發(fā)布時(shí)間：2023-06-30 16:07:00
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師的價(jià)值和意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 青年教師 師德師風(fēng) 價(jià)值引領(lǐng)
中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0014-03
青年教師作為教師隊(duì)伍的重要組成部分，同樣也是學(xué)校發(fā)展的核心“生產(chǎn)力”，青年教師的師德師風(fēng)既關(guān)系到學(xué)校風(fēng)氣的形成和學(xué)校辦學(xué)宗旨的實(shí)現(xiàn)，同樣對(duì)于學(xué)生良好習(xí)慣和正確觀念的養(yǎng)成也具有一定的影響力。2013年在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)》中就對(duì)青年教師的師德師風(fēng)問(wèn)題提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，重視青年教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)的提高、促進(jìn)青年教師全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)教育目的的重視手段。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，為青年教師良好師德師風(fēng)的建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)青年教師師德水平的提高提供了價(jià)值依據(jù)。
一、高校青年教師師德建設(shè)的意義
隨著高校教育的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的青年加入教師隊(duì)伍，使高校教師隊(duì)伍日趨年輕化、活力化，為高校的發(fā)展注入了新鮮血液。作為一個(gè)特殊的群體，在多元化社會(huì)發(fā)展中，青年教師受外界各層面的思想熏陶更多，對(duì)新鮮事物的接收能力也更強(qiáng)，整個(gè)青年教師隊(duì)伍的思想政治狀況呈現(xiàn)多元化和差異性特征。當(dāng)前時(shí)代賦予了青年教育思想政治時(shí)代性的特色，而這也正是高校發(fā)展中所追求的。與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀念和現(xiàn)代化的管理模式，對(duì)于構(gòu)建高校文明，打造獨(dú)具特色的高校文化，促進(jìn)高校持續(xù)、穩(wěn)定、和諧發(fā)展等方面都具有不可替代的作用。作為知識(shí)、文明、思想素養(yǎng)的傳播者和引導(dǎo)者，教師自身的素質(zhì)在很大程度上對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響。強(qiáng)調(diào)對(duì)青年教師師德的建設(shè)，是讓青年教師明確自身的崗位要求，恪守道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，以高尚的人格去感染學(xué)生、教化學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感，從心底佩服和敬仰教師，去接受教師的指導(dǎo)和思想的教育。高校青年教師作為一線教育教學(xué)的中堅(jiān)力量，在教育中除了要遵循客觀事實(shí)、尊重學(xué)生主體性、以學(xué)生為中心展開(kāi)教育以外，還需要具備過(guò)硬的專業(yè)技能和正確的是非觀、價(jià)值觀、道德觀念，能夠切實(shí)解決學(xué)生所面臨的困境和問(wèn)題，營(yíng)造一個(gè)和諧的校園氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)，使學(xué)生能夠良性發(fā)展。
（1）大力加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)是高校學(xué)生成才之路上的一個(gè)助推器，關(guān)系到我國(guó)高層次人才的培養(yǎng)。青年教師過(guò)硬的專業(yè)技能、良好的師德作風(fēng)，既是實(shí)現(xiàn)民主、公平教育的外在因素，也是學(xué)生正確觀念形成和綜合素養(yǎng)水平提高的一個(gè)客觀條件。
（2）高校青年教師師德的建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)精神文明的建設(shè)。當(dāng)前的高校發(fā)展已經(jīng)逐漸向大眾化、普及化方向發(fā)展，高校生源量逐年增加，莘莘學(xué)子來(lái)自五湖四海，學(xué)生之間由于習(xí)俗、信仰、學(xué)科、愛(ài)好等各方面的差異性，形成不同的學(xué)生群體，這種多元化的發(fā)展形勢(shì)使高校呈現(xiàn)一派欣欣之態(tài)，高校教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。在這種開(kāi)放式的教育模式下，無(wú)論是教師還是學(xué)生所受到的外界思想的沖擊和影響越來(lái)越大，校園不再是傳統(tǒng)意義上的“象牙塔”，而是社會(huì)的一個(gè)縮影，與社會(huì)是緊密相連的。相對(duì)其他群體的高校教師，青年教師在思想上更具有跳躍性，與社會(huì)接觸更為廣泛，因而青年教師的師德?tīng)顩r與社會(huì)道德?tīng)顩r形成了一定的內(nèi)在聯(lián)系。由于教師職業(yè)的特殊性和影響力，在正視社會(huì)大環(huán)境對(duì)青年教師師德造成影響這一層面上，加強(qiáng)對(duì)青年教師師德的建設(shè)，也是樹(shù)立社會(huì)精神文明，作用于社會(huì)文明建設(shè)的一個(gè)手段。
二、高職院校青年教師師德存在的問(wèn)題
在當(dāng)前的師資隊(duì)伍中，大部分教師的師德師風(fēng)狀態(tài)的主流是好的，是符合教師職業(yè)需求的，具有堅(jiān)定的、正確的政治立場(chǎng)，思維活躍、視野開(kāi)闊、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，能擔(dān)當(dāng)起教師的工作崗位要求，具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮自身的崗位價(jià)值。但同樣也不可否認(rèn)的是，在多元化價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校管理、自身原因等主客觀因素的影響下，也有不少青年教師師德方面存在一些問(wèn)題，影響教學(xué)正確價(jià)值觀的弘揚(yáng)和發(fā)展。具體而言，主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：
【關(guān) 鍵 詞】教育改革/價(jià)值共識(shí)/公共價(jià)值取向/教育正義/教育公共領(lǐng)域
【作者簡(jiǎn)介】唐小俊，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 博士生。（南京 210097）
一、價(jià)值共識(shí)：教育改革實(shí)踐中凸顯的理論問(wèn)題
教育改革是一種具體的、復(fù)雜的、牽涉諸多價(jià)值主體與利益主體的實(shí)踐過(guò)程，教育改革最終能否成功地實(shí)施與推進(jìn)，除了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、教育體制現(xiàn)狀乃至諸多的外部因素以及教育改革者自身的素質(zhì)之外，一個(gè)特別重要的因素，乃是教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)。①無(wú)數(shù)次的實(shí)踐已經(jīng)證明：教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)越是廣泛，越是堅(jiān)實(shí)，改革所遇到的阻力就會(huì)越小，改革成功的可能性就會(huì)越大。
從哲學(xué)的視角來(lái)看，由于任何一項(xiàng)改革都會(huì)有明確的價(jià)值指向與價(jià)值追求，教育改革因此也可以看作是教育改革者們所倡導(dǎo)的教育價(jià)值觀的推行過(guò)程與實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因此，教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)問(wèn)題若轉(zhuǎn)換成哲學(xué)視角來(lái)進(jìn)一步審視，問(wèn)題則轉(zhuǎn)變成為：教育改革所牽涉的各種價(jià)值與利益主體能否就改革者所倡導(dǎo)與推行的價(jià)值觀達(dá)成廣泛的共識(shí)。若能，則教育改革會(huì)較易順利的實(shí)施與推進(jìn)；反之，則教育改革較易受阻。
在教育理論界，教育改革中的價(jià)值共識(shí)問(wèn)題并未引起足夠的重視。然而，在現(xiàn)實(shí)中，教育改革中的價(jià)值沖突問(wèn)題卻異常突出。這種價(jià)值沖突不僅涉及到整體的宏觀教育體制的變革的層面，也涉及到微觀的課堂教學(xué)變革的層面；價(jià)值沖突的形式不僅表現(xiàn)在理論界對(duì)教育改革所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的種種爭(zhēng)論，公眾對(duì)教育改革所產(chǎn)生的不滿情緒，而且也表現(xiàn)在教育改革“行動(dòng)者”對(duì)具體改革實(shí)踐活動(dòng)的各種“抵制”與“不合作”。
此外，教育改革中的各種類型的價(jià)值沖突起初或許僅僅表現(xiàn)在價(jià)值層面的爭(zhēng)論，但之后往往逐漸升級(jí)演化為一種權(quán)力與利益的爭(zhēng)奪。如在理論界對(duì)于教育改革的種種爭(zhēng)論，很多實(shí)際上并不是“學(xué)術(shù)”觀點(diǎn)之爭(zhēng)，而是教育價(jià)值觀念與改革的“話語(yǔ)權(quán)”之爭(zhēng)，而隱匿于教育價(jià)值觀念與改革的“話語(yǔ)權(quán)”之爭(zhēng)背后的往往又是利益之爭(zhēng)奪。另外，教育改革中的各種類型的價(jià)值沖突不僅會(huì)以顯性的方式表現(xiàn)出來(lái)，而且在日常的教育改革實(shí)踐過(guò)程之中，又會(huì)以非常隱蔽的方式滲透在改革的各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)環(huán)節(jié)，如教師與學(xué)生的“日常反抗”、②學(xué)校與教研部門的“陽(yáng)奉陰違”等等。
由此可見(jiàn)，諸如此類的價(jià)值沖突以及由此引發(fā)的各類矛盾實(shí)際上已經(jīng)嚴(yán)重影響了公眾參與和支持教育改革的熱情，嚴(yán)重影響了教育改革中廣大“行動(dòng)主體”的主動(dòng)性與積極性，破壞了教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)，并已成為阻礙教育改革順利實(shí)施與推進(jìn)的主要原因之一。
在此語(yǔ)境下，從理論上探討教育改革中價(jià)值沖突的根源、價(jià)值共識(shí)的可能、價(jià)值共識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式與途徑等問(wèn)題，并以此來(lái)進(jìn)一步審視教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)與基本動(dòng)力問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)正在醞釀的下一輪教育改革的科學(xué)規(guī)劃與合理決策、順利的實(shí)施與推進(jìn)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、價(jià)值共識(shí)何以可能：教育改革的公共價(jià)值取向
價(jià)值共識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指不同的主體對(duì)某種價(jià)值所達(dá)成的基本的或根本的一致的看法。就教育改革中的價(jià)值共識(shí)來(lái)說(shuō)，是指教育改革所涉及的各類主體對(duì)改革者所倡導(dǎo)或推行的某種教育價(jià)值觀念所形成的基本或一致的態(tài)度。按照教育改革中所牽涉到的主體的不同，價(jià)值共識(shí)的領(lǐng)域既可以是個(gè)人與個(gè)人之間，可以是個(gè)人與群體（或組織）之間，也可以是群體（或組織）與群體（或組織）之間（如不同的階層之間或不同的利益團(tuán)體之間）。教育改革牽涉如此多的主體，糾纏如此多的價(jià)值和利益上的矛盾與沖突，一個(gè)極端的問(wèn)題就是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的多元、民主、自由的當(dāng)代社會(huì)，作為復(fù)數(shù)的主體何以就某一種教育價(jià)值觀念達(dá)成共識(shí)？
