發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:13:35
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的博士研究論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告是博士生學(xué)位論文工作的重要環(huán)節(jié)，是為闡述、審核、確定博士生學(xué)位論文選題及內(nèi)容而舉行的報(bào)告會(huì)，旨在監(jiān)督和保證博士生學(xué)位論文質(zhì)量。
二、學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容
學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容包括審核和確定博士生的學(xué)位論文選題依據(jù)和研究方案。選題依據(jù)包括：選題的理論意義及實(shí)踐意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析。研究方案包括：研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究中所要突破的難題、擬采取的研究方法、有何特色與創(chuàng)新之處以及已積累的與選題有關(guān)的參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。
三、學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的時(shí)間
博士生學(xué)科綜合考試合格后可進(jìn)入學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告階段。為保證學(xué)位論文寫(xiě)作及答辯質(zhì)量，進(jìn)行學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的學(xué)期與進(jìn)行學(xué)位論文答辯的學(xué)期之間應(yīng)至少間隔一個(gè)完整的學(xué)期。學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告一般在本年級(jí)第四學(xué)期進(jìn)行，第六學(xué)期進(jìn)行學(xué)位論文答辯。不能按期履行開(kāi)題報(bào)告的博士生，其開(kāi)題報(bào)告和學(xué)位論文答辯的時(shí)間按上述間隔要求順延。
四、專(zhuān)家委員會(huì)的組成
學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告專(zhuān)家委員會(huì)的組成由本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的三至五名教授、有博士學(xué)位的副教授(或相當(dāng)職稱(chēng)的專(zhuān)家)組成。專(zhuān)家委員會(huì)主席由教授或相當(dāng)職稱(chēng)的專(zhuān)家擔(dān)任。導(dǎo)師可以參加專(zhuān)家委員會(huì)，但不能擔(dān)任專(zhuān)家委員會(huì)的主席。
五、學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的方式和成績(jī)?cè)u(píng)定
開(kāi)題報(bào)告專(zhuān)家委員會(huì)的成員首先考察博士生與論文選題有關(guān)的近期研究成果，對(duì)選題依據(jù)和研究方案以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行審查和提出修改和補(bǔ)充意見(jiàn)。博士研究生根據(jù)專(zhuān)家委員會(huì)小組的評(píng)議意見(jiàn)，在對(duì)選題方案進(jìn)行修正、補(bǔ)充和改進(jìn)后，填寫(xiě)《中國(guó)傳媒大學(xué)攻讀博士學(xué)位研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告書(shū)》按規(guī)定程序?qū)徟鷤浒负痛鏅n，并正式進(jìn)入論文寫(xiě)作階段。
學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告論證結(jié)果按合格和不合格評(píng)定。不合格者不得進(jìn)入學(xué)位論文寫(xiě)作階段。
學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告后，因特殊情況需變動(dòng)論文題目和基本內(nèi)容時(shí)，需本人書(shū)面說(shuō)明、導(dǎo)師批準(zhǔn)后重新組織學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告并填寫(xiě)《中國(guó)傳媒大學(xué)攻讀博士學(xué)位研究生選題報(bào)告》。
“洋設(shè)計(jì)”迷人眼
近幾年，“洋設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)令人尷尬的“關(guān)鍵詞”。從上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)一期工程，到北京的“鳥(niǎo)巢”、國(guó)家大劇院、央視大廈，無(wú)一不是國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師的作品。公布國(guó)內(nèi)重大公共建筑中標(biāo)方案時(shí)，幾乎很難見(jiàn)到本土建筑設(shè)計(jì)師的名字。
目前國(guó)內(nèi)已有120多家中外合作、合營(yíng)建筑設(shè)計(jì)師事務(wù)所，世界排名前200位的建筑設(shè)計(jì)師事務(wù)所有140多家在中國(guó)設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu)。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)尚未召開(kāi)，國(guó)外建筑設(shè)計(jì)公司和機(jī)構(gòu)已經(jīng)提前拿到了金牌。北京奧運(yùn)會(huì)共新建11個(gè)場(chǎng)館，設(shè)計(jì)權(quán)面向國(guó)際招標(biāo)，其中絕大部分被洋設(shè)計(jì)師拿走。
華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院戰(zhàn)勝28家國(guó)內(nèi)外對(duì)手，獨(dú)占兩個(gè)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)權(quán)，在全國(guó)絕無(wú)僅有。院長(zhǎng)何鏡堂院士卻并不滿(mǎn)足：“雖然拿到了兩個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)權(quán)，但我們必須承認(rèn)，在11個(gè)新建場(chǎng)館中，這兩個(gè)是小的?！?/p>
上海市人大代表、上?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)總裁張樺告訴本刊記者：“我們?cè)敢庵袊?guó)引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，也希望同國(guó)外同行同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)。但是，大量國(guó)外設(shè)計(jì)師‘包攬’奧運(yùn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，還是引起了國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)界的擔(dān)憂(yōu)?！?/p>
我們無(wú)法回避這樣一個(gè)事實(shí)：目前國(guó)際上建筑設(shè)計(jì)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為開(kāi)發(fā)商總投資的8%-10%，香港的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是5%，而國(guó)內(nèi)則規(guī)定為3%。一個(gè)個(gè)出自外國(guó)設(shè)計(jì)師之手的重大項(xiàng)目，設(shè)計(jì)費(fèi)動(dòng)輒以?xún)|計(jì)算。
張樺說(shuō)，中國(guó)古建筑名聞天下，長(zhǎng)城、故宮、頤和園、黃鶴樓……都名聞天下，為什么近幾年中國(guó)的建筑市場(chǎng)成了國(guó)外設(shè)計(jì)師的天下﹖
“我們目前一些大型公益建筑的操作存在問(wèn)題，國(guó)際招標(biāo)往往是領(lǐng)導(dǎo)拍板”，張樺分析說(shuō)，具體操作招標(biāo)的部門(mén)沒(méi)有承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。何鏡堂院士也認(rèn)為，一些地方官員對(duì)待新建建筑，考慮的不是“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”，而是好不好看，是不是“新、奇、特”，有沒(méi)有“眼球沖擊”，這表明一些人對(duì)政績(jī)的理解還不全面，總想把在任期間的建筑物作為標(biāo)志性的業(yè)績(jī)。
中國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)自身的軟肋也很明顯。
