發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:16:47
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的新聞社會(huì)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度
當(dāng)接受問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生被問(wèn)到“你認(rèn)為你們學(xué)校學(xué)生的總體誠(chéng)信狀況如何”時(shí)，認(rèn)為“很好，不需要過(guò)多擔(dān)憂的”的占27.59%；一半以上認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”；僅1.15%的人認(rèn)為“很差，值得思考”。這說(shuō)明絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度。由此可見(jiàn)，目前我省學(xué)生的誠(chéng)信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學(xué)生的誠(chéng)信水平需要改進(jìn)和提高。
（二）大多數(shù)學(xué)生不愿意參與學(xué)校開(kāi)展的誠(chéng)信教育活動(dòng)
通過(guò)調(diào)查，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)校會(huì)定期開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，但提到參與活動(dòng)，41.38%的大學(xué)生表示“不會(huì)”參加，“覺(jué)得沒(méi)意思”；只有40.8%的人“會(huì)積極參加”。既然各高校都有開(kāi)展關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，那學(xué)生為什么不愿意參加？除了大學(xué)生自身的問(wèn)題之外，學(xué)校是否應(yīng)該反思下誠(chéng)信教育活動(dòng)的開(kāi)展形式以及其開(kāi)展的真正意義呢？
（三）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式多樣
調(diào)查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點(diǎn)到、撒謊請(qǐng)假等誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在的大學(xué)生均有不同程度涉及。其中有高達(dá)81.61%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊”現(xiàn)象頻繁；還有76.44%的同學(xué)認(rèn)為“上課幫其他同學(xué)點(diǎn)到”很常見(jiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，完善大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。
（四）大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂
調(diào)查時(shí)，當(dāng)被問(wèn)及“據(jù)你了解，周圍同學(xué)考試作弊是否會(huì)被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，七成以上同學(xué)表示“偶爾會(huì)被發(fā)現(xiàn)”；僅有3.45%的人認(rèn)為“一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)”。從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)總體是好的，態(tài)度也是積極向上的。然而大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，面對(duì)這些問(wèn)題，加強(qiáng)其誠(chéng)信教育，完善其道德人格，需要社會(huì)各方面共同努力的系統(tǒng)化工程。
二、提高大學(xué)生誠(chéng)信水平的對(duì)策措施
（一）加大高校誠(chéng)信教育的力度
首先，加強(qiáng)高校誠(chéng)信校園文化建設(shè)，改變高校目前“重知識(shí)技能傳授，輕道德素質(zhì)教育”的局面，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，在學(xué)生中樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，這是促進(jìn)師生身心和諧以及人際關(guān)系和諧的有效途徑。其次，要把誠(chéng)信貫徹到學(xué)生的日常生活中。通過(guò)校廣播臺(tái)、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書(shū)育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通失信行為有過(guò)之而無(wú)不及，對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響。對(duì)于那些損害學(xué)術(shù)道德的失信行為應(yīng)予以曝光和嚴(yán)懲，用誠(chéng)信筑起一道堅(jiān)不可摧的城墻。
（二）建立學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的誠(chéng)信信息反饋與溝通機(jī)制
構(gòu)建學(xué)校與家庭積極互動(dòng)的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。首先，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，在家庭的教育內(nèi)容之中應(yīng)努力給學(xué)生營(yíng)造誠(chéng)信的家庭氛圍。其次，應(yīng)通過(guò)信息交流等方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系，有效地對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)，共同營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。所以說(shuō)，學(xué)校誠(chéng)信教育是重點(diǎn)和主導(dǎo)，家庭誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。
(三)建立大學(xué)生誠(chéng)信約束機(jī)制
1.建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度：從老師、同學(xué)和大學(xué)生自身三個(gè)角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況作出定期書(shū)面化評(píng)價(jià)。
2.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系：針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況，形成書(shū)面化、系統(tǒng)化的大學(xué)生誠(chéng)信檔案，并基于誠(chéng)信檔案進(jìn)一步形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的信用考評(píng)體系。
3.建立和完善懲戒機(jī)制：針對(duì)大學(xué)生不誠(chéng)信狀況，采取行之有效的監(jiān)督與懲戒機(jī)制，讓誠(chéng)信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。
(四)重視社會(huì)誠(chéng)信教育的導(dǎo)向作用
1.健全社會(huì)信用體系
2.加強(qiáng)社會(huì)保障制度
當(dāng)外界新信息被感知后，個(gè)體就會(huì)對(duì)感知的信息進(jìn)行加工和判斷，在與原有的價(jià)值觀念比較的過(guò)程中，要么否定新知識(shí)，要么暫時(shí)接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據(jù)。因此核心價(jià)值體系教育如果只一味灌輸，就會(huì)浮于表面，流于形式，學(xué)生知道了并不代表接受了，應(yīng)然結(jié)構(gòu)并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉(zhuǎn)化。個(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中檢驗(yàn)被暫時(shí)接受或擱置的新信息。如果社會(huì)現(xiàn)象或事件能夠?qū)π滦畔⑻峁┳銐虻膶?shí)踐佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價(jià)值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴(yán)重，會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生不屑或叛逆的心理。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)道德事件，并作出正確引導(dǎo)，突出社會(huì)道德模范，增強(qiáng)教育的現(xiàn)實(shí)感，在時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活中不斷強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。經(jīng)過(guò)了實(shí)踐佐證的新信息就會(huì)被理性的個(gè)體存儲(chǔ)在價(jià)值觀念中，內(nèi)化為個(gè)體的道德信念。道德信念是個(gè)體對(duì)于外在所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等最深度的認(rèn)同，并使個(gè)體對(duì)于社會(huì)道德具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。道德信念一旦形成，社會(huì)道德就會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的信念而成為個(gè)體道德最深層的根據(jù)。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關(guān)重要。道德意志體現(xiàn)出自覺(jué)、果斷、堅(jiān)持、自制的特性，能夠排除內(nèi)部或外部的障礙，使個(gè)體表現(xiàn)出堅(jiān)持精神和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為學(xué)生的道德信念，首先就得培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、沉重的責(zé)任感和光榮的使命感。個(gè)體形成道德信念并不是道德內(nèi)化的終點(diǎn)，而是第二個(gè)階段的起點(diǎn)。成功的社會(huì)道德內(nèi)化是以自覺(jué)的外化道德行為逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣并最終形成道德品質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的最終目的是“行”。只有通過(guò)從感知到內(nèi)化到行為外化的過(guò)程而確立的道德信念才更加牢固，對(duì)個(gè)體行為的自律意識(shí)也最強(qiáng)?？梢?jiàn)，道德內(nèi)化的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)外界信息交流交換的過(guò)程，并非單向流動(dòng)或單純的主觀建構(gòu)過(guò)程。
二、隱性教育與道德內(nèi)化的契合性
1.隱性教育的滲透性
隱性教育的滲透性體現(xiàn)在教育環(huán)境、教育主體、教育內(nèi)容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創(chuàng)造和諧靈動(dòng)的校園環(huán)境，用環(huán)境去感染和熏陶學(xué)生；教育主體“學(xué)為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學(xué)生；教育內(nèi)容豐富多彩，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，具有時(shí)代性；教育手段多樣，賦予學(xué)生更多的自由空間和選擇判斷的權(quán)利。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容就滲透到了環(huán)境、文化、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、輿論等非正式教育載體中，使學(xué)生由非認(rèn)知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學(xué)生對(duì)道德說(shuō)教的逆反心理，而且能激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)的意愿。這些都將有利于道德內(nèi)化過(guò)程中感知階段、判斷階段和培養(yǎng)道德情感階段的順利進(jìn)行。
2.隱性教育的交互性
隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認(rèn)識(shí)為主，感性認(rèn)識(shí)還有待于向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要教育者的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。而QQ、微博、微信、娛樂(lè)活動(dòng)等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權(quán)威模樣，受教育者也改被動(dòng)為主動(dòng)，兩者之間成為一種平等的朋友式的關(guān)系。教育者不僅可以實(shí)時(shí)對(duì)受教育者提供指導(dǎo)，幫助受教育者歸納、總結(jié)、升華感性認(rèn)識(shí)，逐漸形成理性認(rèn)識(shí)。更重要的是受教育者會(huì)敞開(kāi)心扉表達(dá)真實(shí)的想法和看法，很多在課堂上不敢表達(dá)的疑惑或不滿都可以借這些載體表達(dá)出來(lái)。教育者還可以充分了解學(xué)生的生活背景、人生經(jīng)歷，了解學(xué)生已有的默會(huì)知識(shí)，針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時(shí)間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時(shí)對(duì)某一現(xiàn)象或熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的分析和答疑解惑，為學(xué)生新的價(jià)值觀念提供更多更現(xiàn)實(shí)的佐證，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
