發(fā)布時(shí)間：2023-09-20 18:10:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校思想道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、網(wǎng)絡(luò)信息化對(duì)于高校思想道德教育的全新含義
網(wǎng)絡(luò)德育是為了更好的促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)，因此對(duì)于高校德育工作人員而言，首當(dāng)其沖就必須要確定網(wǎng)絡(luò)德育的主要目的以及任務(wù)，這同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。因此在目前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展以及信息化爆炸氛圍中，全新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)信息化的高校思想道德教育工作的全新含義。具體來看，首先就是網(wǎng)絡(luò)信息化表現(xiàn)了高校學(xué)生思想道德價(jià)值機(jī)制的全新含義，在目前的氛圍中，人們都必須要為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)的精神含義，這不單單表現(xiàn)出較高的社會(huì)公德水平，同時(shí)還能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)榜樣；其次就是網(wǎng)絡(luò)信息化促進(jìn)高校構(gòu)建思想道德教育機(jī)制的全新方式，當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，其對(duì)于全新時(shí)期高校思想道德教育工作又重新提出了全新的標(biāo)準(zhǔn)，具體來說就是該怎樣在不同的文化背景和環(huán)境下，明確大學(xué)生科學(xué)的思想道德價(jià)值觀以及傳統(tǒng)道德的價(jià)值意義等相關(guān)的內(nèi)容。所以在網(wǎng)絡(luò)信息化的氛圍中，不同的高校必須要不斷的改革和發(fā)展德育教學(xué)全新方式，這樣才能夠更加讓高校學(xué)生提高自我的思想道德綜合素養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下高校創(chuàng)新德育教學(xué)全新方式
（一）高效的利用網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建高校德育教育體系
近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)自身的便利性在高校學(xué)生中不斷的應(yīng)用和推廣，高校思政工作環(huán)境出現(xiàn)了非常顯著的進(jìn)展，相關(guān)的人員應(yīng)該改革之前的工作方法和手段，充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源不斷的尋求全新時(shí)期高校思政教育工作的全新方法以及手段。隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的不斷加大，其不單單對(duì)于常規(guī)的教學(xué)方式以及生活形式具有非常顯著的影響，同時(shí)在思想上也有較大的變化。在常規(guī)思政教育方式下，進(jìn)行展思想道德教育的地方很多都是具體的場(chǎng)所，譬如教室，宣傳欄等相關(guān)地方。不過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下就具有非常顯著的差異，其性質(zhì)帶有虛擬性，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在覆蓋面較廣，管理標(biāo)準(zhǔn)偏高的特征，常規(guī)的管理措施無法做到有效的處理這種管理難題。通俗而言，常規(guī)的傳統(tǒng)的道德規(guī)范要求也在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的作用也不突出和顯著。所以相關(guān)高校必須要不斷的改革自身的德育理念，構(gòu)建同全新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相發(fā)展的德育模式。對(duì)于相關(guān)的工作人員而言，更加需要熟悉和了解互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用特征，必須要將其作為其關(guān)鍵的工作技巧，同時(shí)充分的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作。
（二）逐漸提升高校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 職業(yè)理想
一、當(dāng)前高校畢業(yè)生的思想道德現(xiàn)狀
1.奉獻(xiàn)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏吃苦耐勞的精神
現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自小受到家庭的溺愛，獨(dú)立處理問題的經(jīng)驗(yàn)少，缺少吃苦耐勞的精神，奉獻(xiàn)意識(shí)弱化，在就業(yè)選擇中自身利益是考慮的首要依據(jù)。
2.誠信品質(zhì)欠佳，缺乏敬業(yè)精神
大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)某種程度的誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生的應(yīng)聘材料弄虛作假。很多企業(yè)認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生最大的問題是不守信，眼高手低，缺少實(shí)干精神，缺乏對(duì)崗位的敬業(yè)態(tài)度和對(duì)企業(yè)的忠誠度；認(rèn)為自己接受過高等教育，不愿意到基層去鍛煉。一些學(xué)生常常把簽約單位作為跳板，一旦有機(jī)會(huì)就毀約、辭職，挫傷了用人單位的積極性。
3.抗挫能力弱，缺乏實(shí)干精神
進(jìn)入職場(chǎng)之初，每個(gè)畢業(yè)生都有很高的理想抱負(fù)，并期望一開始就脫穎而出，但真正開始工作后，與原來設(shè)想中的工作崗位相差甚遠(yuǎn)，不甘于平庸，卻又無法改變現(xiàn)狀，因而容易產(chǎn)生失落心理。
可見思想道德素質(zhì)已成為諸多高校畢業(yè)生的就業(yè)軟肋，要想解決這個(gè)就業(yè)瓶頸，必須從加強(qiáng)在校的思想道德素質(zhì)著手。
二、高校思想道德教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中的重要作用
1.思想道德教育為大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀
當(dāng)前，部分大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上表現(xiàn)出比較明顯的功利性，他們更多關(guān)注的是職業(yè)的“含金量”，把薪水待遇作為衡量職業(yè)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。在擇業(yè)上，大學(xué)生往往缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。而思想道德教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的職業(yè)選擇建立在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，將個(gè)人的興趣、愛好、特長(zhǎng)等主觀愿望同國(guó)家、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合起來，到國(guó)家最需要的地方就業(yè)。
2.思想道德教育為大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，部分大學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)淡化。反映在就業(yè)過程中表現(xiàn)為:部分畢業(yè)生為了找到好工作不惜在個(gè)人簡(jiǎn)歷上弄虛作假，工作不理想就隨意毀約，走上工作崗位后缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，害怕吃苦，缺少實(shí)干精神。有些畢業(yè)生甚至把協(xié)議單位作為跳板，工作不如意就跳槽，無形中造成了用人單位的人才培養(yǎng)成本的損失，破壞了正常的企業(yè)運(yùn)作。另一方面，這些行為造成企業(yè)對(duì)聘用大學(xué)生的不信任，也影響了大學(xué)生在社會(huì)公眾中的形象，甚至導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)越來越難。所以，大學(xué)生的思想道德教育的重心應(yīng)在于強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德教育、誠信意識(shí)教育、社會(huì)公德教育。
