發(fā)布時(shí)間：2023-08-11 17:17:29
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的核心價(jià)值文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、指導(dǎo)思想與文化自信的關(guān)系
一直以來(lái)，指導(dǎo)思想作為我們黨和國(guó)家、人民的指導(dǎo)思想為我國(guó)的社會(huì)主義各個(gè)方面的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮⒘松鐣?huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了人民的解放，國(guó)家的統(tǒng)一，這些事實(shí)無(wú)不一一證明著這一指導(dǎo)思想的偉大正確之處。之所以在這一指導(dǎo)思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導(dǎo)思想具有著科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)的世界觀和方法論便是我們文化自信的關(guān)鍵所在。只有具有科學(xué)的世界觀和方法論，我們才能具有科學(xué)的文化知識(shí)，才能不斷發(fā)展建設(shè)我們的主流意識(shí)形態(tài)，才能團(tuán)結(jié)人們，才能樹(shù)立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導(dǎo)思想以具體實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文化建設(shè)文化改革的過(guò)程中，只有立足實(shí)踐，腳踏實(shí)地，了解人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，征求人民大眾的意見(jiàn)，才能做到眾口協(xié)調(diào)，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹(shù)立起我們的文化自信。原因之三是這一指導(dǎo)思想能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在指導(dǎo)思想與理論思想的發(fā)展過(guò)程中，都需要不斷發(fā)展進(jìn)步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，遇到各種不同的問(wèn)題才能適時(shí)應(yīng)對(duì)。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強(qiáng)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與文化自信的關(guān)系
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為文化自信提供了源泉和動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標(biāo)，才能有共同的道路，在前進(jìn)和發(fā)展的道路上，才能對(duì)自己的文化樹(shù)立起信心。在2008年抗擊非典時(shí)，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想便發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)時(shí)的情況下，我們只有樹(shù)立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬(wàn)眾一心，所以說(shuō)，這種團(tuán)結(jié)一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進(jìn)的方向。并且，在這個(gè)西方社會(huì)各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想更是發(fā)揮了不可替代的作用。面對(duì)外來(lái)文化，我們要只有堅(jiān)定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)文化改革的道路上，一定要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎(chǔ)。
三、民族精神和時(shí)代精神與文化自信的關(guān)系
五千年的中華文化發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民又培育出了精神，抗震救災(zāi)精神等，這些精神也代表著中華民族的優(yōu)秀的文化，代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，就沒(méi)有我們的文化自信。文化自信的根源就來(lái)源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就來(lái)源于優(yōu)秀文化培育出來(lái)的偉大的民族精神。一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大與對(duì)文化的自信就來(lái)源與我們的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢與自強(qiáng)不息。反之，如果沒(méi)有我們對(duì)五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長(zhǎng)河中形成偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)著時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展潮流。如果沒(méi)有時(shí)代精神，我們便不能與時(shí)俱進(jìn)，并不能使我們的文化得以創(chuàng)新，倘若我們不能在社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的背景下得以創(chuàng)新，便很難樹(shù)立起文化自信。所以說(shuō)，時(shí)代精神是文化自信的不竭動(dòng)力，只有發(fā)展時(shí)代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。
四、社會(huì)主義榮辱觀與文化自信的關(guān)系
關(guān)鍵詞： 閩南傳統(tǒng)文化 傳承 漫畫(huà) 核心價(jià)值
《以漫畫(huà)形式詮釋晉江鄉(xiāng)土文化的研究》是全國(guó)課題《農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育與優(yōu)秀民族文化傳承相結(jié)合、與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐與研究》的子課題。在近三年的課題研究期間，本課題組以“人人參與，人人受益”為理念，立足校情、學(xué)情、師情實(shí)際，注重教育教學(xué)實(shí)踐，力求課題研究實(shí)效性。課題組發(fā)動(dòng)全組老師和全?；A(chǔ)年段學(xué)生廣泛參與，開(kāi)展務(wù)實(shí)精細(xì)的研究工作。
本課題以教育部印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見(jiàn)》的要求“藝術(shù)教育對(duì)提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要作用”及“充分開(kāi)發(fā)利用地方和社區(qū)的藝術(shù)教育資源，豐富學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。鼓勵(lì)、支持開(kāi)發(fā)具有本地特色的藝術(shù)教育資源”為依據(jù)，以“益德漫畫(huà)，漫畫(huà)益德”為突破口，落實(shí)本校“一核心，二基點(diǎn)，四特生”的管理哲學(xué)，探索漫畫(huà)特色教學(xué)與閩南傳統(tǒng)文化的交集點(diǎn)，嘗試以漫畫(huà)形式傳承和發(fā)展晉江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)科學(xué)化、自主化，培養(yǎng)學(xué)生核心人文素養(yǎng)，豐富本校美術(shù)學(xué)科內(nèi)涵和德育載體，有力助推本校漫畫(huà)特色項(xiàng)目更快更好地發(fā)展。