在公共哲學(xué)視角下，價(jià)值共識(shí)的關(guān)鍵在于在多元化、個(gè)體化的現(xiàn)代社會(huì)如何保證“公共性”的問(wèn)題，因此，價(jià)值共識(shí)的最大的可能實(shí)際上在于“公共”價(jià)值的存在。所謂“公共”，按照阿倫特的觀點(diǎn)，是指對(duì)多元的個(gè)體性、私人性和同一的普遍主義、專制主義的雙重超越。“公共”對(duì)于生活在同一個(gè)世界上的人來(lái)說(shuō)，如同一張桌子放置在圍著它坐在一起的人們之中一樣，我們應(yīng)該是因?yàn)槭澜绲南嗷ヂ?lián)系而彼此分離地存在著。③由此可見(jiàn)，阿倫特關(guān)于“同一張桌子”的隱喻實(shí)際上指出了公共價(jià)值的涵義是指同一價(jià)值客體或同類價(jià)值客體能同時(shí)滿足不同主體的相同需要這種效用和意義。公共價(jià)值之所以是公共的，就在于這種價(jià)值不屬于個(gè)人或團(tuán)體（階層、階級(jí)）所有，而是屬于全社會(huì)和公眾所有。④從而，公共價(jià)值不是為某個(gè)人、某個(gè)組織或某些利益群體所服務(wù)的，而是為了全體公民與公眾服務(wù)的，是為了滿足公眾需要的。它的價(jià)值取向是所有的主體，而不是特定的利益組織與群體。
因此，就教育改革中的價(jià)值共識(shí)來(lái)說(shuō)，其最大的可能也在于教育改革的“公共”價(jià)值取向，也就是說(shuō)，能夠?yàn)椴煌闹黧w提供教育公共價(jià)值。教育改革中的“公共”價(jià)值取向意味著教育改革是一種超越任何利益團(tuán)體的以擴(kuò)大公共利益為目的的實(shí)踐；教育改革中的“公共”價(jià)值取向意味著教育改革是以各類主體共同的利益需要與價(jià)值訴求為出發(fā)點(diǎn)；教育改革中的“公共”價(jià)值取向意味著教育改革是針對(duì)教育中“公共的問(wèn)題與矛盾”的求解過(guò)程；教育改革中的“公共”價(jià)值取向同時(shí)也意味著教育改革的管理主體的“公共性”，即由國(guó)家、政府和社會(huì)公共組織共同構(gòu)成教育改革的管理主體。正是因?yàn)榻逃母镏械摹肮病眱r(jià)值取向使得教育改革成為關(guān)涉每個(gè)人“福祉”的公共事務(wù)，從而能使各類主體對(duì)教育改革產(chǎn)生認(rèn)同感與主動(dòng)參與的積極性，進(jìn)而使教育改革有可能達(dá)成廣泛的價(jià)值共識(shí)并獲得廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
如果某一次教育改革偏離了“公共”價(jià)值取向，即教育改革是以某些人、某些群體或某些組織的價(jià)值為取向，各種利益群體就會(huì)為了維護(hù)自身的利益而產(chǎn)生各種爭(zhēng)斗。其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致教育改革的過(guò)程成為某種利益爭(zhēng)奪與重新分配的過(guò)程，導(dǎo)致某些利益組織或群體對(duì)教育資源進(jìn)行攫取與強(qiáng)占的過(guò)程，導(dǎo)致某些強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)某些弱勢(shì)群體的“壓迫”過(guò)程。正如我們?cè)谝酝慕逃母飳?shí)踐中所看到的：一些處于弱勢(shì)地位的普通勞動(dòng)者在教育改革中始終處于邊緣化的位置，在改革的過(guò)程中始終作為“他者”而存在，他們不是教育改革利益與“成果”的分享者，卻成為教育改革“后果”的承擔(dān)者，從而使教育改革失去廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)而使教育改革難以實(shí)施與推進(jìn)。
三、價(jià)值共識(shí)如何可能：教育改革中的正義性原則
在公共哲學(xué)視角下，教育改革中價(jià)值共識(shí)的最大可能在于公共價(jià)值的存在或公共價(jià)值取向。問(wèn)題是：在改革實(shí)踐中，我們?nèi)绾沃栏母镎咚珜?dǎo)的或推行的就是一種“公共價(jià)值”呢？換句話來(lái)說(shuō)，公共價(jià)值自身有沒(méi)有一種內(nèi)在的“規(guī)約”與評(píng)判的外在“尺度”？
羅爾斯認(rèn)為公共價(jià)值的推行（達(dá)致共識(shí)）無(wú)法依靠一種普遍完備的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗貌坏蕉嘣鐣?huì)中全體公民的認(rèn)可，也不能憑借強(qiáng)大的政治力量、社會(huì)力量來(lái)迫使他人對(duì)某種價(jià)值認(rèn)可，共識(shí)只能限于“政治正義”方面的重疊共識(shí)。⑤在此，羅爾斯雖然只是從公共政治哲學(xué)的角度來(lái)討論一般意義上價(jià)值共識(shí)如何可能的問(wèn)題，但他實(shí)際上提出了價(jià)值共識(shí)的重要原則，即正義性原則。也就是說(shuō)，雖然價(jià)值共識(shí)的前提是公共價(jià)值的存在，但我們卻無(wú)法通過(guò)任何理論或先驗(yàn)的方法去證明其“合理性”以及“合法性”，或者說(shuō)在價(jià)值共識(shí)的過(guò)程中，決策者所推行的或倡導(dǎo)的公共價(jià)值是否“公共”將首先受到質(zhì)疑。當(dāng)然在改革中我們也不能通過(guò)強(qiáng)制的手段或意識(shí)形態(tài)滲透的方法來(lái)推行這種公共價(jià)值。否則，價(jià)值共識(shí)就會(huì)成為一種強(qiáng)行灌輸、被動(dòng)接受的過(guò)程，這種共識(shí)就會(huì)是一種消極意義上的價(jià)值共識(shí)，⑥評(píng)判這種公共價(jià)值“合理性”以及“合法性”的只能是正義性原則?；蛘哒f(shuō)公眾總是通過(guò)正義性原則來(lái)進(jìn)行“重疊共識(shí)”，在評(píng)判公共價(jià)值的基礎(chǔ)上才有可能達(dá)致共識(shí)。
由于改革中所追求的價(jià)值只有經(jīng)過(guò)公眾通過(guò)正義性原則對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，才能證明這種價(jià)值本身的“合法性”與“合理性”，而對(duì)這種價(jià)值的評(píng)判又是要通過(guò)公眾的“重疊共識(shí)”來(lái)進(jìn)行的。也就是說(shuō)，它既不是對(duì)某些建立在自我利益或群體利益基礎(chǔ)上的權(quán)威共識(shí)，也不是對(duì)某些建立在對(duì)某些價(jià)值與利益契約基礎(chǔ)上的權(quán)宜共識(shí)。因此，通過(guò)正義性原則所評(píng)判出來(lái)的價(jià)值實(shí)際上既包含著各種社會(huì)價(jià)值觀念，又包含著作為個(gè)體公民的價(jià)值觀念，是公眾對(duì)所追求理想價(jià)值的一種共同解釋，是公眾通過(guò)正義性原則對(duì)某種價(jià)值的認(rèn)可。
如果說(shuō)公共價(jià)值的存在或公共價(jià)值取向是教育改革中價(jià)值共識(shí)可能的必要條件，那么，正義性原則就是對(duì)“公共價(jià)值”本身進(jìn)行“合法性”與“合理性”的一種評(píng)判，是教育改革中的公共價(jià)值不被“私域化”的一種內(nèi)在規(guī)約。從這種意義上來(lái)說(shuō)，教育正義不僅是公眾就教育改革的價(jià)值取向達(dá)成共識(shí)的基本前提，而且也是價(jià)值共識(shí)的一種結(jié)果，其貫穿于整個(gè)教育改革實(shí)踐的各個(gè)階段，滲透于教育改革的各個(gè)方面。
就具體的教育改革實(shí)踐的過(guò)程來(lái)說(shuō)，教育正義性原則的目的涉及到的是保障每個(gè)兒童的教育權(quán)益，保障每個(gè)公民的教育權(quán)利，維護(hù)教育的公共價(jià)值，為公眾擴(kuò)大教育公共利益，并促進(jìn)教育的公平與公正發(fā)展。此外，教育正義性原則本身構(gòu)成了對(duì)教育改革批判與反思的基本尺度。借助于教育的正義性，我們不僅可以對(duì)教育改革中的指導(dǎo)思想、教育理念、價(jià)值取向進(jìn)行評(píng)判，而且還可以對(duì)教育改革中具體涉及到的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過(guò)程、教育形式、教育手段、教育方法等進(jìn)行基本的價(jià)值評(píng)判與道德評(píng)判。而正是借助于正義性的這種評(píng)判，才能進(jìn)一步使教育改革不斷地維護(hù)教育的正義性。因此，教育正義性原則實(shí)際上為實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)指明了可能的路徑。
而反觀我國(guó)以往的教育改革實(shí)踐中產(chǎn)生的一些基本問(wèn)題與矛盾，我們可以發(fā)現(xiàn)往往都是在回避正義之后所造成的，如城鄉(xiāng)教育資源分布嚴(yán)重不均衡、城市的擇校問(wèn)題、義務(wù)教育均衡發(fā)展問(wèn)題、重點(diǎn)大學(xué)“屬地化”問(wèn)題、農(nóng)民工子女存在教育受歧視的問(wèn)題、兒童青少年教育環(huán)境和生存環(huán)境的惡化問(wèn)題、兒童的權(quán)利不受尊重的問(wèn)題等等，都是在某種程度上由于教育改革偏離了教育正義而造成的。
在教育改革中如果偏離了教育正義性原則，例如采用“效率優(yōu)先”的原則等等，正如我們?cè)谝酝慕逃母飳?shí)踐中所看到的，就會(huì)使得教育改革蛻變成為一種利益分配與利益爭(zhēng)奪的過(guò)程，就會(huì)使教育自身的空間變成為各種權(quán)利爭(zhēng)斗的“場(chǎng)域”，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育改革中優(yōu)質(zhì)教育資源只被改革中的“支配性主體”與社會(huì)上的“強(qiáng)勢(shì)群體”等少數(shù)的群體所占有，教育自身的“公共性”、“公正性”就會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，也會(huì)使得公眾對(duì)教育改革的價(jià)值取向產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)教育改革的“日常抵制”與“日常反抗”也會(huì)隨之而起，各種價(jià)值矛盾、利益沖突也會(huì)隨之激化，其結(jié)果會(huì)使教育改革從根本上失去了價(jià)值共識(shí)的可能性，從而會(huì)使教育改革難以獲得公眾廣泛的參與和支持，會(huì)使教育改革失去最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)而會(huì)使教育改革失去實(shí)施與推進(jìn)的基本動(dòng)力。這正如金生鈜教授所指出的：“如果忽視了教育制度變革的根本取向是提高社會(huì)正義，而僅僅提高效率，那么改革無(wú)疑是緣木求魚(yú)，因?yàn)槿狈φx的教育制度會(huì)破壞人們珍貴的價(jià)值追求和積極心態(tài)，造成社會(huì)性的怨恨與忌妒，破壞社會(huì)團(tuán)結(jié)和合作……從而使得教育無(wú)法積極地貢獻(xiàn)我們的社會(huì)和公共生活。”⑦
四、價(jià)值共識(shí)的具體路徑：“教育公共領(lǐng)域”的建構(gòu)
在以往的教育改革實(shí)踐中，教育改革的決策者為了推行與倡導(dǎo)改革中的價(jià)值與思想上的統(tǒng)一，往往通過(guò)意識(shí)形態(tài)的灌輸、教化與滲透的方式，并借助于“符號(hào)暴力”、“話語(yǔ)霸權(quán)”等手段，以一種“自上而下”的單向的形式來(lái)達(dá)成價(jià)值與思想上的統(tǒng)一，這不能不說(shuō)是一種“價(jià)值共識(shí)”的途徑。然而，以這種途徑實(shí)現(xiàn)的價(jià)值共識(shí)倡導(dǎo)的是絕對(duì)的、單一的、指令性的價(jià)值觀念，這種意義上的價(jià)值共識(shí)是不顧主體內(nèi)在需求的多樣性與復(fù)雜性的一種“計(jì)劃型”的價(jià)值共識(shí)，這種價(jià)值共識(shí)具有外在的強(qiáng)制性與內(nèi)在的簡(jiǎn)單劃一性，而改革者所推行與倡導(dǎo)的價(jià)值內(nèi)容往往以“口號(hào)式”、“標(biāo)簽化”等言語(yǔ)方式來(lái)呈現(xiàn)。這種免受公共質(zhì)疑、免受公共評(píng)判、缺乏公共基礎(chǔ)的價(jià)值共識(shí)，在今天看來(lái)只能是一種“虛假共識(shí)”，而實(shí)現(xiàn)這種“虛假共識(shí)”的過(guò)程也一定是非民主的。這種“虛假共識(shí)”雖然在表面上統(tǒng)一了思想，但實(shí)際上是以剝奪公眾以及各類改革主體的“話語(yǔ)權(quán)”與“參與權(quán)”為其代價(jià)的，其不僅不能調(diào)動(dòng)與激起公眾以及各類改革主體的熱情，而且會(huì)嚴(yán)重傷害他們?cè)诟母镏械闹鲃?dòng)性與創(chuàng)造性，其結(jié)果只能使改革失去廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使改革失去基本的動(dòng)力。
