發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 11:29:35
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的知識(shí)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
后現(xiàn)代主義認(rèn)為：不存在中立性的知識(shí)，所謂的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)“個(gè)體知識(shí)”的相互結(jié)合，以至于更有可能接近人們所謂“真實(shí)”的知識(shí)。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，“認(rèn)識(shí)對(duì)象”的屬性深受主體及具體社會(huì)歷史環(huán)境的影響，客體不再是純粹的自在之物，主體也是特定情境下受客體影響的主體，不再是“我自身”。另外，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，事物的被選擇是由主體的興趣所決定的主動(dòng)選擇，而主體的興趣則與個(gè)人的利益、價(jià)值觀、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)等等相關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)的獲得不可避免地具有“個(gè)人特色”，知識(shí)是個(gè)體創(chuàng)造的、發(fā)明的，而非發(fā)現(xiàn)的。
二、后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)科學(xué)教育的啟示
（一）拒絕知識(shí)為上，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力
后現(xiàn)代主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的不確定性，認(rèn)為真理不是永恒不變的，永恒不變的是科學(xué)方法和科學(xué)素養(yǎng)。因此在科學(xué)教學(xué)時(shí)，在向?qū)W生介紹前人的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的規(guī)律時(shí)，要客觀要理性，不能將其神化，要在教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式上仔細(xì)斟酌，讓學(xué)生明白任何的規(guī)律定理都有其適用的條件和情境，都不是永恒不變的。要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中敢于反思和批判，學(xué)會(huì)證偽的方法。這樣學(xué)到的知識(shí)對(duì)于他們來(lái)講才是靈活的有意義的。但是要注意，對(duì)現(xiàn)有定論的質(zhì)疑和批判并不是否定主義。否定主義的否定是絕對(duì)的排斥，簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”，而后現(xiàn)代主義中的否定在某種意義上講是一種“辯證的否定”，它是對(duì)“夜郎自大”的排斥和對(duì)開(kāi)放性思維的倡導(dǎo)。
（二）引入科學(xué)史，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷
后現(xiàn)代主義者認(rèn)為知識(shí)具有文化性，任何的知識(shí)都不是憑空出現(xiàn)的，其背后蘊(yùn)含著與社會(huì)與歷史與人物與事件息息相關(guān)的東西。因此我們?cè)趥魇诳茖W(xué)知識(shí)時(shí)，要適當(dāng)?shù)囊肟茖W(xué)史，讓學(xué)生能夠體會(huì)到知識(shí)的生命性。
（三）關(guān)注本土資源，講學(xué)生身邊的科學(xué)
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)具有境域性，這一點(diǎn)對(duì)我們科學(xué)教學(xué)的啟示就在于講授知識(shí)時(shí)應(yīng)該盡量以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為背景，考慮到當(dāng)?shù)氐奶厣?。這就要求教師平時(shí)要細(xì)心觀察，多關(guān)注新聞事實(shí)，善于將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、城市建設(shè)、改造變化、熱點(diǎn)事件轉(zhuǎn)變成教育資源運(yùn)用于課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感覺(jué)科學(xué)知識(shí)就在身邊。
（四）注重分析學(xué)情，尊重學(xué)生個(gè)體差異
論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校，素質(zhì)教育
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高，素質(zhì)教育的地位也越來(lái)越重要。提高廣大在職勞動(dòng)者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個(gè)重要課題。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育意識(shí)
傳統(tǒng)教育重在知識(shí)的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視對(duì)學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹(shù)立學(xué)生為主體，能力為本位的意識(shí)，即讓學(xué)生主動(dòng)參與積極思考，親身實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。在教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生更多的自學(xué)時(shí)間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場(chǎng)掛鉤，與社會(huì)接軌，滿足社會(huì)各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場(chǎng)需求的多樣性和層次性來(lái)調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，落實(shí)到各個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場(chǎng)的需求相適應(yīng)。
二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制
素質(zhì)教育沒(méi)有固定模式，它的實(shí)施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個(gè)體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。
不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語(yǔ)言科學(xué)，除了傳授知識(shí)之外，都可以結(jié)合知識(shí)教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動(dòng)方式，把文化知識(shí)“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺(jué)的行動(dòng)。
在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才會(huì)有較強(qiáng)的融會(huì)貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識(shí)真正學(xué)好，弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會(huì)”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來(lái)教會(huì)學(xué)生，大量的時(shí)間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過(guò)講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個(gè)個(gè)疑難問(wèn)題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國(guó)。
2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
管理是一種無(wú)形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個(gè)月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊(duì)列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長(zhǎng)期堅(jiān)持。平時(shí)各項(xiàng)工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評(píng)比結(jié)果與班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，形成一種無(wú)形的推動(dòng)力。使學(xué)生形成積極向上、守時(shí)守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時(shí)讓學(xué)生參與管理，有意識(shí)、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識(shí)，增長(zhǎng)了多方面的才干。
