發(fā)布時(shí)間：2022-12-16 07:29:48
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)學(xué)考察報(bào)告樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[主持人語(yǔ)]
美術(shù)史論家俞劍華先生(1895―1979)以“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，畫(huà)萬(wàn)幀畫(huà)，寫(xiě)萬(wàn)帙言”為座右銘，辛勞一生，著述和畫(huà)作無(wú)數(shù)，所著或編的《中國(guó)繪畫(huà)史》、《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》、《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》等，豐富了學(xué)術(shù)，造福了后人。一生沒(méi)有休閑和享受的俞先生希望60歲以后再看電影，可是，60歲以后依然如故于書(shū)齋之中，先后出版的著作包括美術(shù)史、畫(huà)論、畫(huà)家評(píng)傳、工具書(shū)、教材、考察報(bào)告、資料匯編以及在報(bào)刊上發(fā)表的論文，達(dá)一千萬(wàn)字，令人肅然起敬。
4月25日，由中國(guó)美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“俞劍華學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”在北京舉行，與會(huì)的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者就5個(gè)方面探討了俞劍華的成就和影響，俞劍華的學(xué)術(shù)風(fēng)范和研究方法，俞劍華學(xué)派，俞劍華的人格魅力，現(xiàn)代美術(shù)史與美術(shù)史研究的問(wèn)題。這是一個(gè)老少成集、承前啟后、研究多元、思想激蕩的會(huì)議，也為當(dāng)代美術(shù)史論研究提出了很多問(wèn)題。關(guān)于美術(shù)史的研究，經(jīng)歷了20世紀(jì)的孕育和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的學(xué)科。30年前，只有中央美院有美術(shù)史專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)遍布各美術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，這種從無(wú)到有、從小到大的發(fā)展，不僅是專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的發(fā)展，而且也在服務(wù)社會(huì)的各個(gè)方面顯現(xiàn)了這個(gè)專(zhuān)業(yè)在人文方面的積極意義?？墒?，教育的普及以及從業(yè)人員的增多也在繁榮的背后顯現(xiàn)了存在的問(wèn)題，其主要是整體質(zhì)量的滑坡，重點(diǎn)表現(xiàn)在師資隊(duì)伍方面的問(wèn)題。盡管在美術(shù)學(xué)的范圍內(nèi)，美術(shù)史論學(xué)科是最早設(shè)立博士學(xué)位的專(zhuān)業(yè)，這是基于它在美術(shù)范圍內(nèi)特有的人文學(xué)科的性質(zhì)，以此徹底改變了幾十年來(lái)美術(shù)史論研究不受重視的局面。然而，這種時(shí)代的機(jī)遇并沒(méi)有給美術(shù)史論研究帶來(lái)明顯的學(xué)術(shù)方面的提升，也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代中，因?yàn)槿鄙倌芘c這個(gè)龐大學(xué)科相應(yīng)的有學(xué)術(shù)成就、有學(xué)術(shù)影響的美術(shù)史家陣容，所以，這個(gè)學(xué)科表現(xiàn)出了人的毛病。
在美術(shù)史論學(xué)科有發(fā)展而沒(méi)有提高這樣的背景之下來(lái)看俞劍華，他的學(xué)術(shù)成就所表現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)史家的精神與品格，應(yīng)該說(shuō)是他的學(xué)術(shù)成就之外的另外一份遺產(chǎn)，而這種脫離了知識(shí)范圍之外的遺產(chǎn)，卻是當(dāng)下美術(shù)史家首先應(yīng)該面對(duì)的。孤寂的恪守，持久的堅(jiān)持，不為所動(dòng)的一以貫之，是一個(gè)美術(shù)史家必有的功夫，而這種功夫的深淺在很大程度上會(huì)決定其在專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的成就。俞劍華的精神與品格所對(duì)應(yīng)的浮躁和現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代社會(huì)，為美術(shù)史論研究中的功夫派找到了它的位置，毫無(wú)疑問(wèn)，這是“俞劍華學(xué)派”最為重要的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論研究中關(guān)乎方法的學(xué)派，現(xiàn)在已經(jīng)不像上個(gè)世紀(jì)中后期那樣表現(xiàn)出明顯的特色，而這個(gè)學(xué)科只有在不同方法的互動(dòng)中才有可能帶動(dòng)整體水平的提升。只有這樣，具有中國(guó)特色、符合中國(guó)文化特點(diǎn)的美術(shù)史學(xué)科，才能得到名副其實(shí)的發(fā)展和提高。
