發(fā)布時(shí)間：2023-07-12 16:35:50
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師職業(yè)道德功能樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】國外經(jīng)驗(yàn);教師素質(zhì);職業(yè)道德;道德建設(shè)
教師職業(yè)的作用主要依托于教師師德的巨大感染力，也正因如此，在人類社會發(fā)展的歷史長河中，高尚的師德始終是人們熱切關(guān)注的重點(diǎn)，也是教師們共同追求的目標(biāo)所在。絕大多數(shù)的發(fā)達(dá)國家由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的高度發(fā)展，也促使其形成了較為完善的教育教學(xué)體系，在教師職業(yè)道德建設(shè)上儼然已經(jīng)取得了一定的成績。因此，對國外發(fā)達(dá)國家的教師職業(yè)道德建設(shè)概括進(jìn)行深入的分析與研究，從中吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，對進(jìn)一步推動我國教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)勢必有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合個(gè)人多年從事教師工作與教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的研究，對國外教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)概括及其帶給我國教師職業(yè)道德建設(shè)的啟示進(jìn)行粗淺的探討，也希望通過闡述，能夠?yàn)槲覈處熉殬I(yè)道德規(guī)范建設(shè)提供有益的參考。
一、國外教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)概括
通過對相關(guān)參考文獻(xiàn)的研究與實(shí)際案例的調(diào)查分析可以得知，無論是任何一個(gè)國家都非常重視對教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)工作，都將教師職業(yè)贊譽(yù)為天下最光輝的職業(yè)。也正因如此，教師師德建設(shè)始終是各個(gè)國家的教育界最賣力“經(jīng)營”的重要領(lǐng)域。其實(shí)發(fā)達(dá)國家在教師職業(yè)道德建設(shè)上已經(jīng)取了十分驕人的成績，正是我國需要好好學(xué)習(xí)的重要榜樣。在教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)這個(gè)問題上，可以說美國是最代表性的。因?yàn)?，早?986年，美國的喬治亞州教師協(xié)會就已經(jīng)頒布了教師的專業(yè)倫理規(guī)范，隨后各個(gè)州相繼效仿。而在1941年，美國政府則是正式通過了《教師專業(yè)倫理規(guī)范》的內(nèi)容，并于1941年、1952年相繼進(jìn)行了兩次修改，直至1975年，全美教育協(xié)會又對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大幅度的修改，成為了美國教育界中最具影響力的執(zhí)教行為規(guī)范，且一直沿用至今，并也成為了其他世界各國在制定教師職業(yè)道德準(zhǔn)則上的重要范例。在亞洲，日本對教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)也具有著其獨(dú)特的見解與亮點(diǎn)，并得到了日本人民的高度重視。目前，日本教師所使用的師德規(guī)范，出自1952年日本教師聯(lián)合大會通過的《倫理綱領(lǐng)》。而無論是對任何一個(gè)發(fā)達(dá)國家教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)情況進(jìn)行分析，我們都不難發(fā)現(xiàn)，在教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)中，國外都特別重視:教師的職業(yè)倫理規(guī)范、師德的結(jié)構(gòu)層次、師生關(guān)系、教師職業(yè)道德養(yǎng)成，這幾個(gè)方面的工作。而恰恰是對這幾項(xiàng)工作的重視與發(fā)展，發(fā)達(dá)國家普遍擁有著較為完善的教師職業(yè)道德規(guī)范體系。
(一)發(fā)達(dá)國家往往重視教師職業(yè)倫理規(guī)范的建設(shè)。而這一點(diǎn)我國可以從聯(lián)合國教科文組織、國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會的相關(guān)規(guī)定就可得以驗(yàn)證。尤其是在聯(lián)合國教科文組織的相關(guān)文件中，我們可以清楚看到，其對教師的師德原則有著具體的要求，教師應(yīng)該尊重每一名學(xué)生享受教育的權(quán)力;教師應(yīng)該與學(xué)生家長機(jī)密合作，做好學(xué)生教育工作;教師應(yīng)該積極參與到社會與公共生活之中;教師應(yīng)該與各行政部門充分合作，為學(xué)生征求最大利益;教師應(yīng)該公平、公允地評定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績;教師應(yīng)該做好學(xué)生人身安全的保護(hù)工作?？梢哉f這些原則是對全世界范圍內(nèi)的教師所應(yīng)具備的師德提出的相應(yīng)規(guī)范要求。因此，也足以說明了國外非常重視對師德規(guī)范的制定，從而也為教師本人的道德行為作出明確的約束。
(二)發(fā)達(dá)國家往往重視對師德規(guī)范結(jié)構(gòu)層次的劃分，以此便于師德規(guī)范的實(shí)施與實(shí)際操作。這里我國以美國師德規(guī)范為例，可以清楚看到西方國家對師德規(guī)范不同層次劃分的重視。根據(jù)鄭金洲、黃向陽兩位學(xué)者對美國教育界教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的研究成果表明，美國在師德規(guī)范劃分上，主要將其劃分為三個(gè)層面:師德理想、師德原則、師德規(guī)則。師德理想是教師努力方向的直接體現(xiàn)，即教師應(yīng)該培養(yǎng)民主信念，相信每一個(gè)人都具備價(jià)值、擁有尊嚴(yán)，能夠追求真理;師德原則是對教師行為準(zhǔn)則的要求，明確規(guī)定了教師在對學(xué)生、對待教育上應(yīng)該做到的行為，是對教師的中級要求;師德規(guī)則則是教師必須要做到的基本要求，也是師德規(guī)范的核心內(nèi)容?？梢哉f三個(gè)層面分別體現(xiàn)出了師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)，并發(fā)揮著不同的功能，理想發(fā)揮激勵(lì)功能，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能、規(guī)則則發(fā)揮著約束功能，三者相輔相成。
(三)發(fā)達(dá)國家往往將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的核心內(nèi)同所在。這是因?yàn)樵趯W(xué)校的人際關(guān)系之中，師生關(guān)系可以說是最為基本且獨(dú)立存在的。在教育教學(xué)活動中，師生關(guān)系作為一種潛在的教育因素，其關(guān)系質(zhì)量往往發(fā)揮著催化劑的重要作用，直接制約了學(xué)生接受教育的程度。所以，做好師生關(guān)系的處理早已成為西方國家教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的重點(diǎn)所在。
二、國外教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)給我國教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)所帶來的啟示
對國外教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)概況進(jìn)行了粗淺的探討，清楚看到了發(fā)達(dá)國家在教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)上的優(yōu)點(diǎn)與亮點(diǎn)，并吸取了達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的基本國情，在我國教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)上，我們應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)工作。
(一)在教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)上，應(yīng)該改變傳統(tǒng)思想，將教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)在公民義務(wù)的基本上，對其進(jìn)行重新構(gòu)建。我國在教師職業(yè)道德規(guī)范的制定上，其根本依據(jù)主要依賴于人們對教師職業(yè)崇高性的自我認(rèn)識，進(jìn)而對教師的人格做出了大眾期待。所以，我國在教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)上應(yīng)該吸取西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的現(xiàn)有法律，進(jìn)而從法律的強(qiáng)制意識上強(qiáng)化教師的職業(yè)道德意識與行為習(xí)慣，促進(jìn)我國教師職業(yè)道德水平的整體提高。
