發(fā)布時間：2023-03-01 16:26:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的區(qū)域文化樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；云南省
一、引言
云南省有著自己的歷史、文明、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當?shù)厝说乃季S和生活，進而影響著當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。文化不僅能夠為一個地區(qū)提供精神動力和文化氛圍，同時也對經(jīng)濟效益和社會效益產(chǎn)生了巨大的推動作用，成為增強區(qū)域競爭力的基礎因素。因此，將傳統(tǒng)文化因素納入經(jīng)濟研究中是非常必要的。
二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響分析
1.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響
（1）文化模式對區(qū)域特色經(jīng)濟形成的影響機制。一個地區(qū)能夠形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展是區(qū)域社會對生活與發(fā)展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當?shù)匚幕嗥鹾鲜欠浅Ｖ匾?，無論是在當?shù)匚幕膬r值認同與技術(shù)支持上，還是在組織系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)上，都有一定的關(guān)聯(lián)。技術(shù)系統(tǒng)是所有產(chǎn)業(yè)都要具備的，如果所選擇的技術(shù)系統(tǒng)與該區(qū)域的文化不能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該區(qū)域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應它。文化模式下的技術(shù)系統(tǒng)不僅是特指的生產(chǎn)工具，更是生產(chǎn)工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會繼續(xù)延續(xù)下來。所以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環(huán)節(jié)的內(nèi)在基礎。區(qū)域文化對于本地經(jīng)濟的發(fā)展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平和方向的影響都是直接性的，但是對勞動力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經(jīng)濟分析工具，從制度經(jīng)濟學的角度將正式制度進行分類，進一步分析區(qū)域文化對經(jīng)濟的影響。
（2）區(qū)域文化建設是經(jīng)濟發(fā)展的精神動力。區(qū)域的社會群體意愿、利益等形成了一個文化氛圍和環(huán)境，能夠起到調(diào)節(jié)社會關(guān)系和支配行為的作用。當今占主體地位的發(fā)展模式是市場經(jīng)濟，有助于促進生產(chǎn)，但同時也遇到了自然與人類對立的問題，這就是經(jīng)濟發(fā)展缺乏人文關(guān)懷的結(jié)果。個人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費途徑。只有通過提高文化水平、加強文化建設才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，正常健康的致富手段才能夠營造健康的市場經(jīng)濟環(huán)境。
（3）區(qū)域文化建設是經(jīng)濟的核心競爭力。進入小康社會后，人們的生活水平不斷提高，消費模式也由功能性消費向?qū)徝佬韵M轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品不再僅僅是一個實體，更多的代表了審美價值和使用價值。從產(chǎn)品的設計、包裝到產(chǎn)品營銷，每一個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著一定的文化內(nèi)涵，各種文化因素形成了無形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)濟競爭的核心力量，可以說，所有的經(jīng)濟活動都離不開文化價值，隨著經(jīng)濟的文化取向日益增加，二者之間也呈現(xiàn)出相輔相成、互相促進的狀態(tài)。因此，可以使區(qū)域文化和經(jīng)濟之間形成良好的互動，這是當今經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。
2.區(qū)域文化對正式制度的影響
（1）區(qū)域文化對正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規(guī)范和準則，例如法律規(guī)章等，后者是源自于價值的文化遺傳，后者先于前者產(chǎn)生，二者都對人的行為有著規(guī)范作用。格雷夫從博弈論的角度進行了分析，認為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會價值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現(xiàn)代市場經(jīng)濟圓形的制度，主要是由無限連帶責任、提貨單制度、永久合伙性質(zhì)、保險制度等形成的，同時建立了有效而完善的法律制度，對經(jīng)濟發(fā)展起到了很大的促進作用，所以不同的文化價值能夠形成不同的正式制度，形成與市場經(jīng)濟發(fā)展相匹配的正式制度體系。
（2）區(qū)域文化對地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會隨著時間的流逝而變遷，變遷是制度創(chuàng)立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對制度變遷會產(chǎn)生很大影響，是一種誘致性、強制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個慢慢累積的過程。因此，很多國家和地區(qū)的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長了地區(qū)制度變遷、阻礙了制度創(chuàng)新。
（3）區(qū)域文化對正式制度實施的影響。意識形態(tài)能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務費用成本，大大減少了制度實施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執(zhí)行，而強制性制度變遷而來的正式制度則難以執(zhí)行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執(zhí)行和正式制度變遷，正式制度會受區(qū)域文化的影響，所以本文用正式制度代表區(qū)域文化程度。
綜上所述，區(qū)域文化主要是通過制度的選擇、執(zhí)行和變遷對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生影響的，當正式制度和文化一致時，就能夠推動制度向良性方向發(fā)展，但相沖突時，就會阻礙制度的發(fā)展變遷。所以當文化和經(jīng)濟發(fā)展相適應時，能夠降低交易成本、提高經(jīng)濟績效，不一致時阻礙制度的執(zhí)行而影響經(jīng)濟發(fā)展，這種作用是雙重的。
三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的實證分析――以云南省為例
1.模型與假設
為了研究區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，本文提出如下假設：
假設一：資本、勞動力、技術(shù)進步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素
假設二：區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平產(chǎn)生影響
根據(jù)新制度經(jīng)濟學派的觀點，正式制度安排可能是從外引進的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區(qū)域文化的函數(shù)：
LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI
其中Y表示經(jīng)濟發(fā)展程度，A表示技術(shù)進步，K表示資本，L表示勞動力，I表示正式制度安排。
2.樣本選取與數(shù)據(jù)來源
本文選擇了云南省2010年的數(shù)據(jù)，區(qū)域文化程度采用經(jīng)濟性觀念、經(jīng)營性觀念和制度性觀念三個一級指標來衡量，這三個一級指標下含有17個二級指標，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區(qū)的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國有化率（FGYH）、市場化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對外開放程度（DWKF）的加權(quán)平均值來衡量。本文選擇的計量軟件是EVIEW5.0。
3.回歸分析
可以看到，調(diào)整后的R方為0.883047，F(xiàn)值為227.5141，因此模型擬合較好，假設成立，即區(qū)域文化對正式制度有所影響。主要是因為正式制度的執(zhí)行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執(zhí)行效率，但是當二者有沖突的時候，后者就會阻礙前者的執(zhí)行效果。另一方面，非正式制度是優(yōu)先于正式制度而存在的，地區(qū)文化的差異也會導致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會影響正式制度的變遷進程，有引導作用。所以，區(qū)域文化是通過對正式制度來影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的。
利用收集到的數(shù)據(jù)我們對云南省正式制度與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系進行回歸分析，得到結(jié)果如下（見表2）。
可以看出，調(diào)整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經(jīng)濟的關(guān)系?；貧w結(jié)果表明，地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展受資本、技術(shù)、勞動力和制度等文化的影響，正式制度對經(jīng)濟發(fā)展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經(jīng)濟的不確定性，通過使人們之間的關(guān)系和行為構(gòu)成一種固定模式，激發(fā)人們的積極性，降低行為的不穩(wěn)定性；其次，正式制度能夠節(jié)約經(jīng)濟活動的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機會主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進形成一種激勵結(jié)構(gòu)，使個人與社會收益達成一致，有效的統(tǒng)一人們的權(quán)利和責任。
四、結(jié)論
關(guān)于文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系至今都沒有形成一致的結(jié)論，但是隨著經(jīng)濟學和文化變量越來越受到重視，二者的關(guān)系也不斷的被驗證。本文利用云南省的數(shù)據(jù)進行實證研究，發(fā)現(xiàn)資本、勞動力、技術(shù)進步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，同時區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平產(chǎn)生影響。這樣的結(jié)論給我們帶來一些啟示：
第一，除了提高物質(zhì)資本和人力資本以外，改變傳統(tǒng)落后的文化觀念也是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要方式，創(chuàng)建一種先進的文化氛圍，提升區(qū)域競爭力。文化是多種要素發(fā)揮作用的基礎，提高社會資源的使用效率，制度的創(chuàng)新和減低制度的實施成本有賴于該地區(qū)文化發(fā)展水平，從而有力促進經(jīng)濟發(fā)展。
第二，云南是傳統(tǒng)文化水平很高的地區(qū)，雖然傳統(tǒng)文化對促進經(jīng)濟發(fā)展起到了很大作用，但是傳統(tǒng)陳舊的觀念已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此在保護與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，還要注意在此基礎上進行文化創(chuàng)新，使其更好的融入市場經(jīng)濟，這也是保證區(qū)域經(jīng)濟能夠得到更好發(fā)展的基礎。
第三，文化是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動力之一，我國還存在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。中西部地區(qū)封建社會思想較為嚴重，文化觀念落后，而東部地區(qū)則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場經(jīng)濟理念。要加強落后地區(qū)的文化，創(chuàng)建先進的文化，減少地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差距。
參考文獻：
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[2]游細斌，魏清泉，湯放華.區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟耦合路徑探析[J].熱帶地理，2008，28（2）：139-143.