3.隱性教育的實(shí)踐性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一個(gè)知、信、行的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生把外在的核心價(jià)值體系內(nèi)化為自己的道德信念，并外化為自覺(jué)的行動(dòng)，行是最終的目的，行更是強(qiáng)化信仰的方式。大多數(shù)的感性認(rèn)識(shí)要通過(guò)實(shí)踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會(huì)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)或鍛煉。同時(shí)，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。隱性教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)。課堂內(nèi)的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學(xué)、志愿服務(wù)等都能使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。學(xué)生走出象牙塔，深入到群眾中開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、敬老扶困等實(shí)踐公益活動(dòng)，能逐漸形成良好的價(jià)值認(rèn)知、判斷和行為能力，能使學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人中磨練自身的毅力，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和節(jié)儉意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
4.隱性教育的長(zhǎng)效性
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育絕不是一朝一夕，或一個(gè)學(xué)期能夠完成的。隱性教育注重引導(dǎo)受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一旦開(kāi)展將具有長(zhǎng)效性和穩(wěn)定性。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育需要多元的教育者，需要學(xué)校教育者們和全體社會(huì)成員的共同努力和塑造。隱性教育社會(huì)化的特點(diǎn)使得每一個(gè)社會(huì)成員都可能成為教育者。核心價(jià)值體系內(nèi)化的兩個(gè)過(guò)程不是一次單循環(huán)，他需要周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，需要在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)道德意志，強(qiáng)化道德信念，規(guī)范道德行為，糾正偏差，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升為理性認(rèn)識(shí)，然后再實(shí)踐再總結(jié)。隱性教育的長(zhǎng)效性特性恰適應(yīng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的這一要求。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的隱性教育途徑
1.創(chuàng)新認(rèn)知方式，增強(qiáng)滲透性
首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主體，具有主體性。教育者應(yīng)充分意識(shí)到學(xué)生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學(xué)生的默會(huì)知識(shí)、滿足學(xué)生的需求、解決學(xué)生的困惑開(kāi)始，盡量做到施教于無(wú)痕，受教于無(wú)形。其次，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容滲透到各門(mén)學(xué)科的教育中。價(jià)值觀教育不僅只有思想政治課承擔(dān)，歷史、地理、化學(xué)、物理等等幾乎所有課程都能成為價(jià)值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點(diǎn)，更容易塑造學(xué)生的價(jià)值觀念。最后，滲透到學(xué)習(xí)、生活的全環(huán)境全過(guò)程中。環(huán)境創(chuàng)造了人，人是環(huán)境的產(chǎn)物。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育從課堂上拓展到整個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環(huán)境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價(jià)值觀、人生觀，并自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。
2.借助多媒體網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)交互性
以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的發(fā)散性的信息傳播結(jié)構(gòu)使得政府和教育者對(duì)于信息和網(wǎng)絡(luò)輿情的控制力大大下降。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性消除了學(xué)生的逆反心理，即時(shí)性縮短了教師和學(xué)生的距離，廣泛性豐富了教育的內(nèi)容和形式，最重要的是增強(qiáng)了教育者和學(xué)生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網(wǎng)絡(luò)中，實(shí)時(shí)地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)地對(duì)一些片面或虛假的新聞報(bào)道作出闡釋，掃除社會(huì)瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導(dǎo)正確的價(jià)值判斷和選擇。教育者可以通過(guò)創(chuàng)建專題論壇、紅色網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)微博，建立微信公眾賬號(hào)，通過(guò)QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。
3.強(qiáng)化體驗(yàn)教育，增強(qiáng)實(shí)踐性
社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)，而且價(jià)值觀也需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外化出來(lái)。教育者可以開(kāi)展多層次的體驗(yàn)教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過(guò)討論、演講、答辯、情境教學(xué)等方式讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中，創(chuàng)造“人人參與、人人思考、人人施教”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)氛圍，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的感知力度。第二層次，社會(huì)實(shí)踐。突出社會(huì)實(shí)踐的自主選擇性。社會(huì)實(shí)踐的主題、地點(diǎn)、方式可以由學(xué)生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤(pán)我做主，我的需求我選擇”，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系由理性認(rèn)知培養(yǎng)出道德情感，并進(jìn)一步形成道德意志。第三層次，人生體驗(yàn)。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學(xué)生互為良師益友，相互鼓勵(lì)扶持，教學(xué)相長(zhǎng)，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵(lì)學(xué)生不斷地去踐行理想信念。
4.發(fā)展社會(huì)教育，增強(qiáng)長(zhǎng)效性
以筆者所在單位為例：2013年的大型畢業(yè)生洽談會(huì)上，236家企業(yè)進(jìn)入我校招聘，經(jīng)分析：236家企業(yè)的招聘需求量達(dá)5957人，而企業(yè)的需求中對(duì)學(xué)生的溝通能力、數(shù)據(jù)應(yīng)用能力、信息處理能力等職業(yè)核心能力提出要求的達(dá)到了83.2%。筆者對(duì)錄用我校畢業(yè)生的20家企業(yè)進(jìn)行了調(diào)研，數(shù)據(jù)顯示：企業(yè)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)較低的是學(xué)生的創(chuàng)新能力、與人溝通、協(xié)作能力和吃苦精神；而企業(yè)錄用人才最看重的素質(zhì)排名前三位的是：人際溝通能力、協(xié)作能力和學(xué)習(xí)能力。企業(yè)調(diào)研數(shù)據(jù)告訴我們：社會(huì)對(duì)人才的職業(yè)核心能力需求較高。正像大眾汽車公司職業(yè)培訓(xùn)部的邦加爾德所說(shuō)的：“因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)技術(shù)發(fā)展速度極其迅速的時(shí)代，企業(yè)和管理部門(mén)的工作人員必須著眼于未來(lái)，迎接伴隨技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。這講究要求從業(yè)人員具備一種直到今天還未被人們普遍了解的自我重塑和自我適應(yīng)的技能，那就是核心能力?！?/p>
2通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生的職業(yè)核心能力是有效的途徑
2.1當(dāng)前高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的種類
2.1.1專業(yè)技能型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)，目前高職院校學(xué)生的實(shí)踐課程比例設(shè)計(jì)較高，除了課程中設(shè)計(jì)的實(shí)踐之外，還有實(shí)訓(xùn)周、實(shí)訓(xùn)月以及畢業(yè)前的頂崗實(shí)行等專業(yè)實(shí)踐安排。
2.1.2非專業(yè)技能型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
（1）有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，在高職院校中，有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要包括團(tuán)委牽頭組織進(jìn)行的各級(jí)各類校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”、暑期社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)等。
（2）學(xué)生個(gè)體的自發(fā)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高職院校學(xué)生中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體比例高，自發(fā)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的學(xué)生較多，他們多數(shù)利用學(xué)校周圍的有利條件，利用個(gè)人的業(yè)余時(shí)間廣泛進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.2社會(huì)實(shí)踐前后學(xué)生的職業(yè)核心能力變化分析
筆者對(duì)參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后的學(xué)生代表進(jìn)行的調(diào)查顯示：在同一崗位上實(shí)踐3個(gè)月以上的學(xué)生，他們的溝通協(xié)作能力、信息處理能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新革新能力等職業(yè)核心能力有較大幅度的提升，學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)核心能力的角度和深度也有較大的變化。實(shí)踐后再接受職業(yè)核心能力訓(xùn)練，學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性大幅度提高。企業(yè)需求和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果告訴我們：通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生職業(yè)核心能力是行之有效的途徑。
2.3高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中存在的問(wèn)題
2.3.1缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)高職院校的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)根據(jù)分類不同，分別由校團(tuán)委、學(xué)生處（學(xué)工部）、教務(wù)部門(mén)、二級(jí)院系等不同部門(mén)進(jìn)行組織，多數(shù)側(cè)重于學(xué)生的專業(yè)技能提升和社會(huì)調(diào)查等內(nèi)容，實(shí)踐項(xiàng)目缺乏科學(xué)的統(tǒng)籌；實(shí)踐過(guò)程中缺少專門(mén)的職業(yè)核心能力提升指導(dǎo)，更沒(méi)有有效的評(píng)估和反饋機(jī)制，學(xué)生完全靠個(gè)人領(lǐng)悟去完成實(shí)踐任務(wù)，出現(xiàn)溝通協(xié)作、創(chuàng)新革新等問(wèn)題時(shí)，不懂得如何有效地去解決。
2.3.2沒(méi)有專業(yè)的指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生重視技能操作訓(xùn)練，忽視職業(yè)核心能力的歷練在如火如荼的全國(guó)職業(yè)技能競(jìng)賽氣氛的帶動(dòng)下，高職學(xué)生對(duì)待技能操作課程的態(tài)度也從表面認(rèn)知到高度重視。他們希望通過(guò)大賽脫穎而出，他們能夠一絲不茍地進(jìn)行技能操作的練習(xí)，可在練習(xí)過(guò)程中，指導(dǎo)老師和學(xué)生都忽視了競(jìng)賽需要的人的氣質(zhì)、溝通、創(chuàng)新等核心能力的歷練。最終真正能夠脫穎而出的是那些“綜合素質(zhì)”高，即與人溝通能力、問(wèn)題解決能力以及創(chuàng)新能力等職業(yè)核心能力突出的學(xué)生。
