發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 15:00:46
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化素質(zhì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1新市民傳統(tǒng)思想較嚴(yán)重
由于根深蒂固的傳統(tǒng)思想影響，許多地方新市民道德觀念的改變比較困難，封建意識(shí)仍然嚴(yán)重制約了許多新市民思想的進(jìn)步，對(duì)于現(xiàn)代文化的接受緩慢。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的新市民出現(xiàn)價(jià)值多元化的趨勢(shì)，新舊道德觀念交織，使得當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的起點(diǎn)低，發(fā)展緩慢。
1．2新市民科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱
城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的公共文化設(shè)施利用率低。隨著城市化的發(fā)展，各項(xiàng)政策和措施的落實(shí)，加強(qiáng)了基層圖書(shū)館、文化娛樂(lè)室、遠(yuǎn)程教育和其他公共文化及體育設(shè)施的建設(shè)，但新市民的科學(xué)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱，相關(guān)文化設(shè)施普遍存在重建輕用的通病。而且，由于管理措施不到位，造成新市民對(duì)公共文化娛樂(lè)場(chǎng)所的有效利用不足，參與度和認(rèn)可度都不高。
1．3基層組織對(duì)新市民的文化素質(zhì)缺乏
認(rèn)識(shí)文化和娛樂(lè)活動(dòng)可以影響和提高新市民文化素質(zhì)，但由于協(xié)調(diào)組織不足，許多基層組織受領(lǐng)導(dǎo)干部主觀因素的影響，在創(chuàng)建精神文明建設(shè)的過(guò)程中，意識(shí)不明確，沒(méi)有一個(gè)積極的態(tài)度，使精神文明建設(shè)流于形式，難以發(fā)揮積極作用。
2圖書(shū)館是加強(qiáng)和拓展新市民文化素質(zhì)教育研究的重要場(chǎng)所
2．1圖書(shū)館對(duì)新市民的思想政治教育
（1）以心理需求為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，夯實(shí)基礎(chǔ)，激發(fā)求知欲。知識(shí)需求是新市民的基本心理需要，優(yōu)秀的文獻(xiàn)信息資源是新市民思想政治教育的重要素材。要求圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)必須加強(qiáng)專業(yè)文獻(xiàn)信息資源的采購(gòu)，滿足新市民在專業(yè)方向的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)新書(shū)、暢銷書(shū)、文學(xué)書(shū)籍購(gòu)買和推廣，以滿足新市民休閑和學(xué)習(xí)需要。培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，指導(dǎo)新市民讀好書(shū)，創(chuàng)新社區(qū)讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)讀書(shū)榮譽(yù)感。廣泛吸納新市民的參與，請(qǐng)優(yōu)秀館員作老師，定期舉辦讀書(shū)交流，在每年4月23日的“世界讀書(shū)日”開(kāi)展系列讀書(shū)活動(dòng)，對(duì)閱讀活動(dòng)的杰出人物進(jìn)行公開(kāi)報(bào)道。推出年度圖書(shū)借閱排名榜，對(duì)前若干名讀者授予“圖書(shū)館自主學(xué)習(xí)”榮譽(yù)稱號(hào)等。圖書(shū)館通過(guò)新市民閱讀活動(dòng)，將思想政治教育寓于讀書(shū)活動(dòng)之中。
（2）以認(rèn)知心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。首先，加強(qiáng)知識(shí)引導(dǎo)。知識(shí)是新市民提高文化素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，思想政治教育必須從知識(shí)教育入手，引導(dǎo)新市民通過(guò)學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和健全認(rèn)知心理，為思想政治教育奠定良好的基礎(chǔ)。圖書(shū)館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源，新市民通過(guò)在圖書(shū)館閱讀和學(xué)習(xí)，獲得一定的科學(xué)知識(shí)的積累和政治思想素質(zhì)的提升。圖書(shū)館的主頁(yè)應(yīng)該充分利用豐富的文獻(xiàn)信息資源，宏揚(yáng)社會(huì)文化的主旋律，讓圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)成為思想政治教育的重要窗口。其次，要加強(qiáng)圖書(shū)館教育實(shí)踐的指導(dǎo)工作。人類的知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是思想政治教育的重要基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。圖書(shū)館應(yīng)成為新市民公共活動(dòng)的重要場(chǎng)所，通過(guò)各種創(chuàng)新活動(dòng)，使新市民參與到圖書(shū)館管理和服務(wù)中來(lái)。通過(guò)圖書(shū)館的業(yè)務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)，提高他們對(duì)圖書(shū)館在思想政治教育實(shí)踐中的認(rèn)知心理。
（3）以情感心理為出發(fā)點(diǎn)對(duì)新市民進(jìn)行思想政治教育。情感心理是接受教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)和條件，教育者的言傳身教是情感心理教育的主要途徑，是新市民思想政治素質(zhì)形成的主導(dǎo)因素。首先，圖書(shū)館的情感心理教育需要館員“以美麗的語(yǔ)言、外貌、氣質(zhì)和個(gè)性選擇”等人格魅力，來(lái)指導(dǎo)、關(guān)懷和鼓勵(lì)新市民、教育新市民，用高尚的行為和熱心的服務(wù)，給予新市民更多的交流和溝通。在情感上貼近新市民，與他們產(chǎn)生共鳴，必能產(chǎn)生良好的思想政治教育“同化效應(yīng)”。其次，發(fā)揮圖書(shū)館的人文環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)，以清潔的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍愉悅讀者身心，通過(guò)環(huán)境影響和教育新市民。培育新市民的高尚情操，把思想政治教育滲透在新市民對(duì)美的情感追求和享受中。
2．2數(shù)字圖書(shū)館在新市民文化素質(zhì)教育研究中的作用
（1）數(shù)字圖書(shū)館為新市民遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育提供豐富的教育學(xué)習(xí)資源。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在我國(guó)的發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的教育形式，已不能完全滿足新的公共文化素質(zhì)教育的需求，更多的新市民會(huì)選擇更加靈活的、個(gè)性化的遠(yuǎn)程教育這種新型的文化素質(zhì)教育形式。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)遠(yuǎn)程教育資源和教學(xué)環(huán)境上提出了更高的要求。針對(duì)新市民地域分散、工學(xué)矛盾復(fù)雜等情況，數(shù)字圖書(shū)館則提供了一個(gè)有效的解決方式，將傳統(tǒng)教育資源，通過(guò)信息技術(shù)加工成現(xiàn)代圖書(shū)館的數(shù)字資源，并通過(guò)數(shù)字圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)提供給新市民，可以使不同地區(qū)的遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況在任何時(shí)間學(xué)習(xí)，極大地推動(dòng)和提高新市民在文化素質(zhì)教育中自主學(xué)習(xí)的積極性。
（2）數(shù)字圖書(shū)館為新市民遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。數(shù)字圖書(shū)館在遠(yuǎn)程教育教學(xué)過(guò)程中，提供遠(yuǎn)程教育教學(xué)的同時(shí)，還搭建了數(shù)據(jù)庫(kù)資源、資源導(dǎo)航、文獻(xiàn)傳遞平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息資源高度融合，從而促進(jìn)新市民自主學(xué)習(xí)時(shí)查詢、下載文獻(xiàn)信息資源。通過(guò)參考咨詢平臺(tái)，新市民在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題可及時(shí)地得到解答，了解數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索技巧，幫助自主學(xué)習(xí)者更好地利用電子資源。通過(guò)資源導(dǎo)航平臺(tái)，可以幫助遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者根據(jù)分類導(dǎo)航快速找到電子資源。
（3）數(shù)字圖書(shū)館在遠(yuǎn)程文化素質(zhì)教育中的作用。從遠(yuǎn)程教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)字圖書(shū)館可以讓新市民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程搜索資源實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)和應(yīng)用，不僅為遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式提供文獻(xiàn)信息資源的支持，而且也為文化素質(zhì)提高提供了許多新的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)數(shù)字圖書(shū)館，還逐步培養(yǎng)了新市民的自學(xué)能力，提高文化素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)效率。所以，數(shù)字圖書(shū)館的遠(yuǎn)程教育模式在教育的過(guò)程中，可以扮演一個(gè)非常重要的和不可替代的角色。
2．3圖書(shū)館對(duì)新市民教育文獻(xiàn)信息資源的組織