1．1文化產(chǎn)業(yè)當前競爭力系統(tǒng)
一個地區(qū)當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況是對過去的積累，是該區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的具體表現(xiàn)?？梢苑从衬车貐^(qū)域文化產(chǎn)業(yè)當前競爭力，可以體現(xiàn)包括該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和文化產(chǎn)業(yè)資源條件兩個方面的指標。產(chǎn)業(yè)規(guī)模方面本文主要選取5個指標:文化產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)GDP的比重(X1)、文化產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的比重(X2)、文化事業(yè)從業(yè)人員占地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)人口比重(X3)［2］、固定資產(chǎn)投資中文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)的比重(X4)、旅游外匯收入占GDP的比重(X5)。制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件主要包括初期的生產(chǎn)基礎、人力資源、基礎設施。由此，本文選取3個指標來度量區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源條件:每萬人人口擁有文化事業(yè)機構(gòu)的數(shù)量(X6)，受教育人口占總?cè)丝诘谋戎?X7)，運輸、通信、批發(fā)零售、餐飲住宿等行業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中的比重(X8)。本文按照不同勞動力的受教育程度分類，將各級勞動力的平均受教育年限作為權(quán)數(shù)加權(quán)求和，再除以總?cè)藬?shù)，得到平均受教育年限，計算公式為:人均受教育程度(人力資本水平)=(大學本科以上文化人口×15+高中文化人口×11+中專及初中文化人口×8+小學文化人口×5)/總?cè)丝凇?/p>
1．2文化產(chǎn)業(yè)未來競爭力系統(tǒng)
一個地區(qū)產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展，很大程度上依賴當?shù)卣闹С至Χ?、產(chǎn)業(yè)自身的成長能力和市場潛力。由于欠缺有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)方面政府撥款的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，本文用政府財政預(決)算中教育經(jīng)費支出(X9)這一指標來反映地區(qū)政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投入水平。文化產(chǎn)業(yè)成長的市場潛力與當?shù)鼐用竦氖杖胨胶拖M習慣密切相關(guān)，也體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身動力上。相關(guān)的指標可以選擇:居民在教育、文化、娛樂服務等方面的消費支出在總消費中的比重(X10)、居民年平均可支配收入(X11)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展系數(shù)(X12)。在這里，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展系數(shù)=文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度/地區(qū)生產(chǎn)總值發(fā)展速度。
2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力評價的實證分析
基于以上指標，本文采用甘肅省十四個地州市2012年數(shù)據(jù)利用SPSS軟件來構(gòu)建因子分析模型。各類指標數(shù)據(jù)分別來源于《甘肅省發(fā)展年鑒》《甘肅省教育年鑒》以及甘肅省文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理中心的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
2．1因子分析模型的建立
簡化眾多的指標變量是因子分析法的最大優(yōu)勢。這一方法可以篩選處理重復的信息，根據(jù)由方差貢獻率大小來決定各綜合因子的權(quán)重而不是主觀賦值，使得評價結(jié)果唯一，且更為客觀合理。方差越大的變量越重要，越具有較大的權(quán)重，說明該因子對研究產(chǎn)生的結(jié)果越重要;相反，方差越小的變量所對應的權(quán)重也就越小，重要性越低。設有N個樣本，P個指標，數(shù)據(jù)資料陣為:X=(x1，x2，…，xp)，其中，xj=x1jx2j…xnj()T，j=1，2，…，p，因子分析就是將p個觀測指標綜合為m(m＜p)個新的綜合指標，即:X1=a11F1+a12F2+…+a1mFm+ξ1X2=a21F1+a22F2+…+a2mFm+ξ2……Xp=ap1F1+ap2F2+…+apmFm+ξp上述也可表示為:X=AF+ξ，其中矩陣A=(aij)稱為因子載荷陣。也就是因子分析法中要找出的公因子。式中的ξ為X的特殊因子，在實際中往往忽略不計。先觀察所得到的因子在哪些變量上的載荷大，在哪些變量上載荷小，然后對于載荷大的變量描述其本身的內(nèi)容以反映因子的含義。本文所采用的因子分析法是在綜合簡化原來提出的所有變量的基礎上，盡可能合成幾個既能充分反映原來的變量所反映的信息，又能使少數(shù)變量之間互不相關(guān)的綜合型變量(即指標)。通過從旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣中提取主因子成分，并明確解釋各主要因子的經(jīng)濟意義，以此來解釋影響甘肅地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)競爭力的主要因素，并針對性的制定各個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略。另外，為了消除指標間的量綱、數(shù)量級或數(shù)據(jù)變化的差異帶來的影響，需要對樣本數(shù)據(jù)進行標準化處理，一般按下式進行:X''''ij=Xij－X珔jSj．其中，Xij代表原始數(shù)據(jù)，珔Xj代表原始數(shù)據(jù)均值，Sj代表標準差，X''''ij代表標準化后的數(shù)據(jù)。這一步由SPSS軟件完成。
2．2KMO檢驗和Bartlett檢驗
常用的測度因子分析模型有效性的兩個統(tǒng)計指標是KMO檢驗和Bartlett檢驗(如表2所示)。KMO值反映樣本的充足度，一般介于0到1之間。KMO值小于0．5，說明樣本過小不適合進行因子分析，越接近于1說明越適宜進行因子分析。這里的KMO值為0．690，大于0．5。同時，Bartlett指標用于檢驗相關(guān)矩陣是不是單位矩陣(原假設相關(guān)矩陣為單位矩陣)，如果是則不適合因子分析。這里Bartlett球形檢驗的P值為0．003，與原假設相逆，證明相關(guān)矩陣不是單位矩陣，說明可以進行因子分析。綜上所述，通過以上兩項統(tǒng)計指標的檢驗表明本文研究適合進行因子分析。
2．3因子分析的結(jié)果
由于指標較多，為了消除評估指標的多重共線性，避免因賦予主觀權(quán)重而使評估結(jié)果的準確性、客觀性受到影響，本文中提取的公因子數(shù)目按照主成分累計方差貢獻率大于或等于85%的原則確定。經(jīng)測算后本文得到的5個主因子的累計方差貢獻率為87．765%，表示這5個主因子解釋了原來所有變量絕大部分的信息。其中，第一主因子F1在X10(文化產(chǎn)品市場需求)，X11(消費能力)和X12(產(chǎn)業(yè)增長動力)上有較大載荷，這些指標體現(xiàn)的是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，因此可以命名為潛力因?代表發(fā)展資源條件的X7(人力資本)和X8(基礎設施)在第二主因子F2上有較高載荷，可以稱為資源因子;代表產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的X1、X2(生產(chǎn)規(guī)模)和X4(固定資產(chǎn)投資)在第三主因子F3上有較高載荷，可以稱為規(guī)模因子;第四個主因子F4在X6(文化產(chǎn)品資源)和X9(政府扶持力度)上的載荷較大，而這兩個指標代表的是政府興建成立的文化事業(yè)單位的數(shù)量以及政府財政支持當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度，因子稱為支持因子;最后一個主因子F5在X5(旅游外匯收入)上的載荷最大，稱為旅游因子。特別值得注意的是X12(文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展系數(shù))在5個主因子中的載荷都比較高，說明各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度是影響地區(qū)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)水平和未來發(fā)展前景的關(guān)鍵因素。
2．4各因子得分及綜合排名
依據(jù)因子分析模型及計算方法，利用回歸法估計出因子得分，將5個公因子的得分進行加權(quán)求和，得到甘肅十四個地州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力的綜合得分ZF并進行排序(表4，表5)，其計算公式為:ZF=41．4%F1+23．4%F2+14%F3+12．5%F4+8．7%F
2．5甘肅十四個地州市競爭力評價及分析
從甘肅十四個地州市文化產(chǎn)業(yè)各因子綜合得分來看(表5)，蘭州市文化產(chǎn)業(yè)競爭力遙遙領(lǐng)先，其次慶陽市競爭力排名第二，甘南藏族自治州綜合排名為14名，倒數(shù)第一。從表中同樣可以注意到，除蘭州、慶陽、酒泉、平?jīng)鏊牡刂猓溆喔鞯匚幕a(chǎn)業(yè)競爭力因子綜合得分均為負數(shù)，說明其文化產(chǎn)業(yè)競爭力均低于全省平均水平，產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體競爭力較弱，競爭力要素優(yōu)勢發(fā)揮的作用不明顯。再從決定綜合得分高低的各個主因子具體得分及排序來看，甘肅省十四個地州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢各不相同。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Ψ矫?，蘭州市排名第一。作為省會城市，居民相對較好的收入水平和對教育文化娛樂消費的較高要求決定了其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場需求潛力巨大［4］。資源因子方面，酒泉、平?jīng)?、天水排名前三。應該是得益于其絕對優(yōu)勢的文化事業(yè)機構(gòu)和圖書館(博物館)數(shù)量，電視電臺節(jié)目產(chǎn)出量以及莫高窟、月牙泉、崆峒、麥積等國家級文物保護單位和自然風景區(qū)在旅游產(chǎn)業(yè)方面的推動貢獻。而排名第四位的慶陽市，由于得天獨厚的民間民俗文化資源加之中國香包刺繡之鄉(xiāng)、道情皮影之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、窯洞民居之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)等一系列國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地和中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的建設，在文化產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)勢上也非常突出［5］。規(guī)模因子方面，蘭州市因為經(jīng)濟總量的絕對優(yōu)勢而占據(jù)第一，酒泉和白銀分別排在第二、三兩位。分析其原因應該在于:第一，酒泉市利用豐富的資源優(yōu)勢，近年來以項目建設大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、酒泉酒文化博覽園、玉酒泉文化產(chǎn)業(yè)園、草圣故里文化產(chǎn)業(yè)園等一批重要的投資金額較大的文化產(chǎn)業(yè)項目相繼開工或建成使用，極大地促進了地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大。第二，白銀市地處黃河上游，黃土高原、青藏高原、內(nèi)蒙古高原交匯處，是絲綢之路的重要節(jié)點，憑借優(yōu)越的地理位置經(jīng)過多年的改革發(fā)展，已基本形成了涵蓋文化旅游、歌舞娛樂、藝術(shù)展演、網(wǎng)絡服務、動漫游藝、音像制品、圖書報刊、印刷復印、藝術(shù)培訓、古玩字畫、廣告?zhèn)髅降葮I(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)體系框架，且已經(jīng)具備一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模［6］。支持因子方面，定西、慶陽在蘭州之后排在第二、第三位。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，定西、慶陽兩地三年來政府財政支出中文化教育經(jīng)費支出增速明顯。從兩地近年來的文化產(chǎn)業(yè)支持政策來看，也反映出政府在政策引導，經(jīng)費扶持方面有較大作為。除前面所述，慶陽地區(qū)政策支持建立各種產(chǎn)業(yè)示范基地以外，定西則專門建立每年500萬元的市級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金，制定出臺了支持文化企業(yè)發(fā)展的土地、融資、財稅等政策，動員各級力量，加大文化產(chǎn)業(yè)招商引資力度。這些措施推動了文化產(chǎn)業(yè)各項工作逐步進入規(guī)范化推進的軌道。最后，旅游因子方面，受影響旅游業(yè)發(fā)展的自然資源的影響，酒泉、平?jīng)?、天水因其得天獨厚的自然景區(qū)資源和歷史文物資源居于前列。但從各指標的載荷影響來看，基礎設施資源條件對這一因子的影響也比較大。嘉峪關(guān)雖然在旅游自然稟賦上并不居于前列，但其在交通、餐飲、商貿(mào)零售方面的較好優(yōu)勢仍然助推其在這一因子上排名第一。臨夏回族自治州和甘南藏族自治州在各項因子的排名上均處于較后位置。兩地在旅游因子的得分上略為靠前，說明此兩地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵優(yōu)勢還是在于旅游業(yè)方面。然而文化產(chǎn)業(yè)資源中人力資本與基礎設施的落后，加之財政支持力度較低，是直接導致兩地排名最后的主要原因。