2.3.3缺少評(píng)估與反饋實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生重視課外活動(dòng)的參與，輕視活動(dòng)收獲的總結(jié)與提升。高職院校的學(xué)生多數(shù)是高考的“失敗者”，他們更急于在學(xué)習(xí)之外的領(lǐng)域中找到被認(rèn)可的途徑。所以，高職院校學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性較高。調(diào)查顯示，有意愿主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生中，75.33%的學(xué)生愿意自行尋找個(gè)人感興趣的企業(yè)和崗位，而不愿意接受學(xué)校和家長(zhǎng)的硬性安排；在社會(huì)實(shí)踐目的的調(diào)查中，97.26%的學(xué)生選擇社會(huì)實(shí)踐的目的是為了賺錢(qián)。以這樣的目的為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中過(guò)分關(guān)注金錢(qián)的收入情況，根本無(wú)心關(guān)注個(gè)人職業(yè)核心能力的提升，不進(jìn)行總結(jié)，更談不上提升。
2.4通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生職業(yè)核心能力的意義
2.4.1通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生的職業(yè)核心能力是學(xué)生個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的需要在職場(chǎng)上，勞動(dòng)者既要處理人機(jī)關(guān)系，也要處理人際關(guān)系；既要具備硬技術(shù)，更要具備支持硬技術(shù)的軟技能；既要適應(yīng)今天的工作，也要為明天的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，職業(yè)核心能力的儲(chǔ)備是關(guān)鍵因素。學(xué)生具備較好的職業(yè)核心能力，可幫助自己適應(yīng)更高層次和更好崗位的選擇，在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中具備得天獨(dú)厚的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
2.4.2通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生的職業(yè)核心能力是高職院校進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)方案的需要總理2007年9月7日在大連考察職業(yè)教育時(shí)指出：“教、學(xué)、做不是三件事，而是一件事，在做中學(xué)才是真學(xué)，在做中教才是真教，職業(yè)教育最大的特征就是把求知、教學(xué)、做事和技能結(jié)合在一起。職業(yè)學(xué)校的教師不僅要培養(yǎng)孩子們的求知，而且要培養(yǎng)思想道德，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人?！笨茖W(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)第一、第二課堂的有效訓(xùn)練，提升學(xué)生的職業(yè)核心能力符合高職教育的要求，是高職院校完善人才培養(yǎng)方案，辦出高職特色的有效途徑。
2.4.3通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生的職業(yè)核心能力是滿足企業(yè)人才需求的需要。人力資源是企業(yè)的根本發(fā)展動(dòng)力。由于職業(yè)核心能力具有普遍適用性，員工職業(yè)核心能力強(qiáng)的話，企業(yè)可在產(chǎn)業(yè)調(diào)整和轉(zhuǎn)型過(guò)程中避免人才短缺的風(fēng)險(xiǎn)。
2.5通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升高職學(xué)生的職業(yè)核心能力的對(duì)策
2.5.1構(gòu)建第二課堂學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)體系，全面提升學(xué)生的職業(yè)核心能力統(tǒng)籌規(guī)劃第二課堂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮原有的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的作用，利用軍事訓(xùn)練、社會(huì)服務(wù)、科技發(fā)明等項(xiàng)目鍛煉學(xué)生的觀念與道德，實(shí)現(xiàn)提升職業(yè)核心能力意識(shí)的內(nèi)化，提升學(xué)生解決問(wèn)題與創(chuàng)新革新能力。利用“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等項(xiàng)目讓學(xué)生了解社會(huì)、國(guó)情、開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的溝通協(xié)作能力。利用勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和外語(yǔ)應(yīng)用能力。除了原有的統(tǒng)籌項(xiàng)目外，逐步探討將學(xué)生的自主課外獨(dú)立實(shí)踐納入提升學(xué)生職業(yè)核心能力的研究中。高職院校應(yīng)統(tǒng)籌學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理，構(gòu)建第二課堂學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)體系，將職業(yè)核心能力理論深入滲透到每一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)成為職業(yè)核心能力提升的有效載體，讓職業(yè)核心能力貫穿社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的始終，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中大幅度提升個(gè)人的職業(yè)核心能力。
2.5.2加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，發(fā)揮第一課堂提升學(xué)生職業(yè)核心能力的主陣地作用將提升職業(yè)核心能力的設(shè)計(jì)思路與專業(yè)實(shí)訓(xùn)、項(xiàng)目計(jì)劃有機(jī)結(jié)合。請(qǐng)專業(yè)教師在指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練過(guò)程中，全面滲透提升職業(yè)核心能力的要求。將技術(shù)技能考核與職業(yè)核心能力考核并舉，實(shí)現(xiàn)一手練“技能”，一手練“能力”的雙贏局面。充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中提升職業(yè)核心能力的指導(dǎo)作用。高職院校的輔導(dǎo)員在學(xué)生的成長(zhǎng)成才過(guò)程中承擔(dān)著“引路人”的職能，在思想政治教育的領(lǐng)地中，全面滲透職業(yè)核心能力的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)職業(yè)核心能力認(rèn)識(shí)的提升。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)隊(duì)組織者的培訓(xùn)，提升組織者的職業(yè)核心能力水平和專業(yè)水平。無(wú)論哪個(gè)職能部門(mén)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都安排職業(yè)核心能力訓(xùn)練老師對(duì)團(tuán)隊(duì)的組織者進(jìn)行全面的培訓(xùn)，讓團(tuán)隊(duì)在完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中全面貫徹職業(yè)核心能力的訓(xùn)練，讓每一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都成為提升職業(yè)核心能力的有效載體。
2.5.3加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升職業(yè)核心能力的科學(xué)評(píng)價(jià)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中職業(yè)核心能力項(xiàng)目提升的考核是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升職業(yè)核心能力的必要手段。目前，多數(shù)職業(yè)核心能力訓(xùn)練項(xiàng)目沒(méi)有考核，所以，學(xué)生的意識(shí)和重視程度明顯不強(qiáng)。我們可借鑒美國(guó)巴克教育研究所的“6A”法則（即：真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、應(yīng)用性、實(shí)踐性、咨詢性、展示性）對(duì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中提升職業(yè)核心能力訓(xùn)練進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全過(guò)程的評(píng)價(jià)與反饋，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中切實(shí)提高職業(yè)核心能力。
人都是有價(jià)值的，在價(jià)值哲學(xué)的研究中，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索與判斷人的價(jià)值是什么。時(shí)至今日，價(jià)值哲學(xué)的爭(zhēng)論仍存，我們來(lái)看看近百年來(lái)價(jià)值哲學(xué)屆對(duì)人的價(jià)值影響最廣的探索結(jié)果。例如，王玉樑在《論價(jià)值哲學(xué)研究的方法論問(wèn)題》提到“人的主體價(jià)值就是人的生命的意義及自由、尊嚴(yán)、權(quán)利和勞動(dòng)創(chuàng)造、發(fā)展及能力等得價(jià)值，是人作為主體的基本價(jià)值?！比说膭趧?dòng)、創(chuàng)造及其自身的發(fā)展和能力都是人的主體價(jià)值。人的生命價(jià)值，一方面是自身的價(jià)值，另一方面是對(duì)社會(huì)的價(jià)值。我們反觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)，也正是通過(guò)個(gè)人層面、社會(huì)層面和國(guó)家層面培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，并踐行這個(gè)觀念，從而更全面地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
二、工科女大學(xué)生的價(jià)值和價(jià)值觀
人的價(jià)值是共性的，工科女大學(xué)生也具有人類共性的價(jià)值，包括自身的價(jià)值和其社會(huì)的價(jià)值。在她們自身的價(jià)值方面，國(guó)家在法治上不斷完善著婦女兒童保護(hù)法律和法規(guī)，這讓工科女大學(xué)生的尊嚴(yán)、自由、權(quán)利得到了基本的保護(hù)；在工科女大學(xué)生接受教育的學(xué)校里，各高校也通過(guò)女性活動(dòng)及課程的開(kāi)設(shè)、女生專場(chǎng)招聘會(huì)的開(kāi)展，促進(jìn)工科女大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；工科女大學(xué)生們也通過(guò)自己認(rèn)真地學(xué)習(xí)和不斷地努力，使自我的價(jià)值得以提升，并維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保障自身的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)自由。在社會(huì)價(jià)值方面，傳統(tǒng)的女性價(jià)值觀念不斷沖擊著我國(guó)女性的西方價(jià)值觀，此外，各類女性價(jià)值觀思潮都在影響工科女大學(xué)生的價(jià)值觀念。面對(duì)各種價(jià)值觀的沖突，我們需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為解決各種價(jià)值沖突的核心觀念，并引入對(duì)工科女大學(xué)生的日常教育之中。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的理論、管理、判斷與方法。一般來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值觀，是人們對(duì)一個(gè)事物或事件進(jìn)行的判斷，例如：判斷一件事是否是對(duì)還是錯(cuò)，一個(gè)藝術(shù)品是否是美還是丑等等。而工科女大學(xué)生一樣需要有一個(gè)正面積極的價(jià)值判斷，例如：大到一次國(guó)外購(gòu)物或消費(fèi)的過(guò)程就能夠突顯出中國(guó)女性的文明程度，小到參加一次社區(qū)志愿者服務(wù)體現(xiàn)出“友善”的內(nèi)心世界。而這種精神文化的支撐與共識(shí)，就來(lái)源于一個(gè)能夠讓大家產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)和共鳴的價(jià)值觀念。
三、開(kāi)展工科女大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義
大學(xué)作為創(chuàng)造知識(shí)、傳播文化、引領(lǐng)風(fēng)尚的主陣地和輻射源，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)文化建設(shè)方面，具有突出的戰(zhàn)略地位。研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)對(duì)于確?，F(xiàn)代大學(xué)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，確保大學(xué)文化在高水平大學(xué)建設(shè)中，發(fā)揮不可替代的育人功能具有非常重要的意義。
一、我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)存在的問(wèn)題
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值體系。價(jià)值體系是由一定社會(huì)崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同體系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。