(二)讓教師職業(yè)道德規(guī)范從“云端”走下來，回歸到“現(xiàn)實(shí)”生活之中。要想切實(shí)貫徹與執(zhí)行教師職業(yè)道德規(guī)范，僅僅依靠理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。理想只能約束少數(shù)人，其所得到的效果也是極低的。尤其是我國還處于社會主義發(fā)展的初級階段，社會經(jīng)濟(jì)仍處于轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，人們在思想覺悟、職業(yè)行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到理想境界。因此，教師作為一名普通的公民勢必也無法達(dá)到那種高尚的人生目標(biāo)。而這樣構(gòu)建的教師職業(yè)道德規(guī)范也更加符合人性，符合我國社會的實(shí)際發(fā)展情況，教師勢必也更容易履行自身的職業(yè)道德規(guī)范要求，長期以往師德行為勢必會具備更加強(qiáng)大的感染力量，不斷提高我國教師職業(yè)道德水平。
(三)做好教師職業(yè)道德規(guī)范的“養(yǎng)成”?？v觀近些年來，我國職業(yè)道德教育的發(fā)展，我們可以清楚認(rèn)識到，截止到今日，我國的就業(yè)機(jī)制與勞動市場早已發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)一些已經(jīng)從事教育崗位的教師們，想要忠誠地服務(wù)于教育工作，還必須要受到資質(zhì)、職稱的審查與限制。也正因如此，在當(dāng)前我國教師職業(yè)內(nèi)部與外部都發(fā)生翻天覆地巨變的情況下，還是采取對教師師德進(jìn)行硬性灌輸?shù)氖侄蝿荼卦缫褵o法滿足當(dāng)前的教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)要求，無法滿足我國當(dāng)前的基本國情需求。
三、結(jié)語
一、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及內(nèi)容
(一)教師職業(yè)道德的內(nèi)涵
教師職業(yè)道德是社會職業(yè)道德的重要組成部分，具備了社會職業(yè)道德，諸如職業(yè)性、具體性、有限性、功能上的適用性的基本特征。所謂的教師職業(yè)道德是指社會對教師職業(yè)提出的道德規(guī)范要求，以及教師在職業(yè)活動中形成的道德品質(zhì)、道德觀念、道德行為和道德情操的綜合。
(二)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容
教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要組成部分，也是教師職業(yè)道德中最為基本的內(nèi)容。愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教是最為基本的要求;熱愛學(xué)生，教學(xué)相長是教師良好開展教學(xué)工作的前提，是教師所必備的道德行為;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才是教師完成教學(xué)任務(wù)的保障，是師德修養(yǎng)提高的重要內(nèi)容;以身作則，為人師表是教師標(biāo)桿效應(yīng)的直觀描述，是教師日常工作、生活中應(yīng)身體力行的準(zhǔn)則。
二、中專教師職業(yè)道德存在的問題
(一)職業(yè)理想問題
職業(yè)理想是人生理想的重要組成部分，大多數(shù)教師在初為人師時(shí)，均曾樹立自身的職業(yè)理想。但，近年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，教師穩(wěn)定卻微博的收入，以及社會轉(zhuǎn)型期中專學(xué)校定位及未來發(fā)展在何方的擔(dān)憂，均讓中專教師內(nèi)心的職業(yè)理想發(fā)生動搖，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，因熱愛教師職業(yè)而從事教學(xué)工作的教師人數(shù)，僅為調(diào)查對象的四分之一。
(二)職業(yè)態(tài)度問題
職業(yè)態(tài)度是指個(gè)人對于職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。改革開放以來，貧富差距的急劇拉大，使得部分中專教師對本職工作產(chǎn)生排斥，消極情緒直接影響教學(xué)質(zhì)量。此外，在功利思想的影響下，部分教師忽略了對于學(xué)生思想動態(tài)的關(guān)注，素質(zhì)教育無從談起。
(三)職業(yè)紀(jì)律問題
職業(yè)紀(jì)律是在特定范圍內(nèi)的職業(yè)活動所需要的通用的行為準(zhǔn)則。良好的中專學(xué)校在職業(yè)紀(jì)律是保證教育教學(xué)工作順利開展的必要條件。但，其執(zhí)行過程十分艱巨。比如，9月10日教師節(jié)，已儼然成為送禮節(jié)，沒有送禮的同學(xué)陷入默默無聞狀態(tài);近日黑龍江某老師在課堂上索要禮物的新聞，更將該現(xiàn)象推向公眾視野。扭曲價(jià)值觀的傳播，同樣影響著學(xué)生的成長。
三、中專教師職業(yè)道德存在問題的原因分析
(一)教師個(gè)人層面的原因
當(dāng)前部分中專教師教育觀念陳舊，在高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率的壓力下，教師忽視素質(zhì)教育，功利主義思想嚴(yán)重影響學(xué)生發(fā)展;在社會高壓與職業(yè)道德的要求下，教師處于超額工作狀態(tài)，雙休日有時(shí)都無法保障[3]，這引起了部分教師的職業(yè)懈怠，給學(xué)生教育帶來消極影響;此外，部分中專教師一勞永逸，不積極學(xué)習(xí)進(jìn)取的態(tài)度，也是中專教師職業(yè)道德存在問題的重要原因。
(二)學(xué)校層面的原因
中專學(xué)校標(biāo)榜為國家培養(yǎng)應(yīng)用型人才，但，實(shí)際中，大部分的總轉(zhuǎn)學(xué)校均未具有成熟的辦學(xué)理念和管理辦法。一邊大喊素質(zhì)教育，一邊向教師施壓，要分?jǐn)?shù)的行為，十分常見。此外，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面亦充斥著索賄受賄、亂收費(fèi)、亂攤派等丑惡現(xiàn)象，這種從上到下充斥的錯(cuò)誤價(jià)值觀，是中專教師職業(yè)道德出現(xiàn)諸多問題不可規(guī)避的原因。
(三)社會層面的原因
我國中專學(xué)校是20世紀(jì)80年代社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。隨著我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，社會對于人才的需求發(fā)生變化，教育也進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。曾為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送大量應(yīng)用型人才的中專學(xué)校，一時(shí)間陷入招生難的困境，教師看不到學(xué)校的未來，這也是中專學(xué)校教師職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度以及職業(yè)紀(jì)律產(chǎn)生問題的直接原因。
四、強(qiáng)化中專教師職業(yè)道德的對策
(一)以中專教育的良好發(fā)展，堅(jiān)定中專教師的職業(yè)理想
中專教師陷入迷茫，功利與懈怠的根本原因，是其對自身職業(yè)發(fā)展前景的擔(dān)憂與不自信，為其樹立職業(yè)信心極為關(guān)鍵。例如，以座談會的形式，組織教師學(xué)習(xí)國家相關(guān)政策，使中專教師充分認(rèn)識到，當(dāng)前，我國對于職業(yè)教育的開展給予了極大的重視，營造有利于職業(yè)教育招生的輿論環(huán)境，讓廣大教師看到希望，重新樹立自身職業(yè)道德的扎實(shí)基礎(chǔ)。
(二)以加強(qiáng)教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，改善中專教師職業(yè)態(tài)度
加強(qiáng)中專教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，開展相關(guān)教育，是切實(shí)提高中專教師職業(yè)道德水平的前提。例如，應(yīng)開展相關(guān)師德教育活動，重塑人民教師正確的教育觀念，職業(yè)理想;加強(qiáng)教師對學(xué)生教育與服務(wù)并進(jìn)，教導(dǎo)與關(guān)心同在意識的培養(yǎng)，要求教師定期開展交心座談，一對一走訪等活動，切實(shí)改善中專教師的職業(yè)態(tài)度。
(三)以職業(yè)道德監(jiān)督體系的完善，強(qiáng)化中專教師的職業(yè)紀(jì)律
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德規(guī)范；文本；分析；道德品質(zhì)；職業(yè)規(guī)范
中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673 9841（2012）05—0056—06