中國(guó)設(shè)計(jì)師的整體水平與外國(guó)同行相比有不小差距。我國(guó)共有各類(lèi)設(shè)計(jì)企業(yè)約1.1萬(wàn)家，其中國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)占84.66%，這種產(chǎn)權(quán)制度與國(guó)外普遍的私人或股份合作制有很大差異。目前，雖然中國(guó)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)龐大，但仍然不是建筑設(shè)計(jì)大國(guó)，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)企業(yè)尚未真正具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從企業(yè)規(guī)模上就可以看出這點(diǎn)。根據(jù)英國(guó)《世界建筑》雜志評(píng)選的2003年世界建筑設(shè)計(jì)公司300強(qiáng)，排名前列的都是日本和歐美公司，其中日本日建設(shè)計(jì)公司以1054人、收入2.8億美元排名第一。在服務(wù)功能上，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)大多局限在設(shè)計(jì)單一主業(yè)，與國(guó)外企業(yè)提供前期策劃、可行性研究、招投標(biāo)、造價(jià)咨詢(xún)到設(shè)計(jì)、監(jiān)理以及后期服務(wù)的全過(guò)程、全方位的項(xiàng)目管理服務(wù)，尚有一定差距。
本土原創(chuàng)成敗
距離2010中國(guó)上海世博會(huì)最近的一屆世博會(huì)，是日本的愛(ài)知世博會(huì)。人們看到，愛(ài)知世博會(huì)中的主要建筑設(shè)計(jì)都是由日本本土設(shè)計(jì)師完成的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。
時(shí)間倒退35年，是1970年日本大阪世博會(huì)。那次盛會(huì)盈利170億日元，世博會(huì)期間的管理大樓成了紀(jì)念展覽館，目前仍在舉行各種文化交流活動(dòng)，吸引了眾多觀眾和游客。世博會(huì)期間供職員和參觀者居住的“世博會(huì)城”，在世博會(huì)結(jié)束以后就轉(zhuǎn)成了公眾居住區(qū)。
然而，那次世博會(huì)的規(guī)劃卻也有慘痛教訓(xùn)。當(dāng)初規(guī)劃時(shí)確定，大阪世博會(huì)后建一個(gè)郊外新城，世博園區(qū)作住宅用地和公園，但是園區(qū)所有的設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有考慮今后的市政規(guī)劃，世博會(huì)一結(jié)束，76個(gè)國(guó)家和地區(qū)的115個(gè)展館逐步喪失效用和效益，350公頃的土地歸還市民。作為1970年大阪世博會(huì)的標(biāo)志性建筑——太陽(yáng)塔也被拆除。事實(shí)證明，大阪世博會(huì)后，原先規(guī)劃變得毫無(wú)價(jià)值。
許多分析家認(rèn)為，大阪世博會(huì)的一些重大項(xiàng)目，日本都只用本國(guó)建筑師，沒(méi)有國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)者的參與，這是世博場(chǎng)館規(guī)劃出現(xiàn)偏差的一個(gè)重要原因。因此，強(qiáng)調(diào)本土元素同樣不能走極端。
我們即將迎來(lái)2010年世博會(huì)。這是向世界展示中國(guó)的機(jī)會(huì)，在這一舞臺(tái)上，我們能展示多少中國(guó)的本土原創(chuàng)？
摘要：韓劇在包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的熱播，使韓國(guó)的跨文化傳播取得了很大的成功，因而也成為許多傳播學(xué)者研究跨國(guó)文化傳播的典型案例。本文通過(guò)對(duì)韓劇在中國(guó)熱播現(xiàn)象的簡(jiǎn)單分析，透視中國(guó)觀眾的情感需求，目的在于為中國(guó)的文化傳播能在未來(lái)的國(guó)際文化傳播中取得成功提供一點(diǎn)建議。
韓劇在中國(guó)已經(jīng)熱播十多年，其引進(jìn)的數(shù)量卻有增無(wú)減，從傳播學(xué)的角度看這屬于跨國(guó)傳播中的文化傳播，是跨國(guó)文化傳播中典型的成功案例，值得中國(guó)文化界和傳播界分析、思考和學(xué)習(xí)。
韓劇進(jìn)人中國(guó)是從1993年的《嫉妒》開(kāi)始的，但引起觀眾關(guān)注并投人熱情卻是1997年以后的事情。在國(guó)產(chǎn)電視劇無(wú)法滿(mǎn)足中國(guó)觀眾的情感需求之時(shí)，中央八套的《海外劇場(chǎng)》適時(shí)地填補(bǔ)了這一空白，推波助瀾演變?yōu)椤绊n流”，開(kāi)山劇有《藍(lán)色生死戀》、《看了又看》、《人魚(yú)小姐》、《情》、《加油，金順》等，雖然有人批評(píng)其演繹的是雞毛蒜皮的小事，實(shí)在有點(diǎn)小題大做的嫌疑，然而許多平時(shí)對(duì)電視劇就了無(wú)興趣的中國(guó)人，不看則矣，一看便難以割舍。何以如此，依筆者愚見(jiàn)，韓劇填補(bǔ)了觀眾的情感空白，滿(mǎn)足了他們的情感需求?？芍^是“使用滿(mǎn)足”論的成功案例。
所謂使用滿(mǎn)足論是指?jìng)鞑フ甙咽鼙姵蓡T看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。這一理論認(rèn)為，受眾面對(duì)大眾傳播并不是被動(dòng)的，實(shí)際上受眾總是主動(dòng)地選擇自己所偏愛(ài)的和所需要的媒介內(nèi)容和信息，而且不同的受眾還可以通過(guò)同一個(gè)媒介信息來(lái)滿(mǎn)足不同的需求，并達(dá)到不同的目的。韓劇的成功正是各層次不同身份受眾的各種需要得到滿(mǎn)足的證明。
父慈子孝，至親至愛(ài)骨肉親情
中國(guó)乃文明古國(guó)，幾千年的文明史講的就是父愛(ài)母慈、兒女孝順，此乃人倫之首。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義自私自利金錢(qián)至上的庸俗觀念對(duì)固有的人類(lèi)親情構(gòu)成了很大的威脅，以致出現(xiàn)了父母不慈亦不愛(ài)、兒女不孝亦不順的有悖人倫的怪象，在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，有無(wú)數(shù)的人都在盼望著骨肉親情的復(fù)歸.而韓劇給觀眾演繹的正是對(duì)這種親情的珍愛(ài)和維護(hù)的世外桃源。《看了又看》里長(zhǎng)輩不同意季正和銀珠、季風(fēng)和金珠經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難才獲得的愛(ài)情，他們并未因此而記恨父母用有悖人倫的惡行強(qiáng)取，而是用自己的真情去打動(dòng)長(zhǎng)輩，父母在體察到他們的誠(chéng)心和深情后也改變初衷?！度唆~(yú)小姐》里的丙瑩和雅利英的父母都是典型的慈父慈母，雖然雅利英因父親當(dāng)年的過(guò)失給自己帶來(lái)無(wú)數(shù)的痛苦而滿(mǎn)腔憤恨，像基督山伯爵一樣報(bào)復(fù)連連，當(dāng)失去親人的痛苦再一次壓在自己身上時(shí)，她蟠然悔悟，找回了親情，找回了純情孝順的自己?！肚椤防锉鼱T的父親不僅無(wú)能而且還沽染了一身的壞毛病，但他對(duì)自己的四個(gè)孩子的疼愛(ài)是不容置疑的，而他的兒女都非常尊敬自己的父親。這些都滿(mǎn)足了觀眾對(duì)父慈子孝人倫親情的渴望和呼喚。
兄友弟恭，難以割舍的血脈親情
兄弟姊妹之情，是難以割舍的血脈親情，既有緣成為兄弟姊妹，就應(yīng)該同患難，共富貴。然而，在當(dāng)今社會(huì)為了銅臭，兄不友弟不恭的怪象卻并不少見(jiàn)，為財(cái)產(chǎn)拳腳相見(jiàn)，斧鎖加身，法庭對(duì)峙者并不稀奇，貫徹的是你不仁我也不義，為了一己之私欲已將骨肉親情拋之腦后，而韓劇正好填補(bǔ)了這兄友弟恭的親情正在缺失的人倫空白。《看了又看》里的弟兄倆的戀人竟然是姐妹倆，而家長(zhǎng)只允許一對(duì)結(jié)婚，到底誰(shuí)放棄，兄弟姐妹各不相讓?zhuān)家乃篮葱l(wèi)自己來(lái)之不易的愛(ài)情，而他們并未兵刃相見(jiàn)，兄不越禮，弟亦不越情，相互體諒共同面對(duì)困難?！度唆~(yú)小姐》中當(dāng)丙瑩得知和自己搶朱旺的人是自己同父異母的姐姐時(shí)，她便毅然決然地放棄了，她的心不可能不痛;而雅利英到精神病院看望了為愛(ài)朱旺而患病的茵瑩之后，姐妹親情使她決然放棄自己渴望已久剛剛獲得的真愛(ài)，她也不可能不心碎?！肚椤防锉鼱T面對(duì)不務(wù)正業(yè)惹事生非的弟弟和好吃懶做一心想做明星的妹妹，并未撒手不管，而是辛辛苦苦地維系著骨肉親情。這些無(wú)一不在訴說(shuō)著兄弟姊妹血濃于水的骨肉親情。
夫敬妻禮，至善至美男女愛(ài)情
當(dāng)新人行禮之時(shí)，我們都會(huì)用“舉案齊眉”、“相敬如賓”等吉祥的話語(yǔ)去祝福他們，此乃中華民族的傳統(tǒng)美德之一，改革開(kāi)放之后，西方的自由思想人侵我國(guó)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文明沖擊不小，在男女情愛(ài)的世界里表現(xiàn)得最為突出，西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)進(jìn)人我國(guó)，給中華民族的傳統(tǒng)美德帶來(lái)的沖擊是有目共睹的，校園里、街道上、馬路邊隨處可見(jiàn)牽手相擁的男女，甚至眾目睽睽之下旁若無(wú)人的長(zhǎng)時(shí)熱吻，似乎這就是真愛(ài)，自由、大膽、熱烈。而中國(guó)有些電影和電視劇為了提高觀眾上座率和收視率，也一改過(guò)去愛(ài)情作料的清淡做法，轉(zhuǎn)而變成二話不說(shuō)便熱吻，急不可待就上床的濃墨重彩，似乎只有如此，才能吸引觀眾的眼球。而與我們同屬東方且文化一脈相承的韓國(guó)電視劇在中國(guó)大陸的登臺(tái)亮相，似乎打破了這種偏見(jiàn)，愛(ài)得是否熱烈和深沉并非只有光天化日之下的熱吻和急不可待的上床一條途徑，相敬如賓、舉案齊眉之下的心靈交匯，那才是愛(ài)的永恒。《看了又看》里的季正和銀珠、季風(fēng)和金珠，《人魚(yú)小姐》中的朱旺與雅利英，《情》里的秉燭和美延、哲燭與海美無(wú)一不是以命相許的情愛(ài)之人，難能可貴的是那么長(zhǎng)的電視劇，不僅是深?lèi)?ài)的情人，而且是夫妻，從未有過(guò)一次親吻的鏡頭，但他們的愛(ài)讓無(wú)數(shù)的觀眾為之潛然淚下，何也?真情也，只有發(fā)自肺腑對(duì)愛(ài)人的真情，才能使人物成為愛(ài)的典型，使作品成為優(yōu)秀的佳作。有些作品用形式上的放浪形骸，求得眼球上短暫的愉悅，只能欺騙和麻醉那些淺薄者的神經(jīng)，這些垃圾信息對(duì)社會(huì)文明造成的傷害是不言而喻的。所以這些韓劇的適時(shí)引進(jìn)為我們展示了什么樣的愛(ài)才是真愛(ài)、深?lèi)?ài)、永恒的愛(ài).值得影視界、文化界及傳播界學(xué)習(xí)和借鑒。
