發(fā)布時(shí)間：2023-10-11 16:23:23
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的少兒古典文學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
面對(duì)這珍貴的歷史文化，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，從中汲取精神養(yǎng)料。相信在古詩(shī)的陶冶下，我們的思維與生活才會(huì)更和諧。因此，作為一名語(yǔ)文老師，我把著學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的脈搏，不斷摸索著。幾年來(lái)，也有了一些感觸。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
孩子入學(xué)伊始，在識(shí)字階段，就要讀一首古詩(shī)《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。這是孩子接觸的第一首古詩(shī)，此階段的孩子尚未形成對(duì)古詩(shī)的鑒賞能力，教師宜用抒情的音樂(lè)、精美的圖片帶領(lǐng)孩子走入古詩(shī)、走進(jìn)江南。古詩(shī)描繪的是：江南水鄉(xiāng)，正當(dāng)采蓮時(shí)節(jié)，采蓮女們駕一葉扁舟，在高高低低、參參差差的荷葉叢中穿梭……全詩(shī)視覺(jué)效果極為鮮明，采蓮姑娘、嬉戲的魚(yú)兒、滿(mǎn)湖的蓮葉和荷花互相映襯?！吧徣~何田田”則進(jìn)一步把主景凸顯出來(lái)。整首詩(shī)是一幅畫(huà)，是一首歌，也是一段舞?；诘湍昙?jí)孩子的特點(diǎn)，我通過(guò)孩子們最喜歡的游戲、表演的形式讓他們體會(huì)《江南》美，激發(fā)其學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。
教學(xué)《村居》一詩(shī)時(shí)，要想方設(shè)法引導(dǎo)孩子在充分理解每一句詩(shī)意的同時(shí)，把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓孩子自己繪出一幅畫(huà)，使他們體驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣，受到美的熏陶。在動(dòng)手繪畫(huà)以后，再引導(dǎo)孩子演一演“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓畫(huà)面在孩子面前立體化起來(lái)、活起來(lái)。孩子在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中有的聲音、動(dòng)態(tài)想象起來(lái)，極大地豐富了畫(huà)面，也成功地體驗(yàn)了詩(shī)的意境，體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意和詩(shī)人熱愛(ài)春天的情感。
二、深入意境，把握內(nèi)涵
詩(shī)人往往依靠詩(shī)歌蘊(yùn)積豐富的內(nèi)容，寄托強(qiáng)烈的情感，以啟發(fā)讀者展開(kāi)聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)言外之意，并從中受到感染與熏陶。在古詩(shī)教學(xué)中，我們要引導(dǎo)孩子通過(guò)詩(shī)句去分析其中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，并從中發(fā)掘出詩(shī)中的深刻含義。解決這一問(wèn)題，應(yīng)從分析景、物入手，讓孩子進(jìn)入詩(shī)的意境，在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導(dǎo)孩子去品味，感受詩(shī)境中詩(shī)人所表達(dá)的情感。
《江南春》是唐代詩(shī)人杜牧的一首七言絕句。描寫(xiě)的是江南春天的綺麗景色。作者在描繪千里江南明媚可愛(ài)的春光同時(shí)，也感嘆南朝的覆滅，流露出興亡之感，寄托了諷喻之意。詩(shī)歌的前兩句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”給我們展現(xiàn)了美麗的春景、繁華的場(chǎng)面。描繪了明媚的江南春光后，作者緊接著寫(xiě)江南的樓臺(tái)景色：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！痹?shī)人是想借南朝覆滅的歷史，提醒當(dāng)時(shí)的皇帝，一定要以史為鑒，汲取南朝滅亡的教訓(xùn)，只有國(guó)富民安，才能江山穩(wěn)固。深入了詩(shī)句的意境，就能感悟詩(shī)人流露的憂國(guó)憂民之情。
三、反復(fù)吟誦，陶冶性情
對(duì)于處在審美能力形成階段的少兒來(lái)說(shuō)，短小精悍、形象生動(dòng)的古詩(shī)正是積累審美經(jīng)驗(yàn)的絕佳材料。反復(fù)吟誦古詩(shī)可以加強(qiáng)孩子對(duì)語(yǔ)言的理解和吸收，品嘗到成功地解析和運(yùn)用語(yǔ)言的快樂(lè)。可以提高孩子的聯(lián)想、想象力，進(jìn)而培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)。的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！痹?shī)中描寫(xiě)了大雪重壓下青松毫不畏懼、蒼翠挺拔的形象，贊頌了青松堅(jiān)強(qiáng)高潔的品質(zhì)。孩子在老師的引導(dǎo)下反復(fù)吟誦，通過(guò)聯(lián)想、想象，自然地把青松看作是逆境中的高潔之士，將凌寒挺直理解為一個(gè)人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的象征，由此受到堅(jiān)強(qiáng)意志的教育。
四、大量誦讀，潤(rùn)物無(wú)聲
一、豐富、活化教材資源
“教師不能把教材作為‘圣經(jīng)’，應(yīng)把它作為課程資源的一種，與其它的課程資源一起支撐新課程?！苯處熞獙⒔滩目闯梢粋€(gè)活的文本，一個(gè)充滿(mǎn)變化的學(xué)習(xí)資源，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)教材進(jìn)行思考和探究，將其整合與加工，做到走進(jìn)教材又大膽地超越教材。
1.必須轉(zhuǎn)變“課本即教材”的陳舊教學(xué)觀
“新課程”理念下的“教材”內(nèi)涵有了新的發(fā)展：它不僅包括教師手頭的指導(dǎo)用書(shū)、掛圖、生字卡片、圖書(shū)、報(bào)刊等“圖書(shū)教材”，也包括電影、電視、廣播、VCD、錄音機(jī)等“視聽(tīng)教材”，還有教學(xué)軟件、多媒體課件等“電子教材”與“網(wǎng)絡(luò)教材”……因此，教材應(yīng)成為最豐富的課程資源中心，學(xué)生可以隨時(shí)分享這些資源。試想一下，當(dāng)學(xué)生學(xué)到安徒生童話《丑小鴨》時(shí)，有關(guān)安徒生及其童話，以及與他同時(shí)代的童話作家、作品的聲像簡(jiǎn)介能夠多樣化地展現(xiàn)在師生面前，供師生欣賞與選擇，那將大大激發(fā)學(xué)生對(duì)童話世界的憧憬和熱愛(ài)，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)童話世界的了解、探究的欲望。
2.必須轉(zhuǎn)變“課堂即教室”的狹隘教育觀
從語(yǔ)文課程實(shí)施的活動(dòng)空間來(lái)看，教室僅是最重要的課程資源之一。放眼四周，廣播、電視、書(shū)籍、報(bào)刊、典雅美麗的校園風(fēng)貌、清新秀麗的自然風(fēng)光……這些無(wú)一不是我們寶貴的課堂教學(xué)資源。如教學(xué)人教版《鄉(xiāng)村人家》一文前，根據(jù)我們當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，組織學(xué)生開(kāi)展了“我們的家鄉(xiāng)”的研究性學(xué)習(xí)。同學(xué)們通過(guò)走訪、詢(xún)問(wèn)、翻閱鄉(xiāng)土雜志等途徑，確立了“家鄉(xiāng)發(fā)展史”、“家鄉(xiāng)的主要產(chǎn)品及特點(diǎn)”等一系列子課題的研究。這不僅使學(xué)生對(duì)本地文化有了初步的了解，而且對(duì)新課的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。
二、開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)課程資源
農(nóng)村學(xué)校比不上城市學(xué)校的環(huán)境、設(shè)施，但它仍是教學(xué)資源中最直接、最顯現(xiàn)的資源。正因?yàn)樗姆奖?、快捷，所以?yīng)充分挖掘，讓可以利用的校內(nèi)資源活起來(lái)。
1．教室——校內(nèi)課程資源的中心
學(xué)生在校大部分時(shí)間是在教室里度過(guò)的，大部分知識(shí)也是在教室里學(xué)到。我們要著力把教室建成能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最豐富的課程資源中心。教室除了要有學(xué)校統(tǒng)一規(guī)范的布置外，還要有適合于本班實(shí)際的文化布置特色。如教室里的隊(duì)角、特色角、抬頭標(biāo)語(yǔ)要煥然一新；圖書(shū)架上要擺放著各種圖書(shū)，讓學(xué)生在課余時(shí)間里博覽群書(shū)、增長(zhǎng)知識(shí)；教室里的展示角和黑板報(bào)等一起構(gòu)成了室內(nèi)動(dòng)態(tài)知識(shí)源。
2．圖書(shū)館——小型校內(nèi)課程資源庫(kù)