3.思想道德教育為大學(xué)生樹立良好的心理素質(zhì)
近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和高等教育招生就業(yè)制度改革的愈發(fā)深入，大學(xué)生面臨著較大的就業(yè)壓力，大學(xué)生的就業(yè)期望值與社會(huì)的就業(yè)現(xiàn)實(shí)存在著較大的差距，由此引發(fā)的就業(yè)心理問題也日益增加。通過開展德育課程和職業(yè)道德課程，以及開展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)、校園文化活動(dòng)、心理咨詢的多種方式，把大學(xué)生的智商和情商有機(jī)結(jié)合，有助于培養(yǎng)大學(xué)生樂觀進(jìn)取、自信自強(qiáng)、不怕困難等人格特征。同時(shí)思想道德教育特別注重大學(xué)生就業(yè)方面的心理教育輔導(dǎo)和學(xué)生就業(yè)抗挫能力的提高，以使其能夠以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)就業(yè)與工作中的得與失?？傊枷氲赖陆逃谔岣叽髮W(xué)生的就業(yè)心理素質(zhì)。
三、高校思想道德教育與就業(yè)指導(dǎo)工作的緊密結(jié)合
1.加強(qiáng)價(jià)值觀教育，不斷提升就業(yè)指導(dǎo)工作針對(duì)性和專業(yè)性
大學(xué)思想道德教育工作應(yīng)首先使學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)直接影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成。思想道德教育工作必須針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)和注重大學(xué)生個(gè)體差異，不斷提升指導(dǎo)教師的專業(yè)素質(zhì)，不斷加強(qiáng)專業(yè)教師了解大學(xué)生的程度，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、專業(yè)性的指導(dǎo)，充分發(fā)掘思想道德教育工作在就業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)作用，克服以往的不足之處，因材施引，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
2.加強(qiáng)國(guó)情教育，引導(dǎo)大學(xué)生基于國(guó)家需要選擇就業(yè)
大學(xué)生的就業(yè)總是與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況緊密相連的，國(guó)際國(guó)內(nèi)甚至區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和走勢(shì)都會(huì)直接影響就業(yè)市場(chǎng)上的人才需求、人才結(jié)構(gòu)和專業(yè)類別的人才供求關(guān)系。高校應(yīng)通過專題講座、形勢(shì)報(bào)告等方式開展就業(yè)形勢(shì)分析、就業(yè)市場(chǎng)預(yù)測(cè)、就業(yè)政策導(dǎo)向、就業(yè)素質(zhì)準(zhǔn)備等方面的就業(yè)指導(dǎo)，讓大學(xué)生全面了解黨的路線、 方針、政策，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，從而樹立起符合國(guó)情的正確的就業(yè)觀。
3.強(qiáng)化認(rèn)知教育，引導(dǎo)大學(xué)生基于自身的實(shí)際情況選擇就業(yè)
隨著高等教育的普及，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)越來越多、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。大學(xué)生在擇業(yè)中的種種行為均表明:在就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)職業(yè)、認(rèn)識(shí)社會(huì)等內(nèi)容的“認(rèn)知教育”已成為高校就業(yè)指導(dǎo)的重要任務(wù)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在全面分析、評(píng)價(jià)自我的基礎(chǔ)上找到自身的興趣、特長(zhǎng)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)自己在擇業(yè)中的適當(dāng)位置，避免擇業(yè)方向和擇業(yè)目標(biāo)的盲目性。
參考文獻(xiàn)：
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近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放不斷取得巨大成就，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)激烈，日新月異的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的沖擊，大學(xué)生心理健康問題日益普遍和突出。許多心理咨詢和調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，具有不同程度心理問題的大學(xué)生比例為30%-40%，其中有嚴(yán)重心理問題的大學(xué)生比例高達(dá)10%-15%。
1.1大學(xué)生的心理特點(diǎn)
大學(xué)生正處于人的生理和心理發(fā)展的高峰階段，其心理特點(diǎn)的總特征是：心理發(fā)展日益完善，處于迅速走向成熟而又沒有完全成熟的時(shí)期，因此情緒變動(dòng)大，情感日益豐富；自我意識(shí)增強(qiáng)、自我認(rèn)識(shí)較為深刻，個(gè)性逐漸穩(wěn)定，社會(huì)化程度有很大提高；精力旺盛，有很強(qiáng)的求知欲和自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)，但忍耐力和承受挫折的能力較差。
1.2當(dāng)代大學(xué)生心理狀況形成原因
大學(xué)生心理問題的成因很多，有社會(huì)、家庭、學(xué)校等客觀原因，也有學(xué)生自身的原因。從容易產(chǎn)生心理健康問題的大學(xué)生類型中我們不難發(fā)現(xiàn)，身心素質(zhì)、性格、生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)生活中的困難和挫折期望值等都是產(chǎn)生心理問題的主觀原因。其中大學(xué)生獨(dú)特的生理心理特點(diǎn)是心理健康問題產(chǎn)生的主要方面；不能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我是大學(xué)生產(chǎn)生心理健康問題的主要原因；價(jià)值取向的偏離是大學(xué)生心理健康問題的根本原因。良好的心理素質(zhì)是學(xué)習(xí)形成正確思想的前提，而學(xué)生的思想狀況如何對(duì)心理具有支配和調(diào)節(jié)的作用，良好心理的形成最重要的取決于個(gè)人的理想、信念、人生觀和價(jià)值觀。遠(yuǎn)大正確的理想所形成的心理最穩(wěn)定，持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)久，影響的范圍最大；相反，如果心理脫離了穩(wěn)定正確的思想的支配，就很容易受外界因素的影響，會(huì)迷失生活的方向，因此產(chǎn)生心理困惑和矛盾。許多調(diào)查顯示，大學(xué)生追求個(gè)人發(fā)展，追求實(shí)現(xiàn)利益，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣等，但缺乏遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和價(jià)值追求，只為一時(shí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)等動(dòng)力強(qiáng)度缺乏穩(wěn)定性和持久性，自我實(shí)現(xiàn)的程度也就較低?，F(xiàn)在一些學(xué)生之所以在專業(yè)選擇、學(xué)習(xí)動(dòng)力等方面存在很大心理問題，就是由于他們始終陷在個(gè)人利益權(quán)衡的范圍里，缺乏對(duì)自己人生價(jià)值的更高定位。當(dāng)代大學(xué)生缺乏的恰恰就是這種堅(jiān)定的忘我的人生信念，他們有理想有追求，也希望一步步實(shí)現(xiàn)自己的理想，但對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的艱難過程缺乏足夠的思想和心理準(zhǔn)備，對(duì)個(gè)人利益患得患失，結(jié)果是理想與行動(dòng)脫節(jié)，不能用理想指導(dǎo)實(shí)踐和生活，從而經(jīng)常陷于動(dòng)搖和迷茫中，產(chǎn)生各種心理問題。
