發(fā)布時(shí)間：2023-10-13 16:08:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的民族音樂教學(xué)反思樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘要：音樂實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識(shí)的方法，而且還能夠完善民族音樂教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂教育體系的完善，在民族音樂教育中具有重要作用。
我國(guó)的民族音樂文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂文化體系。民族音樂就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂。它包括民族民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂文化所創(chuàng)造出來的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂文化。民族音樂是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂教育體系中占有重要位置。民族音樂教育是國(guó)民音樂教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過于重視音樂技能和理論忽視音樂實(shí)踐在民族音樂中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此，建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系，是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂實(shí)踐的必要性
音樂學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè)，需要來自多學(xué)科理論的支持，其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂課程是一門實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂形象和意境產(chǎn)生的過程就是民族音樂實(shí)踐、音樂學(xué)習(xí)和音樂再創(chuàng)造的一個(gè)過程。可以這么說，沒有了對(duì)音樂藝術(shù)的實(shí)踐，就沒有了音樂意象的再現(xiàn)；沒有對(duì)民族音樂的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂的理論和器樂通常了解的比較少，只有通過音樂實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂，去發(fā)現(xiàn)、知音樂的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂，又學(xué)到中國(guó)音樂知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂的審美素質(zhì)
民族音樂教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求，單靠課堂內(nèi)的音樂教學(xué)實(shí)踐是不夠的，必須在課外通過各種渠道開展多種多樣的課外音樂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂活動(dòng)，大多是為了應(yīng)付音樂競(jìng)賽而進(jìn)行，為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行，從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此，從音樂教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來看，課外音樂實(shí)踐活動(dòng)的開展是一個(gè)值得重視、探索的重要問題。新頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂實(shí)踐。所有的音樂領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑?！边@就是說我們必須通過多種音樂實(shí)踐活動(dòng)，多角度的對(duì)民族音樂進(jìn)行了解，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂實(shí)踐的多種途徑
音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建，要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向，以綜合實(shí)踐能力為主線，將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論，一邊從事音樂藝術(shù)實(shí)踐，以提高學(xué)生對(duì)音樂的實(shí)際運(yùn)用能力?？梢赃\(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂實(shí)踐的目的，是通過學(xué)生在音樂電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂出版社、音樂媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂公司)、娛樂公司等專業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂理論與實(shí)踐的聯(lián)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂知識(shí)處理實(shí)際問題的能力。此外，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如:舉辦作品展覽、專場(chǎng)音樂會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等，從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕ㄔO(shè)，擴(kuò)大影響，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善
加強(qiáng)音樂實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，整合音樂實(shí)踐課程，音樂院系根據(jù)音樂專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系，圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來確定應(yīng)開設(shè)的課程和課時(shí)分配，完善實(shí)踐教學(xué)大綱，明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)，掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求，從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置，突出專業(yè)特色，強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ)，注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用，突出能力”的思想，根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求，修訂民族音樂指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃，整合民族音樂實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：HB10UYS091。
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一、民族音樂教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的重要性
