發(fā)布時(shí)間：2022-06-26 10:28:31
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的道德演講稿樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
大家下午好！
很榮幸能站在“道德講堂”這個(gè)平臺(tái)上與大家一起分享我的人生小故事。
上中學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常聽(tīng)我的語(yǔ)文老師說(shuō)：“人字雖然只有兩筆，可是要寫(xiě)好它卻很難?！蹦菚r(shí)我只是從練字的角度去理解這句話(huà)，而當(dāng)我走上工作崗位，當(dāng)我結(jié)婚生子，當(dāng)我經(jīng)歷了__個(gè)春秋歲月的今天，我才明白寫(xiě)好了“人”字，也就做好了人。不管在家，在單位，還是在社會(huì)，如果肩上有責(zé)，心中有愛(ài)，就能把“人”字撐起來(lái)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)水平也得到改善，精神文明也應(yīng)得到提高。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，不講道德的人和事屢見(jiàn)不鮮。在一些嚴(yán)肅的場(chǎng)合里，大聲喧嘩，滿(mǎn)嘴臟話(huà)；街道上，到處有人把垃圾隨手一扔，一點(diǎn)也不顧及別人的看法；在名勝古跡上亂刻亂畫(huà)，有人謂之“紀(jì)念”；學(xué)校里，攀折花木的大有人在……這些人，我行我素，目中無(wú)人，其實(shí)質(zhì)是缺乏道德。
中華民族有著五千年的文明史，作為禮儀之邦，是不容許這些不講道德的行為長(zhǎng)期存在的。講道德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華民族每一個(gè)社會(huì)成員，都有責(zé)任將這種美德發(fā)揚(yáng)光大。
當(dāng)前，我國(guó)正處于在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，既要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，也要建設(shè)高度的精神文明。只有在社會(huì)成員都遵守社會(huì)道德，講道德的條件下，人與人的關(guān)系才能和諧，社會(huì)秩序才能穩(wěn)定，才能為現(xiàn)代建設(shè)創(chuàng)造條件。
社會(huì)是一個(gè)整體，如果每一個(gè)人都不講道德，那么每個(gè)人都會(huì)一方面害人，另一方面被人害，互相影響，互相危害。設(shè)想一下，不講道德的人隨地吐一口痰，這事看起來(lái)雖小。可是，有誰(shuí)知道，就這一口痰就能危害到成千上萬(wàn)的人。一口痰中有幾千個(gè)細(xì)菌，這口痰被風(fēng)干后，細(xì)菌在空氣中傳播，呼吸到有細(xì)菌的空氣的人，豈不遭殃了！許多疾病會(huì)接踵而來(lái)，例如：肺結(jié)核、呼吸道感染、甚至艾滋病。事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展，有時(shí)甚至還可能因此釀成意想不到的悲劇。
要加強(qiáng)社會(huì)道德，必須從自我做起，只要我們每個(gè)人都提高認(rèn)識(shí)，對(duì)自己嚴(yán)格要求，那么不講道德的人自會(huì)消失，生活自會(huì)和諧。道德維系你我他，社會(huì)需要道德。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了責(zé)任感。”一個(gè)人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛(ài)自己的職業(yè)。只有這樣他才會(huì)全心全意的投入。而熱愛(ài)自己職業(yè)的動(dòng)力在于能在工作中得到快樂(lè)。
陶行知先生曾對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。而無(wú)絲毫名利尊榮可言?，F(xiàn)代的教師為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事……為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價(jià)，而付出的代價(jià)往往無(wú)法獲得可見(jiàn)的收益。正因?yàn)槿绱?，教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)獲得尊嚴(yán)，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實(shí)際的可被清點(diǎn)的收益來(lái)取勝。那么我們就更應(yīng)該在工作中尋找快樂(lè)。
首先、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè)教勤業(yè)的動(dòng)力源泉。
教師只有在愛(ài)崗敬業(yè)，把學(xué)校教育工作的發(fā)展、國(guó)家教育事業(yè)的興旺和自己命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的精神指導(dǎo)下，兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺(tái)之上，而且以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇，才能領(lǐng)悟從師的樂(lè)趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛(ài)崗敬業(yè)”這種精神支配下，教師也不會(huì)視平凡的工作為平凡，不會(huì)視瑣碎的工作為瑣碎，而是會(huì)認(rèn)真對(duì)待教育，教學(xué)的過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié),于細(xì)微處顯精神，于小事上下工夫，在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生的價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，師德修養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，就是培育愛(ài)崗敬業(yè)的精神。說(shuō)他關(guān)鍵，是因?yàn)樗仁菐煹碌暮诵暮突A(chǔ)，又是促進(jìn)教師不善進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
其次、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
古人云：“國(guó)將興，必貴師而重傅，國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！碑?dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系到國(guó)家、民族是否能夠興旺發(fā)達(dá)、并立于不敗之地。如果說(shuō)發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國(guó)家、民族命運(yùn)，那么能否保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個(gè)關(guān)鍵.因此，要加強(qiáng)師德教育，促使教師著力修養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，培養(yǎng)廣大的教師職業(yè)責(zé)任感，義務(wù)感，自豪感，榮譽(yù)感，只有當(dāng)所有教師都培育或發(fā)展自己的愛(ài)崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)于教書(shū)育人的大業(yè)時(shí)，教師隊(duì)伍才能穩(wěn)定發(fā)展。
再次、愛(ài)崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。
《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。文明道德演講稿范文節(jié)選!