3提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力的措施和建議
河南區(qū)域文化競爭力評價指標體系，以河南省18個省轄市的文化發(fā)展狀態(tài)為評價對象。根據(jù)河南省人民政府網(wǎng)站中“行政區(qū)劃”的界定，其名稱和先后次序是:鄭州市、開封市、洛陽市、平頂山市、安陽市、鶴壁市、新鄉(xiāng)市、焦作市、濮陽市、許昌市、漯河市、三門峽市、南陽市、商丘市、信陽市、周口市、駐馬店市、濟源市。評價指標體系主要包括文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、人才隊伍建設和專家綜合評判四個一級指標。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化建設的兩翼，缺一不可。文化人才隊伍是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主體和靈魂所在。專家綜合評判旨在透過數(shù)字表象深入考察各地文化功能的綜合發(fā)揮情況，諸如提升公民素質(zhì)、增強公眾凝聚力以及文化支撐力、帶動力和影響力等方面。構(gòu)建河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系，依據(jù)評價指標體系展開具體的測算分析，需要遵循科學性、全面性、實用性以及可持續(xù)發(fā)展的原則。其中科學性、全面性、實用性是各類評價體系必須恪守的普遍性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則不僅指河南區(qū)域文化競爭力評價指標體系各級各項指標的內(nèi)涵要與時俱進、動態(tài)變化，更深刻的用意是在反映當下18個省轄市文化建設發(fā)展的整體水平和比較優(yōu)勢的同時，通過具體指標的杠桿和導向作用，進一步調(diào)動各地市重視文化、發(fā)展文化的積極主動性，實現(xiàn)文化建設可持續(xù)發(fā)展，并著力營造更為寬松有利的外部環(huán)境。
一言以蔽之，不為評價而評價，推動后續(xù)健康發(fā)展才是終極目的。河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系采用三級指標制，包括4個一級指標即文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、人才隊伍建設和專家綜合評判。其中前3個為客觀指標，均下轄具體的二級指標和三級指標。二級指標12個，名稱和數(shù)量涵蓋了一級指標的基本構(gòu)成要素，如文化事業(yè)包括公共文化資金投入、公共文化基礎設施、公共文化產(chǎn)品供給、文化遺產(chǎn)保護利用等要素以及更為直觀的“省級及以上獎項(榮譽)”，文化產(chǎn)業(yè)包括投融資體系、規(guī)模結(jié)構(gòu)、市場體系、品牌培育以及集中體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征和方向的“集聚發(fā)展”，人才隊伍建設則主要包括文化人才培訓引進投入和文化隊伍規(guī)模結(jié)構(gòu)兩項。三級指標50個，涵蓋了相關(guān)二級指標的內(nèi)涵和外延，符合科學、全面、可行的原則。對河南省各省轄市的文化競爭力進行評估，在省內(nèi)尚屬首次，沒有可供直接使用的評價指標體系。他山之石可以攻玉，一些相關(guān)的文化類評價體系似可提供借鑒和參考。約略而言，大體包括三類:(1)文化產(chǎn)業(yè)類的發(fā)展指數(shù)測算體系以及區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價體系，典型者諸如中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)(CCIDI)，以表征指數(shù)和內(nèi)涵指數(shù)為核心框架形成中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“多級多指標綜合指數(shù)體系”，對產(chǎn)業(yè)方面的指標詳細設置可資借鑒。(2)外省文化強省(市)的評價指標體系，多從文化強省(市)的目標和內(nèi)涵出發(fā)，設置了文化體制改革、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、人才引進培養(yǎng)等方面的各級指標，并提出了相應的測度方法。(3)《河南省文化強省評價指標體系》和《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設評價指標體系》。其中，前者將河南文化強省的內(nèi)涵與標準概括為8種能力、分解為86個二級指標，后者以華夏歷史文明傳承創(chuàng)新為主線形成了包括8個一級指標、30個二級指標和150個三級指標的測算體系。河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系，在借鑒上述成果的基礎上，經(jīng)相關(guān)專家反復論證形成。詳見表1。
二、河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系解析
河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系基于區(qū)域文化競爭力理論，引入統(tǒng)計學概念，融合定性評價與定量評價、宏觀指標與微觀指標、客觀指標與主觀指標、外顯指標與內(nèi)隱指標、相對指標與絕對指標、復合指標與單一指標，圍繞文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、人才隊伍建設等方面，輔以專家綜合評判，旨在通過全面評價分析河南省18個省轄市文化建設發(fā)展的綜合水平和比較優(yōu)勢，準確反映河南文化發(fā)展態(tài)勢和中原經(jīng)濟區(qū)文化建設科學化水平。
(一)文化事業(yè)評價指標文化事業(yè)評價指標為一級指標，其中公共文化服務體系是關(guān)鍵，文化遺產(chǎn)保護利用是基礎，省級及以上獎項(榮譽)反映該區(qū)域文化競爭力和影響力。因此，設置5項二級指標，即公共文化資金投入、公共文化基礎設施、公共文化產(chǎn)品供給、文化遺產(chǎn)保護利用、省級及以上獎項(榮譽)，其中前3項均對應于公共文化服務體系。公共文化資金投入。公共文化服務是實現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的主要途徑，需要建立健全以公共財政為支撐，實現(xiàn)總量與人均、財政投入和社會投入、城市建設與農(nóng)村建設等內(nèi)部結(jié)構(gòu)均衡而且逐年穩(wěn)定增長的公共文化資金投入體系。近年來全省各級政府對文化建設的投入不斷加大，但總體來看，對文化投入的整體水平還很低，人均文化事業(yè)費更低。公共文化資金投入不足，是公共文化服務體系建設中應該盡快彌補的短板。因此，該項二級指標權(quán)重也比較大。在3項三級指標中，人均文化事業(yè)費與文化事業(yè)費占本地財政支出的比重，共同測度各省轄市對公共文化財政投入的重視程度和支持力度。設置“農(nóng)村文化專項資金增長率”指標，意在通過統(tǒng)計指標的杠桿作用引導更多公共財政資金進入，持續(xù)推動城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展?，F(xiàn)以“人均文化事業(yè)費”為例，說明三級指標實際分值的計算方法:三級指標實際分值bi=理論分值(A)×(統(tǒng)計數(shù)據(jù)ai/標準值am)(說明:標準值am為全省人均文化事業(yè)費)公式bi=A×(ai/am)即是本評價指標體系中所有三級指標實際分值的計算方法。在實際計算中，具體區(qū)別有二:第一，不同指標的標準值不同。或以18個省轄市中的最高得分為準，或以全省平均值為準，視三級指標的不同情況而定。第二，涉及多個項目的復合指標，項目層級高低不同者賦予不同權(quán)重(第一層級1，第二層級0．6);項目層級大體相同者無須分別賦值，數(shù)量直接相加即可。對于大多數(shù)單一指標，直接套用公式和標準值比較計算即可。公共文化基礎設施與公共文化產(chǎn)品供給。兩者分屬公共文化服務體系建設的硬件和軟件。在全省已基本實現(xiàn)文化信息資源共享工程全覆蓋、各地硬件設施基本到位的情況下，作為軟件的公共文化產(chǎn)品供給相對更為關(guān)鍵，而且現(xiàn)在有效供給并不能充分滿足廣大城鄉(xiāng)群眾尤其是農(nóng)村地區(qū)日益增長并逐漸呈現(xiàn)多樣性、小眾化特征的精神文化需求，因此公共文化產(chǎn)品供給的權(quán)重(10分)高于公共文化基礎設施(5分)。在具體的三級指標中，兩者在符合全面性原則的基礎上，均特別注重考察惠民文化工程在廣大農(nóng)村地區(qū)和城市基層社區(qū)的落實力度。文化遺產(chǎn)保護利用。河南是文物大省，地下文物保有量全國第一，地上文物全國第二，館藏文物占全國的八分之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類齊全，內(nèi)涵豐富。三級指標的設置主要圍繞物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物資文化遺產(chǎn)展開。文化遺產(chǎn)保護利用的整體權(quán)重分值不大(5分)，主要是因為，文化遺產(chǎn)是先天資源，后人主要是繼承保護;各省轄市的文化遺產(chǎn)分布不均，大量集中于鄭、汴、洛地區(qū)，其他省轄市相對較少，而且不能通過積極的主觀努力改變其基本面貌。為公平起見并進一步調(diào)動全省多數(shù)省轄市致力當代文化發(fā)展建設的積極主動性，整體權(quán)重不宜太高。省級及以上獎項(榮譽)。系本評價指標體系的特設指標，因為省級及以上獎項(榮譽)是各省轄市區(qū)域文化尤其是文化事業(yè)綜合競爭力和影響力的集中、直接體現(xiàn)，而且其中“全國、省級道德模范先進人物”等項，不僅反映了近年來河南不斷涌現(xiàn)道德模范先進人物、助推社會主義精神文明建設和地方經(jīng)濟社會發(fā)展的顯著成績，也彰顯了統(tǒng)計指標背后社會主義核心價值觀的宏闊背景。
(二)文化產(chǎn)業(yè)評價指標作為一級指標，文化產(chǎn)業(yè)較文化事業(yè)在區(qū)域文化綜合競爭力構(gòu)成中硬實力的色彩更重，因此權(quán)重賦值45分，略高于文化事業(yè)。理想的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀態(tài)是市場配置資源的決定性作用得到充分發(fā)揮，文化市場主體明確、體系健立、管理規(guī)范，文化產(chǎn)品和要素能夠充分流動，文化品牌輻射帶動作用突出，文化消費的提升拉動效應大幅攀升，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。在指標設置上，同時強調(diào)規(guī)模效益和結(jié)構(gòu)質(zhì)量，外顯指標和內(nèi)隱指標并重，具體包括5個二級指標和25個三級指標。投融資體系。投融資體系建設是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。具體的3個三級指標，以市本級和政府投融資為基礎，逐漸向省內(nèi)外和政策投融資、市場投融資推演，旨在推動逐步健立渠道完備、結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，即在完善政府投融資體制機制的同時，強化政策性投融資的引領(lǐng)和導向作用，規(guī)范和加強市場投融資的基礎地位。［2］153－154其中，“爭取到位的國家和省級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金”雖形式上有層級差異，但終究不同于獎項、榮譽，兩項數(shù)量直接相加即可。規(guī)模結(jié)構(gòu)?？