（1）應(yīng)注意新市民教育文獻(xiàn)信息資源交換平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化設(shè)計(jì)和建設(shè)，包括數(shù)據(jù)收集、描述、分類標(biāo)準(zhǔn)組織、教育信息資源平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)應(yīng)具備可移植性、可變換性和普遍性。因此，教育文獻(xiàn)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合共建和資源共享的目標(biāo)，必須在資源的選擇上將規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化擺在首位，選擇品質(zhì)高、相對(duì)穩(wěn)定的文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行挖掘和組織，而不是簡(jiǎn)單的將收集的網(wǎng)站進(jìn)行堆積，要有重點(diǎn)有系統(tǒng)的進(jìn)行信息的采集、加工整理，使教育資源數(shù)據(jù)庫(kù)具有實(shí)用價(jià)值，成為新市民讀者自主學(xué)習(xí)的常用工具。
（2）提高新市民教育文獻(xiàn)信息資源選擇的準(zhǔn)確性，保障知識(shí)創(chuàng)新。教育文獻(xiàn)信息資源的選擇是資源組織的首要任務(wù)，只有有價(jià)值的文獻(xiàn)信息資源，才應(yīng)該被有效地組織。知識(shí)創(chuàng)新對(duì)文獻(xiàn)信息資源的選擇有特定的要求，通過(guò)一定的組織和技術(shù)手段，為用戶建立起有效的文獻(xiàn)信息資源選擇機(jī)制是非常必要的。無(wú)論是傳統(tǒng)的文獻(xiàn)信息資源還是網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息資源都存在價(jià)值效用明顯差異的問(wèn)題，良莠不齊的文獻(xiàn)信息資源，不僅不能給知識(shí)創(chuàng)新提供保障，反而還會(huì)給知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)障礙。
（3）知識(shí)發(fā)現(xiàn)和有效協(xié)調(diào)的重要性。應(yīng)特別注意隱含文獻(xiàn)信息資源的揭示，使其成為新的文獻(xiàn)信息資源或知識(shí)點(diǎn)，是知識(shí)創(chuàng)新的一種方式。圖書(shū)館不僅要找到和發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的現(xiàn)實(shí)和潛在作用，而且還要對(duì)新市民讀者的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程施加影響。
3圖書(shū)館是新市民終身教育的最佳所在
3．1圖書(shū)館在新市民終身教育研究中的重要作用
（1）圖書(shū)館有豐富的文獻(xiàn)信息資源，能夠充分滿足當(dāng)前和未來(lái)的新市民終身自主學(xué)習(xí)的需求。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是占有大量文獻(xiàn)信息資源的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)加以理解和整合，從而形成個(gè)人的觀念。對(duì)于新市民自主學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息資源是豐富的，應(yīng)有盡有的。有古代的和近代的、現(xiàn)代的和當(dāng)代的文獻(xiàn)信息資源；有電子文獻(xiàn)信息資源和視聽(tīng)文獻(xiàn)信息資源；有圖書(shū)文獻(xiàn)信息資源和期刊文獻(xiàn)信息資源等等。通過(guò)文獻(xiàn)信息資源的編目、分類，便于新市民學(xué)習(xí)者檢索和使用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息資源的范圍被放大，可以是圖書(shū)館的現(xiàn)實(shí)館藏，也可以是虛擬的文獻(xiàn)信息資源，圖書(shū)館的這種文獻(xiàn)信息資源形式，可以在更廣泛的范圍內(nèi)保障新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（2）圖書(shū)館可以用各種方式來(lái)幫助新市民自主學(xué)習(xí)者掌握文獻(xiàn)信息資源檢索的技能。2000年，國(guó)家教育部規(guī)定在小學(xué)和中學(xué)的教育中必須提供文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授，目的是“通過(guò)文獻(xiàn)信息技術(shù)課程的講授使學(xué)生具有獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力?！眻D書(shū)館可以通過(guò)各種形式提高新市民文獻(xiàn)信息資源的檢索能力，利用各種方式有目的的針對(duì)新市民開(kāi)展導(dǎo)讀活動(dòng)，最大限度地滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
（3）圖書(shū)館安靜優(yōu)雅的環(huán)境，為新市民提供了良好的終身學(xué)習(xí)的氛圍和場(chǎng)所。阿根廷作家博爾赫說(shuō)過(guò)：“我一直偷偷在腦海中想像，天堂就像一個(gè)圖書(shū)館。”作家把天堂看成圖書(shū)館，這是具有豐富想象力的。圖書(shū)館是讀書(shū)治學(xué)的好地方，其鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠樹(shù)成蔭、窗明幾凈的優(yōu)雅環(huán)境，是新市民終身“泡”在圖書(shū)館中的重要理由。
3．2圖書(shū)館對(duì)新市民終身教育功能的保障
（1）制定相關(guān)政策，充分發(fā)揮圖書(shū)館的教育功能。圖書(shū)館是終身教育體系的重要組成部分，如何使圖書(shū)館真正滿足新市民終身學(xué)習(xí)的要求，最大限度地發(fā)揮其教育職能，第一要確定不同教育階段和不同的教育單位的任務(wù)、目標(biāo)和分工。第二，確定不同類型和不同層次的圖書(shū)館教育的目標(biāo)和任務(wù)。第三，建立不同教育部門(mén)（如學(xué)校、圖書(shū)館、情報(bào)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等）之間的教學(xué)協(xié)作體系。第四，逐步建立依托于各級(jí)圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源、教師和教材的共享，最大限度地發(fā)揮圖書(shū)館的終身教育功能的作用。
（2）籌集資金，改善館舍條件。提高圖書(shū)館的現(xiàn)代化技術(shù)和管理水平，創(chuàng)造一個(gè)更好的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。要大力發(fā)展基層圖書(shū)館，特別是社區(qū)圖書(shū)館。由于社區(qū)圖書(shū)館規(guī)模小、投資少，貼近新市民，使他們可以在門(mén)口輕松地借閱文獻(xiàn)信息資源，滿足新市民終身學(xué)習(xí)的需要。
論文關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)教育；和諧職業(yè)人；綠韻工程
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。文化素質(zhì)教育是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)；在提高大學(xué)生的整體素質(zhì)中具有基礎(chǔ)性的地位與作用。高職院校與普通高校相比，既有共性，也有個(gè)性。所以不能完全照搬普通高校的辦學(xué)模式，高職院校文化素質(zhì)教育必然要立足于高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，探索和創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育的新模式。
一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
高職院校文化素質(zhì)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與探索，在高等教育辦學(xué)中取得了較大的成績(jī)。為適應(yīng)國(guó)家新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的新要求，研究高等職業(yè)教育所面臨的新情況、新問(wèn)題，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。
（一）文化素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀
高職院校是以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為目的高等院校。與本科教育相比，高職教育在我國(guó)興起的時(shí)間不長(zhǎng)。大樓很新，硬件很好，專業(yè)技術(shù)特性遮蔽了學(xué)校的文化育人的本質(zhì)，而校園文化方面的歷史積淀明顯不足，無(wú)論是高職校園的精神文化、制度文化還是行為文化等各方面都難以形成與高等教育相適應(yīng)的文化環(huán)境，在辦學(xué)實(shí)踐中，由于認(rèn)識(shí)偏差導(dǎo)致忽視文化素質(zhì)教育的傾向普遍存在。高職院校無(wú)論在課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段等環(huán)節(jié)都存在功利主義、實(shí)用主義的傾向，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中也容易滋生個(gè)人主義、技術(shù)至上的思想，這就凸顯了高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的迫切性。
（二）學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀
高職院校的學(xué)生通常被認(rèn)為是現(xiàn)行高考評(píng)價(jià)機(jī)制的受挫者。應(yīng)試教育中高職學(xué)生略遜一籌，但以文化素質(zhì)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育是教育的新趨勢(shì)。因此，高職學(xué)生的潛能有待于包括文化素質(zhì)教育在內(nèi)的非應(yīng)試教育的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。但另一方面，高職學(xué)生中部分來(lái)自于中職技校，文化基礎(chǔ)課程相對(duì)缺失；部分學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成不足，這就制約了人文素質(zhì)的提高。根據(jù)我們對(duì)浙江部分高職院校學(xué)生的調(diào)查，大約1/3的高職生不能完整地回答我國(guó)古代儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是哪些著作；24.9%的學(xué)生不能正確回答世界四大文明古國(guó)包括哪些國(guó)家。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育是非常必要的。
（三）教師的文化素養(yǎng)現(xiàn)狀
一方面，由于現(xiàn)任教師中來(lái)源于中專的教師占相當(dāng)比重、年輕教師人數(shù)眾多、對(duì)高職教師強(qiáng)調(diào)雙師專業(yè)資質(zhì)的同時(shí)并未充分注重教師自身的文化素養(yǎng)，這三方面原因成了制約高職文化素質(zhì)教育開(kāi)展的“瓶頸”。我們的調(diào)查表明：雖然有93.8%的教師認(rèn)為在高職院校開(kāi)設(shè)人文教育類課程是必要或非常必要的，但同時(shí)有26.5%的教師反映，“在專業(yè)課教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育”比較困難或難度較大。另外，對(duì)于什么是職業(yè)人文素質(zhì)教育以及如何實(shí)施這種教育，大部分教師和學(xué)校缺乏正確的理解和切實(shí)可行的教育教學(xué)計(jì)劃。