從公共哲學(xué)的視角來(lái)看，一方面價(jià)值共識(shí)是以價(jià)值的分立、多元、差異為前提和基礎(chǔ)的，“共”依賴于“非共”，這意味著價(jià)值共識(shí)的主體必須是多元的、平等的、差異的；另一方面，價(jià)值共識(shí)不是人們對(duì)某種價(jià)值簡(jiǎn)單地接受與認(rèn)可，而改革者所追求的“公共價(jià)值”也不是一種簡(jiǎn)單的直接呈現(xiàn)，它需要人們?nèi)シe極地澄清或追求而努力“形成”與“達(dá)致”的一種狀態(tài)或結(jié)果。這正如羅爾斯所提到的，公共價(jià)值只有經(jīng)過(guò)公眾通過(guò)正義性原則對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，才能證明這種價(jià)值本身的“合理性”與“合法性”，而對(duì)這種價(jià)值的評(píng)判必須是通過(guò)公眾的“重疊共識(shí)”來(lái)達(dá)致的。因此，價(jià)值共識(shí)實(shí)現(xiàn)必須是建立在改革中的各類主體不斷進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商、討論與互動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。如何在價(jià)值多元的現(xiàn)代性社會(huì)，使各類主體能夠?qū)崿F(xiàn)平等地對(duì)話、協(xié)商、討論與互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的價(jià)值共識(shí)？
哈貝馬斯認(rèn)為，在自由、民主、多元的現(xiàn)代社會(huì)中，公共理性⑧的實(shí)現(xiàn)依賴于一種在公共權(quán)利領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的一種公共空間，他稱之為“公共領(lǐng)域”。按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，公共領(lǐng)域是指一個(gè)向所有公民開(kāi)放，由對(duì)話組成的、旨在形成公共輿論、體現(xiàn)公共理性精神的、以大眾傳媒為主要運(yùn)作工具的批判空間。⑨而在談到公共領(lǐng)域的功能時(shí)，阿倫特曾指出： “公共領(lǐng)域的作用就在于通過(guò)支撐一個(gè)現(xiàn)象空間來(lái)照亮人類的公共事務(wù)，在其中公眾可以用行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示：什么是更好、什么是更壞、他們是誰(shuí)、他們?cè)谧鍪裁础！雹庥纱丝梢?jiàn)，在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是一個(gè)各類社會(huì)共識(shí)形成和各種社會(huì)規(guī)范創(chuàng)制的社會(huì)空間。在其中，不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)之間通過(guò)碰撞、交流和融合而逐步趨向相互理解和共同的價(jià)值觀，即達(dá)致公共倫理、公共理性與各種價(jià)值共識(shí)。在公共領(lǐng)域中，公眾實(shí)際上是通過(guò)“非經(jīng)濟(jì)交往”的活動(dòng)方式，以“非強(qiáng)制性”的手段為整個(gè)社會(huì)立法，包括為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)、教育活動(dòng)立法。對(duì)于現(xiàn)代性社會(huì)來(lái)說(shuō)，公共領(lǐng)域的特殊價(jià)值就在于它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中具有超越于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)”的特殊品質(zhì)，正是通過(guò)它，相互沖突的各種利益得以并存，公共利益與私人利益得以協(xié)調(diào)，各種差異的價(jià)值觀念得以共識(shí)。
由以上的論述可知，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是處于國(guó)家與個(gè)體公民之間的一種屬于公眾的“話語(yǔ)”空間，公共領(lǐng)域的存在實(shí)際上是為公眾進(jìn)入公共社會(huì)生活創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為協(xié)調(diào)與整合各種利益矛盾與沖突提供了合理的途徑。因此，在多元化的現(xiàn)代性社會(huì)和以效率為取向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值共識(shí)往往是通過(guò)公共領(lǐng)域的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
就教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，教育改革是牽涉每個(gè)兒童、每個(gè)公民、每個(gè)家庭利益的一種社會(huì)公共實(shí)踐活動(dòng)，理應(yīng)成為公眾最重要、最關(guān)注的公共議題。此外，教育改革又牽涉眾多的主體。牽涉到的主體從功能上來(lái)看大致可以分為“決策主體”、“利益主體”與“行為主體”三種基本類型，(11)而每一類型的主體又可以根據(jù)社會(huì)的結(jié)構(gòu)分為不同層級(jí)（如強(qiáng)勢(shì)的與弱勢(shì)的，支配性的與被支配性的）。各種類型的主體在價(jià)值觀念、利益需求等方面存在諸多的差異、矛盾與沖突，必須通過(guò)一種公共的社會(huì)空間來(lái)進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商與調(diào)適，這實(shí)際上在客觀上提出了構(gòu)建“教育公共領(lǐng)域”的需求。
在教育理論界，已經(jīng)有研究者開(kāi)始從理論上將公共領(lǐng)域引入教育改革的初步探索，目的是讓教育改革的決策過(guò)程更加民主、更加科學(xué)與合理。如我國(guó)的王海英博士曾就這一問(wèn)題提出了建構(gòu)“教育改革的公共領(lǐng)域”的設(shè)想。在她看來(lái)，教育改革的公共領(lǐng)域是一個(gè)國(guó)家的教育決策機(jī)構(gòu)和社會(huì)公眾之間的公共空間，一個(gè)在這里民眾可以就他們的有關(guān)教育的公共事務(wù)進(jìn)行協(xié)商、辯論、批判，進(jìn)而對(duì)教育決策產(chǎn)生影響的場(chǎng)所，而這個(gè)場(chǎng)所又區(qū)別于國(guó)家和政府的代表機(jī)構(gòu)，它起著溝通作用，同時(shí)，也是生產(chǎn)和傳播對(duì)教育改革相關(guān)決策進(jìn)行質(zhì)疑的話語(yǔ)的場(chǎng)所。(12)不僅如此，在我國(guó)的教育改革實(shí)踐領(lǐng)域中，決策者們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注到公眾對(duì)改革的影響，并開(kāi)始從實(shí)踐層面初步嘗試建立改革的決策機(jī)構(gòu)與社會(huì)公眾的信息反饋與監(jiān)督執(zhí)行的通道。如近期的《光明日?qǐng)?bào)》上就用“讓人民一起來(lái)參與滿意教育的路徑設(shè)計(jì)”這樣的標(biāo)題，來(lái)評(píng)價(jià)此次《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定首次采取向社會(huì)公眾廣泛征求意見(jiàn)的形式。
雖然，在教育改革實(shí)踐中，教育公共領(lǐng)域的建構(gòu)還處于初步嘗試與探索階段，還存在著諸多的客觀與主觀上的困境，但實(shí)際上，隨著我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，大眾媒介的不斷發(fā)展（如網(wǎng)絡(luò)），公眾對(duì)教育問(wèn)題的日益關(guān)注，已經(jīng)使“教育公共領(lǐng)域”的建構(gòu)不再只是一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)的理想類型與訴諸于現(xiàn)實(shí)批判的烏托邦模式”(13)，而是一條為教育改革實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)、獲得更加廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的具體有效的途徑。
注釋：
①吳康寧.誰(shuí)支持改革——兼論教育改革的社會(huì)基礎(chǔ)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2007(6)
②“日常反抗”是美國(guó)社會(huì)學(xué)家斯科特提出的一個(gè)概念。在他看來(lái)，“日常反抗”是一種“弱者”自我保護(hù)和抗?fàn)幍摹拔淦鳌?，是指日常生活中?duì)外在控制所做出的持續(xù)的、隱蔽性的抵制與不合作。而“日常反抗”的力量與后果正如斯科特所說(shuō)：“反抗的日常形式不需要事先的協(xié)調(diào)與計(jì)劃，但是它們就像成百上千萬(wàn)的珊瑚蟲(chóng)形成的珊瑚礁一樣，大量的……反抗與不合作造就了特有的政治和經(jīng)濟(jì)的暗礁，最終可能導(dǎo)致國(guó)家航船的擱淺與顛覆?！保ㄔ斠?jiàn)：斯科特.弱者的武器[M].南京：譯林出版社，2007:3）
③阿倫特.人的條件[M].上海：上海人民出版社，1999:38～41
④胡敏中.論公共價(jià)值[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008(1)
⑤羅爾斯.政治自由主義[M].南京：譯林出版社，2006:152～153
⑥薩托利.民主新論[M].上海：東方出版社，1998:101
⑦金生鈜.教育正義與教育改革的轉(zhuǎn)向[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2004(20)
⑧“公共理性”是與一般意義上“公共價(jià)值觀”非常接近的一個(gè)概念，它是指現(xiàn)代公共社會(huì)生活的一種精神原則，是現(xiàn)代社會(huì)公共社會(huì)生活中公眾所遵循的基本行為準(zhǔn)則，是協(xié)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與政治、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與文化之間關(guān)系的一種暗驅(qū)性的手段。因此，公共理性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程其實(shí)就是一種“公共價(jià)值觀”形成的過(guò)程，同時(shí)也是一種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。 (詳見(jiàn)：袁祖社.“公共哲學(xué)”與當(dāng)代中國(guó)的公共性社會(huì)實(shí)踐[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2007(3))
⑨哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社，1999：252
⑩H. Areadt. Men in Dark Times. NewYork: Harcourt Brace Jovanovich, 1955: 8
(11)葉瀾.當(dāng)代中國(guó)教育變革的主體及其相互關(guān)系[J].教育研究，2006(8)
【關(guān)鍵詞】高職；思政教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；分析
高職學(xué)生是青少年群體的關(guān)鍵組成部分，因此，高職院校一定要針對(duì)新時(shí)代下學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特征，對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和普及。更新教學(xué)模式、加大宣傳力度，為社會(huì)輸送具有較強(qiáng)道德觀念的專業(yè)人才。
1思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義
1.1國(guó)家發(fā)展需要
