發(fā)布時間：2023-03-21 17:07:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的差異教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
高校學(xué)生具有良好的專業(yè)基礎(chǔ)知識及學(xué)習(xí)態(tài)度是開展好茶藝實訓(xùn)課程的前提。學(xué)生具備了餐飲知識及酒店服務(wù)禮儀等基礎(chǔ)知識后，才能更好地開展茶藝課程實踐教學(xué)。學(xué)生撐握較好的專業(yè)基礎(chǔ)知識，不僅有助于教師的教，也有助于學(xué)生的學(xué)，達(dá)到事半功倍的實踐教學(xué)效果。實踐教學(xué)的特點是“在學(xué)中做，在做中學(xué)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度會影響到學(xué)生的學(xué)和動手操作，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對茶藝課程實踐教學(xué)效果產(chǎn)生較大的影響。
二、茶藝課程實踐教學(xué)過程實施
茶藝課程實踐教學(xué)過程的實施以工作崗位為導(dǎo)向，在實踐教學(xué)過程中采用模擬教學(xué)、項目教學(xué)、模塊教學(xué)和實地考察教學(xué)，通過這幾種教學(xué)方法的綜合運用，提高學(xué)生的動手操作能力，學(xué)會茶藝的操作技能。（一）模擬教學(xué)。模擬教學(xué)法是茶藝實踐教學(xué)中較為常用的一種教學(xué)方法，通過模擬仿真的茶藝館實踐教學(xué)情境達(dá)到提高實踐教學(xué)效果的目的。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下模擬扮演茶藝師或顧客進(jìn)行茶藝技能訓(xùn)練，親身體驗和操作識別茶葉、泡茶、飲茶、茶禮等，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（二）項目教學(xué)。項目教學(xué)法是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過先實踐操作、再講解的方式，使學(xué)生在實踐操作過程中不斷解決問題。學(xué)生在茶藝實踐教師的指導(dǎo)下親自獨立處理一個茶藝實踐項目，從茶藝室的布局、茶葉采購、茶葉沖泡、茶禮及顧客服務(wù)等茶藝實踐的全過程，在實踐過程中處理碰到的問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。（三）模塊教學(xué)。茶藝術(shù)實踐教學(xué)可分為茶葉識別模塊、茶葉沖泡模塊、茶禮儀模塊、茶席設(shè)計模塊等，對每一個模塊進(jìn)行茶藝專業(yè)技能訓(xùn)練，促使學(xué)生茶藝專業(yè)技能的形成。通過讓學(xué)生親自動手，學(xué)生互評，教師點評的方式，讓學(xué)生的動手能力得到提升。（四）實地考察教學(xué)。根據(jù)茶藝術(shù)課程實踐教學(xué)的需要，組織和帶領(lǐng)學(xué)生到校外實訓(xùn)基地如酒店茶藝室、茶藝館、茶廠等參觀考察，以獲取實踐知識、鞏固和驗證已學(xué)知識。在實地考察前，教師根據(jù)茶藝實踐教學(xué)要求，確定實地考察的目的、對象、時間、地點，并做好聯(lián)系工作。實地考察時，教師提出具體要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)知識。
三、茶藝課程實踐教學(xué)的幾點思考
（一）突出茶藝課程實踐教學(xué)的綜合性。酒店管理專業(yè)培養(yǎng)的是綜合技能型人才，教師在上茶藝實踐課的時候不是著重強調(diào)讓學(xué)生就某一個動作反復(fù)練習(xí)，而是讓學(xué)生有所思考，進(jìn)行一些綜合性比較強的實訓(xùn)。在上實踐課時，讓學(xué)生把茶葉識別、茶葉沖泡、茶席服務(wù)等各個實踐環(huán)節(jié)串聯(lián)起來形成一個完整的綜合性的實踐教學(xué)。（二）作業(yè)布置多樣化。茶藝課程涵蓋的內(nèi)容豐富且廣泛，茶葉和茶具種類繁多，泡茶的方式和手法較多，學(xué)生可選擇學(xué)習(xí)的機會更加多樣。因此，在作業(yè)的布置上盡可能體現(xiàn)出多樣化，這不僅兼顧到學(xué)生個性的發(fā)展，還能達(dá)到全面考核學(xué)生的目的。（三）科學(xué)靈活的考評方式。茶藝課程是一門非常注重實踐的課程，除了讓學(xué)生掌握理論知識外，還要掌握實踐操作技能。在考評的方式上，不僅從期末考試成績及平時作業(yè)的進(jìn)行考評，還要在實踐教學(xué)過程中對實踐操作技能上加以考評，注重過程考核，并且增加實踐考核在考評中的比重。
四、小結(jié)
一、不同文化之間差異的主要體現(xiàn)
不同國家的人生活在不同的背景之中，不管在地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式還是價值觀等方面都存在很大差異，這種差異從本質(zhì)上來說就是文化的差異。
（一）地域特征不同產(chǎn)生的中西文化差異
中西文化差異的產(chǎn)生與地域有關(guān)，特定的地域環(huán)境是文化形成的溫床，不同地域環(huán)境下人們對同一事物或現(xiàn)象所采取的語言表達(dá)形式也會有所不同。即便面對同一詞語，身處不同文化背景的人也往往會對其有不同的語義聯(lián)想。比如asummer’sday，對中國學(xué)生來說，這個季節(jié)是燥熱難耐的，而對于英國人來說，夏季則是一年中最為舒適的季節(jié)，因此在看到這個詞組時，英國學(xué)生會自動帶入美好，而中國學(xué)生則可能理解為厭惡，這種迥然便是地域特征不同而產(chǎn)生的中西文化差異的結(jié)果。如不了解這一中西文化差異則很難正確理解詞語所要表達(dá)的真正含義。
（二）風(fēng)俗習(xí)慣不同產(chǎn)生的中西文化差異
風(fēng)俗習(xí)慣主要指生活方式，是人類社會在長期發(fā)展的過程中逐漸形成的，文化背景不同的人往往風(fēng)俗習(xí)慣也會有所不同。以美食文化為例，我國由于自古重視美食文化，因此不同的烹飪方法都會精準(zhǔn)且對應(yīng)的詞匯專門表述，如“煎”、“炸”、“炒”等詞匯。而在英語中，“煎”、“炸”、“炒”等則被“fry”統(tǒng)一指代。漢語中的“燉”、“煲”、“蒸”等，在英語中則被統(tǒng)稱為“stew”。這種中西文化差異都是風(fēng)俗習(xí)慣不同而產(chǎn)生的。
（三）思維方式不同產(chǎn)生的中西文化差異
作為文化和語言溝通的橋梁，思維方式不僅是文化特征的體現(xiàn)，同時與語言的生成與發(fā)展有重要關(guān)系。雖然人類思維規(guī)律有共性的部分，但由于文化氛圍的不同，各個地方的人思維方式也會呈現(xiàn)出一定的差異。中西方的思維方式就有著巨大的差異，而這種差異又會進(jìn)一步促進(jìn)中西文化差異的產(chǎn)生。以寫信地址順序為例，中國人在漢語習(xí)慣上通常按照國名、省名、城市名等由大到小的順序排列，而在英語中習(xí)慣中則是由小到大的順序排列，這種中西文化差異實際上就是思維方式不同而導(dǎo)致的。
（四）價值觀不同產(chǎn)生的中西文化差異
價值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。每一種價值觀體系中其實都是一種文化，不同的價值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價值觀的不同導(dǎo)致其中西文化差異的顯著性：比如在中國，自古以來人們便對謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個人主義和人本主義思想。在這一價值觀影響下。西方人崇尚獨立思考和判斷，爭強好勝，對個人利益據(jù)理力爭，個人價值只為自己服務(wù)。
二、中西中西文化差異的滲透
在大學(xué)英語教學(xué)中的必要性中西中西文化差異必然會導(dǎo)致語言中詞義、句義等各種語言現(xiàn)象的差異，為了更好地學(xué)習(xí)英語，在大學(xué)英語教學(xué)中有效地滲透中西文化差異的知識是十分必要的。
（一）有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)
英語屬于印歐語系，漢語屬于東方語系，這兩種語言不管在歷史文化還是區(qū)域文化等各方面都截然不同，存在著較大差異。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國人在英語學(xué)習(xí)中可能很難理解一些西方文化現(xiàn)象，而思維方式或視角的不同是其主要原因之一。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中西文化差異，能夠幫助學(xué)生了解英語文化背景，有助于學(xué)生西方思維視角的培養(yǎng)，而只有站在西方文化思維視角才能形成審視西方文化的能力，更好地理解西方人的思維方式和視角。