2思想道德教育與心理健康教育相結(jié)合及對(duì)策
一、高校學(xué)生思想道德素質(zhì)教育發(fā)展過程中的問題
高校學(xué)生在多年的教育中不斷加深自己的道德認(rèn)識(shí)，形成了自己的認(rèn)知觀和價(jià)值觀，因此在思想道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展上表現(xiàn)出較高的水平，但是在道德認(rèn)同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯的不足，表現(xiàn)出道德認(rèn)知和道德行為的不一致。在探究高校學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展中道德認(rèn)識(shí)水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)，形成高效學(xué)生知行沖突是由以下的原因?qū)е碌模坏谝?，德育教育局限于德育課堂教育。高校德育的主要實(shí)施途徑是通過德育課堂的教育，高校在德育課堂的時(shí)間設(shè)置上是一周兩個(gè)課時(shí)，在德育教育的實(shí)施中表現(xiàn)出教育的中斷性。同時(shí)，在德育內(nèi)容的上教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，基本是照本宣科，而教材多是關(guān)于德育理論的探討，未與學(xué)生的日常德育行為相聯(lián)系，使得學(xué)生在德育認(rèn)知方面的認(rèn)識(shí)不斷提高，但是學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)實(shí)為給道德理認(rèn)知提供良好的實(shí)施環(huán)境，或者說不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學(xué)方式為傳統(tǒng)的接受式。道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，需要引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，共鳴的思想才能轉(zhuǎn)化為外顯的行為。德育課程的內(nèi)容相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單，學(xué)生通過自學(xué)基本可以理解文本大意，這從另一個(gè)側(cè)面反映出，德育教學(xué)的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)道德價(jià)值觀的認(rèn)同，并引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，這也必然要求教學(xué)形式的多樣化。第三，德育理論的強(qiáng)化缺乏有效途徑。德育的知行轉(zhuǎn)化需要兩個(gè)過程，第一是對(duì)德育內(nèi)容的思想認(rèn)同，第二是根據(jù)自我的德育思想樹立或者糾正德育行為，對(duì)于大學(xué)生來說這個(gè)過程需要不斷的強(qiáng)化。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通高校缺乏有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。在對(duì)教師的訪談中，教師表示學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)定基本呈現(xiàn)以學(xué)生成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的活動(dòng)參與度為參考，很少與學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)和德育行為相聯(lián)系。
二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵脑O(shè)計(jì)教學(xué)
德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個(gè)轉(zhuǎn)化過程通過動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和分析。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計(jì)英語教學(xué)是突破這個(gè)難點(diǎn)的重要途徑。這要包括三個(gè)環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德行為的分析和討論，對(duì)道德行為是否需要改正進(jìn)行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學(xué)中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學(xué)的過程中結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生不易堅(jiān)持，容易半途而廢的特征，滲透“堅(jiān)持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導(dǎo)學(xué)生使用生活中通過堅(jiān)持取得勝利的故事進(jìn)行句子練習(xí)，其次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)近期的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具體實(shí)現(xiàn)的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進(jìn)行表達(dá)，第三，引導(dǎo)學(xué)生互相監(jiān)督將目標(biāo)予以執(zhí)行。在這個(gè)過程中，教師不是枯燥的講解課文中設(shè)計(jì)的語法和復(fù)雜句子，而是將語法的學(xué)習(xí)和短語的使用與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的思想道德教育。
（二）以情境教學(xué)為途徑開展教學(xué)
道德行為的轉(zhuǎn)化需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，這個(gè)過程只有在同伴的交流中才能實(shí)現(xiàn)，因此在英語課堂中進(jìn)行思想道德教育的滲透，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動(dòng)學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同。道德情境的設(shè)計(jì)以學(xué)生的日常行為習(xí)慣為素材，將學(xué)生的各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化的凸顯，通過學(xué)生的話劇表演或者PPT的展示，引起學(xué)生作為旁觀者對(duì)自己行為的自我省視，與同伴對(duì)道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學(xué)習(xí)中，教師通過ppt展示社會(huì)中因?yàn)椴煌腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的犯罪行為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性和諧行為進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并設(shè)置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響。
（三）引導(dǎo)學(xué)生在日常行為中養(yǎng)成道德行為
(一)廣告影響青少年心理的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使商品信息的傳播得到了前所未有的發(fā)展,廣告作為商家推銷商品的一種主要方式已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于廣告宣傳的主動(dòng)性,宣傳形式的大眾化,以及現(xiàn)代化媒體無孔不入、鋪天蓋地的影響面,加之不厭其煩地重復(fù)和強(qiáng)調(diào),廣告對(duì)青少年的影響與日俱增。青少年是當(dāng)前廣告最熱心的讀者、聽眾和觀眾,時(shí)尚廣告成為引領(lǐng)青少年消費(fèi)的權(quán)威指揮棒。