（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力大學(xué)正是學(xué)生形成和建立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，思辨能力的培養(yǎng)非常有必要，思辨能力不是要簡(jiǎn)單地的找到一個(gè)正確的科學(xué)理念，而是對(duì)不同的文化進(jìn)行鑒別和比較，進(jìn)而去學(xué)會(huì)反思，從中得到一個(gè)最佳的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。民族音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分，歷史悠久且豐富多彩，我國(guó)地域遼闊，不同民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都各不相同，這種不同讓各民族的音樂風(fēng)格迥異，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，維吾爾族的手鼓，藏族的鍋莊，土家族的龍船調(diào)等等。豐富多彩、風(fēng)格迥異的民族音樂為培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力提供了機(jī)會(huì)，不同文化的學(xué)習(xí)和欣賞，讓學(xué)生在已有的文化儲(chǔ)備基礎(chǔ)上受到不同文化的影響，讓他們認(rèn)識(shí)到不同民族之間的文化具有不同的特點(diǎn)，不能把已知的知識(shí)當(dāng)做全部，應(yīng)學(xué)會(huì)兼容并蓄，而不是偏見地去看待自己所不熟悉的事物，通過不斷地學(xué)習(xí)去反思自己，鍛煉和培養(yǎng)自己的思辨能力。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)
民族音樂中往往會(huì)反映一個(gè)民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，學(xué)生可以通過民族音樂去了解音樂所蘊(yùn)含的民族文化的民族精神。中國(guó)地域遼闊，各民族在風(fēng)俗習(xí)慣上存在很多差異，不同民族不同地域的音樂都具有不同的特點(diǎn)，比如從地域上講，北方的音樂多風(fēng)格豪邁，旋律歡快，曲調(diào)激昂，彰顯了北方人的豪邁和熱情；南方的音樂曲調(diào)較為委婉，旋律也較為舒緩，表現(xiàn)了南方人的溫柔細(xì)膩。若是縱觀中國(guó)五千年的燦爛文明，更是為民族音樂留下了無數(shù)瑰寶，許多傳統(tǒng)音樂和戲曲不僅彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的迷人魅力，更是傳遞了千百年來中國(guó)人的智慧思想。如《梁祝》不僅描述了一個(gè)凄美的民間愛情故事，更是對(duì)封建家長(zhǎng)制的無情控訴，《漁舟唱晚》不僅反映了傍晚打漁歸來的溫馨場(chǎng)景，更是對(duì)歸隱山水的精神訴求。民族音樂的學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，進(jìn)而去尊重彼此之間的差異，促進(jìn)各民族之間的交流。同時(shí)，在當(dāng)今全球化不斷深入的背景下，學(xué)習(xí)民族音樂，培養(yǎng)民族意識(shí)，有利于學(xué)生在多元文化的背景下，保持本民族的特色，在國(guó)際交流中更好地繼承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、在民族音樂教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的途徑
（一）注重情感的培養(yǎng)
音樂需要靈魂，飽含感情的演奏才能夠打動(dòng)人心。民族音樂從其起源來看，它本身就是人們?cè)趯?shí)際生活中通過真情實(shí)感去創(chuàng)作并傳承下來的藝術(shù)形式，若在教學(xué)中只注重學(xué)生的演奏技術(shù)的培養(yǎng)，缺乏情感教學(xué)便很難呈現(xiàn)給世人有靈魂的音樂。因此，在民族音樂教學(xué)中，教師除了教授學(xué)生器樂演奏技術(shù)之外，還要強(qiáng)調(diào)情感的投入對(duì)演奏的重要意義，并在教學(xué)過程中注重文化意境的創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造文化氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生的情感表達(dá)。在注重培養(yǎng)學(xué)生情感表達(dá)時(shí)還要注意要咨詢循序漸進(jìn)的原則，在教授學(xué)生基本的演奏技巧和器樂知識(shí)后，在進(jìn)行學(xué)生情感方面的培養(yǎng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的熱情，同時(shí)更有利于學(xué)生去理解民族音樂中蘊(yùn)含的人文精神，最終達(dá)到技巧與情感的完美融合。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法
音樂是人類情感的表達(dá)，民族音樂更是對(duì)民族文化的傳承和傳播。教師作為學(xué)生走進(jìn)音樂殿堂的引路人，更要明確民族音樂與民族文化不可分割的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該避免“滿堂灌”的教學(xué)方法，而應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上，建立師生的對(duì)話和交流，營(yíng)造和諧溫馨的教學(xué)氛圍。在教學(xué)中創(chuàng)新性地提出一些與音樂相關(guān)的問題，逐漸引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考，發(fā)散思維，不斷去試著了解和體會(huì)音樂的魅力和難以言喻的意境。通過引導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，讓學(xué)校和家長(zhǎng)都只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，卻很少去關(guān)注學(xué)生的情感表達(dá)。這就導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間，在音樂的教授中，很多老師都注重學(xué)生的演奏技巧的掌握和提高，很少去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感投入，更別提對(duì)民族音樂中所蘊(yùn)含的人文精神的闡釋。這一方面是教師對(duì)學(xué)生人文精神不夠重視，另一方面是教師本身欠缺相關(guān)的文化知識(shí)。為了解決這個(gè)局面，首先應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)，注重對(duì)教師知識(shí)更新的培訓(xùn)和教學(xué)方法的培訓(xùn)工作，其次，在課程設(shè)置上也要加強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，音樂課堂中還應(yīng)該加入文學(xué)、哲學(xué)、歷史等方面的講授，豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
作者:宋楠 單位:西安音樂學(xué)院
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂教學(xué)；思考；創(chuàng)新意識(shí)
【中圖分類號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0211-01
在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)學(xué)校音樂教育思想精華的基礎(chǔ)上，改革和創(chuàng)新學(xué)校音樂教育，積極探索與構(gòu)建面向21世紀(jì)具有中國(guó)特色的學(xué)校音樂教育模式與體系，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，是擺在每一個(gè)音樂教育工作者面前的迫切任務(wù)。建議從以下幾個(gè)方面去思考。
一 完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)
音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的必要性素質(zhì)教育是一種旨在挖掘?qū)W生自身潛能，以完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的。