還原生活，至真至純的真情
藝術(shù)源于生活，韓劇中的許多情節(jié)都是普通百姓真實(shí)生活的再現(xiàn)，滿(mǎn)足了收視群體對(duì)生活真實(shí)的心理需求。韓劇用生活中的點(diǎn)滴來(lái)展開(kāi)劇情，以溫情貫穿整個(gè)文本，返璞歸真，劇情簡(jiǎn)單卻又浪漫溫馨，著重人類(lèi)最基本、最真實(shí)的情感，使人在平淡中感受到溫暖。韓劇大多描寫(xiě)日常生活中的小人物和小事件，表現(xiàn)手法樸素平實(shí)，很少刻意設(shè)置離奇的情節(jié)，故事看似老套，然而劇中的人物就在愛(ài)情、責(zé)任和良心之間備受煎熬，同樣也考驗(yàn)著觀眾內(nèi)心的情感尺度。韓劇為亞洲的觀眾所普遍喜愛(ài)，一個(gè)關(guān)鍵的原因就是它充分考慮到亞洲文化圈集體認(rèn)同的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和審美趨向，并以傳統(tǒng)的手法進(jìn)行了真實(shí)的表現(xiàn)。《人魚(yú)小姐》、《看了又看》、《澡堂老板家的男人們》、《對(duì)不起，我愛(ài)你》等，如同發(fā)生在自己身邊的真實(shí)一幕，家人一起吃飯、吵嘴、關(guān)心、呵護(hù)。韓劇的特點(diǎn)就是返璞歸真，劇情簡(jiǎn)單，著重的是人物最基本、最發(fā)自?xún)?nèi)心的情感?！端{(lán)色生死戀》以動(dòng)人質(zhì)樸的感情、經(jīng)典的人物對(duì)白、簡(jiǎn)單卻凄美的故事席卷了東南亞。這些電視劇大多有著溫情的發(fā)展脈絡(luò)，平淡中有著動(dòng)人的溫情，吸引著向往溫情的年輕人。
綜觀我國(guó)當(dāng)前新聞傳播理論研究，概括起來(lái)主要有兩個(gè)特點(diǎn)：
一是注重對(duì)西方主流傳播思想。主要是自由主義新聞傳播思想的研究；
二是注重實(shí)踐，主要是傳媒經(jīng)濟(jì)的研究，并有較大的實(shí)績(jī)。
但也有兩個(gè)偏向：
一是缺乏對(duì)當(dāng)代西方新聞傳播思想和思潮的全面研究，對(duì)西方新聞傳播思想發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)了解不夠，并且只停留在對(duì)西方傳播思想的介紹和消化上；
二是缺乏對(duì)中國(guó)本土新聞傳播的研究，對(duì)實(shí)踐的研究還比較浮躁?？傊覀儫o(wú)法將西方新聞傳播理論在實(shí)踐中復(fù)制，而符合中國(guó)歷史文化和現(xiàn)展的新聞傳播思想理論框架尚未形成。
我國(guó)新聞節(jié)目是基本敘事模式。比如，百姓利益受損一記者調(diào)查取證一上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)懲罰非法行動(dòng)以及執(zhí)法者出面一百姓利益得到補(bǔ)償。那么，透過(guò)這種敘事模式，我們不難發(fā)現(xiàn)新聞傳播要表達(dá)的意義是：人民利益應(yīng)該受到保護(hù)，非法行動(dòng)必須受打擊，作為執(zhí)法者的政府是人民利益的代表，完全可以信任，這就是一種意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建。
在相當(dāng)長(zhǎng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，我國(guó)新聞傳播一直成為政治的一部分。成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一部分，作為黨的意識(shí)形態(tài)的工具，成為權(quán)力的助手。其政治功能和意識(shí)形態(tài)功能被強(qiáng)化到無(wú)以復(fù)加的地步，而其社會(huì)功能、經(jīng)濟(jì)功能則被有意無(wú)意地置于被壓抑和被忽視的地步。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，新聞傳播逐漸走向民主化、法制化、市場(chǎng)化。但仍面臨著必須改革的巨大壓力。
首先，伴隨經(jīng)濟(jì)一體化、世界全球化的打開(kāi)放格局的形成和各種傳媒技術(shù)的進(jìn)步，人們已不滿(mǎn)足子傳統(tǒng)的灌輸式的宣傳報(bào)道。對(duì)“知情權(quán)”、“新聞自由”、“言論自由”等要求越來(lái)越強(qiáng)烈，這是很正常的。“而當(dāng)這種要求在國(guó)內(nèi)的新聞傳媒上無(wú)法、或者很難得到滿(mǎn)足時(shí)。就會(huì)轉(zhuǎn)向國(guó)外的媒體尋求信息來(lái)源，互聯(lián)網(wǎng)正滿(mǎn)足了這一需求”。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)的人們既不能只擁有一種聲音，也不能只屬于一種聲音；當(dāng)今世界又為人們傳播和獲取個(gè)種聲音提供了相應(yīng)條件。
其次，新聞傳媒作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一種產(chǎn)業(yè)，理應(yīng)與世界接軌。而中國(guó)的新聞傳播市場(chǎng)一直是獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，規(guī)定外資不能經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)新聞媒體，亦不能合資經(jīng)營(yíng)。
第三，人們比以往任何時(shí)候都更容易收聽(tīng)和收視到國(guó)外廣播電臺(tái)、國(guó)外電視臺(tái)的(包括衛(wèi)星電視)節(jié)目?；ヂ?lián)網(wǎng)、國(guó)際傳媒已造成“全球共此時(shí)”的狀態(tài)，人們已進(jìn)入開(kāi)放的全球信息空間。我國(guó)的新聞傳播理論研究也實(shí)現(xiàn)了新突破：一是加強(qiáng)傳播學(xué)中國(guó)化研究。新聞傳播學(xué)作為一個(gè)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，對(duì)于本學(xué)科的思想歷史資源的整理和發(fā)掘顯然是必不可少的。否則，一個(gè)新興的學(xué)科就很可能成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。近年來(lái)，我國(guó)的一些新聞傳播學(xué)者就非常重視新聞傳播學(xué)術(shù)史的整理尤其是新聞傳播思想發(fā)展的系統(tǒng)研究。先后出版了《20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)》和《中國(guó)傳播思想史》兩套傳播學(xué)術(shù)史專(zhuān)著。不僅及時(shí)總結(jié)了近一百年中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的全面發(fā)展?fàn)顩r，而且全面深入研究了中國(guó)有史以來(lái)的傳播思想的歷史演進(jìn)。從而成為傳播學(xué)術(shù)史研究的開(kāi)拓與奠基之作。但研究是剛剛開(kāi)始，任務(wù)仍繁重。二是對(duì)西方新聞傳播學(xué)的整體研究，尤其是對(duì)西方新聞傳播思想中的非主流傳播思想研究。西方新聞傳播思想發(fā)展大約分三個(gè)階段，即15世紀(jì)——19世紀(jì)西方自由主義理論的發(fā)
轉(zhuǎn)貼于
有相當(dāng)一部分從事多年超聲焊接方面的人員.對(duì)超聲能量地傳遞有一種誤解,認(rèn)為是音波在接觸面進(jìn)行焊接,其實(shí)這是一種誤解,真正的焊接原理是:換能器把電能轉(zhuǎn)換為機(jī)械后,通過(guò)工件物質(zhì)分子進(jìn)行傳導(dǎo),聲波在固體中地傳導(dǎo)聲阻遠(yuǎn)小于在空氣中的聲阻,當(dāng)聲波通過(guò)工件接縫時(shí),縫隙中的聲阻大,產(chǎn)生的熱能相當(dāng)就大.溫度首先達(dá)到工件的容點(diǎn),再加上一定的壓力,使接縫熔接.而工件的其它部分由于熱阻小,溫度低不會(huì)熔接.其原理同電工學(xué)中的歐姆定律類(lèi)似.
2)工件材料誤區(qū):
超聲焊接機(jī)對(duì)要焊接的工件材質(zhì)也是有要求的,不是所有材料都能焊接,有人理解為任何材料都可以焊接,這是一個(gè)很大的誤解.不同種材質(zhì)之間有的能更好地焊接,有的是基本能相熔,有的是不相熔的.同一材料之間熔點(diǎn)是相同的,從原理講是可以焊接的,但是當(dāng)要焊接的工件的熔點(diǎn)大于350℃時(shí),就不在適合用超聲焊接了.因?yàn)槌暿撬查g使工件分子溶化,判斷依據(jù)是在3秒之內(nèi),不能良好熔接,就應(yīng)該選擇其它焊接工藝.如熱板焊接等.一般來(lái)講ABS料是最容易焊接,尼龍是最難熔接的.具體焊接材料選擇請(qǐng)參考附表:
焊接工件的工藝誤區(qū)
3)超聲能量是瞬間爆發(fā)地,熔接處應(yīng)成點(diǎn)或線條,以及傳遞的距離都要符合超聲焊接方式.有人認(rèn)為只要是塑料材料,無(wú)論怎樣接合面都可以良好地焊接,這也是一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí).當(dāng)瞬間能量產(chǎn)生時(shí),接縫面積越大,能量分散越嚴(yán)重,焊接效果越差,甚至無(wú)法焊接.另外超聲波是縱向傳波的,能量損失同距離成正比,遠(yuǎn)距離焊接應(yīng)控制在6厘米以?xún)?nèi).焊接線應(yīng)控制在30----80絲之間為宜,工件的臂厚不能低于2毫米,否則不能良好熔接,特別是要求氣密的產(chǎn)品.