（二）有助于學(xué)生正確理解英語內(nèi)涵
在大學(xué)英語教育中滲透和傳播文化知識，能夠幫助學(xué)生了解西方英語語境下平等待人、互尊互讓等文化背景，有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解英語文化內(nèi)涵。在了解這些中西文化差異的基礎(chǔ)上，對西方人為什么喜歡恭維、稱贊對方的習(xí)慣會有更深的理解，對幫助學(xué)生正確理解和學(xué)習(xí)英語有重要作用。
（三）有助于學(xué)生跳出中國式英語的怪圈
在英語學(xué)習(xí)中，人們很容易受到自身所處文化背景的干擾，學(xué)習(xí)到的英語往往不夠地道，如中國的英語在西方看來就只是中國式英語，而非真正的英語。學(xué)生在組織英語語言時，仍然會站在漢語的思維方式上進(jìn)行，表達(dá)出來的英語具有濃濃的地方風(fēng)味。在大學(xué)英語中語言教學(xué)與文化教學(xué)統(tǒng)一起來，通過文化滲透和傳播能夠加強學(xué)生對英語語言背景文化和語言結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步了解，使學(xué)生在獲取語言知識的同時有步驟地、系統(tǒng)地掌握文化知識，有利于減少英語學(xué)習(xí)中本土文化的干擾，能夠有效幫助學(xué)生跳出中國式英語的怪圈。
三、在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中西文化差異的建議
語言與文化之間關(guān)系密切，中西文化差異會導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)障礙。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)提高對中西文化差異的重視。
（一）教師應(yīng)有意識地提高自身文化素養(yǎng)
要促進(jìn)學(xué)生英語語言與文化學(xué)習(xí)的綜合提高，首先需要具備高文化素養(yǎng)的師資隊伍。所以，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)對努力提高自身的知識結(jié)構(gòu)水平，對自身的跨文化交際知識進(jìn)行全方位地豐富，在教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生的換位思維模式，從而幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中擺脫中國式英語的困擾。
（二）通過課堂講解幫助學(xué)生正確認(rèn)識語言中西文化差異
英語篇章和詞匯中往往蘊含著豐富的文化涵義，因此教師可以加強對英語詞匯的文化意義的介紹。教師可以以教材為藍(lán)本，在教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，對詞匯中所包含的文化背景知識進(jìn)行講解，對英語國家的地理、風(fēng)俗、飲食習(xí)慣等背景進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助學(xué)生正確、充分地理解所學(xué)的材料，使學(xué)生對英美國家和中西文化差異有全面的了解與認(rèn)識。
（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，提高其文化背景知識積累
根據(jù)所學(xué)教材及學(xué)生專業(yè)的特點，教師在課堂教學(xué)之外可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如英美報紙、雜志、文學(xué)作品等。文學(xué)作品或報刊是國家文化的反映和載體，通過閱讀這些作品能夠使學(xué)生對一個國家或民族的風(fēng)俗習(xí)慣及文化特點有更多的了解，提高其文化背景知識積累。另一方面，通過閱讀，不僅可以提高學(xué)生閱讀理解能力，同時可以體驗到豐富多彩的異地文化，得到很好的文化熏陶，并能在實際交流中加以利用。
（四）開設(shè)文化課程及實踐活動，拓展學(xué)生視野
為了更好地幫助學(xué)生了解英語國家的文化背景知識，教師也可以開設(shè)一些有關(guān)英美文化方面的課程，或者鼓勵學(xué)生對有關(guān)中國文化的課程進(jìn)行選修，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生對中西中西文化差異有進(jìn)一步的了解，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其文化鑒賞力的提高。其次，教師也可以組織學(xué)生觀看英文電影，帶領(lǐng)他們參加文化展覽，鼓勵他們多與英語人士交流等。通過這些實踐活動，幫助學(xué)生對西方國家的自然和人文特征有更深刻地理解，提高自己的文化鑒賞力。
公認(rèn)的最早的“異鄉(xiāng)人”系列小說，當(dāng)推埃及作家陶菲格•哈基姆在1938年發(fā)表的《東方來的小鳥》。這部小說在一定程度上也是作者本人的自傳，與他曾在巴黎留學(xué)的數(shù)年生活息息相關(guān)。這部小說后來被認(rèn)為是異鄉(xiāng)人小說的開山之作。該小說取材于陶菲格•哈基姆在巴黎留學(xué)期間的見聞。小說的主人公是埃及青年穆哈辛，他被父母送往法國留學(xué)。穆哈辛是一位熱愛學(xué)習(xí)與讀書的青年。他刻苦而又低調(diào)，在小說中，他常常在燈火暗淡的圖書館中潛心閱讀，他最愛看的小說是柏拉圖那本《理想國》。與穆哈辛形成鮮明對比的是那些西方學(xué)生，他們熱愛運動喜歡參加社交娛樂。穆哈辛的愛好是寫作與藝術(shù)，穆哈辛雖然在大學(xué)中學(xué)習(xí)法律但他更熱愛戲劇與音樂，在法國有大量的劇院，這讓穆哈辛倍感欣慰，他常常獨身一人出入其中。小說花費了大量筆墨描寫穆哈辛在劇院聽音樂時的情景。穆哈辛最喜歡貝多芬的《第五交響曲》，在聆聽這些音樂的美妙時，穆哈辛感受到西方文明的強大與迷人。穆哈辛在法國的大學(xué)里也結(jié)識了一些當(dāng)?shù)嘏笥眩▏嗄臧驳吕锉闶瞧渲兄?。雖然兩人過從甚密，但兩人在生活態(tài)度上卻截然相反。穆哈辛是東方文化的理想主義，而安德里則很務(wù)實。兩人對對方的思維都不敢茍同。在法國留學(xué)期間，穆哈辛戀愛了。穆哈辛喜歡上了法國姑娘蘇琪，蘇琪是一個活潑開朗的姑娘。穆哈辛多次鼓起勇氣想向蘇琪表白，但是穆哈辛卻因為自幼生長在東方社會，對傳統(tǒng)禮節(jié)十分自已，無法敞開心扉，最終導(dǎo)致兩人關(guān)系越發(fā)疏遠(yuǎn)。不過，這一切都被好友安德里看在了眼里。在安德里的鼓動下，穆哈辛終于決定大膽追求蘇琪。穆哈辛突然變得活潑開朗起來，還為蘇琪送上了一只可愛的鸚鵡，于是蘇琪接受了穆哈辛，不過沒過多久，蘇琪就與穆哈辛分手了。穆哈辛這次短暫的戀愛并不是西方人那種與交融，相反，是具有東方柏拉圖式的戀愛，是精神上的痛苦多于肉體上的欲望。小說中還有一位主要的角色，那就是俄國工人伊凡。伊凡在西方社會中處于下層，但身為留學(xué)生的穆哈辛卻與之建立起了深厚的友誼，成為無話不談的朋友。小說加入這個人物，其實為了表現(xiàn)對工人階級的同情，也為了突出東方文明對于下層人民深厚的感情。俄國工人伊凡不僅是他的朋友而且還是其中啟發(fā)性的人物，小說中很多關(guān)鍵點都由這個叫做伊凡的俄國工人所揭示。伊凡在地理上是一個介于東方與西方之間的人物。作者通過塑造伊凡的形象，并借助伊凡之口表達(dá)了中西方文明的差異———“西方探索大地，但東方探索天空”。這句話頗具詩意，似乎還有俄國詩人普希金的影子，它深刻地揭示了作者所了解的東西方文明之間的差異，雖然言簡意賅，卻也不失深刻。其實，作者想通過這部小說，表現(xiàn)出西方文明的偉大之處在于物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)，但是卻缺乏東方世界的純真與高尚。西方重視物質(zhì)文明，東方更側(cè)重精神文明。
2《移居北方的季節(jié)》:不可調(diào)和的兩種文明