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。學(xué)校圖書(shū)館藏著大量的圖書(shū)，其內(nèi)容涉及天文地理、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境科學(xué)、少兒百科，斟稱(chēng)校內(nèi)課程資源庫(kù)。這里面也同樣有和語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容相關(guān)的圖書(shū)。我校圖書(shū)館現(xiàn)存書(shū)六萬(wàn)多冊(cè)，對(duì)每本書(shū)進(jìn)行電子編號(hào)、分類(lèi)存放。同時(shí)，每個(gè)班開(kāi)設(shè)圖書(shū)閱讀課，通過(guò)圖書(shū)閱讀課來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)校圖書(shū)館為學(xué)生全面開(kāi)放，學(xué)生可憑圖書(shū)借閱證到圖書(shū)館借閱圖書(shū)。另外，每個(gè)班都建立了圖書(shū)角，為了檢測(cè)學(xué)生的閱讀效果，學(xué)校定期組織各種閱讀知識(shí)競(jìng)賽，如講故事比賽、作文比賽、少兒百科知識(shí)競(jìng)賽等。
3．校園環(huán)境——課程資源中的“活教材”
校園環(huán)境也是課程資源的重要組成部分。它既包括顯現(xiàn)的校園景點(diǎn)、設(shè)備設(shè)施，又包括隱性的校園文化、藝術(shù)活動(dòng)。那碧綠的草坪、盛開(kāi)的鮮花，研究性學(xué)習(xí)版面、豐富多采的校園文化活動(dòng)等都可以視為語(yǔ)文教學(xué)資源來(lái)開(kāi)采、挖掘、利用。例如：很多學(xué)生在參與校園文體活動(dòng)之后，他們便有了寫(xiě)作素材。以“記一次有意義的活動(dòng)”為題的佳作不斷，這充分說(shuō)明了校園活動(dòng)也能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起到一定的作用。
三、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用地域資源
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。
1．在鄉(xiāng)土文化中開(kāi)發(fā)課程資源
鄉(xiāng)土文化樸實(shí)、生動(dòng)、富有人情味兒，處處洋溢著“真善美”的氣息。鄉(xiāng)土文化包括本土的歷史文化、飲食文化、曲藝文化、社交禮儀文化、婚喪慶典文化等，這些將成為豐富的課程資源。
2．在地方自然環(huán)境中開(kāi)發(fā)課程資源
地方自然資源包括各個(gè)地方的植物、動(dòng)物、山川、河流等資源。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)自然資源時(shí)，既可以利用物產(chǎn)豐富和山川秀美來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，又可以利用對(duì)林木的亂砍濫伐和對(duì)動(dòng)物的亂捕濫殺以及廢水廢氣廢渣對(duì)環(huán)境的污染等不良現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的環(huán)保教育。
3．在游覽名勝古跡中開(kāi)發(fā)課程資源
重視本土文化資源的開(kāi)發(fā)，并將其融入到學(xué)習(xí)資源的范疇中，是增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料開(kāi)放性的很好的途徑。我們可以通過(guò)“游名勝，玩語(yǔ)文”的實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。
多年的教學(xué)實(shí)踐讓我深刻體會(huì)到語(yǔ)文課程必須既植根于現(xiàn)實(shí)，又面向世界，面向未來(lái)。只有充分開(kāi)發(fā)和利用好各種有用的語(yǔ)文課程資源，才能拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，也促進(jìn)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
四、開(kāi)發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)資源
21世紀(jì)，人類(lèi)全面進(jìn)入了信息時(shí)代，大知識(shí)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)是巨大的資源寶庫(kù)，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源提供了更廣闊的空間。如今，在許多農(nóng)村學(xué)校已興建了微機(jī)室和多媒體教室，信息技術(shù)已成為農(nóng)村中小學(xué)的必修課程。我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)，形成網(wǎng)絡(luò)資源共享。
1.利用網(wǎng)絡(luò)資源，再現(xiàn)課文情境
課文以語(yǔ)言文字為主，有一定的抽象性，需要學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去想象、體會(huì)情境，而小學(xué)生以形象思維見(jiàn)長(zhǎng)，因此為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)文字所描繪的形象，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演示作品中的形象。如教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備播放視頻《十里長(zhǎng)街送總理》，學(xué)生把課文描寫(xiě)的場(chǎng)景與視頻中出現(xiàn)的景象進(jìn)行比較，把文字變成了形象，這樣就對(duì)理解課文產(chǎn)生了積極的影響。
2.利用網(wǎng)絡(luò)資源，補(bǔ)充文本空白
小學(xué)課文篇幅都不是太長(zhǎng)，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時(shí)代背景、人文典故等，教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、快捷這一特點(diǎn)，行當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（1）補(bǔ)充時(shí)代背景。如學(xué)習(xí)《草船借箭》一文，學(xué)生能從文本了解到的僅僅是諸葛亮的神機(jī)妙算，而對(duì)周瑜為什么為難諸葛亮以及諸葛亮怎么會(huì)到東吳等恩怨糾葛充滿(mǎn)疑惑。因此，引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)點(diǎn)擊有關(guān)《三國(guó)演義》的網(wǎng)站，弄清“草船借箭”的背景，觀看“草船借箭”的電視片斷，對(duì)文中主要人物的個(gè)性作感性、全面的認(rèn)識(shí)。這樣，不但幫助了學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生閱讀古典名著的興趣，有助于他們積淀古典文學(xué)的素養(yǎng)。
（2）補(bǔ)充人文典故?！冻啾谥畱?zhàn)》一文中蘊(yùn)含著不少著名的典故，如“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，“雞蛋碰石頭——自不量力”，“曹操敗走華容道”，這都是學(xué)生所不知道的。從網(wǎng)上閱讀這些典故，增強(qiáng)了課文的趣味性，也激發(fā)了學(xué)生閱讀中國(guó)古典文學(xué)作品的興趣。
（3）補(bǔ)充語(yǔ)言文字訓(xùn)練。學(xué)習(xí)《荷花》一文，在學(xué)生反復(fù)誦讀“有的……有的……有的……”句式后，適時(shí)點(diǎn)擊網(wǎng)上關(guān)于荷花的各種圖片，引導(dǎo)學(xué)生用這樣的句式再描述各種不同形態(tài)的荷花，網(wǎng)上圖片拓寬了學(xué)生的視野，有效地進(jìn)行了仿說(shuō)仿寫(xiě)的訓(xùn)練。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)展綜合實(shí)踐。
除了直接利用與課文內(nèi)容密切相關(guān)的資料外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行知識(shí)的拓展，這種拓展可以通過(guò)開(kāi)展綜合實(shí)踐的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。如《翠鳥(niǎo)》一課，課文主要從翠鳥(niǎo)的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性、活動(dòng)特點(diǎn)來(lái)介紹了翠鳥(niǎo)。學(xué)習(xí)這課后，可以“認(rèn)識(shí)翠鳥(niǎo)”為主題進(jìn)行探究活動(dòng)。學(xué)生在完成本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，以“翠鳥(niǎo)的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性、活動(dòng)特點(diǎn)”為單位分成三組，利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行合作探究活動(dòng)。同時(shí)讓學(xué)生以組為單位把本組探究的結(jié)果以電子作品或探究小報(bào)告的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)行交流。這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，也開(kāi)闊了
五、充分認(rèn)識(shí)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)是最重要的“人本”資源