傮w規(guī)模結(jié)構(gòu)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的基本標志，具體包括8個三級指標，既有文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值、法人單位與從業(yè)人員數(shù)量等方面的外顯指標，亦有文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值占當?shù)谿DP的比重、當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)法人單位文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值占全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值的比重、人均文化產(chǎn)業(yè)增加值、文化制造業(yè)與文化服務業(yè)增加值比例等結(jié)構(gòu)性的內(nèi)隱指標，并將文化產(chǎn)品(服務)出口總額納入考核范圍。市場體系。健全有序的市場體系，是文化市場主體發(fā)展的生態(tài)基礎。主要通過5個三級指標測度。由于市場主體構(gòu)成在規(guī)模結(jié)構(gòu)的二級指標中已有涉及，因而這里主要考察大型文化流通企業(yè)、文化產(chǎn)品物流基地以及文化市場中介和流通組織的健全完善程度;因為文化消費主要通過市場交易實現(xiàn)而且是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，故把文化消費納入其中重點考察。在數(shù)據(jù)采集過程中，由于沒有單純的文化消費數(shù)據(jù)，根據(jù)統(tǒng)計年鑒統(tǒng)一采用更寬泛的“人均教育文化娛樂服務支出”，在數(shù)據(jù)口徑一致的情況下，也具有一定的可比性。而且，不僅考察其在城鄉(xiāng)不同范圍內(nèi)的絕對值，同時測度其相對值“占消費性支出的比重”。品牌培育。文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)的靚麗名片，是區(qū)域文化軟實力的重要表征。在品牌培育的4個三級指標中，雖然河南18個省轄市目前還沒有“中國印刷、出版、傳媒、影視、演藝、網(wǎng)絡、動漫百強企業(yè)”和“中國文化企業(yè)30強”，然而通過統(tǒng)計指標的導向和杠桿作用，可以引導未來的努力方向，這也是可持續(xù)發(fā)展原則的體現(xiàn)?！拔幕髽I(yè)上市”一項，設置原理類似。相對而言，指標“河南文化企業(yè)50強”更為具體，而且在多數(shù)省轄市均有分布。集聚發(fā)展。集聚發(fā)展雖然不是文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的要件，卻是當前和將來發(fā)展的主流方向，應該在二級指標中有所體現(xiàn)，具體設置了5項三級指標。其中各級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)作為集聚發(fā)展的載體自不待言，設置“國家級文化和科技融合示范基地”指標，旨在繼續(xù)強化現(xiàn)代高科技對文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的強力支撐作用。此外，大型文化出口企業(yè)以及河南省在全國率先設立的文化改革發(fā)展試驗區(qū)亦有集聚發(fā)展的性質(zhì)，亦納入三級指標的統(tǒng)計范圍。
(三)人才隊伍建設和專家綜合評判人才隊伍建設是一級客觀指標，權(quán)重10分。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關(guān)鍵。人才隊伍建設是區(qū)域文化競爭力的重要保障，要牢固樹立人才是第一資源的思想，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍。具體包括人才培訓引進投入和文化隊伍規(guī)模結(jié)構(gòu)2個二級指標，下分5個三級指標，分別測度人才培訓引進投入、整體規(guī)模結(jié)構(gòu)等方面。專家綜合評判屬于一級主觀指標，權(quán)重5分。河南省區(qū)域文化競爭力評價堅持以定量評價為主，定量評價和定性評價相結(jié)合。專家綜合評判系由多位省內(nèi)外資深專家，依據(jù)各省轄市文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及人才隊伍建設等方面的客觀數(shù)據(jù)，結(jié)合日常實地調(diào)研、問卷調(diào)查，并深入考察文化功能綜合發(fā)揮情況，各自打分，最后擇取平均值。設定較小權(quán)重(5分)，是希望既能充分發(fā)揮專家學者透過數(shù)字表象洞悉文化本質(zhì)的積極作用，又不至于降低評價指標體系和最后評價結(jié)果的客觀性。
(四)基本計算方法在本評價指標體系中，所有三級指標的實際分值(bi)直接累計，外加專家綜合評分，即可得到某一省轄市區(qū)域文化競爭力的綜合指數(shù)(ci)。一級指標和二級指標雖然也標明權(quán)重數(shù)值(主要作用是明確整體結(jié)構(gòu)和比例)，但不參與中間計算，這樣可以大為提高簡便性、可行性。ci=(b1+b2+b3+…+b50)+專家綜合評分關(guān)于三級指標實際分值的計算公式bi=A×(ai/am)，上文已經(jīng)涉及，現(xiàn)在分別單一指標和復合指標兩種情況予以系統(tǒng)解釋說明。1．單一指標bi=理論分值(A)×(統(tǒng)計數(shù)據(jù)ai/標準值am)其中am為標準值，在正向指標中為最大值，在逆向指標中為最小值。在本評價指標體系中，暫時沒有逆向指標，標準值一般采用18個省轄市中的最大值，也有一些采用全省平均值的情況(如人均文化事業(yè)費)，視具體情形而定。ai/am即不同單位的數(shù)據(jù)之間的無量綱化過程。由于指標體系牽涉眾多不同的測度對象，原始統(tǒng)計數(shù)據(jù)的屬性和量綱不盡相同。因此，應首先統(tǒng)一計量口徑，需要通過采用相對化處理的方法，對評價指標進行標準化處理即無量綱化處理。2．復合指標復合指標，即涉及多個不同統(tǒng)計項目的指標。相對單一指標而言，它需要增加一個ai的計算過程。如果多個統(tǒng)計項目層級相同，不同數(shù)量直接相加即可得到ai數(shù)值。如果多個統(tǒng)計項目層級不同，需要分別層級高低分別賦予權(quán)重分值1和0．6以至更少，表格中復合指標主要涉及國家級和省級(類此層級差別，可參照處理)，相應賦值1和0．6，隨之套用如下公式即可:ai=m×1+n×0．6(m、n為不同項目內(nèi)容的統(tǒng)計數(shù)據(jù))概括而言，河南省區(qū)域文化競爭力評價指標體系涉及的計算公式共有三個:區(qū)域文化競爭力綜合指數(shù)ci=(b1+b2+b3+…+b55)+專家綜合評分三級指標實際分值bi=A×(ai/am)(am為標準值)在復合并區(qū)分層級的三級指標中，另有附加公式ai=m×1+n×0．6(m，n為不同項目內(nèi)容的統(tǒng)計數(shù)據(jù))在測算全省18個省轄市區(qū)域文化競爭力綜合得分、相對位次的基礎上，重在分析各地在文化建設發(fā)展中的優(yōu)勢與不足，進一步明確提升路徑，通過各省轄市區(qū)域文化競爭力的不斷提升，切實增強河南在全國的區(qū)域文化競爭力，推動實現(xiàn)文化強省目標。
三、河南省區(qū)域文化競爭力分析及2012年排名
以區(qū)域文化競爭力評價指標體系確定的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、人才隊伍建設和專家綜合評判4個一級指標、12個二級指標和50個三級指標為參照，以2010年至2012年河南省各省轄市的綜合數(shù)據(jù)為分析對象，對河南省18個省轄市的文化競爭力進行分析。(詳見表3、表9)以2012年各省轄市的綜合數(shù)據(jù)為主，對18個省轄市區(qū)域文化競爭力進行綜合排名。(詳見表10、圖1)通過分析和排名，對河南省18個省轄市文化競爭力的整體情況進行對比分析，找出各省轄市文化建設的“短板”，為各省轄市的文化建設提供參考。
(一)河南省18個省轄市文化事業(yè)競爭力分析從2010年到2012年，在文化事業(yè)費總量上，鄭州市連年總量位居第一，分別為9．23億元、8．63億元、10．852億元;文化事業(yè)費與人均文化事業(yè)費連年增長的省轄市有洛陽、安陽、新鄉(xiāng)、焦作、濮陽、三門峽、南陽、信陽、周口、駐馬店、濟源。其中，洛陽增幅最大，文化事業(yè)費由2010年5．35億元猛增至2012年的9．21億元，增長近4億元，人均文化事業(yè)費由81．68元增至139．76元，排名從第三躍居第一，文化事業(yè)費占當?shù)刎斦С霰戎赜稍瓉淼?．32%到2．67%，也占據(jù)了首位。2012年，各省轄市文化事業(yè)費前6名為鄭州、洛陽、周口、南陽、新鄉(xiāng)、安陽，人均文化事業(yè)費前6名為洛陽、鄭州、濟源、三門峽、焦作、安陽，文化事業(yè)費占本地財政支出的比重前6名為洛陽、安陽、鄭州、濟源、新鄉(xiāng)、許昌。(詳見表2)總體看來，大多數(shù)省轄市的公共文化資金投入呈上升趨勢，文化事業(yè)費總額和人均文化事業(yè)費大多有所提升，但文化事業(yè)費占當?shù)刎斦С霰戎貐s并沒有相應增加，有11個省轄市反而較2011年有所下降。2012年，除洛陽文化事業(yè)費占本地財政支出比重超出2%，其余省轄市均在2%之下，所占比例普遍偏低，對于文化投入的增幅低于同期財政支出的增幅，表明各地政府雖然大多在不同程度上加大了對公共文化事業(yè)的投入，但重視程度還遠遠不夠，還有較大的提升空間。關(guān)于文化信息資源共享工程建設，到2012年底，全省已基本實現(xiàn)“縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))有綜合文化站”的建設目標，各省轄市的文化信息資源共享工程覆蓋率、社區(qū)文化中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋覆蓋率均達到100%，廣播電視綜合覆蓋率也都在90%以上。公共文化基礎設施的普遍完善為豐富廣大人民群眾的文化生活提供了重要保障。各省轄市每萬人擁有公共圖書館藏書量絕大多數(shù)呈連年上升趨勢，尤以濟源增幅最大，由2010年的4853冊/萬人增加到2012年的9714冊/萬人。2012年，每萬人擁有公共圖書館藏書數(shù)目超過2000冊的省轄市有濟源、三門峽、鄭州、焦作、鶴壁、安陽、洛陽、許昌、新鄉(xiāng)等市。周口、駐馬店擁有公共圖書館圖書量相對較少?？偟目磥恚参幕A設施與公共文化產(chǎn)品供給方面各市基本持平。在文化資源保護與利用方面，各省轄市差距較大。全國重點文物保護單位最多的鄭州市(72個)與最少的濮陽市(5個)相差67個;省級重點文物保護單位最多的鄭州市(126個)與最少的鶴壁、濟源兩市(各23個)與相差103個;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目最多的焦作市(62個)與最少的漯河市(9個)相差53個;國家歷史文化名城、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國歷史文化名鎮(zhèn)(村)最多的新鄉(xiāng)市、南陽市(各9個)與最少的濮陽市、濟源市(各1個)相差8個。這些數(shù)據(jù)除表明各省轄市文化資源的地域分布不均衡外，也間接表現(xiàn)出各省轄市對于文物古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度和保護利用力度的差異。各地文化遺產(chǎn)的占有率與保護利用對當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，是區(qū)域文化競爭力的一個重要方面。
(二)河南省18個省轄市文化產(chǎn)業(yè)競爭力分析從2010年到2012年，河南省各省轄市的文化產(chǎn)業(yè)增加值和文化產(chǎn)業(yè)增加值占當?shù)谿DP的比重均呈上升趨勢，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐步擴大，但各省轄市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量卻不均衡。2010年與2011年，文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值和文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值占全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值比重的前6名均為鄭州、許昌、開封、南陽、焦作、洛陽(詳見表4、表5)，2012年前6名則為鄭州、許昌、開封、洛陽、南陽、新鄉(xiāng)(詳見表6)。其中，鄭州市以省會城市的優(yōu)越地位，在18個省轄市中一枝獨秀。其他省轄市以洛陽、新鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值增幅最高，洛陽的文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值由2010年的19．81億元、2011年的25．82億元到2012年猛增至52億元，新鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值由10．86億元、16．07億元增至45．40億元，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模大幅度提升，顯示出強勁的發(fā)展勢頭。2010年與2011年文化產(chǎn)業(yè)增加值占當?shù)谿DP的比重超過2%的有開封、許昌、鄭州、焦作;2012年文化產(chǎn)業(yè)增加值占當?shù)谿DP的比重超過2%的增加了南陽、新鄉(xiāng)，開封市首次突破5%。這些數(shù)據(jù)表明，上述幾個省轄市的文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率相對較高，發(fā)展速度較快。然而就整體而言，大多數(shù)省轄市還沒有達到全國文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值占GDP的比重3．