3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。
校園文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，營(yíng)造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺(tái)、團(tuán)報(bào)、校報(bào)等及時(shí)向全校師生宣傳國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞，教育新思想、新動(dòng)向及校內(nèi)的新人新事。還要開(kāi)展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動(dòng)，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個(gè)文藝晚會(huì)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對(duì)學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過(guò)定期開(kāi)展技能匯報(bào)、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動(dòng)來(lái)煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過(guò)校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)重要手段。
職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活，自己動(dòng)手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會(huì)就不會(huì)有那種陌生感和超重感，更不會(huì)感到在學(xué)校中所學(xué)的是無(wú)用論。
三、提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證
教師是素質(zhì)教育的組織者與實(shí)踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開(kāi)展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識(shí)，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識(shí)并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對(duì)教師開(kāi)展教育科研和教育實(shí)驗(yàn)方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實(shí)施素質(zhì)教育的能力。
推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過(guò)全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，才能提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的需求。
1．教育主體的差異。
思想政治教育反映的是人與國(guó)家之間的一種關(guān)系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會(huì)之間的關(guān)系，重視人的發(fā)展，并具有相應(yīng)的約束性;通識(shí)教育說(shuō)的是人這一主體的問(wèn)題，其載體指向是知識(shí)發(fā)展以及人心智健全方面的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的個(gè)人特性。
2．知識(shí)與精神取向方面不同。
通識(shí)教育的動(dòng)力是在矯正科學(xué)主義之下的一種專業(yè)教育，并在訓(xùn)練職業(yè)化需求過(guò)程中促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠不斷完整起來(lái)，起到培養(yǎng)人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，符合社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
二、通識(shí)教育與思想政治教育面臨的現(xiàn)狀
(一)通識(shí)教育在中國(guó)高等教育中面臨的困境
1．功利主義與科學(xué)主義的影響。
通識(shí)教育在西方高校中被提出的時(shí)候，首先就是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)主義的一種對(duì)抗。在大學(xué)環(huán)境中，知識(shí)被分門別類，成為系統(tǒng)化學(xué)科，并且學(xué)科之間沒(méi)有聯(lián)系，這種教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然專業(yè)知識(shí)牢固，但是卻缺少一些常識(shí)，缺少對(duì)人類整體知識(shí)的認(rèn)知能力，因此，融匯各種專業(yè)知識(shí)的通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生了。另外，科學(xué)主義帶來(lái)的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了專業(yè)化職業(yè)能力，但是缺乏基本的人文素養(yǎng)，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)發(fā)展等方面看法，為了能夠轉(zhuǎn)變這一思想，通識(shí)教育作為一種借力工具被現(xiàn)代大學(xué)教育廣泛應(yīng)用。所以，通識(shí)教育成為一門對(duì)科學(xué)主義補(bǔ)充而出現(xiàn)在正式課堂環(huán)境之中，也就是說(shuō)，通識(shí)教育在當(dāng)代教育環(huán)境中，是為了抵御功利主義。通識(shí)教育一方面是一種對(duì)理想的呼喚，當(dāng)通識(shí)教育進(jìn)入我國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槭艿娇茖W(xué)主義影響難以被培養(yǎng)人才的學(xué)科接納，通識(shí)教育大多以選修課程出現(xiàn)在大學(xué)環(huán)境中;另一方面，受功利主義影響，大學(xué)課程大多以培養(yǎng)人才為主，而通識(shí)教育并不能夠幫助學(xué)生擁有一定的就業(yè)率，屬于一種非傾向教育，所以，在實(shí)際中，通識(shí)教育并沒(méi)有被大學(xué)教育接受，沒(méi)有發(fā)揮其真正作用。
2．思想政治課程發(fā)展影響著通識(shí)教育。
通識(shí)教育形式能夠被大學(xué)教育接受，但在具體課程設(shè)置中，這些增加的通識(shí)教育課程并沒(méi)有真正可以設(shè)置的位置。因?yàn)榇髮W(xué)思想政治課程已經(jīng)將除專業(yè)課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識(shí)教育納入進(jìn)去，只會(huì)讓學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，象征性納入通識(shí)課程，并不能夠?qū)崿F(xiàn)其教育目標(biāo)，所以，即使通識(shí)教育理念能夠被大學(xué)教育接納，但在具體實(shí)施過(guò)程中，仍舊存在一些問(wèn)題。
(二)思想政治教育在高校教育環(huán)境中遇到的阻礙
思想政治教育在高校教育中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)環(huán)境之前，一定學(xué)習(xí)了多年相關(guān)的理論知識(shí)。所以，思想政治教育并沒(méi)有遭遇通識(shí)教育困境。但現(xiàn)階段思想政治教育面臨著實(shí)效性困境，學(xué)習(xí)思想政治，究竟有無(wú)具體作用，仍需進(jìn)一步討論。
1．思想政治課程教育方式。
在思想政治課程教育中，經(jīng)常使用的方式就是說(shuō)教與灌輸?shù)姆绞健＿@種教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育的要求標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代教育主張教育平等，但說(shuō)教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對(duì)其進(jìn)行控制，使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，說(shuō)教的教育方式容易引起學(xué)生的反感，并且一些高校大學(xué)生紛紛表示思想政治課程是一門沒(méi)有具體作用的學(xué)科，可以取消。事實(shí)上，哲學(xué)是一門智慧型學(xué)科。思想政治教育是依靠哲學(xué)理論進(jìn)行的，是哲學(xué)理論的應(yīng)用層面，但這種說(shuō)教式教學(xué)方式普遍存在，背離了真正哲學(xué)教育的要求。
2．思想政治教育體系模塊化。