另一方面，高職學(xué)校缺乏鼓勵(lì)教師進(jìn)行人文教育的激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在高職學(xué)校的院系體制建構(gòu)基本上依據(jù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分工原則，教師以進(jìn)行專業(yè)教學(xué)為最主要工作，而參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)被視為時(shí)間和精力上的一種負(fù)擔(dān)，所以人文素質(zhì)教育就成為被忽視的一個(gè)重要方面。提升高職教師的文化素養(yǎng)，提高教書(shū)育人的文化自覺(jué)已成為高職教育師資改革的當(dāng)務(wù)之急，這個(gè)問(wèn)題只有在深入開(kāi)展高職文化素質(zhì)教育的實(shí)踐中逐步解決。
二、高職院校文化素質(zhì)教育面臨的新問(wèn)題
隨著新一輪的教育體制改革和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，社會(huì)企業(yè)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)提出了新的要求。高職院校為了適應(yīng)新形勢(shì)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)的水平提升，將面臨著更大的挑戰(zhàn)。
（一）企業(yè)職業(yè)道德觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)
現(xiàn)代企業(yè)普遍重視員工的職業(yè)道德。職業(yè)道德，簡(jiǎn)言之就是履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從企業(yè)人力資源的角度看，沒(méi)有職業(yè)道德的員工能力越大破壞越大，缺少了職業(yè)道德，技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)性越大。教育部2006年16號(hào)文件指出，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。原高教司司長(zhǎng)張堯?qū)W2009年6月16日在接受中國(guó)青年報(bào)記者獨(dú)家采訪時(shí)說(shuō)：“高職教育要把堅(jiān)持職業(yè)道德教育放在第一位”，“職業(yè)道德第一，職業(yè)技能第二”，“職業(yè)道德比什么都重要。只有把職業(yè)道德放在高職教育的第一位，才能培養(yǎng)出找得到工作，干得好工作的人?！备鶕?jù)一份對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的調(diào)查顯示，63.6%的經(jīng)營(yíng)者把“誠(chéng)實(shí)守信”作為選擇員工的首要標(biāo)準(zhǔn)，這表明，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者已將“誠(chéng)實(shí)守信”視為最重要的職業(yè)道德素質(zhì)。
（二）企業(yè)職業(yè)態(tài)度觀對(duì)高職文化素質(zhì)教育的新要求
現(xiàn)代企業(yè)十分重視應(yīng)聘人才的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度主要反映在敬業(yè)精神和責(zé)任心上。敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好每一項(xiàng)工作，這樣的員工才能真正的得到企業(yè)的賞識(shí)。不管什么樣的企業(yè)都希望擁有責(zé)任心強(qiáng)的員工，責(zé)任心最重要的表現(xiàn)就在于態(tài)度，所謂“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)在許多企業(yè)的駐外年輕員工普遍面臨著外派離家、吃苦、孤獨(dú)等考驗(yàn)，加強(qiáng)職業(yè)態(tài)度教育尤為重要。根據(jù)一份關(guān)于就業(yè)力課題組的調(diào)查顯示，影響就業(yè)力的主要因素中，用人單位看重應(yīng)聘人員吃苦耐勞的占45.65％；看重敬業(yè)奉獻(xiàn)的占32.6％。該項(xiàng)調(diào)查凸顯了企業(yè)對(duì)員工職業(yè)態(tài)度的高度重視和要求。
企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度的更高需求，要求高職院校素質(zhì)教育觀念變化和教育教學(xué)改革。對(duì)高職院校而言，因?yàn)槠毡椴惶匾曀刭|(zhì)教育尤其是文化素質(zhì)教育，勢(shì)必造成了職業(yè)人的單向度發(fā)展、畸形發(fā)展。這就促使高職教育必須回應(yīng)時(shí)代和企業(yè)的發(fā)展要求，要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，帶著緊迫感和使命感，重視培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度為核心的職業(yè)人文素質(zhì)。
（三）高職院校文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍急需健全
高職院校文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)是一個(gè)很難破解的難題。從發(fā)展進(jìn)程上來(lái)看，高職院校文化素質(zhì)教育起步比較晚，教育部高等學(xué)校高職高專文化教育類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2006年才剛剛成立，全國(guó)首屆高職高專文化素質(zhì)教育研討會(huì)2007年4月才召開(kāi)。從發(fā)展速度上看，高職院校的文化素質(zhì)教育與高職教育的快速發(fā)展相比較，與文化素質(zhì)教育在本科高校的持續(xù)、深入開(kāi)展相對(duì)照，高職院校文化素質(zhì)教育發(fā)展相對(duì)滯后。從文化素質(zhì)教育發(fā)展的成果上看，只有少數(shù)高職院校取得了較好的成績(jī)，部分高職院校開(kāi)始了文化素質(zhì)教育的積極探索。
以上情況的形成實(shí)際上暴露了一個(gè)問(wèn)題，人文素質(zhì)教育的師資已經(jīng)成為制約高職院校人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。即缺少文化素質(zhì)教育人才隊(duì)伍的支持與保障，各項(xiàng)研究工作和教學(xué)工作都難以開(kāi)展和實(shí)行，或者是難以大規(guī)模的開(kāi)展和實(shí)行。人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步健全和完善，怎樣把高職院校的辦學(xué)特色和文化素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍有機(jī)的結(jié)合起來(lái)是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。
三、高職院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的實(shí)踐與創(chuàng)新
針對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的今天，須要使“人文教育與科學(xué)教育”相融合，真正“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。”[2]高職院校是以培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才為目標(biāo)的院校，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中非常注重職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練。然而職業(yè)教育同樣要重視人文素質(zhì)教育，職業(yè)教育始終要把人格的塑造、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)放在首位?；诖?，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院秉承“立德為本，致用為宗”的辦學(xué)理念，通過(guò)對(duì)文化素質(zhì)教育體系的大膽探索，不斷開(kāi)拓，使高職學(xué)生成為既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，既學(xué)會(huì)堅(jiān)持，又學(xué)會(huì)創(chuàng)新，既有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，又有較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，為了成為21世紀(jì)高素質(zhì)復(fù)合型高等技術(shù)應(yīng)用型專門(mén)人才。我們對(duì)高職文化素質(zhì)教育做了以下三個(gè)方面的探索：
（一）抓住一個(gè)核心：以人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)
針對(duì)高職院校對(duì)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和用人單位對(duì)人才職業(yè)道德的新要求，高職院校首先要把文化素質(zhì)教育納入到辦學(xué)理念之中。深入研究文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，學(xué)者們?cè)L(zhǎng)期爭(zhēng)論，我們?cè)趯?shí)踐中比較傾向于認(rèn)為“人文”是“文化”的核心的觀點(diǎn)。如張豈之曾指出：“作為‘文化’核心的人文文化可簡(jiǎn)稱為人的精神文化，其實(shí)質(zhì)就是自我精神家園意識(shí)，就是學(xué)會(huì)做人?！盵3]季羨林、楊叔子等著名學(xué)者也有類似的論述。十年磨一劍。學(xué)校從1998年就開(kāi)始積極探索和創(chuàng)新以人文素質(zhì)教育為核心的文化素質(zhì)教育新模式，大力實(shí)施“以能力為本位，拓展載體、內(nèi)化素質(zhì)”的多元文化素質(zhì)教育平臺(tái)。努力構(gòu)建“以詩(shī)教為特色，兼容詩(shī)書(shū)畫(huà)，并蓄文史哲”的人文素質(zhì)教育體系。
一是以詩(shī)教為突破口，積極探索人文素質(zhì)教育的新途徑。“興華詩(shī)社”因組織有序、活動(dòng)豐富、成果豐碩，被浙江省教育廳和團(tuán)省委授予“浙江省高校優(yōu)秀社團(tuán)”稱號(hào)。以詩(shī)教為特色的人文素質(zhì)教育被浙江省教育廳、教育部評(píng)估專家組確定為辦學(xué)特色和創(chuàng)新項(xiàng)目。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“中華詩(shī)教促進(jìn)中心”也正式掛牌成立，從而擔(dān)當(dāng)起宣傳、促進(jìn)、引領(lǐng)全國(guó)校園詩(shī)教事業(yè)的平臺(tái)角色。
二是以適應(yīng)多元化需求為目標(biāo)，不斷深化人文素質(zhì)教育的新內(nèi)涵。在堅(jiān)持開(kāi)展詩(shī)詞教育的同時(shí)，在人文選修課中相繼開(kāi)設(shè)《詩(shī)書(shū)綜合創(chuàng)作》、《藝術(shù)欣賞》、《中國(guó)文化史》、《應(yīng)用心理學(xué)》、《傳統(tǒng)文化與人生智慧》、《影視欣賞》等課程，同時(shí)還積極由詩(shī)教向書(shū)畫(huà)、工藝品欣賞、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)戲曲方向拓展，極大地豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，滿足了學(xué)生文化多元化的需求。