人是社會關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據(jù)自己所認(rèn)同的律令行事。為此，道德，這種既蘊(yùn)涵著人們對善的行為的認(rèn)識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？档抡J(rèn)為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規(guī)范、準(zhǔn)則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國的全國教育協(xié)會制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過對文本的比較分析，筆者認(rèn)為這將有助于我們更加清楚地認(rèn)識我國教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。
一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征
（一）我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征
我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個(gè)不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進(jìn)行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進(jìn)行了重新修訂?！兜赖乱?guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準(zhǔn)則（略）組成?！兜赖乱?guī)范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準(zhǔn)則（略）組成?！兜赖乱?guī)范》（2008年版）的文本特征為：
第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強(qiáng)化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準(zhǔn)則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準(zhǔn)則：“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，很顯然是對教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強(qiáng)化。
第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對待教育事業(yè)，對待學(xué)生、對待教師群體、對待家長以及自己?！兜赖乱?guī)范》對教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。
第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動行為準(zhǔn)則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個(gè)人道德修養(yǎng)水平提高和行為準(zhǔn)則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。
第四，從表述用語上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達(dá)方式，如“關(guān)愛學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強(qiáng)制性。
（二）美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征
美國現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國教育協(xié)會的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時(shí)50余年，美國教育協(xié)會先后對其進(jìn)行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版?？傮w上看，各版本關(guān)注的焦點(diǎn)始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專業(yè)責(zé)任兩大方面，時(shí)有對教師在處理與家長、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個(gè)部分：導(dǎo)言：對教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則；對學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：
第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準(zhǔn)則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準(zhǔn)則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則”；在對學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成為有價(jià)值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)”等共8條款。
第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會對教師職業(yè)的期待以及教師在職場中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業(yè)的社會性和專業(yè)性，如，在對教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營造氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動機(jī)便是出于對同事、家長和社區(qū)的尊重和信賴?！币虼?，在教師對教育的義務(wù)中，對涉及學(xué)校教學(xué)活動中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請教師職位時(shí)故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)”；“不應(yīng)該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。
第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強(qiáng)調(diào)指出它只是對教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評判依據(jù)。全美教育協(xié)會提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會許可，不得擅自變更?！币布?，盡管《倫理規(guī)范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準(zhǔn)則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進(jìn)行處罰時(shí)有據(jù)可依。
第四，從表述用語上看，《倫理規(guī)范》的用語清楚、明了、針對性和專業(yè)性強(qiáng)。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個(gè)完整句子，每一條款只針對一類行為進(jìn)行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，而且專業(yè)性強(qiáng)，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開來了的。
二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊(yùn)解讀
我們選取了四個(gè)維度對中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進(jìn)行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實(shí)踐上的實(shí)效性？這就需要對其深藏的意蘊(yùn)進(jìn)行揭示和解讀。
（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》
我國的《道德規(guī)范》更多是對教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業(yè)的認(rèn)識以及現(xiàn)代學(xué)者們對教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，人們對教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項(xiàng)一般意義上的職業(yè)，更被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認(rèn)識的集中體現(xiàn)。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。我國《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊(yùn)也是社會對這一職業(yè)道德的訴求。
在理論上，我國許多學(xué)者從不同角度和層面對教師職業(yè)道德進(jìn)行了探討，如顧明遠(yuǎn)的界定是“教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等?！敝煨÷慕缍ㄊ恰敖處熢诮逃虒W(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)?！睆埿袧?、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則?！碧苿P麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。