1.廣告的傳播理念。撇開廣告的商業(yè)目的,我們可以看到有些廣告處處充滿了人文關(guān)懷,以關(guān)心人、熱愛人、滿足人來引起人們的共鳴和注意。例如中國(guó)移動(dòng)通信強(qiáng)調(diào)人與人之間的溝通,OPPOmp3鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想追求,腦白金體現(xiàn)關(guān)心父母的濃濃親情,耐克運(yùn)動(dòng)鞋提醒青少年做事要腳踏實(shí)地等。同時(shí),這些廣告又是以市場(chǎng)需要為中心的,它突出表現(xiàn)廣告創(chuàng)意的求新求異、引領(lǐng)社會(huì)潮流、營(yíng)造時(shí)尚生活,而這些正是青春萌動(dòng)期的少男少女們心理特點(diǎn)的寫照。所以時(shí)尚的廣告就為眾多青少年所追捧,而它們的廣告詞也日益成為青少年的流行語。
2.廣告的傳播形式。首先,最常用的廣告構(gòu)成元素是音樂、體育、娛樂。應(yīng)該說,這三元素是沒有地域界限和文化界限的,是青少年擁有的“共同語言”,青少年特別容易認(rèn)同和接受。其次,青少年保持有意注意的時(shí)間比較短,缺乏價(jià)值判斷力,往往追求表面的東西,審美大多限于感觀層次。而大多數(shù)商業(yè)廣告都是節(jié)奏明快,畫面色彩鮮艷,語言簡(jiǎn)練,形式活潑,很容易吸引青少年。再次,很多廣告強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)個(gè)性,其文化符號(hào),如語言、行為、服飾往往是超前衛(wèi)的、非常規(guī)的,為青少年提供強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí),廣告中的亞文化最容易在青少年中傳播。最后,廣告明星們的靚麗外表、瀟灑風(fēng)度、事業(yè)成功等等,都會(huì)強(qiáng)烈地吸引著青少年,被他們接受和認(rèn)同。
3.廣告的傳播方法。青少年正處于自我意識(shí)發(fā)展逐漸成熟的階段,他們具有強(qiáng)烈的批判精神,反對(duì)說教,蔑視權(quán)威,生活上不愿受師長(zhǎng)過多的照顧或干預(yù),否則便產(chǎn)生厭煩的情緒、態(tài)度。而成功的廣告最擅長(zhǎng)的就是在說服人上下功夫,很少見到或者說根本就沒有見到過廣告用強(qiáng)制語氣來作宣傳的。廣告是從朋友般平等的地位出發(fā),以勸導(dǎo)式、提醒式的方法進(jìn)行傳播的,廣告商總是循循善誘、耐心細(xì)致地向消費(fèi)者介紹他們的商品,以求得消費(fèi)者的認(rèn)可,使消費(fèi)者在被說服后,心甘情愿地去購買他們的商品。
(二)廣告對(duì)消解青少年思想道德教育逆反心理的啟示
廣告的傳播與思想道德教育有相似的地方,兩者都是先對(duì)青少年的思維方法、情感情緒、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生潛移默化的影響,進(jìn)而來影響他們的行為選擇。思想道德教育可以借鑒廣告的成功經(jīng)驗(yàn)來消解青少年的逆反心理。
1.更新思想道德教育理念。廣告之所以獲得巨大成功,就在于廣告商和商家在產(chǎn)品銷售過程中,根據(jù)社會(huì)需要不斷進(jìn)行改進(jìn),使產(chǎn)品宣傳的內(nèi)容與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合,賦予產(chǎn)品宣傳現(xiàn)代化的色彩,使之能夠始終跟上時(shí)代的腳步。同樣,我們對(duì)青少年的道德教育也應(yīng)該更新教育觀念,跟上時(shí)展的步伐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下,我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),把人文精神教育和思想品德的培養(yǎng)作為當(dāng)前青少年思想道德教育的終極價(jià)值指向,教育理念要由“無人化”向“真人化”,“理想化”向“生活化”,“權(quán)威化”向“民主化”,“統(tǒng)一化”向“選擇化”,“知識(shí)化”向“情感化”轉(zhuǎn)變,貼近青少年的生活和實(shí)際,被廣大青少年認(rèn)同接受,青少年德育才能富有成效。
2.教育方法上要重視溝通和“以理服人”。從信息傳播的角度看,傳播者和接受者雙方的有效溝通依賴于信息建立在雙方共通的意義空間之內(nèi)。正如共鳴論的倡導(dǎo)者史瓦茲描述的:“共鳴發(fā)生的重點(diǎn)在于所傳達(dá)的信息能和目標(biāo)受眾先前的經(jīng)驗(yàn)相符合,借助信息的出現(xiàn),將其重新喚起而產(chǎn)生反應(yīng)。”重視溝通就會(huì)在一定程度上弱化思想道德教育的灌輸色彩,消解青少年對(duì)道德教育的逆反心理。此外,教育中還應(yīng)大力提倡采用情感轉(zhuǎn)化、榜樣熏陶、換位思考、傾訴等方法拉近教育者與青少年的距離,讓青少年在教育中感到自己的自尊心、需求得到重視和滿足,逆反心理就會(huì)在很大程度上被消解。
3.增強(qiáng)青少年道德情境體驗(yàn)教育。廣告在具體創(chuàng)意表現(xiàn)上最常用的方式之一是使用場(chǎng)景制造青少年情境體驗(yàn)的“模擬”或“表演”,這種體驗(yàn)因其具有很大程度的“真實(shí)性”而能夠觸動(dòng)青少年的感官、情感、情緒甚至思維、思想等。要克服思想道德教育空洞無物的說教,就應(yīng)該增強(qiáng)青少年道德情境體驗(yàn)教育。教育者可以利用特定的場(chǎng)地(如愛國(guó)主義教育基地、烈士陵園等)和特殊的節(jié)日(如青年節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽節(jié)等)讓青少年走出校園,直面社會(huì),在真實(shí)的生活體驗(yàn)中感受祖國(guó)的發(fā)展和人民的建設(shè)熱情,從而產(chǎn)生由衷的愛國(guó)、愛人民的情感;也可以結(jié)合某個(gè)具體的德育理論在課堂上進(jìn)行情境模擬,激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。實(shí)踐證明,情境體驗(yàn)教育是消解青少年思想道德教育逆反心理的一劑良藥。
4.要注重開展對(duì)青少年思想道德教育“三性”的研究。優(yōu)秀的廣告非常重視它的針對(duì)性、層次性和時(shí)效性。而當(dāng)前學(xué)校和社會(huì)對(duì)青少年思想道德教育“三性”的研究十分欠缺。因此,廣大思想教育工作者必須加強(qiáng)對(duì)青少年的心理、思想、文化等特征的研究,根據(jù)不同層次的教育對(duì)象開展教育,構(gòu)建一個(gè)適合我國(guó)國(guó)情的青少年道德教育體系。
關(guān)鍵詞：高職院校;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）43-0226-02
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅反映了當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化的新趨勢(shì)，融入了黨的十報(bào)告和的新思想，而且回應(yīng)了廣大政治理論課程教師和當(dāng)代大學(xué)生對(duì)更新思想政治理論教材的期待。然而，我國(guó)各大高職院校在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中存在的一些問題，極大地影響了教學(xué)的有效性。那么，如何對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的有效教學(xué)就成為每一位任課教師必需思考的問題。
一、對(duì)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學(xué)進(jìn)行研究的意義
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高職院校學(xué)生一門重要的公共基礎(chǔ)理論課程，對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生良好的品德、正確的人生觀、價(jià)值觀和法制觀等具有重要意義。那么什么是有效教學(xué)？有效教學(xué)與教學(xué)有效性有什么區(qū)別？對(duì)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學(xué)進(jìn)行研究有什么意義？
（一）有效教學(xué)和教學(xué)有效性的概述
“有效教學(xué)”這種教學(xué)理念起源于20世紀(jì)中葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，主要指的是教師通過符合規(guī)律的教學(xué)過程成功地引起、維持和促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且相對(duì)有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)。“教學(xué)有效性”指的是教師通過一定的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的知識(shí)、技能、情感和價(jià)值觀等達(dá)到最佳效果。有效教學(xué)中的“有效”指的是教師在先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下經(jīng)過一個(gè)階段的教學(xué)之后，使得學(xué)生各方面獲得了進(jìn)步或者發(fā)展;而教學(xué)有效性中的“有效”指的是教師在自己現(xiàn)有教學(xué)理念和方法等的指引下讓學(xué)生在教學(xué)過程之后某些方面所能達(dá)到的進(jìn)步和提高。