三是以提高教育效果為宗旨，不斷創(chuàng)新人文素質(zhì)教育的新載體。高職院校為提高教育效果，滿足學(xué)生廣泛的興趣愛(ài)好,先后開(kāi)展了“西湖夢(mèng)尋”人文之旅、“愛(ài)我中華”詩(shī)詞吟誦晚會(huì)、“詩(shī)國(guó)青春”詩(shī)詞楹聯(lián)燈謎會(huì)、“江南毓秀”名家書(shū)畫(huà)筆會(huì)、“明德勵(lì)志”人文大講堂等五大文化活動(dòng)品牌，使廣大師生充分領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。我院還積極組織學(xué)生開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，先后組建“興華詩(shī)社”等20多個(gè)文化社團(tuán)。邀請(qǐng)國(guó)家教育部高等院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子等知名學(xué)者作專題講座，為多種形式的人文素質(zhì)教育活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的載體。
通過(guò)近十年的努力，學(xué)校文化素質(zhì)教育育人工作也取得顯著的成效，得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。2002年，我院被命名為全國(guó)“詩(shī)教先進(jìn)單位”。教育部2007年第396期工作簡(jiǎn)報(bào)以《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提升學(xué)生人文素質(zhì)》為題專門(mén)報(bào)道了我院加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐成果。同時(shí)，我院的文化素質(zhì)教育成果被省內(nèi)外多家媒體報(bào)道，《校園詩(shī)教和諧育人》獲得教育部2007年高校校園文化優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。全國(guó)首屆高職高專校園文化素質(zhì)教育研討會(huì)在學(xué)院舉行，現(xiàn)場(chǎng)推廣我院文化素質(zhì)教育成果。2009年，《當(dāng)代詩(shī)教提升高職生人文素質(zhì)的改革實(shí)踐》獲浙江省教育成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2010年我校成為教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員單位，并成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地。
（二）構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)：以課余素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)
針對(duì)高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀和用人單位對(duì)人才職業(yè)態(tài)度的要求，學(xué)校為推進(jìn)文化素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，積極探索以課余文化素質(zhì)拓展學(xué)分制為平臺(tái)的文化素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制。實(shí)踐表明，文化素質(zhì)教育工作也應(yīng)遵循高職教育是“制器”與“育人”的統(tǒng)一觀，即規(guī)范約束與自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一，工具理性與人文精神的統(tǒng)一。文化素質(zhì)教育如何與學(xué)生自主選擇發(fā)展結(jié)合起來(lái)？如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？以及如何由軟化走向硬化？我們認(rèn)為，要逐步建立文化素質(zhì)教育的測(cè)評(píng)系統(tǒng)尤其是考核系統(tǒng)，建立和完善人文素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。為此，我們積極推行課余素質(zhì)拓展學(xué)分制，使素質(zhì)教育具備一般課程教學(xué)所具有的標(biāo)準(zhǔn)化的素質(zhì)課程、素質(zhì)學(xué)分和素質(zhì)證書(shū)，力求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育由軟化走向硬化。素質(zhì)分作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金及其他評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)按照一定的比例折算成選修學(xué)分，使素質(zhì)學(xué)分與選修課程學(xué)分在一定范圍內(nèi)實(shí)行互通，并進(jìn)入每一個(gè)專業(yè)、課程的教學(xué)大綱，要求學(xué)生只有達(dá)到一定的素質(zhì)學(xué)分和課程學(xué)分后，才能準(zhǔn)予畢業(yè)。學(xué)校專門(mén)制定了配套的監(jiān)督辦法與保障辦法，力求把學(xué)生素質(zhì)的提高融入到教學(xué)第一課堂、活動(dòng)第二課堂、社會(huì)第三課堂中去，為文化素質(zhì)教育各項(xiàng)措施的落實(shí)提供了切實(shí)的保障機(jī)制。
從2006年開(kāi)始探索這項(xiàng)工作以來(lái)，先后制定了《文化素質(zhì)教育綱要》、《文化素質(zhì)教育學(xué)分制評(píng)價(jià)方案》、《文化素質(zhì)教育素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)方案》等一系列配套制度。學(xué)校組織有關(guān)力量開(kāi)展學(xué)分制平臺(tái)的研究，并出版《高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育實(shí)踐導(dǎo)引》一書(shū)。從實(shí)施的效果來(lái)看，學(xué)分制平臺(tái)獲得了各個(gè)方面的認(rèn)可，尤其是學(xué)生的歡迎。素質(zhì)教育工作開(kāi)展之后，學(xué)院圖書(shū)館的借書(shū)量和閱覽室閱讀人次均迅速增加，這說(shuō)明人文素質(zhì)教育的配套制度對(duì)人文素質(zhì)教育起到了積極的推動(dòng)作用。
（三）實(shí)現(xiàn)一個(gè)融合：專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合
為了全面實(shí)現(xiàn)高職院校專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)融合，學(xué)校開(kāi)展以“綠韻工程”為主題的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的對(duì)接與互動(dòng)。實(shí)踐表明，楊叔子院士提出的“綠色”教育理念完全適用于高職文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。楊叔子曾精辟指出：“科學(xué)必須是人文的導(dǎo)向?！薄叭宋谋仨氁钥茖W(xué)為奠基?！薄斑@就是科學(xué)與人文的交融，就是“綠”。我們的教育，我們教育出來(lái)的人，更應(yīng)如此?！盵4]近年來(lái)，我院大力開(kāi)展專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相融合的“綠韻工程”，并取得了豐碩的成果。具體做法是：
一是在培養(yǎng)目標(biāo)上。提出和諧職業(yè)人的目標(biāo)，著力培養(yǎng)具有職業(yè)綜合素質(zhì)和職業(yè)人文素質(zhì)相統(tǒng)一的高技能人才。我們?cè)谄嚰夹g(shù)學(xué)院大力推行“汽車文化”建設(shè)，經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研和積累，提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、時(shí)尚、挑戰(zhàn)、超越”為專業(yè)文化的內(nèi)涵，并要求所在二級(jí)學(xué)院的學(xué)生以此作為職業(yè)追求。通過(guò)大力建設(shè)專業(yè)文化，我們也取得了一些成績(jī)，如汽車技術(shù)學(xué)院的《汽車文化》課程被評(píng)為省級(jí)精品課程，“車以道載志在千里”的汽車文化品牌也成為了浙江省高校校園文化品牌。
二是在專業(yè)教育中滲透人文精神教育。讓學(xué)生在課堂上逐漸培養(yǎng)人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育讓學(xué)生掌握更多的人文知識(shí)、提高自身的人文素質(zhì)，走切合高職院校實(shí)際的人文素質(zhì)教育之路。
三是將校園文化與企業(yè)文化相互銜接。實(shí)現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對(duì)接，實(shí)現(xiàn)兩種文化的互動(dòng)；企業(yè)文化是上世紀(jì)八十年代興起于西方的外來(lái)文化，在校園文化與企業(yè)文化的互動(dòng)中可以拓展高職文化素質(zhì)教育的視野，實(shí)現(xiàn)文化的全球性與本土性的對(duì)接。
演課本劇可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力和揣摩表演能力。教師可以指導(dǎo)、示范，并鼓勵(lì)學(xué)生按情節(jié)的需要，發(fā)揮自己的語(yǔ)言天賦和表演才能，適當(dāng)增加一些動(dòng)作和詞語(yǔ)。如以《陶罐和鐵罐》為例，讓學(xué)生說(shuō)話得體、表演到位，把陶罐的謙遜、平和，鐵罐的傲慢、目中無(wú)人，表現(xiàn)得淋漓盡致。臺(tái)下的觀眾看得有滋有味，在笑聲中加深了對(duì)課文的理解。
二、做口頭作文
“出口成章”是說(shuō)話訓(xùn)練的最高目標(biāo)，做口頭作文正是達(dá)到這一目標(biāo)的關(guān)鍵一步?！罢f(shuō)”實(shí)際上就是用嘴“寫(xiě)”，能出口成章就能下筆有神、妙筆生花。而說(shuō)話所用時(shí)間短，更能使思維變得敏捷，是語(yǔ)文教學(xué)高效長(zhǎng)效的途徑。
這種訓(xùn)練剛開(kāi)始可以先列提綱再口頭作文，話有所依，說(shuō)話才能有條理，中心才能突出，再扔掉提綱，只打腹稿口頭作文，如此反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生就能逐漸出口成章了，這樣的訓(xùn)練能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)，寫(xiě)作已不再是苦差，許多同學(xué)在口頭作文中感受到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，教師也從獨(dú)奏者變成演奏者，由“教堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”，不斷地改進(jìn)我們的教學(xué)方法，優(yōu)化我們的課堂結(jié)構(gòu)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。
三、說(shuō)話訓(xùn)練