20世紀(jì)60年代在阿拉伯世界出生的作者，他們所處的年代是阿拉伯世界落后、貧苦的年代。一些先進(jìn)知識分子懷著強烈救國意識和民族責(zé)任感去西方學(xué)習(xí)，希望終有一天能回到祖國，重振祖國的繁榮。《移居北方的季節(jié)》一書描寫了小說主人公穆斯塔法•賽義德在英國倫敦的生活，在穆斯塔法•賽義德眼里，倫敦是一座腐朽墮落的“罪惡之城”。他從骨子里憎恨這座城市，中西方文化的沖突在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。穆斯塔法•賽義德是在24歲時獲得牛津大學(xué)學(xué)位的，他畢業(yè)后在學(xué)校里做了一名講師，在受到西方文化的浸后，穆斯塔法•賽義德開始變得放蕩不羈，沉溺在享樂之中。但他也是矛盾的，他有來自東方人的強烈自卑感。賽義德雖然在英國結(jié)婚生子，卻不能安于此。他與多名女性長期交往，后來還殺死了她們，因此穆斯塔法•賽義德被判入監(jiān)獄。出獄后，他開始憎恨西方文明，獨身一人回到了蘇丹隱姓埋名，不提當(dāng)年。在蘇丹他與一名女子結(jié)婚生子，生活漸漸安逸起來?？梢淮尉谱砗?，他用英文朗誦了一首詩歌，暴露了自己的身份。失意的穆斯塔法•賽義德選擇用自殺結(jié)束了自己的生命。這部小說不是單一主線的小說，相反，小說以“我”的口吻敘述了穆斯塔法•賽義德的一生。我與穆斯塔法•賽義德是朋友，在穆斯塔法•賽義德死后，“我”開始重新審視西方文明，與穆斯塔法•賽義德選擇“報復(fù)”式的毀滅不同，“我”希望找到西方文明與東方文明的融合點，希望可以為兩種文明的融合努力。這部小說很深刻地揭示了東西方兩種截然不同的文明之間的巨大矛盾:一種是蘇丹歷史上的殖民國家與被殖民國家矛盾，另一種則是兩種文明之間的齟齬。小說主人公對他的西方妻子是又愛又恨，他內(nèi)心里有東方文明的根，而又熱衷于西方文明的物質(zhì)文化，這種精神分裂般矛盾讓他最終選擇了毀滅。這部小說試圖找尋兩種文化之間的“融點”，但也僅僅停留于此，并未脫離描繪現(xiàn)象的苦惱里，歸根結(jié)底沒有找到答案，這無疑又是悲劇的結(jié)尾。這部小說相比于《東方來的小鳥》來說，對東西方文明的描寫更加深入，也更加接近精神內(nèi)核。蘇丹長期被西方國家殖民化統(tǒng)治，長期受到壓迫，骨子里有對西方文明的仇視。西方文明確乎有許多高明之處，但東西方文明又不是可以簡單地融合起來的事物，穆斯塔法•賽義德的死無疑預(yù)示了兩種文明之間的“不可調(diào)和”。這部小說試圖尋找東方文明與西方文明的交集而無果。
3《杜鵑鐘》:兩種文明的美與丑
關(guān)鍵詞： 文化差異 語言教學(xué) 文化教學(xué)
一、語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系
語言是文化的載體和結(jié)晶，也是文化的表現(xiàn)形式，任何語言都是某種文化的反映，有其深刻的文化內(nèi)涵；而文化制約著語言形式，成為語言的內(nèi)涵和語言表現(xiàn)的基本內(nèi)容，是語言所賴以存在的基礎(chǔ)。所以僅僅會說一種語言或能用某種語言去讀去寫，并不意味著完全掌握了這種語言。因此，語言學(xué)習(xí)不能獨立于文化學(xué)習(xí)之外，文化的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不能脫離語言學(xué)習(xí)而單獨進(jìn)行。作為教師，在語言教學(xué)的同時還必須對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的文化教學(xué)；因為語音、詞匯、語法這些語言形式提供的只是語言理論和語言使用的客體信息，離開了語言內(nèi)的文化涵義和文化背景，語言就失去了傳遞信息的作用。
然而，現(xiàn)在中國的一些教師還沒有認(rèn)清語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系，還沒有從傳統(tǒng)的英語教學(xué)誤區(qū)中走出來。他們只注重學(xué)生聽說讀寫譯幾種基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在具體的教學(xué)過程中對英語語言所表現(xiàn)的英美文化沒有給以足夠的重視。學(xué)生也僅僅是為聽而聽，為讀而讀，為寫而寫，這可能在某種程度上提高了成績；殊不知因為忽視了文化的學(xué)習(xí)，使得說與寫的內(nèi)容空洞不深入，缺少深刻的思想，甚至因不了解目的語文化與本族語文化的差異而犯錯或鬧出笑話，最終導(dǎo)致交際的失敗。
正如前面所說，文化是語言表現(xiàn)的基本內(nèi)容，文化知識的缺失和匱乏最終導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)的失敗?；谝陨蟽牲c，我們認(rèn)為在語言教學(xué)中，必須重視文化背景知識的教授，重視中外文化所存在的差異，促進(jìn)學(xué)生的文化知識積累，以提高學(xué)生的語言水平和交際能力。
二、英漢文化差異的表現(xiàn)
（一）價值取向的差異
每一種文化都有著特有的世界觀和人生觀，因而也形成了獨特的價值觀，價值觀是社會文化的核心部分。文化的差異在很大程度上可以體現(xiàn)在價值觀的不同上。
首先是關(guān)于群體取向與個人取向的問題。在中國，提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，個人利益讓位于集體利益。這種取向使得中國人講究集體主義和愛國主義，但也使中國人性格內(nèi)向、含蓄、謙虛，并缺乏個人進(jìn)取精神和競爭意識。與中國文化相反，西方人極端崇拜個人主義、個人權(quán)力和自由，在英文詞典的合成詞中，以self為前綴的合成詞就有一百多個，如self-control，self-reliance，self-esteem等，從這可以看出“個人”在英語文化里的重要地位?！癎od help those who help themselves.”是他們的信仰，他們完全依賴自己而存在，有著極強的獨立性。
再一點就是人們對于隱私的態(tài)度?！半[私”這個概念對于中國人來說非常難以掌握。在中國，我們可以隨便問一個人的年齡、工資、婚姻等，這樣會顯得關(guān)系友好和親密。然而在英語文化里這是很大的忌諱，對于講英語的人來說更是一種對自我的侵犯。
（二）日常生活與社會習(xí)俗的差異
在日常生活中，中國人喜歡用“吃了嗎？”或“去哪兒？”來打招呼，在我們的文化里，這是一種傳統(tǒng)而又友好的問候方式；家中來的客人離開時，主人會送出門口，并對客人說“再來”或“慢走”以示對客人的熱情客套。然而在英語文化中，這是讓人難以理解和接受的。他們習(xí)慣用簡單的“Hello”、“Good morning”向人問候，分手時更是一句“Bye”或“See you”就可以了。
在中國，我們有著一套非常嚴(yán)格的稱謂體系，把身份分得一清二楚，而英語里的稱謂就比較籠統(tǒng)模糊。如在漢語里我們有“叔叔、伯伯、舅舅、姑父、姨父”等詞，而在英語里，“uncle”一個詞匯就涵蓋了以上所有意思。在英語文化里，人們習(xí)慣直呼其名，甚至小孩子對父母或祖父母、學(xué)生對老師都可以這樣稱呼，這在中國卻是完全行不通的。
（三）動物聯(lián)想意義差異
不管是在哪種語言中，人們時常會把某些品質(zhì)或特性與某些動物聯(lián)系起來，這些品質(zhì)或特性又往往使人產(chǎn)生某種聯(lián)想，而這種聯(lián)想也往往因民族和文化不同而各異。下面我們就舉例談?wù)動h文化關(guān)于動物的不同聯(lián)想意義。
最典型的例子就是人們對于狗這種動物的態(tài)度。在英語中人們用“l(fā)ucky dog”來形容那些幸運的人；把狗說成是“man’s best friend”，視狗為可愛的同伴，人類最好的朋友，更加說明了英語文化里狗的地位。然而在中國文化里，狗往往使人聯(lián)想到令人厭惡的東西，并多用于罵人，如“狗腿子”、“狗漢奸”、“狗東西”等。
在兩種文化里人們對于貓頭鷹也有著截然不同的聯(lián)想意義。說英語的人認(rèn)為貓頭鷹嚴(yán)肅認(rèn)真，滿腹經(jīng)綸，更把它當(dāng)作智慧的象征，于是在英語里就有了“as serious as an owl”和“as wise as an owl”的說法；而在中國，貓頭鷹被看作是不祥的鳥，人們常把它與死亡聯(lián)系在一起，因此懼怕見到它或聽到它的叫聲。
龍在兩種文化里都來自傳說或神話，卻被蒙上了不同的比喻色彩。在西方，dragon是邪惡的象征，是兇殘的怪物。而在中國，自古以來龍就是皇權(quán)的傳統(tǒng)象征，是一種高貴地位的說明，所以在漢語里有“望子成龍”的說法，而中國人也稱自己為“龍的傳人”。
從以上例子我們可以看出，在不同的文化里同一種動物有著不同的聯(lián)想意義，在學(xué)習(xí)中要注意這些差異。
（四）詞匯內(nèi)涵的差異
語言詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，不同的語言其文化內(nèi)涵存在著很大差異。
以詞匯“西風(fēng)（west wind）”為例，在英語文化和漢語文化里，所具有的文化內(nèi)涵是不同的。在《西風(fēng)頌》中，英國大詩人雪萊對west wind進(jìn)行了高度的贊頌，把它作為力量和希望的象征。在對西方文化影響較深的希臘神話中，west wind還有一個擬人的稱呼叫Zephyrus，他的妻子是花之女神，他的兒子是果實之神，從這一點也可以看出在西方文化中，west wind是和春天、生命緊緊聯(lián)系在一起的。然而在漢語中“西風(fēng)”卻成了凄涼、蕭條的代名詞。如馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中寫道：“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”