（二）有效教學(xué)作為一種先進(jìn)的教學(xué)理念，我國(guó)對(duì)有效教學(xué)的研究還處于以介紹國(guó)外研究成果和理論為主，進(jìn)行初步探索和研究階段
本文通過結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的有效教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行探討，從而找出如何進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效教學(xué)的策略，不僅有助于豐富我國(guó)有效教學(xué)的理論，而且更重要的是對(duì)教學(xué)實(shí)踐給予參考和指導(dǎo)。通過對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂教學(xué)的研究可以為學(xué)校進(jìn)行有效教學(xué)的教師提供參考，為教師的教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方法等的改進(jìn)提供幫助，而且有利于改變教師和學(xué)生的生活方式，從而使師生雙方在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)生命意義，并有效地應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中，進(jìn)一步提高大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性和可操作性。
二、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂的教學(xué)現(xiàn)狀
高職院校在教授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新方法，從而在我國(guó)高職院校學(xué)生的思想道德教育和培養(yǎng)中發(fā)揮了重要作用，但目前課程在教學(xué)方式等方面還存在以下幾個(gè)主要問題。
（一）學(xué)校的重視程度不夠
目前，許多高職院校在教學(xué)方面存在“重技能，輕理論”的問題。高職院校的主要教學(xué)目標(biāo)是教授學(xué)生的專業(yè)技能，而與學(xué)生技能培養(yǎng)似乎關(guān)系不大的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》就不被重視甚至是忽略了。在課程設(shè)置方面，有關(guān)思想政治教育的課程安排課數(shù)很少，而且都是安排在下午或者晚上;在教學(xué)設(shè)施和師資方面，教學(xué)設(shè)備都是以服務(wù)專業(yè)課程為主，師資的引進(jìn)和培養(yǎng)也是以專業(yè)課程為主。在這種教學(xué)理念的指引下，高職院校的思想政治理論課程就很難順利和系統(tǒng)地開展。
（二）重理論，輕實(shí)踐
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》雖然是一門理論性的課程，但在實(shí)際生活和工作中具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，而大多數(shù)高職院校的教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中主要是講解與傳授概念和原理等理論知識(shí)，不重視將理論應(yīng)用于實(shí)踐，這在很大程度上造成了學(xué)生理論與實(shí)踐的脫節(jié)和思想理論教學(xué)的教條化。這種沒有針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容和方式，不僅不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)思想理論知識(shí)的興趣，而且忽視了培養(yǎng)學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力，從而導(dǎo)致在學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治法律素質(zhì)等方面的培養(yǎng)上沒有發(fā)揮重要作用和意義。
（三）教學(xué)方式和方法單一，并且缺乏趣味性和互動(dòng)性
一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較單一，主要是進(jìn)行“填鴨輸灌式”的教與學(xué)。教師只是按照課本對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)或概念等進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列或者簡(jiǎn)要的解釋，學(xué)生則是被動(dòng)地聽老師的講解，同時(shí)將教師所講的東西以“抄筆記”的方式存入筆記本，進(jìn)行死記硬背。另一方面，師生之間缺乏互動(dòng)和交流的傳統(tǒng)教學(xué)模式不僅導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛比較沉重和壓抑，而且在很大程度上遏制和泯滅了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
三、創(chuàng)設(shè)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有效課堂的教學(xué)策略
（一）將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)內(nèi)容與高職院校教育教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行緊密結(jié)合
高職院校的學(xué)生畢業(yè)之后即會(huì)成為第一線的職業(yè)社會(huì)人，通過學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》來學(xué)會(huì)如何“做人做事”非常重要。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中，可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來就業(yè)之后的相關(guān)問題結(jié)合起來，這樣不僅有利于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在進(jìn)行理解教育課程教學(xué)中，教師可以通過對(duì)學(xué)生目前的就業(yè)形勢(shì)和家庭背景進(jìn)行分析，從而讓學(xué)生明白進(jìn)行職業(yè)技能的學(xué)習(xí)和確定可行目標(biāo)或理想的重要性。在進(jìn)行法律意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)中，教師可以通過對(duì)目前校園犯罪等現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而讓學(xué)生明白遵紀(jì)守法和學(xué)習(xí)法律知識(shí)進(jìn)行自我保護(hù)的重要性?？傊?，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不要只是進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的說教或者灌輸，而是要將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行緊密地結(jié)合和應(yīng)用，從而有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的吸收和對(duì)學(xué)生思想和行為的規(guī)范。
（二）對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行探索和創(chuàng)新
在進(jìn)行課堂教學(xué)中，教師可以通過讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的方式讓學(xué)生在相對(duì)比較放松的狀態(tài)下進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。例如，在進(jìn)行某個(gè)案例的講解時(shí)，教師可以將學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生通過辯論賽的形式說出自己的觀點(diǎn)，然后教師再進(jìn)行分析講解。通過教學(xué)方法的創(chuàng)新不僅可以激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，而且可以對(duì)學(xué)生的理論應(yīng)用能力和分析判斷能力進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉。在課外教學(xué)中，教師可以組織相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。在人生觀和價(jià)值觀的教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起來做一些對(duì)他人有幫助的事情，讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行思考。例如，學(xué)生可以去養(yǎng)老院、小區(qū)或者學(xué)校等地方做一些力所能及的事情來幫助他人。教師在課堂和課外教學(xué)中設(shè)置相關(guān)的活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和思考，這才能將理論的學(xué)習(xí)和思想行為的養(yǎng)成進(jìn)行緊密地結(jié)合。