馬克思說(shuō)：“你想得到藝術(shù)的享受，本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”課題研究堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)以激勵(lì)教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論為指導(dǎo)。借助科學(xué)研究方法，以學(xué)校提出的“高質(zhì)量，有特色”為工作標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)漫畫(huà)的繪制技法；漫畫(huà)的創(chuàng)意方法；晉江鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及核心價(jià)值；晉江鄉(xiāng)土漫畫(huà)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園的活動(dòng)方式；鄉(xiāng)土美術(shù)教材開(kāi)發(fā)和應(yīng)用等一系列內(nèi)容研究，依托美術(shù)課堂、石鼓動(dòng)漫社、漫畫(huà)特色興趣班等平臺(tái)進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練，讓學(xué)生走入鄉(xiāng)土、融入社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生探究能力和幽默品質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的人文素養(yǎng)教育環(huán)境，發(fā)展學(xué)生綜合能力，體現(xiàn)課程趣味化、鄉(xiāng)土化、生活化等特點(diǎn)。課題研究主要成果如下：
一、理論成果
1.教育理念的提升。本課題研究嘗試培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)思維探索鄉(xiāng)土文化中核心價(jià)值，提高學(xué)生藝術(shù)技能，開(kāi)闊文化視野和提升人文品質(zhì)。
2.教研能力的提升。參與課題研究的教師把課題研究和學(xué)校哲學(xué)研究課題、學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)、美術(shù)教學(xué)工作有機(jī)整合，提高教學(xué)和科研能力，實(shí)現(xiàn)由集約型教學(xué)向科研型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
3.綜合實(shí)踐活動(dòng)整體能力的提升。以課題研究為契機(jī)，推動(dòng)石鼓動(dòng)漫社、漫畫(huà)特色興趣班及多個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)有序開(kāi)展，有效激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)起到以點(diǎn)帶面的作用，讓同學(xué)、家人感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力，使師生均得到藝術(shù)體驗(yàn)和能力提升。譬如，有的學(xué)生將在課題實(shí)驗(yàn)課所學(xué)的“核心價(jià)值觀”閩南四句和晉江歇后語(yǔ)帶回家與家人分享，活躍家庭和諧氣氛。
二、實(shí)踐成果
1.出現(xiàn)精品課程。課題組以《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，立足課本，從美術(shù)教材中《卡通故事》、《幽默與智慧》等文本中拓展而出，編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)。楊銀平老師從《幽默與智慧》拓展開(kāi)發(fā)出精品課題實(shí)驗(yàn)課《漫畫(huà)閩南四句》、《漫畫(huà)晉江歇后語(yǔ)》；張克雄老師從《卡通故事》拓展開(kāi)發(fā)出精品課題實(shí)驗(yàn)課《閩南童謠漫畫(huà)》。盧金火老師巧妙地結(jié)合學(xué)?！拔宓晔袑じ本C合實(shí)踐活動(dòng)拓展開(kāi)發(fā)出精品課題實(shí)驗(yàn)課《閩南古厝》。課題組老師堅(jiān)持以滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)科哲學(xué)為導(dǎo)圖，圍繞課題研究?jī)?nèi)容，不斷探索課堂教學(xué)。
2.形成校本教材。通過(guò)課題研究，楊銀平老師編寫(xiě)的《漫畫(huà)創(chuàng)意訓(xùn)練》校本教材富有趣味性和啟發(fā)借鑒價(jià)值，深得同行、學(xué)生的喜愛(ài)。盧金火老師編寫(xiě)的《五店市尋根》校本教材，內(nèi)容豐富，體系完整，具有較高參考指導(dǎo)價(jià)值。
3.促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。課題組積極組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生鄉(xiāng)土漫畫(huà)創(chuàng)作。完成一批具有晉江鄉(xiāng)土文化特征的漫畫(huà)作品，體現(xiàn)社會(huì)主義和諧價(jià)值觀，其中有60多幅漫畫(huà)作品在本市及全國(guó)各級(jí)漫畫(huà)比賽中獲獎(jiǎng)或發(fā)表在《幽默大師》、《兒童漫畫(huà)》、《晉江經(jīng)濟(jì)報(bào)》等報(bào)刊上，出版漫畫(huà)成果集《石鼓動(dòng)漫社》和教師作品集《楊銀平漫畫(huà)集》及校本教材《漫畫(huà)創(chuàng)意訓(xùn)練》等。2015年6月，本校被福建省漫畫(huà)研究會(huì)授予“福建省漫畫(huà)教學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄Ｕn題研究不僅提高了教師的課程開(kāi)發(fā)能力，還促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)，培養(yǎng)了一批研究型美術(shù)教師，從而促進(jìn)了師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)相長(zhǎng)。
4.收獲教育寫(xiě)作。課題組不僅積累了一定量的圖片、視頻等材料，在教育寫(xiě)作上也取得了明顯的成效：盧金火老師撰寫(xiě)的《鄉(xiāng)土漫畫(huà)教學(xué)反思》；張克雄老師撰寫(xiě)的《用漫畫(huà)圖解閩南童謠的教學(xué)反思》；楊銀平老師撰寫(xiě)的課題研究論文《閩南鄉(xiāng)土文化在校園漫畫(huà)綜合實(shí)踐活動(dòng)中綻放光彩》等。
5.發(fā)揮輻射作用。研究之后，本校已經(jīng)積累了一定的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)資源，并開(kāi)始發(fā)揮輻射引領(lǐng)作用，課題組積極搭載當(dāng)?shù)厥姓⑽幕块T(mén)開(kāi)展的活動(dòng)。先后將課題實(shí)驗(yàn)成果“晉江歇后語(yǔ)漫畫(huà)”、“閩南四句”等成果深入毓英小學(xué)、靈水社區(qū)、蘇安社區(qū)、曾井社區(qū)、陽(yáng)光社區(qū)、育德小學(xué)、五店市傳統(tǒng)街區(qū)等社區(qū)學(xué)校，以漫畫(huà)形式傳播晉江鄉(xiāng)土文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為市民帶去了一次次鮮活生動(dòng)的鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)。2015年11月，福建漫畫(huà)研究會(huì)會(huì)刊《海峽漫畫(huà)》第十期展示本校漫畫(huà)特色教學(xué)成果，起到省內(nèi)輻射引領(lǐng)作用。
本課題還有許多值得研究和完善的地方，進(jìn)一步提高學(xué)生漫畫(huà)質(zhì)量。完善校本教材，增強(qiáng)實(shí)用性，利于教師教學(xué)、學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)，提高教與學(xué)效率，把課題研究拓展延伸到校本課程研究領(lǐng)域。下階段以本課題研究為龍頭示范作用，推廣課題研究成果，進(jìn)一步研究漫畫(huà)特色教學(xué)與鄉(xiāng)土文化、美術(shù)課堂的深度結(jié)合，使之成為基礎(chǔ)美術(shù)教育有效的補(bǔ)充，積極參與國(guó)家和地方美術(shù)教育教學(xué)改革與發(fā)展實(shí)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊力.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀.北京師范大學(xué)出版社，2012.