顯然，我國學(xué)者都強(qiáng)調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也應(yīng)包含有助于完善教師個(gè)人品質(zhì)，提升教師個(gè)體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準(zhǔn)則?！兜赖乱?guī)范》無論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認(rèn)識的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國《道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實(shí)踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國的《倫理規(guī)范》具有很強(qiáng)的約束力和法律效力。
（二）專業(yè)性與約束力均強(qiáng)的美國教師專業(yè)倫理屬性
美國《倫理規(guī)范》中有兩個(gè)核心詞的蘊(yùn)意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國，倫理規(guī)范與倫理準(zhǔn)則通用，關(guān)于這一概念，美國學(xué)者皮滕杰認(rèn)為：“一項(xiàng)倫理準(zhǔn)則，或者說行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來同時(shí)也規(guī)范著這一人群的準(zhǔn)則?！钡喜迹―ibb，1991）等人則認(rèn)為，倫理規(guī)范“與對決策和行為的道德評價(jià)有關(guān)，是在社會共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的是非判斷”?？梢哉J(rèn)為，在他們看來，倫理規(guī)范就是基于群體道德評價(jià)之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國學(xué)者費(fèi)尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對或錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也能幫助個(gè)體解決在工作中遇到的道德困境?！憋@然，他們所理解的無論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強(qiáng)調(diào)對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準(zhǔn)則來表現(xiàn)。另外，在西方國家的人士看來，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強(qiáng)制性，因?yàn)槁殬I(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“每一項(xiàng)職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準(zhǔn)則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準(zhǔn)則來完成。在履行其工作職責(zé)時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)專心致志，要排除任何不是嚴(yán)格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個(gè)人感受’的方式來顯示自身的存在?！币坏┲黧w承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強(qiáng)制）表現(xiàn)出來。法律強(qiáng)制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強(qiáng)調(diào)義務(wù)上，我國的規(guī)范強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國則強(qiáng)調(diào)“必須”。
顯然，西方國家人士對規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實(shí)踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來，盡管現(xiàn)代社會中教師越來越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強(qiáng)調(diào)通過一般公民道德或教師個(gè)體道德品質(zhì)來提升，因此，他們在《倫理規(guī)范》中只強(qiáng)調(diào)最低層次的職業(yè)行為準(zhǔn)則也是符合他們的理論認(rèn)識和社會現(xiàn)實(shí)需要的。
（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范
我國的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴(yán)格地說，規(guī)范就是行為準(zhǔn)則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，既破壞了道德的意蘊(yùn)，又失了應(yīng)有的“范”。中國傳統(tǒng)認(rèn)識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義?！暗馈笔侵溉说囊磺行袨閼?yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準(zhǔn)則；“德”則指人對“道”的領(lǐng)會與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實(shí)際上反映的就是個(gè)體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程。實(shí)踐中，我國社會對教師職業(yè)道德的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負(fù)責(zé)，還要對教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實(shí)在很牽強(qiáng)。
在美國，專業(yè)倫理也被認(rèn)為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認(rèn)識的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負(fù)起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會對此專業(yè)的依賴和認(rèn)可。事實(shí)上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認(rèn)為美國的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。
道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們在此無意對其進(jìn)行價(jià)值判斷，我們認(rèn)為兩國的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國一定時(shí)期和條件下對教師職業(yè)道德的認(rèn)識和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。
三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議
合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：
（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性
盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強(qiáng)制性的律令和具有法律約束力的行為準(zhǔn)則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強(qiáng)制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對職業(yè)道德底線準(zhǔn)則的規(guī)定和失范行為的避免。我國現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公?！边@一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實(shí)際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業(yè)”條目中：“忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，對工作高度負(fù)責(zé)”的“師道”，與“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個(gè)條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準(zhǔn)則：“崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個(gè)現(xiàn)代社會公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來說，我們不應(yīng)泛化對《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負(fù)擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負(fù)的責(zé)任即可，在這點(diǎn)上，美國的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。