（三）打造一支素質(zhì)過硬和創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的教師隊(duì)伍
作為教授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》主體的教師，他們的素質(zhì)和能力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有直接的影響。如果教師具備較高的素質(zhì)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，那么在教授思想政治課程的時(shí)候，不僅可以對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行具體、透徹地分析，從而有利于學(xué)生的理解和吸收，而且可以設(shè)計(jì)較為活躍和富有創(chuàng)造性的教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。從學(xué)校的角度出發(fā)，要為教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)。從教師自身出發(fā)，教師首先要有堅(jiān)定的政治素質(zhì)和立場(chǎng)，其次要有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的意識(shí)，并且要通過不斷地學(xué)習(xí)來提高自身的知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)能力。
四、結(jié)束語
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在教育和引導(dǎo)高職院校學(xué)生的思想行為方面具有至關(guān)重要的作用，因此，高職院校要提高對(duì)這門課程的重視程度和有效地落實(shí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)與教授。高職院校的教師在進(jìn)行這門課程的教學(xué)中不僅要加強(qiáng)有效教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，而且要將有效教學(xué)的理論與教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行有效地結(jié)合，在這種先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，不斷進(jìn)行教學(xué)模式和方法的創(chuàng)新，從而為提高我國(guó)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)效果發(fā)揮重要作用，更重要的是有助于教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化，讓《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》真正地成為學(xué)生思想和行為的教育者和引導(dǎo)者。
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一 藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)
藝術(shù)院校的學(xué)生大多內(nèi)在情感充沛，具有豐富的想象力和表現(xiàn)力，有敏銳的觀察力和形象思維能力，大多數(shù)學(xué)生重視基礎(chǔ)知識(shí)積累、專業(yè)基本功練習(xí)，注重自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。在接受新事物時(shí)，比普通大學(xué)的學(xué)生更善于觀察、思維活躍，有些能夠從獨(dú)特的角度思考問題。藝術(shù)院校的學(xué)生在藝術(shù)觀上往往表現(xiàn)出注重個(gè)人感受和情緒的表達(dá)，缺乏對(duì)社會(huì)生活的深入了解；重形式美的表現(xiàn)，輕實(shí)質(zhì)內(nèi)容的立意；重藝術(shù)技巧的追求，輕理論素養(yǎng)的培養(yǎng)等問題。[1]
二 藝術(shù)院校思想政治教育工作
1 藝術(shù)院校學(xué)生的思想狀況
調(diào)查結(jié)果表明，藝術(shù)院校學(xué)生的基本政治立場(chǎng)和政治態(tài)度正確，能夠以較為廣闊的視野去觀察我國(guó)社會(huì)發(fā)展的全貌，充分認(rèn)同在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面取得的巨大成績(jī)。集體主義價(jià)值導(dǎo)向總體認(rèn)同的情況下，藝術(shù)院校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀同時(shí)呈現(xiàn)出一定的多元化和層次性。[2]
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和一系列藝術(shù)觀教育活動(dòng)強(qiáng)化著正確的藝術(shù)觀。在學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊的地方，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治教育，形式可以多種多樣，但是目的必須明確，即讓學(xué)生們建立正確的價(jià)值觀、藝術(shù)觀。學(xué)會(huì)辨識(shí)錯(cuò)誤的和藝術(shù)觀相違背的觀點(diǎn)論調(diào)，分辨清積極健康的藝術(shù)觀和消極落后的藝術(shù)觀，知道什么是正確的、應(yīng)當(dāng)遵循的；什么是錯(cuò)誤的、應(yīng)當(dāng)摒棄的。
2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的思想政治教育
思想政治教育是跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)，因此在教授這門科學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意其社會(huì)科學(xué)性，結(jié)合實(shí)際，以生動(dòng)的案例、鮮活的事實(shí)佐證參考，綜合多種學(xué)科知識(shí)深入講解理論內(nèi)涵，使枯燥的理論生動(dòng)起來，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著各種新媒體興起，他們每天接觸到海量的信息，呈幾何級(jí)數(shù)爆炸式增長(zhǎng)的資訊，微博、微信、qq 等聊天方式已經(jīng)成為普遍的人際溝通交流方式，科技的迅猛發(fā)展，固然帶來積極的影響，但也不可避免地造成一些負(fù)面效應(yīng)。藝術(shù)院校學(xué)生也不可避免地受到其中一些不利因素的影響。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的思想政治教育必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，用學(xué)生樂于接受的形式對(duì)其進(jìn)行教育。首先應(yīng)堅(jiān)持多種措施并舉，構(gòu)建全員育人的藝術(shù)觀教育共同體；其次，要?jiǎng)?chuàng)新教育形式，深化思想政治理論課改革，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀。[3]
三 藝術(shù)院校思想政治教育特色———多姿多彩的藝術(shù)觀教育
藝術(shù)觀，是指人們對(duì)藝術(shù)諸問題的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)人生兩者之間關(guān)系的總體認(rèn)知和態(tài)度。歸根結(jié)底，決定了藝術(shù)作品本身的價(jià)值、功能和使命。藝術(shù)觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)院校的延伸和具體化，其核心是培養(yǎng)以人民為中心的藝術(shù)人才。[4]北京電影學(xué)院圍繞加強(qiáng)藝術(shù)觀教育開展了一系列活動(dòng)，圍繞著“為什么實(shí)施藝術(shù)觀教育，怎樣實(shí)施有效的藝術(shù)觀教育”這兩個(gè)根本問題進(jìn)行了深入探討，把加強(qiáng)藝術(shù)觀教育作為推進(jìn)大學(xué)生思想政治工作和德育工作的主線。