又如一些顏色詞為不同語言或文化所共有，然而他們的文化內(nèi)涵卻截然相反。舉例來說，在西方，人們習(xí)慣用“blue（藍(lán)色）”來表示沮喪或消沉，但在中國文化中藍(lán)色卻被用來表示肅穆、嚴(yán)肅；“green（綠色）”在不同文化中也有不同內(nèi)涵，在西方它可能被聯(lián)想為“缺乏經(jīng)驗”，而在中國文化中，綠色代表春天、新生和希望。
三、文化差異與英語教學(xué)
英漢文化之間存在著如此多的差異，必然會對中國學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中造成障礙。我們在教學(xué)中就不僅僅要進(jìn)行單純的語言教學(xué)，更要注意文化的教學(xué)。我們要清楚，語言是文化的載體，語言的運用方式往往表現(xiàn)各民族獨特的文化特征。所以，只有通過對中英文化差異進(jìn)行比較，在教學(xué)中把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，而且運用多種方式，如大量地閱讀英文原版報刊、看英文電影、錄像，讓學(xué)生處于英語的環(huán)境之下，這樣便能幫助學(xué)生積累英語文化背景，提高對英漢文化差異的理解，增強學(xué)生對英語文化的敏感性，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高，真正達(dá)到英語教學(xué)的目的。
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（一）存在的問題
當(dāng)前,信息技術(shù)課主要采用投影講授或在計算機室中采用電子教室統(tǒng)一控制講授與上機練習(xí)相結(jié)合的同步課堂教學(xué)模式。教師先統(tǒng)一講授,然后學(xué)生上機練習(xí),盡管教師和學(xué)生均對該課寄予很大的期望,也付出了努力,但仍主要存在著如下問題:
1、學(xué)生掌握計算機基本操作技能兩極分化
來自不同區(qū)域的學(xué)生,計算機技能水平參差不齊。目前,大部分城鎮(zhèn)小學(xué)已經(jīng)開設(shè)信息技術(shù)課,因此來自城鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生基本上操作技能較為熟練,在初中階段學(xué)習(xí)起來較為輕松,而大部分農(nóng)村小學(xué)沒有開設(shè),學(xué)生沒有接觸過信息技術(shù)課,初中階段學(xué)習(xí)從零開始。因此,學(xué)生在知識水平、認(rèn)知能力、思維技能等方面存在著較大差異,接受新知識的能力也不同,在課堂教學(xué)中普遍存在著有的學(xué)生吃不飽,有的學(xué)生吃不了的現(xiàn)象。
2、教學(xué)效果較差
采用電子教室統(tǒng)一控制講授的教學(xué)方式,老師在控制主機上專心講授知識、操作方法,學(xué)生聚精會神聽課,課堂基本上以滿堂灌為主,上機練習(xí)時學(xué)生主要模仿教材中的案例或老師提供的案例,學(xué)習(xí)好的學(xué)生做完練習(xí)后便無所事事,操作技能不好或?qū)W習(xí)差的學(xué)生則做不完。由于只聽或只練,形不成新的學(xué)習(xí)刺激,學(xué)生的注意力僅能保持較短時間,學(xué)生學(xué)習(xí)動機不強,自學(xué)能力欠缺,整體教學(xué)效果較差。
3、學(xué)生解決實際問題的能力差
學(xué)生在上機練習(xí)只會模仿教師課堂所講授過的案例,大多數(shù)學(xué)生不能獨立設(shè)計、制作有創(chuàng)意的作品。在遇到具體問題時,往往不知如何解決,缺乏分析問題、解決問題的能力。
（二）影響
以上問題是目前信息技術(shù)課教學(xué)中普遍存在的問題,已嚴(yán)重影響到信息技術(shù)課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。急需一種能針對學(xué)生個體差異實行個別化教學(xué)、有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的新型教學(xué)方法。信息技術(shù)在教學(xué)中并不陌生，現(xiàn)代信息科技在教學(xué)中的應(yīng)用為我們所常見，多媒體的教學(xué)效果以其直觀性和內(nèi)容的豐富多彩性獲得了大部分教師與學(xué)生的喜愛。在多媒體教學(xué)過程中和社會中各種對信息技術(shù)的應(yīng)用讓初中學(xué)生對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)充滿學(xué)習(xí)興趣與渴望，但教學(xué)實踐中如果不能恰當(dāng)?shù)匕盐蘸贸踔袑W(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的差異性，不能做到因材施教，必然導(dǎo)致初中學(xué)生對信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)乘興而來、敗興而歸。要么是理論性太強，操作較為復(fù)雜，基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)不懂、摸不會；要么是學(xué)生嘴里面說的小兒科、沒意思。學(xué)習(xí)興趣的喪失，無疑是初中信息技術(shù)課程教學(xué)中最棘手的問題，如何處理好這一基本問題？筆者認(rèn)為要處理好實際教學(xué)實踐中教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上對不同學(xué)生因材施教，把握好學(xué)生差異性，才能實現(xiàn)有效的教學(xué)。相比較于其他課程來說，在學(xué)習(xí)初中信息技術(shù)課程這一基礎(chǔ)性應(yīng)用的課程時，學(xué)生所表現(xiàn)出來的差異性很大。主要表現(xiàn)在：首先是初中學(xué)生對信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度存在差異性，這是在初中信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生差異性表現(xiàn)得最為明顯的一點。大部分學(xué)生對于信息技術(shù)充滿極大的熱情和興趣，但就初中信息技術(shù)課程教學(xué)的具體內(nèi)容，學(xué)生的興趣和態(tài)度是有差異性的。有的學(xué)生對學(xué)習(xí)信息技術(shù)基礎(chǔ)知識的期望值更為有興趣的是各種各類的時尚游戲，或者是各種好用的上網(wǎng)沖浪的內(nèi)容及方法，而初中信息技術(shù)基礎(chǔ)知識教育必須系統(tǒng)地對相關(guān)的信息技術(shù)做詳盡的學(xué)習(xí)。學(xué)生明顯地表現(xiàn)出對具體教學(xué)內(nèi)容的好惡、興趣與態(tài)度的差異性。其次，學(xué)生性格有差異性，初中信息技術(shù)課程要求學(xué)生動手去操作、去實踐。學(xué)生的性格差異在信息技術(shù)課堂上表現(xiàn)明顯：性格外向、大膽的學(xué)生在初中信息技術(shù)課堂上表現(xiàn)活躍，敢于嘗試，樂于操作，求知欲強；而平時性格內(nèi)向、膽小的學(xué)生往往不是害怕在同學(xué)前因為出錯而面子掃地，就是怕弄壞學(xué)校電腦，不敢嘗試，不敢操作。最后，在初中信息技術(shù)課程中我們常常采取任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，也布置了作業(yè)等要求學(xué)生在課堂后去自主的溫習(xí)和學(xué)習(xí)一些教學(xué)的內(nèi)容，而因為學(xué)生家庭環(huán)境的不同，其完成學(xué)習(xí)任務(wù)的家庭條件存在差異性。比如說有的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)條件較好，配備了設(shè)備齊全的計算機，家長也非常重視這方面的技能，甚至參加各種計算機輔導(dǎo)培訓(xùn)課程。而有的家庭還沒有計算機，孩子信息技術(shù)的學(xué)習(xí)完全靠在學(xué)校的學(xué)習(xí)和操作。同時現(xiàn)代信息教育中存在一種情況也就是家長普遍提及孩子上網(wǎng)就畏之如虎，怕孩子上網(wǎng)成迷、影響學(xué)業(yè)，以致許多初中信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容的完成性具有較大的差異性。
二、針對學(xué)生情況實施差異性教學(xué)的原則
實施差異性教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的心理特點和個性，充分考慮學(xué)生的個體差異性，因材施教，調(diào)動各層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1、端正理念尊重學(xué)生差異