高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，為社會(huì)輸送技能人才，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。因此，高職院校一定要重視學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并且進(jìn)行推動(dòng)和影響，開(kāi)展思想教育以及素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念和價(jià)值理念，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，高職學(xué)生畢業(yè)后基本進(jìn)入生產(chǎn)第一線，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，有助于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。
1.2社會(huì)發(fā)展需要
高職學(xué)生是具備專業(yè)技能的人才，對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)起到關(guān)鍵的作用。在高職教學(xué)中開(kāi)展價(jià)值觀教育，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及熱情，讓學(xué)生充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目的，進(jìn)而做好職業(yè)規(guī)劃。這有利于增強(qiáng)教學(xué)效果和質(zhì)量，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)的發(fā)展有合理的定位，對(duì)我國(guó)社會(huì)建設(shè)具有推動(dòng)作用。同時(shí)，開(kāi)展思政教育可以培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法以及平等待人的態(tài)度，有助于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到重要幫助。
1.3個(gè)體發(fā)展需要
高職院校的任務(wù)是為社會(huì)輸送專業(yè)技能較強(qiáng)的人才，當(dāng)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后，很多人都成為專業(yè)領(lǐng)域的精英以及骨干力量。高職院校開(kāi)展思政教育，可以對(duì)學(xué)生的未來(lái)職業(yè)發(fā)展提供很大幫助，讓學(xué)生以正確的理念和態(tài)度面對(duì)生活和工作。在開(kāi)展思政教育中，要灌輸給學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。將個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展充分結(jié)合，在提高自身專業(yè)能力的同時(shí)，提高自身道德水平，為社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
2思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新常態(tài)
2.1貼近生活
在新環(huán)境以及新形勢(shì)下，高職院校開(kāi)展思政教育一定要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的思政教育觀念，貼近學(xué)生的生活。首先，在開(kāi)展思政教育時(shí)，一定要從生活中提取素材，真人真事要比教學(xué)案例更具有代表性和說(shuō)服力，同時(shí)，引用生活案例開(kāi)展教學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更深刻的理解。其次，在開(kāi)展思政教育時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效果。最后，思政教學(xué)的目的一定要貼近生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思政知識(shí)的實(shí)用性。在生活中用思政知識(shí)解決遇見(jiàn)的問(wèn)題，了解社會(huì)道德觀念，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，為學(xué)生未來(lái)步入工作崗位奠定基礎(chǔ)。
2.2貼近實(shí)際
高職院校開(kāi)展思政教學(xué)要以提高學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)為目的，要貼近實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。首先，思政教學(xué)一定要貼近學(xué)生的實(shí)際心理，高職學(xué)生是成年人，擁有比較成熟的心理。在教學(xué)中，要設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的思政教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求調(diào)整教學(xué)方式和內(nèi)容。其次，思政教學(xué)一定要貼近學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)，高職學(xué)生主要學(xué)習(xí)實(shí)踐技能和專業(yè)知識(shí)。思政教育要與職業(yè)教育充分結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求開(kāi)展思政教育，為學(xué)生今后步入工作崗位奠定思想基礎(chǔ)。
3當(dāng)前高職院校開(kāi)展思政教育的現(xiàn)狀
我國(guó)高職院校對(duì)思政教育并不重視，認(rèn)為其可有可無(wú)，因此思政教育沒(méi)有得到充分發(fā)展。而院校受到就業(yè)的壓力，更加重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，不斷安排學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性實(shí)踐活動(dòng)，忽視了對(duì)學(xué)生的思想開(kāi)展教育，思政教學(xué)的時(shí)間被大量壓縮。同時(shí)，教師和學(xué)生也沒(méi)有給與思政教學(xué)充分的重視，在課堂教學(xué)中，教師一味地采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)思政課堂的興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)抵觸心理，導(dǎo)致思政教學(xué)質(zhì)量和效率低下。
4增強(qiáng)思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)對(duì)策
4.1改進(jìn)教學(xué)方式
首先，高職院校一定要改變傳統(tǒng)的思政教育觀念和態(tài)度，院校領(lǐng)導(dǎo)要給予思政教育高度的重視。只有院校全體領(lǐng)導(dǎo)和教師提高思政教育的重視程度，才能將教學(xué)策略充分落實(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)。其次，在開(kāi)展思政教育時(shí)，教師要做好教學(xué)規(guī)劃，并且制定科學(xué)的教學(xué)方案，并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行思政教育。再次，思政教學(xué)的內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活需求，并且突出職業(yè)教育的特征。最后，思政教師要實(shí)時(shí)了解和關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)以及焦點(diǎn)問(wèn)題，并且結(jié)合這些問(wèn)題進(jìn)行思政教育，向?qū)W生貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而提高學(xué)生的道德水平。
4.2營(yíng)造課堂氣氛
教師在思政課堂上，要為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氣氛，提高課堂的活躍性和趣味性。激發(fā)學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高思政教學(xué)的質(zhì)量和效率。教師還可以邀請(qǐng)思政教育專家開(kāi)展教學(xué)，定期舉辦交流會(huì)以及講座，拓寬學(xué)生的視野。在課堂教學(xué)中，教師還要多利用信息技術(shù)，緊跟時(shí)代步伐，通過(guò)多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的思維能力和課堂注意力。
4.3加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐
高職院校開(kāi)展思政教育不能只重視理論知識(shí)，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)充分結(jié)合，完成思政教學(xué)目標(biāo)。開(kāi)展思政教學(xué)實(shí)踐主要包括校外實(shí)踐以及校內(nèi)實(shí)踐這兩種形式。其中校外實(shí)踐主要分為集體活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，集體活動(dòng)主要是教師組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間到公益機(jī)構(gòu)做義工，觀看愛(ài)國(guó)影片等，個(gè)人活動(dòng)則是教師安排學(xué)生閱讀書(shū)籍以及收集資料等活動(dòng)。校內(nèi)實(shí)踐主要是教師組織一些以思政教育為主題的活動(dòng)，例如辯論比賽、演講比賽等，活動(dòng)的主題一定要與生活和思政教育相關(guān)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情和積極性。
4.4加大宣傳力度
開(kāi)展思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工作，不能僅僅依靠幾堂課的教育，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，加大宣傳力度，讓思政教育融入到生活中，潛移默化的灌輸給學(xué)生正確的價(jià)值觀。加大思政教育的宣傳力度可以從以下兩方面進(jìn)行：第一，通過(guò)校園廣播以及板報(bào)的傳統(tǒng)形式。第二，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)開(kāi)展宣傳，高職院校要建立思政網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展思政教育，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及時(shí)代特征。
5結(jié)語(yǔ)
總而言之，開(kāi)展思政教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有積極意義，可以有效提高學(xué)生的道德水平，為社會(huì)培養(yǎng)具備專業(yè)能力和高尚道德的優(yōu)秀人才。教師要在思政教學(xué)中更新觀念和教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的心理特征開(kāi)展教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處。
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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 政治 教學(xué)
黨的十報(bào)告明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。2014年5月4日，在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國(guó)和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生”，全國(guó)中、高等職業(yè)院校掀起了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。作為學(xué)校思政教育主陣地的政治課該如何與時(shí)俱進(jìn)，更好地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)學(xué)生都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，成為每一位職業(yè)院校思想政治教育工作者必須認(rèn)真思考、解決的問(wèn)題。
一、職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義