北京電影學(xué)院導(dǎo)演系在過去兩年里開展的藝術(shù)觀教育主要有“學(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”大型學(xué)術(shù)活動(dòng)、“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”、表導(dǎo)實(shí)踐課排練演出畢業(yè)大戲、暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等載體。
1 導(dǎo)演系的品牌活動(dòng)“學(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”
在導(dǎo)演獎(jiǎng)評(píng)比期間，進(jìn)行為期一周的學(xué)生短片展映及交流活動(dòng)。每場(chǎng)展映之后，都有導(dǎo)演及主創(chuàng)人員與觀眾交流。這種形式無論對(duì)年輕的學(xué)生導(dǎo)演還是對(duì)全校學(xué)生都是一次很好的藝術(shù)觀矯正機(jī)會(huì)。北京電影學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)放映廳就是檢驗(yàn)學(xué)生藝術(shù)觀的禮堂，當(dāng)他們的作品呈現(xiàn)在大銀幕上，就要經(jīng)受電影學(xué)院師生的“無情”檢閱，作品中最微小的瑕疵都會(huì)受到觀眾的“挑剔”甚至哄笑，這對(duì)導(dǎo)演是強(qiáng)烈的刺激，往往能有效地矯正其藝術(shù)觀，改變平時(shí)不易改變的藝術(shù)觀點(diǎn)。在交流環(huán)節(jié)，觀眾也能分享導(dǎo)演的藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”活動(dòng)期間，還會(huì)邀請(qǐng)到電影行業(yè)內(nèi)知名導(dǎo)演、編劇等為全校學(xué)生講授自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。給學(xué)生提供了和大師近距離交流的寶貴機(jī)會(huì)。
藝術(shù)院校的學(xué)生具有獨(dú)立思辨能力，他們的藝術(shù)觀正在形成。在藝術(shù)的主要特點(diǎn)、藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)的受眾、藝術(shù)的使命等問題的看法上，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人主義、主觀主義、唯美主義等各種非傾向，而且這些傾向具有內(nèi)在的一致性和相對(duì)的穩(wěn)定性，說明各種非的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)思潮對(duì)學(xué)生有較為深刻的影響。[5]針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，我們的藝術(shù)觀教育就要多采取大討論、思想大碰撞等形式，在對(duì)比、交流中，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)價(jià)值觀、藝術(shù)觀。通過對(duì)比、學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺摒棄偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)。
2 導(dǎo)演系的長(zhǎng)期活動(dòng)“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”
“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”活動(dòng)則會(huì)定期邀請(qǐng)電影創(chuàng)作行業(yè)內(nèi)的知名藝術(shù)家為學(xué)生講授藝術(shù)創(chuàng)作的理念、自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和故事。無論音樂、劇作、美術(shù)、攝影、戲劇還是電影，都對(duì)學(xué)生進(jìn)行電影創(chuàng)作大有裨益，帶來啟發(fā)。導(dǎo)演系的學(xué)生重視專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，全校各系的學(xué)生都表現(xiàn)出愿意參加這類專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，講座交流場(chǎng)場(chǎng)爆滿、座無虛席，交流問答環(huán)節(jié)，學(xué)生們也積極提問，和臺(tái)上的嘉賓很好地互動(dòng)，證明這種形式的藝術(shù)觀教育是學(xué)生喜聞樂見的形式，易于被學(xué)生接受，在潤(rùn)物無聲中潛移默化地塑造學(xué)生的藝術(shù)觀，矯正學(xué)生的藝術(shù)觀。
通過學(xué)習(xí)前輩成功的經(jīng)驗(yàn)、吸取他人的失敗教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足來彌補(bǔ)書本上、課堂上教不到的知識(shí)，成為基礎(chǔ)經(jīng)史理論之外的第二課堂。學(xué)生們正是在這樣的藝術(shù)氛圍內(nèi)，長(zhǎng)期熏陶下，才形成了自身的藝術(shù)觀。創(chuàng)作風(fēng)格的形成既是一個(gè)自發(fā)的過程，更是在一定藝術(shù)理論和藝術(shù)觀指導(dǎo)下的選擇取舍和不斷磨練的過程，對(duì)這一過程的自覺程度直接決定著藝術(shù)風(fēng)格的形成。[6]
3 導(dǎo)演系的特色“表演課匯報(bào)演出”
除了這些學(xué)術(shù)活動(dòng)以外，課堂教育本身就是對(duì)學(xué)生最直接、最有力的藝術(shù)觀教育。專業(yè)課上對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)直接塑造、影響他們的藝術(shù)觀。其中表演課對(duì)于導(dǎo)演專業(yè)的學(xué)生更具有塑造藝術(shù)觀的力量，同時(shí)也更容易被外界看到。
每年本科生的片段表演、畢業(yè)大戲和進(jìn)修班的表演課都要對(duì)外匯報(bào)演出，在這門課上，導(dǎo)演系的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)舞臺(tái)調(diào)度、指導(dǎo)演員、舞美燈光音效設(shè)計(jì)等一系列技能，更要親自上臺(tái)表演，體會(huì)表演的魅力。導(dǎo)演系學(xué)生的表演，越來越受到好評(píng)，甚至在社會(huì)上也有了一定的影響力，通過系官方微博、微信的宣傳，更多校園以外的人士來觀摩演出，演出的火爆程度越來越高，甚至出現(xiàn)排隊(duì)排出長(zhǎng)龍、劇場(chǎng)過道上都坐滿觀眾的情況。
導(dǎo)演系的匯報(bào)表演已經(jīng)成為北京電影學(xué)院的一景，成為一項(xiàng)校園文化，這對(duì)學(xué)生既是考驗(yàn)鍛煉，又是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。只有通過直接面對(duì)觀眾的表演，才能檢驗(yàn)學(xué)生一學(xué)期在課堂上學(xué)到的知識(shí)，他們頭腦中建立起的“藝術(shù)觀”是否正確，是否被觀眾接受。這樣促進(jìn)了學(xué)生正確藝術(shù)觀的進(jìn)一步形成。
4 暑期社會(huì)實(shí)踐———讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)
暑期社會(huì)實(shí)踐也是一項(xiàng)重要的思想政治教育活動(dòng)。學(xué)生對(duì)“藝術(shù)來自生活”的原則普遍認(rèn)同，但絕大多數(shù)學(xué)生的經(jīng)歷都是圍繞著念書、復(fù)習(xí)、考試，人際交往的范圍局限于同學(xué)、老師、家庭成員，他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的體會(huì)就來自這中間，這種經(jīng)歷背景對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說顯然是蒼白的。[7]因此，導(dǎo)演系每個(gè)暑期舉行的社會(huì)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生的這一先天不足：每年的暑期社會(huì)實(shí)踐都會(huì)要求學(xué)生關(guān)注社會(huì)問題，要求學(xué)生帶著思考去拍攝一部家鄉(xiāng)附近人們生活的紀(jì)錄短片，或讓學(xué)生完成文字、圖片或影像形式的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，作為固化的實(shí)踐教育成果展示和保存。