我國(guó)思想政治教育內(nèi)容在高等職業(yè)教育體系中占據(jù)十分重要的位置，理論、形勢(shì)與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經(jīng)完全固定，并占有較大比例的學(xué)分，但這種細(xì)分的模塊化教學(xué)在大學(xué)教育中并沒(méi)有起到真正作用，不管是教師還是學(xué)生，都感覺(jué)到無(wú)味，因此，思想政治教育的作用效果就會(huì)大打折扣，并會(huì)造成一定程度反感。思想政治課程教育內(nèi)容本身就具備一種讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒的特質(zhì)，主要是因?yàn)樗枷胝谓逃且怨潭ǖ臓顟B(tài)形成出現(xiàn)的，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通識(shí)教育與思想政治教育相同點(diǎn)
(一)實(shí)施通識(shí)教育指引思想政治教育的可行性
通識(shí)教育是針對(duì)本專業(yè)教育提出來(lái)的，主要是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)思維的培養(yǎng)，有道德價(jià)值觀、國(guó)家政治形勢(shì)等方面內(nèi)容。大學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學(xué)職能轉(zhuǎn)變而發(fā)展。西方社會(huì)，與我國(guó)思想政治教育相關(guān)的是世界觀與價(jià)值觀教育，這一類教育教育已經(jīng)逐步被通識(shí)教育接納，成為通識(shí)教育的重要目的之一，并且越來(lái)越受到歡迎。就西方成功教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，將思想政治與通識(shí)教育相結(jié)合，也是我國(guó)思想政治教育的基礎(chǔ)，并且將成為教育實(shí)踐不能夠阻擋的趨勢(shì)。
(二)方式與內(nèi)容上的交疊
通常情況下，思想政治教育包含多個(gè)方面的內(nèi)容，各個(gè)高校在通識(shí)教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進(jìn)去了，并且將思想政治教育、通識(shí)教育、德育教育內(nèi)容進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們之間具有一定的聯(lián)系，并且通識(shí)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不管是內(nèi)容上還是形式上都是這樣，通識(shí)教育就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是有利于思想政治教育，有利于學(xué)生全面發(fā)展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學(xué)科教育，并且其中涉及的各項(xiàng)含義是所有學(xué)科的大雜燴，其中不缺乏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容。
(三)價(jià)值取向方面的相同點(diǎn)
首先，通識(shí)教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展，另外，教育價(jià)值主要有個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，并且這兩種價(jià)值具有一定的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在政治方向、精神動(dòng)力、人格個(gè)性等方面，在中國(guó)人才培養(yǎng)環(huán)境中，通識(shí)教育更能夠培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及獨(dú)立思考的能力。顯然通識(shí)教育在個(gè)體環(huán)境中產(chǎn)生的價(jià)值也就包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容。
四、通識(shí)教育與思想政治教育聯(lián)系的載體
思想政治教育與通識(shí)教育在內(nèi)容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時(shí)候具有相同的要求，因此，通識(shí)教育課程體系以及學(xué)生社區(qū)建設(shè)都是為兩者更好地“合流”提供方式。
(一)通識(shí)教育課程體系
通識(shí)教育是為了尋求在大學(xué)課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來(lái)。另外，思想政治課程在本質(zhì)上屬于一種共同的知識(shí)，因此，在進(jìn)行通識(shí)教育的時(shí)候，應(yīng)該將思想政治教育包含在通識(shí)教育課程內(nèi)容之內(nèi)，并且使其作為必修課程之一，現(xiàn)階段一些大學(xué)已經(jīng)成功實(shí)踐這一項(xiàng)了。
(二)新型學(xué)生社區(qū)建設(shè)
1.專業(yè)勝任素質(zhì)
社區(qū)教育專職教師在專業(yè)勝任素質(zhì)中是由資源整合能力、分析判斷能力、行動(dòng)能力組成。(1)社區(qū)教育專職教師的資源整合能力是能夠盡可能地將各種教育資源整合，從而在最大程度上增殖教育資源;(2)社區(qū)教育專職教師的分析判斷能力是能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)有著獨(dú)特的見(jiàn)解，并將事物與事物之間的聯(lián)系進(jìn)行推斷，從而進(jìn)行綜合分析;(3)社區(qū)教育專職教師的行動(dòng)能力是能夠敢于創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)，用新思路新辦法完成上級(jí)安排的工作。面對(duì)工作的壓力，能夠有必要的抗壓能力，能夠在行動(dòng)中不斷地提升自己。
2.個(gè)性心理勝任素質(zhì)
個(gè)性心理勝任素質(zhì)主要包括了社區(qū)教育專職教師的公關(guān)、自信與進(jìn)取心等因子。(1)社區(qū)教育專職教師的公關(guān)能力是要能夠有目的性、計(jì)劃性地對(duì)某一種公共關(guān)系進(jìn)行實(shí)踐;(2)對(duì)于完成任務(wù)或是解決問(wèn)題，社區(qū)教育專職教師要有對(duì)自己能力完全有信心的信念;(3)社區(qū)教育專職教師需要擁有能夠完成設(shè)定較高工作目標(biāo)的進(jìn)取心，并對(duì)未來(lái)要有所規(guī)劃以及建樹(shù)。
3.職業(yè)品質(zhì)勝任素質(zhì)
作為社區(qū)教育專職教師，在職業(yè)品質(zhì)勝任素質(zhì)中主要包含了關(guān)注細(xì)節(jié)與自我控制兩大因子。一是社區(qū)教育專職教師在工作中要能夠?qū)κ聦?shí)與細(xì)節(jié)綜合考量，深入了解細(xì)節(jié)的考慮問(wèn)題;二是社區(qū)教育專職教師每天都會(huì)跟不一樣的人接觸，因此在工作中遇到了矛盾，就需要對(duì)自己的情緒進(jìn)行控制，避免沖動(dòng)。
二、提升社區(qū)教育專職教師專業(yè)素養(yǎng)的途徑
為穩(wěn)定社區(qū)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)隊(duì)伍內(nèi)涵建設(shè)，對(duì)社區(qū)教育專職教師的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行提升與培養(yǎng)，是教師隊(duì)伍建設(shè)的必然要求，具體可從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.完善培養(yǎng)與引入制度
社區(qū)教育專職教師隊(duì)伍就像是人體的血管，只有不斷地造血，才能夠健康發(fā)展。要造血，就需要從源頭抓起。在培養(yǎng)上，可在相關(guān)高校設(shè)置社區(qū)教育學(xué)的專業(yè)課程，通過(guò)該課程培養(yǎng)專業(yè)性的人才。我國(guó)目前在教師的培養(yǎng)上，還是集中在基礎(chǔ)教育與高等教育的師資培養(yǎng)上，對(duì)于成人教育教師培養(yǎng)，還是有所欠缺。以宜興為例，在未來(lái)的宜興社區(qū)專職教師的專業(yè)化發(fā)展中，可依托本省師范類高等院校以及本地開(kāi)放大學(xué)，例如南京師范大學(xué)或是宜興開(kāi)放大學(xué)等，在學(xué)校內(nèi)出臺(tái)相關(guān)培養(yǎng)高層次社區(qū)教師的制度。
2.建立社區(qū)教育專職教師的資格證考試以及上崗制度
當(dāng)前我國(guó)對(duì)于教師的相關(guān)法律條文中，對(duì)于社區(qū)教育專職教師并沒(méi)有非常硬性的規(guī)定，且在《教師法》中，對(duì)于社區(qū)教育專職教師也沒(méi)有明確的劃分學(xué)歷要求。為了能夠建立統(tǒng)一明確的規(guī)定，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，可制定相關(guān)專業(yè)的社區(qū)專職教師資格的基本條件以及持證上崗的相關(guān)制度，從制度上促進(jìn)社區(qū)專職教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。
3.建立校本培訓(xùn)模式促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)