48%的份額，與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達地區(qū)相比相距甚遠，需要盡快加大步伐，迎頭趕上。2010年至2012年，各省轄市城鎮(zhèn)居民家庭人均教育文化娛樂用品及服務支出金額均呈上升趨勢。2010年，只有洛陽城鎮(zhèn)居民家庭平均每人全教育文化娛樂服務支出金額達1500元以上，2012年達到1500元以上的已有鄭州、開封、洛陽等13個省轄市。2012年，城鎮(zhèn)居民家庭平均每人全年教育文化娛樂服務支出前6名為三門峽、平頂山、洛陽、開封、鄭州、新鄉(xiāng)。人均教育文化娛樂服務支出占人均消費支出比重均在10%上下，呈基本穩(wěn)定狀態(tài)。(詳見表7)農(nóng)村居民家庭平均每人全年教育文化樂服務支出金額大多呈緩慢上升趨勢，洛陽、新鄉(xiāng)、漯河三市反而有所下降。2012年，農(nóng)村居民家庭平均每人全年教育文化娛樂服務支出前6名為鄭州、焦作、濟源、鶴壁、許昌、新鄉(xiāng)。人均教育文化娛樂服務支出占人均消費支出比重除鄭州、鶴壁、許昌、駐馬店有小幅增長外，其他省轄市均有所下降，消費支出總量明顯低于城鎮(zhèn)，城鄉(xiāng)差距進一步拉大。(詳見表8)文化園區(qū)方面，截至目前，河南省國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)僅有1處，即開封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。河南省國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地共9處，鄭州3處，開封、安陽、焦作、許昌、南陽、周口各1處。2011—2012年度國家文化出口重點企業(yè)共11家，信陽4家，鄭州3家，濮陽2家，安陽、南陽各1家。與其他文化產(chǎn)業(yè)大省相比，河南各省轄市國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)、國家文化出口重點企業(yè)所占比例明顯過低。省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地共評選4次，占5個以上者有鄭州、洛陽、安陽、三門峽、南陽、周口6市。省級文化改革發(fā)展試驗區(qū)共10個:鄭州、開封、許昌、周口、鶴壁、平頂山、南陽、濮陽各1個，信陽2個。省級文化產(chǎn)品出口示范基地8個:濮陽2個，鄭州2個，安陽、南陽、信陽、商丘各1個。河南文化企業(yè)50強占5家以上的有鄭州、新鄉(xiāng)、信陽、周口4市。人才是文化建設中最核心、最活躍的決定性因素。目前，各省轄市國家級、省級宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、文化名家工程人選、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的總量在全省排名前6位的是焦作、濮陽、開封、洛陽、鄭州、許昌。
1地域文化旅游開發(fā)研究
1．1國外地域文化旅游研究最早提到“文化旅游”這一概念的是1977年美國出版的《旅游學：要素、實踐、基本原理》一書，書中指出“文化實際上概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”。通過對國外重要旅游刊物(<TourismManagement>~和《AnnalsofTourismResearch>近20年的論文進行檢索，發(fā)現(xiàn)國外學者對地域文化旅游相關(guān)研究主要集中在以下幾個方面：①遺產(chǎn)地旅游。集中在遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)旅游的影響、遺產(chǎn)旅游的開發(fā)和遺產(chǎn)旅游的價值。。②文化旅游地景觀及其形象研究。主要包括文化旅游地資源、特征、形象及社區(qū)居民等；③文化旅游者及市場研究。主要包括旅游者的決策行為、動機、感知、空間行為和市場分布、特征、吸引力等研究。④文化旅游資源及開發(fā)研究。主要集中在對游客和居民的訪談、問卷及社區(qū)參與等研究。⑤文化旅游環(huán)境與保護研究。⑥文化旅游管理研究。主要包括政府在文化旅游管理中的作用、管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)的關(guān)系、社區(qū)參與管理的必要性等方面。
1．2國內(nèi)地域文化旅游研究國內(nèi)關(guān)于地域文化旅游的研究起步較晚。最早對文化旅游進行研究的是陳百剛，他在1988年對浙東古代文化旅游線路進行了研究。20世紀90年代后，國內(nèi)學者開始大量涉足文化旅游領(lǐng)域，主要從以下幾方面進行研究。
1．2．1對地域文化旅游差異性的研究。主要研究不同地域文化對各種物化的、精神化的、制度化的文化旅游形式和形成的影響。物化指通過人類創(chuàng)造的有形器物，如工具、建筑、服飾等而表現(xiàn)出的物質(zhì)文化；精神化指通過、風俗習慣、人們的心理狀態(tài)而表現(xiàn)出的精神文化；制度化指規(guī)章制度、法律法規(guī)，是可以認識和遵守的制度文化。其中物質(zhì)文化是最表層的，而精神文化是最深層的…。
1．2．2對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護。該類研究主要從2方面進行：①從理論上對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護進行探討。如目前旅游業(yè)的開發(fā)導向已從“資源一市場”二元論轉(zhuǎn)化為“資源一市場一文化”三元論。旅游文化開發(fā)策略需要解決文化導向確立、文化主題定位、文化內(nèi)容策劃、文化形象設計4個主要問題。②從實踐上對地域文化旅游資源的開發(fā)和保護進行對策分析。如廣州文化旅游開發(fā)，以商都文化為主體，以史跡文化為切人點和重點，以節(jié)慶文化為最大優(yōu)勢；此外，還有研究對湖南西部土家族、苗族民族文化進行了問題診斷和對策分析。
1．2．3對專項文化旅游的研究。專項文化旅游研究多種多樣，有宗教文化旅游、茶文化旅游、武術(shù)文化旅游、戲曲文化旅游、飲食文化旅游等。
近年來大力發(fā)展旅游業(yè)，使得原汁原味的文化旅游資源出現(xiàn)了商業(yè)化、趨同化的趨勢，文化原有的吸引力逐漸衰退。對文化旅游資源的開發(fā)和保護進行深層次的研究是旅游規(guī)劃界今后在地域文化旅游開發(fā)中要思考和實踐的重點。
2佛山三水地域旅游水文化體系構(gòu)成及特征
2．1飲品水文化三水地處珠江三角洲源頭，是廣州、佛山2市第二水源地。豐富優(yōu)質(zhì)的水資源吸引了三水飲料產(chǎn)業(yè)的集聚，開創(chuàng)了三水水飲品文化發(fā)展的輝煌時代。三水之“水”先后吸引了廣東健力寶、百威啤酒、可口可樂、伊利乳業(yè)、紅牛飲料等企業(yè)落戶。三水現(xiàn)有食品飲料企業(yè)共64家，配套企業(yè)52家，初步形成了以包裝、制造、銷售為主的飲料產(chǎn)業(yè)格局。品牌飲品的集聚進一步加強了西南街道“中國飲料名鎮(zhèn)”的水文化內(nèi)涵，也豐富了三水作為“中國飲料之鄉(xiāng)”的水文化底蘊。
2．2長壽水文化西江、北江、綏江3江在三水境內(nèi)匯流，另流經(jīng)三水境內(nèi)，長度在14．6km以上的河涌有10條，還有云東海、水庫等內(nèi)陸水面，形成了“三山二水五分田”的地貌格局，呈現(xiàn)出優(yōu)美的山水交融的田園景致。從自然環(huán)境上看三水，呈現(xiàn)出山、水型城市(村、鎮(zhèn))的結(jié)構(gòu)模式，以水為中心，形成獨特的“水心生態(tài)型”結(jié)構(gòu)。一方水土養(yǎng)育一方人，特有的青山綠水養(yǎng)育出的三水人普遍長壽，使三水成為全國四個長壽之鄉(xiāng)之一，成為全國唯一的“富裕型長壽之鄉(xiāng)”。
2．3休閑水文化水是生命之源，也是休閑之源，涉水的休閑文化(如溫泉、湖濱公園、沐浴沐足等)正是以水文化為根，循著水道、水智、水德、水緣、水賦的邏輯，孕育和發(fā)展了各自的休閑個性。三水經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和自然孕育，發(fā)展了獨特的休閑水文化體系，如荷花世界、蘆苞的養(yǎng)生溫泉休閑館、云東海的三江匯流及沿江的休閑帶、森林公園、大南山等地的溪水和水庫。
2．4娛樂水文化依托水開發(fā)親水娛樂產(chǎn)品已成為三水水文化旅游開發(fā)的重要方面，如設計水上滑道、水上沖浪、水上碰碰船、造浪池、死海漂浮等項目，讓游玩者體驗刺激的愉悅感。三水在娛樂水文化方面開發(fā)得較好的是九道谷漂流，目前已形成了一定的規(guī)模。
2．5飲食水文化三水有天然的生態(tài)，良好的水質(zhì)，孕育出三水的特產(chǎn)之——三水河鮮。廣東的“十大河鮮”里，產(chǎn)自三水的就占了6種。特色粵系菜式、河鮮、田基美食、荷花宴席等三水美食文化的傳播，也使得三水具有“美味之鄉(xiāng)”的稱號。
3佛山三水地域文化旅游開發(fā)設想
水是佛山三水旅游開發(fā)的核心要素之一，優(yōu)良的水文資源孕育了深厚的三水水文化，也必然要求三水在水方面做好做足文章，將水文化資源進行整合。
3．1目標定位
以“云東海北湖”為依托，以“水”為品牌，以“三水水文化”為核心，通過開發(fā)、傳承、融合、發(fā)展三水的水文化，提煉三水水文化神韻，塑造一個以“水”為特色的有影響力的品牌——夢幻水城水文化主題公園，打造三水旅游業(yè)的龍頭項目。
3．2開發(fā)思路
3．2．1開發(fā)理念。在與三水區(qū)已有的世界知名飲料品牌功能互補的基礎上，策劃相關(guān)項目，提升整個夢幻水城水文化主題公園的功能及形象。以“大項目帶動、大市場開發(fā)、大產(chǎn)業(yè)培育、大品牌塑造、大旅游振興”的理念進行園區(qū)的建設和開發(fā)。
3．2．2戰(zhàn)略路線。①造園。以三水區(qū)世界知名飲料品牌為依托，以飲品水文化、休閑水文化、娛樂水文化為核心，以長壽水文化、飲食水文化為補充，塑造一個以“水”為特色的、有影響力的夢幻水城水文化主題公園。②造勢。造園前期做好宣傳工作，營造氛圍、造出聲勢。造園后期借助“中國飲品之鄉(xiāng)”、“中國長壽之鄉(xiāng)”、“美味之鄉(xiāng)”的品牌知名度進行旅游推廣，唱響水文化主題公園的主題曲，使其和三水飲料品牌相得益彰。
3．2．3品牌特色提煉。以“水之鄉(xiāng)，樂之?！畨艋盟恰睘樘厣放??！八l(xiāng)”體現(xiàn)了夢幻水城水文化主題公園在提煉三水飲品水文化、長壽水文化、休閑水文化、娛樂水文化和飲食水文化中的優(yōu)勢；“樂之?！蓖怀隽藟艋盟撬幕黝}公園能使前來游玩的游客產(chǎn)生無限樂趣；夢幻水城水文化主題公園之所以能達到目的，最珍貴的在于其深遂的水文化內(nèi)涵。
3．3分區(qū)空間布局
根據(jù)夢幻水城水文化主題公園開發(fā)資源的類型和特征、公園開發(fā)條件和未來發(fā)展方向與主要功能，可以將夢幻水城水文化主題公園的空間布局歸納為“一心二館二區(qū)，二珠一點”?！耙恍摹敝嘎糜畏罩行模弧岸^”指飲料博物館和養(yǎng)生館；“二區(qū)”指特色餐飲風情區(qū)和水上游樂體驗區(qū)；“二珠”即“二館”；“一點”即中心文化廣場。
3．4各區(qū)功能定位
主題公園前增設游客接待服務中心，實現(xiàn)導游、門票、旅游購物、信息咨詢、衛(wèi)生醫(yī)療等接待服務功能；飲料博物館定位為“世界上最大最全的飲料博物館”；養(yǎng)生館開辟養(yǎng)生溫泉、SPA水療中心以實現(xiàn)三水休閑水文化體驗功能；特色餐飲風情區(qū)是游客集中品嘗三水美食，充分體會三水飲食水文化，感受三水“美味之鄉(xiāng)”的場所；水上游樂體驗區(qū)中的水上滑道、水上沖浪、水上碰碰船、造浪池、死海漂浮等項目，使于游客切身體驗三水娛樂水文化；游客在吃、住、游、玩中綜合體會到三水的長壽水文化；在主題公園中心建造中心文化廣場，建造公園象征物、噴泉、雕塑等，不定期地舉辦大型推廣活動和演出。
3．5重點項目設計
3．5．1飲料博物館。①性質(zhì)。作為三水經(jīng)濟社會發(fā)展的象征和文化建設成就的重要標志，飲料博物館既是展示飲品文化的重要窗口，也是傳承和發(fā)展飲品文化成果的重要展示平臺，更是夢幻水城水文化主題公園的游客求知、游玩和休憩的重要場所之一。②展覽內(nèi)容。以飲料的歷史發(fā)展為脈絡主線，以彰顯飲料文化的地域特性為體驗要點，著重展示飲料悠久的歷史背景、深厚的文化底蘊和輝煌的成就等。把飲料按不含酒精類和含酒精類兩大類進行分類展覽，可展出其各時期的產(chǎn)品、瓶、蓋等；飲料流行文化長廊可分為廣告行銷區(qū)、廣告明星代言區(qū)、媒體報道區(qū)、專題介紹區(qū)，分別展出各時期有代表性的實物、視聽影像等；4D快樂工廠影院放映有關(guān)飲品的電影、廣告等。
3．5．2養(yǎng)生館。①性質(zhì)。養(yǎng)生館是游客體驗三水休閑水文化的場所，游客在這里可以充分體驗到以溫泉和SPA水療為主要內(nèi)容的養(yǎng)生服務。②內(nèi)容及設計。養(yǎng)生館建筑面積約8000in，建筑形式采用中式簡化風格，簡潔明快，主要針對以商務休閑為主的中高檔消費群體。室內(nèi)通過多種亞熱帶綠植，營造出熱帶雨林氣候環(huán)境，以溫泉養(yǎng)生文化為主線，結(jié)合東西方溫泉特色，通過軟件、硬件相互配合，提出溫泉健康的新理念。建筑主要分2層，一層濕區(qū)包括水中健身區(qū)、按摩擊打區(qū)、保健水療區(qū)、特殊療效區(qū)、室外溫泉區(qū)等；-一層干區(qū)有香熏、玉石床、休息大廳、技師按摩、SPA水療室等。
3．5．3特色餐飲風情區(qū)。①性質(zhì)。特色餐飲風情區(qū)是體現(xiàn)三水飲食水文化的主要平臺，是夢幻水城水文化主題公園游客休閑和就餐的重要場所之一。②內(nèi)容及設計。建造嶺南特色的2層連排小樓和1條寬約2In的小溪，營造嶺南水鄉(xiāng)的感覺，并提供三水特色菜式。
僑興文化特色定位