[關(guān)鍵詞]粵劇 戲曲人物 敫桂英 舞臺(tái) 視覺(jué)
人物是中國(guó)戲曲藝術(shù)的靈魂，塑造個(gè)性鮮明的人物形象是舞臺(tái)創(chuàng)作的核心任務(wù)和目的。這個(gè)人物來(lái)源于真實(shí)生活，是有血有肉的活生生的人。但是舞臺(tái)上的人物又是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造的人物，是源于生活高于生活的藝術(shù)形象。作為一名粵劇演員，一個(gè)戲曲舞臺(tái)工作者，深入研究個(gè)性人物形象的塑造，在傳統(tǒng)戲曲演繹程式中按照自己的理解，摸索出個(gè)人風(fēng)格，在觀眾面前呈現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)新的舞臺(tái)視覺(jué)效果給人以新的震撼，是十分重要的。本文以親自演繹的獲獎(jiǎng)角色《焚香記》中敫桂英為例，探討粵劇戲曲傳統(tǒng)人物形象的創(chuàng)新呈現(xiàn)。
一、遵循粵劇程式 結(jié)合情節(jié)塑造人物
中國(guó)戲曲藝術(shù)有一套完整的表演體系，其中，戲曲人物的呈現(xiàn)更有諸多固定程式，演員必須在遵循戲曲程式中結(jié)合情節(jié)塑造人物，這樣才能做到戲中有人，人戲相融。
（一）戲曲人物有著固定程式
一出戲中，必然要有演出中的人物，而人物的演出又構(gòu)成情節(jié)，為此，人物是粵劇戲曲表演體系中，完成情節(jié)的主體，必須放在第一位。
粵劇中的故事情節(jié)大多只是一個(gè)大概的線索，而且，這個(gè)線索常常是人所共知的，極其簡(jiǎn)單的。同時(shí)，粵劇戲曲的語(yǔ)言也極為簡(jiǎn)單，它對(duì)人物的勾勒就像中國(guó)水墨畫(huà)一樣，不會(huì)太細(xì)致和太實(shí)在的描寫(xiě)，而是追求意境，因而，表現(xiàn)戲曲人物的空間就在于：在固有的表現(xiàn)程式中，演員可融入自己對(duì)角色的個(gè)人理解，從而呈現(xiàn)出個(gè)性化的角色。以粵劇《焚香記》的女主角敫桂英為例，紅線女老師演繹的敫桂英感情強(qiáng)烈，在唱腔表達(dá)上更是獨(dú)樹(shù)一幟；陳韻紅前輩演繹的敫桂英愛(ài)憎分明；還有京劇、越劇等不同劇種演員塑造的敫桂英也展現(xiàn)出不同的性格特點(diǎn)。
眾所周知，中國(guó)戲曲與古典文學(xué)的關(guān)聯(lián)甚為密切，中國(guó)戲曲的分支――粵劇起初演的也多是傳統(tǒng)歷史劇目，至現(xiàn)代戲此次彼伏的今天，古裝劇與歷史人物依然在粵劇舞臺(tái)上占據(jù)著重要比例。因?yàn)闅v史人物取材方便，所以粵劇演員也離不開(kāi)對(duì)歷史人物的演繹。
然而，應(yīng)該承認(rèn)的是，粵劇中的故事情節(jié)與歷史史實(shí)、戲曲人物與真實(shí)的歷史人物，一般不會(huì)完全相同，為了“戲”的需要，總要加以“升華”，使之成為一個(gè)典型的形象。同時(shí)，也正因?yàn)槿宋锏牡湫突尰泟〉娜宋镱?lèi)型化了，即觀眾看到的某一個(gè)粵劇角色就聯(lián)想起某一類(lèi)人，某一粵劇角色所說(shuō)的話可以代表某一類(lèi)人的思想，某一個(gè)粵劇人物的經(jīng)歷就是某一類(lèi)人物的經(jīng)歷。
敫桂英是唐宋時(shí)期的一名青樓女子，原是官宦人家之女，卻因家道中落而墜入風(fēng)塵，其天生麗質(zhì)，秀外慧中，才華橫溢。因而，演繹這個(gè)人物時(shí)，筆者大多遵循閨門(mén)旦的表演程式，雖是風(fēng)塵女子，舉手投足卻出處流露大家閨秀風(fēng)范。而其知書(shū)識(shí)禮的人物鋪墊，也為后來(lái)與書(shū)生王魁相好的劇情發(fā)展打下基礎(chǔ)。
這就是演員的基礎(chǔ)表演，要把人物背景研究透徹，把同類(lèi)人物的相關(guān)描述研讀清楚，再用心體會(huì)，選擇不同的程式表現(xiàn)，才能把劇情準(zhǔn)確深刻地表現(xiàn)給觀者。
（二）在情節(jié)中凸顯人物個(gè)性
觀眾看劇，是受到劇情的牽引，而劇中每一個(gè)情節(jié)的變化又最能體現(xiàn)人物。尤其是劇情的突變，最能刻畫(huà)人物個(gè)性。因?yàn)樵趹蚶锏霓D(zhuǎn)折性事件和場(chǎng)景，對(duì)于劇中人物來(lái)說(shuō)，是突如其來(lái)的，當(dāng)這個(gè)事件突然降臨在他/她身上時(shí)，他/她的心理上就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾沖突和抉擇，當(dāng)他/她不得不去承受、面對(duì)和處理所處環(huán)境的變化時(shí)，內(nèi)心激發(fā)的喜怒哀樂(lè)痛憤恨等各種情感流露和宣泄。在情感盡情抒發(fā)過(guò)程中，人物的性格特點(diǎn)和人生價(jià)值取向、人格品格和道德修養(yǎng)等得到了充分展示，從而讓觀眾對(duì)其形象進(jìn)行判斷定位，再施以感情投入選擇。
《焚香記》是一部明傳奇，講述敫桂英曾救助落難書(shū)生王魁，兩人在海神廟山盟海誓，不料王魁高中狀元后，貪慕虛榮，入贅相府，向家中苦等愛(ài)郎歸來(lái)的敫桂英寄去一紙休書(shū)和三百銀元。在敫桂英接過(guò)休書(shū)一刻，就是劇情發(fā)生了“突變”之時(shí)，敫桂英與其侍婢采取的不同態(tài)度和行動(dòng)，就體現(xiàn)了兩個(gè)人的身份、位置和不同的性格特點(diǎn)。此時(shí)，人物形象才能在互相烘托之下，有力地獨(dú)立樹(shù)立起來(lái)。
劇情的突變，導(dǎo)致敫桂英的心理產(chǎn)生劇烈變化。從耐心等候情郎變成悲憤與羞辱交織，這時(shí)，演員的內(nèi)心演繹就顯得尤為重要。
從這些年的實(shí)踐摸索，筆者感悟到，粵劇表演不僅是程式的遵循，更重要的是把內(nèi)心的想法告訴觀眾，根據(jù)情節(jié)而展現(xiàn)的內(nèi)心戲，是演員與觀眾溝通的橋梁。因此，筆者演繹的敫桂英在接過(guò)休書(shū)后，并沒(méi)有立即表現(xiàn)悲傷，而是愣了數(shù)秒。這是從生活常識(shí)所得，人在遇到突發(fā)事件時(shí)，往往先處于一個(gè)短暫的情感與思維真空期，猶如時(shí)空停頓的感覺(jué)。這也表達(dá)了一種難以置信的內(nèi)心反應(yīng)。
當(dāng)敫桂英回過(guò)神來(lái)，才感到天旋地轉(zhuǎn)、天崩地裂，然而，在風(fēng)塵歲月多年的生活經(jīng)驗(yàn)，又讓她不可能像一般富家小姐一樣馬上暈過(guò)去。她必須強(qiáng)忍著情感，聽(tīng)著王魁所命之人把休書(shū)和銀元的原委說(shuō)清。
敫桂英人物的變化關(guān)鍵點(diǎn)，就在于休書(shū)的出現(xiàn)，其內(nèi)心的矛盾、激憤、羞辱都在此醞釀，并終將發(fā)展成《焚香記》最著名的一場(chǎng)折子戲――《打神》。通過(guò)《打神》，洗盡鉛華的敫桂英在突如其來(lái)的變故刺激下，激發(fā)出人性與情感的另一面，從而成就了粵劇人物演繹的多重轉(zhuǎn)變，讓人物角色的舞臺(tái)呈現(xiàn)更為豐富。
二、創(chuàng)新傳統(tǒng)表演 柔情女非只有悲慘
長(zhǎng)期以來(lái)，行內(nèi)外都掛在嘴邊的一句說(shuō)話，就是舞臺(tái)人物源于生活高于生活，因此，粵劇戲曲中的人物往往都是有拔高和夸張的成分的，因?yàn)榘胃吆涂鋸?，更容易體現(xiàn)一個(gè)類(lèi)型的人物，以往戲行中人都是這樣來(lái)塑造典型人物形象的。然而，當(dāng)下的粵劇表演不能夠再一味注重人物的夸張性，而要回歸到生活本質(zhì)，這樣才能用最真摯與純樸的表演打動(dòng)觀眾，幫助觀眾更好地投入角色與劇情。讓傳統(tǒng)夸張定式回歸自然表演，本身就是一種創(chuàng)新。
（一）通過(guò)創(chuàng)新人物行動(dòng)來(lái)塑造人物性格
在現(xiàn)實(shí)生活中，人物性格的差異，往往導(dǎo)致行為模式的差異。不同性格的人，就有不同的表現(xiàn)行動(dòng)。許多文學(xué)名著也展示了人物性格化的行動(dòng)。比如中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中張飛性格比較暴躁魯莽，遇到不順心的事就會(huì)酗酒鬧事。正是有這樣的性格特點(diǎn)，才使得他在知道關(guān)羽被害的消息后有了酗酒拷打手下將士的行動(dòng)，體現(xiàn)其發(fā)泄心中憤怒和痛苦情緒，而這樣的行動(dòng)，又導(dǎo)致其慘被部下殺害的結(jié)局。人物的行動(dòng)推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，也不斷塑造著人物的個(gè)性。
通過(guò)行動(dòng)來(lái)塑造性格化人物的關(guān)鍵，在于把這個(gè)行動(dòng)放在人物性格特色上來(lái)創(chuàng)造展示。以筆者演繹的粵劇《焚香記》為例，就有以下幾點(diǎn)：
1、救助窮苦書(shū)生。
山東濟(jì)寧府秀才王魁，進(jìn)京考試落第，窮途潦倒，流落山東一寺廟中，并餓
得暈倒在地。萊陽(yáng)名妓敫桂英遇見(jiàn)秀才王魁，并非繞路而行，而是上前細(xì)察，并施以援手。這樣的行動(dòng)，體現(xiàn)出敫桂英有別于一般趨炎附勢(shì)、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的。其救助貧苦的行動(dòng)，表現(xiàn)出人物的善良、賢淑與惜才。而敫桂英的行動(dòng)始終帶著幾分純真，其救助書(shū)生只是出于本能的反應(yīng)，筆者演繹這些行為動(dòng)作時(shí)，就如日常生活般自然，無(wú)需過(guò)多思考與渲染。
2、贈(zèng)予玉扇墜為定情信物。