通過這些深入社會(huì)的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，有助于大學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中培養(yǎng)健全人格和良好的個(gè)性，學(xué)會(huì)做人做事，最終實(shí)現(xiàn)提高能力、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、加深對(duì)黨的基本路線的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)愛國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感、使命感，使學(xué)生具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實(shí)踐中體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值、人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。[8]
總之，藝術(shù)觀教育是思想政治教育的重要組成，是北京電影學(xué)院思想政治教育的主線。作為教育者要用發(fā)展著的武裝大學(xué)生的頭腦，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、藝術(shù)觀，這也是對(duì)大學(xué)生道德教育的內(nèi)在要求。
行業(yè)院校思政課教育教學(xué)如何與行業(yè)實(shí)際相結(jié)合，行業(yè)院校思政課教育教學(xué)規(guī)律是什么，如何提高行業(yè)院校思政課教育教學(xué)實(shí)效，值得研究探索。[9]針對(duì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)中存在的模糊和困惑，耐心細(xì)致地開導(dǎo)、解惑答疑。只有采用形式多樣，被學(xué)生喜愛的方式去“疏導(dǎo)”才能理順，才能通暢，而不能簡(jiǎn)單采取“堵塞”的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正信服、敬佩思想政治教育者，信服其傳播的理論，并自覺內(nèi)化為自身的信仰、行動(dòng)指南和藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)繩，即價(jià)值觀、藝術(shù)觀。在這方面，導(dǎo)演系做了大膽嘗試和突破，并取得了良好的效果。
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【關(guān)鍵詞】輔導(dǎo)員 思想教育 超前性
高校思想教育工作是一個(gè)完整的工作運(yùn)行系統(tǒng)，具有防范、矯正、反思三個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在學(xué)生思想教育實(shí)踐中，高校輔導(dǎo)員往往側(cè)重于矯正、反思兩個(gè)環(huán)節(jié)，在一定程度上忽視防范環(huán)節(jié)。其結(jié)果，思想教育工作變成“亡羊補(bǔ)牢”式的正在進(jìn)行式教育，學(xué)生問題此“伏”彼“起”，輔導(dǎo)員變成了“消防隊(duì)員”，工作時(shí)刻處于被動(dòng)中，思想教育效果顯然不夠理想。多年的輔導(dǎo)員工作實(shí)踐，使我深深體會(huì)到，正確認(rèn)識(shí)思想教育工作的“超前性”問題，對(duì)提高輔導(dǎo)員學(xué)生思想教育工作效率，具有舉足輕重的作用。
一、輔導(dǎo)員要善于察言觀色，做學(xué)生思想教育工作的有心人
俄國(guó)著名教育家烏申斯基說過：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么，就必須從一切方面去了解人”。了解學(xué)生乃是超前教育學(xué)生的基本前提。超前性思想教育工作要以科學(xué)預(yù)見為前提，預(yù)見性從哪里來？從對(duì)學(xué)生的思想行為活動(dòng)規(guī)律的超前認(rèn)識(shí)和掌握中來。雖然從表面看學(xué)生的思想是千變?nèi)f化的，行為是多種多樣的，但是只要細(xì)心觀察、善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考，就可以從學(xué)生思想趨向、行為舉止這些偶然現(xiàn)象中洞察學(xué)生思想行為的整體發(fā)展規(guī)律。
為了捕捉學(xué)生思想行為動(dòng)態(tài)的“第一信號(hào)”，可以在家長(zhǎng)、班主任、任課老師、學(xué)生中建立起比較健全的學(xué)生表現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)，收集問題線索。輔導(dǎo)員要經(jīng)常深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作、娛樂等活動(dòng)中去細(xì)心觀察學(xué)生的神態(tài)、脾氣、性格的變化、情緒的喜怒哀樂，探測(cè)學(xué)生內(nèi)心的秘密，把握舉動(dòng)的真諦。比如：平時(shí)活潑好動(dòng)的學(xué)生一反常態(tài)，變得沉默寡言；學(xué)習(xí)非常認(rèn)真的學(xué)生注意力不集中，上課走神，欠交作業(yè)；平時(shí)節(jié)儉的學(xué)生原因不明地出手大方。凡此種種表現(xiàn)，都是學(xué)生心理波動(dòng)的蛛絲馬跡、內(nèi)心變化的“晴雨表”。輔導(dǎo)員只有豐富地占有學(xué)生思想、行為的現(xiàn)象材料，對(duì)材料進(jìn)行分析研究，從中見微知著，才能準(zhǔn)確及時(shí)地把握學(xué)生思想行為的動(dòng)態(tài)脈搏，及時(shí)尋求解決問題的對(duì)策。做學(xué)生思想教育工作的有心人，關(guān)鍵是要細(xì)心，要有對(duì)學(xué)生高度的責(zé)任感。如果缺乏細(xì)心、責(zé)任心，就不會(huì)開啟契機(jī)的大門，縱使整天忙忙碌碌，也只能是學(xué)生思想教育工作中的“盲人”。
二、 輔導(dǎo)員要掌握思想教育工作的主動(dòng)權(quán)，及時(shí)地對(duì)問題施加影響
古人做事講究“防為上、救為次、戒為下”，提高學(xué)生思想教育工作的預(yù)見性，可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、分析、解決學(xué)生的思想行為問題，掌握思想教育的主動(dòng)權(quán)。
新時(shí)期的高校輔導(dǎo)員工作，重點(diǎn)不在于等學(xué)生出現(xiàn)問題后再“亡羊補(bǔ)牢”，追查責(zé)任，批評(píng)懲戒，而在于學(xué)生問題出現(xiàn)前就通過循循善誘的正面教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷啟發(fā)和提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非善惡的能力，自覺抵制和克服各種錯(cuò)誤思想的影響和侵蝕，產(chǎn)生犯錯(cuò)誤做錯(cuò)事的“抗體”，真正做到“知其心，然后救其失也；教者也，長(zhǎng)善而救其失也?！眴栴}發(fā)現(xiàn)及時(shí)，可以為及時(shí)有效地解決問題提供有利條件。學(xué)生問題暴露的萌芽時(shí)期，是思想教育工作的最佳期，在這個(gè)時(shí)期，問題只存在于少數(shù)個(gè)別人當(dāng)中，問題不穩(wěn)定不成型，學(xué)生的思想情緒也處于非激情狀態(tài)，學(xué)生逆反心理弱，開展思想教育工作范圍小、情感阻抗小、接受率高，思想教育工作可以“四兩撥千斤”，取得事半功倍的預(yù)期效果。
常言道“大洞不補(bǔ)，小洞吃苦”。如果平時(shí)粗心大意缺“心眼”，摸不清學(xué)生底、號(hào)不準(zhǔn)學(xué)生脈，學(xué)生問題的“冰山”已顯露出來還蒙在鼓里，甚至反映麻木，或者問題已明顯了仍拖延不決，必然喪失解決問題的主動(dòng)權(quán)。任憑事情發(fā)生后再矯正、反思，不僅工作陷于被動(dòng)，解決難度加大，要挽回?fù)p失也相當(dāng)困難，即使問題解決了，也會(huì)留下后遺癥。
三、 輔導(dǎo)員要因勢(shì)利導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生思想教育工作的有效性
高校學(xué)生思想教育工作的超前，是根據(jù)學(xué)生思想產(chǎn)生、發(fā)展、形成的思維規(guī)律，去把握學(xué)生思想的未來趨勢(shì)，在問題出現(xiàn)之前施加影響，使問題“胎死腹中”，屬于防范的范圍。在學(xué)生的思想教育工作中，堅(jiān)持順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，就是堅(jiān)持順應(yīng)學(xué)生的思想行為活動(dòng)規(guī)律，將計(jì)就計(jì)，因勢(shì)向好的方向加以引導(dǎo)，達(dá)到趨利避害的目的。