溯源校史 “僑興路”是僑港鎮(zhèn)建鎮(zhèn)以來橫貫政府的主干道，象征著從無到有不斷興旺發(fā)達的愿景。華僑中學建校于1984年，擁有在校生1728人。學校綜合了30年的發(fā)展歷程及辦學特色創(chuàng)建了“僑興教育”特色主題，以“僑”文化為核心，著眼于未來社會對于人才的需要，立足于每一個學生終身發(fā)展的需求，培育陽光健康、善于合作、自主奮進、勤于學習、全面而又個性發(fā)展的僑中學子。
字面理解 什么是僑興？僑，高也。“人”與“喬”聯(lián)合起來表示“像虹橋那樣跨越國境的人，故僑另外一個意思為：跨境生活的人，經(jīng)?？缇车娜?。”“僑”與“巧”同音，意為“靈巧”，僑胞隨遇而安，思維敏捷，善于靈巧地面對與適應復雜的環(huán)境;“興”，興旺、興盛?！皟S興”包含有興盛、國際視野、高品質(zhì)，這與學校創(chuàng)辦一所既有僑鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)土情懷，又有國際視野創(chuàng)新意識的優(yōu)質(zhì)初中的要求是高度一致的。
優(yōu)勢挖掘 “僑”成為與世界有廣泛聯(lián)系的情感中樞。學校在“僑興教育”背景下，建立了具有國際視野的人才培養(yǎng)體系，把培養(yǎng)人才的視野向國際看齊。育人為本，根據(jù)不同學生的特點、學生的差異，幫助他們在自己最有可能、最感興趣、最有潛質(zhì)的發(fā)展區(qū)域?qū)で笸黄啤?/p>
“僑”的資源豐富、獨特，有可挖掘的潛力，學校在“僑興教育”特色主題之下，突出“僑”的資源整合利用。學校遇上了教育興旺發(fā)展的絕好機遇。因為銀海區(qū)政府正重點投資改造、新建華僑中學，全新的華僑中學規(guī)劃48個班，在校生將達2160人，在不久的將來，華僑中學的教學環(huán)境，教學設施，辦學規(guī)模都將在銀海區(qū)屈指可數(shù)。
發(fā)展需求 華僑新生代的教育和培養(yǎng)，事關(guān)僑務資源的可持續(xù)發(fā)展。學校特色的形成依托優(yōu)勢學科（科技、校園足球、小語種、藝術(shù)等）發(fā)展為學科特色，整合學科特色發(fā)展為學校文化特色，進而推進學校發(fā)展為特色學校。
學校認為在形成自己傳統(tǒng)的過程中，僑興教育集中體現(xiàn)學校的價值認同，對學校發(fā)展發(fā)揮導向作用，形成學校的相對優(yōu)勢。保持和提升僑興教育的品牌、傳統(tǒng)與風格，形成學校的競爭力。
思考當前，學校感到“僑興文化”的提出，不是一個新概念，而是一條珠鏈，一條把僑中的昨天、今天和明天聯(lián)系起來的校園文化傳承珠鏈。
特色文化的培育
學校的辦學特色從“僑”字而來，跟著“僑”字遠走。基于這一點，學校提出了“挖掘僑鄉(xiāng)文化元素，推行僑興文化教育，建構(gòu)僑興教育校本體系，實現(xiàn)華僑中學特色發(fā)展”的辦學思路。
實施步驟： 第一，僑之家。“家”指校園，凸顯美麗僑中。學校通過美麗、平安、和諧、書香等主題來打造學校環(huán)境，在校園各項活動里滲透鄉(xiāng)土情懷，營造和諧的育人環(huán)境。采取的措施是：綠化、美化校園環(huán)境;打造平安校園;開展系列校園文化主題教育活動;開展書香校園系列師生讀書活動;建快樂幸?！皟S之家”。第二，僑之魂?！盎辍?，特指一種超越。學校通過快樂課堂途徑實現(xiàn)教學相長，師生共同成長。采用的措施是：以學習型課堂為導向，構(gòu)建合作學習課堂、快樂研究課堂、自主探究課堂;指導培養(yǎng)學生自主學習習慣，積極主動參與、合作、探究;師徒傳帶;強化質(zhì)量意識;開展廣泛的校際交流;校本課程與校本教材的開發(fā);特色學校建設研究與校本研修相結(jié)合，幫助教師申報市級以上科研課題，帶動教師專業(yè)成長。當前學校開展自治區(qū)級C類課題《北海市華僑子弟教育服務東盟的戰(zhàn)略研究》。第三，僑之韻?！绊崱?，特指本土，通過博雅課程育僑之子，為學生提供豐富多樣的課程教學資源。培養(yǎng)僑中學子多元素的文化素養(yǎng)，通過知識傳授、環(huán)境熏陶、實踐活動等載體，使其內(nèi)化為學生的學識、氣質(zhì)、包容、修養(yǎng)，成為每一個學生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)?？刹捎玫拇胧┦牵洪_設禮儀文化課程;僑鄉(xiāng)文化課程;外事文化課程、足球文化課程和藝術(shù)文化課程。第四，僑之港?！案邸?，指社區(qū)，和諧社校。通過校園如家、社?；?、整合資源、服務社區(qū)四大路徑促進社校和諧，培養(yǎng)學生社會責任感。可采用的措施是：建立健全家校合作育人機制;建立教師家訪制度;家長委員會參與學校管理與監(jiān)督;開設團體心理輔導活動課，親子溝通輔導課和組織學校師生參與服務社區(qū)的有益活動。
特色主題的提煉
[論文摘要]基于開放包容、務實誠信的合作創(chuàng)新是長三角區(qū)域文化的基本特征，也是長三角區(qū)域文化的核心、精髓和靈魂。長三角區(qū)域文化主要是通過創(chuàng)新主體(包括政府部門、高等院校、科研院所、研發(fā)機構(gòu)、工商界、社會中介組織、金融機構(gòu)等)對長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設與發(fā)展發(fā)揮重大持久、潛移默化的影響和作用。
上海文化、浙江文化和江蘇文化均屬于江南文化，基本特征非常相似，正所謂文化相通。這些相似的內(nèi)容構(gòu)成了長三角區(qū)域文化的基本特征。長三角區(qū)域文化在長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的地位和作用，正是由其基本特征決定的。合作創(chuàng)新是長三角區(qū)域文化的核心、精髓和靈魂。長三角區(qū)域文化主要是通過創(chuàng)新主體對長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設與發(fā)展發(fā)揮重大持久、潛移默化的影響和作用。
一、長三角區(qū)域文化和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的關(guān)系
本文論述的區(qū)域文化主要是指具體地域的人在長期生存和發(fā)展的過程中積累、積淀而形成的思想理念、思維方式、價值觀念、生活態(tài)度、生存精神、道德信仰、行為準則等。文化從某種意義上講不過是一種強化人的生存的機制。當然，它是對作為其載體的人影響和作用最重大的強化機制。文化幾乎成了人生存與發(fā)展的唯一依靠。我們根本無法想象今天的人能夠擺脫文化而生存下去。文化是凝聚人心的精神力量，文化是價值認同的思想基礎。
考察滬蘇浙三地文化發(fā)現(xiàn)，基于開放包容、務實誠信的合作創(chuàng)新是長三角區(qū)域文化的基本特征，是長三角區(qū)域文化的核心、精髓和靈魂。而長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設的中心任務就是創(chuàng)新。因此，長三角區(qū)域文化對長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設與發(fā)展就具有重大而持久的影響。這正是本文特別強調(diào)從區(qū)域文化的視角研究長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的根本原因。長三角區(qū)域文化和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的關(guān)系，在本質(zhì)上主要是地域文化和創(chuàng)新主體的關(guān)系，是文化與人的關(guān)系。
一方面，長三角區(qū)域文化塑造著長三角區(qū)域創(chuàng)新主體的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界。另一方面，長三角區(qū)域創(chuàng)新主體推動和促進長三角區(qū)域文化的發(fā)展，豐富著長三角區(qū)域文化的創(chuàng)新內(nèi)涵。文化浸潤、潛行于人的生存和生活的所有活動細節(jié)中，但它又是一個相對獨立穩(wěn)定、富有生命生機活力的精神體系。文化是依靠內(nèi)在的生命機制自然發(fā)育、自然生長的，一種文化的成熟、成型需要漫長的時間。制定、實施文化發(fā)展戰(zhàn)略是追逐文化速成、文化速效的做法，不符合文化發(fā)展規(guī)律，也違背了文化的本性，很容易也極可能會傷害文化自身。文化發(fā)展戰(zhàn)略充其量適合于物質(zhì)層面的文化。當前流行的“浙江精神”、“江蘇精神”，不過是浙江文化、江蘇文化的意識形態(tài)化的表述方式。其實，我們能做的只是尊重文化內(nèi)在本性，遵循文化發(fā)展規(guī)律，繼承并發(fā)揚已有的區(qū)域文化歷史傳統(tǒng)，吸收和借鑒區(qū)域之外一切有益于長三角區(qū)域經(jīng)濟一體化和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)發(fā)展的文化養(yǎng)分，進而創(chuàng)新區(qū)域文化。
創(chuàng)新文化對長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設具有重大持久的影響。所以，不應把文化僅當做普通的環(huán)境要素，對文化的本質(zhì)、地位和作用需要重新認識。創(chuàng)新文化的主要特質(zhì)包括容忍失敗、寬容叛逆、敢冒風險、崇尚創(chuàng)新等。優(yōu)秀的創(chuàng)新文化不是三天兩日就能夠成就的，也不是幾個人振臂一呼就能確立的。優(yōu)秀的創(chuàng)新文化是一個區(qū)域內(nèi)各階層人士長期以來共同探索、不懈追求、銳意進取的結(jié)果。它既是歷史的產(chǎn)物，又具有鮮明的時代特征。長三角區(qū)域在開展創(chuàng)新的過程中，政府對創(chuàng)新行為的大力支持；產(chǎn)學研之間的合作創(chuàng)新；法律體系對創(chuàng)新行為及成果的保護；教育培訓機構(gòu)對創(chuàng)新精神的大力弘揚、對創(chuàng)新意識的不斷強化、對創(chuàng)新人才的大量培養(yǎng)，這些都反映了該區(qū)域優(yōu)秀的創(chuàng)新文化的豐富內(nèi)涵。它們將提升長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的水平，使長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)具有持久強大的內(nèi)生性比較競爭優(yōu)勢，對其他區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)具有顯著的引領(lǐng)和示范效應。
二、江南文化的主要特征
(一)“江南”的概念“江南”既是一個自然地理區(qū)域，又是一個社會政治區(qū)域，更是一個文化區(qū)域。在歷史上，“江南”始終是一個不斷變化的地域概念，也來沒有一個公認的界定。近代所說的江南，通常是指今天的蘇南和浙江一帶。1992年長江三角洲經(jīng)濟協(xié)調(diào)會的15個組成城市(上海、南京、揚州、鎮(zhèn)江、南通、泰州、蘇州、無錫、常州、杭州、湖州、寧波、嘉興、舟山、紹興)，與明清時期的“江南”所包括的地區(qū)相比較，其行政地域的主體部分(指蘇南的蘇州、常州、鎮(zhèn)江、南京，浙北的杭州、嘉興、湖州以及上海)幾乎完全重疊。由此可見，今天的“長三角”是由明清時期的江南各府發(fā)展而來的。
(二)江南文化的主要特征
以吳越文化為底蘊和淵源的江南文化，是以蘇南的蘇錫常、浙北的杭嘉湖以及上海為核心區(qū)域的長三角地區(qū)人民通過千百年來的積淀、融合、凝聚而形成的具有鮮明特色的區(qū)域文化。江南文化是世世代代江南人的安身立命之本和繁衍生息的精神動力。從吳越文化到江南文化到今天的長三角區(qū)域文化，一脈相承，但也有明顯的階段之分。吳越文化古樸剛野，但也柔雅；江南文化柔弱文雅，但也烈性。正是南方的吳越文化吸收、融合了北方中原文化的一些成分才形成了江南文化。江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展和演變，在不斷的融合與揚棄中建構(gòu)起內(nèi)涵豐富的文化體系，至隋唐其主要內(nèi)涵已漸趨穩(wěn)定。
江南文化的主要特征表現(xiàn)如下：
1．崇文重教。江南地區(qū)歷來崇文重教，吟詠成風，鴻儒巨子層出不窮，明清時期則登峰造極。江南人溫文爾雅，知書達禮，講理性，善思考，守秩序。崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)使江南地區(qū)人才輩出、社會進步、經(jīng)濟繁榮。
2．誠信合作。江南人誠實守信，善與人處，把誠信合作視為安身立命之本和商業(yè)經(jīng)營之道。江南地區(qū)地域相連，人緣相親，聯(lián)系密切，來往頻繁。在此基礎上，誠信合作造就了江南地區(qū)的繁榮繁華。
3．謙和禮讓。江南人不僅重文，而且重商。懂經(jīng)營，善交易，在商業(yè)活動中謙和禮讓，即使與人爭執(zhí)，亦柔聲細氣。這種品德使江南人不僅贏得了良好人緣，而且抓住了寶貴商機。商人追求和氣生財；官人顯得和藹可親；文人崇尚平和淡泊；長者具有高風亮節(jié)。
4．求精務實。江南人在農(nóng)事上精耕細作，在經(jīng)商方面精打細算，在傳統(tǒng)手工制作上精雕細刻，在各個方面都表現(xiàn)出精益求精的態(tài)度。江南人崇尚務實，反對空談，腳踏實地，進取向上。
5．融合開放。獨特的水鄉(xiāng)環(huán)境，優(yōu)越的海陸區(qū)位，使江南人具有開放的胸懷和融合的氣度。江南人虛懷若谷，寬容大度，像水一樣隨形就勢，靈活親和。千江百川歸人大海。江南人擁有大海的胸襟和氣魄。
三、長三角區(qū)域文化的基本特征