大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)面臨一系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)；重表面形式，輕精神內(nèi)涵；重環(huán)境文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)，大學(xué)文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經(jīng)出現(xiàn)與大學(xué)文化屬性不符并且會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生不良影響的文化傾向，如大學(xué)文化的庸俗化、趨同化及簡(jiǎn)單化。[2]很多高校對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解有偏差，因而存在缺乏規(guī)劃、隨機(jī)性大、盲目跟風(fēng)、個(gè)性缺失等問(wèn)題。[3] 出現(xiàn)這些問(wèn)題的思想根源在于，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)文化建設(shè)的靈魂，沒(méi)有準(zhǔn)確把握住大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要陣地的本質(zhì)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化建設(shè)只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下才能充分發(fā)揮“教書(shū)育人、科學(xué)研究、咨詢社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)文化”的重要作用，沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵。
面對(duì)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的復(fù)雜背景以及改革開(kāi)放不斷深化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)加緊轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實(shí)，只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才有明確的發(fā)展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不斷增強(qiáng)師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能主動(dòng)承擔(dān)起傳承、引領(lǐng)、輻射和創(chuàng)新社會(huì)文化的歷史重任。
二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化
建設(shè)的理論與實(shí)踐
（一）充分認(rèn)識(shí)大學(xué)文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的深刻內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的總和，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)理念和共同追求，是學(xué)校繼承傳統(tǒng)、履行職能、創(chuàng)新發(fā)展的精神動(dòng)力。
現(xiàn)代大學(xué)在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以追求真善美為目標(biāo)，以弘揚(yáng)大學(xué)精神為核心，制定并實(shí)施校園文化建設(shè)綱要，努力構(gòu)建富有時(shí)代特征、本校特色、本校特點(diǎn)的校園文化，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容，是新形勢(shì)下拓展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
（二）緊密結(jié)合大學(xué)文化夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和條件
現(xiàn)代許多大學(xué)在多年辦學(xué)的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，一代代大學(xué)人潛心耕耘、薪火相傳，創(chuàng)造、傳承和弘揚(yáng)了獨(dú)特的大學(xué)文化，形成了優(yōu)良的黨風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，這些文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挖掘和開(kāi)發(fā)利用這些文化資源，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化的必然選擇。
因此，在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，必須注重文化傳承，加強(qiáng)校史研究和校園歷史文物保護(hù)，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)廣大師生員工努力踐行經(jīng)過(guò)幾代人提煉出的校訓(xùn)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的自豪感和責(zé)任感。積極開(kāi)展高品位校園文化活動(dòng)，不斷滿足師生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化氛圍。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，抓好網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建設(shè)。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，大力建設(shè)文明校園。通過(guò)文化榮校戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添豐富的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)一個(gè)更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學(xué)。
（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)路徑
1.根據(jù)時(shí)展要求，明確大學(xué)文化發(fā)展定位?，F(xiàn)代大學(xué)要在明確學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，設(shè)定建設(shè)大學(xué)文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，比如“堅(jiān)持‘質(zhì)量立?！?，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“堅(jiān)持‘特色興?！M(jìn)一步提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力”、“堅(jiān)持‘人才強(qiáng)校’，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)”、“堅(jiān)持‘學(xué)科領(lǐng)?！?，進(jìn)一步增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力”、“堅(jiān)持‘開(kāi)放活校’，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展活力”、“堅(jiān)持‘依法治?！?，進(jìn)一步提高管理水平和規(guī)范辦學(xué)行為”、“堅(jiān)持‘文化榮?！M(jìn)一步提升學(xué)?！泴?shí)力’”。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，不斷提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，積極為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”做出新的更大的貢獻(xiàn)。
2.圍繞“文化榮?！睉?zhàn)略，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳陣地。第一，堅(jiān)持用中國(guó)化最新成果武裝廣大師生，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)師生牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以學(xué)習(xí)十精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為重點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性、實(shí)效性、開(kāi)放性和互動(dòng)性。第二，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)思想政治理論學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的課程，筑牢青年一代成長(zhǎng)成才的思想道德基礎(chǔ)。第三，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來(lái)，凝聚到建設(shè)高水平大學(xué)目標(biāo)上來(lái)。第四，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)科歸屬感和價(jià)值追求。第五，加強(qiáng)與人文藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)中去，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、宣傳的力度和深度。
3.依托文化傳承，打造特色大學(xué)文化?，F(xiàn)代大學(xué)在各自多年的辦學(xué)歷程中，都有一大批知名的專家學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)先后匯聚，著書(shū)立說(shuō)，弘文勵(lì)教。經(jīng)過(guò)一代代專家學(xué)者潛心耕耘、勵(lì)志踐行、培育后學(xué)、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實(shí)際和特色的精神，積淀出良好的教風(fēng)，培育出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，凝練出具有深厚底蘊(yùn)和激勵(lì)精神的校訓(xùn)。因此，現(xiàn)代學(xué)校在構(gòu)建大學(xué)文化過(guò)程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學(xué)校辦學(xué)理念，踐行校訓(xùn)，傳承并進(jìn)一步提煉大學(xué)精神，將大學(xué)精神內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)。第二，通過(guò)開(kāi)展校史研究、組建校史宣講隊(duì)等形式，深入開(kāi)展校史校情教育，激勵(lì)師生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；做好學(xué)校文物史跡資源的普查、整理、保護(hù)和利用工作；加強(qiáng)對(duì)博物館、校史館等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及開(kāi)放服務(wù)工作；組建校史研究隊(duì)伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時(shí)期為主要內(nèi)容整理編寫(xiě)新版校史，比如本校校史教育通識(shí)讀本、編印出本校知名校友風(fēng)采錄等系列校史研究成果，開(kāi)展系統(tǒng)化、日常化的校史校情教育。第三，注重校友文化。建立完善校友信息庫(kù)，健全校友會(huì)組織，形成“關(guān)懷校友，熱愛(ài)母校，相互支持，共同發(fā)展”的校友文化；重視校友資源，關(guān)心校友發(fā)展，學(xué)習(xí)成功校友，營(yíng)造校友感恩母校和培養(yǎng)、支持母校發(fā)展的氛圍，助力校友干事創(chuàng)業(yè)，激勵(lì)大學(xué)生立志成才，報(bào)效祖國(guó)。
4.圍繞建設(shè)特色名校目標(biāo)，力促大學(xué)文化創(chuàng)新。即，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，熔鑄大學(xué)精神，使各具特色大學(xué)文化深入人心，并內(nèi)化為師生員工的實(shí)際行動(dòng)，為現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)健康發(fā)展提供良好的文化支撐?？赏ㄟ^(guò)校園文化建設(shè)打造特色名校，努力強(qiáng)化硬件和軟件設(shè)施，營(yíng)造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養(yǎng)內(nèi)涵。積極樹(shù)立人文魅力校園典型，并充分發(fā)揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進(jìn)地方人文風(fēng)尚的形成發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
促進(jìn)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)造相結(jié)合，不斷推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。第一，大力推進(jìn)學(xué)科和學(xué)位點(diǎn)建設(shè)。按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分層建設(shè)、整體推進(jìn)”的方針，堅(jiān)持“有所先為、有所后為”，著力加強(qiáng)與人才培養(yǎng)密切相關(guān)的學(xué)科以及重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)；促進(jìn)學(xué)科交叉，培育新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)；發(fā)展新興學(xué)科，提升自主創(chuàng)新能力和應(yīng)用服務(wù)能力，形成特色鮮明、優(yōu)勢(shì)明顯、協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。第二，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)上優(yōu)先向特色學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科傾斜；進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的類型結(jié)構(gòu)，采取多種方式發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育，不斷擴(kuò)大高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)層次。第三，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。優(yōu)化資源配置，發(fā)揮綜合效益，加強(qiáng)科技創(chuàng)新平臺(tái)和研究基地建設(shè)。凝練學(xué)科方向，整合優(yōu)勢(shì)資源，培育建設(shè)一批科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。完善以質(zhì)量為導(dǎo)向的科研成果評(píng)價(jià)體系和科研激勵(lì)機(jī)制，著力構(gòu)建“項(xiàng)目-平臺(tái)-團(tuán)隊(duì)-成果”四位一體的運(yùn)行機(jī)制，大力提升科技創(chuàng)新能力。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，努力形成勇于探索、敢于創(chuàng)新、寬容失敗、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。