1 .音樂課的德育與智育作用音樂在學(xué)校教育中的功能是陶冶情操，進(jìn)行德育教育的輔助手段。誠(chéng)然挖掘出音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，起到的德育作用也是音樂教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)之一。音樂可以輔德，音樂教育可以深化心靈、陶冶情操、振奮精神、鼓舞斗志。而事實(shí)上音樂并不是德育教育的輔助手段。音樂有助于發(fā)展學(xué)生的聽覺能力、記憶能力、感知能力，還可以發(fā)展學(xué)生的想象力與思維力；通過音樂技能訓(xùn)練的雙手協(xié)調(diào)活動(dòng)促進(jìn)左右腦的興奮思維，充分地開發(fā)全腦。音樂有其不可替代的社會(huì)功能，音樂教育同樣有其自身的目的和價(jià)值。
2.音樂課的美育作用俗話說“ 沒有美育的教育不是完整的教育”。音樂教育是美育的重要組成，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)又是終生性的內(nèi)容。作為“人”的素質(zhì)中，在精神心靈方面音樂是不可或缺的、基本的、必要的、重要的中心內(nèi)容。在音樂教學(xué)中，通過音樂本身具有的獨(dú)特的育人功能，能提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和高尚情操。
比如在教學(xué)過程中，教師通過讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，借音樂形象來喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，讓學(xué)生盡情暢想草原之夜獨(dú)特的自然美和莫斯科郊外別具異域風(fēng)光的境遇美，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。
二 讓學(xué)生切實(shí)了解音樂文化，主動(dòng)地參與音樂學(xué)習(xí)
音樂確實(shí)是一門很特殊的藝術(shù)，音樂界有一句箴言：“音樂的本質(zhì)是科學(xué)，音樂的內(nèi)容是哲學(xué)，音樂的表現(xiàn)是藝術(shù)，音樂的功能是教育。”音樂可以最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感，它不僅是人們精神上的一種宣泄，一種寄托，還能啟迪智力，陶冶情操，凈化心靈，催人奮發(fā)，提高素質(zhì)?？茖W(xué)實(shí)踐證明，音樂能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。學(xué)習(xí)音樂不僅有助于欣賞音樂美，還有助于欣賞自然美，社會(huì)美，生活美等其他藝術(shù)形式的美，有助于激發(fā)人們追求更高層次的精神享受和對(duì)美的創(chuàng)造力。我國(guó)音樂教育有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在二千多年前，孔子的“六藝”就把“樂”列入其中。北京大學(xué)近幾年規(guī)定：文理各專業(yè)學(xué)生若藝術(shù)課不及格，就不能畢業(yè)。了解音樂學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)生會(huì)從思想上引起重視。
讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)音樂，還需要教師創(chuàng)造性地使用教材和改革教學(xué)方式，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，盡可能讓學(xué)生多接觸有強(qiáng)烈感染力、震撼力的音樂佳作，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，全身心參與學(xué)習(xí)的全過程。如欣賞音樂時(shí)可以讓課堂由“靜聽”到“活動(dòng)”，讓學(xué)生由“聽眾”成“演員”，運(yùn)用各種手段來表現(xiàn)所欣賞的樂曲，在體驗(yàn)中真正領(lǐng)略音樂的魅力。
三 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)更新、豐富教學(xué)內(nèi)容
1.改變傳統(tǒng)的音樂課是“唱歌課”的現(xiàn)象，豐富課堂內(nèi)容，十分注重音樂鑒賞能力的培養(yǎng)。以往中學(xué)的音樂課很多情況下就是“唱歌課”，教師利用課堂時(shí)間教會(huì)學(xué)生唱幾支歌就算完成了音樂的教學(xué)任務(wù)，這一現(xiàn)象在農(nóng)村或是欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤為普遍。中學(xué)音樂教學(xué)，不僅僅要教會(huì)學(xué)生一定的音樂演唱能力，樂器演奏和音樂欣賞也是極為重要的，更應(yīng)該培養(yǎng)的。中學(xué)生們大多并非音樂專業(yè)和特長(zhǎng)生，教育學(xué)生更多的專業(yè)演唱和樂器演奏能力，困難重重且意義重大程度還有待商榷，但教會(huì)學(xué)生音樂鑒賞卻相對(duì)簡(jiǎn)單和實(shí)用。
2.傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代流行音樂的融合。民族音樂是我國(guó)各族人民在數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中創(chuàng)造的精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多彩。民族音樂是一個(gè)民族文化的靈魂。當(dāng)下，流行歌曲風(fēng)靡社會(huì)，對(duì)中學(xué)生影響有目共睹。傳統(tǒng)民族音樂教學(xué)意義重大，但中學(xué)生處于個(gè)性張揚(yáng)、思想獨(dú)特的青少年期，對(duì)民族音樂的感受和理解還不深刻。相反，他們都有著自己喜歡的流行歌手。因此在中學(xué)音樂教學(xué)過程中應(yīng)十分重視傳統(tǒng)音樂教學(xué)，靈活運(yùn)用流行音樂，對(duì)流行音樂秉著適度性和指導(dǎo)性原則。
四 在課后進(jìn)行各種形式的反思
反思的方式有許多種，可以通過語言也可以通過文字，可以自我反思也可以通過交流進(jìn)行集體反思。 反思最具有借鑒意義的一種方式是編寫案例反思。所謂案例反思，就是通過具體的典型的教學(xué)個(gè)案，來研究和揭示其內(nèi)在規(guī)律的一種寫作方式。雖然案例有其個(gè)別性、特殊性，但是也從中體現(xiàn)出了教師的教學(xué)策略、教學(xué)理念等等。教師將這些典型案例通過文字的形式加以分析概括，可以提高自己的教學(xué)能力，也可以提供給同行借鑒。
【關(guān)鍵詞】多元文化；音樂教育；傳承；民族音樂
前言
多元文化的興起起源于20世紀(jì)初，隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂教育也逐漸引進(jìn)多元化的文化，但是在目前的高校音樂教育事業(yè)上的情況來看，我國(guó)的多元文化音樂教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂的教育在高校音樂教育中還不能很好的表現(xiàn)出來。因此在文化多元化的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)高等學(xué)校音樂教育對(duì)民族音樂教育的教學(xué)，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展和傳承。
一、多元化背景下高校音樂教育中融入民族音樂的價(jià)值
（一）情感體驗(yàn)價(jià)值
音樂是除了文字之外另外一種表情達(dá)意的方式，我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的文化歷史，在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，人們都會(huì)用民族音樂來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。在當(dāng)今的高等學(xué)校的音樂教育中，民族音樂不能被忽視，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂引入到音樂教育中來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，感受到民族音樂的魅力，體會(huì)到中國(guó)民族音樂的發(fā)展，了解民族音樂要表達(dá)的情感，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，使得中國(guó)民族音樂得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價(jià)值