敫桂英把王魁帶回妓院后，二人過(guò)起了雙雙對(duì)對(duì)的夫妻生活。這樣的行為在當(dāng)時(shí)雖是離經(jīng)叛道，但是符合敫桂英的人物角色定位的。同時(shí)，敫桂英向情郎贈(zèng)予玉扇墜為定情信物，二人在無(wú)父母之命、媒妁之言的前提下，私定終身；敫桂英更用自己的積蓄供王魁讀詩(shī)文，又資助其上京赴考。體現(xiàn)了敫桂英為了愛(ài)情不顧一切的性格特點(diǎn)。筆者在演繹《鐘情》一折戲時(shí)，特意用蓋衣服、秀荷包等等舞臺(tái)動(dòng)作展現(xiàn)敫桂英對(duì)王魁照顧的無(wú)微不至，并表現(xiàn)出，在妓院的三年里，敫桂英與王魁實(shí)質(zhì)過(guò)著姐弟戀的生活，敫桂英是王魁的物質(zhì)依靠，王魁是敫桂英的精神依托。二人互相依存，才有了相親相愛(ài)的結(jié)果。
3、臨別囑咐珍藏玉扇墜。
《餞別》一折戲中，傳統(tǒng)表現(xiàn)都是敫桂英與王魁如何依依不舍，王魁如何對(duì)
天發(fā)誓永不變心。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的悲情離別往往沒(méi)有那么驚天動(dòng)地。因此，筆者在《餞別》中演繹的敫桂英雖然萬(wàn)分不舍，但沒(méi)有太多擁抱、牽手等常規(guī)動(dòng)作，而是突出囑咐王魁珍藏玉扇墜這一行動(dòng)，配以深情目光，以展現(xiàn)人物的情真意切，同時(shí)，也是其柔情與天真，為接下來(lái)的《打神》一折戲埋下伏筆。不僅展現(xiàn)敫桂英可憐、可悲的人物性格特點(diǎn)，更放大了可愛(ài)的比例，讓人物呈現(xiàn)更清新而不落俗套。
（二）借鑒影視表演細(xì)節(jié)來(lái)展示真實(shí)的舞臺(tái)人物
如果說(shuō)大體行為動(dòng)作可以展現(xiàn)類(lèi)型人物與相似情節(jié)的整體特性，日常生活習(xí)慣、個(gè)人的細(xì)節(jié)動(dòng)作則能夠暴露出一個(gè)人的個(gè)性化心理特征。在粵劇戲曲舞臺(tái)上，編劇、導(dǎo)演和演員也十分重視通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)塑造人物形象。無(wú)論是動(dòng)作細(xì)節(jié)還是語(yǔ)言細(xì)節(jié)，都能夠揭示出人物心理變化和性格特征。比如性格輕浮的人經(jīng)常東張西望，眼神飄忽；性格沉穩(wěn)的人腳步從容穩(wěn)重，語(yǔ)速不快不慢；個(gè)性張揚(yáng)的人喜歡高聲談話，穿著夸張等等?；泟蚯统Ｍㄟ^(guò)對(duì)人物的細(xì)節(jié)來(lái)展示來(lái)刻畫(huà)人物的性格化藝術(shù)形象。
以《焚香記》中《打神》的唱段為例，在這折經(jīng)典的戲中，如何憑借人物細(xì)節(jié)表演做好經(jīng)典的戲劇，是筆者在實(shí)踐不斷摸索的。通過(guò)觀察與推敲，筆者發(fā)現(xiàn)，這折戲之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠錆饪s了敫桂英遇見(jiàn)王魁后的命運(yùn)轉(zhuǎn)變。因而，在吟唱該唱段時(shí)，不能一直以悲憤的心情來(lái)表現(xiàn)人物，更不能把《打神》的敫桂英演繹成潑婦。
于是，筆者借鑒了影視作品中，在憶述中時(shí)而平靜美好時(shí)而悲憤交加的內(nèi)心變化，而眼神的運(yùn)用也不再悲淚盈眶，而是展現(xiàn)時(shí)而天真爛漫，時(shí)而可憐可悲，時(shí)而憤恨交纏。
“憶當(dāng)初風(fēng)雪夜……親送他上京去求名博展翅扶搖?！币欢慰梢岳斫鉃殡腹鹩⑷松蠲篮玫臅r(shí)光，這段時(shí)光里，敫桂英與王魁真心相愛(ài)相守一起，過(guò)著如膠似漆的生活，因而唱著這一段時(shí)，敫桂英雖已是遭拋棄，但內(nèi)心仍是甜蜜的，因而流露出少女般爛漫的眼神?！柏M料他姓名標(biāo)”的轉(zhuǎn)折才逐步把情緒提高，因敫桂英認(rèn)定兩人緣定海神，所有盟誓都是海神為證，她一邊哭訴，一邊逐步陷入絕望――一個(gè)人把全部心思、精力、希望放在一個(gè)人身上，等來(lái)的卻是如此殘忍的結(jié)局，從而發(fā)出“我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”的哀鳴。最終進(jìn)入“海神爺你怎也冷眼都不瞧?！钡臉O度悲傷以致神智迷離狀態(tài)。瘋癲打神，是把內(nèi)心的絕望更推進(jìn)一個(gè)，這時(shí)候，人物表演已經(jīng)升華到另一個(gè)階段。
有了鋪墊有了過(guò)度才有人物個(gè)性發(fā)揮的極致與戲劇情節(jié)發(fā)展的。這樣的細(xì)節(jié)表演，能把觀眾一步步引入人物心理變化中，更能把人物形象投射進(jìn)觀眾內(nèi)心，從而讓人留下深刻印象。
三、重新包裝視覺(jué) 讓人物類(lèi)別年輕化
敫桂英無(wú)疑是一個(gè)中國(guó)式悲劇婦女人物形象，然而，在道統(tǒng)思想掌控的男權(quán)社會(huì)中，中國(guó)發(fā)展歷史里，這樣的女性人物并不少見(jiàn)。因而，其人物類(lèi)別也成為古典文學(xué)中常見(jiàn)的身影。如怒沉百寶箱的杜十娘與打神告廟的敫桂英就極為相似。
由于社會(huì)的變遷，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的生活與思想觀念已經(jīng)相距甚遠(yuǎn)，如何讓這類(lèi)古典文學(xué)中的傳統(tǒng)女性人物形象再次走進(jìn)現(xiàn)代觀眾的內(nèi)心，這是一個(gè)難題。
因此，在《焚香記》中，除了運(yùn)用粵劇戲曲程式、個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與對(duì)人物、情節(jié)的理解相結(jié)合，創(chuàng)新地個(gè)性化地把敫桂英這一古典文學(xué)人物表現(xiàn)出來(lái)外，還注重舞臺(tái)視覺(jué)展現(xiàn)的重新包裝，讓年輕化、時(shí)尚化的符號(hào)嫁接進(jìn)粵劇舞臺(tái)。煥發(fā)經(jīng)典人物的全新活力與魅力。
（一）服裝設(shè)計(jì)清新化與時(shí)尚化
作為戲曲藝術(shù)，粵劇的寫(xiě)意性與寫(xiě)實(shí)性是統(tǒng)一結(jié)合的有機(jī)體，其首先就體現(xiàn)在舞臺(tái)表演上，其次就體現(xiàn)在整體舞臺(tái)美術(shù)效果里。
戲劇的舞臺(tái)美術(shù)包括戲曲化妝、服裝、燈光、道具、布景、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。以往，在粵劇戲曲中，人物的服裝和道具都是配合唱念做打凸顯個(gè)性化形象，而在現(xiàn)代娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)代中的粵劇戲曲里，人物的服裝和道具則需要兼顧一個(gè)頻繁使用的元素――舞蹈，所以，服裝和道具的可舞性與時(shí)尚性都是需要考慮的，而這個(gè)必須由演員和導(dǎo)演與服裝師、道具師共同設(shè)計(jì)，才能做出符合該版本戲曲與戲中人物的舞臺(tái)美術(shù)效果。
眾所周知，粵劇服裝是有程式的，比如水袖、翎子、帽翅等等，代表著不同角色的基本譜式?！斗傧阌洝分?，筆者與導(dǎo)演、編劇、服裝設(shè)計(jì)師一起，為敫桂英設(shè)計(jì)了五套新戲服。
首場(chǎng)《廟遇》中，敫桂英穿著淡雅的淺黃色套裙，因要凸顯氣溫寒冷，而特意添加了斗篷，雖然她是一代名妓，但由于出身大家閨秀，因而并非庸脂俗粉，淺黃色的套裙很好地凸顯了敫桂英端莊大方的氣質(zhì)。同時(shí)，雖然舞臺(tái)上需要較夸張的裝扮，但筆者始終堅(jiān)持要凸顯展現(xiàn)敫桂英的純真、清雅、對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的性格，因而，服裝設(shè)計(jì)上較以往版本的更清新。
在《鐘情》中，敫桂英與王魁愛(ài)情如膠似漆，因而二者的情侶裝扮也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)與編排，配色上選擇明快的色調(diào)，各人的服裝也有相互呼應(yīng)的地方。讓人感受到一目了然的恩愛(ài)。
同時(shí)，演繹的《焚香記》在服裝設(shè)計(jì)上也注重在固定程式上加入時(shí)尚元素，讓“老掉牙”的題材煥發(fā)一種別樣的青春活力。
（二）燈光效果層次化豐富化
除了服飾創(chuàng)新，在演繹《焚香記》敫桂英一角時(shí)，還注重?zé)艄庑Ч木幣藕驮O(shè)計(jì)，除了開(kāi)場(chǎng)亮燈，換場(chǎng)關(guān)燈外，還與舞臺(tái)工作組人員一同設(shè)計(jì)出層次更為豐滿(mǎn)的燈光效果，而這，在《打神》、《上路》、《情探》等最后幾折戲中表現(xiàn)尤為突出。
據(jù)史料記載，燈光在戲曲舞臺(tái)上運(yùn)用，最早出現(xiàn)在明傳奇《唐明皇游月宮》這個(gè)劇目上。20世紀(jì)初，燈光已經(jīng)用在粵劇戲曲舞臺(tái)上。不過(guò)這時(shí)候的燈光主要起照明和突出主角之用。傳統(tǒng)粵劇舞臺(tái)基本采用大白光進(jìn)行舞臺(tái)照明和藝術(shù)表現(xiàn)，當(dāng)角色念唱或做手時(shí)，燈光就打到角色身上，讓觀眾目光集中到有光的地方。
隨著現(xiàn)代科技發(fā)展與日新月異的美學(xué)觀念應(yīng)用在傳統(tǒng)粵劇戲曲上，新編歷史戲、現(xiàn)代戲的舞臺(tái)燈光因廣泛借鑒、吸收西方舞臺(tái)燈光創(chuàng)造手段和技巧，而與從前有了很大差別。
以《焚香記》為例，《打神》、《上路》、《情探》等都使用了切光、追光、閃光、色光、收光、交替光等現(xiàn)代燈光設(shè)計(jì)，有效補(bǔ)充了戲曲人物在戲曲虛擬程式中的不足，烘托出更豐富和立體、真實(shí)的人物形象，從而使得整部戲更具現(xiàn)代性、時(shí)尚性和豐富性。
因此，舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)造對(duì)于凸顯戲曲人物，尤其是吸引更多年輕觀眾關(guān)注古典題材上有著不可替代的作用，對(duì)粵劇的承繼與發(fā)展有著特殊貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，作為一名粵劇青年演員，每演繹一個(gè)人物角色都是一次專(zhuān)業(yè)技能的全面提升，也是對(duì)粵劇藝術(shù)的一次重新認(rèn)知。感謝廣東粵劇院能給予我演出敫桂英的機(jī)會(huì)，讓我在參與該戲劇創(chuàng)作的全過(guò)程中摸索屬于自己個(gè)人演出風(fēng)格的人物塑造。