[2]涂慷.閩文化民間藝術(shù)探美.武漢大學(xué)出版社，2013.
把校園文化等同于“校園裝修”，其主因是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)學(xué)校核心價(jià)值的模糊。
當(dāng)前很多中小學(xué)校的價(jià)值觀建設(shè)存在著觀念上不夠重視，精神文化價(jià)值取向片面化與導(dǎo)向失衡的現(xiàn)象。價(jià)值觀在內(nèi)容上一方面出現(xiàn)多元與沖突、時(shí)代性與民族性不夠，另一方面也受到形而上學(xué)思維方式的影響。物質(zhì)利益的誘惑、功利思想的影響、應(yīng)試教育的痼疾，以及粗放式、低層次的教育擴(kuò)張，導(dǎo)致目前中小學(xué)增量加速發(fā)展的同時(shí)，其核心價(jià)值觀模糊不清、內(nèi)涵質(zhì)量的提升明顯滯后已成為制約中小學(xué)校園文化的關(guān)鍵因素。
基于此，學(xué)校管理層本身對(duì)校園文化認(rèn)識(shí)不清、概念模糊，對(duì)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵把握不到位，把精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)割裂開(kāi)來(lái)，缺少相互影響、相互制約、相互滲透。有的學(xué)校干脆單純地把顯性的外在文化看成是學(xué)校文化，于是，“校園裝修”就開(kāi)始了。在校園里面隨處可見(jiàn)亭臺(tái)樓閣，隨處可見(jiàn)書(shū)畫(huà)雕像，隨處可見(jiàn)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，隨處可見(jiàn)各種展室……但因?yàn)槿鄙俸诵膬r(jià)值觀的引領(lǐng)，整個(gè)校園顯得到處是文化元素，卻又實(shí)在是沒(méi)有文化，倒像是某個(gè)風(fēng)景旅游點(diǎn)或者是某個(gè)博物館。一味地模仿和照搬、照抄，讓校園文化失去了自我。校園文化處于一種似是而非的虛幻、泡沫的狀態(tài)，與校園文化應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)。有學(xué)者指出：“強(qiáng)調(diào)所謂示范性中小學(xué)的建設(shè)，但指導(dǎo)思想?yún)s偏于硬件的物質(zhì)建設(shè)，而忽視了軟件的精神文化建設(shè)，注重外部的輸血、投資，而忽視了內(nèi)在的造血機(jī)制的創(chuàng)立和傳統(tǒng)資源的開(kāi)掘與利用，以致出現(xiàn)了豪華建設(shè)和貴族化傾向，嚴(yán)重脫離了我國(guó)中小學(xué)教育的實(shí)際。”可以說(shuō)是一語(yǔ)中的。
一所學(xué)校作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，在運(yùn)行的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀是學(xué)校文化建設(shè)最核心、最重要的一個(gè)方面。學(xué)校價(jià)值觀是一種以學(xué)校為主體的價(jià)值觀念，是學(xué)校核心層及全體教師員工對(duì)自己辦學(xué)水平、辦學(xué)成果、辦學(xué)目標(biāo)的主體性評(píng)價(jià)及發(fā)展性定位。一所學(xué)校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風(fēng)，內(nèi)隱的則是學(xué)校價(jià)值觀。學(xué)校價(jià)值觀為學(xué)校全體師生員工指明了共同的愿景，影響著師生員工和學(xué)校的日常行為、精神追求與發(fā)展方向，是學(xué)校取得成功的必要條件。在校園文化建設(shè)中，這價(jià)值觀應(yīng)該是明確的、清晰的，能夠?yàn)榻搪殕T工所認(rèn)同的、共享的；這價(jià)值觀應(yīng)該是理性的、科學(xué)的，能夠成為學(xué)校文化建設(shè)的“核”，學(xué)校文化的所有結(jié)構(gòu)要素都要圍繞著“核”運(yùn)轉(zhuǎn)。
找準(zhǔn)了校園文化建設(shè)的“核”，提煉學(xué)校的歷史內(nèi)涵和培育“以生為本”的文化精神，讓校園文化建設(shè)的核心價(jià)值觀清晰起來(lái)，才是校園文化建設(shè)避免“校園裝修”化的必由之路。
（一）教育雙主體文化生態(tài)關(guān)系失衡
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，可以看成是一種社會(huì)主義核心正能量的流動(dòng)過(guò)程，能量的傳播主要在教師與學(xué)生和學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行。但是受限于傳統(tǒng)教學(xué)方式，在教學(xué)活動(dòng)中教師總是自覺(jué)或不自覺(jué)的突出自己的主體地位，形成了教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的天然鴻溝，切斷了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能量傳遞途徑，教、學(xué)兩個(gè)主體的分離導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相分離，最終導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表面理解很透徹，但是在具體實(shí)踐過(guò)程中卻我行我素的問(wèn)題現(xiàn)象。
（二）教育內(nèi)容與教育方法失衡
隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生的思想多元性是極強(qiáng)的，學(xué)生普遍表現(xiàn)出較強(qiáng)的新知識(shí)接受能力和新觀念領(lǐng)悟能力，而當(dāng)前高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還延續(xù)著過(guò)去的教育方法。以單純理論的形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這種單一、枯燥的教學(xué)方式必然不能夠滿足大學(xué)生多元化的接受能力需求，導(dǎo)致高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)對(duì)學(xué)生失去吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種來(lái)源于實(shí)踐的科學(xué)價(jià)值觀念，其內(nèi)容本身具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性應(yīng)該與教學(xué)方法的實(shí)踐性相結(jié)合才能發(fā)揮出最好的教育效果，而現(xiàn)實(shí)狀況是，教學(xué)內(nèi)容與教育方法實(shí)踐性的失衡嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的質(zhì)量。
二、文化生態(tài)學(xué)視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
（一）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)定位
教師是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中的主導(dǎo)，主導(dǎo)的文化生態(tài)定位就注定教師不能夠?qū)⒄n堂建立成“一言堂”，相反應(yīng)該放低姿態(tài)，以平等的姿態(tài)對(duì)面對(duì)學(xué)生，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更加“平民化”的詮釋。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述過(guò)程中應(yīng)該找準(zhǔn)自己引導(dǎo)者的定位，更加注意學(xué)生的文化生態(tài)需求，從學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)際切入，以滿足學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的需求為目標(biāo)，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀由單純的理論轉(zhuǎn)化為有血有肉的價(jià)值體系，結(jié)合到大學(xué)生的生活實(shí)際當(dāng)中去，滿足大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的需求，才能真正保證大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的質(zhì)量和效率。