1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，了解行業(yè)的方向、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察實(shí)踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會(huì)中心城市。因此，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生通常會(huì)在大三的第一個(gè)學(xué)期針對(duì)大中型城市的環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會(huì)展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例。通過(guò)觀察、測(cè)量、繪制、采集設(shè)計(jì)元素等學(xué)習(xí)過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)于實(shí)體設(shè)計(jì)的印象和理解。
1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計(jì)素質(zhì)提升
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，更是一個(gè)多元整合的強(qiáng)信息時(shí)代。就環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，不但要從本專(zhuān)業(yè)中獲取信息，還要從其他各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類(lèi)展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計(jì)作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流、分析當(dāng)今設(shè)計(jì)趨勢(shì)、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例。例如中國(guó)設(shè)計(jì)大展、北京國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展、廣州國(guó)際設(shè)計(jì)周等，這些展覽專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化，提高綜合鑒賞能力。
2專(zhuān)業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)
專(zhuān)業(yè)考察過(guò)程是輕松愉快的，考察課程的實(shí)際教學(xué)難度也是較高的。帶隊(duì)教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。
2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)
一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點(diǎn)地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)收集和設(shè)計(jì)分析；另一方面，在考察過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計(jì)要素和表現(xiàn)形式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)、空間體驗(yàn)，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對(duì)聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽(yáng)等浮雕。經(jīng)過(guò)采訪、拍攝、測(cè)量、寫(xiě)生，加深了對(duì)少數(shù)民族建筑的理解。
2.2研究式考察指導(dǎo)
在考察過(guò)程中，不是只停留在以寫(xiě)生或攝影記錄對(duì)象的純視覺(jué)認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)組成、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點(diǎn)多面的方法對(duì)建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點(diǎn)一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過(guò)發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計(jì)演變、設(shè)計(jì)改造等。通過(guò)對(duì)典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)建筑實(shí)體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計(jì)課程中的審美意識(shí)及創(chuàng)造能力。
2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)
