發(fā)布時間：2023-08-20 14:58:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代園林特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
本文通過對嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑的梳理，從嶺南建筑的立面設(shè)計方面進行分析嶺南建筑的特點，闡述在民居建筑中的設(shè)計手法和裝飾手法。
論文的研究內(nèi)容主要包括以下幾個方面：
緒論主要闡述嶺南的發(fā)展，各時期的文化，人口的變化，對嶺南地區(qū)的建筑有著很大的影響。
整體分析嶺南園林建筑的特點，在布局、裝飾等方面與北方、江南園林建筑都有著很大的不同，再對嶺南建筑外立面整體做分析。
【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)建筑;立面;裝飾
緒論
夏商周時期，中原及江淮至江南地區(qū)的華夏或少數(shù)民族諸侯國、部族受到壓迫和征伐，紛紛南徙，遷人嶺南地區(qū)，文化上受到了中原的影響。
春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂不斷，南北戰(zhàn)爭加強兩地經(jīng)濟、文化的交流。南方的政治、經(jīng)濟、文化有了較大發(fā)展。
嶺南文化對于嶺南地區(qū)的建筑有很大的影響，嶺南建筑在我國建筑之林中有著重要的地位，幾千年來，經(jīng)過無數(shù)建筑匠師的辛勤勞動，在充分利用嶺南的自然資源，并結(jié)合人民的生活特點，形成了獨特的建筑藝術(shù)，在我國建筑之林中占有重要的地位。
1. 嶺南園林建筑設(shè)計
嶺南，位于五嶺以南。從秦朝開始的不斷遷徒過程中，形成了嶺南園林。與北方園林似曾相識，卻又迥然不同，透著瘴雨氣息。
嶺南地處北回歸線兩側(cè)，為亞熱帶季風型氣候，長年繁花似錦，又盛產(chǎn)觀賞石材，具備良好的造園條件。又因氣候特點，嶺南人常在住宅中設(shè)庭園，以調(diào)節(jié)小氣候環(huán)境。
1.1嶺南園林特點
（1）通透
嶺南園林的通透特征，是它與北方園林、江南園林截然不同的一個明顯的特點。這主要是由嶺南自然氣候所決定。北方園林在建筑設(shè)計上，都要考慮氣候特點，冬季的保暖尤為重要。但是在嶺南，情況有所不同，氣候炎熱，冬天，也在零度以上。夏季酷熱，周期長，所以，嶺南的園林在設(shè)計上，充分考慮寬敞，通透，遮光聚蔭的降溫效果。
（2）兼蓄
嶺南人，從中原遷徙來到嶺南，又往海外其它地方謀生。他們在海外創(chuàng)業(yè)，然后衣錦還鄉(xiāng)，不僅帶回大量財富，同時也帶回來海外文化。具體表現(xiàn)在建筑與園林上。例如廣東開平的碉樓。
造園時，吸收傳統(tǒng)園林特色，在布局形式和局部構(gòu)件上，融入西方建筑文化。同時大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。
（3）秀茂
秀，相對北方園林與江南園林而言，嶺南園林總體秀氣，輕盈，精巧。沒有北方園林那樣厚重，端莊，也不及江南園林那樣繁密。嶺南園林就是輕巧秀美。
1.2嶺南園林建筑特點
（1）嶺南園林建筑布局
在嶺南園林中，園林建筑是庭園中重要內(nèi)容，常為主體。嶺南園林建筑重在選址，建筑體形簡練，多無復雜的輪廓組合，屋面構(gòu)造簡單，檐口和山墻多用硬面硬檐。園林建筑的門窗等部件都精雕細刻，再鑲上紋樣圖案的套色玻璃，顯得極其絢麗。
嶺南建筑具有隔熱、遮陽、通風的特點，屋頂常做成多層斜坡頂，外立面顏色以深灰色、淺色為主。嶺南建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由。
（2）嶺南建筑裝飾
在裝飾部位上，施飾的重點主要集中在門、脊、墻、窗、壁等。而裝飾的重點因建筑類型的不同也有所變化。裝飾題材或是傳說故事或花木鳥獸，大部分源于生活，生動活潑、親切自然。
從裝飾手法上看，“三雕”、“三塑”及彩畫等傳統(tǒng)工藝被廣泛使用的嶺南民居的建筑裝飾中。具有濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，使人嘆為觀止。
嶺南園林十分注重建筑的裝飾，門洞口的楹聯(lián)都要做淺浮雕造型。建筑裝飾十分注意色彩的運用，裝飾形式常敷以重彩，門窗的玻璃也大量使用彩色玻璃。因此，建筑顯得十分鮮艷華麗。
2. 建筑立面綜述
我們發(fā)現(xiàn)建筑立面構(gòu)圖，有著豐富的、變化甚多的外輪廓線，十分精巧的構(gòu)造和裝飾，適合近賞。大部分的建筑的立面基于為構(gòu)成院內(nèi)的景觀而設(shè)計，受到院落的限制，近觀梁、柱、隔扇、雀替、雕欄等精巧的形狀肌理都能看得很清楚，所以裝飾都做得很精巧
2.1 建筑立面形態(tài)
嶺南地區(qū)遺留的古建筑中，立面上，可以見到在幾根廊柱之間都有石枋相聯(lián)結(jié)，這種石枋中間太高，兩端向下，成一蝦形。中國古建筑的梁枋多喜歡加工成月梁以求美觀，月梁形式中間向上拱起，兩肩下垂如彎月狀。中央拱起的梁枋背上多有石料或木料的雕花墊木承托著上面的枋子，兩端枋子下面還有雀替與柱子相聯(lián)，這種構(gòu)架與裝飾形式在廣東都能見到，成為一種有地方特色的式樣。月梁位于入口立面上，與人視點很接近，它們與屋檐下的雕花封檐板，屋頂?shù)奶账芪菁?，與大門的門枕石、門匾等組合在一起，裝飾得華麗而細膩。
在廳堂建筑中常隔扇窗和隔扇門組合成通透的建筑立面。隔扇門以落地式給主，也有正面都是隔扇門，在開啟的時候有很強的韻律感。建筑與建筑之間通過廊道連接，豐富建筑空間，靈活變通。
2.2 建筑立面
建筑可分為臺基、屋身、屋頂三分?！跋路帧本褪桥_基;“中分”就是屋身，包括墻柱和外檐裝飾;上分”就是屋頂。
（1）臺基
臺基又稱基座。在建筑物中高出地面的建筑物底座。以承托建筑物，具有防潮、防腐作用，并彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。
臺基一般為磚石構(gòu)筑，也有花崗巖的。在園林建筑和民居中常見的素平的普通臺基。形成簡單，整個臺基構(gòu)成簡潔樸實、很不凸顯的下分。
在嶺南園林建筑中高度都很低，給人一種輕盈的感覺?，F(xiàn)做法常為貼花崗巖片，在轉(zhuǎn)角的地方砌花崗石。
（2） 屋身
屋身處理得十分平淡的，主要是柱子、隔扇和實墻，極少有非功能的裝飾。在中國古建筑中，屋頂是建筑立面的特色。屋身高度，包括柱基、柱身、斗拱的總高。在屋身設(shè)計中主要是門窗、墻體之間的組合形式，
（3 ）屋頂
曲線屋頂在單座建筑中較為常見，其高度可近似立面高度的一半。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，使坡頂形成曲線，坡面、正脊和檐端都可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)角上做翹起飛檐。大體量和柔和曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问胶唵?，但變化多樣。（圖）華麗的吻獸和雕飾;陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦;曲線陡緩變化，出檐可短可長。屋頂?shù)捏w量、形式、色彩上體現(xiàn)了建筑的等級和風格。