對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，要從簡(jiǎn)單的句子、段落說(shuō)起，一幅圖、一件事、口頭造句開(kāi)始加強(qiáng)說(shuō)話訓(xùn)練。對(duì)一些膽子小、不善于表達(dá)的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們，讓他們樹(shù)立自信意識(shí)，能用完整的句子回答老師的提問(wèn)。同時(shí)要讓學(xué)生說(shuō)普通話;對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生，能用普通話說(shuō)一段意思完整、連貫的話，能復(fù)述課文，能清楚明白地講述一件事情。平時(shí)應(yīng)讓他們多閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，可以使學(xué)生得到良好的語(yǔ)言熏陶，從而積累豐富的詞匯。
在小學(xué)說(shuō)話訓(xùn)練中，要突出系統(tǒng)性、層次性、實(shí)踐性，按照年級(jí)不同，嚴(yán)格要求，穩(wěn)步提高，根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文的大綱要求和學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教材，把說(shuō)話訓(xùn)練落實(shí)到每一節(jié)的教學(xué)當(dāng)中，做到說(shuō)話訓(xùn)練環(huán)節(jié)明確，突出重點(diǎn)。通過(guò)循序漸進(jìn)的教學(xué)，從簡(jiǎn)單的語(yǔ)言片段訓(xùn)練到要求較高的口頭作文，逐步加強(qiáng)。幾年下來(lái)效果會(huì)很明顯，學(xué)生說(shuō)話時(shí)神態(tài)變得自然、大方，并且逐漸達(dá)到能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的水平，為以后的作文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞 蘇繡 文化 特質(zhì)
一、蘇繡生成的歷史文化背景
在東海之濱的太湖平原上，吳地人民開(kāi)疆拓土、問(wèn)鼎中原，從此一個(gè)嶄新的文化類型――吳文化開(kāi)始發(fā)展壯大，惠澤至今。
吳文化是吳地區(qū)域文化的簡(jiǎn)稱，是歷史上吳人創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明模式化的總集。
今從大量考古發(fā)掘的文物來(lái)看，吳文化可推溯到公元前5000年的馬家浜文化，并與錢(qián)塘江南河口河姆渡文化一起作為吳越文化的基石，到公元前4000年左右發(fā)展為崧澤文化，良渚文化和吳文化都是在此基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。吳文化的起源和形成離不開(kāi)吳地人民的勤勞與智慧，耕作與探索，因此形成了特殊的吳地物質(zhì)生存模式。
據(jù)史書(shū)記載，公元前12世紀(jì)，商代末年周太王之子周太伯和其弟仲雍為避讓王位，舉族南遷至長(zhǎng)江三角洲地區(qū)重建國(guó)家，號(hào)稱勾吳。在先吳文化的基礎(chǔ)上，吳文化伴隨著吳國(guó)的建立、強(qiáng)盛而發(fā)展起來(lái)。吳文化以先吳和吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝的生長(zhǎng)，及隋、唐、宋、元?dú)v育，至明代形成高峰。清代及近代，隨著中國(guó)封建社會(huì)的衰落及資本主義的萌芽，吳文化開(kāi)始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。
二、蘇繡的吳文化內(nèi)質(zhì)
（一）吳文化的人文內(nèi)涵
地理環(huán)境是人類文化形成的重要因素。江南自古以“水鄉(xiāng)”著稱，吳地雨水充沛、水網(wǎng)密布、湖泊眾多，《史記?貨殖列傳》中也有記載，“吳有三江五湖之利”。長(zhǎng)江與太湖這兩大水系不斷滋潤(rùn)著吳地，孕育了如水的吳地文化。
吳文化是水的文化，潛移默化中吳地人民的性格也被水浸潤(rùn)的柔和而有韌性。吳地人說(shuō)話溫婉斯文、吳儂軟語(yǔ)，心態(tài)處事柔中帶韌，具有水滴石穿般的堅(jiān)韌品質(zhì)。
吳文化是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)加上得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，使江南成為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。物質(zhì)資料的富足，使得吳地人民有更多精力從事精神文化生產(chǎn)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！眳堑貓?jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，影響了吳人尚文崇教的思想觀念，吳門(mén)才子們?cè)谥袊?guó)文化史上留下了濃墨重彩的一筆。智慧的吳人又利用得天獨(dú)厚的水路條件，促使吳文化的對(duì)外交流，吳人以寬闊的胸懷、開(kāi)放的姿態(tài)，吸收并融合中原文化及周邊文化，取其精華，揭示了吳文化兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)的多元文化特征。
從三千多年前太伯三讓王位的“至德”精神，到宋朝辛棄疾“醉里吳音相媚好”的知足常樂(lè)的生活意境，吳文化走過(guò)了謙讓尚和、智慧靈動(dòng)的文化初創(chuàng)期。吳文化以先行者的姿態(tài)且歌且行，伴隨著華夏文明從出生走向成熟，從蠻荒走向繁盛。
（二）蘇繡的藝術(shù)特征
明代王鏊在《姑蘇志》中對(duì)蘇繡有“精細(xì)雅潔，稱蘇州繡”的評(píng)語(yǔ)，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)蘇繡的風(fēng)格特點(diǎn)就已形成。其中，“精細(xì)”是對(duì)蘇繡技藝精湛的描述，“雅潔”是對(duì)蘇繡內(nèi)蘊(yùn)品質(zhì)的肯定。
南宋時(shí)期，智慧的吳地人民將蘇繡與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的“畫(huà)繡”，用蘇繡特有的藝術(shù)語(yǔ)言闡釋書(shū)畫(huà)的獨(dú)特意境，以針作畫(huà)，巧奪天工。此時(shí)蘇繡已達(dá)到技藝精準(zhǔn)，做工細(xì)致，形象惟妙惟肖的境地。蘇繡在點(diǎn)、線、面針?lè)ㄉ系陌l(fā)展又為明朝蘇繡“精細(xì)雅潔”風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。蘇繡不僅針?lè)?xì)密且技法繁多，其中劈絲技法就是眾多蘇繡技法之一，絲線劈得越細(xì)，繡品越傳神。獨(dú)特的技法再配以達(dá)數(shù)千種以上的線色，以針、積絲累線，靈活的綜合運(yùn)針，以此充分表現(xiàn)物體質(zhì)感，逼真?zhèn)魃竦貙⑵矫胬C品呈現(xiàn)出立體生動(dòng)之感。
近現(xiàn)代以來(lái)，蘇繡在沈壽、楊守玉等大師的探索努力下，蘇繡的表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色都有了進(jìn)一步發(fā)展。針神沈壽運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的仿真繡法，按人物面部肌肉的紋理用針，按其明暗面用色，創(chuàng)出了被張謇譽(yù)為“精絕為世所未有”的《意大利皇后愛(ài)麗娜像》并獲國(guó)際大獎(jiǎng)。亂針繡創(chuàng)始人楊守玉打破固定刺繡模式，在傳統(tǒng)技法上改變?cè)幸?guī)整的針?lè)?，以參差不齊、錯(cuò)落有致的交叉線條，分層加色的新法來(lái)呈現(xiàn)蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)韻味。
（三）蘇繡的精神特質(zhì)
蘇繡的發(fā)展史其實(shí)是一部精神文化史，蘇繡的精神特質(zhì)在一定程度上體現(xiàn)著吳地精神和人文精神。蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)特征就是對(duì)蘇繡精神特質(zhì)的最好注釋。
江蘇高郵天山二號(hào)漢墓出土的刺繡殘片，圖案似馬王堆出土的“長(zhǎng)壽繡”，有穗云紋、豆莢紋、金鐘花紋，線條如行云流水、飛針走線，蘇繡這種集寫(xiě)意變形與寫(xiě)實(shí)于一體的圖案形式，形象生動(dòng)、意境深邃，給人以如湖水般柔和、舒適的美感。
蘇繡發(fā)源于長(zhǎng)江流域，成長(zhǎng)在太湖湖畔，蘇繡的精神特質(zhì)直接和吳地精美、細(xì)膩、雅致、純潔的藝術(shù)精神相結(jié)合，形成了別具一格的精致文化。
三、吳文化與蘇繡的交互影響
吳文化是中華文化的重要源頭之一，吳文化以其鮮明的精神品格和深刻的文化內(nèi)涵，孕育了上善若水般的江南文明，在人類發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義。蘇繡是構(gòu)成吳文化的要素，也是吳文化藝術(shù)中一顆無(wú)比璀璨的明珠。
（一）吳文化對(duì)蘇繡的推動(dòng)與發(fā)展
吳文化的核心是指吳地人的精神風(fēng)貌、觀念意識(shí)、心理態(tài)勢(shì)和人格風(fēng)范，它對(duì)蘇繡的形成與發(fā)展起推動(dòng)作用。吳文化也是水的文化，星羅棋布的湖泊、縱橫交錯(cuò)的河港，長(zhǎng)期浸潤(rùn)著吳人的心靈，使吳人的認(rèn)知方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式都被渲染上了水一樣的靈性和柔性。心靈手巧的吳人以超乎尋常的耐心、細(xì)心，一針一線間織出了錦繡江河。
江南河港涇浜貫通，吳人對(duì)外交流方便，形成了吳人開(kāi)放、外向、敢于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新的心態(tài)性格。這種性格特征又使當(dāng)代蘇繡能開(kāi)拓創(chuàng)新，在宋代“雙面繡”基礎(chǔ)上發(fā)展為雙面“三異繡”，吳地蘇繡藝術(shù)家們又不斷創(chuàng)造出了仿真秀、亂針繡等繡法，中西技法融會(huì)貫通，為蘇繡開(kāi)創(chuàng)了新的前程。
（二）蘇繡對(duì)吳文化的繁榮與推廣
文化與蘇繡是互動(dòng)發(fā)展的，特定的文化模式影響蘇繡的形成。而作為中華文化重要一支的吳文化，又是由具有文化特質(zhì)的蘇繡不斷為其輸入新鮮血液，豐富吳地文化內(nèi)容，為吳地文化的繁榮與推廣起著積極作用。
蘇繡作為吳文化眾多文化樣式之一，與吳文化中歲時(shí)習(xí)俗、人生禮儀、文學(xué)藝術(shù)等文化現(xiàn)象相融合，是吳文化的重要組成部分。從吳地民間繡品來(lái)看，不僅表現(xiàn)出江南太湖如水般澄凈清澈的風(fēng)格，而且反映了吳地民眾的文化素養(yǎng)與心理架構(gòu)。例如，吳地人在舊式婚禮中，新人身著繡有鳳穿牡丹圖案的繡花襖，腳穿“玉堂富貴”花鞋，還伴隨龍鳳呈祥的繡花轎簾、卷草圖案的雙面繡蒙頭巾，喻示新人美滿和睦、與子偕老，秀雅玲瓏的民間蘇繡品與吳文化習(xí)俗相映成趣，傳承至今。
四、結(jié)語(yǔ)
蘇繡濃郁的人文情結(jié)與精致的手工特色，豐富了吳文化的內(nèi)質(zhì)，以它“精細(xì)雅潔”的獨(dú)特風(fēng)格詮釋了吳文化追求純樸簡(jiǎn)約、祥和致遠(yuǎn)、返璞歸真的心理態(tài)勢(shì)。蘇繡的文化內(nèi)涵，在蘇繡發(fā)展過(guò)程中不斷累積表意內(nèi)容并發(fā)展成為文化符號(hào)，開(kāi)拓創(chuàng)新，構(gòu)筑起生機(jī)繁榮的吳文化體系。
（作者單位為蘇州大學(xué)）
[作者簡(jiǎn)介：蔣莼淳（1991―），女，江蘇常州人，蘇州大學(xué)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)文化和服裝。]
參考文獻(xiàn)
[1] 孫佩蘭.吳地蘇繡[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009：1.