即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)與美術(shù)院校參觀訪問(wèn)，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行互動(dòng)、交流。因此在專(zhuān)業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計(jì)企業(yè)，安排邀請(qǐng)好本專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計(jì)作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計(jì)人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
3專(zhuān)業(yè)考察課程作業(yè)
環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報(bào)告外，還應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)要求，加入一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系做了一些實(shí)踐探索，課程作業(yè)由“觀測(cè)”、“表達(dá)”、“設(shè)計(jì)實(shí)踐”三個(gè)步驟完成。
3.1“觀測(cè)”
即觀察測(cè)量對(duì)于考察對(duì)象，首先對(duì)其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識(shí)。然后使用隨身攜帶的測(cè)量工具進(jìn)行測(cè)量、驗(yàn)證，掌握觀察對(duì)象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點(diǎn)觀察和測(cè)量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過(guò)觀測(cè)實(shí)踐，不僅鍛煉了自身在真實(shí)環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測(cè)量學(xué)知識(shí)，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。
3.2“表達(dá)”
即運(yùn)用繪畫(huà)技法、制圖知識(shí)表現(xiàn)及還原觀測(cè)對(duì)象的過(guò)程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測(cè)”任務(wù)后，便開(kāi)始了寫(xiě)生及繪圖工作。依據(jù)觀測(cè)對(duì)象的實(shí)際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測(cè)量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測(cè)對(duì)象。同時(shí)借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。
3.3“設(shè)計(jì)實(shí)踐”
即在完整理解考察對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)其設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素、文化背景及設(shè)計(jì)局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計(jì)應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項(xiàng)對(duì)收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)。有的學(xué)生對(duì)原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計(jì)改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專(zhuān)業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。
4結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞] 連城； 魯土司 ；祖源；
【中圖分類(lèi)號(hào)】 TU-86 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）11-237-3
永登位于東經(jīng)103.2°，北緯36.7°，在甘肅省蘭州市西北，后魏廢縣，建永登亭，《水經(jīng)注》載：“潤(rùn)水南經(jīng)永登亭西是也”。元置莊浪縣，明改莊浪衛(wèi)，清改平番縣。1927年改為永登縣。而連城則隸屬于永登縣管轄，距縣城65公里， 連城地貌特點(diǎn)為東西兩山高聳相峙，南北呈一狹長(zhǎng)谷地，清澈鏡明的大通河如一條哈達(dá)穿鎮(zhèn)而過(guò)。雖處西北，但當(dāng)?shù)亓帜臼[蘢，景色宜人，歷來(lái)有塞上“小江南”之譽(yù)，而魯土司便居于連城鎮(zhèn)。
魯土司始祖于明初歸附，封為土司，世襲相傳，以“土皇帝”居于西北，世忠于朝廷，守土保家，經(jīng)歷十九世，二十二人，歷經(jīng)561年（公元1370年――民國(guó)21年）。在這漫長(zhǎng)得五百多年里，其家族的發(fā)展至衰亡足以列入歷史發(fā)展過(guò)程中研究。明王朝于公元1368年建立至1644年滿人入關(guān)而滅亡，期間時(shí)長(zhǎng)為275年；清王朝于公元1644年入關(guān)至末代皇帝1912年退位，其時(shí)長(zhǎng)為267年，明、清兩個(gè)朝代總的年限為542年。幾乎歷經(jīng)明清兩王朝始終的魯土司足以把握中央政府的邊疆治理、民族政策、乃至中央與地方關(guān)系的考證等各個(gè)方面。但是，或是由于史料缺乏、或是由于研究者關(guān)注不夠，關(guān)于魯土司的研究為數(shù)不多。鑒于此，文章將魯土司的研究成果分類(lèi)加以詳細(xì)闡述。