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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；中學(xué)生；厭學(xué)；文言詩(shī)詞
一、農(nóng)村學(xué)生厭學(xué)文言詩(shī)詞的客觀原因
“學(xué)習(xí)文言文是我們藉以吸收祖國(guó)古典文學(xué)精華的最直接途徑，也是我們了解古代社會(huì)生活、感受古代人文精神的重要窗口?！蔽覀冞@一代作為當(dāng)今中學(xué)生的父輩，然而我們對(duì)文言詩(shī)詞不夠重視也有一定的歷史原因。我們的父母幾乎都是30年代末到50年代初這段時(shí)期出生，雖然也算是處于文言文尾聲的時(shí)期，然而對(duì)于我們的父輩們來(lái)說(shuō)能吃飽飯就已經(jīng)很不錯(cuò)了，能上學(xué)讀書(shū)的也是少之甚少，我們這一代每家兄弟姐妹五六個(gè)是正常的，即便有錢(qián)上學(xué)讀書(shū)，但幾乎都是哥姐要照看弟妹，有的父母見(jiàn)家里缺少勞動(dòng)力，干脆叫孩子回家?guī)图依锔苫钏懔?，就這樣來(lái)度過(guò)自己的小學(xué)時(shí)光，怎能把書(shū)讀好？再說(shuō)我們的父母?jìng)円捕际侵蛔R(shí)幾個(gè)字或目不識(shí)丁的人，又怎會(huì)想到對(duì)我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育？對(duì)我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶？繁重的勞作與生活的艱辛壓得他們無(wú)暇顧及我們的知識(shí)貧乏；拮據(jù)的生活也不容他們有“非分”之想——給我們多買(mǎi)些課外有益的讀物。因此在我們小的時(shí)候只懂得幫家里喂豬喂雞，看好弟妹，家里除了那幾本課本外再?zèng)]別的書(shū)。哪里知道我國(guó)古代有什么唐詩(shī)宋詞，“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、李清照等，更不用說(shuō)去欣賞閱讀他們的佳作了。只偶爾從課本中學(xué)了幾句“危樓高百尺，手可摘星辰?！薄按睬懊髟鹿?，疑是地上霜?！庇捎诮佑|太少，對(duì)它們的理解就尤為困難。教我們的老師也大多都是高小畢業(yè)，有些詩(shī)詞也許他們都還是一知半解的，所以教學(xué)時(shí)又怎會(huì)啟發(fā)我們?nèi)ダ斫?，不知道也不?huì)去體會(huì)它們有什么意境美，所以對(duì)詩(shī)有一種排斥心理，更別說(shuō)詞和文言文了。被耽誤了的我們這一代就成了現(xiàn)在這些學(xué)生們的父母，從而就造成了這一代孩子對(duì)文言詩(shī)詞的不理解，又要學(xué)來(lái)應(yīng)付考試，所以就產(chǎn)生了厭惡的心理。
二、孩子缺少學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞的氛圍
1、家庭沒(méi)有營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞的氛圍
如果說(shuō)我們這一代對(duì)文言詩(shī)詞的陌生是父輩們的責(zé)任，是歷史的問(wèn)題，那么我們的孩子生活在改革開(kāi)放的新時(shí)代，他們也一樣受著他們父輩的影響：因?yàn)槲覀冞@一代做農(nóng)民的對(duì)文言詩(shī)詞和原來(lái)的一樣陌生，不可能去引導(dǎo)孩子去讀去欣賞，能主動(dòng)幫他們買(mǎi)些這方面的讀物就已經(jīng)很優(yōu)秀了，作為小孩沒(méi)有人去培養(yǎng)他們對(duì)這方面的愛(ài)好和興趣，他們也不會(huì)主動(dòng)喜歡；我們這一代有一點(diǎn)知識(shí)文化的上班族，但這樣的父母畢竟少數(shù)；再者就是連父母都不喜歡的就不用說(shuō)了，一直把它們置于意識(shí)的角落里不去問(wèn)津，作為孩子只能是重蹈覆轍，無(wú)緣“拜訪”名詩(shī)佳詞，讀到的也只是課本中的了了幾首。
2、學(xué)校沒(méi)有營(yíng)造學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞的氛圍
學(xué)校是我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的搖籃，按理孩子應(yīng)該在這里接觸到更多的文言詩(shī)詞，可是一樣也很少。因?yàn)樵趯W(xué)校學(xué)生除了課本中有的，或是上課時(shí)老師課外延伸提到些，否則也只能是書(shū)中的幾首。如果學(xué)校能在校園里、教室中、走廊間寫(xiě)有一些文言詩(shī)詞句的話，那我們的學(xué)生他們?cè)缈赐碜x，耳濡目染自然能熟讀成誦。
3、社會(huì)上也沒(méi)有營(yíng)造學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞的氛圍
社會(huì)對(duì)我國(guó)文言詩(shī)詞的這種傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)某一新上市產(chǎn)品采用各種各樣的宣傳方式和渠道，讓更多的人知道該產(chǎn)品的問(wèn)市。文言詩(shī)詞，只靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，加之學(xué)校似乎學(xué)為了考，學(xué)生本來(lái)就不怎么喜歡考試，還要通過(guò)這樣的途徑來(lái)學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞，很大程度上來(lái)說(shuō)學(xué)生是厭煩的。如果讓文言詩(shī)詞走進(jìn)人們的視線里，走進(jìn)人們的生活中，全社會(huì)的人對(duì)它們就不再陌生。如我國(guó)著名的歌星王菲的一曲《明月幾時(shí)有》就唱紅了大江南北，這首有名的詞也隨著美妙的音樂(lè)走進(jìn)了廣大人民的心里。再如歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中有幾句“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁……”讀過(guò)李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》就知道是前兩句是套用詩(shī)的前兩句，后兩句為直接引用該詩(shī)句，然而社會(huì)上會(huì)唱這首歌的人很多，但知道歌詞是引用我們的大“詩(shī)仙”的詩(shī)句的人就不多了，可見(jiàn)我們祖先留給我們的文化遺產(chǎn)離我們有多遠(yuǎn)。只要在社會(huì)這樣的大環(huán)境里營(yíng)造一種學(xué)習(xí)文言詩(shī)詞的氛圍，讓更多的人們知道并了解我們的傳統(tǒng)文化，我們就不遺憾了。至少讓我們的孩子不是對(duì)每一首詩(shī)詞都那么生疏。
三、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲等對(duì)孩子的誘惑
現(xiàn)在的孩子一出生就開(kāi)始接觸電視，各種少兒娛樂(lè)節(jié)目、動(dòng)畫(huà)片等應(yīng)有盡有且花樣不斷翻新的電視，墨寫(xiě)的文字怎么能跟有生動(dòng)畫(huà)面的電視節(jié)目比。電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等對(duì)青少年就更具誘惑力，一旦家庭教育引導(dǎo)不當(dāng)，孩子陷進(jìn)去是不能自拔的，如在2001到2002年時(shí)，那時(shí)網(wǎng)絡(luò)剛在我們這盛行，有的學(xué)生曾花50元買(mǎi)一個(gè)QQ號(hào)。孩子還可以為它不回家，在網(wǎng)吧通宵達(dá)旦，為它“衣帶漸寬終不悔”，甚至還有由于孩子長(zhǎng)時(shí)間地熬夜而猝死網(wǎng)吧的現(xiàn)象……這就是我們新科技產(chǎn)物帶來(lái)的惡果。對(duì)電腦把握不好，不會(huì)利用它只能是玩具甚至是“精神鴉片”。
四、不良書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等垃圾文化侵蝕孩子的靈魂
眾所周知，幼兒的發(fā)展始終是幼兒教育最根本的問(wèn)題。幼兒時(shí)期是人生心理、生理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人感知世界、思維啟蒙、智力開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的幼兒主動(dòng)性強(qiáng)、好奇心重，時(shí)刻渴望利用自己感官所能觸及的一切事物來(lái)豐富自己。各類(lèi)低幼讀物在此過(guò)程中作為幼兒最密切的快樂(lè)伙伴，在給他們帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí)，陶冶著孩子們的情操，豐富著孩子們的內(nèi)心世界，起到了潛移默化的作用。優(yōu)秀的低幼讀物，對(duì)其健康成長(zhǎng)無(wú)疑具有特別重要的意義。
低幼讀物，以0-6歲的兒童為閱讀對(duì)象。在圖書(shū)市場(chǎng)，低幼讀物琳瑯滿(mǎn)目，體裁有兒歌、故事和古代詩(shī)詞等；內(nèi)容涉及民間文學(xué)、古典文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，題材涉及社會(huì)生活的方方面面；形式有卡片、文字圖書(shū)和圖畫(huà)書(shū)（繪本）等。由于低幼圖書(shū)是服務(wù)于極少掌握或極少具備文字識(shí)讀能力幼兒，因此，圖書(shū)在內(nèi)容上的要求較高，總的來(lái)說(shuō)，就是畫(huà)面活潑有趣，故事簡(jiǎn)短，情節(jié)生動(dòng)，文字淺易。既要簡(jiǎn)單明了，易懂易學(xué)，又要求具有一定的啟發(fā)性。