1.在職業(yè)素質(zhì)的性質(zhì)方面，職業(yè)素質(zhì)有顯性和隱性之分。如果將一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)比喻成一座冰山：冰山只有1/8露在水面，代表一個(gè)人的形象、知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)行為等方面,是人們看得見(jiàn)的、顯性的職業(yè)素質(zhì)；而冰山7/8隱藏在水面之下，代表一個(gè)人的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德等方面,是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素質(zhì)。由此可見(jiàn),大部分的職業(yè)素質(zhì)是隱性的，隱性職業(yè)素質(zhì)決定顯性職業(yè)素質(zhì)，顯性職業(yè)素質(zhì)是隱性職業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)。但是，顯性職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，不能由某幾科課程完成，也不能通過(guò)一兩次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)，而是需要具有職業(yè)性的校園文化的長(zhǎng)期熏陶,在潛移默化中養(yǎng)成。
2.在高職院校在人才培養(yǎng)以及職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面，應(yīng)該貼近市場(chǎng)和行業(yè)企業(yè)的需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)還不能滿足企業(yè)不斷更新的高要求，造成供求的錯(cuò)位；或者入職企業(yè)后，對(duì)企業(yè)文化不熟悉，很難融入企業(yè)氛圍，職業(yè)發(fā)展受阻。因此，需要深入開(kāi)展校企合作，尤其是通過(guò)校企文化融合的文化育人方式，使高職院校更加重視對(duì)學(xué)生職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想和職業(yè)行為的培養(yǎng)，這種人才培養(yǎng)取向更加貼近企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐需求，彌合校企雙方在人才供應(yīng)與需求的縫隙。
3.在高職生個(gè)人職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成方面，僅僅通過(guò)校內(nèi)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)無(wú)法形成，只有通過(guò)校企文化融合，在職業(yè)性校園文化生活中感受企業(yè)文化氛圍，感悟企業(yè)價(jià)值取向，認(rèn)同行業(yè)規(guī)范，明確職業(yè)道德，逐步具備在企業(yè)中生存與發(fā)展的能力，才能使自身職業(yè)素質(zhì)全面塑成。
二、校企文化融合下職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)路徑分析
1.通過(guò)優(yōu)秀企業(yè)精神的引領(lǐng)培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從精神文化的層面而言，高職院校學(xué)生，不僅要具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的價(jià)值觀、高尚的道德情操和健康的心理品質(zhì)，還應(yīng)將企業(yè)文化中的精華元素內(nèi)化為高職生的職業(yè)精神。因?yàn)槁殬I(yè)精神是一種內(nèi)在的精神動(dòng)力，決定自身的知、情、意、行。為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，學(xué)校應(yīng)借鑒和吸納企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感等企業(yè)精神文化，并將其滲透到學(xué)校精神文化的核心理念中去，形成以當(dāng)下社會(huì)和企業(yè)需要為參照的價(jià)值判斷、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，從而形成良好的職業(yè)精神、職業(yè)道德和職業(yè)習(xí)慣。
2.通過(guò)企業(yè)化物質(zhì)環(huán)境氛圍的營(yíng)造培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從物質(zhì)文化的層面而言，物質(zhì)文化具有直觀形象的特征。高職院校應(yīng)根據(jù)辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)條件，建設(shè)具有企業(yè)特色的校園物質(zhì)文化，營(yíng)造企業(yè)文化所要求的職業(yè)環(huán)境，為培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。校園樓宇、道路、實(shí)訓(xùn)基地、橋梁等硬件設(shè)計(jì)風(fēng)格要吸納企業(yè)文化，彰顯職業(yè)精神；樓、廣場(chǎng)、道路等命名要使用杰出企業(yè)家、優(yōu)秀校友名字，體現(xiàn)職業(yè)特性。此外，文化軟環(huán)境設(shè)計(jì)中要引入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理文化理念，校園櫥窗、展板、廣播、刊物、校園網(wǎng)可專題宣傳名企名家或知名校友事跡、優(yōu)秀企業(yè)工作理念，教室和樓道張貼著名企業(yè)家的經(jīng)典言論。學(xué)生置身于企業(yè)文化氛圍，耳濡目染，潛移默化地理解和認(rèn)同企業(yè)文化，領(lǐng)悟職業(yè)人的素質(zhì)要求。
3.通過(guò)引入先進(jìn)的企業(yè)管理制度培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從制度文化的層面而言，制度文化主要是對(duì)主體行為進(jìn)行的規(guī)范和約束，表現(xiàn)為各種規(guī)章以及主體應(yīng)遵循的理念。在學(xué)生日常管理中，可以吸納采用優(yōu)秀企業(yè)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，將企業(yè)管理方法引入到學(xué)校制度文化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行矯正和規(guī)范，使企業(yè)文化真正貫穿到學(xué)生的理念和行為中，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中領(lǐng)悟企業(yè)管理的精髓和企業(yè)文化的內(nèi)涵，養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣。例如，在班級(jí)管理中，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，按企業(yè)對(duì)員工的要求制定班規(guī)，吸收企業(yè)先進(jìn)團(tuán)隊(duì)的管理理念，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、集體凝聚力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；在開(kāi)展文體活動(dòng)時(shí)，按照企業(yè)項(xiàng)目管理方式，對(duì)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)進(jìn)行招、投標(biāo)；在實(shí)訓(xùn)室推行5S現(xiàn)場(chǎng)管理方法等。
4.通過(guò)職業(yè)性文化活動(dòng)載體培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)。從活動(dòng)文化的層面而言，校園文化活動(dòng)是校園文化的重要載體，對(duì)于培養(yǎng)高職生的職業(yè)素質(zhì)至關(guān)重要。開(kāi)展校園文化實(shí)踐活動(dòng)，要盡量融入企業(yè)文化，遵循自主性、實(shí)踐性、教育性、職業(yè)性的原則，以技能大賽為主線，社團(tuán)活動(dòng)為平臺(tái)，加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的交流合作，大力弘揚(yáng)崇尚實(shí)踐、精進(jìn)、誠(chéng)信合作、創(chuàng)新奉獻(xiàn)等職業(yè)精神氣質(zhì)，營(yíng)造職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的文化氛圍。
當(dāng)前的大學(xué)生宿舍文化應(yīng)當(dāng)含有物質(zhì)環(huán)境和文化交流兩個(gè)方面。大學(xué)生宿舍是物質(zhì)環(huán)境的載體，所有的文化交流與傳播是在大學(xué)生宿舍內(nèi)部發(fā)生的，所以，大學(xué)生宿舍的物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)生宿舍文化的重要組成部分。大學(xué)生是進(jìn)行精神文化交流的群體，在宿舍內(nèi)部，是通過(guò)大學(xué)生們之間溝通、互動(dòng)活動(dòng)使價(jià)值觀、情趣愛(ài)好等精神文化內(nèi)容相互交流，相互影響，相互傳播。大學(xué)生宿舍文化主要由四個(gè)層面共同構(gòu)成：一是物質(zhì)文化。主要是指宿舍內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)、基本設(shè)施、文化環(huán)境等周圍環(huán)境，以及宿舍室內(nèi)的各種床上用品、生活用品等的擺放和安置，它包括生活環(huán)境的美化和學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化。物質(zhì)文化是大學(xué)生宿舍文化的基礎(chǔ)。二是制度文化。主要是指學(xué)校宿舍管理機(jī)構(gòu)、宿舍內(nèi)部成員在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的規(guī)章制度。制度文化是大學(xué)生宿舍文化的準(zhǔn)則。三是行為文化。主要是指宿舍成員在宿舍中的各種生活方式和各種宿舍文化活動(dòng)在運(yùn)行、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程存在的方式。它動(dòng)態(tài)地反映了大學(xué)生活的方方面面，是大學(xué)生共同生活的動(dòng)態(tài)文化。四是精神文化。主要是指大學(xué)生宿舍在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為宿舍成員所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，包括大學(xué)生的思想意識(shí)、理想信念、價(jià)值取向、生活觀念、學(xué)識(shí)智能、道德水準(zhǔn)、人際關(guān)系等。它的發(fā)展方向，決定著整個(gè)宿舍的發(fā)展方向。
2思想政治教育的內(nèi)涵
“思想政治教育”這個(gè)概念，具體說(shuō)來(lái)，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有意識(shí)地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)。”第二層含義是“思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是指在學(xué)校教育中，結(jié)合傳授知識(shí)與技能對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行政治思想和政治行為培養(yǎng)訓(xùn)練，以及對(duì)教育對(duì)象的身心、人格和意志品格進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練的活動(dòng)?！?/p>
3大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育的互動(dòng)關(guān)系
3.1大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在思想政治教育中的功能
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成過(guò)程中，宿舍文化的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生的價(jià)值取向、行為方式的科學(xué)與否，體現(xiàn)著有效的育人功能。宿舍文化的導(dǎo)向功能主要包括價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向，通過(guò)高尚的宿舍文化活動(dòng)讓大學(xué)生感受到健康向上的人生價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們規(guī)范自己的行為，提高自身的思想道德素質(zhì)。
3.2思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的作用
當(dāng)前大學(xué)生的思想非常活躍，學(xué)生宿舍的文化氛圍較為復(fù)雜。為此，必須要以大學(xué)生思想政治教育為主導(dǎo)，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)大學(xué)生宿舍，培育和建設(shè)健康、文明、高品位的大學(xué)生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價(jià)值導(dǎo)向上指導(dǎo)和保障大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
在大學(xué)生宿舍文化的培育和建設(shè)過(guò)程中，必須注重將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到宿舍文化之中，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學(xué)生宿舍文化的方方面面，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和有效促進(jìn)作用，以保證大學(xué)生宿舍文化能時(shí)刻保持先進(jìn)的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優(yōu)秀宿舍文化的根本手段