隨著我國(guó)職業(yè)教育的快速發(fā)展，許多職業(yè)院校出現(xiàn)了重技能教育、輕思想政治教育的傾向，認(rèn)為思想政治教育對(duì)職校生來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么實(shí)際意義，因此大量壓縮、減少思政課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間。不少青年思想政治課教師要么選擇改教市場(chǎng)營(yíng)銷等比較熱門的課程，要么干脆離開(kāi)教學(xué)崗位。這種錯(cuò)誤傾向忽視了思想政治課在職校生健康成長(zhǎng)過(guò)程中所具有的特殊意義。實(shí)踐證明，職校生要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化水平和專業(yè)能力，又需要提高思想政治素質(zhì)，兩者缺一不可、相輔相成。因此，筆者認(rèn)為，在職業(yè)院校政治課堂教學(xué)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極其特殊的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)意義。
第一，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供根本價(jià)值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這些內(nèi)容對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的后備力量――職校生來(lái)說(shuō)，不啻一場(chǎng)“及時(shí)雨”，保證了他們?cè)谒枷?、心理等方面的健康成長(zhǎng)。
第二，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的要求，對(duì)于不斷提高職校生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，具有不可替代的作用。
第三，職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是職校生健康成長(zhǎng)的迫切需要。在職業(yè)院校的政治課堂教學(xué)中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)職校生成長(zhǎng)成才的基本途徑，為職校生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。職校生必須在深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、職業(yè)院校政治課堂教學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法途徑
1.因材施教
所謂“因材施教”，是指職業(yè)院校的思想政治教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中必須真正遵循職校生的身心發(fā)展規(guī)律。因此在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中要摒棄“假、大、空”的說(shuō)教，降低單純理論教學(xué)的難度，使學(xué)生明確黨和國(guó)家對(duì)職校生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自己的努力方向及成長(zhǎng)成才的途徑方法。
2.改進(jìn)教學(xué)方法
以往職業(yè)院校的政治課堂教學(xué)都是沿用普通中學(xué)的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前政治課堂教學(xué)的需要。筆者認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)，一方面在教學(xué)內(nèi)容上要力求貼近職校生的實(shí)際，由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念；另一方面要走出課堂，走進(jìn)寢室，走進(jìn)學(xué)生的日常生活。
3.注重學(xué)以致用
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值；中學(xué)政治課；以人為本
中學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍和接班人。由于中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的初期，對(duì)他們正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的達(dá)成。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象和思想觀念，這些不健全的價(jià)值觀甚至侵入校園，對(duì)青少年價(jià)值觀的形成和身心健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以中國(guó)特色社會(huì)主義與思想等理論為基礎(chǔ)，包含了社會(huì)主義榮辱觀、民族精神和時(shí)代精神等豐富的價(jià)值內(nèi)涵。如何讓中學(xué)生掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，是中學(xué)政治課必須面對(duì)的重要課題。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系簡(jiǎn)述
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的理論重大創(chuàng)新成果，密切關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出：“指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大報(bào)告中具體指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。這不僅是對(duì)整個(gè)社會(huì)的要求，更是對(duì)肩負(fù)人才培養(yǎng)任務(wù)的學(xué)校教育的要求。中學(xué)政治課堂作為青少年思想文化建設(shè)的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著知識(shí)教授、思想培養(yǎng)和文化傳承的重要任務(wù)，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊的地位和作用。中學(xué)政治課作為青少年思想政治教育的主要渠道，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)政治課程教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，這是新時(shí)期中學(xué)教育的必然要求。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)中學(xué)政治課的必要性
在中學(xué)政治課中堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，具體指的是在中學(xué)思想政治課程中（包括課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐及教育活動(dòng)等形式），對(duì)中學(xué)生開(kāi)展與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的教育。
1.指導(dǎo)中學(xué)政治課開(kāi)展的必然要求
據(jù)調(diào)查，中學(xué)政治課教學(xué)中存在諸如“硬性灌輸多，學(xué)生參悟少”“道理講述多，情感遷移少”等問(wèn)題。這些問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生在政治課堂上只是被動(dòng)地接受，難以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和潛力。由于升學(xué)目標(biāo)等客觀因素，很多教師在課程教學(xué)中以考試知識(shí)點(diǎn)的講授為主，很少關(guān)注學(xué)生知識(shí)與行為的結(jié)合
，考出好成績(jī)的學(xué)生知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象也日漸常態(tài)化，政治課沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以引導(dǎo)中學(xué)政治課的開(kāi)展，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)中學(xué)生內(nèi)化核心價(jià)值體系的重要教育理念，實(shí)現(xiàn)中學(xué)政治課的育人使命。
2.豐富中學(xué)政治課內(nèi)容的必然要求
我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放發(fā)展，整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生活得到極大提升，民主、法治等積極思想逐漸深入人心。同時(shí)，西方社會(huì)各種思潮，包括極端個(gè)人主義、炫富拜金主義等不良思想也正影響著我國(guó)人們的意識(shí)層面，尤其對(duì)于人生價(jià)值觀還沒(méi)有穩(wěn)定，探索世界欲望強(qiáng)烈的中學(xué)生影響很大，使得他們認(rèn)知上產(chǎn)生偏差，呈現(xiàn)出價(jià)值取向“多元、多樣、多變”的特征。這也使得中學(xué)生更容易陷入疑惑和迷惘，更需要進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng)和教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從思想、理想、精神、榮辱觀等方面明確了當(dāng)前中學(xué)生基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，
體現(xiàn)了中華民族的魍澈透母錕放的時(shí)代要求，
是德育的精神武器，豐富了中學(xué)政治課的內(nèi)容。
3.理想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的必然要求
隨著改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)兩極分化逐漸拉大，社會(huì)深層次矛盾逐步凸顯，
社會(huì)上很多不公現(xiàn)象、負(fù)面事件頻頻曝光，這給中學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，激發(fā)中學(xué)生反思并形成自己觀點(diǎn)，使他們對(duì)從小就接受的講奉獻(xiàn)、追求理想、崇尚道德等價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的四個(gè)方面科學(xué)內(nèi)涵是相互聯(lián)系、相互貫通的，具有全面性、層次性、具體性，本身就是一個(gè)多元價(jià)值體系，
最大限度地體現(xiàn)了社會(huì)多元訴求，
更加貼近百姓生活，更能為中學(xué)生所認(rèn)同和接受。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中學(xué)政治課的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)
1.堅(jiān)持以人為本
中學(xué)政治課作為中學(xué)生德育的重要陣地，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人為本，不僅要教育人、鞭策人，同時(shí)還要尊重人、幫助人。在中學(xué)政治課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的原則，樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)的理念。切忌將社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成教條的理論知識(shí)點(diǎn)講授，忽略了學(xué)生的心理發(fā)展實(shí)際和個(gè)性化特征及需求。
2.理論與實(shí)踐結(jié)合
在課堂教學(xué)中，教師要努力擴(kuò)大知識(shí)面，善于將理論與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，提高學(xué)生參與互動(dòng)的積極性和效果，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課外社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中理解鞏固所學(xué)的知識(shí)，深化學(xué)生對(duì)政治課理論知識(shí)的理解，使學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