各種焊接工藝見(jiàn)附表:
超聲輸出功率誤區(qū)
4)超聲波輸出功率的大小,同壓電陶瓷片的直徑和厚度、材質(zhì)、設(shè)計(jì)工藝決定,一但換能器定型,最大功率也就定型了,衡量輸出能量的大小是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)成,不是換能器越大,電路使用功率管越多,輸出能量就越大,它須要相當(dāng)復(fù)雜的振幅測(cè)量?jī)x,才能準(zhǔn)確測(cè)量其振幅,由于大多數(shù)使用者對(duì)超聲知識(shí)太了解,又加上某些銷(xiāo)售人員的誤導(dǎo),給消費(fèi)者一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí).消耗電能多少并不能反應(yīng)輸出超生功率的大小,如產(chǎn)生縱向能量低,而消耗電流大,只能說(shuō)明設(shè)備的效率低下.無(wú)功功率大而宜.
超聲焊接機(jī)種選擇誤區(qū)
5)使用多大輸出功率,振蕩頻率、振幅范圍，要根據(jù)工件的材料、焊線面積、工件內(nèi)是否有電子元器件、是否要?dú)饷艿纫蛩貋?lái)考慮。誤認(rèn)為功率越大越好。這也是一個(gè)誤解。如果對(duì)超聲不是太了解。最好請(qǐng)教正規(guī)的超聲波生產(chǎn)廠工程技術(shù)人員。有條件的話最好到廠家現(xiàn)場(chǎng)勾通，不要盲目聽(tīng)從一些非正規(guī)超聲銷(xiāo)售人員的誤導(dǎo)。目前生產(chǎn)相關(guān)設(shè)備的公司特別混雜，其中大部為家庭式作坊，對(duì)電路進(jìn)行生搬硬套仿制，對(duì)工作原理似懂非懂。仿制出的設(shè)備有以下致命缺陷。其一是外買(mǎi)元材料品質(zhì)無(wú)法保證，其二生產(chǎn)工藝的核心技術(shù)沒(méi)有掌握。設(shè)備在中功率和大功率工作時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出不穩(wěn)定，產(chǎn)品合格率低。有時(shí)會(huì)設(shè)備損壞。如驅(qū)動(dòng)換能器的功率變壓器，所使用的磁性材料參數(shù)無(wú)法測(cè)量，
磁飽和磁通密度（Bs）磁感應(yīng)強(qiáng)度（Bm）、有效磁導(dǎo)率（Ue）、剩余磁通密度（Br）、矯頑力（A/M）、損耗因數(shù)（tan￡）、溫度系數(shù)（au/K—1），繞制工藝相當(dāng)講究，包擴(kuò)抽真空浸環(huán)氧樹(shù)質(zhì)。這些測(cè)試設(shè)備和生產(chǎn)環(huán)境家庭式工廠是無(wú)法做到的。所以在勾買(mǎi)超聲時(shí)，最好先了解一下公司情況，不要盲目聽(tīng)從銷(xiāo)售員吹捧，也不要只看價(jià)格。只有這樣才能日后減少不必要麻煩。
一、解放以來(lái)物價(jià)波動(dòng)的三個(gè)階段
圖1繪制了我國(guó)1953～1999年商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率的波動(dòng)曲線。圖1顯示，在1966～1976年長(zhǎng)達(dá)11年的時(shí)期內(nèi)，零售物價(jià)基本上凝固不動(dòng)，并不呈現(xiàn)明顯的波動(dòng)特征，因此，不宜將1953～1999年間的價(jià)格波動(dòng)劃分為幾個(gè)周期。這里，我們將分階段考察價(jià)格的變動(dòng)過(guò)程。
附圖
圖1商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率波動(dòng)曲線
資料來(lái)源：1953～1992年引自《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒1993》第237頁(yè)，1993～1999年引自《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2000》第289頁(yè)。1993年以前為零售物價(jià)指數(shù)。
第一階段：1953～1965年（共13年）。這一階段，我國(guó)物價(jià)水平經(jīng)歷了一次劇烈的升降，商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率出現(xiàn)了一次高聳的峰和深陷的谷。1959～1961的3年中，零售物價(jià)水平持續(xù)上漲，于1961年到達(dá)頂峰，漲幅為16.2％。1962年，零售物價(jià)下跌，1963年跌至－5.9％的波谷，峰谷落差達(dá)22.1個(gè)百分點(diǎn)。
第二階段：1966～1976年（共11年）。在這一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)物價(jià)水平的變動(dòng)幅度極小。從圖形上看，商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率曲線幾乎是一條斜率為0的水平直線，其漲幅從未超過(guò)1％，跌幅也僅有一年略微超過(guò)1％，最高點(diǎn)（1975年，0.6％）與最低點(diǎn)（1969年，－1.1％）之間的落差只有1.7個(gè)百分點(diǎn)。這一時(shí)期零售物價(jià)的高度穩(wěn)定，是特定的歷史條件造成的，當(dāng)時(shí)的中央政府直接通過(guò)行政手段凍結(jié)價(jià)格。這樣，盡管經(jīng)濟(jì)在劇烈地波動(dòng)，而價(jià)格水平卻“紋絲不動(dòng)”。
第三階段：1977～1999年（共23年）。改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，物價(jià)水平長(zhǎng)期僵持不變的局面被徹底打破，零售物價(jià)開(kāi)始持續(xù)上升。1999年的商品零售價(jià)格指數(shù)上漲為1978年的359.8％。在這一時(shí)期，價(jià)格漲幅的波動(dòng)性也變得非常明顯。從1977年到1999年，我國(guó)物價(jià)漲幅可觀測(cè)到4次明顯的循環(huán)波動(dòng)（詳細(xì)分析見(jiàn)后）。
我們還可以按這三個(gè)階段分別求出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率之間的相關(guān)系數(shù)（correlationcoefficient）R。［1］（P1）
第一階段（1953～1965）：R＝－0.85
第二階段（1966～1976）：R＝－0.27
第三階段（1977～1999）：R＝0.25
第一、二階段的相關(guān)系數(shù)為負(fù)值，說(shuō)明物價(jià)變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)不同步。這兩個(gè)階段位于改革前，我國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)格完全由政府所控制，不能作為一種有效的市場(chǎng)信號(hào)反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況。綜合以上考慮，我們主要分析第三階段即改革后物價(jià)波動(dòng)情況。
二、改革開(kāi)放以來(lái)物價(jià)波動(dòng)形態(tài)的測(cè)定
根據(jù)阿瑟·劉易斯（W.ArthurLewis）的說(shuō)法，確定一次完整的經(jīng)濟(jì)周期，可以從一個(gè)波峰到另一個(gè)波峰，也可以從一個(gè)波谷到另一個(gè)波谷，或者按周期中同樣狀態(tài)（波峰、低潮或整個(gè)周期）一些年的平均值到另一些年的平均值來(lái)衡量［2］（P1）。本文按照“谷－谷”法劃分，那么，改革開(kāi)放以來(lái)，從1977年到1999年，中國(guó)物價(jià)的波動(dòng)呈現(xiàn)出4次完整的周期：
第1個(gè)周期：1977～1983年，歷時(shí)7年；
第2個(gè)周期：1984～1986年，歷時(shí)3年；
第3個(gè)周期：1987～1990年，歷時(shí)4年；
第4個(gè)周期：1991～1999年，歷時(shí)9年。
將這4個(gè)周期概況置于表1中，我們可以更加清晰地直觀改革后物價(jià)的波動(dòng)情況。
表1商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率
波序年份增長(zhǎng)率(%)波序年份增長(zhǎng)率(%)
19772.019877.3
19780.73198818.5
19792.0198917.8
119806.019902.1
19812.419912.9
19821.919925.4
19831.5199313.2
19842.8199421.7
19858.84199514.8
219866.019966.1
19970.8
1998-2.6
1999-3
資料來(lái)源：同圖1。
在這段時(shí)期，零售物價(jià)波動(dòng)的波長(zhǎng)依次為7年、3年、4年、9年，平均長(zhǎng)度為5.75年，其中第一、二、三個(gè)周期均屬增長(zhǎng)型，只有最后一個(gè)周期為古典型（參見(jiàn)表2）。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)描述改革后物價(jià)波動(dòng)的狀態(tài)特征：
表2物價(jià)波動(dòng)長(zhǎng)度特征
周期長(zhǎng)度(年)擴(kuò)張期(年)收縮期(年)擴(kuò)張與
長(zhǎng)度特征周期實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際平均標(biāo)準(zhǔn)收縮之
類(lèi)型長(zhǎng)度長(zhǎng)度差長(zhǎng)度長(zhǎng)度差長(zhǎng)度長(zhǎng)度差比
序號(hào)區(qū)間
改11977～1983增長(zhǎng)734
革21984～1986增長(zhǎng)35.752.7522.750.96131.830.92
后31987～1990增長(zhǎng)422
41991～1999古典945
資料來(lái)源：根據(jù)表1計(jì)算。
1.波動(dòng)幅度
波動(dòng)幅度是衡量每個(gè)周期波動(dòng)程度的重要指標(biāo)。在計(jì)算波動(dòng)幅度的方法中，最直觀的就是計(jì)算出每個(gè)周期內(nèi)物價(jià)指數(shù)增長(zhǎng)率的波峰與波谷之間的峰谷落差。如果一個(gè)周期內(nèi)波谷不只1年，則取增長(zhǎng)率最低的那年為波谷。從波動(dòng)幅度來(lái)分析，前兩個(gè)周期峰谷落差較小，最低僅為2.8個(gè)百分點(diǎn)，而后兩個(gè)周
期峰谷落差極大，最高達(dá)24.7個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表3）。因此，我們可以看到，改革后物價(jià)的漲落幅度基本上是越來(lái)越大，波動(dòng)程度越來(lái)越劇烈。這說(shuō)明放開(kāi)物價(jià)以后，由于我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制還很不成熟，價(jià)格運(yùn)行的穩(wěn)定性還很弱。
表3物價(jià)波動(dòng)狀態(tài)特征
波序波峰時(shí)刻波谷時(shí)刻峰值谷值峰谷落差平均位勢(shì)
(年)(年)(%)(%)(%)(%)
1198019836.01.54.52.4
2198519868.86.02.85.9
31988199018.52.116.411.4
41994199921.7-324.76.1