有效的社區(qū)教育專職教師培訓(xùn)是社區(qū)教育專職教師隊(duì)伍建設(shè)和職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，也是提升社區(qū)教育工作質(zhì)量的關(guān)鍵?；诔扇藢W(xué)習(xí)與教師職業(yè)發(fā)展階段的不同情況，可以針對(duì)學(xué)校的實(shí)情和教師的不同情況，有針對(duì)性地對(duì)社區(qū)教育專職教師的培訓(xùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如可以關(guān)注教師的初期、沖突、調(diào)整等階段分別進(jìn)行幫助式培訓(xùn)、分層式培訓(xùn)、參與式培訓(xùn)、反思式培訓(xùn)等，來(lái)有效促進(jìn)教師各個(gè)階段的專業(yè)發(fā)展。
三、社區(qū)教育專職教師專業(yè)發(fā)展的案例分析
前文中，已經(jīng)簡(jiǎn)要地對(duì)社區(qū)教育專職教師的勝任素質(zhì)進(jìn)行了分析。為更加鮮明地了解社區(qū)教育專職教師的發(fā)展情況，筆者將以本校一位從事社區(qū)教育工作兩年，具有中級(jí)職稱的語(yǔ)文教師王老師為例，對(duì)其在社區(qū)教育專職教師專業(yè)發(fā)展道路上不同階段的歷程進(jìn)行分析。王老師是一位在宜興市推進(jìn)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中轉(zhuǎn)崗的一位語(yǔ)文教師，與她同時(shí)轉(zhuǎn)崗的還有其他幾位教師，由中小學(xué)老師轉(zhuǎn)為社區(qū)教育工作者，普遍有以下特點(diǎn):熱愛(ài)終身教育，對(duì)于終身教育的未來(lái)前景有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。勇于嘗試新事物，對(duì)于社區(qū)教育發(fā)展有著非常大的熱情。
1.初期階段
在初期階段，王老師學(xué)會(huì)了如何用可移植性的專業(yè)能力應(yīng)對(duì)工作中的問(wèn)題。例如在育嬰師項(xiàng)目培訓(xùn)過(guò)程中，作為班主任，以身作則，不僅參與購(gòu)買教學(xué)用嬰兒肚兜、玩具、毛巾等，還自制了游戲用教具。全程與學(xué)員在一起，在實(shí)操課程中，配合做好專業(yè)老師的助教。從這個(gè)例子可以看出，王老師在成為社區(qū)教育專職教師后的初期階段，通過(guò)這種可移植性的專業(yè)能力，學(xué)會(huì)了如何策劃、組織以及協(xié)調(diào)，這也為日后的工作提供了必要的發(fā)展空間以及能力。王老師作為一名擁有25年資格的資深語(yǔ)文教師，擁有擔(dān)任過(guò)班主任、年級(jí)組長(zhǎng)等角色的經(jīng)歷，因此對(duì)于社區(qū)教育專職教師所需要的個(gè)性勝任素質(zhì)與心理勝任素質(zhì)都有過(guò)硬的實(shí)力。也正是因?yàn)檫@樣，王老師在轉(zhuǎn)崗時(shí)能夠很快地適應(yīng)過(guò)來(lái)。并且王老師認(rèn)為，在教學(xué)期間經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，如此才能夠更好地做好社區(qū)教育專職教師的工作。通過(guò)王老師初期階段的情況，可以了解到初期階段的專業(yè)成長(zhǎng)特點(diǎn)有:專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)容涉及到了教學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、人際交往能力以及組織管理能力;同時(shí)通過(guò)系統(tǒng)與正規(guī)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，可有效地提高工作能力。
2.沖突階段
任何的新員工在進(jìn)入一個(gè)新的組織后，都需要建立起角色認(rèn)同以及社會(huì)認(rèn)同，也就是要有一定的公共關(guān)系能力，只有如此才能夠融入到新環(huán)境中。王老師表示，在進(jìn)入新的環(huán)境中時(shí)，她更多的是對(duì)新環(huán)境的了解，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，通過(guò)心理磨合期，對(duì)自己角色的定位調(diào)整，對(duì)周圍領(lǐng)導(dǎo)、同事以及人際關(guān)系的適應(yīng)。并且在這一階段，王老師主要是對(duì)自己工作的區(qū)域資源進(jìn)行挖掘、整合以及管理。正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)了初期階段的磨合，王老師的知識(shí)技能、組織協(xié)調(diào)能力、公關(guān)能力都得到了有效的體現(xiàn)。
3.調(diào)整階段
1.1教學(xué)的反思能力
教師要有經(jīng)常反思的習(xí)慣，這樣就可以重視教育教學(xué)的實(shí)踐能力，在課堂教學(xué)的實(shí)際情景和自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，多視角和多層次地分析和反思。反思能力可通過(guò)課后備課、寫反思日記、觀察與分析教學(xué)等方式進(jìn)行培養(yǎng)。
1.2教學(xué)監(jiān)控能力
教師在教學(xué)的過(guò)程中，為保證成功教學(xué)，使教學(xué)目標(biāo)收到預(yù)期的效果，積極主動(dòng)地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃?rùn)z查、評(píng)價(jià)和控制調(diào)節(jié)，是教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的高級(jí)形式，是其他的教學(xué)能力的調(diào)節(jié)中樞。培養(yǎng)教學(xué)監(jiān)控能力的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)教師的自覺(jué)意識(shí)；，培養(yǎng)教師自我評(píng)估教學(xué)活動(dòng)的能力；培養(yǎng)教師修正和控對(duì)自己教學(xué)過(guò)程的方法和技能；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的敏感程度。
1.3教學(xué)探究能力
是指教師在授課過(guò)程中，帶著的問(wèn)題進(jìn)行授譚，在理論指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，找到解決的方法，指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。不僅體現(xiàn)教師思想的靈活性和深度，來(lái)反映教師獨(dú)立思維的創(chuàng)造性。
可通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和課后學(xué)生的疑問(wèn)中進(jìn)行培養(yǎng)。
1.4良好的科研素養(yǎng)
教師的強(qiáng)烈科研意識(shí)可以使其掌握科研有效的方法，提高學(xué)生掌握科研的能力和解決問(wèn)題題的能力。教師之間要有相互合作及時(shí)溝通的能力，集體背課，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，一起研究共同解決教學(xué)中存在的問(wèn)題。
2提升教師專業(yè)素質(zhì)的途徑
2.1提高文化素質(zhì)
教師的文化素質(zhì)是指教師所具有的科學(xué)文化知識(shí)。不僅包括數(shù)理化和文史地的知識(shí)，還包括著人生觀和價(jià)值觀等的觀念。教師除了要掌握所教學(xué)科基礎(chǔ)的理論，還要掌握文、史、哲等學(xué)科的知識(shí)。要學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與道德觀，每個(gè)教師義不容辭。只有教師具有文化修養(yǎng)、人生觀和價(jià)值觀，才能真正地達(dá)到“言傳身教”的效果，才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生。
2.2加深專業(yè)理論知識(shí)
所謂專業(yè)理論知識(shí)就是指教師在從事本專業(yè)工作時(shí)，所需相互聯(lián)系的不同類別不同層次的知識(shí)構(gòu)成。如教師專業(yè)知識(shí)不精深，會(huì)影響到授課內(nèi)容的深度、廣度和可理解度，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響學(xué)生的愛(ài)好和信念。學(xué)生隨著知識(shí)的加深，求知欲望也不斷地增強(qiáng)。如教師吃老本，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上發(fā)展的。所以，必須對(duì)專業(yè)知識(shí)不斷地更新和加強(qiáng)，在職進(jìn)行學(xué)習(xí)，加深理論知識(shí)，提高專業(yè)能力。
2.3參加培訓(xùn)