例如：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新聞事件相結(jié)合，與學(xué)生個(gè)人興趣、愛(ài)好相結(jié)合；將“中國(guó)夢(mèng)”教育與中華傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)、國(guó)情、個(gè)人夢(mèng)想等內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)到個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家和民族利益緊密聯(lián)系。
3.打造育人環(huán)境
內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，中學(xué)生的教育和培養(yǎng)離不開(kāi)良好的環(huán)境氛圍。
中學(xué)政治課教師要努力整合各種教育資源為教學(xué)服務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與校園文化建設(shè)及宣傳活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，
培育符合時(shí)代需要、具有豐富內(nèi)涵和個(gè)性的學(xué)校精神和文化，讓學(xué)生在良好育人環(huán)境中感受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。
總而言之，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)中學(xué)政治課有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合本校及當(dāng)?shù)氐木唧w情況，采取切實(shí)可行的方法和措施，在中學(xué)政治課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高中學(xué)政治課的育人效果，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更為合格的社會(huì)主義接班人。
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摘 要：目前，很多孩子在出生前就被診為天生殘疾，還有很多孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)椴豢煽沽Φ囊蛩厥チ苏９δ堋＿€有很多孩子因?yàn)榧彝ピ蚝铜h(huán)境因素，影響了自己的身心健康。這在很大程度上阻礙了教育進(jìn)程。對(duì)這部分學(xué)生的教育稱為特殊教育。
關(guān)鍵詞：特殊學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；特殊教育方式
雖然時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越迅速，有著強(qiáng)大的師資力量，還有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，但是都沒(méi)能從根本上對(duì)幼兒進(jìn)行教育。他們反倒因?yàn)榧铀俚纳瞽h(huán)境和家庭原因使自己的身心健康受到了極壞的影響，對(duì)待這類幼兒的教育要增加關(guān)注度，要以人為本，幫助他們形成健全的人格，保護(hù)他們的身心健康。所以要在特殊教育中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本文結(jié)合特殊教育的現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其中的培育與實(shí)踐做出了深刻的分析。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在特殊教育中的重要性
黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這二十四個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀最主要的就是追求人民民主，特殊教育指的是在教育中能夠具體問(wèn)題具體分析，分析后要具體對(duì)待。既然要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么就要堅(jiān)持以人為本，營(yíng)造和諧的特殊教育氛圍。
學(xué)生無(wú)論在生理或心理上有怎樣的缺陷，他們都是祖國(guó)的花朵，有接受教育的權(quán)利，學(xué)校不應(yīng)該歧視他們，應(yīng)該在一視同仁的基礎(chǔ)上加倍關(guān)注。這部分學(xué)生的特殊教育影響了正常教育的發(fā)展，在日常對(duì)他們的教育中，要時(shí)刻對(duì)他們進(jìn)行關(guān)注。他們的身心健康影響著他們今后的生活。所以要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?、怎樣做事、怎樣在處理突發(fā)事件中做到臨危不亂。正確地引導(dǎo)他們，在對(duì)他們進(jìn)行教育時(shí)，一定要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以人為本，德育為先。要在特殊教育中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)特殊教育的成功。要在日常教育活動(dòng)中培養(yǎng)他們健全的人格。在特殊教育中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于學(xué)生在今后的生活中控制自己的負(fù)面情緒，努力做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容中的要求，監(jiān)督自己，完善自己的人格，成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的人才。
二、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育
特殊學(xué)生的表現(xiàn)一般在于不愛(ài)與人溝通，因?yàn)樽约荷砩系娜毕荻械綐O度自卑，將自己陷入困境中，不相信自己與其他幼兒一樣，長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。生理的缺陷可能是先天的，但如果因?yàn)閷W(xué)生先天的缺陷而形成心理上的缺陷，那就是教學(xué)工作的缺失，怎樣將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)工作中是未來(lái)教育改進(jìn)的重要方向。
1.相關(guān)教育部門要加大對(duì)特殊學(xué)生的關(guān)注度
“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！弊鳛榻逃袠I(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，相關(guān)教育部T要對(duì)特殊學(xué)生群體加大關(guān)注力度。一些特殊學(xué)生因?yàn)樽陨碓?，不積極向上，不愛(ài)學(xué)習(xí)。所以教育部門要在各個(gè)院校增設(shè)心理咨詢處，聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，每周在班級(jí)內(nèi)做一次心理課宣傳，使一些特殊學(xué)生能夠自己主動(dòng)咨詢問(wèn)題。對(duì)于住校生，學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中得到好的關(guān)心和照顧，使他們感受到家以外的溫暖，從而形成正確的世界觀和價(jià)值觀，為未來(lái)更好地學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。
2.讓非特殊學(xué)生起到帶動(dòng)作用
很多特殊學(xué)生的溝通能力較差，他們不愛(ài)與人交流，這在很大程度上制約了他們的成長(zhǎng)，與人交朋友可以健全自己的人格，與人交朋友也有很多好處。所以作為老師，要經(jīng)常在課上或者課下，組織一些集體活動(dòng)，讓其他同學(xué)帶動(dòng)特殊學(xué)生，使他們能夠融入到集體中來(lái)，能夠交到屬于自己的朋友。一些調(diào)皮的學(xué)生身邊可以安排一些比較安靜的同學(xué)，在互相交流的過(guò)程中可以起到相互帶動(dòng)的作用。也可以給他們分配一些任務(wù)，讓他們共同完成，也培養(yǎng)了特殊學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓他們知道他們不是一個(gè)人生活在黑暗中，而是可以和大家一樣學(xué)習(xí)、生活，也能夠完成其他人能完成的任務(wù)。
3.學(xué)校和老師通力合作，達(dá)成共識(shí)
特殊學(xué)生群體雖然特殊，但是他們依舊是班級(jí)的一分子，依舊是祖國(guó)的花朵。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要通力合作，達(dá)成共識(shí)，要謹(jǐn)記特殊學(xué)生也要盡心盡力地培養(yǎng)，不要放棄他們，對(duì)他們棄之不顧。教師和校領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有讓他們不受教育的權(quán)力。國(guó)家一直提倡從娃娃抓起，從青少年開(kāi)始就要傾力培養(yǎng)。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，一定要加強(qiáng)對(duì)特殊學(xué)生的照顧，對(duì)他們加倍付出，幫助他們擺脫以往的困惑和壓力，和普通同學(xué)一樣能夠有健康的身心。在課余時(shí)間，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造文化氛圍，運(yùn)用文化育人，用文化熏陶學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育。要運(yùn)用先進(jìn)的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，先進(jìn)文化可以帶領(lǐng)學(xué)生走向積極健康的道路。要增加文化節(jié)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極出演節(jié)目，增強(qiáng)學(xué)生的自信，增加學(xué)生之間的交流。所以學(xué)校和老師要齊心協(xié)力，共同培育優(yōu)秀的學(xué)生。
4.充分發(fā)揮教師的作用
師生互動(dòng)關(guān)系在特殊學(xué)生的日常生活中是必不可少的，師生互動(dòng)關(guān)系是決定學(xué)生今后能否安靜地學(xué)習(xí)的最主要因素。在日常學(xué)習(xí)中，教師是幫助學(xué)生最多的一個(gè)人。作為具有成熟的思維模式的成年人，教師要多關(guān)心特殊學(xué)生，要引導(dǎo)他們走向正確的道路，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。要在日常活動(dòng)中多與學(xué)生互動(dòng)。主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通，不要忽視一切學(xué)生的主動(dòng)溝通的信號(hào)。要盡可能地給學(xué)生提出學(xué)習(xí)上的有效建議，一些特殊學(xué)生在生活中有很多的壓力，作為教師要引導(dǎo)他們走出困境，釋放壓力，要積極應(yīng)對(duì)失敗，不要用錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，有錯(cuò)誤就要改正，避免錯(cuò)誤再次出現(xiàn)。要保證具有良好的師生互動(dòng)關(guān)系，增加師生之間的交流，讓學(xué)生信任老師，從情感上幫助學(xué)生走出困境，要充分發(fā)揮擺渡人的作用。
綜上所述，現(xiàn)如今有很多特殊學(xué)生，盡管他們沒(méi)有健全的身體，自身素質(zhì)也沒(méi)有其他學(xué)生那么好。但是學(xué)校是育人之地，是學(xué)生邁入社會(huì)之前的“托兒所”，教師和校領(lǐng)導(dǎo)都有教育的職責(zé)，要在教育中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使特殊學(xué)生也能夠達(dá)到社會(huì)主義價(jià)值觀的要求，健全自己的人格，在以后的生活中充滿正能量。社會(huì)主義價(jià)值觀運(yùn)用于特殊教育中是有很多積極意義的。讓他們今后能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)自信心，提升自己的素質(zhì)，只有這樣才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入他們的日常行為中。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；實(shí)效性；路徑