中國傳統(tǒng)建筑景觀幾千年的洗禮，有完整的制度。嶺南園林建筑在發(fā)展至今以其獨特的特點，在園林建筑中占有重要的地位。嶺南園林建筑發(fā)展較晚，在融合北方、江南園林建筑的同時也受到西方的外來文化的影響。
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1、園林建筑特點:
(1)占地規(guī)模宏大
封建帝王憑借其政治特權(quán)和雄厚的經(jīng)濟實力，建造的皇家園林其規(guī)模遠非私家園林所能望塵莫及的，歷朝歷代的皇家園林無不具有這個特點，先秦兩漢時期的規(guī)模宏偉，宮室眾多，林苑地跨長安成及周邊五縣境，縱橫300余里，隋唐的芳華苑﹑禁苑，周長100多公里，西至孝水，北背邙阜，南拒非山。中有翠微宮﹑積翠池等。北宋的華陽宮，周長約6里，面積約為750畝。元明時期的太液池，占地面積為1500畝，承德建避暑山莊，占地564萬平方米，環(huán)繞山莊婉蜒起伏的宮墻長達萬米，頤和園，占地面積2．97平方公里(293公頃)。顯而易見，園林建筑規(guī)模大小，基本上是一個朝代的見證。也在一定程度上反映了一個朝代國力的興衰在很大程度上反映了一個朝代的歷史文化和國力的興衰。
(2)皇權(quán)至上
在幾千年的漫長封建社會里，帝王君臨天下，擁有至高無上的權(quán)利，與此相對，一整套突出帝王至上、皇權(quán)至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關(guān)的一切政治儀典、起居規(guī)則、生活環(huán)境之中，園林建筑也不能例外，墻壁上的浮雕，欄桿上的石雕，門前的佛像、石人、獸等，、雕梁畫棟、色彩濃艷，不但構(gòu)成建筑各部分美的裝飾。顯示了它的權(quán)貴地位，顯示了皇權(quán)的威嚴和神圣。
(3)氣勢宏偉富麗
承德避暑山莊風格獨特，布局嚴謹，借助于自然地勢，因山就水山莊與天然景觀和諧地融為一體，青磚灰瓦的樓宇和城墻、原木本色門窗、欄桿，淡雅莊重，簡樸適度，充分體現(xiàn)了其雍容華貴的色彩和宏偉氣勢。
(4)吸取園林淡雅、樸素建筑風格
南方私家園林建筑布局精巧，色調(diào)素雅，靈活多樣，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，蘊涵詩情畫意的文人氣息．清新灑脫，在后來的園林建筑中都借鑒了南方私家園林的這些特點，比如，圓明園的四宜書屋仿照杭州灣畔海寧一陳姓隅園改建，避暑山莊的煙雨樓是仿浙江嘉興南湖(鴛鴦湖)之煙雨樓而建的。這些足以說明我國古代園林建筑摹擬江南蘊含詩情畫意的文人園林特點，促成了南北方的園林建筑藝術(shù)的融合，使其我國古代在園林建筑的建造技藝上達到了前所未見的廣度和深度。
2、建筑風格
北方園林建筑的主要代表有承德的避暑山莊，北京的頤和園、圓明園，這些建筑大多營造于優(yōu)美的自然的山水中，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，其面積在園林中所占的比例都教低，建筑的空間結(jié)構(gòu)上多采用內(nèi)外結(jié)合的處理方法，使得建筑與自然景觀高度融合，這些園林建筑尺度基本上不很高大，基本與一般民居相似。屋頂一般采用用布瓦元寶脊式卷棚頂，斗拱的尺度較小，屋頂形式出檐深度較少，造型各不相同;勾頭采用用蘭花圖案;院墻、宮墻依地勢起伏，墻體厚重，用不規(guī)則的虎皮石砌筑或白粉墻，隔扇、掛落、欄桿等各種不裝折，圖案造型豐富、嚴謹，這些都體現(xiàn)了北方園林建筑莊重沉穩(wěn)的特征。建筑的內(nèi)、外空間界限分明，室內(nèi)空間處理靈活多變，常用碧紗櫥、屏風、集錦槅子劃分幾個大小不一、結(jié)構(gòu)富有變化的空間，使得建筑在內(nèi)外空間上產(chǎn)生迂回、含蓄的意境。注重用色彩和裝飾物對建筑構(gòu)件的外在表現(xiàn)，例如石獅、華表等，并以此標示等級與功能的差異。與北方皇家園林建筑的不同的是，江南私家園林建筑多處于城市中或者近郊市井之地，周圍一般沒有開闊的視野，多是以鑿池筑山為主的自然式風景山水園林，占地面積規(guī)模較小，在有限的地域范圍內(nèi)運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法進行主觀創(chuàng)造，多追求空間藝術(shù)的變化，清高風雅，淡素脫俗，滿足人們修身養(yǎng)性，閑適自娛為主要的功能。建筑外觀和細部裝飾，線條蹺曲，玲瓏剔透。空間開闊通透，內(nèi)外相互穿插滲透，景中套景，層次變化十分豐富。建筑結(jié)構(gòu)上一般用穿斗式木構(gòu)件，或穿斗式與抬梁式的混合結(jié)構(gòu)。廳堂內(nèi)部根據(jù)使用功能不同，用罩、隔扇、屏風等自由分割。房屋外部的木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相結(jié)合，色彩素雅明凈，極易與自然的山、水、樹木等協(xié)調(diào)，給人以幽雅寧靜的感覺，在心理上減弱了酷熱導致的不適。
二、結(jié)語
關(guān)鍵詞:園林設(shè)計;空間;自然風景;文化
中圖分類號:TU986.1
文獻標識碼:B
文章編號:1674-9944(2010)07-0024-02
1 引言
空間是抽象名詞,一提到空間,就會引起人們豐富的聯(lián)想,不同的人在不同的時間和不同的地點,對空間都會形成不同的看法。古巴比倫城是一座歷史名城,被稱為“冒犯上帝的城市”,其園林設(shè)計通過虛實結(jié)合的空間處理方法展現(xiàn)了莊嚴和肅穆的氛圍。古印度園林設(shè)計的空間盡顯佛教的神秘莫測,運用小中見大、實中求虛的處理方法,給人一種虔誠、清幽、神圣之感。中國古代園林在空間上的設(shè)計是從漢唐時期的皇家園林發(fā)展到明清時期的私家園林,這是一個不斷完善的過程,因此我國古代園林設(shè)計水平在明清時期達到了巔峰狀態(tài)。其園林設(shè)計在空間處理上別具一格,展現(xiàn)出溫文爾雅、韻味十足的意境,體現(xiàn)了詩情畫意之美,堪稱園林設(shè)計中的經(jīng)典。
園林設(shè)計的終極目標是創(chuàng)造一個既具有特色、又富有美感的的藝術(shù)空間。而每個空間的形狀、面積、顏色、構(gòu)造都是與眾不同的,這些綜合因素詮釋了空間質(zhì)量的優(yōu)劣和功能的大小。在園林設(shè)計中不但要考慮空間的特點和獨創(chuàng)性,還要注意環(huán)境中各空間的協(xié)調(diào)性。
2 園林設(shè)計中的空間因素
2.1 園林空間設(shè)計要考慮使用功能