教師培訓(xùn)的形式，具有多樣化和層次化，選擇有效地培訓(xùn)方式，才能真正地實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)的目的。例如：在某次教師的培訓(xùn)課上，主講是一位資深的中學(xué)語(yǔ)文教師，他首先給大家提出了一個(gè)與教師日常教學(xué)密切相關(guān)的教學(xué)案例，然后結(jié)合案例提出問(wèn)題，請(qǐng)大家和他一起討論。隨著竊竊私語(yǔ)到互相交流，現(xiàn)場(chǎng)氣氛漸漸活躍起來(lái)，不時(shí)有人站起來(lái)發(fā)言。他的準(zhǔn)備很豐富，有影視節(jié)選，還有動(dòng)畫設(shè)計(jì)，所用的圖片也很漂亮，而解釋則點(diǎn)到為止，沒(méi)有滔滔不絕地講解。討論完案例后他只問(wèn)了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)一下，你喜歡我在這里長(zhǎng)篇大論而你們昏昏欲睡呢，還是喜歡剛才大家一起參與討論？”他的問(wèn)題引發(fā)了大家的笑聲。接著，他總結(jié)了一句話：“我們剛才共同經(jīng)歷的就是新課程。”其實(shí)，培訓(xùn)模式之所以效果好，就在于它是走向教師教學(xué)實(shí)踐的培訓(xùn)模式，充分尊重一線教師的實(shí)際需求，不把教師當(dāng)作局外人，以平等、民主和對(duì)話的原則，引起教師的學(xué)習(xí)興趣，吸引大家積極、主動(dòng)地參與其中，讓教師從案例里發(fā)現(xiàn)自己的存在?？傊?，案例培訓(xùn)模式是事與理有機(jī)結(jié)合的模式，適合教師的職業(yè)的特點(diǎn)——在大量教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上需要結(jié)合一定的理論進(jìn)行反思，因此，自然也就受到受訓(xùn)教師的普遍歡迎。當(dāng)然，教師培訓(xùn)的方式和途徑還有很多，例如校本培訓(xùn)方式、教師通過(guò)讀書自我培訓(xùn)方式，此外，還有網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、課題培訓(xùn)等等，這里，參與培訓(xùn)的教師只要結(jié)合自己的受訓(xùn)感受，強(qiáng)調(diào)案例模式的好處即有效性，能在一定程度上保障培訓(xùn)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。
一．語(yǔ)文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準(zhǔn)確
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為一談，從而機(jī)械地由“語(yǔ)文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語(yǔ)文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準(zhǔn)確。在語(yǔ)文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭(zhēng)可以追溯到二十世紀(jì)二、三十年代。事實(shí)上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)的說(shuō)法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒(méi)有“人文性”呢?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”是交際工具或者說(shuō)有工具性，語(yǔ)文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子)?計(jì)算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”是人文精神或者說(shuō)有人文性，就必須把語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂(lè)等許多學(xué)科的性質(zhì)同語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說(shuō)得叫人一點(diǎn)也不明白了。這種不能完全表明語(yǔ)文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴(yán)肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進(jìn)行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒(méi)有意義則是什么也說(shuō)不清道不明的。要使語(yǔ)文教育的理論大廈具有堅(jiān)實(shí)的基石，就必須在理論思維的邏輯起點(diǎn)上辨明“語(yǔ)文”所表示的不同概念。弄清了“語(yǔ)文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語(yǔ)文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會(huì)兒指語(yǔ)言學(xué)科的“語(yǔ)文”，一會(huì)兒指文藝學(xué)科的“語(yǔ)文”，一會(huì)兒指教育學(xué)科的“語(yǔ)文”……進(jìn)而試圖把它們合成一個(gè)自認(rèn)為只有一個(gè)答案的問(wèn)題――語(yǔ)文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個(gè)定義來(lái)求得對(duì)它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問(wèn)：誰(shuí)能夠用一個(gè)定義圓滿地詮釋三個(gè)不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語(yǔ)文教育本質(zhì)將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)怎樣的混亂狀態(tài)呢?
二．語(yǔ)文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為～談，從而簡(jiǎn)單地把“語(yǔ)文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語(yǔ)文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準(zhǔn)確地揭示語(yǔ)文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語(yǔ)文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對(duì)學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對(duì)上世紀(jì)末語(yǔ)文教育大討論的總結(jié)?！焙螞r人類社會(huì)充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對(duì)“語(yǔ)文”這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)總不能老是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)政治的變化而變化。這樣，語(yǔ)文教育便會(huì)失去穩(wěn)定性，使語(yǔ)文教育成為不可認(rèn)知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說(shuō)語(yǔ)詞是概念的表達(dá)形式，概念是語(yǔ)詞的意義內(nèi)容，但沒(méi)有說(shuō)語(yǔ)詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語(yǔ)詞和概念是兩個(gè)不同的東西，其中語(yǔ)詞只有形式而沒(méi)有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒(méi)有形式。實(shí)際上，語(yǔ)詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說(shuō)語(yǔ)詞就是概念，語(yǔ)詞的形式就是概念的形式；語(yǔ)詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對(duì)事物的指稱或者說(shuō)反映。說(shuō)同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念內(nèi)容，或者說(shuō)一個(gè)語(yǔ)詞會(huì)有幾個(gè)不同的含義。說(shuō)同一個(gè)概念可以用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)，就是指一個(gè)概念可以用另一個(gè)或另幾個(gè)概念來(lái)詮釋，或者說(shuō)一個(gè)語(yǔ)詞可以用另一個(gè)或另幾個(gè)語(yǔ)詞來(lái)詮釋。說(shuō)“語(yǔ)文”是語(yǔ)言，進(jìn)而說(shuō)語(yǔ)言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說(shuō)明“語(yǔ)文”之所以為“語(yǔ)文”的關(guān)鍵屬性，就像說(shuō)“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說(shuō)明電腦究竟是什么東西一樣。說(shuō)“語(yǔ)文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語(yǔ)文”究竟是什么，因?yàn)樘煜氯魏我环N學(xué)問(wèn)、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語(yǔ)文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說(shuō)“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒(méi)有意義嗎?說(shuō)“語(yǔ)文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語(yǔ)文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認(rèn)為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語(yǔ)文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?