教師應(yīng)更新觀念，在課堂教學(xué)中善于與學(xué)生平等交往，傾心交流，從深層次真切感受每位學(xué)生獨特的個性，理解學(xué)生，尊重差異，發(fā)展個體特長。
2、深入觀察
鑒別學(xué)生差異，準(zhǔn)確鑒別差異是實施差異性教學(xué)的前提。教師應(yīng)改變僅靠考試分?jǐn)?shù)對學(xué)生的發(fā)展給予界定的做法，結(jié)合學(xué)生各方面發(fā)展的實際，采取多種途徑、多種手段和多種工具相結(jié)合的方式有效地對學(xué)生發(fā)展的差異進(jìn)行鑒別。
3、開發(fā)資源利用學(xué)生差異
我們的教育目的是培養(yǎng)不同發(fā)展方向的人，而不是培養(yǎng)一種模式的人。因此在一定程度上講，差異是教育的財富，而不是包袱。教師要把差異作為教育的資源來開發(fā)，努力創(chuàng)造公平環(huán)境，讓學(xué)生品嘗成功。
4、形成課堂學(xué)習(xí)功能小組展現(xiàn)個人化智力
在實施差異教學(xué)時，教師應(yīng)劃分若干個課堂學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生個體之間、學(xué)生個體與班級之間產(chǎn)生一種有機的組織聯(lián)系，從而協(xié)同學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)和研究問題。此外，通過成立興趣小組，將部分信息技能水平高的學(xué)生組織起來，利用課外活動時間，參與一定的具有實際效用的任務(wù)，如負(fù)責(zé)本班甚至本校的網(wǎng)頁制作與維護(hù)，參與教師課件的制作等活動，充分發(fā)揮學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。
5、彈性課堂設(shè)計為學(xué)生的差異留下發(fā)展空間
課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的課堂情景，根據(jù)學(xué)生的差異有計劃地進(jìn)行彈性教學(xué)設(shè)計，留下可變化的余地，實行靈活民主的課堂管理，為學(xué)生運用自己獨特的方式主動參與留下空間，使課堂教學(xué)盡可能契合每個學(xué)生的實際狀況，充分發(fā)揮每個學(xué)生的最大潛能。
6、對學(xué)生進(jìn)行情景性評估建立針對個體獨特的學(xué)習(xí)模式
教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行情景性評估，根據(jù)多元的標(biāo)準(zhǔn)，從發(fā)展的角度進(jìn)行評價，而不僅僅是結(jié)果性、終結(jié)性評價，及時為學(xué)生提供有益的反饋，幫助學(xué)生識別自己的智力強項和弱項，給強項以充分發(fā)展的機會，同時運用強項作為弱項的人口，促進(jìn)弱項發(fā)展。
三、初中信息技術(shù)課程實施差異教學(xué)的策略
1、創(chuàng)設(shè)和諧自由的教學(xué)氛圍
信息技術(shù)課堂中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生思維的釋放，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自由自在、無拘無束，方能產(chǎn)生思維碰撞，閃現(xiàn)思維火花。應(yīng)該讓“差生”敢于提問，讓“優(yōu)生”勇于質(zhì)疑，讓拈燥乏味的內(nèi)容變得生動有趣，讓簡單劃一的操作充滿生氣，讓不同能力的學(xué)生都融人課堂，都學(xué)有所獲。
2、因材施教進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計
目標(biāo)設(shè)計把握三個要求：一要以學(xué)生學(xué)情為根據(jù)，吃透大綱、教科書，以符合教材編排的邏輯層次為序列，以準(zhǔn)確的語言文字表述為載體。二要具有三個特性:整體性，指知識、能力和思維的三位一體；客觀性，指目標(biāo)制定的質(zhì)與量與學(xué)生認(rèn)識水平相統(tǒng)一，既體現(xiàn)大綱要求，又切合學(xué)生學(xué)情，并有一定彈性；可測性，指目標(biāo)可以操作，這要對目標(biāo)表述行為化，對行為產(chǎn)生的條件和標(biāo)準(zhǔn)有明確的說明。三要做到三個有利，即有利教師鉆研教材和處理教材，有利于激發(fā)學(xué)生達(dá)標(biāo)的信心，有利于以目標(biāo)為中心組織教學(xué)。如在學(xué)習(xí)在Word中制作表格時，根據(jù)學(xué)情，有的學(xué)生從沒有接觸過，有的能設(shè)計一般的表格，但對其調(diào)整、美化等操作沒有涉及。設(shè)定目標(biāo)時，就要有彈性，一般性教學(xué)目標(biāo)是“在文檔中插入表格；合并、拆分、刪除單元格；表格文字字體、顏色的設(shè)置”，拓展目標(biāo)是“除掌握上述任務(wù)外，調(diào)整表格的行高和行寬，表格線條、單元格背景顏色設(shè)置，樣式的應(yīng)用”。
3、巧妙進(jìn)行問題和任務(wù)的設(shè)置
差異教學(xué)實行問題化教學(xué)，將問題作為教學(xué)的起點。根據(jù)知識的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生實際情況，將教學(xué)內(nèi)容劃分為多個相對完整的教學(xué)模塊，指導(dǎo)學(xué)生按照模塊與模塊之間的聯(lián)系，逐模塊進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。剛開始時，先實行小模塊問題化教學(xué)，將一個問題分解為若干個小問題，讓學(xué)生在自學(xué)過程中體驗學(xué)習(xí)的成功感，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。隨著學(xué)生自學(xué)能力的提高，適時地進(jìn)行大模塊問題化教學(xué)。同時任務(wù)設(shè)計要合理，具有階梯性。例如在本節(jié)課中我設(shè)計了以下任務(wù)。任務(wù)一：比一比哪位學(xué)生先找到教師帶來的照片。任務(wù)二：觀察照片，學(xué)生小組內(nèi)一起分析問題，討論解決的辦法。任務(wù)三：選擇一張喜歡的照片，運用“ACDSee”中提供的相關(guān)功能菜單進(jìn)行調(diào)整。任務(wù)四：給照片作注解———添加文字。任務(wù)五：探索“ACDSee”中更多的功能，制作一個有個性的桌面或國慶60周年閱兵式的相冊。每個任務(wù)都包含了教學(xué)目標(biāo)的部分內(nèi)容，如通過第一個任務(wù)的完成，學(xué)生輕松掌握了利用“ACDSee”瀏覽圖片。讓學(xué)有余力的同學(xué)完成任務(wù)五，拓展了視野。這樣的任務(wù)設(shè)計層次清晰，也能滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
4、自主學(xué)習(xí)為主，教師指導(dǎo)為輔
對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生老師要較多地介入他們的活動并及時反饋，注重基本操作技能的強化和逐步達(dá)標(biāo)。對程度較好的學(xué)生多角度思考問題。課堂上，不同層次的學(xué)生之間必須經(jīng)常、及時地開展對學(xué)、群學(xué)等互協(xié)作學(xué)習(xí)，通過多樣化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不僅可以從自己的思考過程中獲得知識，還可以從其他學(xué)生的觀點中獲取知識，有利于擴(kuò)展學(xué)生知識面和增加學(xué)習(xí)的途徑。
5、分層進(jìn)行學(xué)習(xí)評價
對學(xué)生的評價采取定性評價與定量評價相結(jié)合，定量評價可采用等級制，定性評價可采用語言描述，兩者相輔相承。在學(xué)習(xí)過程中還要關(guān)注學(xué)生的變化與發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀的形成與發(fā)展。對基礎(chǔ)差的學(xué)生重在定性評價，評價他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和過程，努力發(fā)現(xiàn)其閃光點并及時鼓勵，例如:“你的做法很好!”“你用你的思考解決了問題!”這樣能在學(xué)生內(nèi)心深處形成一股強大的心理推動力，在潛意識里產(chǎn)生向表揚目標(biāo)努力的追求；對基礎(chǔ)好的學(xué)生則定量評價，評價他們學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量和結(jié)果，激發(fā)提升自我的欲望。