（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)
如果說“規(guī)范”是基于義務(wù)和社會對職業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要而取得的職業(yè)道德的外在形式，那么“品質(zhì)”就是道德主體基于對職業(yè)道德的認(rèn)識、價(jià)值判斷和情感認(rèn)同而對職業(yè)道德的內(nèi)在確認(rèn)，是職業(yè)道德的內(nèi)在形式。完整的教師職業(yè)道德的建立既需要通過外在的行為約束而達(dá)到形的具備，更需要通過教師主體內(nèi)在的確認(rèn)而聚斂相應(yīng)的品質(zhì)，達(dá)成神的具備。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)外皆修，神形兼具的。就此來說，我國的《道德規(guī)范》無力也不應(yīng)完成內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)與個(gè)人道德修養(yǎng)的任務(wù)。教師法、教師任職資格和標(biāo)準(zhǔn)、教師職業(yè)道德規(guī)范等各種類型的文本形態(tài)應(yīng)攜手完成師德的“形”的塑造任務(wù)，而師資的培養(yǎng)、師德建設(shè)和教師個(gè)人修養(yǎng)等教師內(nèi)力提升的途徑和方式應(yīng)完成教師“神”的具備任務(wù)。當(dāng)前，我國《道德規(guī)范》無法有效發(fā)揮其應(yīng)有作用的根源在于它被賦予了較多無力承擔(dān)的重任，它更不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成應(yīng)具有的獨(dú)有渠道和途徑。
教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，其一言一行都能起到潛移默化的影響作用，提升教師職業(yè)素養(yǎng)，以身作則，才能在學(xué)生群體中樹立依賴、信任與威信，完成教育育人的任務(wù)。1.對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。一名合格的教師，首先應(yīng)該具有對教師職業(yè)的自豪感、育人的責(zé)任感以及對教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。提升教師職業(yè)道德素質(zhì)主要集中在兩個(gè)方面，即他教與自教。所謂的他教主要是通過人與人之間交往、言行、生活習(xí)慣等潛移默化形成。而自教是在潛移默化中不斷的完善自我道德情操，實(shí)現(xiàn)自我升華。在新時(shí)代背景下，教師應(yīng)該培養(yǎng)出時(shí)代需要的學(xué)生，其自身不僅需要具有豐富的知識、開闊的眼界，同時(shí)還應(yīng)該具有前瞻性，能夠準(zhǔn)確的認(rèn)清當(dāng)前社會發(fā)展形式，能夠?yàn)閷W(xué)生揭示更多的科學(xué)現(xiàn)象，提升學(xué)生的興趣。2.為人師表。教育是社會中重要的行業(yè)，是構(gòu)成社會體系的重要組成部分。教師作為國家公民，不僅需要遵守公民的基本規(guī)則，同時(shí)更需要做到為人師表，起到表率作用。為人師表不僅是教育職業(yè)賦予教師的特殊要求，也是從事教師職業(yè)的基本前提，是一種十分關(guān)鍵的育人手段，教育功能顯著。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該通過自身良好的言行去感化學(xué)生、教育學(xué)生，將自身作為學(xué)生的模范，言傳身教。教師職業(yè)道德建設(shè)中，應(yīng)該將為人師表作為最基本的道德品質(zhì)，通過優(yōu)秀的師德感染學(xué)生。3.具有創(chuàng)新精神與能力。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才迫切需求，同時(shí)創(chuàng)造力亦是這個(gè)時(shí)代背景下最主要的特征，是一個(gè)民族進(jìn)步的關(guān)鍵，是國家不斷發(fā)展前行源源不斷的動力。教師作為社會重要的職業(yè)，教書育人亦是一件創(chuàng)造性過程，新時(shí)代下，教師必須具有創(chuàng)新教育理念，不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，構(gòu)建多元化的知識體系，提升自我創(chuàng)造能力。當(dāng)然，教師必須嚴(yán)于律己、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勇敢創(chuàng)新，在本科學(xué)領(lǐng)域中不斷專研，開拓創(chuàng)新。
二、當(dāng)今時(shí)代背景下提升教師職業(yè)道德的途徑
21世紀(jì)是一個(gè)競爭的時(shí)代，歸根到底是教育的競爭，是人才的競爭。為了適應(yīng)社會發(fā)展，必須重視人才培養(yǎng)。教師職業(yè)道德素質(zhì)很大程度上影響人才培養(yǎng)的效果。因此，新世紀(jì)必須加強(qiáng)對教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提升，為人才培養(yǎng)提供保障。1.樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富自身知識結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，不僅需要向優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，吸收前輩的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮前者為其奠定的教育基礎(chǔ)；同時(shí)，還應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過對學(xué)生的觀察與了解，掌握學(xué)生發(fā)展中的真實(shí)需要，以便及時(shí)的更改教學(xué)理念，學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識等。國家教育部門，應(yīng)該積極開展教師職業(yè)道德規(guī)范學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對教師的培訓(xùn)，定期組織教師進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)與考核，提升教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。教師自身必須樹立不斷學(xué)習(xí)的意識，在社會發(fā)展過程中，教育資源不斷增多、教育手段也更加多元化，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)教育改革的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生成才的需求。同時(shí)，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能為提升教師職業(yè)道德提供生長的土壤，在求知的道路中不斷成長。2.通過教育實(shí)踐檢驗(yàn)自我職業(yè)道德。實(shí)踐是真理驗(yàn)證的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教育領(lǐng)域中亦是如此。教師通過師范專業(yè)進(jìn)修，以及在自身不斷學(xué)習(xí)中學(xué)到各種職業(yè)道德技能，還需要通過不斷的實(shí)踐過程，才能將其轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣性思維。同時(shí)，通過教育實(shí)踐，教師能夠?qū)ψ陨砺殬I(yè)道德素質(zhì)進(jìn)行檢驗(yàn)，認(rèn)識到自身職業(yè)道德素質(zhì)中存在的缺陷，以便于不斷的完善自我品德。加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)并非一朝一夕之功，需要通過教育實(shí)踐不斷的檢驗(yàn)，然后不斷的完善。通過反復(fù)的磨練，幫助教師塑造更加良好的職業(yè)品質(zhì)，讓其為學(xué)生提供良好的榜樣，發(fā)揮模范作用。3.教師必須學(xué)會自我反省。自我反省是教師提升自我職業(yè)道德素質(zhì)的重要途徑。教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)教育規(guī)范文件，通過師德規(guī)范，對自我言行進(jìn)行及時(shí)、定期的反省，并勇于糾正自身不符合師德規(guī)范的行為，保證自身思想、行為都能夠符合教師職業(yè)道德要求。
三、總結(jié)
通過上述分析可知，教師職業(yè)道德素質(zhì)是發(fā)揮教師職業(yè)能力的關(guān)鍵，也是我國素質(zhì)教育推廣與實(shí)施的重要影響因素。教師職業(yè)道德包含了人格、思想、原則、行為規(guī)范等多種方面的內(nèi)容，在培養(yǎng)過程中，不僅需要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，同時(shí)也需要不斷反省自我，加強(qiáng)在教育實(shí)踐中的自我檢驗(yàn)，促進(jìn)自我職業(yè)道德提升，滿足師德規(guī)范要求。
作者:朱秋 單位:江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]許靜.強(qiáng)化教師職業(yè)道德建設(shè)提高教師素質(zhì)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2014,10(2):99-100.