1977～199913.81.712.16.0
資料來(lái)源：根據(jù)表1計(jì)算。
2.峰值與谷值
峰值，是指每個(gè)周期內(nèi)波峰的增長(zhǎng)率；谷值是指每個(gè)周期內(nèi)波谷的增長(zhǎng)率。一般說(shuō)來(lái)，峰值與谷值均不宜太高或太低。若物價(jià)波動(dòng)的峰值太高，說(shuō)明該時(shí)期內(nèi)物價(jià)水平居高不下，將會(huì)超過(guò)人們的承受能力，造成嚴(yán)重的通貨膨脹，對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)不利。如果谷值過(guò)低，說(shuō)明該時(shí)期物價(jià)水平處于很深的低潮，難以回升。當(dāng)物價(jià)連續(xù)幾年為負(fù)值時(shí)，則會(huì)引發(fā)通貨緊縮，難以刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從圖1我們可以清楚地看到，改革后零售物價(jià)波動(dòng)的波峰總是比前一次波動(dòng)的波峰高。按4次波動(dòng)的順序，價(jià)格水平的波峰分別是6.0％、8.8％、18.5％、21.7％。谷值變化則相反，除了第一個(gè)周期之外，價(jià)格波動(dòng)的谷值總是比前一次要低，最后一次波動(dòng)的谷值甚至為負(fù)值：－3.0％。
3.平均位勢(shì)
平均位勢(shì)是指每個(gè)周期內(nèi)年度增長(zhǎng)率的平均值。表3顯示，前三個(gè)周期的物價(jià)平均位勢(shì)逐漸上升，但最近一個(gè)周期的平均位勢(shì)卻大幅度下滑，降幅為5.3個(gè)百分點(diǎn)（從11.4％降至6.1％），基本與改革后整個(gè)時(shí)期的平均位勢(shì)持平。
通過(guò)以上三個(gè)方面的分析，可以總結(jié)出改革后物價(jià)波動(dòng)的狀態(tài)特征：波動(dòng)幅度逐漸拉大；峰值一浪比一浪高；谷底愈來(lái)愈深。改革開(kāi)放以來(lái)，由于價(jià)格信號(hào)已逐步由市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”去調(diào)節(jié)，物價(jià)波動(dòng)相當(dāng)劇烈，我們已初步體會(huì)到了這只“手”的盲目性。
三、改革后的物價(jià)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)
圖2繪制了改革后我國(guó)商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率曲線，以便于我們進(jìn)行對(duì)比分析，其中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是指GDP增長(zhǎng)率。
附圖
圖2商品零售價(jià)格指數(shù)增長(zhǎng)率與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率波動(dòng)曲線
1.周期長(zhǎng)度特征的比較
物價(jià)波動(dòng)發(fā)生頻率與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)發(fā)生頻率相等，兩者都是4次，因而平均波長(zhǎng)也相等。從擴(kuò)張與收縮的比率來(lái)看，物價(jià)波動(dòng)要大于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。從周期的變異程度來(lái)看，無(wú)論是擴(kuò)張期還是收縮期的變異系數(shù)，物價(jià)波動(dòng)都小于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；但是周期長(zhǎng)度的變異系數(shù)［3］（P293）.［4］（P289），物價(jià)波動(dòng)卻反而大于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)（參見(jiàn)表4）。
表4周期長(zhǎng)度與變異程度的比較（1979～1999）
周期長(zhǎng)度(年)擴(kuò)張長(zhǎng)度(年)收縮長(zhǎng)度(年)
發(fā)生與變異系數(shù)與變異系數(shù)與變異程度擴(kuò)張與
項(xiàng)目頻率平均標(biāo)準(zhǔn)變異平均標(biāo)準(zhǔn)變異平均標(biāo)準(zhǔn)變異收縮
(次)長(zhǎng)度差系數(shù)長(zhǎng)度差系數(shù)長(zhǎng)度差系數(shù)(11)=
(1)(2)(3)(4)=(5)(6)(7)=(8)(9)(10)=(5)/(8)
(3)/(2)(6)/(5)(9)/(8)
物價(jià)45.752.750.482.750.960.353.01.830.610.92
經(jīng)濟(jì)45.752.220.392.250.960.433.52.380.680.64
2.波動(dòng)幅度的比較
表3顯示，改革后四個(gè)周期內(nèi)物價(jià)波動(dòng)的峰谷落差分別為4.5％、2.8％、16.4％、24.7％，同期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的峰谷落差則分別為6.5％、6.4％、7.8％、7.1％。前兩個(gè)周期物價(jià)波動(dòng)比經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的波動(dòng)幅度略小，但后兩個(gè)周期內(nèi)物價(jià)波動(dòng)的幅度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的幅度。
表5顯示，改革后物價(jià)指數(shù)增長(zhǎng)率的平均值為6.0％，小于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的平均值9.6％，但物價(jià)波動(dòng)系數(shù)（thecoefficientofpricefluctuation）則明顯高于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)系數(shù)。1977～1999年，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)系數(shù)為0.32，而物價(jià)波動(dòng)系數(shù)高達(dá)1.13，再一次表明物價(jià)波動(dòng)的不穩(wěn)定程度要大于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。
表5物價(jià)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)系數(shù)比較（1977～1999）
項(xiàng)目平均值(%)(1)標(biāo)準(zhǔn)差(2)波動(dòng)系數(shù)(3)=(2)/(1)
物價(jià)6.06.81.13
經(jīng)濟(jì)9.63.10.32
3.物價(jià)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的相關(guān)分析
相關(guān)分析可用來(lái)考察物價(jià)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的吻合程度或同步程度，所用的指標(biāo)是相關(guān)系數(shù)。表6顯示，雖然在1977～1999年期間，物價(jià)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的相關(guān)系數(shù)僅為0.25，屬于不相關(guān)，但從各個(gè)周期來(lái)看，從第三個(gè)周期開(kāi)始，相關(guān)系數(shù)變?yōu)檎龜?shù)且數(shù)值逐漸變大，第四個(gè)周期的相關(guān)系數(shù)為0.70，屬顯著相關(guān)，說(shuō)明改革后物價(jià)波動(dòng)受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響越來(lái)越大。另外，如果考慮到經(jīng)濟(jì)波動(dòng)總會(huì)產(chǎn)生一定的時(shí)滯，使物價(jià)的變化落后于經(jīng)濟(jì)變化一年左右，我們把1978～1999年的物價(jià)水平與1977～1998年的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)作相關(guān)分析，可以求出相關(guān)系數(shù)為0.59，為顯著相關(guān)。從圖2來(lái)看，兩者的波動(dòng)形態(tài)也大致吻合，除了第一個(gè)周期物價(jià)的波谷滯后于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)兩年，其余3個(gè)周期的波谷出現(xiàn)的年份完全重合，起止年份基本相同。
表6物價(jià)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)相關(guān)分析
日期1977～19831984～19861987～19901991～19991977～1999
(R)(R)(R)(R)(R)
物價(jià)、經(jīng)濟(jì)-0.43-0.290.220.700.25
綜合以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，改革以來(lái)物價(jià)波動(dòng)幅度越來(lái)越大，并明顯高于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)幅度，其不穩(wěn)
定程度也更高。物價(jià)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的吻合程度越來(lái)越高，尤其是90年代以來(lái)，物價(jià)逐漸開(kāi)始發(fā)揮其作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況晴雨表的作用。
【參考文獻(xiàn)】
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論文關(guān)鍵詞：文化巖性；對(duì)外傳播；中國(guó)文化；策略
2008年中國(guó)GDP躍居世界第三位，這標(biāo)志著中國(guó)硬實(shí)力指標(biāo)已邁上一個(gè)新的臺(tái)階。然而，中國(guó)軟實(shí)力，尤其是文化軟實(shí)力卻依然處于弱勢(shì)?？v觀世界文化市場(chǎng)，美國(guó)占了43％，歐盟占了34％，亞太地區(qū)占了19％，其中13本占了10％，韓國(guó)占了5％，中國(guó)和其他亞太國(guó)家占了4％。中國(guó)科學(xué)院出版的《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009)中也指出，中國(guó)的文化影響力僅居世界第七，文化競(jìng)爭(zhēng)力更是排名世界第二十四，這與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)形象相去甚遠(yuǎn)。
在全球化時(shí)代，各國(guó)對(duì)自身文化的生命力和傳播力越來(lái)越關(guān)注。越來(lái)越多的人開(kāi)始思考文化的生命力和傳播力來(lái)自哪里?為什么西方文化會(huì)在傳播力方面占上風(fēng)?為什么韓劇和日本的動(dòng)漫能把他們本國(guó)的文化帶到全球各地?