文化是一個(gè)國(guó)家歷史的積淀和濃縮，民族音樂是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在國(guó)家每個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展過程中，文化被流傳下來。我國(guó)的民族音樂有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結(jié)合了各個(gè)民族的音樂特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表符號(hào)，它的發(fā)展直接關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂引入到高等學(xué)校的音樂教育中，是一個(gè)民族音樂文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會(huì)交往價(jià)值
每個(gè)民族的音樂都有自己獨(dú)有的特色，高校的音樂教育引入民族音樂教育之后，有利于各個(gè)民族音樂文化的交流。每個(gè)民族的音樂都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，在民族音樂互相交流的同時(shí)，各個(gè)民族可以對(duì)彼此的音樂文化有進(jìn)一步的了解，彼此借鑒，互補(bǔ)完善，同時(shí)這也有利于各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，和平共處，彼此友愛，從而整個(gè)國(guó)家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂教育中民族音樂的繼承與發(fā)展
（一）更新教學(xué)理念
為了使民族音樂得到更好的發(fā)展，在高等學(xué)校的教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，在以往的民族音樂教學(xué)中，老師和學(xué)生主次分明，在很大程度上降低了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀地位，這種教學(xué)方式并不有利于高校音樂教育中民族音樂的融入。在多元文化的社會(huì)背景下，教學(xué)方式應(yīng)該改變?yōu)橐詫W(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中處于主動(dòng)地位。在繼承民族音樂文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，在教學(xué)過程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的情況下，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)
明確的教學(xué)目標(biāo)有利于促進(jìn)民族音樂更好的進(jìn)入到當(dāng)前高校的音樂教育中。首先，我國(guó)的教育重視學(xué)生的全面發(fā)展，經(jīng)過民族音樂的教育，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會(huì)到中國(guó)民族音樂的價(jià)值和要表達(dá)的情感，其次，音樂是一種表達(dá)內(nèi)心思想的途徑，學(xué)生通過對(duì)民族音樂的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生情感的表達(dá)和對(duì)一切美的事物的欣賞，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的愛國(guó)情感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和作風(fēng)，有利于學(xué)生綜合私自的提高。最后，民族音樂是我國(guó)的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時(shí)代人們的責(zé)任和義務(wù)。把傳承民族音樂作為高校音樂教育的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)民族音樂有更一步的了解，有利于民族音樂的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂教育與民族音樂
在目前的多元文化的國(guó)際環(huán)境下，高校音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，多元文化要求人們?nèi)轿坏目紤]到如何進(jìn)行民族音樂的教育,讓學(xué)生可以用綜合性思維對(duì)民族音樂做出評(píng)價(jià),建立正確的音樂價(jià)值觀。如果民族音樂可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂就得以極大的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面共同發(fā)展，人們對(duì)民族音樂的欣賞能力也得到提高。
（四）加強(qiáng)對(duì)外來音樂的鑒賞
民族音樂的傳承和發(fā)展與音樂教育是離不開的。在多元化的背景下，高校通過多元化的教學(xué)方式讓民族音樂得以更廣闊的傳播，對(duì)于外來音樂文化，在鑒賞的同時(shí)要注意民族音樂的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來音樂就使很好的創(chuàng)新來源。要加強(qiáng)對(duì)外來音樂的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂得到創(chuàng)新，從而使民族音樂有新的文化內(nèi)涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構(gòu)建多元化音樂課程體系
在音樂教育教學(xué)時(shí)，要確保民族音樂的教課有足夠的課時(shí)，除此之外，還要兼顧外來音樂的課程教學(xué)，做到多元化的音樂課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生所要具備的音樂能力，安排音樂必修課程和選修課程，進(jìn)而培養(yǎng)音樂專業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)、音樂應(yīng)用能力強(qiáng)的人才。經(jīng)過專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐的培訓(xùn)，使學(xué)生構(gòu)建有關(guān)音樂方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在開設(shè)的課程中，要加入外來音樂、戲曲、民族音樂等多元化的授課內(nèi)容，將多元化的音樂課程體系建立到音樂教育中。
三、總結(jié)
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂教育的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)民族音樂教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂教育，還能促進(jìn)我國(guó)民族音樂的發(fā)展。
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學(xué)堂弦歌
上海音樂學(xué)院民族音樂系是我國(guó)最早開設(shè)民樂專業(yè)的院校之一，為了回顧、展望五十余年的成就與前景，上海音樂學(xué)院日前舉行了隆重的慶祝活動(dòng)。