任何一個園林空間都是人們活動休閑的場所。因此在設(shè)計時,要考慮人的因素。設(shè)計師要慎重考慮空間設(shè)計能給人們提供的服務(wù),其功能包括安靜型、熱鬧型;閑庭信步、細品慢看或是遛鳥練劍、狂飆拉丁舞;陽光、海洋、沙灘型或是廣場、噴泉、納涼型;人文景觀型或是兒童游樂型。因此設(shè)計目的必須要明確,設(shè)計師們帶著這些目的,根據(jù)具體情況去考慮,設(shè)計出的園林空間既能讓人們心滿意足,又會符合城市規(guī)劃的藍圖。
72.2 園林空間設(shè)計要有自然風景特色
園林空間設(shè)計要充分利用自然風景,給人們營造回歸自然的感覺,這種感覺的營造可通過借景,框景等設(shè)計手法來實現(xiàn)。即有意識地把園林之外的自然風景借到園內(nèi)來,以增加園林空間的美感。通過這種借景之法可讓園林空間蘊含更多的自然景觀因素,達到收無限于有限之中的妙用。借景的方法有消除障礙物法、突破園林界限法、虛景借鑒法等。如頤和園在空間設(shè)計上,就曾借用西山和玉泉山兩處名勝作為背景,讓夕陽中的頤和園獲得“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長長天一色”的美稱。而利用框景的手法去選取自然風景是指用園林空間中的門、窗戶、石洞以及樹枝交叉形成的空間把遠處的自然美景蘊含其中,既能增加園林空間的美感,又能凸顯園林設(shè)計手法的藝術(shù)性。
2.3 園林空間設(shè)計要蘊含文化底蘊
文化是美的內(nèi)涵,園林設(shè)計是設(shè)計師對自然美和人文美有了深切感悟之后,通過各種設(shè)計手段來糅合這種自然和人文之美。因此,設(shè)計師們應在園林空間的設(shè)計中融入各種文化元素。在園林空間中融入文化元素即是使園林空間設(shè)計具有“弦外之意”,蘊含著“只可意會,不可言傳”的意象和主旨。如蘇州園林就是因為蘊藉著博大精深的中國古典文化而享譽全國,獲得了“蘇州園林甲江南”的美稱。在蘇州園林設(shè)計中如庭園入口的照壁,其照壁寬大、高深,背后隱有美景,可以說是對內(nèi)景的一種遮擋,其實卻是一種引入入勝的手法,因照壁上通過書法,篆刻,文字或者繪畫闡述了文化背景,蘊含了深厚的文化底蘊。而譽為“皇家園林博物館”的頤和園也是
因其獨特的古典皇家文化而聞名遐邇。在頤和園中的諧趣園,是一個具有南方園林特色的園中之園。園內(nèi)的一座石橋上篆刻了乾隆皇帝所賜“知魚橋”三字,這三個字源于莊子和惠子在“秋水濠上”的論辯。設(shè)計者如此設(shè)計正是有意為凸顯頤和園的文化底蘊而為之。由此可見,文化含量在園林空間的設(shè)計中占據(jù)著重要因素,而在園林空間中融入文化元素,需要園林設(shè)計師具有較高的文化造詣和思想修為。
3 結(jié)語
空間分析是園林設(shè)計師在每個項目的設(shè)計中首先進行的一步。設(shè)計師應該掌握人們對空間認識發(fā)展過程的科學原理,并結(jié)合不同地域文化,不同時代變化中人們特定的審美要求來進行分析。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)
一、概況
我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計是建筑設(shè)計中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計、人造景觀設(shè)計等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計風格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計特點，強調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點的藝術(shù)性。21世紀后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計風格，被人們欣賞的同時還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計的風格，更是今后設(shè)計理念的一個新趨勢。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們在設(shè)計中要融入中國園林傳統(tǒng)風格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計當中，設(shè)計出全新的設(shè)計意境的古典江南風景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計及發(fā)展趨勢
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計與公園的古典園林設(shè)計不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計出符合符合古典園林風格的設(shè)計，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計出有花、有草、有樹、有亭臺樓閣、有假山池塘河流的古典風格設(shè)計，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計的作用及發(fā)展趨勢
（1）古典園林設(shè)計概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計基本的原則，中國的園林設(shè)計特點是在建筑和自然景觀設(shè)計中達到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計風格，我們要在設(shè)計上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計的重點是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計總要以池塘作為設(shè)計的中心，沿著水池對四周的建筑進行設(shè)計形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計方法在池塘上設(shè)計出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計發(fā)展趨勢