近年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平不斷提高，人們?cè)絹?lái)越多把關(guān)注的重點(diǎn)放在教育上，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)孩子的早期教育、智力開(kāi)發(fā)也越來(lái)越重視，希望能給孩子一個(gè)良好的啟蒙引導(dǎo)，因此，低幼類(lèi)圖書(shū)的市場(chǎng)需求很大，社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生著較為明顯變化。在北京圖書(shū)大廈，低幼類(lèi)圖書(shū)占整體少兒圖書(shū)的20%，但仍不能滿(mǎn)足廣大家長(zhǎng)、孩子的需求，在數(shù)量上，低幼圖書(shū)市場(chǎng)仍存在著巨大潛力。另外，現(xiàn)在市場(chǎng)上的低幼圖書(shū)多以開(kāi)發(fā)幼兒智力為主，培養(yǎng)、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維能力等方面的比較少，在品種上還有很大的開(kāi)拓空間，可以說(shuō)，無(wú)論在數(shù)量還是品種上低幼圖書(shū)都存在著很大的市場(chǎng)空間，正因?yàn)槿绱?，眾多出版社紛紛把眼光投向這一板塊，低幼圖書(shū)已經(jīng)成為我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的一大熱點(diǎn)。但是，在看似繁榮的背后隱藏著許多問(wèn)題。由于參與者眾多，使得低幼圖書(shū)市場(chǎng)管理混亂，圖書(shū)質(zhì)量不能得到保證，市場(chǎng)上不可避免的充斥著大量質(zhì)量不合格的垃圾圖書(shū)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。低幼圖書(shū)市場(chǎng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，不論是卡片、掛圖還是手工、故事，走進(jìn)書(shū)店，隨便盤(pán)點(diǎn)一下都會(huì)看到很多在內(nèi)容上、形式上非常近似的書(shū)籍。低成本運(yùn)行。由于低幼市場(chǎng)進(jìn)入門(mén)檻較低，大家都在價(jià)格、折扣上作文章，拼價(jià)格、拼折扣，商業(yè)之風(fēng)蔓延，圖書(shū)質(zhì)量難以得到保證。品牌意識(shí)差。導(dǎo)致雷同現(xiàn)象嚴(yán)重的一個(gè)重要原因就是急功近利，沒(méi)有打造品牌的意識(shí)。
在這種情況下，低幼讀物的創(chuàng)作與出版應(yīng)該強(qiáng)調(diào)、突出精品意識(shí)，從而引導(dǎo)整個(gè)低幼市場(chǎng)的良性發(fā)展。追求精品意識(shí)主要體現(xiàn)在以下四方面：
做好中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃確立發(fā)展方向和目標(biāo)
有數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)580家出版社中，有近530家都參與低幼圖書(shū)的出版，另外還有許多民營(yíng)書(shū)商，低幼圖書(shū)出版已經(jīng)成為整個(gè)出版業(yè)中出版參與度最高、競(jìng)爭(zhēng)最激烈的圖書(shū)板塊之一，形成紛亂復(fù)雜的市場(chǎng)迷局，行業(yè)整體缺乏完整的教育理念作為指導(dǎo)，市場(chǎng)權(quán)威性存在很大質(zhì)疑，其狀堪憂。專(zhuān)業(yè)出版社的低幼圖書(shū)研發(fā)需求，從未像今天這樣迫切。
圖書(shū)精品戰(zhàn)略問(wèn)題，對(duì)于專(zhuān)業(yè)出版社是具有前瞻性、全局性的重大問(wèn)題。精品圖書(shū)生成機(jī)制是實(shí)施精品戰(zhàn)略的保證，涉及出版社總體發(fā)展思路、整體設(shè)計(jì)規(guī)劃以及全面管理水平和職工整體素質(zhì)等問(wèn)題。出版社在制定品牌戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和目標(biāo)時(shí)，首先要有意識(shí)地分析出版社的優(yōu)勢(shì)所在，要以出版社的專(zhuān)業(yè)方向、作者資源、編輯力量、出版?zhèn)鹘y(tǒng)和資金狀況為前提，不能希望畢其功于一役，不能臨時(shí)抱佛腳，同時(shí)反對(duì)浮躁和急功近利。要摒棄面面俱到的傳統(tǒng)觀念，集中優(yōu)勢(shì)力量做好某一類(lèi)或某幾門(mén)類(lèi)的選題，將出書(shū)范圍定位于專(zhuān)一市場(chǎng)。只有把精品圖書(shū)的研發(fā)納入到出版社的發(fā)展戰(zhàn)略之中，在確定選題、物色作者、編輯加工、校對(duì)、裝禎設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)都牢固樹(shù)立質(zhì)量第一的思想，以嚴(yán)格的管理制度、有效的資金投入、科學(xué)的流程運(yùn)作以及完善的銷(xiāo)售服務(wù)為保障，才能推動(dòng)品牌產(chǎn)品的形成，推動(dòng)圖書(shū)精品戰(zhàn)略的順利實(shí)施，從整體上保證精品圖書(shū)的形成、出版。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)幼兒教育在教育理念和教育方法上發(fā)生了質(zhì)的變化，幼兒教育的改革和發(fā)展在宏觀層面上，其發(fā)展過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出了幼兒教育與國(guó)際接軌的思想。遵循幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律，注重幼兒主體建構(gòu)，以幼兒和諧、可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值取向的培養(yǎng)目標(biāo)，已成為人們的共識(shí)。那么，遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，滿(mǎn)足幼兒在情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展需要，正確把握幼兒發(fā)展的全面性、差異性和可持續(xù)性，實(shí)施素質(zhì)啟蒙教育，就成為編輯出版精品幼兒圖書(shū)的理念和思想。這種先進(jìn)理念、編輯思想要滲透、體現(xiàn)、落實(shí)在策劃出版的每一本書(shū)里。如繪本童書(shū)《幼兒園里的故事》，講述的是小朋友在幼兒園里發(fā)生的各種有趣的事，在身體、智力、情感及社會(huì)性幾大方面，以講故事、做游戲的形式引導(dǎo)孩子科學(xué)的處理、解決成長(zhǎng)中遇到的種種問(wèn)題，開(kāi)啟孩子心靈與智慧的窗戶(hù)。故事中穿插的小游戲、小問(wèn)答能使孩子融入故事之中，讓孩子充分與作品交流、溝通，教育他們明確愛(ài)憎，分清美丑，懂禮貌，愛(ài)衛(wèi)生，守秩序，講文明。古往今來(lái)，好的讀物都像是陽(yáng)光、空氣、水分，都是無(wú)形的，潤(rùn)物無(wú)聲。孩子的教育也是一樣的，思想的影響，理念的滲透是不著痕跡的。知識(shí)固然需要，但思維與習(xí)慣的培養(yǎng)更重要，孩子從小建立了科學(xué)的思維方法，有了良好的習(xí)慣和積極向上的生活態(tài)度，在以后的學(xué)習(xí)、生活中就會(huì)自然而然的發(fā)揮作用，才能全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
另外，由于幼兒的閱讀活動(dòng)一般是在老師和家長(zhǎng)的幫助、指導(dǎo)下進(jìn)行的，先進(jìn)的教育理念和教育方法也會(huì)對(duì)教師和家長(zhǎng)的價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用，形成良性互動(dòng)，促進(jìn)全球視野的形成。
注重原創(chuàng)、打造品牌
原創(chuàng)性是精品力作一個(gè)很重要的標(biāo)志?！陡改副刈x》雜志社與紅泥巴讀書(shū)俱樂(lè)部聯(lián)手推出的“優(yōu)秀童書(shū)排行榜”，從2005年到2008年的幾年中，每年的10本優(yōu)秀圖書(shū)全部都是從國(guó)外引進(jìn)的，直到2009年，該排行榜舉行以來(lái)國(guó)產(chǎn)童書(shū)零上榜的記錄才被《一園青菜成了精》一書(shū)打破。放眼童書(shū)市場(chǎng)，泛濫的外國(guó)經(jīng)典童話、制作精良的引進(jìn)版圖書(shū)盡收眼底，而國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)佳作難覓蹤影，原創(chuàng)與引進(jìn)嚴(yán)重失衡。這種現(xiàn)象教育界人士、出版人和家長(zhǎng)有目共睹，憂心忡忡。有識(shí)之士指出，外國(guó)文化的“入侵”帶來(lái)的直接后果就是價(jià)值觀的認(rèn)同。出版人肩負(fù)著挖掘、傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播優(yōu)質(zhì)文化理念的責(zé)任和使命。原創(chuàng)的幼兒讀物能夠讓我們的孩子看到出自自己生活環(huán)境的作品，看到中國(guó)臉的童書(shū)，從熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，認(rèn)同我們的文化體系，成為有自信的孩子，這是孩子們的幸福。出版社只有擁有自己的原創(chuàng)精品圖書(shū)，才不會(huì)永遠(yuǎn)重復(fù)別人走過(guò)的路，不會(huì)永遠(yuǎn)跟在別人后面，才能提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，在圖書(shū)市場(chǎng)擁有自己的一席之地，贏得市場(chǎng)，贏得讀者。