（二）學(xué)生發(fā)揮主體作用，找到自己的文化生態(tài)位置
學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中處于主體地位，其自身的文化生態(tài)定位會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就單純的教育活動(dòng)來(lái)看，教學(xué)的質(zhì)量和效率不在于教師教了多少而在于學(xué)生接受了多少。所以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效率和質(zhì)量的提升重點(diǎn)還在于學(xué)生的文化生態(tài)位置確定，學(xué)生不能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)當(dāng)成是普通理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合自己在學(xué)習(xí)生活中的價(jià)值觀需求實(shí)際，認(rèn)識(shí)到自己在價(jià)值觀問(wèn)題上缺陷，體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)是對(duì)自己價(jià)值觀體系進(jìn)行完善的最佳機(jī)遇，進(jìn)而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過(guò)程中充分的結(jié)合實(shí)際需求、實(shí)際狀況和特殊事例對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行更加深層次的體會(huì)和領(lǐng)悟。
（三）建立文化生態(tài)型的師生關(guān)系
在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，最為核心的關(guān)系就是師生關(guān)系，傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)下，學(xué)生與教師之間缺乏有效的溝通，最終導(dǎo)致教師難做、學(xué)生難當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)中，教育者應(yīng)該致力于建立一種文化生態(tài)型的師生關(guān)系，教師要在激發(fā)和培育情感上下功夫,使情感升華成為意志,實(shí)現(xiàn)意志轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的完美過(guò)渡,不斷增強(qiáng)民族精神和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)論
內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，是思想有效表達(dá)和傳播的基本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的培育和踐行要堅(jiān)持內(nèi)容為王，創(chuàng)新取勝，以求新、求活、求實(shí)的創(chuàng)新理念融入到網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和供給過(guò)程中。學(xué)校注重網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，著重從影響力、創(chuàng)新力和供給力三個(gè)抓手入手，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀育人實(shí)效性。打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，擴(kuò)大影響力。圍繞大學(xué)生樹(shù)立正確理想信念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容細(xì)化、滲透到專題欄目打造上。如，建設(shè)學(xué)校新聞傳播的權(quán)威品牌———“成電新聞網(wǎng)”，融合國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、建設(shè)成就和學(xué)校人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新等新聞?dòng)谝惑w，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值；打造弘揚(yáng)主旋律、傳播大學(xué)精神的人文精神高端品牌———“成電講壇”，緊貼社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)者開(kāi)設(shè)系列主題講壇，倡導(dǎo)和引領(lǐng)自由、平等、公正、法治的社會(huì)主旋律；培育身體力行、見(jiàn)微知著的學(xué)校微品牌———“成電微信”、“微觀固事”、“微黨課”等等，以學(xué)生或教師實(shí)踐力行為核心，倡導(dǎo)和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值理念。在內(nèi)容上，著重做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化精品的文案策劃、內(nèi)容設(shè)計(jì)和傳播推廣等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力在打造網(wǎng)絡(luò)文化精品感染力和擴(kuò)大社會(huì)影響力上下功夫。如，由成電微盟發(fā)起的“成電青春萬(wàn)歲”話題討論，獲得70萬(wàn)次討論，有效地引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立青，實(shí)現(xiàn)成才夢(mèng)。通過(guò)校內(nèi)外媒體報(bào)道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體二次傳播力量，極大地?cái)U(kuò)大學(xué)校在國(guó)內(nèi)外的影響力。建立大數(shù)據(jù)教育研究中心，開(kāi)拓創(chuàng)新力。學(xué)校以大數(shù)據(jù)教育中心為基地，協(xié)同學(xué)工部、教務(wù)處、信息中心、計(jì)算機(jī)學(xué)院、政治與公共管理學(xué)院、教育學(xué)院等，建立了“平臺(tái)構(gòu)建—職能部門(mén)—教師或輔導(dǎo)員—項(xiàng)目組數(shù)據(jù)分析—可視化呈現(xiàn)—教育對(duì)策”的“思想政治教育鏈”，建立起了“思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)”，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把握學(xué)生思想行為最新特點(diǎn)、動(dòng)態(tài)和需求，梳理和挖掘大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)、理解、踐行等方面存在的問(wèn)題和不足，對(duì)大學(xué)生思想行為進(jìn)行精準(zhǔn)畫(huà)像和過(guò)程評(píng)估，從而使網(wǎng)絡(luò)媒體、理論課教學(xué)和時(shí)事教育能夠根據(jù)大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的問(wèn)題，開(kāi)展針對(duì)性、個(gè)性化的定制式教育和引導(dǎo)，通過(guò)舉辦專題講座、座談會(huì)、個(gè)別輔導(dǎo)談話等教育方式，增強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大學(xué)生的實(shí)效性。建立網(wǎng)絡(luò)文化研究中心，增強(qiáng)供給力。網(wǎng)絡(luò)文化是一種精神性的公共產(chǎn)品，學(xué)校依托教育學(xué)院博士點(diǎn)基地，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同價(jià)值層面和維度，從內(nèi)容到形式不斷創(chuàng)造出蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的公共文化產(chǎn)品。比如創(chuàng)建了思政論壇“微電馬”、思政專家微博、新聞即時(shí)網(wǎng)評(píng)等，并努力形成一批具有影響力的理論研究成果。