三．語(yǔ)文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴(yán)謹(jǐn)
現(xiàn)行的語(yǔ)文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語(yǔ)文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語(yǔ)文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來(lái)輕率地推斷出“語(yǔ)文是工具性的學(xué)科”、“語(yǔ)文是人文性的學(xué)科”、“語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語(yǔ)文是教育學(xué)生熟練掌握“語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達(dá)之路。當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為工具性時(shí)，就自然會(huì)使語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))逼仄為語(yǔ)言，語(yǔ)文教育也就會(huì)逼仄為語(yǔ)言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為人文性時(shí)，就自然會(huì)使語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語(yǔ)文教育就會(huì)異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語(yǔ)文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時(shí)，就自然會(huì)把語(yǔ)文(語(yǔ)言、文章、文學(xué))作為語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一體，語(yǔ)文教育就會(huì)成為語(yǔ)
在我國(guó)，高校教師教學(xué)發(fā)展中心是“十二五”期間“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一?！耙龑?dǎo)高等學(xué)校建立適合本校特色的教師教學(xué)發(fā)展中心，積極開(kāi)展教師培訓(xùn)、教學(xué)改革、研究交流、質(zhì)量評(píng)估、咨詢服務(wù)等各項(xiàng)工作，提高本校中青年教師教學(xué)能力，滿足教師個(gè)性化專業(yè)化發(fā)展和人才培養(yǎng)特色的需要”“國(guó)家和省建設(shè)高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展示范中心，承擔(dān)教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)實(shí)踐研究，組織區(qū)域內(nèi)高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心管理人員培訓(xùn)，開(kāi)展有關(guān)基礎(chǔ)課程、教材、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)改革熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題研究，開(kāi)展全國(guó)高等學(xué)?；A(chǔ)課程教師教學(xué)能力培訓(xùn)”，是今后高校教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)的導(dǎo)向。最近，教育部頒布《關(guān)于啟動(dòng)國(guó)家級(jí)教師教學(xué)發(fā)展示范中心建設(shè)工作的通知》（教高司函[2012]107號(hào)），明確了在“十二五”期間，教育部在中央部委所屬高等學(xué)校中重點(diǎn)支持建設(shè)30個(gè)國(guó)家級(jí)教師教學(xué)發(fā)展示范中心，探索建立適合我國(guó)國(guó)情、區(qū)情、教情的教師教學(xué)發(fā)展中心運(yùn)行機(jī)制，以提升高等學(xué)校中青年教師和基礎(chǔ)課教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力為重點(diǎn)，完善教師教學(xué)發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)教師培訓(xùn)、教學(xué)咨詢、教學(xué)改革、質(zhì)量評(píng)價(jià)等工作的常態(tài)化、制度化，切實(shí)提高教師教學(xué)能力和水平，建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。文件指明，教學(xué)發(fā)展中心的重點(diǎn)突出建設(shè)內(nèi)容包括[5]：（1）開(kāi)展教師培訓(xùn)。面向?qū)W校全體教師，重點(diǎn)是中青年教師、基礎(chǔ)課教師和研究生助教開(kāi)展培訓(xùn)，促進(jìn)教師更新教學(xué)理念、掌握必要的教育技術(shù)和教學(xué)技能，提高教學(xué)能力。（2）開(kāi)展教學(xué)咨詢服務(wù)。面向?qū)W校全體教師、重點(diǎn)是新進(jìn)教師、中青年教師和公共基礎(chǔ)課教師提供教學(xué)咨詢服務(wù)，滿足本校特色化人才培養(yǎng)和教師個(gè)性化專業(yè)發(fā)展的需要。（3）開(kāi)展教學(xué)改革研究。借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念、成功經(jīng)驗(yàn)和有效做法，著重研究公共基礎(chǔ)課和核心課程的教學(xué)內(nèi)容更新、教學(xué)方法改革、教學(xué)模式創(chuàng)新；促進(jìn)教師更新教學(xué)理念，掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)策略與技巧，提高教學(xué)能力；推動(dòng)營(yíng)造重視和研究教學(xué)的氛圍，建設(shè)具有本校特色的教學(xué)文化；推廣教學(xué)改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量持續(xù)提高。（4）開(kāi)展教學(xué)質(zhì)量評(píng)估。會(huì)同校內(nèi)有關(guān)部門，加強(qiáng)對(duì)教師特別是中青年教師的業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力、教學(xué)效果等的考核、檢查、評(píng)估和交流，確保教學(xué)改革卓有成效、教學(xué)質(zhì)量不斷提升。（5）提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。匯聚本校教學(xué)名師、優(yōu)秀教師等高水平師資，集成校內(nèi)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，形成共享機(jī)制，為提高教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力實(shí)施全方位服務(wù)。（6）承擔(dān)促進(jìn)區(qū)域內(nèi)高校加強(qiáng)教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)的相關(guān)任務(wù)，組織區(qū)域內(nèi)教師教學(xué)發(fā)展中心管理人員培訓(xùn)；開(kāi)展教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)實(shí)踐研究；組織開(kāi)展全國(guó)或區(qū)域內(nèi)高校公共基礎(chǔ)課骨干教師培訓(xùn)工作；為區(qū)域內(nèi)高校開(kāi)展師資培訓(xùn)提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和特色專業(yè)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮“中心”的示范、輻射、引領(lǐng)作用。2011年，經(jīng)廣東省教育廳批準(zhǔn)，成立廣東省高校教師教學(xué)發(fā)展中心。該中心掛靠在華南師范大學(xué)，面向華南師范大學(xué)與全省高校教師提供一系列高校教師教學(xué)發(fā)展的計(jì)劃和服務(wù)，具體為：（1）教師培訓(xùn)：針對(duì)校內(nèi)教師/校外教師開(kāi)展各類專項(xiàng)培訓(xùn)，提高教師教學(xué)水平；（2）職業(yè)發(fā)展：為教師職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展提供個(gè)別化咨詢、診斷、指導(dǎo)；（3）成果培育：組織教師開(kāi)展教學(xué)專題研討與經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)；（4）教改指導(dǎo)：提供教學(xué)改革項(xiàng)目的專業(yè)指導(dǎo)與支持；（5）案例建設(shè)：收集、整理高校教育教學(xué)改革成果與案例。
高校教師教學(xué)能力的發(fā)展模型