江浙滬地域相連，人緣相親，導致了經(jīng)濟相融、文化相通。上海文化表現(xiàn)出海納百川，兼收并蓄，融匯中西，善于揚棄，樂于標新；鼓勵成功，寬容失敗，英雄不問出處；精明誠信，重視契約，遵守規(guī)則，講究規(guī)矩；樂于接受新生事物，吸收外來思想觀念，不斷創(chuàng)新，追求卓越；自強不息，堅韌不拔，勇于創(chuàng)造，講求實效。江蘇文化表現(xiàn)出以柔克剛，剛?cè)嵯酀?，發(fā)揮長處，把握時機；眼界開闊，思維敏捷，活力旺盛，心態(tài)開放；四民同道，義利兼顧，互動并進；善于通變，富于創(chuàng)造；開放多元，交融互補。浙江文化表現(xiàn)出智慧靈巧，開放包容，敢于創(chuàng)新，自強不息，注重功利。
從上述可以提煉、概括出長三角區(qū)域文化的基本特征：
1．開放包容。上海文化中的海納百／if，兼收并蓄，融匯中西，善于揚棄，樂于標新以及樂于接受新生事物，吸收外來思想觀念；江蘇文化中的眼界開闊，思維敏捷，活力旺盛，心態(tài)開放以及開放多元，交融互補；浙江文化中的開放兼容，在本質(zhì)上都反映和體現(xiàn)出開放包容的特征。江浙滬三地相互開放，也共同對外開放；江浙地區(qū)內(nèi)部各亞文化區(qū)之間也相互開放，對異質(zhì)文化因素少有排斥，表現(xiàn)出包容的氣度和胸懷。只要有意義有價值，人們都愿意吸收進來，化作本土文化成長的養(yǎng)料。同時，人們也樂于對自身的原有文化作出適當?shù)母倪M與完善。
2．務實誠信。上海文化中的精明誠信，重視契約，遵守規(guī)則，講究規(guī)矩以及講求實效；江蘇文化中的四民同道，義利兼顧，互動并進以及善于通變；浙江文化中的注重功利，在本質(zhì)上都反映和體現(xiàn)出務實誠信的特征。人們不僅重義，而且重利，從實際出發(fā)，追求實效。務實而不務虛，工商亦本，崇尚經(jīng)世致用。在商業(yè)活動中，人們誠實守信，戒欺戒詐，信譽第一，品牌至上，努力打造百年老店。正是務實誠信的品格為該地區(qū)長期的經(jīng)濟發(fā)達、商業(yè)繁榮和世面繁華奠定了堅實的文化基礎。
3．合作創(chuàng)新。上海文化中的不斷創(chuàng)新、追求卓越；江蘇文化中的富于創(chuàng)造；浙江文化中的敢于創(chuàng)新，在本質(zhì)上都反映和體現(xiàn)出合作創(chuàng)新的特征。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造都是創(chuàng)新。解放思想、轉(zhuǎn)變觀念更是創(chuàng)新。創(chuàng)新通常不是孤軍奮戰(zhàn)、單打獨斗，而是聯(lián)合起來，通力協(xié)作，共同創(chuàng)新。合作的人們，哪怕是文化背景存在差異，也能夠以開放的胸懷包容接納，求真務實，以誠相待，相互信任，精誠合作。所以，合作創(chuàng)新是建立在開放包容和務實誠信的基礎上的。不能相互開放包容，不能彼此務實誠信，合作創(chuàng)新也就失去了前提，合作創(chuàng)新也就無法實現(xiàn)目標。
四、區(qū)域文化在長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的地位和作用
長三角區(qū)域文化在長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的地位和作用，是由該區(qū)域文化的基本特征決定的。合作創(chuàng)新是長三角區(qū)域文化的核心、精髓和靈魂。長三角區(qū)域文化主要是通過創(chuàng)新主體對長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設與發(fā)展發(fā)揮重大持久、潛移默化的影響和作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)長三角區(qū)域文化對政府部門的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵塑造著長三角區(qū)域各地各級政府官員隊伍尤其是主要負責官員的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界。由他們協(xié)調(diào)聯(lián)動所主導的觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新在合作創(chuàng)新文化方面獲得了充分、持續(xù)、永久的保障。其中，進一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、深化行政管理體制改革，為整個區(qū)域提供了全面的公共服務，大力推進長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的建設是一項非常重要的創(chuàng)新內(nèi)容。
(二)長三角區(qū)域文化對高校院所的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵塑造著長三角區(qū)域高等院校、科研院所和研發(fā)機構(gòu)的科技工作者的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界。由他們精誠合作所主導的智力支持、知識生產(chǎn)、科學原創(chuàng)、技術(shù)發(fā)明和研究開發(fā)在合作創(chuàng)新文化方面獲得了充分、持續(xù)、永久的保障。其中，打造一流的知識創(chuàng)新系統(tǒng)、技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是一項非常重要的創(chuàng)新內(nèi)容。當然，普及科技知識，弘揚科學精神，倡導素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高全區(qū)的科學文化素養(yǎng)和水平，也是他們的創(chuàng)新使命。
(三)長三角區(qū)域文化對工商界的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵塑造著長三角區(qū)域的創(chuàng)業(yè)者、職業(yè)經(jīng)理人(包括企業(yè)各級管理人員)、企業(yè)家以及商業(yè)從業(yè)人員(特別是商界精英)的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界，強化著他們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富精神、企業(yè)家精神、商業(yè)精神及商業(yè)文明傳統(tǒng)。由他們跨區(qū)聯(lián)合主導的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新在合作創(chuàng)新文化方面獲得了充分、持續(xù)、永久的保障。其中，區(qū)域合作創(chuàng)新文化將促使企業(yè)加強與高校院所的密切合作真正成為自主創(chuàng)新的核心主體，成為研發(fā)投入和產(chǎn)出的主力軍，成為研發(fā)成果商品化產(chǎn)業(yè)化進而創(chuàng)造巨額商業(yè)利潤的重要力量。
(四)長三角區(qū)域文化對社會中介組織的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵塑造著長三角區(qū)域的中介組織、行業(yè)協(xié)會和培訓機構(gòu)的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界，由他們作為紐帶和橋梁主導的服務創(chuàng)新在合作創(chuàng)新文化方面獲得了充分、持續(xù)、永久的保障。在合作創(chuàng)新精神的感召下，在行業(yè)定位和商業(yè)利益的驅(qū)動下，他們將為官產(chǎn)學研合作機制的創(chuàng)新發(fā)揮獨特的作用，拓展合作范圍，豐富合作層次，深化合作領(lǐng)域，提高合作效率，促進更多更好的科技成果更迅速地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，最終為凝聚長三角區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新主體、提升合作創(chuàng)新的水平做出獨特的貢獻。
(五)長三角區(qū)域文化對金融行業(yè)的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵塑造著長三角區(qū)域的金融機構(gòu)及其從業(yè)人員的創(chuàng)新文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化底蘊、創(chuàng)新文化意識、創(chuàng)新文化精神及創(chuàng)新文化境界，由他們統(tǒng)一籌劃主導的金融服務創(chuàng)新、長三角金融一體化、金融經(jīng)濟協(xié)調(diào)聯(lián)動發(fā)展以及上海國際金融中心的建設在合作創(chuàng)新文化方面獲得了充分、持續(xù)、永久的保障。長三角區(qū)域的金融機構(gòu)將促進滬蘇浙三地金融資源跨行政區(qū)的流動和配置，推進區(qū)域內(nèi)金融組織、制度、產(chǎn)品和服務的創(chuàng)新，不斷提高金融服務區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的能力，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟金融協(xié)調(diào)、穩(wěn)健、可持續(xù)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟增長極，創(chuàng)造條件不斷消除制約區(qū)域金融協(xié)調(diào)發(fā)展的各種障礙，加大金融創(chuàng)新力度，實現(xiàn)金融的區(qū)域性聯(lián)動，為區(qū)域創(chuàng)新提供更加優(yōu)質(zhì)高效的金融服務，實現(xiàn)區(qū)內(nèi)各方的互利互惠、共榮共贏。
(六)長三角區(qū)域文化對創(chuàng)新資源布局的影響和作用
長三角區(qū)域文化的合作創(chuàng)新內(nèi)涵支持著創(chuàng)新主體對創(chuàng)新資源要素的跨行政區(qū)優(yōu)化配置、互補共享和集聚整合。具體而言，長三角區(qū)域創(chuàng)新文化支持著信息和知識的跨行政區(qū)生產(chǎn)、傳播、溝通、交流、共享和流動；支持著技術(shù)的跨行政區(qū)交易、轉(zhuǎn)移；支持著產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本和金融資本的跨行政區(qū)融合、配置、并購和流動；支持著科研儀器、設備和實驗室的跨行政區(qū)共用共享，避免重復購置和浪費，提高利用效率。
【論文摘要】由傳媒全球化所促成的東西方跨文化傳播一直受到很多學者的關(guān)注。在東西方跨文化傳播的進程中，日益凸顯的東西方文化差異成為傳播的主要障礙，而文化親合性則促進了跨文化傳播的區(qū)域性跨文化傳播。本文試圖引入傳媒區(qū)域化這一概念，并從歷史背景、現(xiàn)狀分析、意義和問題3個角度出發(fā)，深入剖析區(qū)域性跨文化傳播的形成、發(fā)展以及面臨的亞文化爭端問題。
【論文關(guān)鍵詞】傳媒全球化；傳媒區(qū)域化；文化親合性；亞文化爭端
一、傳媒區(qū)域化的歷史背景
1、傳媒全球化與西方媒體
從20世紀中后期開始，傳媒領(lǐng)域呈現(xiàn)出明顯的全球化趨勢。傳媒全球化不僅表現(xiàn)在傳媒技術(shù)高速發(fā)展下所形成的全球通訊網(wǎng)絡，也表現(xiàn)在經(jīng)濟自由貿(mào)易理念下所促成的跨國視聽服務。傳統(tǒng)的影視產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和消費模式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從單一的小規(guī)模流通轉(zhuǎn)變成跨國式的生產(chǎn)合作。然而，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟資本和人力資源在市場競爭中經(jīng)過重新整合，逐漸聚集在少數(shù)跨國媒體集團手里。國際媒體市場包括電視、電影、廣播、雜志、報刊和音樂幾乎都控制在如時代華納、新聞集團這樣的傳媒巨鱷手中。聯(lián)合國1989年的報告指出：在全球78家最大的媒體集團中，39家來自美國，25家來自西歐，8家自日本，5家來自加拿大，1家來自澳大利亞，但沒有一家來自第三世界國家。學者Nordenstreng~Vairs的研究也證明，在過去長達幾十年的國際視聽產(chǎn)品貿(mào)易當中，西方發(fā)達國家電視節(jié)目的輸出遠遠超過發(fā)展中國家的輸出，形成一種單向的文化流動趨勢。
2、傳媒全球化與文化霸權(quán)
與傳媒全球化伴隨而來的是越來越密切的各民族文化之間的相互交流與融合。但是，出于對傳媒技術(shù)和市場資源的不同掌握程度，各民族文化之間的交流與融合并不是一個和平的過程，而是充滿著摩擦與沖突。在很大程度上，西方的文化價值觀借助其傳媒產(chǎn)品在全球市場的壟斷性流通，通過長期不對等的貿(mào)易關(guān)系強勢傳播到世界各地，從而導致一些民族本土文化不同程度上的被同質(zhì)化，被西化，更狹隘的意義上講是被美國化。這種依附于強大經(jīng)濟實力的西方文化擴張后來被赫伯特·席勒等學者作為文化霸權(quán)理論的主要依據(jù)。文化霸權(quán)理論認為，西方的影視文化產(chǎn)品中嵌入了大量的價值觀念和意識形態(tài)，隨著它們在全球市場的推行，西方文化也推行到全球，成為一種“文化霸權(quán)”。
面對影視貿(mào)易逆差和文化霸權(quán)，許多發(fā)展中國家普遍對強勢的西方文化產(chǎn)生了防備，開始采取文化保護主義政策以達到抵制西方文化入侵和保護本土民族文化的目的。1993年，由法國首先提出的“文化例外”原則受到很多國家的支持?！拔幕狻?，原則試圖通過對文化產(chǎn)品設立貿(mào)易壁壘，從而在一定程度上修建起“文化籬笆”來抵制文化霸權(quán)。