二、注重方法創(chuàng)新，拓展教育渠道，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新路徑
方法是實(shí)現(xiàn)目的的途徑。學(xué)校充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)媒體教育傳播方式，牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、傳播和踐行的網(wǎng)絡(luò)空間以及輿論引導(dǎo)制高點(diǎn)。通過(guò)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等教育和傳播途徑，努力在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。有效發(fā)揮各部門(mén)積極性，打造網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)。在校級(jí)層面，重點(diǎn)打造五大平臺(tái)，即新聞資訊類網(wǎng)站“成電新聞網(wǎng)”、綜合服務(wù)類網(wǎng)站“學(xué)生之家”、聚合類網(wǎng)站“成電新媒體聯(lián)盟”、導(dǎo)航類網(wǎng)站“成電導(dǎo)航網(wǎng)”、視頻類“影像成電”等網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作、教育和傳播的系列平臺(tái)。同時(shí)，基于學(xué)生學(xué)習(xí)科研和思想交流等需求，研發(fā)和應(yīng)用“面聊”APP手機(jī)移動(dòng)終端應(yīng)用程序，面聊軟件堅(jiān)持“去面聊，趣發(fā)現(xiàn)”的指導(dǎo)思想，設(shè)置了榮譽(yù)勛章、講座搶票、課程查詢及評(píng)教、志愿服務(wù)、新生天地、就業(yè)搶先看、獎(jiǎng)助勤貸申請(qǐng)、安全伴我行，有效地將生活服務(wù)與思想教育引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合；學(xué)校的各職能部門(mén)積極進(jìn)行微平臺(tái)建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳播，如黨委組織部開(kāi)發(fā)的“成電先鋒”APP手機(jī)移動(dòng)終端應(yīng)用程序，將微黨課、網(wǎng)上組織生活、互動(dòng)討論等融為一體，圖書(shū)館“書(shū)香成電”和“掌上圖書(shū)館”、檔案館“成電往事”微信平臺(tái)等進(jìn)行立志成才教育引導(dǎo)和傳播；在學(xué)院層面，創(chuàng)建學(xué)院新聞網(wǎng)、微信平臺(tái)、輔導(dǎo)員和學(xué)生微博微信等，如UESTC信軟、資環(huán)港夢(mèng)想灣、掌上大政管、青春生命等學(xué)院微平臺(tái)。這些院校兩級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大力開(kāi)展主題性、微細(xì)化、互動(dòng)性的文化活動(dòng)，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解、教育和踐行的新渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)新陣地。思想政治理論課教師充分利用“國(guó)家精品課程”等各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，開(kāi)設(shè)以社會(huì)熱點(diǎn)為主題的微講座、播放微電影等方式，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立體式教育和傳播，實(shí)現(xiàn)課堂上下、校園內(nèi)外的互動(dòng)結(jié)合，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)信仰力量和道德力量，進(jìn)一步贏得青年大學(xué)生對(duì)道路自信、理論自信、制度自信的定力和信心。廣泛尋求媒體支持，建立校外聯(lián)動(dòng)機(jī)制。學(xué)校與新華網(wǎng)、新浪官方微博、騰訊官方微博、四川新聞網(wǎng)等權(quán)威媒體建立了長(zhǎng)期的校外媒體聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制。與新浪微博簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，“成電青春萬(wàn)歲”畢業(yè)晚會(huì)、“名校辯論邀請(qǐng)賽”均通過(guò)新浪微博、騰訊視頻、中國(guó)大學(xué)生在線進(jìn)行視頻直播和圖文報(bào)道，實(shí)現(xiàn)了以小見(jiàn)大的微傳播和大效應(yīng)，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行實(shí)效的社會(huì)影響力。再如，開(kāi)展主題性成電形象微博推廣活動(dòng)，以系列精美圖片展現(xiàn)出成電優(yōu)秀學(xué)子愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的形象，基于聯(lián)動(dòng)效應(yīng)實(shí)現(xiàn)40多家權(quán)威媒體廣泛報(bào)道傳播“我在成電等你”欄目。
三、創(chuàng)新管理制度，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新動(dòng)力
關(guān)鍵詞：文化沖突 青少年 核心價(jià)值觀 民族文化
一、全球化背景下我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
我們中華民族有著五千年的文明，我們的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。然而在全球化的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸地被邊緣化。
我們有許多節(jié)日，這些節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分，它是我們民族的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程?？墒牵兄S富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻在全球化的今天被邊緣化。我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛正在被淡化。
我們的青少年正在被西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)吸引著，似乎對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來(lái)的時(shí)髦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來(lái)的有意義。過(guò)西方的節(jié)日在我們青少年眼里已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，用進(jìn)口的東西似乎也已經(jīng)成為了大多數(shù)人的一種追求。我們吃的是麥當(dāng)勞、肯德基，穿的、用的是迪奧，開(kāi)的是奧迪，看的也是《世界末日》、《變形金剛》。甚至我們的嬰兒奶粉都崇尚進(jìn)口的。生長(zhǎng)在有著幾千年文明的古國(guó)的人們，還有多少東西是屬于我們自己的。從我們出生，接觸到的很多時(shí)候都是外來(lái)的東西，我們知道上帝，知道耶穌，卻不知道，不知道女?huà)z。
二、外來(lái)文化沖擊對(duì)我國(guó)青少年核心價(jià)值觀的影響
