育的知識基礎(chǔ)。并通過繼續(xù)教育和在職訓(xùn)練跟上時(shí)代的潮流：以幼兒發(fā)展及相關(guān)領(lǐng)域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)：認(rèn)識及尊重每位幼兒的獨(dú)特性及其潛力；承認(rèn)（認(rèn)知）幼兒特別容易受到傷害；創(chuàng)造及維持可促進(jìn)幼兒的社會、情緒、智力和身體發(fā)展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規(guī)幼兒教育方案的兒童權(quán)利。
美國幼兒園教師專業(yè)倫理守則成功之處在于不僅確立和表達(dá)了專業(yè)道德規(guī)范，還提出了幼兒園教師履行專業(yè)倫理責(zé)任的指標(biāo)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，并把專業(yè)知識、技能與專業(yè)責(zé)任、信念有機(jī)融合在一起。這些經(jīng)驗(yàn)值得我們在建構(gòu)幼兒園教師專業(yè)道德體系和促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展過程中借鑒。
三、幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展路徑
促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展是在完善教育法規(guī)、建構(gòu)教育專業(yè)倫理體系、發(fā)展專業(yè)精神、走向?qū)I(yè)倫理的過程中實(shí)現(xiàn)的。
首先。完善教育法規(guī)、建構(gòu)幼兒教育專業(yè)倫理體系是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的基礎(chǔ)。從我國當(dāng)前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業(yè)道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業(yè)崇高性的認(rèn)識而對教師人格的期待。在日常社會生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價(jià)上，存在過分突出教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、忽略教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。支持教師職業(yè)感的是“園丁”“春蠶”之類強(qiáng)調(diào)辛勞和奉獻(xiàn)的道德準(zhǔn)則，而非真正的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這是一種理想的期待，而無堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。上述提及的美國的兩部守則。所規(guī)定的幼兒園教師專業(yè)職責(zé)都是基于法律和專業(yè)的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業(yè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，因此，幼兒園教師的各種行為規(guī)則都被定位在法律框架之內(nèi)。如守則中關(guān)于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關(guān)系的處理準(zhǔn)則。就是由法律規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來的。這種在法律和教育行業(yè)理論守則指導(dǎo)下的教育活動顯然是一種專業(yè)道德活動。而不僅是一種職業(yè)活動。在教師專業(yè)發(fā)展過程中，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業(yè)倫理規(guī)范。從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面。
筆者認(rèn)為，我們也應(yīng)結(jié)合我國現(xiàn)有法律規(guī)定建立幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范。使幼兒教育專業(yè)工作者充分認(rèn)識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進(jìn)而養(yǎng)成在法律意義上強(qiáng)化職業(yè)道德意識和行為的習(xí)慣。
其次，發(fā)展專業(yè)精神是提升幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展水準(zhǔn)的途徑。幼兒園教師專業(yè)道德實(shí)質(zhì)上是一種“角色”倫理。即按照社會賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會分工中擔(dān)負(fù)的主要職責(zé)來確定其基本的倫理規(guī)范。體現(xiàn)為一種專業(yè)精神?！敖處煹慕巧且粋€有著很深厚的道德范導(dǎo)意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責(zé)。事實(shí)上它通過教師角色的‘恥感’來體現(xiàn)‘有所為有所不為’的道德自律，體現(xiàn)為道德責(zé)任感和道德使命感?！彼裕變簣@教師專業(yè)精神培養(yǎng)應(yīng)包括讓其對自己的角色和專業(yè)使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權(quán)威、承擔(dān)責(zé)任，而是一種人性的內(nèi)在要求，是尊重本專業(yè)的基礎(chǔ)與實(shí)踐的動力。發(fā)展幼兒園教師的專業(yè)精神，需要規(guī)范行業(yè)準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格按照要求選聘教師。真正強(qiáng)調(diào)專業(yè)倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業(yè)知識納入專業(yè)倫理的視野之內(nèi)，將比單純地呼喚倫理道德更能發(fā)展出獨(dú)特的專業(yè)倫理學(xué)術(shù)建制。
再次，走向?qū)I(yè)倫理是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。專業(yè)道德發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的一個趨勢。一方面。專業(yè)道德更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與主體性，專業(yè)性實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的不可替代性，因?yàn)橐环N職業(yè)的專業(yè)化提升如果沒有專業(yè)道德規(guī)范及其提升。如果不能贏得社會對其的高度信任和尊重。那么該職業(yè)在社會生活中很難取得相當(dāng)?shù)膶I(yè)地位。也就是說。一種專業(yè)之所以成為“專業(yè)”，除了專業(yè)人員本身所具有的專業(yè)素養(yǎng)外，公眾對于該專業(yè)人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認(rèn)為與專業(yè)無緣，幼兒園教9幣的專業(yè)性難以得到社會承認(rèn)，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業(yè)的不斷發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業(yè)而言，其專業(yè)道德發(fā)展由強(qiáng)調(diào)抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務(wù)的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當(dāng)對待很少知覺，也無力改變，專業(yè)倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規(guī)范所指出的：教師應(yīng)該思考一個基本的道德規(guī)范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態(tài)度，以便為特定受眾有效提供特定內(nèi)容，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”。如果教師能力體系中的知識內(nèi)容領(lǐng)域有問題，學(xué)習(xí)者很可能無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。所以，幼兒園教師的專業(yè)道德和專業(yè)知識不是分割的。而是有內(nèi)在聯(lián)系的。甚至可以說其專業(yè)道德的建立依賴于專業(yè)知識。隨著世界范圍內(nèi)對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業(yè)特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發(fā)展的非專業(yè)狀況必然會得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經(jīng)建立起來的幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范的形式來看。幼兒園教師專業(yè)道德的建構(gòu)之路已經(jīng)鋪開。
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