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）14-0133-02
當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化迎來(lái)了多元化的發(fā)展高峰期，大學(xué)生作為接受先進(jìn)思想的前鋒，在思想、價(jià)值觀、人生觀、世界觀方面都受其多方面的影響。在這種背景之下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育就顯得尤為重要。高等教育機(jī)構(gòu)是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才、國(guó)家發(fā)展的主要發(fā)動(dòng)機(jī)，又是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要載體。黨的十報(bào)告也明確指出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！彼哉f(shuō)，如何在高等教育機(jī)構(gòu)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性成為了目前高等教育機(jī)構(gòu)需要正視的問(wèn)題。
一、深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性的重要意義
大學(xué)生作為國(guó)家重要的人力資源，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要力量，也是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的主力。增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性，不僅能夠有效的提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)也能夠極大地提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出重要的貢獻(xiàn)。
（一）增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性，有助于幫助大學(xué)生全面發(fā)展
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，貧富差距拉大、社會(huì)矛盾加劇、道德滑坡等現(xiàn)象在一定程度上會(huì)對(duì)大學(xué)生的三觀產(chǎn)生了不良影響。高校作為我國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育的主要場(chǎng)所，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生價(jià)值觀、道德觀、法制觀，提高他們的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，培養(yǎng)分辨是非的能力和正確的思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性，有助于加速社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)
社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的理想形態(tài)，中國(guó)為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求全體社會(huì)成員都要遵照核心價(jià)值觀的要求去進(jìn)行個(gè)體和集體以及國(guó)家的層次的提升，通過(guò)努力工作提升自身素質(zhì)來(lái)為和諧社會(huì)的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍，只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，才能引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的光榮而艱巨的使命，從而不斷地提升自己的專業(yè)技能和思想道德修養(yǎng)，才能加速社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
二、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性的路徑
增強(qiáng)實(shí)效性是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的關(guān)鍵。高校要整合多方資源，探索增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)效性的路徑，充分發(fā)揮“四種作用”，即課堂教學(xué)的主渠道作用、網(wǎng)絡(luò)陣地的宣傳作用、校園文化的熏陶作用及社會(huì)實(shí)踐的教育作用。
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
在高等教育機(jī)構(gòu)中，思想政治理論課是增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值體系教育的主要陣地，要合理的運(yùn)用馬列主義的最近成果，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的教育，使大學(xué)生能夠形成社會(huì)主義的共同理想。一方面要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。必須始終堅(jiān)持以、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝教師頭腦，引導(dǎo)廣大教師樹(shù)立止確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，正確分析和看待社會(huì)問(wèn)題，正確分辨各種社會(huì)思潮，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，從根本上解決教師教書(shū)育人的理論指導(dǎo)和方向原則。另一方面要革新教學(xué)手段、改變教學(xué)方法。不斷地用啟發(fā)式教育和討論性質(zhì)的教育行為，使得學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，改變傳統(tǒng)的嚴(yán)肅教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的性格得到充分的展示，使學(xué)生更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、精髓與本質(zhì)。同時(shí)，無(wú)論是課堂上還是課余時(shí)間；都要鼓勵(lì)學(xué)生多利用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)、了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極參與有關(guān)問(wèn)題的討論和評(píng)論，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解與認(rèn)同，同時(shí)鍛煉和提高自己分析理論問(wèn)題的能力。
（二）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地的宣傳作用
要高度重視網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，大力發(fā)揮其宣傳作用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的效果。一方面要通過(guò)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。高?？山⒕哂兄黝}鮮明、聯(lián)系實(shí)際、積極向上，融合思想性、知識(shí)性、服務(wù)性于一身的主題網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，并且開(kāi)辟豐富多彩的專欄，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待各種社會(huì)文化現(xiàn)象，正確審視各種社會(huì)思潮，提高大學(xué)生的鑒別力。另一方面要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，營(yíng)造綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校要依據(jù)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律、法規(guī)，制定符合本校實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)范，同時(shí)利用先進(jìn)的技術(shù)手段，甄別和篩選豐富的網(wǎng)絡(luò)資訊，對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，配合國(guó)家相關(guān)部門對(duì)惡意傳播不良信息的相關(guān)人員進(jìn)行調(diào)查，切實(shí)凈化校園網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境。
（三）充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用
校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念起到潛移默化的作用，高校要立足于打造活動(dòng)主題鮮明、文化品味高尚的經(jīng)典校園文化活動(dòng)，大力推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。一方面要充分捕捉當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、想象力豐富、精力充沛、敢于挑戰(zhàn)等特點(diǎn)，寓教于樂(lè)，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)校園文化活動(dòng)，以真正滿足大學(xué)生多層次、多方位的精神上和心理上的需求。另一方面，要充分利用重大節(jié)慶及紀(jì)念日開(kāi)展各類主題教育活動(dòng)，如運(yùn)用紅歌會(huì)、文藝匯演、表彰大會(huì)等載體開(kāi)展紀(jì)念“五?四”青年節(jié)、“一二?九”運(yùn)動(dòng)系列活動(dòng)，教育引導(dǎo)學(xué)生不忘歷史，充分吸取歷史教訓(xùn)，繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用升旗儀式、朗誦會(huì)、演講比賽、最佳黨日等形式開(kāi)展慶祝國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、黨建日等系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使之為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。這些校園文化活動(dòng)既能夠激發(fā)起大學(xué)生的興趣，吸引他們積極主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，又能起到思想引領(lǐng)和教育的目的，提高教育的效果。
（四）充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的教育作用