6、積極應(yīng)用信息技術(shù)
創(chuàng)建虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，教師使用網(wǎng)站、電子郵件、校內(nèi)ftp服務(wù)、校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)硬盤向?qū)W生提供任務(wù)和資源，同時作為與學(xué)生交流反饋、展示作品的工具，將學(xué)生作品分類上傳，及時反映學(xué)生學(xué)習(xí)情況。如，在完成網(wǎng)頁設(shè)計的學(xué)習(xí)時，要求學(xué)生上傳個人作品到網(wǎng)絡(luò)硬盤中并及時展示，讓學(xué)生們相互查閱，相互學(xué)習(xí)，形成積極向上、互信互助的氛圍，達(dá)到共同提高的目的。
7、滲透“合作”與“協(xié)作”的互助教學(xué)
摘要：采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、對ms位福建省高校體育教師進(jìn)行調(diào)查，從中了解到福建高校體育教師工作滿意度的現(xiàn)狀及特點，結(jié)果表明：女教師的工作滿意度高于男教師；不同年齡的高校體育教師工作滿意度存在著顯著差異；高學(xué)歷者對工資待遇、工作壓力和工作環(huán)境的滿意度低于低學(xué)歷者；工作滿意度的高低與職稱的高低成正比關(guān)系。
引言
工作滿意度是一個和工作生活質(zhì)量相關(guān)的問題、是組織成員態(tài)度的一個特殊部分、即對特定對象的情感判斷。這種態(tài)度影響人的行為、甚至身體健康。教師“工作滿意度”是一個心理學(xué)概念、它是教師對其工作與所從事職業(yè)以及工作條件與狀況的一種總體的、帶有情感色彩的感受與看法。它不僅與教師的工作積極性有密切關(guān)系、而且與人的心理健康有很大關(guān)系。體育教師的工作非常有特色，與其它科目相比體育教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)形式、教學(xué)環(huán)境和承受的工作壓力是有差異的，而在不同教育階段，上述方面也會有明顯差異了解高校體育教師的工作滿意度狀況對于增進(jìn)高校教師的身心健康和提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義。因此，本研究在考慮工作滿意度地域性、時間性的基礎(chǔ)上，參照已有的工作滿意度測評量表，設(shè)計調(diào)查問卷，了解福建省高校體育教師工作滿意度的現(xiàn)狀及特點，以期達(dá)到增強學(xué)校體育管理工作的針對性和有效性。
一、研究對象與方法
1.1研究對象、方法與測量工具
向福建省15所本科院校(福州大學(xué)、福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)，福建中醫(yī)學(xué)院，閩江學(xué)院、福建工程學(xué)院、莆田學(xué)院、華僑大學(xué)、泉州師院、廈門大學(xué)、廈門理工學(xué)院、漳州師院、龍巖學(xué)院、三明學(xué)院)體育教師發(fā)放問卷200份，回收185份，回收率92。5%，其中有效問卷178份。其中男性97人，女性81人；35歲以下55人，35-45歲86人，45歲以上37人；博士5人，碩士62人；學(xué)士111人。
1.2研究方法
文獻(xiàn)資料法、訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法。
1.3測驗工具
設(shè)計工作滿意要素總和評定量表。量表的編制分三個步驟：
1)對高校體育教師實際工作中的滿意因素進(jìn)行假定性分析。假定影響高校體育教師的工作滿意的因素為內(nèi)部因素和外部因素兩個方面。具體為：①工作成就感。如體育教師工作中的成就感即所做工作得到認(rèn)可和贊揚，工作本身具有挑戰(zhàn)性和興趣，工作的發(fā)展前途等；②工作壓力感。如體育教師工作中的強度、難度，包括繼續(xù)教育、教學(xué)、科研以及職務(wù)晉升的壓力等；③公平的報酬。工作中產(chǎn)生的價值與工作的實際是否一致，利益分配的公開性與公正性，晉升的機會及職稱評定的公平性等；④人際關(guān)系。包括體育教師工作中的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同行或同事的關(guān)系，以及師生關(guān)系等；⑤外部環(huán)境。包括國家的教育政策與制度改革，體育教師在全社會的地位，高校與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，居住區(qū)域的生活環(huán)境等；⑥體育教師人格與工作的匹配，即個體的人格特點與職業(yè)環(huán)境的匹配程度。
2)依據(jù)假定，盡可能細(xì)化，擬出包括46個封閉式、1個開放式項目的預(yù)選量表。
3)請福建省15所本科院校200名體育教師作為被試，對預(yù)選量表中47個項目給予必要性程度評定(5分法)。通過聚類分析，以0。30負(fù)荷量為取舍點，使每一條目僅負(fù)荷在一個因子上，結(jié)果見表1。中的個因子解釋了項目總方差的93。4%。提示了自我實現(xiàn)、工資待遇、人際關(guān)系、工作壓力及生活環(huán)境5個因子是影響福建省體育高校教師工作滿意度的主要因子。該問卷的四周再測信度0。85，經(jīng)SPEARMAN-BROW公式校正得到總體樣本的分半信度0。82至0。86之間，各指標(biāo)均很理想，驗證性因素分析中擬合指標(biāo)2/DF=4。0，可以接受；殘差枝葉圖呈正態(tài)分布，且大部分集中于0的周圍，說明模型的擬合程度良好，由此證明該問卷結(jié)構(gòu)成立。
二、結(jié)果與分析
2.1福建省高校體育教師工作滿意度的差異分析
2.1.1不同性別組工作滿意度因子的差異比較
由表1可知，就整體而言，男女體育教師的工作滿意度差異顯著，女性工作滿意度有高于男性的傾向，女性對高校的社會成就感及工資待遇方面的滿意度優(yōu)于男性教師，但在人際關(guān)系方面，滿意度低于男性教師，在工作壓力及工作環(huán)境因子上男女教師差異不顯著。
2.1.2不同年齡組工作滿意度因子的差異比較
由表2可知，就整體而言，不同年齡的高校體育教師工作滿意度存在著顯著差異。隨著年齡的增加，教師的社會成就感、工資待遇及工作環(huán)境滿意度逐漸提高，但是年齡越大的人，對人際關(guān)系的滿意度越低；中年人比年輕人及年長者認(rèn)為工作壓力感更大。
2.1.3不同學(xué)歷級工作滿意度因子的差異比較
由表3可知，就整體而言，不同學(xué)歷的體育教師工作滿意度存在著顯著差異。不同學(xué)歷的體育教師因工資待遇、工作壓力和工作環(huán)境的不同，工作滿意度不同，表現(xiàn)出高學(xué)歷者對工資待遇、工作壓力和工作環(huán)境的滿意度低于低學(xué)歷者；而在社會成就感和人際關(guān)系方面，不同學(xué)歷的教師其滿意度差異不明顯。
2.1.4不同職稱組工作滿意度因子的差異比較
對不同職稱高校體育教師的工作滿意度測量結(jié)果作方差分析后可以看出(表4)，由于職稱因素，社會成就感、工資待遇、人際關(guān)系、工作壓力、生活環(huán)境5項滿意度上作用較為明顯，其中在社會成就感和待遇上差異非常顯著；而在人際關(guān)系、工作壓力二項滿意度上無顯著差異，由于在當(dāng)前，職稱是對教師教學(xué)成績、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)經(jīng)驗的某種肯定，且與工資等物質(zhì)待遇緊密相關(guān)，一般而言，職稱越高，工資也越高，個人在學(xué)校和社會上的地位必然也更高、影響也更大，自然會受領(lǐng)導(dǎo)的重視。
三、結(jié)論與建議
3.1結(jié)論
1)總體上，福建省高校體育教師工作的滿意度良好，但存在著年紀(jì)越輕、學(xué)歷越高對工作滿意度反而越低的現(xiàn)象；男女教師的工作滿意度存在差異，女性教師工作滿意度優(yōu)于男性；省會城市的教師工作滿意度優(yōu)于中小城市的教師。
2)就社會成就感而言，年長教師、骨干教師、高學(xué)歷教師、省會城市教師的滿意度分別高于年輕教師、非骨干教師、低學(xué)歷教師及中小城市教師。
3)就工資待遇而言，女教師的滿意度高于男教師；年長教師的滿意度高于中青年教師；非骨干教師高于骨干教師；省會城市教師高于非省會城市教師。
4)就人際關(guān)系而言，高學(xué)歷、骨干教師、年輕者、男性教師的滿意度分別高于低學(xué)歷、非骨干教師、年長者及女性教師。
5)就工作壓力感而言，年長教師工作壓力感輕于年輕教師；骨干教師、高學(xué)歷教師高于非骨干教師、低學(xué)歷教師。