與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索
精品意識(shí)是市場(chǎng)意識(shí)，圖書(shū)是一種特殊的商品，它是否具有生命力，取決于它的思想能否具有時(shí)代特征，展現(xiàn)時(shí)代精神，圖書(shū)的內(nèi)容、制作、宣傳、包裝等是否與時(shí)俱進(jìn)。
一、追尋順應(yīng)師生發(fā)展的背景文化
1.繼承傳統(tǒng)文化
中華民族有著五千多年的悠長(zhǎng)歷史，千百年來(lái)積淀而成的深厚文化精髓，如流動(dòng)在民族肌體內(nèi)的血液，成為我們巨大的文學(xué)和精神財(cái)富，也是對(duì)兒童進(jìn)行教育的絕佳教材。引導(dǎo)學(xué)生徜徉在經(jīng)典的閱讀之中，可以開(kāi)闊其視野、陶冶其情懷、弘毅其人格。
以漢字為載體的一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)――書(shū)法，不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中也獨(dú)放異采。書(shū)法精品內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)自然的靈性、溢美的芬芳、凝智的妙趣。人們?cè)谛蕾p過(guò)程中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的陶冶。
閱讀與書(shū)法如雙璧，在語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重。我們積極引導(dǎo)學(xué)生投入這文化寶典之中，也成為一個(gè)“文化人”。
2.發(fā)揚(yáng)地域文化
我校地處蘇、浙、皖三省交界處的宜南重鎮(zhèn)――張渚。張渚古稱(chēng)桃溪，“春溪繚繞出無(wú)窮，兩岸桃花正好風(fēng)”，“芳草菲菲遍地齊，桃花脈脈自成蹊”。桃溪之名，帶給人無(wú)盡的遐想：麗日溫暖，惠風(fēng)和暢；夾岸桃花，競(jìng)相盛開(kāi)；溪流淙淙，落英繽紛……千年古鎮(zhèn)有著豐厚的文化底蘊(yùn)，歷來(lái)崇尚讀書(shū)習(xí)字。全鎮(zhèn)擁有中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員5名，市書(shū)法家協(xié)會(huì)員18名，還有一大批書(shū)法業(yè)余愛(ài)好者，被授予“江蘇省書(shū)法之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。承地域之厚澤，揚(yáng)家鄉(xiāng)之文化，成為學(xué)校特色建設(shè)的指向。
3.提出“質(zhì)樸靈動(dòng)”的學(xué)校文化主張
張渚桃溪，水孕育之。溪水不矯飾，不深沉，樸素而清冽；無(wú)俗形，無(wú)定勢(shì)，靈秀而活潑。書(shū)法藝術(shù)的真諦，在于臨摹的“質(zhì)樸”與創(chuàng)造的“靈動(dòng)”；閱讀之旅的愉悅，也在于沉浸的“質(zhì)樸”與發(fā)現(xiàn)的“靈動(dòng)”。我們從溪水的本質(zhì)特征中提煉出了學(xué)校核心價(jià)值觀――“質(zhì)樸靈動(dòng)”作為校訓(xùn)，昭示了我們將以“水之品質(zhì)”涵養(yǎng)品行、體悟精神，以臻“桃李不言，下自成蹊”之境界?！百|(zhì)樸靈動(dòng)”作為我校文化建設(shè)的核心理念和價(jià)值追求，體現(xiàn)著我校富有特色的辦學(xué)主張。文化主張不是一種“符號(hào)”，而是“行動(dòng)可以做到，眼睛可以看到、潛心可以悟到”的師生生活方式。我們引導(dǎo)師生發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、踐行這一教育理想，把讀書(shū)寫(xiě)字將成為主要路徑。
4.確立“讀書(shū)習(xí)字”的師生發(fā)展之本
“讓孩子們快樂(lè)讀書(shū)、用心習(xí)字是一種最好的教育方式，是我們師長(zhǎng)送給孩子們的一件終身受用的禮物?！苯逃业木僬摂嗫芍^是至理名言。少年兒童時(shí)期心靈最純潔，是記憶力最佳時(shí)期，在這時(shí)期接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，會(huì)對(duì)他們幼小的心靈產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的效用，能點(diǎn)燃其創(chuàng)新思維的火花。而字的“形、神、氣、韻”各方面能給學(xué)生以規(guī)范性示范，讓學(xué)生品賞起來(lái)感到格外親切。久而久之的臨摹練習(xí)，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X(jué)中獲得心靈的凈化，達(dá)到平淡寧?kù)o、怡然超越的狀態(tài)。讀書(shū)與寫(xiě)字，是為兒童的終身發(fā)展奠基的基礎(chǔ)工程。
二、打造富有“書(shū)香氛圍”的環(huán)境文化
學(xué)校文化主張?zhí)釤挼倪^(guò)程，其實(shí)是學(xué)校精神凝聚的過(guò)程，它必須以“物化”的形式來(lái)發(fā)揮對(duì)師生的滋養(yǎng)和引導(dǎo)功能。為此，我們精心構(gòu)筑了富有書(shū)香氛圍的環(huán)境文化，使學(xué)校環(huán)境的形態(tài)建構(gòu)主題突出，意味雋永。
走進(jìn)如詩(shī)如畫(huà)的校園，幽幽書(shū)香、依依墨香就會(huì)沁入心懷。最引人注目的是校園中最大的一塊石碑，它是學(xué)校“書(shū)香校園”文化建設(shè)的實(shí)踐研究代表形象，取名“墨韻百書(shū)”。巨石正面雕刻了一百多個(gè)“書(shū)”字，諸體皆備，形態(tài)各異。碑石后面由節(jié)節(jié)向上的“圓竹”作為背景，意喻學(xué)校師生崇尚讀書(shū)與書(shū)法之“兩書(shū)”藝術(shù)，浸潤(rùn)“書(shū)?！敝非蟆?/p>
沿著通達(dá)的水泥甬道，來(lái)到校園深處，展眼四望，與“墨韻百書(shū)”遙相呼應(yīng)的是一塊塊小小的太湖石，它們?cè)诨▔輩仓徐o靜聆聽(tīng)同學(xué)們的瑯瑯書(shū)聲，與大家一起分享七彩的童年，師生們親切地稱(chēng)之“小書(shū)香石”。它們光滑圓潤(rùn)，上面雕刻著同學(xué)們書(shū)寫(xiě)的關(guān)于水的詞句。俗話說(shuō)，“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”，書(shū)韻墨香，相得益彰。課間，同學(xué)們或坐于其上遐思，或徜徉于經(jīng)典詩(shī)文中，或沉醉于書(shū)香中，其樂(lè)無(wú)窮。
“桃溪長(zhǎng)廊”是一條以古色古香的青磚為背景，以純凈雅致的白玉水云石鑲壁的宣傳走廊。在紅木鑲嵌的玻璃櫥窗內(nèi)，設(shè)計(jì)兩個(gè)板塊：大理石碑帖上篆刻著行云流水般的歷代智者品水的慧言智句，蘊(yùn)含著豐富的哲理；在櫥窗內(nèi)還張貼著各類(lèi)主題教育活動(dòng)的成果，展示著師生們的風(fēng)采。一幀幀書(shū)畫(huà)習(xí)作，見(jiàn)證了師生們的刻苦訓(xùn)練，是桃小人追尋學(xué)校特色文化的物化足跡。
學(xué)校里還懸掛著不少條幅標(biāo)語(yǔ)，不是拿來(lái)主義，而是桃小人獨(dú)特氣質(zhì)的外顯，說(shuō)的都是學(xué)校自己的故事：“科學(xué)規(guī)劃，文化強(qiáng)內(nèi)涵，彰顯書(shū)香校園特色；規(guī)范管理，細(xì)節(jié)定成敗，樂(lè)育一代桃溪新人”闡述的是學(xué)校的辦學(xué)理念與管理風(fēng)格；“清朗至真，灑脫無(wú)痕，方臻教學(xué)至上境界；沉浸專(zhuān)注，活潑悅納，盡享求學(xué)本真體驗(yàn)”描繪的是課堂教學(xué)的品質(zhì)追求；還有抒發(fā)特色教育美好憧憬的標(biāo)語(yǔ)等，師生誦讀、鑒賞著這些楹聯(lián)，能充分感受到撲面而來(lái)的文化氣息。
三、創(chuàng)新“書(shū)香校園”的課程文化
課程是學(xué)生汲取知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的園地，既體現(xiàn)著辦學(xué)者的思想，也表達(dá)著求學(xué)者的追求。一定的課程，反映了一定的文化構(gòu)成方式。打造適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的校本課程，形成立體化、開(kāi)放式的課程體系，是我們踐行“書(shū)香校園”文化的又一廣闊領(lǐng)域。
1.沐浴經(jīng)典――“校本課程”孕育書(shū)香情懷
學(xué)校依托“江蘇省書(shū)畫(huà)名鎮(zhèn)”的地域文化特點(diǎn)，巧借外力，積極開(kāi)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)教育，成立了第一家“宜興市書(shū)法家協(xié)會(huì)少兒書(shū)法培訓(xùn)基地”，自編了校本教材《寫(xiě)好字》。它裝幀精美、內(nèi)容豐富、實(shí)用性強(qiáng)，是一本不可多得的寫(xiě)字教材，是桃小教師智慧的結(jié)晶。教師練字會(huì)用上它，觀察臨摹，一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，有它的功勞；同學(xué)練字更會(huì)用上它，規(guī)范引領(lǐng)，一筆一畫(huà)的練習(xí)，是美的熏陶和感染。