深化學(xué)校管理體制改革，創(chuàng)設(shè)民主與自由的制度環(huán)境。首先，堅(jiān)持民主治校、校務(wù)公開(kāi)的原則，注重發(fā)揮工會(huì)、教代會(huì)、共青團(tuán)、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進(jìn)管理制度更加合理，職責(zé)更加明確，運(yùn)行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進(jìn)一步提高，形成更加科學(xué)協(xié)調(diào)高效的體制機(jī)制。其次，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的人才和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。打破體制“圍墻”，推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研合作，促進(jìn)高校知識(shí)原創(chuàng)性成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力。
5.圍繞人才強(qiáng)校建設(shè)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型文化人才。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)為人師表、品德高尚、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)廣大教師做知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，做知行合一的典范，在教學(xué)科研活動(dòng)中彰顯自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力。
堅(jiān)持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化素質(zhì)、提高層次、創(chuàng)新機(jī)制”的工作思路，圍繞人才培養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)建設(shè)需要，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手，積極穩(wěn)定和用好現(xiàn)有人才，大力培養(yǎng)和引進(jìn)高層次人才，著力打造和匯聚一批教學(xué)名師、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。以國(guó)家和省部級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目為紐帶，以重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室為依托，完善“學(xué)科帶頭人+創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的組織模式，大力培育一批凝聚力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。高度重視青年教師隊(duì)伍建設(shè)，加大資助力度，加強(qiáng)跟蹤培養(yǎng)，激勵(lì)優(yōu)秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊(duì)。按照能上能下、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、動(dòng)態(tài)管理的原則，優(yōu)化人才選拔、培養(yǎng)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，有計(jì)劃、有針對(duì)性地解決不同學(xué)科、不同專業(yè)的人才緊缺問(wèn)題，全面改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍素質(zhì)。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)
大學(xué)文化建設(shè)的啟示
（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，明確大學(xué)文化的建設(shè)定位
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這就要求高校堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過(guò)潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱，形成思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)大學(xué)文化的思想引導(dǎo)力。
（二）將人文傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新緊密結(jié)合，豐富大學(xué)精神的人文內(nèi)涵
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族共同精神追求的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的文化根基和動(dòng)力源泉。[4]大學(xué)人文精神文豐而意博，理深而旨遠(yuǎn)，對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)開(kāi)放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信敬業(yè)的大學(xué)精神有著積極的啟迪意義和借鑒價(jià)值。大學(xué)精神體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的文化精神，任何時(shí)代的文化精神，都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，我們對(duì)傳統(tǒng)文化理念的追溯，不是為了復(fù)古，而是要古為今用，為構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神奠定穩(wěn)固的基石。
（三）深入挖掘?qū)W校特色歷史人文資源，彰顯大學(xué)文化的品牌個(gè)性
大學(xué)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新中心。大學(xué)文化的創(chuàng)新并非拋棄人文傳統(tǒng)一味求新求異，而是在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上、與時(shí)代精神緊密結(jié)合，彰顯大學(xué)品牌特色的創(chuàng)新。特色是一所大學(xué)歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)格的長(zhǎng)期積淀。特色就是競(jìng)爭(zhēng)力，特色就是戰(zhàn)斗力，特色就是生命力。建設(shè)高水平大學(xué)，必須辦出自己的特色，堅(jiān)定不移地走“特色興?！敝贰３浞掷酶咝＊?dú)特的歷史文化資源，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位和文化傳統(tǒng)，積極開(kāi)拓文化建設(shè)新陣地，創(chuàng)設(shè)文化建設(shè)新載體，按照“人無(wú)我有，人有我特”的要求，著力打造具有高校自身特點(diǎn)的文化建設(shè)項(xiàng)目，力爭(zhēng)形成高校大學(xué)文化建設(shè)的品牌和亮點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)適應(yīng) 心理問(wèn)題 對(duì)策
每一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)到踏入社會(huì)、進(jìn)入工作崗位期間，或多或少會(huì)表現(xiàn)出煩躁、易怒、壓抑、失望、猶豫、沖動(dòng)、沮喪等心理特點(diǎn)，存在一個(gè)心理上的不適應(yīng)時(shí)期，醫(yī)學(xué)上稱為“亞健康狀態(tài)”，心理學(xué)上稱為“心理試用期”。該階段的男性容易產(chǎn)生酗酒、嗜煙等不良的生活行為，而女性則會(huì)出現(xiàn)無(wú)故流淚、長(zhǎng)吁短嘆、情緒低落等現(xiàn)象。特別是現(xiàn)階段，我國(guó)正處于全方位的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生的社會(huì)心理調(diào)適提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)中的心理問(wèn)題及其對(duì)策提出了幾點(diǎn)思考。
一、大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)中存在的主要心理問(wèn)題
（一）工作適應(yīng)方面――自信心弱
筆者曾經(jīng)做了一個(gè)關(guān)于大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：忽略性別和學(xué)科上的差異，大學(xué)畢業(yè)生對(duì)自身在工作上表現(xiàn)感到得心應(yīng)手和比較順手的占52.8%，感到一般的占29.8%，感到力不男暮兔闈坑Ω兜惱16.4%。不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在工作適應(yīng)上的自信心呈以下變化趨勢(shì)：剛踏入社會(huì)的莘莘學(xué)子滿懷著對(duì)人生的理想和憧憬，對(duì)未來(lái)的工作和挑戰(zhàn)充滿了自信心，但隨著工作的不斷深入，大部分大學(xué)生的工作自信心逐漸弱化，且存在畢業(yè)年限的差異，其中，畢業(yè)1～3年的大學(xué)生的工作自信心明顯弱于畢業(yè)4年以上的大學(xué)生，剔除畢業(yè)4年以上的大學(xué)生調(diào)查數(shù)據(jù)，則畢業(yè)3年內(nèi)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力表現(xiàn)較為良好的人數(shù)還沒(méi)有過(guò)半。由此可見(jiàn)，大學(xué)生特別是剛畢業(yè)的大學(xué)生在社會(huì)適應(yīng)方面存在工作自信心弱的嚴(yán)重問(wèn)題。
（二）人際適應(yīng)方面――壓抑感強(qiáng)
良好的人際關(guān)系、和諧的工作環(huán)境是幫助大學(xué)生提高對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的有效催化劑，也是提高大學(xué)生工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保障。大學(xué)生在對(duì)社會(huì)的適應(yīng)中，其對(duì)人際的適應(yīng)與對(duì)工作、生活的適應(yīng)表現(xiàn)相比最好，在與領(lǐng)導(dǎo)、同事的相處中，都能夠形成較為和諧、融洽的關(guān)系。但仍舊有一部分大學(xué)生表示在人際適應(yīng)上存在一定的壓抑感，并且這種壓抑感在正式上崗工作時(shí)就開(kāi)始產(chǎn)生，且隨著時(shí)間的推移呈增強(qiáng)態(tài)勢(shì)，在達(dá)到頂點(diǎn)后逐漸回落，而其主要原因是個(gè)性的失落感。大學(xué)雖然是一個(gè)小社會(huì)，但與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，其對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的包含程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大很多。而團(tuán)隊(duì)工作往往更注重員工的共性發(fā)展。所以剛畢業(yè)的大學(xué)生不得不在工作中，甚至在生活上壓抑自身的個(gè)性或者偽裝自己。另外，層級(jí)的擠壓感，特別是與處于同一起跑線上的同齡人、同學(xué)、工作伙伴的攀比也容易引發(fā)大學(xué)生自身的壓抑感。
（三）生活適應(yīng)方面――矛盾感重
大學(xué)生對(duì)生活的適應(yīng)主要內(nèi)容包括對(duì)婚姻、家庭生活、文化生活、政治生活和經(jīng)濟(jì)生活等方面的適應(yīng)。調(diào)查顯示，對(duì)婚姻、家庭生活的適應(yīng)感到滿意、比較滿意的占大多數(shù)，不滿意、很不滿意的占極少數(shù)；而對(duì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活感到一般的占多數(shù)，很差、比較差的占15%左右?？傮w來(lái)說(shuō)，部分大學(xué)生對(duì)生活適應(yīng)存在矛盾感重的問(wèn)題，存在“戀校心理”等現(xiàn)狀。告別校園生活，隨著職業(yè)生涯的全面展開(kāi)，大學(xué)生對(duì)從業(yè)的好奇心逐漸弱化，對(duì)所接觸社會(huì)的激動(dòng)興奮之感趨于平緩，進(jìn)而引發(fā)職業(yè)社會(huì)與學(xué)校社會(huì)之間的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾等。相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生在校園內(nèi)所接觸到的人和事較為簡(jiǎn)單，與職場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜、激烈相去甚遠(yuǎn)。不少大學(xué)生存在“戀校心理”，感嘆職場(chǎng)生活的復(fù)雜及其工作的艱辛，存在苦惱、感傷等情緒。另外，理想與現(xiàn)實(shí)之間的幅度落差，也容易使大學(xué)生產(chǎn)生彷徨、苦悶、迷茫等心理問(wèn)題。
二、解決大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)心理問(wèn)題的對(duì)策
（一）大學(xué)生要努力提高自身的綜合素質(zhì)