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性!文明道德演講稿范文節(jié)選!
萌汐原創(chuàng)
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！边@句話(huà)讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺(jué)到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，老師幾乎明天都在對(duì)我們說(shuō)：“要做一個(gè)有道德的人?！钡赖拢@一詞也時(shí)而出現(xiàn)在我們教科書(shū)里，它陪伴了我整整4年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人。我們倆因此也成了一對(duì)形影不離的好“朋友”。
在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事中蘊(yùn)含著道德的真諦。前些天我乘公交車(chē)去外婆家。車(chē)至中途，車(chē)廂內(nèi)已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女?？拷?chē)門(mén)的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見(jiàn)中年婦女二話(huà)沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對(duì)小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺(jué)。小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺(jué)得在“理所”與“當(dāng)然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。假如那名中年婦女對(duì)小伙子說(shuō)上一句感謝的話(huà)，相信小伙子心里會(huì)感到一種付出的快樂(lè)！蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因?yàn)椋鹬貏e人也是一種有道德的體現(xiàn)。
有1萬(wàn)元錢(qián)，5個(gè)人分，每人可得XX元，誰(shuí)也不窮，誰(shuí)也不富。要是其中的兩個(gè)人用自己的XX元去做生意，每人又賺了1萬(wàn)元，那么這個(gè)社會(huì)的財(cái)富總量就達(dá)到了3萬(wàn)元。而其中的兩個(gè)富人擁有2。4萬(wàn)元，占80%，三個(gè)窮人擁有6000元，占20%。
在這種情況下，我們能說(shuō)三個(gè)窮人“窮了”是因?yàn)閮蓚€(gè)富人“富了”嗎？不能。因?yàn)閮蓚€(gè)富人的“富”來(lái)自于社會(huì)財(cái)富的“增量”，而不是從另三個(gè)人手中奪取的“存量”。
不僅如此，兩個(gè)富人在給自己創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也給三個(gè)窮人增加了就業(yè)機(jī)會(huì)和勞動(dòng)收入。那樣，在兩個(gè)富人每人的財(cái)富總額達(dá)到1。2萬(wàn)元的時(shí)候，三個(gè)窮人每人的財(cái)富也就可能不再是XX元，而是3000元或者5000元。
法國(guó)有位貧窮的年輕人，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，終于成為媒體大亨，躋身于法國(guó)50名大富翁之列。1998年他去世，將自己的遺囑刊登在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上，說(shuō)：我也曾是窮人，知道“窮人最缺少的是什么”的人，將得到100萬(wàn)法郎的獎(jiǎng)賞。幾乎有兩萬(wàn)人爭(zhēng)先恐后地寄來(lái)了自己的答案。答案五花八門(mén)。大部分的人認(rèn)為，窮人最缺少的是金錢(qián)。另一部分人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)、技能……但沒(méi)有人答對(duì)。一年后，他的律師公開(kāi)了答案：“窮人最缺少的，是成為富人的野心！”
這個(gè)謎底震動(dòng)了歐美，幾乎所有的富人都予以認(rèn)可，說(shuō)出了自己成為富人的關(guān)鍵所在。這里說(shuō)的“野心”，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是我們常講的“雄心壯志”。我們難以設(shè)想，一個(gè)心志不高的人，一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人，連一張藍(lán)圖都沒(méi)有的人，能夠創(chuàng)造出什么奇跡。