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)和核心地位的主流價(jià)值觀，青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和踐行，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要力量。然而，由于諸多原因，當(dāng)代青少年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況不容樂(lè)觀。其中，文化沖突對(duì)我國(guó)青少年樹(shù)立正確核心價(jià)值觀就有很大影響。
外來(lái)文化，對(duì)于我國(guó)青少年建立大局觀，世界觀起了一定作用，他讓我們能更好地認(rèn)知世界，認(rèn)識(shí)我們所處的環(huán)境，也可以讓青少年接受更加先進(jìn)的思想和事物。我們?cè)诮邮苓@些外來(lái)文化的同時(shí)，卻忽略了最根本的東西——我們的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的被忽略導(dǎo)致了我國(guó)的青少年沒(méi)有了民族信仰，一味地崇洋，對(duì)自己的祖先，對(duì)自己的國(guó)家不了解，少了一份對(duì)民族文化熱愛(ài)，反而熱烈追捧外來(lái)文化，使我們的民族傳統(tǒng)、民族文化處于被邊緣化的尷尬地位，這對(duì)于建立我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)主義情操是非常不利的。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是一個(gè)國(guó)家的希望，需要建立正確的核心價(jià)值觀。當(dāng)人們的眼球都被西方的油炸食品、時(shí)尚衣服、豪華跑車(chē)以及好萊塢大片吸引時(shí)，我們的社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的就失去了他最本質(zhì)的東西，所有的一切都是別人的，吃的穿的用的，甚至受的教育，都是西方式的教育，在被這些外來(lái)文化沖擊的時(shí)候，我們的傳統(tǒng)文化將走向何方，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又該在哪？我們有儒家文化、道家文化，我們也有自己的中庸思想等，這些都是我們的先人智慧的結(jié)晶，我們要引以為傲，要努力學(xué)習(xí)屬于我們中華民族的文明，只有這樣才能夠熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)我們的人民，才能樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
三、培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十七大報(bào)告中明確指出,我們必須注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè),并強(qiáng)調(diào)這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂。價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期是青少年階段。青少年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望。青少年能否形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵,也是我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。面對(duì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的文化沖突對(duì)當(dāng)代青少年核心價(jià)值觀形成的影響，我們必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)文化意識(shí)教育，提高學(xué)生的文化認(rèn)同，培育良好的文化心態(tài)，充分發(fā)揮文化傳媒的作用，實(shí)現(xiàn)文化化人的目標(biāo)。培養(yǎng)青少年的核心價(jià)值觀主要有以下幾個(gè)方面：
(一)培育青少年的核心價(jià)值觀要堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
(二)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在尊重包容中提高文化認(rèn)同。
(三)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在高揚(yáng)主旋律中引導(dǎo)文化心態(tài)。
(四)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有效發(fā)揮文化傳播的育人功能。
文化沖突對(duì)青少年核心價(jià)值觀的形成帶來(lái)了一定的影響。它的出現(xiàn)，既為我國(guó)的教育改革和文化發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該認(rèn)清所肩負(fù)的歷史使命，以積極的心態(tài)來(lái)迎接這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。
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一、高校核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
核心價(jià)值觀，是高校眾多價(jià)值觀當(dāng)中的一種，從字面意義上來(lái)理解，高校核心價(jià)值觀在眾多價(jià)值觀中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，其他價(jià)值觀處于從屬地位，受它管理、支配。從組織學(xué)角度來(lái)進(jìn)行分析，高效核心價(jià)值觀指的是：為了達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同的使命，追求統(tǒng)一的目標(biāo)，在高校發(fā)展中形成核心作用，來(lái)指導(dǎo)全體師生發(fā)展，慢慢被全體接受，能夠達(dá)到真善美的一種群體價(jià)值觀。當(dāng)代高校的核心價(jià)值觀建設(shè)具有很高要求，在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)還要承擔(dān)起建設(shè)高校文化的使命，還要吸取古今中外合理的價(jià)值觀體系內(nèi)容，更要突出體現(xiàn)高校的發(fā)展特色。
二、核心價(jià)值體系的建設(shè)對(duì)校園文化建設(shè)的意義
（一）有利于培養(yǎng)人才
在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，人才在某種意義上來(lái)說(shuō)決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景，而科教興國(guó)戰(zhàn)略正是基于這一點(diǎn)才提出來(lái)的。建立教育強(qiáng)國(guó)是科教興國(guó)戰(zhàn)略的核心，而高等教育是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的主要手段，因此，必須不斷加快高等教育的建設(shè)步伐。我國(guó)高等教育法有明確條文規(guī)定：高等教育應(yīng)當(dāng)不斷貫徹國(guó)家方針，努力為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，與此同時(shí)高等教育還要與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，使得受教育的個(gè)體都能成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班者。高等教育的主要任務(wù)致力于培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的專業(yè)化人才，讓他們來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù)和傳播科學(xué)文化，以此來(lái)達(dá)到促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的。由此可見(jiàn)，高等教育在培養(yǎng)人才和發(fā)展科技這兩方面所做的貢獻(xiàn)是巨大的。此外，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，學(xué)生會(huì)直接或間接的受到不良因素的影響，當(dāng)學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)亂的時(shí)候，高校要以核心價(jià)值觀體系作為引導(dǎo)，落實(shí)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，防止學(xué)生誤入歧途，以此來(lái)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）有利于提升校園文明建設(shè)