為突出寫(xiě)字教學(xué)工程，我們把寫(xiě)字課列為校本課程，每天下午安排20分鐘的寫(xiě)字課，由全體語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)，指導(dǎo)校本教材上的若干漢字的書(shū)寫(xiě)。另外，還配備兩位專(zhuān)職寫(xiě)字教師，專(zhuān)門(mén)對(duì)特長(zhǎng)學(xué)生進(jìn)行提優(yōu)輔導(dǎo)。教材有保證，訓(xùn)練時(shí)間有保證，指導(dǎo)教師有保證，墨香校園初見(jiàn)成效。此外，學(xué)校還長(zhǎng)年聘請(qǐng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員為校外輔導(dǎo)員，定期來(lái)校為興趣小組的學(xué)生做現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，在“桃溪少年宮”社團(tuán)中開(kāi)設(shè)了4個(gè)校級(jí)“書(shū)法興趣小組”和多個(gè)年級(jí)“書(shū)法興趣小組”。書(shū)法成為了學(xué)校一大特色。
“書(shū)香校園”建設(shè)的另一主題領(lǐng)域，是努力打造經(jīng)典美文誦讀工程。為了保證誦讀的效果，學(xué)校秉持“讓師生成為課程主體”的理念，由老師和家長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生在博大精深的中華古典文學(xué)作品中精心挑選，選出了最經(jīng)典、最為小學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳世佳作。學(xué)校語(yǔ)文教研組還針對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的多種不同版本進(jìn)行認(rèn)真的校對(duì)，編輯印發(fā)了校本教材――《經(jīng)典誦讀》。在推行校本教材的基礎(chǔ)上，我們又開(kāi)展了形式多樣的小學(xué)生誦讀活動(dòng)，如“對(duì)韻晨讀”“年級(jí)聯(lián)誼誦讀”“藝術(shù)節(jié)誦讀表演”“讀書(shū)明理、讀經(jīng)做人”等，不僅給師生提供一個(gè)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、繼承民族智慧的平臺(tái)，也豐富了學(xué)校的課余生活，實(shí)現(xiàn)了“用經(jīng)典美文塑造人文精神”的追求。
2.踏地而行――“校本培訓(xùn)”滋養(yǎng)教師品性
（1）“一本好書(shū)”定位讀書(shū)品質(zhì)。相信所有的學(xué)校都有自己的圖書(shū)室。書(shū)，已然成為廣大師生的精神食糧。對(duì)于教師書(shū)籍，我們這樣操作――個(gè)人推薦，學(xué)校購(gòu)買(mǎi)。書(shū)到校后，先請(qǐng)有書(shū)寫(xiě)特長(zhǎng)的老師寫(xiě)上“××老師推薦閱讀”字樣，再“走進(jìn)”圖書(shū)室，編號(hào)入庫(kù)。推薦者享有優(yōu)先閱讀權(quán)。我們想，參與推薦書(shū)目的人，勢(shì)必要有先期閱讀的支撐和讀書(shū)的愿望，這能提升推薦者的閱讀面與閱讀鑒賞力。而讓每個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，推薦心目中的好書(shū)，所購(gòu)圖書(shū)內(nèi)容就更豐富，讀性更強(qiáng)，可讓更多的老師愛(ài)上讀書(shū)。可學(xué)校還根據(jù)不同學(xué)科不同崗位的需要，向老師推薦閱讀，僅在上學(xué)期，就向每位教師推薦了人文讀本，向所有語(yǔ)文教師推薦了習(xí)作教學(xué)專(zhuān)輯。另外，學(xué)校對(duì)在業(yè)務(wù)教學(xué)比賽中獲獎(jiǎng)的老師也獎(jiǎng)勵(lì)書(shū)籍，獲獎(jiǎng)?wù)唛_(kāi)出書(shū)單，學(xué)校購(gòu)買(mǎi)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣一來(lái)，個(gè)人推薦，學(xué)校買(mǎi)書(shū)，老師看書(shū)，介以“讀書(shū)沙龍”，讀書(shū)成為老師們的一種生活方式。對(duì)于學(xué)生們，“好書(shū)”更是必不可少。學(xué)校努力創(chuàng)設(shè)“每一個(gè)教室都有書(shū)柜，每一個(gè)孩子都有書(shū)讀”的物質(zhì)條件，倡導(dǎo)“學(xué)校是一個(gè)大書(shū)房，師生都是讀書(shū)人”的讀書(shū)理念，課間午后，師生共同閱讀，成為教室里一道亮麗的風(fēng)景線。師生共同沉浸書(shū)海，必定能形成“桃溪小學(xué)的讀書(shū)氣質(zhì)”，逐步形成“書(shū)浸潤(rùn)童年，寫(xiě)字伴隨成長(zhǎng)”的“讀書(shū)文化”。
（2）“一本筆記”精琢寫(xiě)字技能。在認(rèn)真抓好寫(xiě)字教學(xué)的同時(shí)，教師練字同步進(jìn)行。學(xué)校印制了專(zhuān)門(mén)的教師練字本，而摘抄的過(guò)程既是在讀書(shū)，又是在練字。許多教師在這個(gè)平臺(tái)上，不斷錘煉自己，備課筆記的字變美了，習(xí)作批改的評(píng)語(yǔ)書(shū)好看了，特別是那一本本滲透練字精神的師德筆記更是美的化身，成為大家練字路上的不竭動(dòng)力。在含金量較高的宜興市“山水怡和”杯硬筆書(shū)法比賽，我校老師收獲滿(mǎn)懷，10位獲獎(jiǎng)?wù)咧形倚Ｕ加?席之地，還有優(yōu)秀作品若干，在市內(nèi)引起較大反響。
學(xué)校還同時(shí)開(kāi)展“同課異構(gòu)”“桃溪講壇”“沙龍活動(dòng)”和博客交流等多層次、多類(lèi)型的校本培訓(xùn)，將學(xué)校文化的核心價(jià)值觀內(nèi)化為教師群體的共同教育信念，使老師們的文筆滲透著淡淡墨香，胸肺飽含幽幽書(shū)香，進(jìn)而擁有人性的清香。
3.拓展創(chuàng)新――“活動(dòng)延展”香濃學(xué)生心海
（1）“桃溪少年宮”，盡展個(gè)性特長(zhǎng)。為了更好地豐富學(xué)生們的課余生活，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)廣闊的天地，我們?cè)凇疤蚁倌陮m”設(shè)置了多姿多彩的活動(dòng)，有音樂(lè)類(lèi)的合唱、舞蹈，有美術(shù)類(lèi)的兒童畫(huà)、素描，有體育類(lèi)的籃球、乒乓球、羽毛球和五子棋，有硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法，有語(yǔ)文經(jīng)典誦讀和英語(yǔ)經(jīng)典誦讀，還有航模、名人文化研究等，每周二和周四進(jìn)行全校性的活動(dòng)，師 生全員參與。特別是其中的錫劇興趣班，開(kāi)設(shè)了唱念、身段、形體課程，教學(xué)采取口傳心授、示范模仿、演示實(shí)踐的模式，由省錫劇團(tuán)專(zhuān)職老師擔(dān)任指導(dǎo)，更吸引了各年級(jí)同學(xué)的積極參與。小演員們?cè)诟黝?lèi)文藝晚會(huì)上多次亮相，贏得好評(píng)如潮，使得我校在傳承和弘揚(yáng)地方劇種，打造學(xué)校特色品牌上再添亮點(diǎn)。
（2）“校園藝術(shù)節(jié)”，濡染人文氣息。校園藝術(shù)節(jié)，是學(xué)校輻射社會(huì)的一個(gè)文化窗口，也是全體師生魅力展現(xiàn)的一個(gè)平臺(tái)。藝術(shù)節(jié)在每年的4月8日開(kāi)幕，6月1日閉幕，歷時(shí)兩個(gè)月的藝術(shù)節(jié)為全校師生提供施展藝術(shù)才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，充分展示我們?nèi)熒e極進(jìn)取的精神風(fēng)貌和藝術(shù)素養(yǎng)。
學(xué)校還特別注重拓展學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)新課程形式。結(jié)合一年一度“百靈鳥(niǎo)”文藝匯演的舉行，我們研發(fā)了集新穎性、趣味性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性于一體的校本課程――將閱讀的經(jīng)典篇目改編成課本劇。在各班語(yǔ)文老師的策劃和指導(dǎo)下，孩子們對(duì)課內(nèi)外閱讀到的故事進(jìn)行改編：從增刪情節(jié)、設(shè)計(jì)對(duì)話到制作道具、排練演出，逐步形成了我校最具生命力和實(shí)踐性的校本課程。近年來(lái)，《濫竽充數(shù)》《老鼠遇上貓》《丑小鴨》等散發(fā)著濃郁“桃溪?dú)赓|(zhì)”的課本劇，均獲得無(wú)錫市演出金獎(jiǎng)。課本劇創(chuàng)作和節(jié)目編排的過(guò)程中，涌現(xiàn)了更多的特長(zhǎng)學(xué)生，也成為了我校藝術(shù)教育的一道亮麗風(fēng)景線。
（3）“作品展示臺(tái)”，張揚(yáng)藝術(shù)魅力。學(xué)生有了書(shū)寫(xiě)的水平，必須通過(guò)展示的平臺(tái)才能顯現(xiàn)出來(lái)。我們開(kāi)辟了多種窗口供展示，在桃溪長(zhǎng)廊有六個(gè)櫥窗專(zhuān)為六個(gè)年級(jí)學(xué)生的寫(xiě)字作品展示；在教室樓道，專(zhuān)門(mén)布置了師生的書(shū)法作品；走進(jìn)學(xué)校書(shū)法陳列室里，仿佛走進(jìn)了書(shū)法的王國(guó)。另外，我們舉行多種書(shū)藝評(píng)比和展示活動(dòng)，“六一書(shū)法展”“藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作比賽”“年度書(shū)法佳作收藏”等活動(dòng)的舉辦，使書(shū)法這一既能育德育智，又能養(yǎng)心健體，既具有較強(qiáng)的觀賞性，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性的藝術(shù)項(xiàng)目惠及全校師生。在歷年來(lái)的各類(lèi)書(shū)法比賽中，我校學(xué)生嶄露頭角，屢獲殊榮，近三年中，省級(jí)以上賽事獲獎(jiǎng)達(dá)一百多人次。這些都極大提高了廣大人學(xué)生投身書(shū)法藝術(shù)的興趣與熱情。