通常對(duì)富人之所以能致富，較負(fù)面的想法是認(rèn)為他們運(yùn)氣好或從事不正當(dāng)?shù)男袠I(yè);較正面的想法是認(rèn)為他們更努力或克勤克儉。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，真正的原因在于他們的理財(cái)習(xí)慣不同。投資致富的先決條件是將資產(chǎn)投資于高報(bào)酬率的投資標(biāo)的上。而存放在銀行無(wú)異于虛耗光陰，浪費(fèi)資源。
我小時(shí)候5分錢(qián)買(mǎi)一支小豆雪糕，現(xiàn)在最便宜的雪糕是一元錢(qián)一支，這20年時(shí)間“同檔次”的雪糕價(jià)錢(qián)漲了20倍。如果把這筆錢(qián)存在銀行并要求它保持購(gòu)買(mǎi)力不變的話(huà)，就要求銀行的每年單利是100%左右，哪個(gè)銀行有這樣的利息？
窮人的錢(qián)不是資本。一個(gè)人用100元錢(qián)買(mǎi)了50雙拖鞋，再拿到地?cái)偵?，每雙賣(mài)3元，一共賣(mài)得150元。另一個(gè)人很窮，每個(gè)月都要從社會(huì)福利局領(lǐng)取100元的生活補(bǔ)貼，他全部用來(lái)買(mǎi)大米和油鹽。換種方式，每個(gè)月給窮人200元，讓他可以用余下的100元去做賣(mài)拖鞋的生意，一個(gè)月下來(lái)就有150元;下個(gè)月還給他200元，他就可以用250元來(lái)買(mǎi)賣(mài)拖鞋，又可賺125元;到第三個(gè)月，這個(gè)窮人手里已經(jīng)有了375元，除去100元生活費(fèi)，還有275元資本金，你不用再給他任何救濟(jì)了……
但實(shí)際上，很多窮人不會(huì)按你給他安排的道路前進(jìn)。你給他100元，他會(huì)去買(mǎi)米;給他200元，他會(huì)去買(mǎi)酒買(mǎi)肉;給他500元，他會(huì)去買(mǎi)件好衣服，最后只剩下10元也要買(mǎi)幾注彩票。哪怕你給他100萬(wàn)元，他也想立刻把錢(qián)變成房子、車(chē)子，風(fēng)風(fēng)光光地去兜風(fēng)，好讓所有人都知道他已經(jīng)不是窮人了……窮人不僅是沒(méi)有資本，更可悲的是沒(méi)有資本意識(shí)。有個(gè)人很窮，一個(gè)富人可憐他，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑咐他好好開(kāi)荒，春天撒下種子，秋天就可以脫離貧窮。窮人滿(mǎn)懷希望開(kāi)始奮斗?？墒菦](méi)過(guò)幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過(guò)去還難。于是他想，不如把牛賣(mài)了，買(mǎi)幾只羊，先殺一只吃，剩下的可以生小羊，長(zhǎng)大可以賣(mài)更多的錢(qián)。
窮人的計(jì)劃如愿以?xún)?。只是吃了一只羊之后，小羊遲遲沒(méi)有生下來(lái)，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想，這樣下去不行，不如把羊賣(mài)了買(mǎi)些雞，雞生蛋的速度要快些，日子立刻能好轉(zhuǎn)。
窮人的計(jì)劃又如愿以?xún)?，但是日子并沒(méi)有改變。艱難時(shí)，他又忍不住殺雞，終于殺到只剩一只雞時(shí)，窮人的理想徹底崩潰。心想，致富是無(wú)望了，不如把雞賣(mài)了，打壺酒，一醉解千愁。
春天來(lái)了，富人興致勃勃送來(lái)種子，發(fā)現(xiàn)窮人醉臥在地上，依然一貧如洗。富人轉(zhuǎn)身走了，窮人繼續(xù)貧窮。
很多窮人都有過(guò)夢(mèng)想，甚至有過(guò)機(jī)遇，有過(guò)行動(dòng)，但最終沒(méi)能堅(jiān)持到底。
不講誠(chéng)信的代價(jià)
19年前向銀行貸款29萬(wàn)元不還
19年后連本帶利償還150余萬(wàn)元
本報(bào)訊 （記者 張曉敏 通訊員 馬 新）19年前，一家文教辦公用品廠先后兩次共向銀行借款35萬(wàn)元，在歸還6萬(wàn)元以后，還有29萬(wàn)元本金沒(méi)有歸還。當(dāng)他們被債權(quán)人告上法庭，才知道了不按期還款所付出的巨大代價(jià)。日前，天津市東麗區(qū)人民法院一審判決，被告連本帶利返還債權(quán)人150余萬(wàn)元。
說(shuō)雷鋒、學(xué)雷鋒、唱雷鋒、做雷鋒--------雷鋒的名字伴隨著我們半個(gè)多世紀(jì)了。又到雷鋒紀(jì)念日，今年高調(diào)學(xué)雷鋒，不乏質(zhì)疑聲。