6)就工作環(huán)境而言，年長教師、低學(xué)歷教師、非骨干教師、省會城市教師的滿意度分別高于年輕教師、高學(xué)歷教師、骨干教師及中小城市教師。
3.2建議
1)要滿足高校體育教師自我發(fā)展需求。對高成就欲望的體育教師，分階段地適當(dāng)增加其工作的難度，增加工作的挑戰(zhàn)性，并對其給予足夠的關(guān)注，可以激發(fā)其斗志。對工作與性格調(diào)適有困難的教師，盡可能幫助其規(guī)劃職業(yè)生涯，增加他們在工作中的樂趣。
2)要處理好對體育教師的嚴(yán)格要求、關(guān)懷和尊重之間的關(guān)系，想方設(shè)法為他們排憂解難，提供良好的工作環(huán)境，盡可能地滿足他們的各種合理需求，使他們置身于集體的溫暖之中，提高工作滿意度。
0 引言
由于受歷史背景、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)等因素影響，漢英文化存在著明顯的差異，體現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)中，嚴(yán)重制約了教學(xué)的實效性。我國大學(xué)英語教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，把傳授知識和培養(yǎng)語言技能作為教學(xué)重點，而忽略了實際生活中漢英文化的差異性，導(dǎo)致文化與語言教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，使得大學(xué)生的英語綜合素養(yǎng)水平較低。隨著全球化進(jìn)程的加快，為培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，大學(xué)英語教學(xué)中必須滲透文化差異的教育，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)以及英語的實際應(yīng)用能力。
1 漢英文化差異在具體表現(xiàn)
1.1 思維方式上的差異
思維方式是語言與文化溝通的橋梁，反映出不同文化的特征，關(guān)系到語言的生成和發(fā)展。雖然人類的思維規(guī)律有一定的共性部分，但是不同文化背景的人，由于受到不同文化氛圍的影響，思維方式表現(xiàn)出明顯差異，表現(xiàn)在語言的表達(dá)形式上。英語的表達(dá)以西方文化為依托，體現(xiàn)西方人的思維方式，而中國學(xué)生由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，以中國人的思維方式去理解英語或者表達(dá)英語，容易造成文化的誤解，導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)失去實際應(yīng)用價值。例如，西方人在寫作中陳述個人觀點時，習(xí)慣直接使用“我”的第一人稱來進(jìn)行表達(dá)；而中國文化一貫弘揚集體主義，盡量避免凸顯個人，因此中國學(xué)生在進(jìn)行英文寫作時，也習(xí)慣用“我們”來陳述個人觀點，而較少采用“我”，以至于與西方人的思維方式出現(xiàn)較大差異。
1.2 價值觀上的差異
價值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。每一種價值觀體系中其實都是一種文化，不同的價值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價值觀的不同導(dǎo)致其文化差異的顯著性：比如在中國，自古以來人們便對謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個人主義和人本主義思想。在這一價值觀影響下，西方人崇尚獨立思考和判斷，爭強好勝，對個人利益據(jù)理力爭，個人價值只為自己服務(wù)。
1.3 語言交際上的差異
漢語文化與英語文化在人們?nèi)粘Ｉ畹恼Z言交際方面也存在很大的差別，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候由于不了解西方的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，直接套用漢語的表達(dá)方式，這樣就出現(xiàn)了很多中式英語，不符合英語的表達(dá)習(xí)慣。例如，當(dāng)聽到別人夸獎“You look very beautiful today”時，因為中國人以謙虛為美德，中國學(xué)生常常會回答“No， it's just so so”，但是他們不了解西方人聽到別人的賞識和認(rèn)可表示喜歡時，對別人的夸獎和贊美應(yīng)回答“thank you”。又如，漢語習(xí)慣以個人職務(wù)、頭銜或職業(yè)加上姓氏來稱呼一個人如“李主任”、“王老師”、“陳經(jīng)理”等，而英語中除professor、doctor、captain等少數(shù)詞可以這樣用以外，通常在姓氏前使用Mr.、Mrs.、Miss等，所以常常會聽到中國學(xué)生很多中式的表達(dá)方法，“Teacher Wang”、“Headmaster Li”均為中國式英語，是錯誤的。
2 面對文化差異的大學(xué)英語教學(xué)策略
以上的比較僅是漢英文化差異的部分表現(xiàn)，漢英文化之間還存在著許多其他方面的差異。大學(xué)英語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，因此必須滲透文化差異的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在了解文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)效率的提升。對此，本文提出以下幾點建議：
2.1 重視跨文化教育
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式影響，我國大學(xué)英語教學(xué)一直把教學(xué)重點放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫以及翻譯等能力的培養(yǎng)方面，而忽略了英語文化的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生難以認(rèn)清文化差異，只是機械地搬用漢語套路來表達(dá)英語，產(chǎn)生了諸多“中式英語”，使得大學(xué)英語教學(xué)效率明顯低下。對此，作為大學(xué)英語課堂的指導(dǎo)者，英語教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認(rèn)識到文化差異的重要問題，提高對英語教學(xué)的重視程度，不斷提升自身的英語文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該努力提高自身的知識結(jié)構(gòu)水平，不斷豐富跨文化交際知識，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究漢英文化差異，同時與外教加強溝通交流，實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提高，從而適應(yīng)跨文化交際教學(xué)的要求。
2.2 優(yōu)化語言教學(xué)模式
英語教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境和氛圍，因此，英語教師可以通過不斷優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)語境和文化熏陶氛圍。教師在進(jìn)行備課時，可以根據(jù)教材中的內(nèi)容，尤其是每個單元的對話，設(shè)置專門的課堂英語對話環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極發(fā)言；采用小組合作的教學(xué)方式，讓學(xué)生加強合作，將英語課文改編成短劇，學(xué)生自己決定扮演角色，在英語故事的情境中感受獨特的文化氣息；教師還可以建立英語角等異國文化和英語交際原地，讓學(xué)生自由溝通交流，大膽參與實踐，從而提高其英語交際能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師可以通過具體事例對漢英兩種文化進(jìn)行比較，加深學(xué)生的印象。例如，在講解西方的圣誕節(jié)時，可以和我國的春節(jié)相比較，讓學(xué)生認(rèn)識到兩種節(jié)日在起源、飲食、慶祝方式等方面的差異。此外，教師應(yīng)該設(shè)計情景讓學(xué)生去實踐和感受，比如打電話、問路、看醫(yī)生、上飯店等，安排學(xué)生分角色表演，同時要讓學(xué)生了解常用的表達(dá)習(xí)慣和思維習(xí)慣，在實踐中讓學(xué)生深刻地感受西方文化，提高跨文化交際的能力。
2.3 提高學(xué)生對文化差異的認(rèn)識