程曼麗認(rèn)為，只有當(dāng)自己的文化與價(jià)值觀念在國(guó)際社會(huì)廣為流傳并得到普遍認(rèn)同的時(shí)候，軟實(shí)力才真正提升了。她提出，中國(guó)必須制定科學(xué)、合理的對(duì)外傳播策略。關(guān)世杰對(duì)中國(guó)跨文化傳播研究十年進(jìn)行了回顧與反思，認(rèn)為我們?cè)僖膊荒芡Ａ粼诨\統(tǒng)地談內(nèi)外有別和外外有別。
目前，跨文化傳播的策略研究如火如荼，許多學(xué)者從教育、媒體以及文化的個(gè)性方面著手，提出了很多可行的策略方案。崔剛強(qiáng)調(diào)，在重視介紹西方文化的同時(shí)，也要重視中國(guó)文化的滲透，使學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)介紹中國(guó)的文化與國(guó)情。汪飛舟認(rèn)為，國(guó)際大眾傳媒是思想文化全球化的主要工具，在國(guó)際傳播環(huán)境中制勝的是服務(wù)意識(shí)?？v觀以往的研究，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)文化個(gè)性化的研究相對(duì)較突出，而對(duì)文化的共性研究卻較少。本文擬從文化共性的角度出發(fā)，根據(jù)中外文化傳播成功的案例分析中國(guó)文化傳播的有效途徑。
1基于文化共性的文化傳播的理論依據(jù)
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人們?cè)趯?duì)周?chē)氖澜邕M(jìn)行解讀和識(shí)別時(shí)，遵循的是一種體驗(yàn)哲學(xué)。由于人類(lèi)擁有相似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、類(lèi)似的生存經(jīng)驗(yàn)以及相同的生理特征，扎根于不同文化中的概念隱喻表現(xiàn)出一定的文化共性，體現(xiàn)了不同文化的共核部分，這是構(gòu)成不同文化相互理解的基礎(chǔ)，它必然有利于跨文化信息的順利傳遞和不同文化之間的交流。
自從人類(lèi)進(jìn)入群居社會(huì)，不管是處于東方，還是在西方，不論生活于古代，還是現(xiàn)代，時(shí)空、地域、習(xí)俗和民族的差異，乃至文化上的差異，都不能掩蓋人類(lèi)的特性和需求上的一致性及所面臨的基本生存問(wèn)題的共通性。這眾多的一致性和共同性構(gòu)成了超越時(shí)空、地域和民族等界限的人類(lèi)共同的價(jià)值基礎(chǔ)。
就中西方文化而言，盡管中西方各民族在思維方式、地理環(huán)境、語(yǔ)言體系等諸方面相去甚遠(yuǎn)，但由于人類(lèi)有許多共同的生活經(jīng)歷，共同的感受，比如不同國(guó)家、不同民族的人們都有對(duì)衣、食、住、行和工作、學(xué)習(xí)、文化娛樂(lè)等的需求，都有家庭關(guān)系，都有喜、怒、哀、樂(lè)，都會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死，都可用哭、笑、紅臉、皺眉等姿態(tài)來(lái)表達(dá)自己的情感等，因而中西方各民族之間在文化方面存在著許多“共性”。同時(shí)中西方人民對(duì)真善美的追求也一致：倡導(dǎo)教育優(yōu)先，倡導(dǎo)人的進(jìn)取精神和人道主義思想等。所以美國(guó)大片引進(jìn)到中國(guó)，我們能夠普遍接受它，是因?yàn)樗残麚P(yáng)懲惡揚(yáng)善。外宣的成功，需要盡量避開(kāi)分歧，多宣傳共同的東西。中西方文化二者既有很大差異，也有一定共同之處，可以在二者之間找到匯合點(diǎn)。所以我們?cè)谥袊?guó)文化對(duì)外傳播中要供給的是能夠被人認(rèn)同的“共有文化”。一旦借助大眾媒介向國(guó)際社會(huì)傳播了這些“共有觀念”，就可以讓相關(guān)國(guó)家認(rèn)同。
2文化傳播中的文化共性案例分析
目前，中國(guó)文化在對(duì)外傳播中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而忽視了共性。眾所周知，文化共性，是引起國(guó)外興趣點(diǎn)的重要因素。只有點(diǎn)燃西方人的興趣點(diǎn)，才能吸引他們逐漸喜歡上中國(guó)文化。如小仲馬的《茶花女》與我國(guó)《今古奇觀》中的《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁女》非常相仿，我們完全可以利用其相似性，著手我們的文化宣傳。在文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，中外都有不少成功的案例。
2．1青春版
昆曲藝術(shù)被認(rèn)定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。青春版《牡丹亭》不僅在中國(guó)本土掀起了昆曲熱潮。而且為昆曲在世界范圍內(nèi)的推廣做出了重要貢獻(xiàn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲跨文化傳播的經(jīng)典個(gè)案。
青春版《牡丹亭》利用商業(yè)運(yùn)作與社會(huì)運(yùn)作相結(jié)合的戰(zhàn)略、立足本土與輻射世界的雙重定位、堅(jiān)持傳統(tǒng)與調(diào)和現(xiàn)代的審美準(zhǔn)則，為當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的跨文化傳播提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。昆曲青春版《牡丹亭》排演四年來(lái)，不僅足跡踏遍了兩岸四地著名高校，而且于2006年9月成功訪美，在加州大學(xué)4個(gè)校區(qū)連演4輪12場(chǎng)，在美國(guó)引起了極大的轟動(dòng)?！妒澜缛?qǐng)?bào)》把青春版《牡丹亭》訪美與當(dāng)年梅蘭芳訪美演出相提并論。倫敦主流媒體認(rèn)為昆曲體現(xiàn)了中國(guó)古典文化韻味，《牡丹亭》是一出融合了莎士比亞愛(ài)情喜劇和睡美人故事的劇目。加州大學(xué)柏克萊校區(qū)馬上開(kāi)設(shè)了昆曲課程，音樂(lè)系與東方語(yǔ)文系合作，把昆曲當(dāng)作世界性的歌劇來(lái)研究。青春版《牡丹亭》提高了昆曲藝術(shù)的國(guó)際地位，也再一次向西方世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和中華民族先輩們非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為中國(guó)昆曲走向國(guó)際市場(chǎng)的成功范例。
從傳播方面來(lái)看，青春版《牡丹亭》定位的觀眾對(duì)象為年輕人(國(guó)外也是如此)，因?yàn)槟贻p人更加容易受影響，容易接受新鮮事物。創(chuàng)作者們考慮到。對(duì)于不熟悉古典戲曲情節(jié)的國(guó)內(nèi)外青年觀眾，片斷式的經(jīng)典折子戲無(wú)法使他們產(chǎn)生理解與共鳴，需要演全本。連續(xù)性的情節(jié)才能產(chǎn)生情感的激動(dòng)與心靈的投入。另一方面演員詼諧幽默的表演方式也令國(guó)外觀眾耳目一新，非常符合西方的處世幽默觀。再者，也是重要的一點(diǎn)是中西方人們對(duì)愛(ài)情具有同樣的渴望，使得劇中纏綿四百年的愛(ài)情夢(mèng)想能使國(guó)人和西方人產(chǎn)生人類(lèi)心靈的共鳴。青春版
昆曲青春版《牡丹亭》的創(chuàng)始人白先勇先生說(shuō)：“昆曲是唯美藝術(shù)，追求美是我的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我就是要叫中國(guó)的古典美還魂，以美喚醒觀眾心中的浪漫和憧憬?！彼浴安捎昧巳碌氖址▉?lái)演繹他們的愛(ài)情神話?！?/p>
2．2《少林武魂》在百老匯的成功上演
2009年1月15日晚，中國(guó)大型功夫劇
《少林武魂》講述少林寺武僧慧光成長(zhǎng)的故事：戰(zhàn)亂頻起，母親懷抱嬰兒逃難，因遭遇匪徒而失散，嬰兒被少林寺眾僧救起撫養(yǎng)，取名慧光，從此在少林寺習(xí)武。慧光長(zhǎng)大成人，成為身懷絕技的功夫大師，走上自我發(fā)現(xiàn)和濟(jì)世利民的人生旅途。美國(guó)觀眾凱恩斯說(shuō)：“我非常喜歡該劇結(jié)尾‘家庭比功夫更重要’這句話，它讓我感受到中國(guó)人民非常懂得愛(ài)?！?/p>
武術(shù)一直為全世界人們所喜愛(ài)。以往的武術(shù)表演似乎為了武術(shù)而武術(shù)，缺乏劇情的勾勒?！渡傥浠辍氛窃谑澜缥幕脊餐J(rèn)可的“濟(jì)世利民”和熱愛(ài)家庭本身的人類(lèi)共同追求的理念指導(dǎo)下向世界的?！渡倭治浠?使西方人對(duì)流傳世間1500年的少林功夫中呈現(xiàn)的禪武合一、德行感人的文化內(nèi)涵有了進(jìn)一步的了解。
2．3韓劇在中國(guó)的傳播成功與其地域性的選擇
自上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，韓劇以其獨(dú)特的魅力風(fēng)行國(guó)內(nèi)，深受大批中國(guó)觀眾的熱捧。韓國(guó)的影視能在中國(guó)暢銷(xiāo)，成功的原因之一，是他們有選擇性地采取了與中國(guó)的文化倫理道德一致的作品，并非所有的作品都傾銷(xiāo)而來(lái)。中韓兩國(guó)之間歷史上的相互交往，使得中韓兩國(guó)在價(jià)值觀上趨同，這給中國(guó)觀眾接受韓劇奠定了心理基礎(chǔ)。