中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計作品，具有詩意的建筑設(shè)計可以豐富我們的文化底蘊陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計迅速升溫，一股中式風格的景觀設(shè)計悄悄的走進了我們的設(shè)計趨勢中，設(shè)計中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計，園林設(shè)計師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國古典園林設(shè)計手法與元素進行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點，對提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進居民的身心健康。一個國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計水平是提現(xiàn)一個國家和一個城市建設(shè)發(fā)展的重要標志，隨著我國城市現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，居民對自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計的質(zhì)量是最重要的設(shè)計任務(wù)。
從園林設(shè)計手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計的發(fā)展趨勢，作為一個被廣泛應用的設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計素材進行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計植物的景觀設(shè)計已經(jīng)不在占主導地位，而它只是可供設(shè)計者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是未來設(shè)計發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計等，給人一種新視覺的簡約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計手法與設(shè)計元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計具有一定的美學性、社會性、自然性，這樣的景觀設(shè)計強調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計原則、設(shè)計理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計要遵循一定的基本原則才能進行合理的合計，景觀設(shè)計規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實、冬天要有綠色的景色，設(shè)計者要創(chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計原則
游園的設(shè)計原則是對于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計出布局緊湊互、不干擾的活動區(qū)域。兒童活動的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進行跑步鍛煉，通往亭臺的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當，要池塘和亭臺位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇
在我國古代園林的設(shè)計中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語
世界的園林建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風景園林師的設(shè)計，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計遵從中國古代園林設(shè)計特點結(jié)合西方的園林設(shè)計的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的必然趨勢。對古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學思想進行探討吸取中國古典園林設(shè)計中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計風格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計的新輝煌。
參考文獻
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一、 宮殿（故宮）
我國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢逸的生活和維護其統(tǒng)治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威?！边@說明統(tǒng)治階級已經(jīng)認識到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置?？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡?，F(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的 “三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設(shè)計思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴的封建等級制度。例如，主要建筑除嚴格對稱地布置在中軸線上外，特別強調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8 米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴無比，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。
當然，整個故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴正而刻板的缺點，但是，從故宮建筑群的整個建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計的，真可謂“窮天下之力奉一人”。 所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。
二、古典園林（頤和園、避暑山莊、網(wǎng)師園、拙政園等）
中國現(xiàn)存的著名古典園林數(shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。我國建筑界也認為“中國古典園林精華萃于江南，重點則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見?！敝孕纬蛇@一情況，主要是因為從春秋以來，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點文物保護單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風格等方面表現(xiàn)出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應當特別加以指出的。