首先，教師可以通過課堂講解幫助學(xué)生正確認(rèn)識漢英文化的差異，英語篇章和詞匯中常常蘊含著豐富的西方文化內(nèi)涵，因此教師可以認(rèn)真挖掘?qū)τ⒄Z詞匯的文化意義，不斷滲透文化因素，對詞匯所代表的文化含義進(jìn)行詳細(xì)解讀以及延伸，讓學(xué)生了解到英語國家的飲食、地理、風(fēng)俗等方面的文化背景，從而充分了解所學(xué)的英語知識，加深對漢英文化差異的認(rèn)識。
2.4 開設(shè)文化課程及實踐活動，拓展學(xué)生視野
為了更好地幫助學(xué)生了解英語國家的文化背景知識，教師也可以開設(shè)一些有關(guān)英美文化方面的課程，或者鼓勵學(xué)生對有關(guān)中國文化的課程進(jìn)行選修，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生對中西文化差異有進(jìn)一步的了解，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其文化鑒賞力的提高。
【關(guān)鍵詞】文化差異 旅游外語 創(chuàng)新 教學(xué)
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）07C-0114-02
隨著現(xiàn)代化旅游業(yè)的發(fā)展，對高素質(zhì)旅游外語人才的需求日益迫切，在旅游外語教學(xué)中，滲透中外文化差異的內(nèi)容，對培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游外語人才有著重要意義。如何推進(jìn)中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)旅游外語教學(xué)課堂，是旅游外語教學(xué)改革的重要內(nèi)容和方法。本文從旅游外語教師的文化意識、旅游外語教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和方法、教材改革等方面作初步探討。
一、切實增強旅游外語教師的文化意識和文化理論知識
涉外旅游業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的朝陽產(chǎn)業(yè)，也是對外文化交流的一個重要載體，這對旅游外語教學(xué)提出了新的、更高的要求，也為旅游外語教師綜合素質(zhì)的提升明確了方向和內(nèi)容。旅游外語教學(xué)傳遞給學(xué)生的不再是單一的語言知識，更是語言中蘊涵的文化要素，所以旅游外語教師在教學(xué)中，不僅要注意語言的形式，更要注意語言使用的文化環(huán)境。形式的變化，客觀上要求教師在旅游外語教學(xué)過程中滲透中外文化差異的內(nèi)容。
在旅游外語教學(xué)中滲透中外文化差異的內(nèi)容，也是提高旅游外語教學(xué)質(zhì)量的要求。旅游外語教學(xué)不是純粹的語言教學(xué)，不是為學(xué)語言而教語言，其目的是為了促進(jìn)涉外旅游業(yè)的發(fā)展，所以，旅游外語教學(xué)不能只關(guān)注語言本身，更重要的是了解與語言密切相關(guān)的文化因素。教師不應(yīng)將語言教學(xué)當(dāng)做是旅游外語教學(xué)的全部內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文化意識和文化交際能力的培養(yǎng)，在教會學(xué)生語言的同時，更需要讓學(xué)生了解中外文化之間的差異。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要旅游外語教師切實增強文化意識，充分認(rèn)識到文化對語言教學(xué)的影響，文化對語言應(yīng)用的影響，并提高應(yīng)對語言文化沖突的敏感性。旅游外語教師只有增強了文化意識，才能夠自覺引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對中外文化差異的認(rèn)識和處理文化沖突的能力。
旅游外語教師增強了文化意識后，還應(yīng)了解和掌握豐富的中外文化方面的理論知識，如基于中國傳統(tǒng)文化和外國傳統(tǒng)文化中的世界觀、人生觀和價值觀的文化差異理論知識；基于生存環(huán)境和生活環(huán)境不同而帶來的中外文化習(xí)俗差異的理論知識；基于不同而形成的宗教文化差異的理論知識；基于不同民族性格而形成的非語言方面的文化差異的理論知識等。當(dāng)然，這些理論知識中，有的是與教材上的內(nèi)容有直接的聯(lián)系，也有些看似無關(guān)實際相關(guān)，但教學(xué)實踐證明，教師掌握的中外文化理論知識越豐富，在教學(xué)過程中才能得心應(yīng)手、信手拈來，及時向?qū)W生傳授中外文化差異的知識，使文化貫穿于整個教學(xué)過程。
二、創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的內(nèi)容
語言與文化不可分離，這是毫無疑問的，語言結(jié)構(gòu)、語言使用在一定程度上受制于文化，語言與文化互相影響，互相作用。理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。語言是人類社會發(fā)展的一種產(chǎn)物，是人類交往交流的一種工具，但同時，每一種語言都代表著一種文化，包含豐富的文化內(nèi)涵。因此，旅游外語教師在教學(xué)中，應(yīng)該用綜合的“語言文化觀”取代純粹的“語言工具觀”，創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的內(nèi)容。
綜合的“語言文化觀”進(jìn)入旅游外語教學(xué)課堂，旅游外語教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了變化，講授的內(nèi)容從單一的語言知識轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的語言、文化知識，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)入課堂后，旅游外語教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成主要包括：語言要素（含詞匯、語音、語調(diào)、語法、語段等）、非語言要素（含體態(tài)、表情、眼神等）、禮儀與習(xí)俗要素（含稱謂、稱贊、打招呼、做客與送禮等）、要素和價值觀念要素，極大地豐富了旅游外語教學(xué)的內(nèi)容。
旅游外語教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，一個重要特點在于傳授語言的同時把語言中的文化知識和交際內(nèi)容傳授給學(xué)生，體現(xiàn)了堅持以人為本，著力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)的教學(xué)理念。這需要旅游外語教師在培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時，還注重培養(yǎng)學(xué)生的文化交往能力，使學(xué)生語言知識與文化能力同步提升。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生不僅學(xué)會使用正確的語言，更重要的是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z言在適當(dāng)情境中進(jìn)行涉外交際，準(zhǔn)確地獲得信息，最大限度減少交際中的誤會,提高交往的質(zhì)量。
推進(jìn)旅游外語教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，還需要求教師以社會語言學(xué)的觀點指導(dǎo)旅游外語教學(xué)工作。社會語言學(xué)的研究重心從語言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向語言功能，從孤立的語言形式轉(zhuǎn)向在社會環(huán)境中使用的語言形式，重視語言的社會環(huán)境、社會制約。社會語言學(xué)的任務(wù)之一就是要研究語言形式和社會制約（社會環(huán)境）的關(guān)系，所以，在教學(xué)過程中，教師需要注意旅游外語教學(xué)與各學(xué)科的關(guān)系，增設(shè)社會語言學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等課程，幫助學(xué)生認(rèn)識和了解不同語言文化的背景、社會關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面的知識和信息，積極開展中外語言、文化比較研究，并將研究成果融會貫通于教學(xué)過程，提高教育的吸引力和感染力。
三、創(chuàng)新旅游外語教學(xué)的模式和方法