韓國(guó)的影視作品大多以現(xiàn)實(shí)題材為主，十分注重突出本民族的文化生活特點(diǎn)，在現(xiàn)代劇中隨處可見(jiàn)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化因素，如溫暖的小吃、街頭排擋常成為韓劇的場(chǎng)景，展示了韓國(guó)獨(dú)特的泡菜和清酒文化；女性在家庭正式聚會(huì)的場(chǎng)合多身穿傳統(tǒng)民族服飾；生活劇和愛(ài)情劇中，不厭其煩地出現(xiàn)吃飯場(chǎng)景，且都是具有韓國(guó)民族特色的飲食方式。韓國(guó)影視劇十分注重在細(xì)節(jié)上對(duì)民族文化生活特色進(jìn)行展示，在向世界各地銷(xiāo)售文化產(chǎn)品的同時(shí)，也使得其間附帶的所謂高麗文化逐漸為世界所認(rèn)同。其次，韓國(guó)電視劇多走親情、友情、愛(ài)情的情感路線，這些是最能超越民族和文化界限，能被不同文化背景的受眾普遍接受的影視題材，他們正是用人類(lèi)世界大同的情感來(lái)博得了人們內(nèi)心自然的應(yīng)和。此外，韓劇在中國(guó)乃至東亞儒家文化圈受歡迎的一個(gè)重要原因就是在它的作品背后，往往蘊(yùn)含著深厚的儒家文化底蘊(yùn)。因此，有專(zhuān)家坦言，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化已穿上韓服，正以出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的方式在中國(guó)傾銷(xiāo)，以漢文化為根基的韓文化，大有成為儒家文化代言人之勢(shì)。
3如何利用文化共性進(jìn)行中國(guó)文化對(duì)外傳播
文化的共性決定了人類(lèi)對(duì)于真善美的追求一致，對(duì)于新鮮事物有強(qiáng)烈的接納意識(shí)。因此在宣傳中應(yīng)以文化共性為基礎(chǔ)，逐漸打開(kāi)通向另一文化的窗口。具體說(shuō)來(lái)，可以從以下幾方面入手。
3．1在傳播內(nèi)容選擇上，強(qiáng)調(diào)民族性，兼顧世界性
每種文化都具有自己的顯著的特點(diǎn)，這也是吸引其它文化的重要因素。但強(qiáng)調(diào)民族性的同時(shí)，還應(yīng)兼顧其世界性。一種文化只有宣傳出去了，才能發(fā)揮其對(duì)國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的貢獻(xiàn)作用。其實(shí)，中國(guó)的文化博大精深，可以挖掘的東西很多，可以細(xì)化的東西也很多。比如中國(guó)的“和”文化，“和平共處”、“和平發(fā)展”、“和諧世界”等文化理念應(yīng)是傳播重點(diǎn)。中國(guó)的“親情”、“仁義”等觀念都是中國(guó)的傳統(tǒng)精髓，也是逐漸被西方人所接受并效仿的方面，應(yīng)該加以進(jìn)一步的宣傳。總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊(yùn)，對(duì)于代代相傳的國(guó)人來(lái)說(shuō)比較熟悉且易于接受，然而要使其得以廣泛對(duì)外傳播，一定要注意其內(nèi)容的選擇，把一些具有文化共性的東西宣傳出去，再帶動(dòng)一些民族性的東西，逐漸滲透，從而使中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。
3．2在傳播的方式和理念選擇上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性
在傳播方式上，中國(guó)文化應(yīng)該更加注重文化對(duì)外傳播的現(xiàn)代性理念投入。中國(guó)文化向來(lái)具有連貫性和延續(xù)性。在現(xiàn)代化的今天，傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素遭遇新時(shí)代的挑戰(zhàn)，但是這種文化的根是不會(huì)改的。因此，在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，這種根是絕對(duì)不能被忽略的。同時(shí)，我們也不能靠山吃山。必須運(yùn)用現(xiàn)代的手法對(duì)傳統(tǒng)的、能改進(jìn)的一些元素進(jìn)行加工，創(chuàng)造出屬于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的特色中國(guó)文化，并根據(jù)接受?chē)?guó)的特殊接受心理和習(xí)慣進(jìn)行改進(jìn)。如針對(duì)日韓國(guó)家動(dòng)漫非常流行的現(xiàn)象，在對(duì)外漢語(yǔ)的教材設(shè)計(jì)上就可以增加一些動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)，輔之以一些現(xiàn)代的手段，使得中國(guó)的文字語(yǔ)言能融人世界的行列，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)文化的傳播。此外。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化詮釋將能加快中國(guó)文化傳播的步伐，例如，《孫子兵法》與商業(yè)謀略結(jié)合起來(lái)的有關(guān)書(shū)籍，在美國(guó)已成為熱銷(xiāo)書(shū)。
3．3加強(qiáng)交流、規(guī)避沖突，、和諧共融
沒(méi)有一種文化的傳播和接受是單向的。在傳播和接受的同時(shí)，也必定會(huì)接受對(duì)方的文化。那么加強(qiáng)兩種文化的互相交流與信任，將會(huì)有效減少對(duì)對(duì)方文化誤解和曲解，同時(shí)增加對(duì)對(duì)方文化的好感和興趣。中國(guó)和法國(guó)、俄羅斯互辦的中法、中俄文化年就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
沒(méi)有一種文化交流是沒(méi)有沖突的，也沒(méi)有一種文化的傳播是非得靠強(qiáng)迫來(lái)讓對(duì)方接受的。中國(guó)文化在傳播過(guò)程中，與其它文化的沖突在所難免，此時(shí)就需要傳播者調(diào)整姿態(tài)以接觸和相互了解的心態(tài)規(guī)避沖突。因此，在考慮自身文化傳播的途徑時(shí)，必須考慮對(duì)方文化接受的問(wèn)題。
在全球化的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到世界文化的多樣化，中國(guó)文化向來(lái)提倡以和為貴，要與不同民族、不同性格、不同價(jià)值觀的文化共融于世界，首先得承認(rèn)彼此并理智地看清矛盾或差異的存在，尊重對(duì)方的文化，并嘗試互相理解、包容。在這個(gè)基礎(chǔ)上可以嘗試中國(guó)文化和其他文化進(jìn)行融合，比如京劇版的哈姆雷特，又比如用小提琴演奏的梁祝，、互相尊重，才能進(jìn)一步深入傳播自己的文化，直至最后互相接納、和諧共融。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)帛類(lèi)出土文獻(xiàn)；清華簡(jiǎn)；歷史研究
中圖分類(lèi)號(hào)：R228文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01
西漢始，已有人研究古代文字，考釋古銅器，整理竹簡(jiǎn)，記述古跡。在宋代學(xué)術(shù)成就中，金石學(xué)已占重要地位。清代，受乾嘉學(xué)派影響，金石學(xué)步入鼎盛時(shí)期?？梢?jiàn)對(duì)出土文字資料的研究，古已有之。
若從學(xué)術(shù)史角度看，對(duì)研究最具價(jià)值的應(yīng)推簡(jiǎn)帛類(lèi)出土文獻(xiàn)。李學(xué)勤曾提出走出疑古時(shí)代，重建學(xué)術(shù)史。在甲骨文、金文和簡(jiǎn)帛這幾種主要的出土文獻(xiàn)中，他認(rèn)為甲骨文和金文都有自己的局限，而最重要的應(yīng)該是簡(jiǎn)帛類(lèi)文獻(xiàn)。李零認(rèn)為由甲骨文和金文研究商代和西周社會(huì)史和學(xué)術(shù)史都很困難，沒(méi)有辦法和戰(zhàn)國(guó)秦漢相比。簡(jiǎn)帛類(lèi)發(fā)現(xiàn)中，文書(shū)是研究古代早期社會(huì)史的史料，古書(shū)是研究早期學(xué)術(shù)史的史料。它們提供的信息雖晚，但很重要，其實(shí)是史料的主體。特別是寫(xiě)學(xué)術(shù)史，出土的古書(shū)才是第一手資料。
本文選取清華簡(jiǎn)《系年》為例論出土文獻(xiàn)對(duì)歷史研究的價(jià)值。清華簡(jiǎn)是指2008年秋天清華大學(xué)入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。經(jīng)過(guò)碳十四測(cè)年，屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期。清華簡(jiǎn)連同其殘斷的在內(nèi)，一共約有兩千五百枚，經(jīng)過(guò)綴合排比，集成六十多篇。其中被整理出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（貳）》是一部史書(shū)。原來(lái)沒(méi)有篇題，整理者擬提為《系年》，一共分為23章，記載從西周初到戰(zhàn)國(guó)早期的歷史，對(duì)這對(duì)段時(shí)期的歷史研究有重要意義。