在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和對(duì)外來(lái)文化吸收問(wèn)題上，都有一個(gè)哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問(wèn)題，這就要求思想政治教育工作運(yùn)用的科學(xué)態(tài)度去審視，具體分析，遵照社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)來(lái)鑒別和分析。
4當(dāng)前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合的必要性
4.1以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革對(duì)傳統(tǒng)宿舍管理與建設(shè)提出了挑戰(zhàn)
隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革的不斷推進(jìn)和深入，在學(xué)分制條件下傳統(tǒng)的以系、班為陣地的學(xué)生教育管理工作的職能弱化，學(xué)生宿舍便成為大學(xué)生除課堂外主要的聚集與活動(dòng)場(chǎng)所。這無(wú)疑使原先的思想政治教育工作體制受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響了宿舍文化育人功能的發(fā)揮。
4.2高校后勤社會(huì)化改革給大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作帶來(lái)了新問(wèn)題
隨著高校后勤社會(huì)化改革步伐的加快，大多數(shù)高校實(shí)現(xiàn)了后勤的社會(huì)化管理。這種缺乏專業(yè)隊(duì)伍的制度式管理不利于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)和思想政治教育工作的開(kāi)展。而且，隨著高校在校生規(guī)模的迅速擴(kuò)大，不少高校紛紛在校外建立獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)。原有的思想政治工作已無(wú)法涵蓋所有的學(xué)生居住地域，也無(wú)法適應(yīng)獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)的管理模式和運(yùn)行體制。
4.3當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育融入宿舍文化符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，亦是當(dāng)代高校道德教育的新途徑
現(xiàn)在在校大學(xué)生多是90后獨(dú)生子女，相比較之前的大學(xué)生，這一代大學(xué)生享受的物質(zhì)條件更好，長(zhǎng)輩更加寵愛(ài)。一方面，他們的自我意識(shí)、個(gè)性特征都比較強(qiáng)；另一方面，他們的實(shí)踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優(yōu)勢(shì)與不足形成了當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，相應(yīng)地也產(chǎn)生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現(xiàn)明顯。越來(lái)越多的思想問(wèn)題出現(xiàn)在宿舍這個(gè)環(huán)境中，這就使得思想政治教育工作進(jìn)大學(xué)生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學(xué)生宿舍的思想政治教育處于薄弱環(huán)節(jié)，而宿舍文化建設(shè)又需要其來(lái)引導(dǎo)
在日常管理中，由于對(duì)宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認(rèn)識(shí)不夠，正確引導(dǎo)和教育不夠深入，當(dāng)前高校在學(xué)生宿舍文化建設(shè)方面大多數(shù)還僅僅停留在對(duì)作息制度和衛(wèi)生的管理上，只關(guān)注到了宿舍文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)心精神世界的探索，對(duì)在宿舍內(nèi)開(kāi)展思想教育也缺乏強(qiáng)有力的措施，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生宿舍的思想政治教育還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在強(qiáng)化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學(xué)生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導(dǎo)。
5當(dāng)前實(shí)現(xiàn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育良性互動(dòng)的途徑
5.1強(qiáng)化宿舍文化建設(shè)意義灌輸，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要克服宿舍只是大學(xué)生生活的住所，宿舍文化建設(shè)可有可無(wú)的觀念，提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性與必要性的認(rèn)識(shí)，從優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的高度加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓。
5.2加強(qiáng)宿舍環(huán)境建設(shè)，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學(xué)生宿舍的環(huán)境由物質(zhì)條件環(huán)境和精神人文環(huán)境組成。通過(guò)對(duì)大學(xué)生宿舍及宿舍區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、布置來(lái)提供適宜文化交流的物質(zhì)環(huán)境。另外，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)營(yíng)造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊篮?、舒適的宿舍環(huán)境能讓學(xué)生有“家”的溫馨感覺(jué)，宿舍文化建設(shè)也更能得到學(xué)生的重視和支持，使他們能夠更加自覺(jué)、愉快地接受思想政治教育。
5.3加強(qiáng)宿舍管理和教育隊(duì)伍建設(shè)，為思想政治教育提供強(qiáng)大合力
1.1網(wǎng)絡(luò)文化盛行，線上服務(wù)短缺
網(wǎng)絡(luò)文化一直是宿舍文化的重點(diǎn)，尤其在智能手機(jī)普及以來(lái)，在宿舍內(nèi)交談甚歡、高談闊論的現(xiàn)象就大幅度下降，“90后”高職學(xué)生在宿舍玩手機(jī)、玩電腦的情形急劇上升，網(wǎng)絡(luò)文化持有開(kāi)放、多元的特征，可以不受時(shí)空限制進(jìn)行資源分享，情感交流、信息傳播等，學(xué)生可以因此增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓寬視野、啟迪思維，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)性的體現(xiàn)，但是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容五花八門(mén)，良莠不齊，“90后”高職學(xué)生尚且缺乏社會(huì)閱歷，難以分辨真?zhèn)?、善惡，并且網(wǎng)絡(luò)的前驅(qū)性常常使得“90后”高職學(xué)生陷入其中，不能自拔，網(wǎng)絡(luò)成癮的同時(shí)極有可能成為他人利用的工具，散播虛假信息，參與政治動(dòng)亂等，并且網(wǎng)絡(luò)管理十分困難，有些學(xué)生始終沉溺于呈現(xiàn)低級(jí)趣味的不良網(wǎng)站中，影響身心健康。在學(xué)生熱衷于宿舍網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，我們的宿舍網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)并不成熟，甚至還未成形，無(wú)論是報(bào)修、因正當(dāng)理由晚歸、宿舍調(diào)換申請(qǐng)等方面，還是宿舍人際交往困難、宿舍活動(dòng)申報(bào)、宿舍管理評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)人管理、有人管理但管理人并不在宿舍區(qū)域辦公、接受事務(wù)信息者和處理事務(wù)者不是同一人甚至不是同一部門(mén)的現(xiàn)象，這經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有事就找輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員再去聯(lián)系相關(guān)部門(mén)，相關(guān)部門(mén)怎么處理完成該事務(wù)就成為一個(gè)無(wú)人監(jiān)督的狀態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)信息中斷、信息傳輸錯(cuò)誤、事務(wù)處理無(wú)結(jié)果的情況，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心疲憊，對(duì)宿舍管理失望，認(rèn)為宿舍管理無(wú)效。
1.2養(yǎng)成教育缺失，集體意識(shí)淡薄
“90后”高職學(xué)生都各有特色，要達(dá)到宿舍融合，必須要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范的正確性導(dǎo)向，同一個(gè)宿舍的學(xué)生全是上進(jìn)生，體現(xiàn)的正是這點(diǎn)，反之，同一個(gè)宿舍全是后進(jìn)生，宿舍透露著一股不思進(jìn)取、散漫墮落的氣息，還有一種現(xiàn)象，只要“另類”，必受歧視，很多宿舍矛盾或宿舍惡性事件大都是由于在以上三個(gè)方面發(fā)生嚴(yán)重的分歧導(dǎo)致的，每一所學(xué)校都會(huì)強(qiáng)調(diào)宿舍安全至關(guān)重要，但是真正去探索導(dǎo)致不安全的原因，以及解決對(duì)策的極少，所以更談不上倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同來(lái)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然學(xué)生在校期間，學(xué)校便是主力，養(yǎng)成教育依靠的是潛移默化地熏陶，朋輩之間的學(xué)習(xí)，在學(xué)生耳濡目染的過(guò)程中，將制度文化內(nèi)化為自我行為，形成文化定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化塑人的目標(biāo)?！?0后”高職學(xué)生以獨(dú)生子女居多，在宿舍這個(gè)集體中，他比較難認(rèn)識(shí)到自己是其中的一員，不會(huì)主動(dòng)把宿舍當(dāng)成學(xué)校的“家”來(lái)看待，只是居住的場(chǎng)所，更不會(huì)把宿舍的其他成員內(nèi)化為兄弟姐妹的概念，因此，很難共同形成構(gòu)建宿舍文化的意識(shí)和精神。
1.3文化建設(shè)拘于形式，缺乏新意
高職院校學(xué)生宿舍文化建設(shè)和其他高校并無(wú)不同，并未針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展有實(shí)際意義的文化活動(dòng)，管理方面依然局限于宿舍衛(wèi)生文明安全督查、晚就寢檢查，并未就檢查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出有效的解決方案，保持一貫的“檢查天天有，問(wèn)題依然在”的情形，在活動(dòng)建設(shè)方面常常出現(xiàn)“組織單位各不同，內(nèi)容卻是盡相似”大量重復(fù)建設(shè)的狀況，高職院校宿舍活動(dòng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)多考慮學(xué)生專業(yè)特色、學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)敏銳的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的活動(dòng)。
2社會(huì)工作視角下學(xué)生宿舍文化建設(shè)路徑
2.1深化“以人為本”的服務(wù)意識(shí)
社會(huì)工作的內(nèi)容之一是社會(huì)服務(wù)，作為學(xué)生宿舍管理者，應(yīng)轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)意識(shí)到作為服務(wù)者的要求和義務(wù)，不能只站在管理者的角度看待問(wèn)題，而應(yīng)體驗(yàn)學(xué)生的角色，站在學(xué)生的立場(chǎng)去思考想要得到的結(jié)果；不能等問(wèn)題出現(xiàn)了再被動(dòng)地去思考對(duì)策，而應(yīng)提前出具方案?jìng)溥x，預(yù)防突況的出現(xiàn)；針對(duì)一切可能發(fā)生的糟糕情況都應(yīng)爭(zhēng)取杜絕發(fā)生，小事出現(xiàn)時(shí)就應(yīng)積極解決，不能等小大后再慌張應(yīng)對(duì)，應(yīng)時(shí)刻保持“學(xué)生事，無(wú)小事”的先進(jìn)意識(shí)。應(yīng)提倡微笑服務(wù)，讓學(xué)生感受宿舍的溫暖，辦理事務(wù)的便利，讓微笑在潛移默化中傳遞。
2.2建立學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)
完善宿舍功能是提高宿舍服務(wù)水平的關(guān)鍵，為體現(xiàn)學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)的高效和便利，應(yīng)開(kāi)發(fā)APP軟件，學(xué)生只需下載安裝，在有網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)下，都可與學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)工作人員取得聯(lián)系，獲取信息，提出要求，商榷服務(wù)時(shí)間地點(diǎn)，安排服務(wù)以及服務(wù)追蹤和回訪，這將大大減少不必要的中間環(huán)節(jié)，減輕輔導(dǎo)員的工作量，也提高了服務(wù)效率和工作質(zhì)量。
2.3拓寬文化傳播途徑，發(fā)掘深層次內(nèi)涵