青少年時(shí)，我是好學(xué)生，自然也是學(xué)雷鋒的標(biāo)兵。學(xué)得很忘我。全心全意為人民服務(wù)，我長(zhǎng)在學(xué)校，每天晚上10點(diǎn)回家，在學(xué)校開(kāi)會(huì)、出版報(bào)。可是我卻忘了家人也是人民的一員。兩個(gè)妹妹去北京郊區(qū)插隊(duì)。我一次也沒(méi)去看過(guò)她們，雖然她們沒(méi)怨過(guò)我，可三十年后我很自責(zé)。但這種情緒并不能說(shuō)明我反對(duì)學(xué)雷鋒。我認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，多些雷鋒，多些學(xué)雷鋒的人，是好事。雷鋒是一個(gè)小人物，他懂得感恩，心中有愛(ài)，愛(ài)人民，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)生活。這是一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)激情，積極向上的年輕人。是一個(gè)有自我約束力的人。
當(dāng)然，雷鋒精神不僅中國(guó)有，世界各地到處有雷鋒。說(shuō)到此眼前浮現(xiàn)出在國(guó)外旅行時(shí)的一幕幕。澳大利亞司機(jī)往返幾百里路，將我家人落在車(chē)?yán)锏臇|西送到我們的駐地時(shí)，我想起了雷鋒;在新加坡令人目眩的大街上，一位賣(mài)香水的小姐認(rèn)真地寫(xiě)下路標(biāo)，畫(huà)上路線圖，告訴我如何找到賓館時(shí)，我想起了雷鋒;在日本機(jī)場(chǎng)，我看到四十多歲的司機(jī)幫我們卸完行李，禮貌地?fù)]手，我們已經(jīng)走近機(jī)場(chǎng)大廳，他還在鞠躬時(shí)，我想到雷鋒。所以，雷鋒，助人為樂(lè)精神是世界的。
我反感以學(xué)雷鋒撈取政治資本或經(jīng)濟(jì)利益的人。比如：學(xué)雷鋒可以入黨、可以提干、升學(xué)、名譽(yù)地位------。國(guó)外很多國(guó)家沒(méi)有學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)，雷鋒精神處處顯現(xiàn)，說(shuō)明美好的品德，高尚的情操不是因運(yùn)動(dòng)，號(hào)召而養(yǎng)成的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在良性發(fā)展中，物質(zhì)文化相對(duì)豐富時(shí)，個(gè)人素質(zhì)也就相應(yīng)的提高了，雷鋒精神已經(jīng)成為每個(gè)人的自然狀態(tài)，不是稀有的現(xiàn)象了。
既然一提學(xué)雷鋒就是做好事，可見(jiàn)雷鋒精神是一種美德，是和諧社會(huì)的紐帶，必不可少的。但，如果曲解了學(xué)雷鋒，使學(xué)雷鋒變成某些人的工具，社會(huì)就不會(huì)和諧，國(guó)家的發(fā)展也會(huì)受到影響。我說(shuō)的可能不對(duì)。但我是這樣看的。
大家好！我給大家演講的題目是《與道德模范同行》。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書(shū)架上找到了一本《道德之光》，里面講述的是首屆瑞安市道德模范的故事。在這本宣傳冊(cè)上，我認(rèn)識(shí)了“從牙縫里摳錢(qián)，不為自己，而為他人”的楊余律爺爺；認(rèn)識(shí)了“愛(ài)超越界限，把學(xué)生作為兒女來(lái)?yè)狃B(yǎng)”的林—海蘭老師；認(rèn)識(shí)了“九年義務(wù)燒茶，萬(wàn)松山上的不老松”諸葛銀火老人。翻看著他們的事跡，心中的敬意油然而生。但同時(shí)又感到慚愧，在我們的學(xué)校、在我們同學(xué)當(dāng)中卻存在不道德的現(xiàn)象：校門(mén)口，有些同學(xué)隨意地把食物包裝紙扔在地上；校園里，小同學(xué)摔到了無(wú)人理轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)課堂上，有些同學(xué)考試作弊、頂撞老師；這些都是多么可恥的行為??！在我們的生活中，更有許多現(xiàn)象讓人感到寒心。1996年9月12日的清晨，在美麗的西子湖畔，曾上演了一幕令人心痛的悲?。阂晃恍『⒌暨M(jìn)湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數(shù)百，卻無(wú)一人相救，居然有人提出“出價(jià)一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，可悲，可惡，可嘆！伸出你的手，足以使一個(gè)生命復(fù)蘇；停住你的腳，足以使一份道德重現(xiàn)。
康德老人曾說(shuō)：“在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，二就是我們內(nèi)心崇高的道德?！?/p>