為探索高校教師教學(xué)發(fā)展中心對(duì)教師教學(xué)能力的促進(jìn)作用，厘清高校教師教學(xué)能力要素并建立教師教學(xué)能力發(fā)展模型是基本前提。教學(xué)能力是教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的綜合體現(xiàn)，并表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中。文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)外有關(guān)教師教學(xué)能力的研究相對(duì)比較成熟，主要聚焦于“應(yīng)用模式”“推廣策略”“實(shí)施途徑”等方法建議層面，而且多傾向于依托“校本”或是“跨?！钡慕處熃虒W(xué)能力發(fā)展項(xiàng)目展開(kāi)研究。當(dāng)前，利用信息技術(shù)手段，建立網(wǎng)上教師學(xué)習(xí)社群，開(kāi)展“跨?！苯萄谢顒?dòng)，以提升教師教學(xué)能力的研究已初見(jiàn)端倪。例如，王玉平、陳年興等人[6]研發(fā)了一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的面對(duì)面學(xué)習(xí)環(huán)境———“網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)習(xí)社群”（CollaborativeCyberCommuni-ty），構(gòu)建了一個(gè)“實(shí)踐—反思—合作”（Practice，Re-flectionandCollaboration）的網(wǎng)絡(luò)化培訓(xùn)模式，并選取澳大利亞昆士蘭三所高校的8位語(yǔ)言教師參與為期12周的網(wǎng)絡(luò)化培訓(xùn)。實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明，參與培訓(xùn)的教師的專業(yè)技能有了顯著提高，而且自身的教學(xué)信念與自我認(rèn)識(shí)有著不同程度的增強(qiáng)。在國(guó)內(nèi)，有關(guān)教師教學(xué)能力的研究基本處于引進(jìn)和了解階段，缺乏本土化的自主研究意識(shí)，即絕大部分的研究文獻(xiàn)主要以介紹美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的高校教師教學(xué)能力發(fā)展的基本情況、實(shí)施策略與模式等為主。就教師教學(xué)能力發(fā)展研究領(lǐng)域內(nèi)許多新的、有意義的問(wèn)題而言，系統(tǒng)而深入的探討還不夠。而且，對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的比較、分析、創(chuàng)造性吸收還很不足，缺乏對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健耙浦病钡牡赜蛭幕纳钊胪诰?，以致研究缺乏一定的深度與廣度，研究的可行性也由此受到一定的質(zhì)疑與批判。另外，在內(nèi)容上，主要集中在教學(xué)能力的分類、影響高校教師教學(xué)能力形成的原因、高校教師教學(xué)能力培養(yǎng)的方式等方面，且這些研究多是經(jīng)驗(yàn)式或是建議式的描述，總體上還未形成系統(tǒng)的理論體系。此外，對(duì)于如何發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，探索高校教師教學(xué)能力培養(yǎng)方式的研究尚不多見(jiàn)。教師教學(xué)能力發(fā)展是高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量建設(shè)的重要途徑，也是高等學(xué)校教學(xué)改革的基本保障。信息時(shí)代需要教師理解先進(jìn)的教育教學(xué)理論，掌握應(yīng)用信息技術(shù)創(chuàng)新教育教學(xué)的方法與技能。這是信息時(shí)代對(duì)教師教學(xué)能力的新要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）從人的能力發(fā)展三要素（技術(shù)素養(yǎng)、知識(shí)深化、知識(shí)創(chuàng)新）和教育系統(tǒng)六要素（政策、課程、教學(xué)法、ICT、組織管理、教師專業(yè)發(fā)展）縱橫兩個(gè)維度構(gòu)建起一個(gè)教師ICT能力標(biāo)準(zhǔn)（ICTCom-petencyStandardsforTeachers，ICT-CST）[7]框架結(jié)構(gòu)。密舒拉（Mishra，P.）和科勒（Koehler，M.J.）從教師教學(xué)知識(shí)的視角，提出了“整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)”（TechnologicalPedagogicalContentKnowl-edge，TPCK）[8]，認(rèn)為教師不僅需具備學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（ContentKnowledge）、教學(xué)法知識(shí)（PedagogicalKnowledge）和技術(shù)知識(shí)（TechnologicalKnowledge）三個(gè)獨(dú)立的知識(shí)實(shí)體，而應(yīng)考慮兩兩之間與三者之間的相互關(guān)系，以及由此相互重疊形成的四類“新”知識(shí)，即學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PedagogicalContentKnowledge，PCK）、整合技術(shù)的學(xué)科知識(shí)（Techno-logicalContentKnowledge，TCK）、整合技術(shù)的教學(xué)知識(shí)（TechnologicalPedagogicalKnowledge，TPK）、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPCK）。這一概念，為指導(dǎo)信息時(shí)代教師教學(xué)能力發(fā)展提供了一個(gè)分析框架。根據(jù)上述分析，結(jié)合我國(guó)高等教育發(fā)展的現(xiàn)狀及對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的需求，本研究認(rèn)為，高校教師教學(xué)能力涵括課程開(kāi)發(fā)能力、課程實(shí)施能力、課程研究能力三大基本能力，其基礎(chǔ)來(lái)源于學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育原理與教學(xué)方法知識(shí)和信息技術(shù)技能。教師教學(xué)能力的發(fā)展分為基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)新三個(gè)階段，教學(xué)能力的發(fā)展源于教師教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的解決，而這些問(wèn)題的解決需要教師教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新平臺(tái)的支持。高校教師的教學(xué)能力模型如下頁(yè)圖所示。
促進(jìn)教學(xué)能力發(fā)展的基本機(jī)制
為充分發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)教學(xué)發(fā)展中心的支持作用，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)發(fā)展中心對(duì)全省廣大教師教學(xué)能力提升的服務(wù)作用，本研究開(kāi)發(fā)了廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺(tái)（網(wǎng)址為：）。該平臺(tái)的主要功能有：（1）提供多元化的技能培訓(xùn)與指導(dǎo)；（2）提供多樣化的優(yōu)質(zhì)資源與案例；（3）提供個(gè)性化的專業(yè)發(fā)展服務(wù)。包括：中心簡(jiǎn)介、新聞動(dòng)態(tài)、培訓(xùn)與研討、熱點(diǎn)與專題、成果培育、案例建設(shè)、咨詢服務(wù)等模塊。依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺(tái)，開(kāi)展教師教學(xué)能力發(fā)展的培訓(xùn)與服務(wù)，探索形成若干基本機(jī)制。（一）多元合作機(jī)制人類學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者個(gè)人的“私事”，而應(yīng)把個(gè)體放在一個(gè)更為廣闊的社會(huì)文化的背景中，應(yīng)以“學(xué)習(xí)作為社會(huì)參與”（LearningasSocialPartici-pation）來(lái)審視學(xué)習(xí)———學(xué)習(xí)是一種個(gè)體成員在取得合法參與機(jī)會(huì)的情況下，得以從邊緣逐漸進(jìn)入實(shí)踐共同體（CommunityofPractice，CoP），走向中心，并建構(gòu)與這些共同體有關(guān)的身份的過(guò)程。不是因?yàn)橐瓿赡骋豁?xiàng)具體的活動(dòng)而將大家臨時(shí)聚在一起的松散結(jié)構(gòu)，而是成員具有共同的文化與歷史繼承，有共同的目標(biāo)、信念系統(tǒng)和實(shí)踐活動(dòng)的團(tuán)體。新成員在參與團(tuán)體實(shí)踐活動(dòng)中，從老成員那里承襲這些共同的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)范，從比較邊緣的、的參與逐步發(fā)展到核心的實(shí)質(zhì)性參與，并逐漸確立自己在共同體中的身份和自我價(jià)值感[9]。本研究正是吸收了這一理念，依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺(tái)，搭建起以教學(xué)名師、教學(xué)督導(dǎo)、資深教師等為專家團(tuán)隊(duì)的多元化教師學(xué)習(xí)共同體，包括新教師研習(xí)營(yíng)、名師工作室、一對(duì)一幫扶等，組織靈活多樣的合作交流共享活動(dòng)，以建構(gòu)起信息化環(huán)境下教師教育的合作文化機(jī)制，幫助教師在學(xué)習(xí)共同體中逐漸由“邊緣化”向“中心化”靠近。（二）個(gè)性化服務(wù)機(jī)制在信息化環(huán)境下，教學(xué)能力的發(fā)展是教師成長(zhǎng)的必要條件，但并非充分條件。教師面對(duì)新環(huán)境的不確定性（Uncertainty）、焦慮感、自我否定（SelfDoubt）、動(dòng)機(jī)缺乏、以及對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯的迷茫等都會(huì)影響教師成長(zhǎng)，這些因素被稱為教師的個(gè)人發(fā)展（PersonalDevelopment）[10]。事實(shí)上，已有的文獻(xiàn)往往較多關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展，尤其是教學(xué)能力的發(fā)展，卻忽視了教師的個(gè)人發(fā)展影響。然而，教師的專業(yè)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展是同等重要的，二者不可或缺。因此，在提升教師專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)考慮并兼顧教師個(gè)人發(fā)展的引導(dǎo)。