近年來，隨著亞洲特別是中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，亞洲國家嘗試通過采取區(qū)域合作的方式來共同抵制文化霸權(quán)。這在很大程度上促進了區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展規(guī)模。本文將以東亞范圍的區(qū)域合作為例，主要包括中國、韓國、新加坡、臺灣、香港等國家和地區(qū)，對傳媒區(qū)域化這一概念詳加探討。
二、傳媒區(qū)域化的現(xiàn)狀分析
1、傳媒區(qū)域化的定義初探
傳媒區(qū)域化在文中是指在一定地理區(qū)域范圍內(nèi)，那些認為共享類似文化和經(jīng)濟背景的國家或地區(qū)之間為了促進該區(qū)域內(nèi)的文化或經(jīng)濟交流而進行的影視產(chǎn)品的相關(guān)貿(mào)易活動。例如區(qū)域范圍內(nèi)的節(jié)目發(fā)行、區(qū)域性的聯(lián)合制作以及為迎合區(qū)域內(nèi)觀眾口味的節(jié)目制作等。早在上個世紀90年代，“傳媒區(qū)域化”已呈現(xiàn)出日益頻繁之勢，亞洲四小龍憑借自身的經(jīng)濟優(yōu)勢，對區(qū)域市場積極開拓，帶動了區(qū)域性的跨文化傳播。
2、區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展狀況
亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛是促成東亞傳媒區(qū)域性合作的客觀因素。隨著4個地區(qū)的經(jīng)濟增長，當?shù)氐膫髅疆a(chǎn)業(yè)也得到飛速發(fā)展，彼此之間的影視合作交流也日益頻繁。香港是東亞地區(qū)跨文化傳播早期十分成功的案例。香港電視廣播有限公司TVB(簡稱香港無線)是香港本地也是東亞地區(qū)較為有影響力的電視節(jié)目制作商和運營商。它擁有多達75000個小時的華文節(jié)目的儲存量，通過海外銷售和租賃電視節(jié)目的收入高達8000多萬港元。1993年，香港無線擴大區(qū)域市場，和臺灣合作成立TVBS為臺灣和亞洲華語觀眾提供電視服務。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInterna—tionalTV)，每天播出1時新加坡本土制作的電視節(jié)目，覆蓋面積從中國北部直達澳大利亞南部。同期，韓國基于相似的東亞文化背景也加入?yún)^(qū)域電視服務領(lǐng)域，到1998年韓國出口的影視節(jié)目中三分之一輸出到中國文化市場。隨著近年中國傳媒產(chǎn)品的快速發(fā)展，中國影視節(jié)目進出口比例也逐漸增加，從1982年中央電視臺引進外來節(jié)目的比例占總節(jié)目時間的8％快速增長到90年代末的30％。從20世紀90年代開始，整個東亞地區(qū)開始大幅增加來自本區(qū)域制作的影視節(jié)目，而從西方發(fā)達國家引進的節(jié)目數(shù)量則逐漸減少。
數(shù)據(jù)顯示1999年美國出口東亞的影視節(jié)目下降17個百分點，而韓國收視率排名前20位的電視節(jié)目中90％都是本地制作，香港則是百分之百。
3、傳媒區(qū)域化的文化成因
經(jīng)濟的快速增長和媒體技術(shù)的發(fā)展無疑是促成傳媒區(qū)域化的客觀因素，海外市場開拓和衛(wèi)星電視技術(shù)等條件都無限可能地推動著區(qū)域傳媒市場的形成；相比經(jīng)濟和技術(shù)動力，文化親合性這一因素所起到的推動作用并不亞于前兩者。文化親合性——即指文化價值體系和語言體系的相似性——不僅在節(jié)目交換過程中形成了區(qū)域內(nèi)觀眾對影視產(chǎn)品的喜好偏愛，而且也為這些產(chǎn)品在區(qū)域市場的消費提供了極大的潛在可能性。本文以與中國密切相關(guān)的東亞區(qū)域為例，深入探討區(qū)域傳媒市場形成的文化成因。
近年韓國制作的電視劇，如《澡堂老板家的男人們》、《人魚小姐》和《加油，金順》，在中國市場得到令人矚目的高收視率回報，在觀眾的要求下一播再播，掀起一陣“韓流”。這明顯是文化親合性的推動作用。
中國觀眾在觀看韓國電視劇時很容易尋找到彼此文化的相似之處。韓國電視劇以反映日常生活見長，著重對家庭生活的細節(jié)描寫，這集中體現(xiàn)了韓國重視核心家庭尊長愛幼，子女行孝，以及強調(diào)團結(jié)和諧家庭氛圍的儒家價值觀。而這正好與中國儒家文化所提倡的傳統(tǒng)道德和文化價值相契合，使中國觀眾產(chǎn)生了共鳴。
不僅如此，東亞文化的親合性除了得到觀眾的情感認同之外，也同樣得到東亞政府的鼓勵與支持，為傳媒區(qū)域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持傳媒區(qū)域化的東亞國家之一。除此之外，韓國、日本、中國大陸、香港、臺灣等國家和地區(qū)在各自政府的大力支持下通過舉辦國際電視展覽會來積極促成區(qū)域市場的繁榮。例如在2006年中國國際廣播影視博覽會上，中國生產(chǎn)的電視劇《越王勾踐》以高價被日本購得版權(quán)，廣博會海外成交量達100萬美元。
三、傳媒區(qū)域化的意義及問題
1、積極意義：抵制西方文化霸權(quán)
從抵制西方文化霸權(quán)的角度來分析，傳媒區(qū)域化對其成員來說有很多積極意義：
其一，通過增加區(qū)域內(nèi)影視節(jié)目的流通從而減少對西方影視節(jié)目的依賴程度。通過傳媒區(qū)域化戰(zhàn)略，亞洲國家可以相互出售和發(fā)行自己制作的節(jié)目，依靠區(qū)域內(nèi)供給來填補市場缺口，從而減少對西方影視節(jié)目的依賴性。
其二，亞洲國家通過交流區(qū)域內(nèi)節(jié)目，在文化上也減少了來自西方的挑戰(zhàn)和沖擊，確保了當?shù)氐奈幕毺匦耘c社會穩(wěn)定性。如果亞洲觀眾受西方影視節(jié)目耳濡目染，可能在不知不覺中變成西方價值體系的擁護者，其大量民族文化可能在暗中被置換或者同化，面臨失去自身民族特色的危險；也會危及本國的社會穩(wěn)定。因此區(qū)域內(nèi)節(jié)目的流通在一定程度上可以弱化西方文化對本國市場帶來的沖擊，以及對傳統(tǒng)文化和道德觀念上的侵蝕。
2、問題：亞文化爭端
傳媒區(qū)域化的促成打破了中國長期以來所作的文化兩分法的假定，把外來文化與本民族文化的參照范圍直接縮小到“東方文化”內(nèi)部，使其內(nèi)部亞文化族群之間的微妙差異逐漸浮出水面。
比如，在中國熱播的韓國歷史劇《大長今》引起的中韓兩國人民關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學知識的爭論就體現(xiàn)了傳媒區(qū)域化所帶來的東亞文化之間的亞文化分歧?！洞箝L今》講述了韓國歷史上第一位杰出女御醫(yī)長今的傳奇故事。片中展現(xiàn)出豐富的韓國宮廷醫(yī)學文化，中國觀眾從中不難解讀出古代韓國深受中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)影響的文化信息。例如中宗患病，御醫(yī)所參考的書目就是東漢大醫(yī)學家張仲景的《傷寒雜病論》。
然而韓國電視劇中對這些中國觀眾熟悉的中醫(yī)知識所做出的解釋卻無法得到中國觀眾的認同。劇中述及針灸和麻醉等醫(yī)學技術(shù)是女御醫(yī)長今所發(fā)明，然而根據(jù)中國歷史記載，針灸技術(shù)早在中國東漢時期已經(jīng)用于復雜病癥，麻醉技術(shù)也是中國的名醫(yī)華佗在使用麻沸散給患者麻醉后施行腹部手術(shù)時已經(jīng)使用。中國觀眾對韓劇把“中醫(yī)”解釋成“韓醫(yī)”的這種“篡改”行為表示出很大的不滿。而此后韓國媒體把“漢字”解釋成“韓國人發(fā)明的”，“活字印刷術(shù)”是“韓國人發(fā)明的”，“李時珍”是“韓國人”等等行為更是掀起了中韓兩國的文化之爭。
[論文摘要]地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。豐富多彩的地域文化資源，開發(fā)其文化價值和美學價值，構(gòu)建具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，使地域文化與旅游文化共同發(fā)展，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。
地域文化是指一個地域的地理、歷史、經(jīng)濟、社會在長期的歷史過程中形成的，體現(xiàn)地方特點的文化。齊齊哈爾市建城已有八百多年的歷史，文化底蘊厚重，在歷史長河里形成了多元的地域文化、豐富的人文資源和自然資源，催生了獨具特色的旅游文化，已經(jīng)成為全國有名的綠色食品之都、裝備工業(yè)基地、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)和歷史文化名城，贏得了中國優(yōu)秀旅游城市、中國魅力城市等稱號。當前，如何充分發(fā)揮我市地域文化優(yōu)勢，打造齊齊哈爾旅游文化品牌，是擺在我們面前的一個重要課題。
一、地域文化內(nèi)涵是塑造旅游文化的靈魂
在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務，已經(jīng)成為當今旅游文化建設的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。
一是生態(tài)文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計，扎龍自然保護區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級以上達到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標識120個，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。
二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設作出了巨大的貢獻，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財富同時，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團、“掌上明珠”的北滿特鋼集團。有親自選址，為國防建設做出重要貢獻的華安兵器工業(yè)集團公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團，有全國機床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國家級工業(yè)旅游示范點。
三是歷史文化旅游資源凝重厚遠。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址。可以說，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。
四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數(shù)民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價值。
五是關(guān)東文化旅游資源獨具特色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設試點村和國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)?、冰燈璀璨已成為旅游亮點，深受中外游客的歡迎。
地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學價值，建設具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。
二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競爭力
地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。
一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。
二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會、觀鶴節(jié)、小交會、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺。
三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認真研究、深入探討的基礎上，確立目標、塑造形象，加強旅游文化建設，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務和旅游促銷的文化性。
三、以地域文化優(yōu)勢推動旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)
隨著經(jīng)濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應現(xiàn)代經(jīng)濟需求的旅游文化產(chǎn)品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一要促進旅游文化與地域文化的有機結(jié)合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項經(jīng)濟、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟文化的互動和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會環(huán)境相適應，開發(fā)與本地實際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅游。同時要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟增長點。新晨
二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。