首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。中國古典園林的這一特點，主要是由中國園林的性質(zhì)決定的。因為不論是封建帝王還是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。
其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。
一般來說，中國古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局，是同歐洲大陸一些國家的園林慣用的幾何形圖案的布局相對而言的。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。例如，蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當阻隔游客的視線，使人們一進園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)山池亭閣的全貌。以布局緊湊、變化多端、有移步換景之妙為特點的蘇州留園，在園門入口處就先用漏窗，來強調(diào)園內(nèi)的幽深曲折。至于園內(nèi)的對景，也不象西方庭園的軸線對景方式，而是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。有的則在走廊兩側(cè)墻上開若干個形狀優(yōu)美的窗孔和洞門，人們行經(jīng)其間，它就象取景框一樣，把園內(nèi)的景物象一幅幅風景畫那樣映入優(yōu)美的窗孔和洞門。至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個景區(qū)，各個景區(qū)都有自己的特色，同時又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點景區(qū)。例如，蘇州最大的園林拙政園，全園包括中、西、東三個部分，其中中部是全園的精華所在。同時，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹木、亭、榭，少用圍墻。故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。再如北京的頤和園，它的規(guī)模很大，全園面積約3.4平方公里，它可以分成許多個景區(qū)，其中有些景區(qū)還形成大園中包小園，如諧趣園。但在這許多景區(qū)中，昆明湖與萬壽山則是它的精華所在。正是這些重點的景區(qū)構(gòu)成了這些園林的主要特色。各個園林不論其大小，只要主要景區(qū)很有特色，即使其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。
城市園林景觀設(shè)計的主要特點包含3點，即地域性、效益性以及包容性等。
1.1地域性
城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點不但是園林景觀的一大特色，同時，也是園林景觀固有的一個基本屬性。由于我國地域遼闊，南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中，在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木；而在我國南方城市中，其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木，一年四季常青。
1.2效益性
城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性，同時，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設(shè)計時，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化、綠化上，這一效益是園林建設(shè)所獨有的功能，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的。作為一門藝術(shù)的園林景觀，不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善，同時，還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來，所以，城市園林景觀效益的體現(xiàn)，是城市園林景觀設(shè)計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。
1.3包容性
植物景觀，代表著一個城市的文化與歷史，通過園林設(shè)計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面。將園林景觀的包容性充分、有效的展現(xiàn)出來，且對其包容性進行不斷提升，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段。
2城市園林景觀設(shè)計的原則
2.1因景得宜原則
園林景觀設(shè)計與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形。由于地點與環(huán)境條件的不同，園林景觀會進行靈活多變的景物組合，依山靠水，將自然美景都充分利用起來。所以，對園林景點的布置而言，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃時，應該充分考慮地形的因素。
2.2安全原則
城市園林景觀區(qū)，是廣大民眾休閑娛樂的重要場所，所以，不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素，尤其是對部分弱勢群體而言，極易出現(xiàn)安全性事故。所以，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃的過程中，設(shè)計人員必須將安全性充分考慮其中。例如在池塘的邊緣，可以設(shè)計具有裝飾性的安全護欄，從而避免人們不慎掉入水中；應該定期對一些玩具或者運動器材進行維修、加固，甚至是更新，以便有效確保居民的安全。
2.3實用原則
我國古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū)，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點，不僅要具備較高的觀賞性，同時，還應該具有實用性，盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化、美化、香化等。換句話講，就是在城市園林景觀綠化過程中，將植物的各種因素都充分考慮進去，例如花色、葉色、姿態(tài)以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高，進而打造出具有審美價值與實用價值的情境。