綜合素質(zhì)的高低是決定個(gè)人能否適應(yīng)社會(huì)、走向成功的關(guān)鍵因素。綜合素質(zhì)主要表現(xiàn)在內(nèi)在和外在兩個(gè)方面。內(nèi)在素質(zhì)主要包括心理素質(zhì)、思維方式、價(jià)值取向、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等。外在素質(zhì)主要指?jìng)€(gè)人對(duì)知識(shí)技能掌握的程度，通俗地說(shuō)，大學(xué)生掌握的知識(shí)越多，技能越嫻熟，其外在素質(zhì)就越突出。內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)兩者緊密相連，相互影響。內(nèi)在素質(zhì)的提高一定離不開(kāi)外在素質(zhì)的積累，而良好的內(nèi)在素質(zhì)則是提高外在素質(zhì)的重要保障。因此，大學(xué)生要提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，首先要努力提高自身的綜合素質(zhì)，即提高內(nèi)在和外在素質(zhì)。要提高外在素質(zhì)可廣泛學(xué)習(xí)人文、科學(xué)等知識(shí)，提高知識(shí)素養(yǎng)，開(kāi)闊眼界，或者在工作中虛心向前輩學(xué)習(xí)、請(qǐng)教；將外在知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，就能提高內(nèi)在素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從外在到內(nèi)在的飛躍。需要注意的是，素質(zhì)的提高并不是一個(gè)一蹴而就的短期行為，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，厚積薄發(fā)。
（二）高校要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。大學(xué)生之所以在社會(huì)工作中存在強(qiáng)烈的矛盾感，主要是因?yàn)樯顚?shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，在情緒控制、人際關(guān)系處理上不夠老練。社會(huì)實(shí)踐是高校教育的重要一環(huán)，是學(xué)生內(nèi)化理論知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)的重要保證。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，要想提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，減輕大學(xué)生的心理壓力，就要改革現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)。為了提高大學(xué)生的智力和能力，高校要優(yōu)化一系列的教學(xué)管理制度，在強(qiáng)化理論課程教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造性地設(shè)置能夠提高大學(xué)生實(shí)踐能力、適應(yīng)能力的課程，給大學(xué)生提供更多自學(xué)與研究問(wèn)題的機(jī)會(huì)。另外，要想讓大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，接受社會(huì)和職場(chǎng)的雙向挑戰(zhàn)，高校應(yīng)采取必要的激勵(lì)措施。如將實(shí)踐表現(xiàn)納入到成績(jī)考核中，對(duì)實(shí)踐表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)等。
（三）大學(xué)生要客觀正確地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己
一個(gè)人能否取得成功，取決于其品德、能力和貢獻(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何人都不是孤立地存在的，每個(gè)人不可能不去評(píng)價(jià)他人，也不可能不被他人評(píng)價(jià)。如果一個(gè)人很在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，經(jīng)常在想別人是否喜歡我，別人是否認(rèn)可我，我在他人眼中是什么樣的……久而久之，他就會(huì)喪失自我，對(duì)自我產(chǎn)生懷疑和迷茫。因此，大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)客觀、公正地評(píng)價(jià)自我。對(duì)于他人的評(píng)價(jià)，可以采取綜合打分法，即去掉最高分和最低分，只需要注意中間層次的評(píng)價(jià)即可。特別是在工作中，遇到別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，要保持清醒的認(rèn)識(shí)，要知道他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)只是認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)渠道，并不能代表全部。要正確認(rèn)識(shí)自身的不足和優(yōu)勢(shì)，不斷改正自己的缺點(diǎn)，發(fā)展自己的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)與提高自己，進(jìn)而更好地適應(yīng)社會(huì)與生活。
三、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)環(huán)境一直在影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力，大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)一般要經(jīng)過(guò)3～5年的時(shí)間。調(diào)查表明，工作環(huán)境優(yōu)越、人事關(guān)系簡(jiǎn)單的大學(xué)生，適應(yīng)社會(huì)的時(shí)間更短一些?？傊?，影響大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的因素多種多樣，除文中所提到的應(yīng)對(duì)策略外，還應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，要求大學(xué)生提前做好職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)等。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；儒家文化
在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話上提出：“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，大學(xué)生是青年群體的主要力量，“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，事關(guān)民族興衰和國(guó)家前途。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。
核心價(jià)值觀是特定社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)和遵循的行為準(zhǔn)則。清華大學(xué)學(xué)院歐陽(yáng)軍喜教授認(rèn)為“核心價(jià)值觀能否深入人心，成為社會(huì)的共識(shí)，取決于兩個(gè)方面：一是核心價(jià)值觀本身是否符合本民族的歷史文化心理，是否植根于傳統(tǒng)文化，是否體現(xiàn)民族特性；二是核心價(jià)值觀本身是否科學(xué)先進(jìn)，是否順應(yīng)了世界潮流，是否反映了本民族的前進(jìn)方向?！秉h的十報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“二十四字”表達(dá)形式，高校思政教育工作者在具體要求的指引之下對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的培育作重新審視。
儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，倡導(dǎo)血親人倫、修身立德、理性入世。其中心思想包括禮、義、智、信、忠、孝、廉，思想核心為“仁”。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，是凝結(jié)中華民族文明的精神內(nèi)核。
一、從中國(guó)傳統(tǒng)文化精華看儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源流與發(fā)展
中國(guó)傳統(tǒng)文化精華是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源流。以孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自西漢以來(lái)，儒家經(jīng)學(xué)以強(qiáng)勢(shì)之姿成為主流的文化意識(shí)形態(tài)。不論是皇權(quán)統(tǒng)治還是民間維系社會(huì)都以儒家經(jīng)學(xué)作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力。必須具有中國(guó)特色，中國(guó)氣派，必須根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，必須是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念的概括和提升。
二、以儒家文化豐富大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育內(nèi)容
儒家文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)家所提倡的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表述?！拔拿鳌薄ⅰ昂椭C”、“公正”、“友善”等既是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，也是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。
（一）以“入世”、“求實(shí)”之道堅(jiān)定大學(xué)生政治信仰和理想信念教育
縱觀中國(guó)歷史，從先秦諸子百家到程朱理學(xué)，都在強(qiáng)調(diào)一種信仰的追求。特別是儒家強(qiáng)調(diào)“入世”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要以政治信仰為背景，而個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)要和國(guó)家社會(huì)的訴求一致。儒家文化是一種非宗教而勝于宗教的文化力量，它對(duì)于理想信念的無(wú)限追求從沒(méi)有停息過(guò)。這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的“信仰”、“信念”的教育是有積極意義的。
（二）以“樂(lè)觀”、“鼎新”之義豐富大學(xué)生民族精神和時(shí)代精神教育
“民族精神是指各民族歷史地形成的體現(xiàn)民族生存發(fā)展規(guī)律，反映民族根本性格，具有普遍滲透力的全民族的主體意識(shí)和主導(dǎo)精神”?！皶r(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)”。中華民族在抗?fàn)幣c發(fā)展的過(guò)程中早已形成了統(tǒng)一的民族認(rèn)知。這種以愛(ài)國(guó)為基礎(chǔ)的民族認(rèn)知成為了中華民族的脊梁和民族自信的來(lái)源。在繼承先秦儒家思想的同時(shí)，中華民族不斷結(jié)合時(shí)代特征，吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀特質(zhì)形成新的思想體現(xiàn)了時(shí)代特征的精髓。
（三）以“修身”、“仁愛(ài)”之禮深入大學(xué)生道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則教育
道德修養(yǎng)是個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程，是長(zhǎng)期形成的道德情操。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的根本目的就是要提高大學(xué)生的道德品質(zhì)。我國(guó)自古以來(lái)長(zhǎng)期重視道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的重要意義。儒家文化更以“仁”為核心，提出德政的主張和禮樂(lè)的教化方法，建立了一套道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則深深的影響著中華民族的發(fā)展軌跡。
三、以儒家文化增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的吸引力
教育效果通常通過(guò)“顯性教育”和“隱形教育”共同作用達(dá)到。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在顯性教育方面除加強(qiáng)思想政治課教育之外，也可以整合多種公共課程和選修課程，如大學(xué)語(yǔ)文、中外文學(xué)名著鑒賞、社交禮儀等豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀課堂教育形勢(shì)。在隱性教育方面儒家文化在第二課堂層面對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育打破理論灌輸式教育模式，以豐富多彩的課外活動(dòng)激發(fā)學(xué)生參與的熱情。學(xué)生活動(dòng)大力提倡社會(huì)志愿服務(wù)。這種包含“文明”、“和諧”、“友善”內(nèi)涵的踐行活動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展到實(shí)際行動(dòng)之中。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面的共同努力。儒家文化重視環(huán)境對(duì)于人影響，建立整個(gè)社會(huì)的“道德風(fēng)尚”是儒家傳播文化主要目的之一。大學(xué)生最常接觸的“環(huán)境”就是校園，而先進(jìn)的校園文化正是提高道德修養(yǎng)的有益環(huán)境。家是儒家最主要的歸宿，作為載體把文化、思想、禮儀、教育都最實(shí)際地落實(shí)下去。每一個(gè)大學(xué)生都出自一個(gè)家庭，將來(lái)也必將組成屬于自己新的家庭。這是儒家文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代意義。
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浮躁:對(duì)所謂新研究方法的一味追捧
為了使采訪更好地進(jìn)行,寧先生先與筆者談起了現(xiàn)今新聞學(xué)研究的一些不良現(xiàn)象,諸如對(duì)所謂新研究方法的一味追捧,既不沉下心來(lái)對(duì)新聞史料進(jìn)行仔細(xì)梳理,又不對(duì)新聞學(xué)的基本概念進(jìn)行清理,影響了新聞學(xué)科的科學(xué)性,而更緊要的是,學(xué)術(shù)界對(duì)此現(xiàn)象沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí),因而談話就從清理“新聞學(xué)”概念展開(kāi)。
記者:寧老先生,您談到了當(dāng)下包括新聞史在內(nèi)的新聞學(xué)研究的一些浮躁之氣,對(duì)學(xué)科發(fā)展起到了消極影響,這些情況是怎么來(lái)的呢?