[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。
教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識。
一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則
社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量?！?/p>
教師在向?qū)W生傳授知識的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”前蘇聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想。”教師的道德修養(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。
因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。
二、教師教育中師德培養(yǎng)要求
高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進(jìn)行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。
當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。
師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。
師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：
第一，提高師范生對師德的認(rèn)識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。
第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。
第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點(diǎn)對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。
第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。
三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程
教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：
第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。
第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對教師教育和師德的新要求。
1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說：“
師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也。”
2、教師職業(yè)的歷史考察
（1）、中國
①、中國古代教育史上教師職業(yè)
a、西周時(shí)期—學(xué)在官府，政府官員兼任教師。
b、春秋時(shí)期—官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。
c、秦國統(tǒng)一后—實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。
d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。
②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開端（1897年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；1902年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私立師范學(xué)校。）
③、進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。
⑵、外國
①、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。
②、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動了西方教育事業(yè)的發(fā)展。
（規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。）
3、職業(yè)：
是由于社會分工而長期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)，
并以此為主要生活來源的社會活動。
4、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)
(1)
、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）
⑵、勞動任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）
⑶、勞動過程的個(gè)體性與創(chuàng)造性。（個(gè)體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問題都是以個(gè)別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動性、影響學(xué)生的廣泛性。）
(4)、
勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會、教師、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識技能的掌握、能力的發(fā)展是一個(gè)長期的過程，見效慢。）
5、道德：
西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評價(jià)等含義。現(xiàn)在道德，是社會意識形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時(shí)是指個(gè)人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評價(jià)以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動等。
P13
6、職業(yè)道德：
指從事不同職業(yè)活動的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14
7、教師職業(yè)道德：
是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14
8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
(1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“
以身立教”的突出作用。
(2)、深遠(yuǎn)性
不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會。
(3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到
“言傳身教”“教書育人”的完美結(jié)合。
9、教師職業(yè)道德的作用：
⑴、對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。）
⑵、對教師自身的激勵(lì)作用。（是激勵(lì)和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。）
⑶、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過程的優(yōu)劣。）
⑷、對社會環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會影響到整個(gè)教育過程以及全社會的精神文明狀態(tài)。）
10、教師職業(yè)道德的基本范疇：
指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。
P21
1)教師的幸福：
①定義
：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
P22
②為什么說教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23
教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。
㈠教師的幸?？偸桥c教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個(gè)人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時(shí)，他就會產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰
……
㈡教師的幸福是教師教育勞動創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長，同時(shí)也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：
“教學(xué)相長”、教師自學(xué)進(jìn)修的體會
㈢教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動中，也會隨時(shí)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作
…
2)教師的良心：
①定義：
教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個(gè)人在自己的教育實(shí)踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內(nèi)在評價(jià)機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。
②作用
：對于教師自覺履行職業(yè)道德起著巨大的推動作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時(shí)引發(fā)教師對自己的思想行為進(jìn)行評價(jià)和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個(gè)正常的水平上。
③表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)上，如恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。
④意義
：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學(xué)生關(guān)心愛護(hù)，主動幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個(gè)方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動力。
3)教師的義務(wù)：
①含義
：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。
②目前存在的幾種教師道德風(fēng)險(xiǎn)，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險(xiǎn)”和危機(jī)。P25
a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。
b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時(shí)等。
c、主次顛倒，無心教學(xué)工作，熱心于社會兼職或第二職業(yè)。