3城市園林景觀設(shè)計的思路分析
在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學思想與極為深厚的文化內(nèi)涵。正是由于上述因素的存在，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化，對現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言，具有極為深遠的啟迪意義。
3.1汲取現(xiàn)代藝術(shù)理念，開拓園林景觀的設(shè)計思路
人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn)，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習慣相符合，同時，還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義，這就成為城市園林景觀設(shè)計藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個關(guān)鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風景式園林、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展，并使其輝煌于全球；假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革，那么就難以推動當代園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新與變革。20世紀70年代，著名的園林景觀設(shè)計師施瓦茨與沃克等人，在設(shè)計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計極為繁雜，不只是單一的藝術(shù)思潮對其發(fā)揮作用；同時，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展，使得不同種類的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合，進而實現(xiàn)藝術(shù)的多樣化發(fā)展趨勢。在這種情況下對其進行清晰的分類，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，必須建立在一個基本前提之下，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時，還必須與當今的時代精神相符合。
3.2注重現(xiàn)代技術(shù)
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升，在對自然景觀的表達方面，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過先進的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀。將先進技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中，能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進，同時，也對美學觀念進行有效的更新。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會受到一定的約束與限制，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn)，不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學技術(shù)革命的推動下，出現(xiàn)大量的先進科學技術(shù)，先進技術(shù)的發(fā)展對城市園林景觀的設(shè)計極為有利，同時，在城市園林景觀設(shè)計內(nèi)融入最新的設(shè)計素材。所以，先進技術(shù)的發(fā)展，對城市園林景觀設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠的作用。通常情況下，不管是古典園林，還是現(xiàn)代園林景觀，其設(shè)計靈感均來于自然，自然景觀是不斷更新、不斷改變的。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中，更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進，例如系統(tǒng)觀、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員對自身的設(shè)計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變，將設(shè)計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構(gòu)成部分，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類的鳥類、昆蟲、動植物等之間的關(guān)聯(lián)性等，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員必須對上述因素加以高度重視。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國古典園林；植物造景；應用分析
中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A
1.中國古典園林
1.1 中國古典園林的類型
1.1.1 皇家園林
皇家園林的建筑風格多姿多彩、規(guī)模浩大、面積廣闊、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。從氣派中還可以看到南方小巧的園林風格，如蘇州的獅子橋、蘇堤六橋、鎮(zhèn)江寶塔等景色；也有少數(shù)民族風格的塔，如北海的藏式白塔，甚至還有吸收歐洲文藝復興時的“西洋景”，如圓明園。中國的皇家園林功能齊全，方便處理政務(wù)、看戲、居住、游玩等。而北京皇家園林是中國古典園林的典型。
1.1.2 私家園林
中國古典園林的私家園林主要是主公、貴族、地主、富商、士大夫等私人所有的園林。規(guī)模較小，一般只有幾畝或十幾畝。私家園林大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個個景點。私家園林的主人大多數(shù)是文人學士出身，能詩會畫。私家園林主要集中在南京、蘇州、揚州等地。私家園林充分體現(xiàn)了中國古典園林建設(shè)的獨特風格和高超的造園藝術(shù)。