上音民樂系建立于1956年，它確立了器樂演奏、樂隊(duì)指導(dǎo)、理論研究三個(gè)專業(yè)齊頭并進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的民族音樂發(fā)展新模式。學(xué)貫中西的沈知白、國(guó)樂大師衛(wèi)仲樂等先賢為這一專業(yè)的高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此次紀(jì)念活動(dòng)很好地總結(jié)了民樂系取得的成就。在理論探索上，出版了《樂苑凝香》（桑桐語）的論文集，文中匯集了沈知白、衛(wèi)仲樂、胡登眺等伴隨民樂系成長(zhǎng)的師生的學(xué)術(shù)論文50篇，展現(xiàn)了民樂發(fā)展學(xué)理內(nèi)核。其中沈先生的《中國(guó)音樂、詩歌與和聲》一文獨(dú)辟蹊徑地探討了中國(guó)音樂發(fā)展的基礎(chǔ)理論及學(xué)科視角，衛(wèi)仲樂從自己演奏的角度展示了作品內(nèi)容與演奏的關(guān)系，而后輩學(xué)者陳應(yīng)時(shí)則從史學(xué)角度挖掘了中國(guó)古代的純律理論。在創(chuàng)作和演奏上，集中出版了CD輯《雅樂國(guó)風(fēng)》8張碟片，其中包括衛(wèi)仲樂演奏的傳統(tǒng)古曲《十面埋伏》、胡登眺創(chuàng)作的絲弦五重奏《歡樂的夜晚》、王建民創(chuàng)作的《第一二胡狂想曲》等不同時(shí)期的代表性作品，展示了民樂系輝煌的歷史。此外還出版了圖文并茂的《歲月流韻》（桑桐語）的紀(jì)念畫冊(cè)，直觀地再現(xiàn)了上音民樂系的歷史與現(xiàn)在。
紀(jì)念活動(dòng)上各界賓朋齊聚一堂，在民樂系主任王建民的主持下，除了暢談歷史之外，還由三位民樂系校友作了建系初期的三位創(chuàng)始人歷史功績(jī)的學(xué)術(shù)報(bào)告。上海音樂學(xué)院民族音樂理論家陳應(yīng)時(shí)教授以《懷念沈知白》為專題報(bào)告，展示了沈先生的歷史貢獻(xiàn)及價(jià)值。第一屆畢業(yè)生、琵琶演奏家葉緒然深情地回顧了其恩師衛(wèi)仲樂先生，他認(rèn)為衛(wèi)先生的演奏非常有章法、層次分明，本質(zhì)上始終體現(xiàn)著創(chuàng)新意識(shí)，這種創(chuàng)新表現(xiàn)在演奏中的現(xiàn)代意識(shí)。香港音樂家閻惠昌回顧了其恩師胡登眺的教學(xué)藝術(shù)。胡先生的教學(xué)非常嚴(yán)格，教學(xué)方式很幽默、淳樸，能抓住人，跟著胡先生的思路走，總能峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗。高厚永回憶了民樂系建系及發(fā)展過程中的艱難。他認(rèn)為沈知白是古今中外無所不通的大師，衛(wèi)仲樂是當(dāng)時(shí)聞名遐邇的國(guó)樂大師，有了這兩位參與組建的民樂系在全國(guó)范圍處于領(lǐng)先地位，再加上沈知白開放的辦學(xué)思路，如引進(jìn)音韻學(xué)家龍榆生參與教學(xué)，建立民族音樂理論教研室，奠定了理論、作曲指揮、演奏三大塊的教學(xué)特色，由此，開始了上海音樂學(xué)院民族音樂系的輝煌時(shí)代。但高先生坦言，現(xiàn)在的民樂系發(fā)展不如初創(chuàng)時(shí)的態(tài)勢(shì)，需要反思和改進(jìn)。江明也認(rèn)為民樂系的建立翻開了中國(guó)高等音樂教育的新一頁，開辦之初，舉步維艱，但創(chuàng)業(yè)者思路開闊、扎實(shí)奉獻(xiàn)，匯集了當(dāng)時(shí)的各方專業(yè)，抒寫了上海音樂學(xué)院發(fā)展史上的輝煌一筆。楊立青院長(zhǎng)從上海音樂學(xué)院建院之初就有朱英（琵琶）、吳伯超（笛子）等史實(shí)談起，認(rèn)為上海院“整理我國(guó)民族音樂”的辦學(xué)宗旨一直就有，賀院長(zhǎng)所倡導(dǎo)的民族音樂系的建立更是對(duì)民族音樂發(fā)展的極大推動(dòng)。同時(shí)表示，學(xué)院將加強(qiáng)對(duì)民樂系的支持力度?！?/p>
中華民族擁有五千多年的文明史，素有禮樂之邦的美稱。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，民族文化的積淀給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。安塞腰鼓就是這遺產(chǎn)之一，它具有不朽的藝術(shù)魅力和民族特色，是中華民族文化寶庫的組成部分。隨著新一輪中小學(xué)課程改革的不斷深入，我們?yōu)榱俗龊妹褡逡魳返膫鞒泻桶l(fā)展工作， 針對(duì)陜北地區(qū)農(nóng)村青少年的年齡特點(diǎn)，我們可以把安塞腰鼓引進(jìn)音樂課堂培養(yǎng)學(xué)生的樂感，發(fā)展學(xué)生的音樂本文由收集整理能力，并滲透思想品德教育。讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。
一、音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)
在音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，音樂課的基本理念是：“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力；強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造；突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性；面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展。”[1]我們要如何把這些理念傳達(dá)給學(xué)生呢？只局限于課本教學(xué)是不夠的。
二、安塞腰鼓的現(xiàn)狀
安塞腰鼓是一種獨(dú)具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)表演形式，被譽(yù)為“天下第一鼓”[2]，具有2000 年以上的歷史是重要的民族音樂文化瑰寶。安塞腰鼓以其風(fēng)格獨(dú)特、粗獷豪邁、強(qiáng)勁有力、氣勢(shì)恢宏而聞名天下，它巧妙地融合了田徑和武術(shù)動(dòng)作，將黃土地人民憨厚樸實(shí)、威猛彪悍而又開朗樂觀的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，隨著時(shí)代的變遷，安塞腰鼓的發(fā)展命運(yùn)卻值得我們反思。腰鼓傳授主要以師傅帶徒弟、老人帶新人等傳播方式為主，隨著現(xiàn)代生活方式的改變，腰鼓的學(xué)習(xí)者也越來越少。這類情況的出現(xiàn)主要?dú)w因于腰鼓練功苦，耗時(shí)，報(bào)酬少，再加上老一輩藝術(shù)家的去世，使得很多傳統(tǒng)地道的腰鼓動(dòng)作已經(jīng)失傳。而且，一些自發(fā)的民間腰鼓隊(duì)也日趨衰敗，安塞腰鼓陷入了兩難的境地，享譽(yù)全世界的安塞腰鼓，面臨著后繼無人的尷尬局面。安塞腰鼓是陜北土地上寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，怎樣才能讓它更好的保存及發(fā)展呢？安塞腰鼓進(jìn)課堂將會(huì)為這個(gè)古老的藝術(shù)注入新的生命，并且為它翻開嶄新的一頁。
三、安塞腰鼓進(jìn)入音樂課堂的意義
安塞腰鼓是重要的民族音樂瑰寶，民族音樂是素質(zhì)教育中重不可缺的一部分。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而素質(zhì)教育則使音樂教育目標(biāo)更為明確。[3]音樂教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，以期使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完美的人格。而要完成這一目的就不能脫離民族音樂教育。由此可見安塞腰鼓進(jìn)課堂可以為中學(xué)音樂的教學(xué)帶來很多好處。
1.“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力”豐富教學(xué)內(nèi)容