教師是活生生的個(gè)體，具有自我的文化意識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、職業(yè)特性。本研究充分發(fā)揮教育信息化優(yōu)勢(shì)，依托廣東省高等學(xué)校教師教學(xué)發(fā)展中心的公共服務(wù)平臺(tái)，系統(tǒng)建立、管理教師職業(yè)發(fā)展的個(gè)人信息庫(kù)，為教師職業(yè)生涯規(guī)劃提供個(gè)性化咨詢，幫助、輔導(dǎo)教師科學(xué)地規(guī)劃職業(yè)生涯，明確職業(yè)發(fā)展的方向與目標(biāo)，解決教師教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，形成有效的個(gè)性化服務(wù)機(jī)制。（三）績(jī)效評(píng)估機(jī)制教師教育是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的終身教育過(guò)程。為保證教師能力的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)對(duì)教師發(fā)展進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)與反饋跟蹤，幫助教師形成自我反思的意識(shí)與習(xí)慣。本研究以“高端引領(lǐng)、持續(xù)發(fā)展、服務(wù)優(yōu)先”為導(dǎo)向，建立起健全的教師教學(xué)能力發(fā)展績(jī)效評(píng)估的長(zhǎng)效機(jī)制，包括績(jī)效評(píng)估指標(biāo)、績(jī)效評(píng)估方法、績(jī)效評(píng)估過(guò)程等，為教師教學(xué)能力發(fā)展提供決策參考，以優(yōu)化調(diào)整教師教學(xué)能力發(fā)展途徑，從而實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)能力的有效提升。
職業(yè)教育主要注重對(duì)于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)并不高，但是通過(guò)職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識(shí)的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會(huì)有用的人才。由于職業(yè)教育注重對(duì)于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準(zhǔn)的培養(yǎng)，很多時(shí)候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進(jìn)入社會(huì)以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會(huì)問(wèn)題，也會(huì)給學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)阻礙。語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語(yǔ)文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識(shí)積累還沒(méi)有達(dá)到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認(rèn)知觀念還比較幼稚，因此語(yǔ)文教育對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得更加的重要。通過(guò)語(yǔ)文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識(shí)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平；同時(shí)幫助學(xué)生提高對(duì)于文化的認(rèn)知以及價(jià)值判斷觀念的形成，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對(duì)于社會(huì)人文的認(rèn)知態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育視域下，語(yǔ)文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會(huì)，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
2.語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實(shí)踐
由于現(xiàn)實(shí)的條件限制，高職院校在進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)為了更好的利用有限的時(shí)間加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時(shí)間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對(duì)于語(yǔ)文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語(yǔ)文教育的地位
在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，在社會(huì)中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過(guò)度的注重了對(duì)于技術(shù)操作課程的安排，語(yǔ)文等基礎(chǔ)知識(shí)的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)以及價(jià)值觀念的形成，語(yǔ)文教育的地位必須得到加強(qiáng)，學(xué)校對(duì)于課程安排中，要適當(dāng)?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過(guò)語(yǔ)文教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的儲(chǔ)備；更重要的是通過(guò)語(yǔ)文人文教育，來(lái)豐富學(xué)生的精神層面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來(lái)為社會(huì)輸送技術(shù)過(guò)硬、文化水準(zhǔn)較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。
2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育往往還是簡(jiǎn)單的注重對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識(shí)積累得到加強(qiáng)，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語(yǔ)文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會(huì)的，因此，語(yǔ)文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會(huì)為前提，進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)用型教育。現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于人才的需求不再是簡(jiǎn)單的局限于技能水平的需要，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度加強(qiáng)了對(duì)于綜合素質(zhì)的要求，因此社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準(zhǔn)，以社會(huì)的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進(jìn)行人文教育。在語(yǔ)文課程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的實(shí)際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知能力，對(duì)于善惡判斷的獨(dú)立性，對(duì)于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達(dá)到社會(huì)的需求標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而以最佳的綜合能力提升在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
2.3改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來(lái)
傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教育由于對(duì)于語(yǔ)文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡(jiǎn)單的按照教材進(jìn)行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)只是被動(dòng)的接受，語(yǔ)文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會(huì)對(duì)于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)做出改變?，F(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會(huì)需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識(shí)教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)進(jìn)行交流互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過(guò)教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)案例進(jìn)行分析和判斷，讓學(xué)生通過(guò)教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認(rèn)識(shí)觀與價(jià)值觀，加強(qiáng)獨(dú)立判斷的能力。
3.結(jié)束語(yǔ)