1.1.3 寺廟園林
寺廟園林一般包括宗教活動部分、生活供應部分以及園林游覽。寺廟通常采用四合院或廊院格局，以對稱規(guī)整、封閉的空間來展現(xiàn)宗教的神圣氣氛。布局上大多與寺廟的園林部分隔離，有時也采用空廊、漏花墻，讓園林景色滲透進來。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢散點布置，融入自然環(huán)境。這樣，宗教建筑自身也成了景觀建筑，與園林游覽部分融成一體。常見的寺廟園林有蘇州的寒山寺、揚州的大明寺。
1.2 中國古典園林的特點
1.2.1 布局師法自然
中國古典園林布局自然，其形式以自由、變化、曲折為特點，要求景物源于自然又高于自然，人工美和自然美融為一體。布局師法自然是中國古典園林的精髓所在。
1.2.2 構(gòu)思詩情畫意
中國古典園林特別善于利用具有濃厚民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊、橋等，配合山水花木，曲徑通幽，組成不同的園景，體現(xiàn)情趣各異的詩情畫意。頤和園便是無數(shù)民間建筑家集體智慧的結(jié)晶。全園不求規(guī)則對稱，隨意揮灑，形散而意不散；而留園的長廊環(huán)繞全園而建，廊壁上鑲嵌著異彩紛呈的中國歷代書法家的碑貼石刻，營造出一種獨特的氛圍。
1.2.3 手法小中見大
中國古典園林運用小中見大的手法，這種手法多體現(xiàn)在南方園林中，而北方園林因地域?qū)拸V、范圍較大，所以不存在以小見大。南方園林多以假山、屏風、小徑來達到層次感，常用假山假水，建筑造型小巧玲瓏，多設(shè)河湖、園石、常綠樹。往往以同一平面上的大小對比來達到遠近不同，以小見大。小徑曲折幽深，雖然面積狹小，略感局促，但麻雀雖小五臟俱全。北方園林所有的景物，南方園林都一應俱全，雖無北方園林的氣勢但更顯明媚秀麗。
1.2.4 處理因地制宜
中國古典園林的布局講究隨形就勢 ， 宜山則山 ， 宜水則水 ， 順應基址特點而建造。頤和園的建造可以說充分利用了原基址獨特的地貌，結(jié)合水利疏導，依托山林之勢建造了具有湖山之美的曠世名園，是造園藝術(shù)與水利工程完美結(jié)合的典范，既有科學內(nèi)涵也具藝術(shù)外貌。
2.傳統(tǒng)園林植物造景藝術(shù)手法分析
2.1師法自然
中國古典園林師法自然的表現(xiàn)手法主要有仿自然之形、受自然之理、傳自然之神等。仿自然之形就是在傳統(tǒng)園林植物設(shè)計時模仿自然中植物的生長形態(tài)，進行植物規(guī)劃，比如經(jīng)常會采用“三五成林”處理方式，這就是去自然之中“林”的形，將其濃縮概括為園林中的“林”比如杭州西泠印社西邊有一塊坡形的草地，占地面積約為六千平方米，坡的高度僅僅只有五米左右。山坡西面是較為稀疏的雜木林，疏林中種植種植著女貞、槐樹、香樟樹等喬木。山坡東面則是比較茂密的竹林。樹林中一米寬的小路被茂密的喬木所遮蓋，此處景觀雖然樹木比較少，山體也不高，但是通過“三五成林”的處理手法，很好的創(chuàng)造出了自然景觀中的樹林景觀。受自然之理就是傳統(tǒng)園林在植物設(shè)計時充分考慮植物的生態(tài)習性規(guī)律，比如植物的喜光性、耐陰性、耐鹽堿性、耐濕性、生長周期、開花落葉周期都不盡相同，傳統(tǒng)園林都會遵循其這種自然之理進行植物設(shè)計，從而創(chuàng)造出豐富多彩的傳統(tǒng)園林植物景觀。傳統(tǒng)園林的設(shè)計精髓是源于自然，但是園林景觀畢竟面積有限，所以傳統(tǒng)園林在景觀設(shè)計以及植物配置時，主要表達自然的神韻，而不是完全的模仿，所以說中國傳統(tǒng)園林是源于自然又高于自然的。
2.2寄情于景
中國文人總是將自己的情感寄予自然界中的某種事物，比如山川、河流、風雨雷電等，傳統(tǒng)園林植物也被文人寄予了某些情感，從而具有了一定的文化內(nèi)涵。某些植物在古代文人眼中是某種高尚品格的象征，比如梅、蘭、竹、菊、荷、牡丹等。在傳統(tǒng)園林中經(jīng)?？梢姼参镱}材有關(guān)的命名如“梧竹幽居”、避暑山莊的“萬壑松風”、“曲水荷香”、獅子林的“問梅格”，還有越王勾踐種蘭之地，而命名的書法圣地“蘭亭”等。這種寄情于景的藝術(shù)境界就是意境的表達，中國文人往往會把這種感情表達與詩詞書畫當中，有時也會借園林的題材表達出來，代表型例子有：拙政園中的“蘭雪堂”和“玉蘭堂”同樣是以玉蘭花為主景，但是表達的意境又各有所偏重，前者借玉蘭所含“獨立天地間，春風灑蘭雪”內(nèi)涵寄托他對自身價值的評價，即他的人格像玉蘭花一般高潔；而“玉蘭堂”前的玉蘭則標榜自己姿貌秀美、才華出眾；借植物抒感是中國古代文人典型的一種情感表達方式，其意境含蓄朦朧，令我們嘆為觀止。植物還是古代文人人格魅力的物化，他們會通過植物的一些自然屬性來表達自己的人格形象，蘊含著豐富的人生哲理。如蘇州留園“古木交柯”景點就是古人借女貞、古柏嚴寒不調(diào)、四季常青的自然特征，表達園林主人的內(nèi)人自傲的一種精神狀態(tài)。
2.3利用四時變化造景
大自然在時間的流淌中表現(xiàn)出春、夏、秋、冬的季相美，植物也會隨著四季的變化表現(xiàn)出形態(tài)各異的季相美。中國傳統(tǒng)園林借助這種一年四季的季相變化，來創(chuàng)造出不同的景觀效果，四時造景是表現(xiàn)植物景觀特色和大自然無窮魅力的重要造園設(shè)計手法。清代陳昊子《花鏡.自序》描寫春日“海棠紅梅”、夏日“榴花烘天”、秋時“霞升楓柏”、冬至“蠟瓣舒香”，真可謂庭院景色，藉花木而四季不覺。植物不僅能夠自身表現(xiàn)出獨特的四季變化之美，而且還能與園林的其他景觀元素緊密相關(guān)，共同演繹出無限的神韻，如“桃露春濃，荷花夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍”，這里不僅描繪了植物的四季變化特色，還體現(xiàn)出了自然景觀中“露、云、風、雪”的景觀神韻。在中國傳統(tǒng)園林中，運用植物四時變化造景的例子也非常普遍，比如拙政園中的以春景為主題的景觀有“海棠春塢”，以夏季為主題的景觀有“荷風四面亭”，以秋季為主題的景觀有“待霜亭”，以冬季為主題的景觀有“雪香云蔚亭”等等。
結(jié)束語
植物造景是園林造景重要組成部分，在文化造景和突出景觀主題上，對園林整體景觀有著畫龍點睛之效。我們只有繼承與創(chuàng)新，使園林造景中的亭、軒、舫、橋，依形借勢，契合自然中的水、石、花、木，才能情景交融，意境幽逸，才能盡顯東方園林的神韻。
參考文獻：
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1文化與園林
1.1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與元素