e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對違紀(jì)等不良行為視而不見，不及時(shí)教育。
4)教師的公正：
①概念
：是指教師在教育教學(xué)工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評價(jià)和對待全體合作者。
②范疇：
a公平合理地評價(jià)和對待每一個(gè)學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。）
b公正合理地評價(jià)和對待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。）
③意義：
教師公正合理地評價(jià)和對待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會順利進(jìn)行下去；教師公正地對待所有學(xué)生，就會使教師在學(xué)生中間樹立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動作用。
第二章中國教育史上的教師道德觀概述
1、了解中國古代教育家經(jīng)典語句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！鬃?/p>
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！n愈
欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益?！醴蛑?/p>
2、孔子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的
“顯學(xué)”
。同時(shí)，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說對后世影響深遠(yuǎn)。
⑵、師德觀：
①、學(xué)而不厭，不恥下問。---達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”
的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
②、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。--
善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)來進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“
不憤不啟，不悱不發(fā)。”
③、熱愛學(xué)生、有教無類。---
孔子認(rèn)為熱愛學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見。
3、孟子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，使儒家學(xué)說又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣
”。
⑵、師德觀：
①、熱愛教育事業(yè)。----他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說：“
君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
”
②、熱愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫
”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。
③、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。----即：“入則孝出則悌”；“
守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識修養(yǎng)。
4、韓愈的教師道德觀
⑴、生平簡介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家?！稁熣f》集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。
⑵、師德觀：
①、教師的任務(wù)：-----
傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過程中提出的疑難問題。，全國公務(wù)員共同天地
②、求師標(biāo)準(zhǔn)：----學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無常師”，“
道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。
③、師生關(guān)系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>
5、的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國近代著名的資產(chǎn)階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時(shí)政府
教育總長，1917年任北京大學(xué)校長。
⑵、師德觀：先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會”，要求教師“
不不賭，不要妾”
。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。
6、魯迅的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909
年留學(xué)歸國后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。
，全國公務(wù)員共同天地⑵、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范”
；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來影響學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。
7、陶行知的教師道德觀
⑴、生平簡介：
我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條
“捧者一顆心來，不帶半根草去”。
⑵、師德觀：
①、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號召教師“
和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭取真正民主的實(shí)現(xiàn)”
。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是
“運(yùn)用我們?nèi)本駚硗旎貒叶蜻\(yùn)并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂業(yè)的社會與后代”。
②、他認(rèn)為教師應(yīng)該把教育與社會生活結(jié)合起來，主張生活即教育。
③、在師生關(guān)系問題上，他主張“教學(xué)相長”。
8、葉圣陶的教師道德觀
⑴、生平簡介：是我國著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。
⑵師德觀：
①、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“
認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。
②、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。
③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個(gè)方面，與“言教”相比，
“身教”更可貴。
第三章國際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征
1、聯(lián)合國教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述
⑴、師德理想：
應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：
“將對學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。
⑵、師德規(guī)范：P57-58
①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；
②、教師要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會，應(yīng)適當(dāng)注意對教育活動有特殊要求的兒童；
關(guān)鍵詞：教師；養(yǎng)成教育和職業(yè)道德；建設(shè)路徑；研究
早在兩年之前，就在某大學(xué)的講話中指出：一個(gè)合格的教師，應(yīng)具備堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操和牢固的科學(xué)知識，另外，還應(yīng)具有一顆仁愛之心。由此可見，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，不但屬于教師的崇高職責(zé)與時(shí)代使命，而且也屬于教師自我完善的必然需要。但是，在當(dāng)前社會各種不定因素的影響下，高校教師的價(jià)值觀念與行為方式出現(xiàn)了較大的變化，一些教師甚至出現(xiàn)了職業(yè)道德失范的嚴(yán)重問題，此對教師的整體形象造成嚴(yán)重的不良影響。所以促進(jìn)高校教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、職業(yè)道德與養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和作用
職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員需要在職業(yè)活動過程中嚴(yán)格遵守的基本行為準(zhǔn)則，屬于社會道德的有機(jī)組成部分，同時(shí)也是符合人們道德要求的準(zhǔn)則、情操和品格的總和。而養(yǎng)成教育實(shí)際是指：在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)的過程中，借助各種教育手段，使受教者形成良好的行為習(xí)慣，并最終形成符合社會道德規(guī)范與法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求。開展教師職業(yè)道德與養(yǎng)成教育聯(lián)合的最終目的，是讓職業(yè)道德原則與規(guī)范向職業(yè)活動中滲透，從而使教師具備良好的教育行為和習(xí)慣。應(yīng)該說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活的一種體現(xiàn)。這種體現(xiàn)是基于教師職業(yè)的特殊性來進(jìn)行決定，還可以調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活中不同類型的利益關(guān)系以及社會意識。教師職業(yè)道德對于教育以及社會生活都能夠起到非常積極的促進(jìn)作用。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育與養(yǎng)成教育具有非常重要的作用：(1)能夠促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和形成良好社會風(fēng)尚；(2)能夠提升教師的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師除了要向?qū)W生傳授文化知識和專業(yè)知識，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)自身的職業(yè)教育行為和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)自身全面素質(zhì)的提升，最終達(dá)到新時(shí)期教育部門要求的人才素質(zhì)要求。(3)能夠推進(jìn)教師教育事業(yè)上的進(jìn)步。每一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都與人的職業(yè)道德行為有著密不可分的聯(lián)系，所謂促進(jìn)事業(yè)發(fā)展實(shí)際就是通過一定的影響作用使社會生活變得更美好。這種影響作用歸結(jié)到底是要借助職業(yè)道德行為體現(xiàn)出來。(4)能夠?qū)Σ徽L(fēng)產(chǎn)生抵制作用。在當(dāng)前拜金主義等不良思想的沖擊下，某些教育干部中逐漸出現(xiàn)了和貪污受賄等不正之風(fēng)。對此，只有加強(qiáng)教師的職業(yè)道德規(guī)范與道德規(guī)范建設(shè)，才能有效抵擋這股不正之風(fēng)的侵蝕。