高校應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立科學(xué)的實(shí)踐教育體系，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的拓展與指導(dǎo)，以其讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念在學(xué)生中真行內(nèi)化于心，外化于行。一方面，要擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐在核心價(jià)值體系教育中的比重。在社會(huì)主義現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，我們不能僅僅滿足于讓學(xué)生在課堂上接受理論教育，而且需要將他們放到社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，讓其感受到核心價(jià)值體系在建設(shè)國(guó)家和社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮出的重要作用，通過(guò)自身的理解來(lái)加深對(duì)于課程的認(rèn)同感。另一方面，要充分考慮到不同年級(jí)大學(xué)生的身心發(fā)展特征及認(rèn)知水平，合理設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。一、二年級(jí)的大學(xué)生主要以社會(huì)調(diào)查為重點(diǎn)來(lái)認(rèn)知社會(huì)、了解國(guó)情民情；三、四年級(jí)的大學(xué)生主要與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中了解就業(yè)需求，端正就業(yè)觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校要利用寒暑假、課余、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)等積極組織學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐基地參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、公益勞動(dòng)等活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中陶冶情操、提升品質(zhì)、凈化心靈，使他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在中國(guó)要為大學(xué)生所熟知、認(rèn)同并且外化于行，就必須構(gòu)建科學(xué)、有實(shí)效的教育體系，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期、有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。只有多方面、成體系地拓展路徑，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性，幫助大學(xué)生形成正確的三觀，才能引導(dǎo)大學(xué)生積極地投身到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)之中去。
參考文獻(xiàn)：
[1] 徐軍保.大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)路徑研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2013.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;社會(huì)實(shí)踐;
文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01
黨的十報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向[1]。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)造者，是文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得尤為必要且重要，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生由于受各方面因素的影響，價(jià)值觀在一定程度上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所背離，高校雖然注重這方面的教育，但很多時(shí)候流于形式，模式單一，效果不佳。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合了當(dāng)今時(shí)代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有積極作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
（一）政治信仰淡化、迷?；?。信仰指對(duì)某種信任、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，并將此作為自己行動(dòng)的指南和榜樣。一直以來(lái)，都是指引我黨前進(jìn)的路標(biāo)和行動(dòng)的指南，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也受到了西方政治、文化的影響而形成了各種社會(huì)思潮。在這種思潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒并有不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，的政治信仰在他們當(dāng)中遇到了巨大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于自身心理、生理上的不成熟和社會(huì)實(shí)踐的局限性導(dǎo)致他們?cè)趦r(jià)值觀認(rèn)知上存在著很多困惑。他們一方面崇尚中華民族“真、善、美”的傳統(tǒng)美德，一方面注重現(xiàn)實(shí)，講究個(gè)人實(shí)惠，他們?cè)骱迏s又放縱自己，隨波逐流，使得他們?cè)谡涡叛錾铣霈F(xiàn)了不同程度的缺失和認(rèn)同危機(jī)。
（二）價(jià)值選擇上的多元性和趨利性。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深入化，人們的價(jià)值觀念日趨多樣化，傳統(tǒng)價(jià)值觀，西方價(jià)值觀，社會(huì)主義價(jià)值觀錯(cuò)綜并存，使社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)和特征。作為新時(shí)代、新觀念的代表人物的高校大學(xué)生群體，其價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化的特征。同時(shí)，其價(jià)值觀取向日益呈現(xiàn)出以自我為中心，價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，片面追求物質(zhì)和生活上的富足，將滿足自我需要作為前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，注重實(shí)用的人或事物，價(jià)值選擇出現(xiàn)了明顯的趨利性。
（三）道德行為上的示范性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)著社會(huì)主義新時(shí)期的基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，也是新時(shí)期大學(xué)生為主體的青年一代道德教育的核心標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了大學(xué)生道德教育的基本主流[2]?？v觀當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”內(nèi)容不完全清楚的大學(xué)生人數(shù)不在少數(shù)，由于對(duì)“八榮”的傳統(tǒng)美德和對(duì)“八恥”的道德失范行為不理解或理解得不夠透徹，出現(xiàn)了考試作弊、弄虛作假、藐視生命，對(duì)善惡、美丑淡化，是非不分等不道德行為。
二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的積極作用
（一）使教育更加豐富和靈活。傳統(tǒng)的教育地點(diǎn)通常在教室，是典型的“一對(duì)多”講授式教育，拘泥于書(shū)本，內(nèi)容較為枯燥，形式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以讓廣大學(xué)生走出教室，貼近生活，貼近社會(huì)，貼近實(shí)際，親身感受社會(huì)的變化，事物的變遷和生活的艱辛，形式也可以是一對(duì)多，多對(duì)一或一對(duì)一等。
（二）使教育具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以是執(zhí)行者，也可以是參與者，這在一定程度上可以鍛煉他們的組織能力，管理能力，語(yǔ)言表達(dá)能力和交流溝通能力，同時(shí)可以學(xué)到很多課外知識(shí)，積累豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)，這與國(guó)家當(dāng)前對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相吻合。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，讓他們?cè)趭蕵?lè)學(xué)習(xí)生活中接受和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用黨總支、黨支部、團(tuán)學(xué)組織等組織形式多樣的以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將同學(xué)們帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，讓他們更好地了解國(guó)情民情，知曉我黨的奮斗史，創(chuàng)造史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來(lái)之不易的生活，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，讓他們學(xué)會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)黨，認(rèn)可和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（三）使教育更具有針對(duì)性和時(shí)效性。任何活動(dòng)的開(kāi)展都具有它的目的和意義，或培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，如以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的各種比賽、戶外運(yùn)動(dòng)、小游戲等;或培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神，如以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為題的辯論賽、演講比賽、征文比賽、觀看紅、參觀紅色景點(diǎn)、進(jìn)行知識(shí)問(wèn)答等;或培養(yǎng)同學(xué)們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，培養(yǎng)他們“真善美”的良好道德品質(zhì)，如組織他們到敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)服務(wù)，進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”和其他志愿者活動(dòng);或幫助同學(xué)們樹(shù)立正義感、是非感等。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，興趣愛(ài)好廣泛，根據(jù)當(dāng)前時(shí)代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，以寓教于樂(lè)的教育模式，讓他們從“聽(tīng)中知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袝浴?。社?huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，其活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣且靈活，同學(xué)們可根據(jù)自身的興趣和專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)或參與到活動(dòng)中，一方面娛樂(lè)了身心，同時(shí)也在潛移默化中接受了社會(huì)助于核心價(jià)值觀的教育，形成正確的認(rèn)知觀念。通過(guò)生動(dòng)形象的實(shí)踐活動(dòng)，較傳統(tǒng)教育印象更加深刻，教育效果更好。
社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)廣闊的天地，以人民為教師，以社會(huì)為課堂，以社會(huì)事件為教材。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，組織大學(xué)生深入了解社會(huì)，掌握社會(huì)的真實(shí)情況，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，使之明白我黨對(duì)大學(xué)生的殷切期望。大學(xué)生只有樹(shù)立科學(xué)的正確的核心價(jià)值觀并通過(guò)實(shí)踐鍛煉，才能真正成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
參考文獻(xiàn)：