高校的辦學(xué)能力和管理能力通?？梢詮男@文明建設(shè)中體現(xiàn)出來(lái)，校園文明建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生情操，是學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的重要方法和手段，是社會(huì)主義文明建設(shè)在高校的一種延伸。校園文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工程，對(duì)于大學(xué)生的知識(shí)水平的提高、基本素質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成等都具有十分重大的意義。校園文化建設(shè)是校園文明建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，在某種程度上是對(duì)校園文明建設(shè)方針的一種強(qiáng)化。校園文明建設(shè)為了達(dá)到創(chuàng)造舒適、良好的教育環(huán)境、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等這些目標(biāo)在不斷努力，而在校園文化的建設(shè)中這些目標(biāo)都得到了一定落實(shí)。從這可以看出校園文化建設(shè)和校園文明建設(shè)兩者是相輔相成的，不斷相互促進(jìn)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在新形勢(shì)下，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，不斷推進(jìn)校園文化建設(shè)，是有效提高校園文明建設(shè)的必然選擇。
（三）有利于改進(jìn)高校的思想教育工作
要想實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就必須得不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，從思想教育的任務(wù)方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)要用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的思想教育工作。改革開(kāi)放以來(lái)，各種外來(lái)的思想、理念在不斷沖擊著大學(xué)生的原有的傳統(tǒng)觀念，由于自身的認(rèn)識(shí)能力尚且還存在不足，在面對(duì)各種思想的沖擊下，還有沒(méi)有足夠的理性分析能力，不能及時(shí)解決所遇到的困難，因此，導(dǎo)致眾多大學(xué)生面臨著理念缺失，道德行為與平時(shí)脫節(jié)，價(jià)值觀取向嚴(yán)重錯(cuò)位等情況發(fā)生，這一切，都給高校的思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校校園文化在培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展、完善其人格和個(gè)性方面等都起著重要的育人作用，因此，要想做到改進(jìn)思想政治教育，必須得堅(jiān)定不移的采用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)建設(shè)校園文化，努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的校園文化環(huán)境，還要定期開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正能量意識(shí)，同時(shí)還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這樣可以力保思想教育工作跟上時(shí)展的步伐，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。
三、高校校園文化建設(shè)的措施
（一）大力推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系
高校的主要工作任務(wù)除了教人、育人之外，還得大力發(fā)展校園文化建設(shè)，這是由高校的職能所決定的，因?yàn)樾@文化建設(shè)可以有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)校全體學(xué)生的發(fā)展都具有不可替代的作用，因此，必須將黨的先進(jìn)理論思想灌輸給學(xué)生，來(lái)作為校園文化的前進(jìn)發(fā)展方向，同時(shí)還要擅于利用高校的思想政治課程，爭(zhēng)取在課程中貼近學(xué)生思想，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想理論觀念，同時(shí)還要不斷推動(dòng)教育方式、方法、內(nèi)容的創(chuàng)新改革，以確保能夠帶給學(xué)生最好的思想教育。在新形勢(shì)背景下，校園文化建設(shè)的核心是要加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，因此，必須得堅(jiān)持三個(gè)理念：結(jié)合實(shí)際、加強(qiáng)研究、深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解核心價(jià)觀內(nèi)涵，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方文化中具有先進(jìn)性價(jià)觀的理念進(jìn)行吸收借鑒。當(dāng)核心價(jià)值觀理念形成之后，還要通過(guò)各種文化活動(dòng)將其進(jìn)行日?；途唧w化，以此形成有效的教育合力。
（二）豐富校園文化生活
良好的校園文化生活是學(xué)生身心健康發(fā)展的前提，同時(shí)也是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，要想豐富校園文化生活，首先得突出主題。校園文化生活應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格為目標(biāo)，來(lái)構(gòu)建具有特色、和諧的校園文化環(huán)境；同時(shí)還要不斷重視學(xué)生的思想教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、守信、敬業(yè)等多方面品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；其次，要采取多種有效手段，使學(xué)生和院校統(tǒng)一戰(zhàn)線，院校要盡可能的充分發(fā)揮自身所具有的的管理優(yōu)勢(shì)，憑借學(xué)生所建立的組織，在各種節(jié)日來(lái)臨時(shí)，開(kāi)展豐富多采的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在活動(dòng)過(guò)程中還要做好管理、指導(dǎo)工作，此外，還要確保學(xué)生的主體性地位能夠得到充分發(fā)揮，有目的的培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力以及處理問(wèn)題的能力等，使學(xué)生的綜合素質(zhì)能夠得到全面提升；最后，要建構(gòu)和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及各方面的積極性，能夠達(dá)到完善學(xué)生人格的作用，同時(shí)學(xué)校要注重校園各處景觀、建筑的合理布局，使整個(gè)校園看起來(lái)能充滿美感。
（三）注重風(fēng)氣建設(shè)
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心價(jià)值觀；中華傳統(tǒng)文化；企業(yè)管理