寧樹(shù)藩:我們今天就是為了溯本追源,所以今天集中談的是新聞學(xué)概念混亂所引起的矛盾,以及應(yīng)該怎么清理的問(wèn)題。
我們先來(lái)看看矛盾發(fā)展的脈絡(luò)。這個(gè)概念100多年前形成,它有個(gè)很大的缺點(diǎn)是名實(shí)不符。100多年來(lái),矛盾不斷積累,20世紀(jì)末到21世紀(jì)初的今天爆發(fā)了,也應(yīng)該到新聞?dòng)^念大清理的時(shí)代了。因而我今天的主題是“解放思想,迎接‘新聞學(xué)’概念大清理時(shí)代的到來(lái)”。
這完全是個(gè)新的活動(dòng),很多人意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題的重要性,怎樣清理還有些混亂,而現(xiàn)在的實(shí)際是在混亂中前進(jìn)。今天強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題,是希望大家重視,一同起來(lái)參加這個(gè)清理,向科學(xué)道路邁進(jìn)。
“新聞學(xué)”這個(gè)稱號(hào)不科學(xué),名實(shí)不符
記者:那這個(gè)矛盾到底是怎么來(lái)的呢?
寧樹(shù)藩:應(yīng)該講這問(wèn)題是100年前開(kāi)始的?！靶侣剬W(xué)”概念是從日本人松本君平的《新聞學(xué)》來(lái)的。這本書(shū)在日本是1899年出版,介紹到中國(guó)是1903年;《實(shí)用新聞學(xué)》是1913年翻譯過(guò)來(lái)的。外國(guó)人叫“Journalism”,是我們把它翻成“新聞學(xué)”的。1918年北大有了“新聞學(xué)研究會(huì)”,1919年(民國(guó)8年)徐寶璜出版了中國(guó)人自己的《新聞學(xué)》。可見(jiàn),中國(guó)人使用這一概念,是從民國(guó)初開(kāi)始的。
我們要知道“新聞學(xué)”這個(gè)稱號(hào)不科學(xué),名實(shí)不符。它是在研究新聞之學(xué)嗎?不是,是報(bào)學(xué)。這一點(diǎn)徐寶璜自己都說(shuō)了,“新聞學(xué)”實(shí)際是“新聞紙學(xué)”，也就是報(bào)學(xué),但徐寶璜沒(méi)有感到有矛盾,他承認(rèn)兩者有區(qū)別，但又視為同義語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題,為什么呢?本來(lái)兩個(gè)有很大差異,卻認(rèn)為是一回事。
其實(shí)當(dāng)時(shí)有人對(duì)此提出意見(jiàn),第一個(gè)人是美國(guó)密蘇里新聞學(xué)院院長(zhǎng)威廉博士。他1921年訪問(wèn)上海時(shí),有人問(wèn)“School of Journalism”翻成“新聞學(xué)?！睂?duì)否,他不以為然說(shuō):“新聞二字不能包涵報(bào)紙全部事業(yè)”,(《最近之五十年》申報(bào)館編)否認(rèn)了將“新聞”等同于“報(bào)學(xué)”。
1948年,袁昶超在《報(bào)學(xué)雜志》上發(fā)表《初期的報(bào)學(xué)教育》一文,提出“新聞學(xué)”一詞不能包括報(bào)學(xué)的范圍,因此主張以“報(bào)學(xué)”為Journalism的正確譯名。主張把新聞系改成報(bào)學(xué)系,當(dāng)時(shí)有人支持,結(jié)果還是無(wú)人執(zhí)行,混亂如初。
我的思考?xì)v程
記者:您是怎么發(fā)現(xiàn)這個(gè)矛盾的呢?
寧樹(shù)藩:我感到這個(gè)矛盾時(shí),是在1994年給黃旦的《新聞傳播學(xué)》寫(xiě)序時(shí)認(rèn)識(shí)的。首先感到“新聞學(xué)”名實(shí)不符,從科學(xué)觀念看,學(xué)科的名稱應(yīng)該與研究對(duì)象一致。像研究經(jīng)濟(jì)的稱經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究政治的稱政治學(xué),這些都是以學(xué)科對(duì)象命名的。以此類推,新聞學(xué)是應(yīng)以新聞為研究對(duì)象的,但我們現(xiàn)在研究的是報(bào)學(xué),新聞只是其中的一部分，這就產(chǎn)生了名實(shí)不符的矛盾。
但是，“新聞學(xué)”這個(gè)稱呼已有100多年了，約定俗成了，已經(jīng)形成思維定式，還得承認(rèn)它的存在，但只能看作一種符號(hào)。為了避免研究中的混亂，還得給不同含義的“新聞學(xué)”取個(gè)稱呼，即真正研究“新聞”之學(xué)的可稱為“本義新聞學(xué)”，研究“報(bào)業(yè)”的可稱為“廣義新聞學(xué)”。
記者：您當(dāng)時(shí)提出這個(gè)區(qū)分時(shí)有什么反應(yīng)呢？
寧樹(shù)藩：當(dāng)時(shí)馬上就有人問(wèn)這樣分的意思是啥，我不回答，只是反問(wèn)了一句，一個(gè)學(xué)科如果可以承認(rèn)、容忍錯(cuò)誤概念，這門(mén)學(xué)科的科學(xué)性在哪里呢？因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)科只有在概念準(zhǔn)確時(shí)才能發(fā)展，這是個(gè)前提，一個(gè)學(xué)科對(duì)自己的概念無(wú)所謂、允許你的學(xué)科概念模糊，能是真科學(xué)嗎？在當(dāng)時(shí)我是從邏輯上進(jìn)行判斷的，依照這個(gè)判斷，我開(kāi)始系統(tǒng)地思考這個(gè)問(wèn)題。
記者：您能詳盡地談?wù)勥@個(gè)思考的過(guò)程和得出的結(jié)論嗎？
寧樹(shù)藩：1994年提出時(shí)，只是從邏輯上認(rèn)為一個(gè)學(xué)科應(yīng)該概念準(zhǔn)確，對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的情況還沒(méi)有多想。后來(lái)看了好多資料，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題影響廣泛、涉及面很廣，一時(shí)尚難以認(rèn)清，目前所知，有以下幾種表現(xiàn)：
首先，以“報(bào)”為題名的研究在20世紀(jì)風(fēng)行一時(shí)，如《論新報(bào)體裁》、《報(bào)館之益》、《說(shuō)報(bào)》、《論報(bào)館有益于國(guó)事》……等。20世紀(jì)后，研究報(bào)業(yè)的書(shū)稱之為“新聞學(xué)”。在《報(bào)學(xué)》被稱為《新聞學(xué)》后，由其演化而來(lái)了《新聞學(xué)》（徐寶璜）、《新聞學(xué)總論》、《新聞學(xué)概要》……等等。
其次，“新聞學(xué)”這個(gè)學(xué)科概念紛紛向“報(bào)學(xué)”有關(guān)概念伸展，形成同一概念兩種稱謂，像報(bào)界新聞界、報(bào)章體新聞體、報(bào)業(yè)新聞業(yè)、報(bào)學(xué)系新聞系、報(bào)人新聞工作者。起初它們還同時(shí)并存，慢慢地“新聞”壓倒了報(bào)，“報(bào)學(xué)”這個(gè)詞慢慢都不大用了；解放后已很難看到“報(bào)學(xué)”這個(gè)詞。
“新聞學(xué)”概念大量地向邊緣學(xué)科發(fā)展，1988年統(tǒng)計(jì)有30多門(mén)這樣的課程，像“新聞社會(huì)學(xué)”、“新聞美學(xué)”、“新聞?wù)螌W(xué)”、“新聞心理學(xué)”、“新聞文化學(xué)”等，而這些科又不是專門(mén)講新聞的。概念不斷地延伸，可見(jiàn)，情況多嚴(yán)重了。