一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否濃厚，將影響到他在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中是否能貫注全部的熱情，對(duì)于學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生在學(xué)習(xí)中甚至達(dá)到“迷”的程度。正如一位教育家說過的：“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?rdquo;[4]，所以學(xué)生的興趣如果被調(diào)動(dòng)起來就會(huì)產(chǎn)生表達(dá)的欲望。學(xué)生就會(huì)主動(dòng)積極地參與表現(xiàn)。中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)就是學(xué)中玩，玩中學(xué)，所以開展各種豐富多彩的活動(dòng)不僅能使孩子們的身心健康潛移默化地受到良好思想品德的熏陶，也能為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂增添興趣。安塞腰鼓的娛樂性非常強(qiáng)可以輕松愉快、瀟灑活潑，可以歡快激烈、粗獷奔放，餓可以較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，這些都可以極大的增加音樂課的娛樂性。由于陜北的多數(shù)農(nóng)村還保留有安塞腰鼓每年春節(jié)至元宵節(jié)集中活動(dòng)的活動(dòng)習(xí)俗，具有深厚的文化根基和群眾基礎(chǔ)，所以學(xué)生對(duì)這種藝術(shù)形式非常熟悉，也便于學(xué)生可以積極迅速的參與到活動(dòng)中。隨著新一輪中小學(xué)課程改革的不斷深入院系，針對(duì)陜北地區(qū)農(nóng)村青少年的年齡特點(diǎn)開設(shè)安塞腰鼓課程，可以打破課本音樂教育的局限性增加一些具有地方特色的音樂教育，為傳統(tǒng)音樂教學(xué)增添新內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
2.“強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”有利于更好地開展音樂教學(xué)
陜北地區(qū)農(nóng)村中學(xué)地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)城鎮(zhèn)，這里的學(xué)生基本沒有接受過系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)知局限性很大。由于辦學(xué)資金有限，音樂設(shè)施建設(shè)雖有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但依然無法滿足教學(xué)的要求，所以為了更好地開展音樂教育讓學(xué)生更好的了解音樂，發(fā)現(xiàn)音樂的樂趣并且積極主動(dòng)的參與到音樂中來，在教學(xué)中加入他們喜聞樂見的音樂活動(dòng)形式是必要地。為了更好地開展陜北地區(qū)農(nóng)村中學(xué)音樂教育，我對(duì)延安市寶塔區(qū)青化砭鎮(zhèn)中學(xué)初一初二的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于“如何上好音樂課”的調(diào)查問卷。根據(jù)需要，學(xué)生各有一份針對(duì)性的調(diào)查問卷，調(diào)查結(jié)果僅供參考。在“你希望音樂活動(dòng)課怎么上”中，選擇學(xué)習(xí)安塞腰鼓的占92.3%，選擇學(xué)習(xí)西方古典音樂的占5.6%，選擇都喜歡的占2.1%。所以雖然辦學(xué)資金有限，教學(xué)設(shè)施差，但是安塞腰鼓對(duì)場(chǎng)地要求低，只要有空地就可以開展，可以容納大量的學(xué)生去學(xué)習(xí)，更有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、了解與搜集鄂溫克族的資料
首先了解了鄂溫克族的歷史，鄂溫克族是我國(guó)人口較少的一個(gè)民族，據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，共有26315人。主要分布在呼倫貝爾市的鄂溫克族自治旗、鄂倫春自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市、根河市（額爾古納左旗）、陳巴爾虎旗、黑龍江的納河縣等地。
鄂溫克旗語言屬阿爾泰語系，滿洲――通古斯語族，有輝河、莫日勒河和敖魯古雅三種方言。沒有文字，信奉薩教，也有信奉喇嘛教和東正教的鄂溫克人。
鄂溫克族的民間音樂主要是民間歌曲，鄂溫克民歌是歷代人民創(chuàng)作的本民族的“百科全書”。鄂溫克民歌《內(nèi)胡楞》，勾勒出鄂溫克民族近代的歷史足跡和勇敢彪悍的民族性格。
《希溫與娜吉》是一首反映鄂溫克人原始狩獵生活和古老神話的民歌。近代的鄂溫克民歌反映了他們被征調(diào)，前夕和征戰(zhàn)的動(dòng)蕩生活，反映了他們?cè)诟鞣N天災(zāi)人禍中遭受的苦難，反映了他們渴求自由幸福的愿望和不屈的斗爭(zhēng)精神，如《海蘭察之歌》、《我們大家實(shí)在可憐》等。
鄂溫克族民間歌曲包括：扎恩達(dá)拉嘎、努克勒歌曲、薩滿調(diào)，猶豫鄂溫克三種人群在歷史進(jìn)程、地域、文化上的差異，鄂溫克族民歌實(shí)際上存在著兩種風(fēng)格。1、農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的鄂溫克歌。2、敖魯古雅地區(qū)的鄂溫克歌。民歌襯詞用“噢好日岱哎呀呀”等。努克該勒歌曲的結(jié)構(gòu)方整對(duì)稱，節(jié)奏性強(qiáng)，和舞蹈動(dòng)作緊密配合。鄂溫克努克該勒歌曲如《仿照喜鵲的嘴》、《姑娘們的舞》等。
二、發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地鄂溫克民族資源
以課題為紐帶開發(fā)鄉(xiāng)土資源是走進(jìn)鄂溫克旗音樂的切入點(diǎn)。在市教研室和旗教研室老師的指導(dǎo)下，成立了《三少民族走進(jìn)課堂研究》總課題，并在總課題的統(tǒng)一部署下形成了《歌》、《俗》、《舞》、《服飾》子課題研究小組，并制定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題方案和課題計(jì)劃。
鄂溫克旗是全國(guó)唯一的鄂溫克自治旗，人口雖不多，剛剛26315人，但它的資源豐富，土地遼闊，以鄂溫克民族為主題民族，為了發(fā)揮本地鄂溫克主題民族音樂的優(yōu)勢(shì)，由音樂教師為研究小組，以當(dāng)?shù)囟鯗乜藢W(xué)生和南北輝鄂溫克學(xué)生會(huì)說民族語言，為語言小老師，因南輝、北輝屬于是當(dāng)?shù)囟鯗乜?、語言環(huán)境好，受當(dāng)?shù)丨h(huán)境影響，南、北輝的孩子都能說出非常流暢的鄂溫克語言，還有另一種鄂溫克是來自外地，從小沒有語言環(huán)境，那么這次校本教研在語言方面就利用南北輝鄉(xiāng)的學(xué)生做拐杖，在進(jìn)行學(xué)唱鄂溫克歌曲中他們充當(dāng)了小小老師解決了語言方面的障礙。
在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生全方位的貫注鄂溫克的各項(xiàng)活動(dòng)，在所有的活動(dòng)中你最喜歡什么項(xiàng)目，每年6月18日是鄂溫克“瑟賓節(jié)”，在這節(jié)日里你都發(fā)現(xiàn)了什么？無論體育項(xiàng)目，還是音樂方面，服飾表演中你都看到了什么？通過問答的形式讓學(xué)生更加重視和了解鄂溫克這個(gè)民族。力求多渠道的挖掘鄉(xiāng)土文化和資源。本次的調(diào)研，是結(jié)合當(dāng)?shù)囟鯗乜说拿褡鍌鹘y(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，重點(diǎn)把散落在生活中常有鄉(xiāng)土氣息的鄂溫克族音樂、舞蹈整理并開發(fā)出來，整合到中小學(xué)音樂教學(xué)的校本教研中，使學(xué)生在原教材的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)民族音樂的風(fēng)格、特點(diǎn)、促進(jìn)學(xué)生對(duì)鄂溫克音樂的了解和拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的視野，同時(shí)也提高民族地區(qū)的音樂教師對(duì)鄂溫克民族特色音樂的理論的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土音樂文化打下良好的基礎(chǔ)。
三、了解現(xiàn)狀、深入生活、克服困難
目前，傳統(tǒng)民族民間音樂的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，近十幾年受外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，各種媒體播放民族音樂比例比較小，流行音樂所占比例較大，港臺(tái)、流行音樂推波助瀾，使得流行音樂充斥中小學(xué)音樂課堂，而民族音樂教育被忽視，致使我們成長(zhǎng)起來的青少年一代追星越來越多，而民族音樂愛好者卻越來越少。小學(xué)生只知道超級(jí)女聲，歌壇流行新秀，對(duì)民族音樂知識(shí)可以說了解甚少，更令人心痛的是多數(shù)學(xué)生都不會(huì)欣賞民族音樂的美，甚至對(duì)教材中民族民間音樂排斥態(tài)度，針對(duì)這種現(xiàn)狀，做為民族地區(qū)的音樂教師拯救民族民間音樂而且能很好地去傳承民族文化勢(shì)在必行，重任在肩，挖掘民間音樂義不容辭，至此首先教育者認(rèn)清現(xiàn)狀，明確音樂文化必須靠后天有組織有目的的音樂教育行為才能習(xí)得的道理。