首先，這批出土文獻(xiàn)為傳世文獻(xiàn)提供了新的佐證，從出土文獻(xiàn)的角度糾正《史記》之誤，很好地實(shí)現(xiàn)了“二重證據(jù)法”在歷史研究中的應(yīng)用?！妒酚?周本紀(jì)》記載“召公、周公二相行政，號(hào)曰“共和”?！笨梢?jiàn)在《史記》中，對(duì)“共和”的理解是二公行政。而《系年》記載“乃歸厲王于彘，共伯和立”。此處的記載中，共伯名和，是指一位人物。這與《竹書(shū)紀(jì)年》的記載可互相印證?！妒酚?周本紀(jì)》索隱引《紀(jì)年》：“共伯和干王位”。意思都是說(shuō)在厲王離開(kāi)之后，共伯和執(zhí)掌王權(quán)。且根據(jù)《系年》記載“十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸于宗”完整的敘述了十四年來(lái)共伯和得到權(quán)力和失去權(quán)力的整個(gè)過(guò)程。
30年代有學(xué)者懷疑《左傳》為漢代劉歆偽作。而《系年》中的很多史實(shí)與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》可互相印證。如《系年》第二章與《左傳》定公四年祝佗說(shuō)的一段話都是講周初封分的問(wèn)題，可互相印證，做進(jìn)一步研究?！断的辍泛?jiǎn)文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作品。由此可知《左傳》記載的大量事實(shí)符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的記載，并非漢代偽作。
此外李學(xué)勤認(rèn)為《系年》的發(fā)現(xiàn)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《竹書(shū)紀(jì)年》提供了一個(gè)新的機(jī)會(huì)。二者作者的年代、地域互不相同，卻有不少可以對(duì)比研究的地方。如《系年》第二章中提到的“惠王”，其記載與古本《竹書(shū)紀(jì)年》“平王奔西申，而立伯盤(pán)以為太子，與幽王俱死于戲。先是，申侯、魯侯及許文公立平王于申，以本太子，故稱(chēng)天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于攜，周二王并立。二十一年，攜王為晉文公所殺。以本非適（嫡），故稱(chēng)攜王?！蔽囊庀嘟?/p>
其次，這批簡(jiǎn)文對(duì)一些事件的敘述較為完整，可補(bǔ)充史實(shí)。如從對(duì)平王東遷與在這個(gè)事件中列國(guó)所起到的作用、衛(wèi)國(guó)國(guó)都的遷移、楚滅息、蔡兩國(guó)而強(qiáng)于江漢之間等，對(duì)歷史研究具有極為重要的價(jià)值。《系年》對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)都的遷移情況有很完整的敘述。第四章主要記載“乃先建衛(wèi)叔封于康丘，以侯殷之余民。衛(wèi)人自康丘遷于淇衛(wèi)?！运炀有l(wèi)，衛(wèi)人乃東涉河，遷于曹……戴公卒，齊桓公會(huì)諸侯以城楚丘……翟人或涉河，伐衛(wèi)于楚丘，衛(wèi)人自楚丘遷于帝丘?！崩顚W(xué)勤先生認(rèn)為《系年》的記載解決了對(duì)《康誥》等的疑問(wèn)。由于殷商故土分為邶、、衛(wèi)，康即在殷的故土內(nèi)，并一定是在衛(wèi)，因此叔封稱(chēng)為“衛(wèi)叔封”。
再次，《系年》在史書(shū)的寫(xiě)作形式等方面的研究也有價(jià)值?！断的辍返膶?xiě)作特點(diǎn)是，僅敘述從周代開(kāi)始到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，且在以時(shí)間為前提的情況下，分國(guó)別和事件進(jìn)行具體的敘述。這可以從每一章所述內(nèi)容中看出。如第一章講述了周從武王始作帝籍到宣王始棄帝籍的事。第二章敘述周權(quán)沒(méi)落的過(guò)程及各諸侯國(guó)的動(dòng)向。第三章交代秦國(guó)的起始到強(qiáng)大。第四章講述衛(wèi)國(guó)的建立及國(guó)都的多次遷移。第五章講述楚國(guó)在江漢間崛起的過(guò)程?？梢?jiàn)《系年》的寫(xiě)作方式介于《左傳》和《史記》之間，并且可能更偏離《左傳》而偏向《史記》?！断的辍返谖逭聰⒊?guó)在江漢間的崛起過(guò)程：
“蔡哀侯娶妻於陳，息侯亦娶妻於陳，是息媯。息媯將歸于息，過(guò)蔡，蔡哀侯命止之，曰：“以同姓之故，必入。”息媯乃入于蔡，蔡哀侯妻之。息侯弗順，乃使人于楚文王曰：“君來(lái)伐我，我將求救於蔡，君焉敗之。”文王起師伐息，息侯求救於蔡，蔡哀侯率師以救息，文王敗之於莘，獲哀侯以歸。文王為客於息，蔡侯與從，息侯以文王飲酒，蔡侯知息侯之誘己也，亦告文王曰：“息侯之妻甚美，君必命見(jiàn)之。”文王命見(jiàn)之，息侯辭，王固命見(jiàn)之。既見(jiàn)之，還。明歲，起師伐息，克之，殺息侯，取息媯以歸，是生堵敖及成王。文王以北啟，出方城，圾於汝，改旅於陳，焉取頓以恐陳侯。”
以上記載顯示蔡國(guó)、息國(guó)、陳國(guó)與楚國(guó)之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系。勾勒了楚國(guó)崛起的過(guò)程?！蹲髠鳌穼?duì)其事記載如下：
《左傳》莊公十年：“蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過(guò)蔡。蔡侯曰：“吾姨也”。止而見(jiàn)之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：“伐我，吾求救於蔡而伐之”。楚子從之。秋九月，楚敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸?！?/p>
《左傳》莊公十四年：“蔡哀侯為莘故，繩息媯以語(yǔ)楚子。楚子如息。以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵熬及成王焉?！右圆毯顪缦?，遂伐蔡，秋七月，楚入蔡?！庇捎诔?、蔡莘之戰(zhàn)發(fā)生于莊公十年；楚文王滅息發(fā)生于莊公十四年。所以《左傳》呈現(xiàn)在大家面前的是兩個(gè)片斷。雖然這兩個(gè)片斷能夠連接起來(lái)，但兩個(gè)事件之間的內(nèi)在邏輯有所缺失?！断的辍返挠浭龈暾?。
從史書(shū)內(nèi)容來(lái)看《左傳》多應(yīng)驗(yàn)占卜預(yù)言等記載?！妒酚洝穼?duì)一些國(guó)家起源的記載中存在史實(shí)與神話傳說(shuō)混雜的現(xiàn)象。兩書(shū)正如王國(guó)維先生所言“上古之事傳說(shuō)與史實(shí)混而不分”。而《系年》對(duì)列國(guó)史實(shí)的記載從平王東遷，列國(guó)登上政治舞臺(tái)開(kāi)始。若有追述其始也僅從周初開(kāi)始。如對(duì)秦國(guó)起源從三之亂寫(xiě)起，對(duì)衛(wèi)國(guó)起始從周初封分開(kāi)始。整個(gè)寫(xiě)作風(fēng)格客觀而理性，除第一章提到“商王不恭上帝”外均為客觀的史實(shí)敘述。
新發(fā)現(xiàn)總會(huì)帶來(lái)新問(wèn)題?！断的辍返难芯刻岢隽烁鄦?wèn)題，有待學(xué)者研究。如以往認(rèn)為“三監(jiān)”是指管叔、蔡叔和紂子武庚。而清《系年》第三章記載：“殺三監(jiān)而立子耿”，根據(jù)學(xué)者的研究子耿即紂子武庚祿父。整理者認(rèn)為簡(jiǎn)文中的，“殺三監(jiān)”是指殺三監(jiān)的周人吏卒。但是對(duì)“三監(jiān)”究竟指什么并沒(méi)有很確切的材料確證。有待以后新見(jiàn)。
綜上，以清華簡(jiǎn)《系年》為代表的簡(jiǎn)帛類(lèi)出土文獻(xiàn)，在歷史研究中具有重要的意義。它既佐證了正史，又對(duì)正史和今人研究成果提出挑戰(zhàn)，引領(lǐng)對(duì)出土文獻(xiàn)進(jìn)行更深入的研究。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李學(xué)勤.《李學(xué)勤：解讀清華簡(jiǎn) 從《系年》看《紀(jì)年》》[J].《光明日?qǐng)?bào)》2012年02月27日15版.
[3]李學(xué)勤.《清華簡(jiǎn)《系年》解答封衛(wèi)疑迷》[J].《文史知識(shí)》2012年第3期.
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[5]楊伯峻：《春秋左傳注》[M].中華書(shū)局，第3版（2009年10月1日）.
注解
①李學(xué)勤：《走出疑古時(shí)代》，遼寧大學(xué)出版社，1994年.
②李學(xué)勤：《李學(xué)勤：解讀清華簡(jiǎn) 從《系年》看《紀(jì)年》》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年02月27日15版.
③李學(xué)勤 ：《清華簡(jiǎn)《系年》解答封衛(wèi)疑迷》，《文史知識(shí)》2012年第3期.