中國傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反應中華民族特質(zhì)和民族特色的民族文化，它是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想作為核心，還包括道家文化、佛教文化和其他文化形態(tài)。比如：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。我們把從這些文化形態(tài)中提取出來的形式符號在園林中稱為中國傳統(tǒng)文化的元素。
1.2中國古典園林
中國古典園林是指以江南私家園林、北方皇家園林和嶺南園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它是由建筑、山水、花木組合的、具有詩情畫意的、供人頤養(yǎng)和游覽的綜合藝術(shù)品。它既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求,又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要。從廣義上講，它也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。
中國古典園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績，對西方園林的發(fā)展起了巨大的推動作用。如果說17世紀在歐洲形成中國熱還是追求異國情調(diào)的洛可可風格影響的話，那么，18世紀英國風景式園林的出現(xiàn)，無論在設(shè)計思想，還是在設(shè)計手法上，都可以看到中國園林的巨大影響。一些中國園林典型的設(shè)計手法，如采用環(huán)形游覽線路的布局方式，散點式景點布局和視點的移動轉(zhuǎn)換等等，已完全融入西方園林的設(shè)計手法之中，以至于人們常常忽略其出處了。
加拿大安大略城植物園，中國古典園林的自然手法非常明顯。
1.3中國現(xiàn)代園林
19世紀中葉以后，由于帝國主義列強的入侵和舊中國社會體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
近一個半世紀以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會經(jīng)濟因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水。
由此可見，中國現(xiàn)代風景園林要取得進步，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。這是中國現(xiàn)代風景園林真正的發(fā)展方向。
2.中國傳統(tǒng)文化在園林發(fā)展演替過程中的傳承
傳統(tǒng)文化是人類在以往的社會實踐中創(chuàng)造出的一切文明成果和價值取向；而我們今天所創(chuàng)造出的文明成果，對于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。也就說人類文明是這樣遞進前行的，我們今天的成果總是踩在前人的肩膀上創(chuàng)造的，要想完全擺脫傳統(tǒng)完全標新立異是不可能的。因此，中國傳統(tǒng)文化在中國古典園林和中國現(xiàn)代園林的交替中存在著傳承和發(fā)揚。下面分別從思想和形式兩個方面介紹：
2.1中國傳統(tǒng)文化思想在園林發(fā)展中的傳承
道教,作為中國土生土長的哲學思想,源于春秋時代一些避世絕俗的隱者,以現(xiàn)實的人生為出發(fā)點,以“道”為其思想的核心,在精神上與“道”為一體,以建立起由宇宙聯(lián)系人生的系統(tǒng)?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道,道發(fā)自然。”這是道教對天地萬物規(guī)律的總結(jié),以效法自己的本然狀態(tài)為原則。
師法造化、崇拜自然并用于古代造園上的事實大家有目共睹。計成《園冶》中“雖由人作,宛自天開”是對園林的真實寫照。山水為主,建筑是從;化大為小,融于自然。建筑與自然環(huán)境交融,這都是園林特點的真實寫照。天人合一,道法自然的實例舉不勝舉。遍觀中國園林,無一不效法自然,把建筑、山水、植物融為一個整體,在有限的空間范圍,利用自然條件,模擬大自然中的美景。就連漢武帝也“于太液池中,建蓬萊、方丈、瀛洲三山,該土筑也?！弊阋娖溆绊?。
而在現(xiàn)代園林營造上，不僅很好繼承了古典園林造園手法，而且吸收了西方的優(yōu)秀設(shè)計手法，以生態(tài)的工法對城市侵蝕下的土地還原為自然的棲息地，實質(zhì)上正是道家?guī)煼ㄗ匀凰枷氲捏w現(xiàn)。不僅如此，在現(xiàn)代園林中，大地景觀從更大的尺度上對土地利用的規(guī)劃，同樣是在效法自然，按照自然的規(guī)律，合理的使用土地，尊重土地，以尋求天、地、人的和諧統(tǒng)一。
中山岐江公園場地原為中山著名的粵中造船廠，在這個項目的建設(shè)過程中，并沒有推倒從來，而是尊重土地，尊重場地現(xiàn)狀，師法自然的規(guī)律，讓自然做功，還原自然的狀態(tài)，重新栽植了鄉(xiāng)土樹種，現(xiàn)有的構(gòu)筑物，如：造船廠房、機械設(shè)備，涂上了鮮艷的紅色，成為具有工業(yè)美感的巨大雕塑作品，筆者認為這是中國傳統(tǒng)道家思想的應用，是西方優(yōu)秀設(shè)計手法與中國園林營造工法的成功的融合和應用。
2.2中國傳統(tǒng)文化元素在園林發(fā)展中的傳承
文化的表達要通過一定的形式符號，因此，從傳統(tǒng)文化中提取設(shè)計元素，進行演繹，賦予現(xiàn)實意義后融入現(xiàn)代園林要素中，就成為了園林設(shè)計中最主要的設(shè)計方法。而且，隨著民族文化意識的提高，越來越多的經(jīng)典設(shè)計取自傳統(tǒng)和經(jīng)典文化，因為設(shè)計作品的成功與否取決于設(shè)計作品所表達的內(nèi)容是否能與公眾取得共鳴，而立足于歷史經(jīng)典，演繹發(fā)展而來的作品才可能是最打動人心的。
在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，中國古典文化元素屢見不鮮，并且逐漸變成一種時尚，例如：2010年世界博覽會中的中國館設(shè)計，在設(shè)計靈感上來自中國古典園林建筑的斗拱形式和中華的繁體“華”，而且，這兩個設(shè)計元素都是我們中國傳統(tǒng)文化的組成部分――古建構(gòu)件、漢字。除了博覽性質(zhì)的場所外，我們的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計也更對的對古典元素進行應用，復活了中國傳統(tǒng)文化，比如：深圳萬科第五園（圖-2），設(shè)計理念還原江南私家園林的古樸而又清新，淡雅而又豐富的空間環(huán)境，一個適宜的人居尺度，很好的詮釋了“天人合一”的思想，在植物上應用松、竹、梅等文人園林的植物，使小區(qū)的生活品質(zhì)、文化氛圍提升成為一種經(jīng)典。