為了更好地開展民族民間歌曲的教學(xué)工作，了解我們當(dāng)?shù)囟鯗乜俗瀣F(xiàn)有人數(shù)，會(huì)說鄂溫克語言的學(xué)生有多少，會(huì)唱“原汁原味”的鄂溫克民歌有多少？還有教師了解鄂溫克族的居住和人口、民俗習(xí)慣，服飾文化等，但在教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)很多思考與困惑，如：讓地方民族音樂進(jìn)入課堂必須有全新的教育理念來支撐。學(xué)校教育的終極目的不僅要傳授科學(xué)文化知識(shí)。還必須擔(dān)負(fù)起直接傳承文化的重任。教育者中有把它提升到民族文化全新建構(gòu)的高度，讓地方民族音樂進(jìn)入中小學(xué)課堂才會(huì)跨越重重障礙，做為音樂教師必須意識(shí)到自己在民族文化的傳承上責(zé)無旁貸。
再者讓地方民族音樂進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂渴盼教學(xué)形式的改革。封閉式學(xué)校管理再也不能搞封閉式教學(xué)，學(xué)生必須關(guān)心社會(huì)，關(guān)心地方民族的精神文化生活狀態(tài)，把民間音樂請(qǐng)到音樂課堂，讓部分特長(zhǎng)生深入南輝、北輝訪問民間藝人都應(yīng)該稱為課堂教學(xué)的新形式。
四、運(yùn)用情景教學(xué)激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。
課堂里很少會(huì)涉及到課本以外的知識(shí)和內(nèi)容，也較少接觸到民間文化。而民間的音樂對(duì)于學(xué)生來說是既陌生又比較好奇，教師可以通過在課堂里融入民間的一些藝術(shù)和文化，讓學(xué)生看到和感受到更多的知識(shí)，產(chǎn)生對(duì)地方民間音樂的興趣。地方音樂是書本以外的延伸。書本音樂已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要，因此學(xué)校開展校本教研有校本，課程為學(xué)生提供更多的選擇。每個(gè)人都有一顆好奇心，特別是孩子都比較喜歡稀奇古怪的東西，總有一種想體驗(yàn)?zāi)吧挛锏挠?。情景教學(xué)的最大特點(diǎn)就是讓學(xué)生能夠先感受后表達(dá)，充分發(fā)揮了學(xué)生主體作用，并可以讓他們?cè)谳p松，恰當(dāng)?shù)姆諊型瓿蓪W(xué)習(xí)任務(wù)。所以通過多媒體課件的運(yùn)用，鄂溫克服飾道具的展示、試穿等活動(dòng)，而且在表演環(huán)節(jié)中穿著鄂溫克民族服飾，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)聲像結(jié)合的欣賞空間，還將五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)演唱的鄂溫克歌曲和一些鄂溫克古老的民間歌曲帶到課堂當(dāng)中為他們欣賞，同時(shí)還搜集到了用鄂溫克語演唱歌曲的歌碟給他們聽，這樣類似的舉動(dòng)，引起他們的好奇心，從而活躍了學(xué)生的思維，誘發(fā)他們的求知欲。
五、研究實(shí)驗(yàn)的成果
1、課堂教學(xué)是實(shí)施藝術(shù)教育的主渠道，而教育則是藝術(shù)課堂教學(xué)的主導(dǎo)力量。因此，要提高音樂課堂教學(xué)水平，首先必須提升音樂教師的自身素質(zhì)。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究中，重視校本研修工作，用科研提高效益，開展了集體備課活動(dòng)。我們幾個(gè)音樂教師人人參與教育。搜集資料、圖片、制作課件等。并積極撰寫教學(xué)案例及反思，在三少民族的研討課中，幾位音樂教師分別選擇了鄂溫克的民間歌曲《仿照那喜鵲的嘴》、《歌唱海蘭察》、《鄂溫克祝酒歌》《馴鹿》等，并在課堂中一種日常生活方式，促進(jìn)了教師的可持續(xù)發(fā)展，營(yíng)造了一個(gè)濃厚的研修的教學(xué)氛圍。
4、在教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解的全面些，利用了多媒體教學(xué)，為我們的教學(xué)提供了很大的方便，我們用圖片的形式給學(xué)生出示了鄂溫克族的服飾、手工藝品、體育項(xiàng)目等，通過多媒體的直觀形象，活潑生動(dòng)的畫面了解了鄂溫克民族的生活，風(fēng)土人情及民族的服裝和舞蹈，深深吸引了學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也樹立了用現(xiàn)代技術(shù)提高教育效率的觀念。
一、“竹文化”在《其多列》一課中的滲透
（一）導(dǎo)入環(huán)節(jié)導(dǎo)入環(huán)節(jié)依然采取“短竹子”拍手、“長(zhǎng)竹子”拍腿的律動(dòng)方式，讓學(xué)生在游戲中體驗(yàn)《其多列》節(jié)奏型的同時(shí)，感受四分音符與八分音符的區(qū)別。圖片的視覺沖擊初步激發(fā)起學(xué)生對(duì)竹子的興趣。
（二）學(xué)唱環(huán)節(jié)“老師知道有個(gè)民族居住的山坡上長(zhǎng)滿了竹子，大家想不想了解一下這個(gè)民族？”通過這句話引入對(duì)哈尼族視頻的觀看。視頻文字內(nèi)容：哈尼族是個(gè)喜愛歌舞的民族，他們的竹竿舞既是舞蹈也是一種常見的而且非常有意思的娛樂游戲。竹竿舞男女老少都可以跳，跳的時(shí)候要掌握它的節(jié)奏。哈尼族的房子屋頂鋪著稻草和竹子，在房子周圍還長(zhǎng)滿了竹子和樹，整個(gè)村寨散發(fā)著古樸的氣息。視頻長(zhǎng)度約一分鐘，采用的是央視少兒頻道《小小智慧樹》中介紹哈尼族的片段。當(dāng)熟悉的節(jié)目出現(xiàn)在課堂上時(shí)，學(xué)生顯得格外興奮。視頻從哈尼族人跳竹竿舞、用竹子造房子等角度對(duì)哈尼族進(jìn)行介紹。從學(xué)生的表情可以看出他們對(duì)竹竿舞是十分感興趣的，對(duì)竹竿打出的“開合、開合、開開合”的節(jié)奏形式也充滿好奇。因?yàn)楦柙~講了“上山坡去揀竹葉、砍竹筒”這件事，所以對(duì)哈尼族“竹文化”進(jìn)行有針對(duì)性的介紹是十分必要的，同時(shí)也對(duì)學(xué)生理解歌詞起到了一定的輔助作用?！爸褡硬坏梢杂脕硖韬蜕w房子，還可以用來制作樂器呢?！蓖ㄟ^這句話引出樂器——巴烏。用巴烏吹奏《其多列》的旋律，學(xué)生跟隨模仿，熟悉歌曲旋律的同時(shí)也對(duì)這件民族樂器有了一定的了解，可謂一舉兩得。在學(xué)歌過程中也可以充分利用巴烏，比如在學(xué)習(xí)開頭和結(jié)尾的旋律時(shí)，用巴烏吹一吹，讓學(xué)生感受一下哈尼族音樂常用的小三度音程，以及喜歡用“兩短一長(zhǎng)”這種典型節(jié)奏型的特點(diǎn)。用民族樂器感受民族音樂的特點(diǎn)，也不失為一種民族文化的滲透。
（三）拓展環(huán)節(jié)在歌曲唱會(huì)的基礎(chǔ)上，再來跳一跳竹筒舞?！肮嶙逍∨笥褣酥袢~、砍了竹筒用來干什么呢？”學(xué)生七嘴八舌地進(jìn)行議論。“老師知道竹筒還有一種玩法呢，請(qǐng)看視頻?！币曨l文字內(nèi)容：為了祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順，哈尼族人還會(huì)跳起傳統(tǒng)的竹筒舞。從前的時(shí)候沒有什么樂器，人們發(fā)現(xiàn)竹筒發(fā)出的“咚咚”聲十分悅耳，能讓人的心情變得歡快起來，所以在年節(jié)的時(shí)候就用竹筒來慶賀。視頻長(zhǎng)度約一分鐘，場(chǎng)面為哈尼族人民手持一米多長(zhǎng)的竹筒，按節(jié)奏敲擊地面發(fā)出聲音。這一玩法很吸引學(xué)生，也與前面欣賞的哈尼族人民跳竹竿舞的視頻相呼應(yīng)。兩段視頻巧妙地抓住了學(xué)生的注意力，為其律動(dòng)體驗(yàn)歌曲提供了依據(jù)。最后，讓學(xué)生拿起手中的竹筒，伴隨著《其多列》的音樂親自體驗(yàn)一下哈尼族人民跳竹筒舞時(shí)的心情。借助游戲?qū)W習(xí)音樂是符合小學(xué)生心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，竹筒舞的律動(dòng)游戲簡(jiǎn)單易學(xué)、操作方便，學(xué)生對(duì)此樂此不疲。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，千言萬語都抵不過親自體驗(yàn)。將挖掘出的民族音樂文化元素通過這樣一種形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生在“玩”中就不知不覺地接受了民族音樂文化的熏陶。