二、我國教師教育中存在的具體問題
1.教育過程中的師范性不足
按照要求，教師教育過程中的學(xué)術(shù)性與師范性具有同等重要的地位，然而現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)性被過分推崇，而師范性卻被冷落一旁。這一現(xiàn)象的形成主要是教育課程自身原因造成的：多數(shù)課程由事實(shí)、推論等組成，其中即缺乏理論的精致性與經(jīng)典雋永性，同時(shí)還缺乏熱點(diǎn)的透濕性與哲學(xué)深刻性，使得教學(xué)過程中教師和學(xué)生都感到痛苦。在師資配置上，高學(xué)歷、高職稱的教師大多被委任教授專業(yè)課，他們將大量的精力投入到指導(dǎo)研究生上，而水平相對要低一些的教師就會被指派進(jìn)行教育類共同課的教授，此很容易造成惡性循環(huán)。
2.重教書、輕育人和功利思想的相互助長
當(dāng)前，師范生普遍認(rèn)為：知識就是力量，只要學(xué)好知識將來就能成為一名合格的教師。而知識對師范生自身的作用，卻沒有得到充分重視。事實(shí)上，知識同時(shí)具有內(nèi)控性與外控性兩種內(nèi)涵，所謂內(nèi)控性也就是修煉自身，而外控性是指改變外界，所有知識均需要實(shí)現(xiàn)此兩種功能。在現(xiàn)階段一味強(qiáng)調(diào)面向就業(yè)的社會背景下，知識的外控性被無限放大，而知識的內(nèi)控性被淡化。要實(shí)現(xiàn)合格教師的培養(yǎng)，首先要進(jìn)行育人。在強(qiáng)調(diào)應(yīng)試與外控性知識的社會環(huán)境條件下，育人的目的性與自覺性均較弱，導(dǎo)致重教書、輕育人和功利思想相互助長，使得求用意識得到了強(qiáng)化。許多師范生帶著英語書或考研書去上專業(yè)課，甚至要求盡量多的開展練習(xí)講課活動，最大限度地減少理論課程。而有些教師就被這種思想所挾持，讓就業(yè)邏輯全面控制了整個(gè)教學(xué)過程。
3.強(qiáng)職業(yè)取向淹沒了針對健全美善者的培養(yǎng)
在市場崇拜和功利思想的作用下，使得專業(yè)教育的職業(yè)取向被凸顯出來，甚至專業(yè)被市場所代替，最終以教師的強(qiáng)職業(yè)取向?qū)⒔∪郎普叩呐囵B(yǎng)淹沒?？陀^的講，師范院校不允許過分偏重于職業(yè)取向，否則易于因迷失自我而步入歧途。相關(guān)院校在為大學(xué)生尋求謀生技能的時(shí)候，不可忽視針對學(xué)生個(gè)人素質(zhì)方面的培養(yǎng)，因?yàn)檫@將是未來人才競爭的主要砝碼。在針對師范生進(jìn)行培養(yǎng)過程中，應(yīng)培養(yǎng)他們追求美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，遠(yuǎn)離低俗和媚俗美的侵?jǐn)_，借此培養(yǎng)師范生良好的職業(yè)素養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)。
三、提高教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)的主要方案
1.為師德建設(shè)營造良好的氛圍
師德建設(shè)屬于一個(gè)長效性的系統(tǒng)工程，不可能短時(shí)間實(shí)現(xiàn)，在新的時(shí)期加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，不但需要提升教師內(nèi)在的自律性，而且還要營造適宜于師德建設(shè)的外部氛圍。具體建設(shè)中，首先讓學(xué)校黨員干部帶頭進(jìn)行示范，用自己的實(shí)際行動推動師德建設(shè)的順利開展；其次通過大力宣傳師德建設(shè)過程中的杰出人物和先進(jìn)思想，借助榜樣的力量對教師進(jìn)行引導(dǎo)，以此營造爭做先進(jìn)的良好校園氛圍；另外還要借助創(chuàng)設(shè)師德競爭環(huán)境，用師德競爭推動師德建設(shè)的進(jìn)步。借助創(chuàng)設(shè)師德競爭的輿論環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)宣傳師德競爭的價(jià)值、作用和有關(guān)政策，使之在師德建設(shè)過程中發(fā)揮鳴鑼開道的作用。
2.教師應(yīng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
行為表現(xiàn)屬于一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)利用外在形式表現(xiàn)出來的一種表現(xiàn)方式。好的行為能夠彰顯一個(gè)人的知識、道德與修養(yǎng)，屬于對自我的客觀反映，也是個(gè)體人格的重要展現(xiàn)。而教師作為被社會大眾廣泛關(guān)注的群體，其行為的表現(xiàn)不但屬于自己的外在行為表達(dá)，而且要體現(xiàn)其作為教師這一神圣職業(yè)所具備的內(nèi)在準(zhǔn)則，通過自我行為與教師規(guī)范行為的融合表達(dá)，使教師這一大眾期待行為得以構(gòu)建。從行為層面的最終目的來看，教師的養(yǎng)成教育是為了成功塑造出教師的良好行為習(xí)慣，并將習(xí)慣的養(yǎng)成作為自己的工作，在工作中養(yǎng)成的同時(shí)又在養(yǎng)成中進(jìn)行內(nèi)化，只有不斷的反復(fù)追尋，才能夠使教師養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
3.促進(jìn)教師道德素養(yǎng)的形成
古人云：學(xué)高為師，德高為范。即就是說，治學(xué)應(yīng)先修身，修身先修德，這種思想不但屬于古人的推崇，而也受到當(dāng)代學(xué)者的認(rèn)可。所謂教師的道德修行，實(shí)際就是要求教師做到：忠誠于職業(yè)、關(guān)心學(xué)生和自身。當(dāng)教師具有一顆熱愛教育事業(yè)的心時(shí)，其就會無怨無悔的將自己的青春交給教育事業(yè)，并讓自身的價(jià)值發(fā)揮到極致。對學(xué)生無微不至的關(guān)懷屬于教師道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，只有將學(xué)生像自己孩子一樣對待，那么教師才會全力以赴、愛崗敬業(yè)、無怨無悔的投入到教育事業(yè)中。要使教師做到以上兩點(diǎn)，還必須建立在自我關(guān)愛的基礎(chǔ)上，在自我關(guān)愛過程中，教師既要關(guān)注自我的客觀存在，同時(shí)還要認(rèn)識到自我超越的積極意義。一個(gè)具備良好道德素養(yǎng)的教師，就必須具有忠心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心，而這四心的養(yǎng)成是需要教師在工作實(shí)踐過程中獲得。
4.制定具體的師德規(guī)范
教師的道德規(guī)范屬于教師在職業(yè)教育生涯必須進(jìn)行遵守的行為準(zhǔn)則，屬于社會對教師這一職業(yè)所制定的一些特殊道德要求，也屬于教師職業(yè)道德體系中最基本的構(gòu)成要素。作為教師，只有在自覺遵守有關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下，有關(guān)教師的職責(zé)與義務(wù)才可能得到很好的執(zhí)行。按照國家有關(guān)教育法要求，針對高職教師所制定的職業(yè)道德規(guī)范中包含以下內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教，以身作則、為人師表等。以上規(guī)范具有簡約、抽象和倡導(dǎo)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，不足之處在于：其中缺乏具體、細(xì)致和可操作性強(qiáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而在一定程度上影響師德建設(shè)的實(shí)效性。
四、結(jié)語
總而言之，在全面認(rèn)清高校教師的重要性和高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持有關(guān)基本原則的前提下，進(jìn)行目標(biāo)引領(lǐng)、內(nèi)容優(yōu)化和關(guān)懷適應(yīng)等策略的引進(jìn)，同時(shí)以科學(xué)化的建設(shè)、體制機(jī)制、投入保障、制度安排和工作評估作為保障，這將對教師職業(yè)道德教育的深入開展和教師綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮積極的推進(jìn)作用。
作者:張宜 單位:洛陽理工學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]車麗娜.論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2012(05):12-16.
各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：
眾所周知，教育功能的實(shí)施關(guān)鍵在于教師，教師是否廉潔自律將直接影響著天真爛漫的孩子們，影響著我們中華民族的未來。如果想要現(xiàn)在的孩子將來搞好的廉政建設(shè)，那廉政建設(shè)就得從娃娃抓起，從校園抓起，這個(gè)偉大而又艱巨的任務(wù)完成依靠的是平凡而偉大的教師。
一.加強(qiáng)師德師風(fēng)自我修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德水平。
加強(qiáng)師德師風(fēng)自我修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德水平。將愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表作為師德的核心內(nèi)容。這正如捷克著名大教育家夸美紐斯所說：“教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物”。因而我常以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實(shí)總之，教師雖不能像偉人一樣成為偶像，受人敬仰，也不能像英雄那樣樹碑立傳，流芳千古，更不能像明星一樣?jì)D孺皆知，但我卻肩負(fù)著國家的未來和民族的希望的歷史使命。那就讓我用人梯的風(fēng)格、紅燭的精神、清風(fēng)的柔情和真誠的愛心從每一件小事做課件下載[*]起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、昂揚(yáng)的斗志、無私的奉獻(xiàn)的精神，廉潔的作風(fēng)去塑造著學(xué)生的靈魂，成就孩子的未來，創(chuàng)造教育更加輝煌的明天吧！