一個(gè)大型的企業(yè)本身應(yīng)該有一定的企業(yè)文化和企業(yè)的核心價(jià)值觀，并且讓企業(yè)的員工深刻的認(rèn)識(shí)企業(yè)文化，并認(rèn)可其核心價(jià)值觀，只有這樣才能讓企業(yè)得到更好的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。而中華的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)涵豐富的文化值得企業(yè)在管理中進(jìn)行有效的應(yīng)用從而達(dá)到豐富企業(yè)文化，增加企業(yè)核心價(jià)值觀的意義，幫助企業(yè)更好的適應(yīng)這個(gè)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
一、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，品牌為貴
“商”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在商朝，在商朝使其政府比較重視商業(yè)的發(fā)展，這也使得商超的人善于經(jīng)商，也因此后世的人將從事商業(yè)活動(dòng)的人稱之為商人。發(fā)展到春秋時(shí)期，臨淄，邯鄲等城市成為了著名的商業(yè)中心。發(fā)展到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安成為了全國(guó)著名的大都會(huì)，而到了宋朝，更是出現(xiàn)了世界上最早投入使用的紙幣“交子”，同時(shí)還出現(xiàn)了早起的銀行。到了明清時(shí)期，投放到市場(chǎng)的商品達(dá)到兩百多種。而這幾千年的發(fā)展中，給我們留下許多古人經(jīng)營(yíng)的老字號(hào)理念。早在我國(guó)古代就出現(xiàn)了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，出現(xiàn)了如“仁中取利真君子，義中求財(cái)大丈夫”，“生意全憑公道導(dǎo)，貨真價(jià)實(shí)莫欺人”等誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，甚至還出現(xiàn)過(guò)“利從誠(chéng)中出，譽(yù)從信中來(lái)”的最早的品牌觀念。可見(jiàn)我國(guó)古代很多商業(yè)觀念的先進(jìn)和超前。而放眼當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為了企業(yè)立足于市場(chǎng)所必備的基本理念，誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)企業(yè)的立足之本，只有通過(guò)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能更好的打造出企業(yè)品牌，才能為企業(yè)謀求更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才能使企業(yè)擁有更多的活力和生機(jī)。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定的以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為根本理念，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)深深的成為我國(guó)企業(yè)遞給世界的一張名片。因此，企業(yè)要將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)作為重點(diǎn)的企業(yè)文化，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念傳遞給企業(yè)員工，讓誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)成為一種可在公司集體中的信念，讓誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)深深的寫(xiě)進(jìn)公司的每一個(gè)員工的心里，為企業(yè)除了在創(chuàng)造財(cái)富和利潤(rùn)，同時(shí)還創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。
二、遵道貴德，以人為本
從字面意思上理解道德，道可以理解為方法，規(guī)范。而早在中國(guó)古代，就有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一說(shuō)，而德則泛指品德，德行。因此道德可以片面的理解為在規(guī)范的的品德。而當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中一定要規(guī)范企業(yè)的行業(yè)道德，讓企業(yè)以厚德之道，恪守行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)企業(yè)應(yīng)具有的最近本的素質(zhì)，只有這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，才能將企業(yè)更好的做大，做強(qiáng)。古人云：“得道多助，失道寡助”這句名言深深的提醒我們，遵道貴德，對(duì)于當(dāng)今企業(yè)的重要性，也充分的闡述了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，恪守行業(yè)道德規(guī)范的必要性。而以人為本，則要求企業(yè)做到對(duì)內(nèi)對(duì)自己的員工提供良好的工作平臺(tái)，提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提供人性化的管理模式，提供平等的交流平臺(tái)，對(duì)外要真正的做到以客戶為本，滿足客戶的多樣化的需求，為客戶提供更好的服務(wù)態(tài)度，虛心聽(tīng)取客戶對(duì)于企業(yè)提出的各類意見(jiàn)和建議，并有效的進(jìn)行改進(jìn)，只有這樣才能讓企業(yè)自身更加具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。
三、自主創(chuàng)新，超越自我
放眼全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，身處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮之中，創(chuàng)新以此已經(jīng)成為了當(dāng)今企業(yè)發(fā)展中最重要的詞匯，也是為企業(yè)增加效益，為品牌更具有競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)發(fā)展注入活力的重要舉措。放眼當(dāng)前世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新，改變企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)之中出現(xiàn)的不足，完善產(chǎn)品或服務(wù)的弊端才能更好的適應(yīng)客戶以及消費(fèi)群體的需求。受到互聯(lián)網(wǎng)潮流的沖擊，各類產(chǎn)品的更新?lián)Q代的周期不斷的在縮短，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形式，自助創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)必行的出路，只有不斷的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，為企業(yè)的產(chǎn)品注入更多的活力。而在產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，企業(yè)還應(yīng)該對(duì)自身內(nèi)部的管理模式進(jìn)行更好的創(chuàng)新，使其達(dá)到增強(qiáng)工作效率，提升產(chǎn)品質(zhì)量，優(yōu)化一些不必要的浪費(fèi)人力資源的地方，使得企業(yè)在更好的實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，超越自我的過(guò)程，使得創(chuàng)新精神成為企業(yè)文化中的核心價(jià)值觀，讓企業(yè)在這個(gè)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，乘風(fēng)破浪，更好的逆流而上，超越自我。