二、幾點(diǎn)感受
上課之余，筆者反思民族音樂文化在小學(xué)音樂課堂中得不到恰當(dāng)滲透的原因，大致有這樣幾個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)層面上，缺乏弘揚(yáng)民族音樂文化的意識(shí)；在操作層面上，不能充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化元素，而且不能準(zhǔn)確把握民族音樂文化在課堂中的“度”。
（一）要有弘揚(yáng)民族音樂文化的意識(shí)“新課標(biāo)”中提到：應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生熟悉并熱愛祖國(guó)的音樂文化。教材編寫者通過精挑細(xì)選將這些內(nèi)容合理地融入小學(xué)音樂教材中，對(duì)學(xué)生從小就受到民族音樂文化熏陶，并樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)起到了重要作用。因此，在音樂課堂中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行民族音樂文化的滲透有著重要意義。而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，并非所有的老師都有這樣的意識(shí)。雖說民族民間音樂教育應(yīng)該是靈活的，但過多地寄托于課堂之外的形式，就體現(xiàn)不出課堂作為弘揚(yáng)民族音樂文化主陣地的價(jià)值。若是因?yàn)閷W(xué)生年齡小，就不去有意識(shí)地滲透民族音樂文化，那么民族音樂文化的學(xué)習(xí)何時(shí)才能起步？具體到課堂上，當(dāng)面對(duì)一首類似于《其多列》這樣簡(jiǎn)單的民歌時(shí)，在學(xué)生跟唱幾遍就能學(xué)會(huì)的情況下，應(yīng)該如何將這40分鐘充分利用？很多老師選擇了唱歌為主的綜合課型，具體做法是將本單元的其他內(nèi)容融合進(jìn)來，這未嘗不可。但是，作為一首民歌，在教學(xué)中絲毫沒有涉及民族音樂文化的內(nèi)容，豈不是一件憾事？不能由于我們自身弘揚(yáng)民族音樂文化的意識(shí)不夠，從而使引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族音樂文化成為空談。此外，民族音樂文化的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成也起著不可忽視的作用。有人曾說：“判斷一個(gè)人的文化修養(yǎng)有多高，看他的音樂素養(yǎng)就知道了?！边@句話充分說明音樂素養(yǎng)本身就是一種文化修養(yǎng)。在音樂課堂中進(jìn)行民族音樂文化的滲透，對(duì)于學(xué)生整體音樂素養(yǎng)的形成會(huì)起到關(guān)鍵性的作用。從這層意義上講，一線教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族音樂文化的重任。
（二）充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化元素“一首樂曲往往成為當(dāng)?shù)孛褡甯星榈纳鷦?dòng)展現(xiàn)，一首歌曲往往真切地表達(dá)出了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳睢⑺枷?、感情、愿望?！雹龠@句話之所以深刻，在于它生動(dòng)地概括出了音樂與孕育它的民族文化之間的關(guān)系。然而民族音樂包含的種類繁多，民族文化涵蓋的內(nèi)容則更加廣泛，所以我們要充分挖掘的是“與音樂相關(guān)的”民族文化元素。那么應(yīng)該如何挖掘音樂背后所蘊(yùn)含的豐富的民族文化呢？哈尼族民歌《其多列》與當(dāng)?shù)氐摹爸裎幕庇兄Ыz萬縷的聯(lián)系，脫離“竹文化”進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生是很難理解《其多列》這首歌曲所蘊(yùn)含的民族情感的。所以筆者抓住了“竹文化”這樣一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行切入，將其作為一條線，貫穿始終，并與學(xué)生感受和體驗(yàn)歌曲緊密相連，使得課堂充滿了文化氣息和內(nèi)涵。就像吳斌老師所說：“相關(guān)文化的滲透一定要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂?！彼圆徽撌菆D片、視頻，還是巴烏、竹筒的加入，都在從不同角度向?qū)W生滲透歌曲背后的民族文化。這樣做既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了民族音樂文化的熏陶。同樣40分鐘，學(xué)生學(xué)到的不僅僅是一首歌曲，還包括孕育這首歌曲的民族文化。如果學(xué)生對(duì)于音樂作品不但會(huì)演奏、演唱、表演，而且還能說出與作品相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴（包括孕育它的民族文化），那么這相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又會(huì)反作用于他們對(duì)作品的理解和演繹。筆者發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)音樂課不能充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化，或者只是進(jìn)行寬泛的文化講解，這都不利于音樂本體的學(xué)習(xí)。
（三）準(zhǔn)確把握民族音樂文化在課堂中的“度”“教師要緊緊地把握住與作品關(guān)系最為密切的文化內(nèi)容，以最為簡(jiǎn)捷有效的方式傳授給學(xué)生，以便于學(xué)生對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)和理解?！雹谝虼?，即便挖掘出的民族文化元素都與音樂相關(guān)，也不能全部堆砌到課堂中，應(yīng)準(zhǔn)確把握好民族音樂文化在課堂中的“度”。在進(jìn)行滲透時(shí)，要充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇好內(nèi)容和時(shí)機(jī)，巧妙地進(jìn)行滲透。
比如，少數(shù)民族的生活和我們有一定的距離，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生充分感受少數(shù)民族文化就成為擺在我們面前的難題?！镀涠嗔小返母柙~中涉及的“揀竹葉”、“砍竹筒”對(duì)于其他民族的孩子來說是難以理解的。而課堂上圍繞“竹文化”的兩個(gè)短小視頻片段的出現(xiàn)，巧妙地將學(xué)生悄悄帶入到了哈尼族的文化中，在此基礎(chǔ)上理解“揀竹葉”、“砍竹筒”便容易多了。巴烏和竹筒的加入，則進(jìn)一步激起學(xué)生主動(dòng)感受和體驗(yàn)歌曲的欲望。所以若能敏銳地抓住幾個(gè)合適的點(diǎn)，這些問題就會(huì)迎刃而解。當(dāng)然無論是視頻的選擇還是樂器的加入，都要以適度為原則。以往失敗的課例都在向我們暗示：民族文化的滲透要以音樂為本。過度地挖掘與音樂無關(guān)的民族文化，或者不能將挖掘出的與音樂相關(guān)的文化元素巧妙地滲透到課堂中，而只是泛泛地游移于課堂表面，那么“文化”的介入只會(huì)干擾正常的教學(xué)，使得音樂本體在“文化”中迷失。我們應(yīng)該明確，任何方法和手段的選擇和運(yùn)用，都是為更好地將“音樂本體”與“文化”有機(jī)結(jié)合而服務(wù)的。滲透民族音樂文化，是為了提高學(xué)生對(duì)民族音樂的審美能力；而民族文化元素的出現(xiàn)，又為歌曲的演唱和表現(xiàn)提供了依據(jù)。從這層意義上講，能否將民族音樂文化元素作為感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)歌曲的重要手段，便成了衡量能否合理地將民族音樂文化滲透到小學(xué)音樂課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)。