概念混亂造成研究中的嚴(yán)重混亂
記者：那您能談?wù)勊暮蠊麊幔?/p>
寧樹(shù)藩：第一，由于“新聞學(xué)”研究對(duì)象模糊、沒(méi)有統(tǒng)一、整體的認(rèn)識(shí)，在研究時(shí)兩個(gè)概念都發(fā)揮影響，使現(xiàn)行的新聞?wù)撝徒滩慕Y(jié)構(gòu)混亂，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范。有的偏重于新聞、有的偏重于報(bào)論；結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一，有的開(kāi)頭講“本義新聞學(xué)”，后來(lái)講“廣義新聞學(xué)”，結(jié)果是四不像，自作主張、各行其是。
第二，我們今天要研究的是廣義新聞學(xué)，但老是用“本義新聞學(xué)”思路來(lái)提出問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“新聞是新聞學(xué)的細(xì)胞”，實(shí)際上它是“本義新聞學(xué)”的細(xì)胞。還提出要建立“新聞學(xué)理論體系”，但因?yàn)閺V義新聞學(xué)所涵蓋的評(píng)論、以及報(bào)業(yè)管理、企業(yè)體制之間，是多元松散的、沒(méi)有內(nèi)在的必然聯(lián)系，不可能構(gòu)成理論體系，只能是知識(shí)體系。
第三，“新聞學(xué)”實(shí)際對(duì)“新聞”并不重視，所研究的對(duì)象只是依附于報(bào)紙上的新聞作品，將新聞與新聞作品的概念混淆，對(duì)新聞本質(zhì)是什么沒(méi)有認(rèn)真思考；就是受到這個(gè)影響，“新聞是新近事實(shí)的報(bào)道”，實(shí)際上說(shuō)的是作品。所以我把它改了一下，稱之為是新近事實(shí)的信息。這篇文章很好，講了事實(shí)是新聞的本源，事實(shí)第一性、新聞第二性，都是精辟的論斷。
第四，在“新聞學(xué)”這個(gè)符號(hào)里，人們對(duì)“報(bào)學(xué)”的概念不強(qiáng)烈，沒(méi)有人化時(shí)間研究報(bào)業(yè)是什么、其結(jié)構(gòu)是什么？
第五，是學(xué)風(fēng)上的影響，即對(duì)模糊概念的寬容性，對(duì)科學(xué)不科學(xué)無(wú)所謂，有人還為這種模糊觀念辯護(hù)，把社論、評(píng)論也作為新聞作品。
第六，滋長(zhǎng)了脫離實(shí)際的傾向。研究過(guò)程中沒(méi)有搞清新聞本體，不是從實(shí)際情況出發(fā)，如果把新聞學(xué)概念和實(shí)際工作對(duì)照，問(wèn)題馬上就出來(lái)。
還有翻譯問(wèn)題，英文詞沒(méi)錯(cuò)，我們把它翻譯錯(cuò)了，把不是新聞學(xué)的翻成新聞學(xué)，影響自己不說(shuō)，還說(shuō)美國(guó)也叫新聞學(xué)院，就像前面說(shuō)到的威廉博士，他是不認(rèn)可這種翻法的，而我們將錯(cuò)就錯(cuò)，并以此為由，堅(jiān)持錯(cuò)誤。
記者：照此看，名實(shí)不符的現(xiàn)象已非常嚴(yán)重；為什么說(shuō)到現(xiàn)在大爆發(fā)了呢？
寧樹(shù)藩：名實(shí)不符的矛盾隨著時(shí)間的推移越來(lái)越嚴(yán)重，民國(guó)后比民國(guó)前嚴(yán)重，解放后比解放前嚴(yán)重。解放前有圣約翰大學(xué)報(bào)學(xué)系、廈門(mén)大學(xué)報(bào)學(xué)系、民國(guó)大學(xué)報(bào)學(xué)系，有汪英賓的“報(bào)學(xué)科”等，還有戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》。解放后“報(bào)學(xué)”一詞基本消失了，辭典上都找不到，比如權(quán)威的《中國(guó)大百科全書(shū)》上沒(méi)有“報(bào)學(xué)”，1988年我參加編寫(xiě)的《新聞學(xué)詞典》上沒(méi)有“報(bào)學(xué)”；《新聞學(xué)大辭典》上的“報(bào)學(xué)”僅僅專門(mén)介紹“報(bào)學(xué)雜志”；陸谷孫先生編的、權(quán)威的《英漢大詞典》中對(duì)Journalism的解釋是“新聞學(xué)”……。
造成名實(shí)不符越來(lái)越嚴(yán)重的原因，是對(duì)“作為媒體的報(bào)紙與新聞的關(guān)系問(wèn)題、誰(shuí)制約誰(shuí)、是新聞制約媒介、還是反之？”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清。認(rèn)為是新聞的發(fā)展帶動(dòng)了媒介的發(fā)展，這一點(diǎn)上傳播學(xué)給了我們很好的啟示。事實(shí)上，媒介是新聞的載體，制約著新聞的發(fā)展，而不是相反。由此看來(lái)，隨著媒介的發(fā)展，新聞的地位和比重越來(lái)越少，從報(bào)紙到廣播、到電視，新聞在媒介的地位小了。而一些學(xué)者們反而認(rèn)為新聞擴(kuò)展的領(lǐng)域越來(lái)越大，連電視學(xué)也是新聞學(xué)，這種名實(shí)不符的矛盾終于爆發(fā)了。
解放思想，迎接“新聞學(xué)”概念大清理時(shí)代的到來(lái)
記者：難道這種現(xiàn)象就一直沒(méi)有人意識(shí)到嗎？
寧樹(shù)藩：有。是有人感覺(jué)到的，第一個(gè)是1993年出版的《中國(guó)早期現(xiàn)代化中的傳播媒介》，作者是閭小波，搞歷史研究的。你看他用的是“傳播媒介”這個(gè)詞。第二個(gè)是1998年出版的《重慶市志?報(bào)業(yè)志》中有這樣一段話：“四川省新聞志在1995年改為四川省報(bào)業(yè)志?！笨磥?lái)其他學(xué)科和搞實(shí)際工作的人都已經(jīng)明白了。
記者：您看這個(gè)清理應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？
寧樹(shù)藩：這種對(duì)“新聞學(xué)”概念大清理的新潮，約始于20世紀(jì)末，廣泛發(fā)展于21世紀(jì)初，其表現(xiàn)是多方面的。例如，上述以“新聞”概念混同“報(bào)”概念的錯(cuò)亂傾向紛紛在糾正?！皞髅健备拍睿ㄈ鐐髅襟w制、傳媒事業(yè)、媒介結(jié)構(gòu)、傳媒人士……等）逐漸起而取代傳統(tǒng)的“新聞”有關(guān)概念。新設(shè)的以“新聞”、“新聞學(xué)”作為教育機(jī)構(gòu)總名的基本沒(méi)有了。原來(lái)一些命名“新聞學(xué)”的院系，有的也在改名。尤其引人注意的是，有的博士生把清理“新聞學(xué)”概念混亂作為博士論文的重點(diǎn)論題了，形勢(shì)喜人。但也要看到，“新聞學(xué)”概念進(jìn)入誤區(qū)，已有百年之久，形成了思維定式，清理也實(shí)屬不易。目前亂局依然頑強(qiáng)地滲入很多方面。尚希望業(yè)內(nèi)人士，解放思想、擺脫傳統(tǒng)觀念，以科學(xué)觀念（包括邏輯思維），耐心細(xì)致的態(tài)度為實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)奮力拼搏，勝利在向我們招手。
（作者為西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院教師、博士）