（1）提高活動(dòng)深度：不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)建設(shè)漫無(wú)目的，應(yīng)該精簡(jiǎn)活動(dòng)數(shù)量，提高活動(dòng)質(zhì)量，重點(diǎn)打造主體活動(dòng)，例如學(xué)生宿舍裝飾大賽是學(xué)生宿舍開(kāi)展的最常規(guī)的活動(dòng)，但它始終只局限于宿舍內(nèi)同學(xué)之間思想的交流和碰撞，可以將其引申為學(xué)生宿舍樓層裝飾大賽、學(xué)生宿舍樓棟裝飾大賽、學(xué)生宿舍公寓裝飾大賽，這樣一來(lái)，就能提高學(xué)生宿舍樓層、樓棟甚至公寓內(nèi)全體同學(xué)的交流，甚至達(dá)到共識(shí)，也能充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造美的能力，陶冶審美情趣。通過(guò)美化宿舍“小家”，熱愛(ài)公寓“大家”，完成質(zhì)的飛躍，從環(huán)境到心靈，都收獲新的洗禮。同時(shí)同學(xué)們還可以對(duì)宿舍裝飾的成果進(jìn)行攝影，通過(guò)作品展覽加以宣傳，或者引申出新的活動(dòng)——宿舍設(shè)計(jì)與攝影大賽，讓更多人感受到其中的美，將宿舍文化進(jìn)行二次傳播，有利于文化的再創(chuàng)造。
（2）加大宣傳力度：宿舍文化的傳播將不再只存在于宿舍區(qū)域內(nèi)，建立宿舍文化宣傳微信公眾號(hào)，利用微信平臺(tái)每天向關(guān)注該微信號(hào)的師生宿舍文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、宿舍趣事、宿舍知識(shí)科普、宿舍管理通知等，師生可以隨時(shí)了解學(xué)校宿舍的相關(guān)動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以向師生征集相關(guān)照片、文章進(jìn)行，讓師生參與其中，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。
3高職院校學(xué)生宿舍文化創(chuàng)新發(fā)展方向
3.1以宿舍融合為主，兼容個(gè)性特色
高職院校學(xué)生宿舍文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的態(tài)勢(shì)，但宗旨始終不變，只有宿舍融合，才是宿舍文化發(fā)展的動(dòng)力，宿舍融合主要體現(xiàn)在和平共處、相互學(xué)習(xí)、助人自助三個(gè)方面，只有宿舍融合，才會(huì)體現(xiàn)宿舍文化對(duì)學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)作用，這對(duì)開(kāi)發(fā)潛力、激發(fā)興趣、培養(yǎng)進(jìn)取心、實(shí)現(xiàn)成就感、提高適應(yīng)力、追求真善美等方面都會(huì)有很大的促進(jìn)作用。宿舍融合并不是指所有學(xué)生都要變成一樣的，只是在價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范方面的要求都是積極向上的，具體往哪個(gè)層次或哪個(gè)方向發(fā)展，還是因人而異，在組織文化活動(dòng)時(shí)，除了組織常規(guī)的主體活動(dòng)，還應(yīng)考慮到學(xué)生的特色差異，舉辦適應(yīng)不同學(xué)生的特色活動(dòng)。
3.2倡導(dǎo)志愿服務(wù)，組織公益活動(dòng)
在宿舍區(qū)域開(kāi)展志愿活動(dòng)，讓志愿活動(dòng)隨處可見(jiàn)，讓學(xué)生在幫助與接受幫助中收獲友誼，并深刻明白傳遞幫助的重要性，改變將志愿服務(wù)和公益活動(dòng)放大化的現(xiàn)狀，避免學(xué)生感覺(jué)遙不可及，讓其常態(tài)化，就在身邊，觸手可見(jiàn)，不受時(shí)空限制，為培養(yǎng)學(xué)生志愿服務(wù)意識(shí)，可以開(kāi)展為志愿服務(wù)點(diǎn)贊的活動(dòng)，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也可以讓志愿者增強(qiáng)成就感，逐漸形成“我們都是志愿者”的大家庭，將志愿服務(wù)變成一種長(zhǎng)久的宿舍文化。
3.3引領(lǐng)制度文化革新：實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)
培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰，抓好學(xué)生的思想品行是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的要求，也是新時(shí)期素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
（一）完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”
就中學(xué)生的心理發(fā)展而言，處于從“他律”到“自律”過(guò)渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學(xué)校根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)，通過(guò)制定合理的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來(lái)對(duì)學(xué)生的行為加以約束，以便培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；學(xué)校還可以建立有效的激勵(lì)機(jī)制，如小紅花、積分等，通過(guò)這一長(zhǎng)期的獎(jiǎng)賞機(jī)制來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；教師還應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)的反思與總結(jié)，對(duì)精彩之處加以保留，對(duì)不足之處加以改進(jìn)；此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生并提倡其進(jìn)行自我教育，促進(jìn)學(xué)生向“自律”發(fā)展，將學(xué)習(xí)由外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)的主人。
（二）抓好細(xì)節(jié)，促成養(yǎng)成
有道是，細(xì)節(jié)決定人生、細(xì)節(jié)決定成敗，所以要培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)抓起、從小事做起。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學(xué)生樹(shù)立“學(xué)校無(wú)小事，事事皆育人”的理念，提高學(xué)生的細(xì)節(jié)意識(shí)，學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學(xué)校在學(xué)生中推廣了“敬孝心、獻(xiàn)愛(ài)心”實(shí)踐作業(yè)活動(dòng)，要求學(xué)生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會(huì)中需要幫助的人提供一些幫助，通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)、反思的方式凸顯德育教育的針對(duì)性、實(shí)踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學(xué)生切實(shí)學(xué)會(huì)“從自身做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起”，進(jìn)而形成良好的行為習(xí)慣。
二、開(kāi)設(shè)豐富多彩的文化活動(dòng)
（一）多樣化的主題班會(huì)
班會(huì)是學(xué)校常見(jiàn)的、也是最主要的班級(jí)活動(dòng)，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)創(chuàng)設(shè)班會(huì)的主題，如母親節(jié)時(shí)可開(kāi)展“感恩教育”活動(dòng)，勞動(dòng)節(jié)時(shí)可開(kāi)展“熱愛(ài)勞動(dòng)”活動(dòng)。為了增加學(xué)生的參與度，每次班會(huì)學(xué)校要求各班設(shè)計(jì)好黑板板書(shū)，寫(xiě)清楚班會(huì)的主題，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍發(fā)言，暢所欲言。與此同時(shí)，教師要對(duì)班會(huì)活動(dòng)的情況進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，如果發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，就要及時(shí)改正。此外，學(xué)校還可以將各班班會(huì)召開(kāi)的情況納入班級(jí)量化考核之中，以促進(jìn)主題班會(huì)的積極、良性、持續(xù)開(kāi)展。目前，筆者所在學(xué)校的班會(huì)主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)的充分認(rèn)可。
（二）正能量的國(guó)旗下講話
國(guó)旗下的講話是莊嚴(yán)的、莊重的，其對(duì)學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的。所以無(wú)論是教師還是學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)持每一周的升旗制度，充分利用國(guó)旗下的講話，每周安排一個(gè)班級(jí)選拔一名學(xué)生代表做主旨講話，篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，但應(yīng)注重實(shí)效，提高學(xué)生的參與度，以此來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，如集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、尊老愛(ài)幼教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等等。讓這些正能量在學(xué)生心中生根發(fā)芽?，F(xiàn)在，筆者所在學(xué)校舉辦的國(guó)旗下講話活動(dòng)，已成為學(xué)校德育教育的一個(gè)行之有效的重要渠道。
（三）媒體下的文化氛圍
隨著近年來(lái)多媒體技術(shù)在教育中的廣泛使用，學(xué)校在創(chuàng)建校園文化時(shí)應(yīng)充分利用好這一優(yōu)勢(shì)，如學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報(bào)、微博、微信等媒體平臺(tái)，最大化的發(fā)揮其宣傳作用，為營(yíng)造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學(xué)校廣播室每天可根據(jù)學(xué)生的不同興趣在不同時(shí)段進(jìn)行不同主題的廣播；學(xué)生在制作海報(bào)、黑板報(bào)時(shí)也可根據(jù)近日學(xué)校熱點(diǎn)、專題教育活動(dòng)等設(shè)計(jì)多樣化的主題，以增加學(xué)生的參與度等等，這樣不僅活躍了學(xué)生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創(chuàng)建提供了方便。
（四）廣泛開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)
質(zhì)量是學(xué)校的生命，德育文化則是學(xué)校的靈魂，筆者所在的學(xué)校始終堅(jiān)持“德育為首、立德樹(shù)人”的理念，由德育處、校團(tuán)委牽頭，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的積極性。目前，學(xué)?，F(xiàn)擁有“琴書(shū)藝苑”藝術(shù)培訓(xùn)社團(tuán)、創(chuàng)辦了“沃土”校報(bào)，成立了校舞蹈隊(duì)、籃球隊(duì)、合唱隊(duì)、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學(xué)社、航模表演的多個(gè)繽紛社團(tuán)組織，為學(xué)生的全面發(fā)展及培養(yǎng)提供了廣闊的平臺(tái)。學(xué)?；谶@些社團(tuán)的建設(shè)，開(kāi)展了多個(gè)社團(tuán)活動(dòng)?？傊?，本校通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，不僅凈化了校園文化，引導(dǎo)了校園文化積極向上發(fā)展，而且也豐富了學(xué)生的興趣，推動(dòng)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育教育的時(shí)效性，有利于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。
三、充分發(fā)揮榜樣示范作用
眾所周知，榜樣的力量是無(wú)窮的，因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮榜樣的示范和激勵(lì)作用。如每年評(píng)選一次的“十大感動(dòng)中國(guó)人物”，盡管有些事例與我們聯(lián)系甚遠(yuǎn)，但其蘊(yùn)含的精神值得廣大師生去學(xué)習(xí)。筆者所在學(xué)校，每年都會(huì)組織教師引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)事跡，通過(guò)深入學(xué)習(xí)榜樣的精神，來(lái)提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，促使學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，該校還非常注重發(fā)現(xiàn)校園師生自身的優(yōu)點(diǎn)，并將此行為作為榜樣進(jìn)行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如，就學(xué)校層面而言，可在文化宣傳欄中將國(guó)家級(jí)、省市級(jí)教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任等作為教師隊(duì)伍的榜樣，以促進(jìn)教師的教學(xué)水平及管理能力的提升；就班級(jí)層面而言，可將各方面均優(yōu)秀的學(xué)生作為模范標(biāo)兵，在班會(huì)、開(kāi)學(xué)典禮等活動(dòng)上進(jìn)行公開(kāi)表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見(jiàn)，學(xué)校要充分發(fā)揮榜樣的力量，學(xué)生要學(xué)會(huì)認(rèn)真、虛心向榜樣學(xué)習(xí)，只有這樣，才能更好、更快的進(jìn)行校園文化建設(shè)。
四、結(jié)語(yǔ)