一、魯土司家族的祖源探討
李良品的《中國(guó)土司研究百年學(xué)術(shù)史回顧》（《貴州民族研究》2011年第4期）中將土司研究分為啟蒙期（1908年到1949年），低迷期（1950年到1979年），快速發(fā)展期（1980年到1998年），鼎盛期（1999年到2010年）四個(gè)階段，其中在快速發(fā)展階段提到這一時(shí)期土司研究注重于土司制度的產(chǎn)生源頭和發(fā)展過(guò)程的探討，而就在這一時(shí)期關(guān)于魯土司的研究則聚焦于它的祖源探討。馬明達(dá)、王繼光的《箋注》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1984年第4期）中從《魯氏家譜》卷三《始祖?zhèn)鳌芳啊遏斒鲜雷V》得出明初率部落歸附者乃脫歡，而非阿失都或鞏卜失加。魯鑒始祖脫歡，據(jù)《家譜》、《世譜》云為元安定王。而這篇文章得出魯土司始祖脫歡非元宗室系成吉思汗四子闊列堅(jiān)的支裔安定王脫歡，而是順帝至正元年任過(guò)平章政事的有名脫歡者，得出魯氏家族并非元宗室，只為蒙古族后裔。郭永利在《甘肅永登魯土司家族的始祖及其家族的辯正》（《絲綢之路》2003年第1期）中從魯光祖的《魯氏家譜》及魯《魯氏家譜》的一份敕諭的年代得出魯氏家族率眾歸附者是鞏布失杰，并非始祖脫歡，指出攀附始祖脫歡具有有意附會(huì)之辭，而在否定了始祖脫歡之后，有以土達(dá)一詞說(shuō)明魯氏家族的祖屬為蒙古族。而郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其家族問(wèn)題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中在聯(lián)姻問(wèn)題中指出十五世土司在清代與阿拉善蒙古親王之間的聯(lián)姻， 近親結(jié)婚的結(jié)果使魯氏的子孫有的早夭，有的成為癡呆人，既在前文中指出魯土司家族非元宗室，又何來(lái)與蒙古親王的近親結(jié)婚，這兩篇文章在小論點(diǎn)似乎有出入。王繼光《安木多藏區(qū)土司家族譜探研―一以《李氏宗譜》、《魯氏世譜》、《祁氏家譜》為中心》（《西北民族研究》1988年第2期）中在對(duì)甘青土司家譜的遺存做了說(shuō)明后對(duì)魯氏家族的祖源提出質(zhì)疑，以始祖脫歡為元宗室且武功卓著，卻不見(jiàn)于史，進(jìn)而提出質(zhì)疑，認(rèn)為魯氏家族始祖脫歡僅為蒙古族后裔，非元宗室。易雪梅的《魯土司家譜考》（《檔案 （史料研究）》2002年4期）中也認(rèn)為魯土司家族為蒙古族后裔。南德慶的《永登連城魯土司始祖考證》（《青海師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》1997年第3期）中從檢索出元史名脫歡的五人，在《魯氏家譜》與《明史》做出斷定：脫歡非為每土司始祖；在《明史?魯檻傳》與《魯氏家譜》的史料得出阿失都鞏卜失伽為土司始祖證據(jù)不足；并據(jù)妙因寺寺內(nèi)存有一匾《救賜大通寺記》，推定魯賢為魯土司始祖，并據(jù)《明史魯檻傳》“魯檻，魯賢之子”，肯定魯賢確有其人，也是魯氏土司家族史有記載的最早的祖先。
二、魯土司家族的
魯土司的的屬寺為研究其的切入點(diǎn)，有紅城鎮(zhèn)的感恩寺、永登縣的海德寺、連城鎮(zhèn)的妙音寺及寺、顯教寺、雷壇、東大寺、西大寺，研究者也多以此為切入點(diǎn)。
趙朋柱的《魯上司信奉的宗教》（《蘭州學(xué)刊》1988年第4期）中簡(jiǎn)單指出魯土司系蒙古人出身，信奉喇嘛教。羅文華、文明的《甘肅永登連城魯土司屬寺考察報(bào)告》（《故宮博物館院刊》2010年第1期）中對(duì)妙音寺、顯教寺、雷壇三寺內(nèi)做詳細(xì)說(shuō)明，對(duì)妙音寺的8座大殿內(nèi)的塑像、壁畫(huà)做考察，顯教寺的碑亭及四殿塑像碑刻詳細(xì)說(shuō)明，雷壇的泥塑、壁畫(huà)做一詳細(xì)報(bào)告，指出此次考察對(duì)宗教研究的重要性。夏春峰的《甘肅連城妙因寺及其相關(guān)寺院探研》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2003年第6期）中對(duì)妙音寺的壁畫(huà)內(nèi)容作了詳細(xì)的說(shuō)明，得出當(dāng)時(shí)魯土司信仰錯(cuò)綜復(fù)雜，佛、道并存的信仰，體現(xiàn)家族對(duì)宗教的依賴性以及地方文化的包容性。魏文的碩士論文《甘肅紅城感恩寺及其壁畫(huà)研究》對(duì)魯土司的家族信仰以藏傳佛教為基礎(chǔ)，尤其對(duì)感恩斯內(nèi)的藏文碑記作了釋讀，以感恩寺淵源以及感恩寺記事做了大量的史料概括，以歷史與藝術(shù)的雙重視野得出魯土司的藏傳佛教的豐富內(nèi)容魯土司家族的信仰以藏傳佛教為主，輔以道教，雜糅藏傳佛教的各派中的薩迦、格魯。米德《蒙古族魯土司屬寺東大寺《西游記》壁畫(huà)內(nèi)容與粉本考辨》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》第34卷第4期）文中以東大寺的壁畫(huà)的具體內(nèi)容《西游記》作一具體的研究認(rèn)為魯土司家族信仰藏傳佛教寺院。楊鴻蛟《由蘭州永登縣博物館藏明清唐卡看15――17世紀(jì)河湟地區(qū)藏傳佛教的信仰變遷》 （《中國(guó)藏學(xué)》2010年第1期（總第89期））文中對(duì)99副唐卡以及壁畫(huà)推測(cè)，魯土司家族最初信奉薩迦派，并據(jù)妙音寺的多杰羌殿得出魯土司家族對(duì)噶舉派的推崇及重視，推測(cè)魯土司家族改宗格魯派始于17世紀(jì)。張寶璽《永登海德寺和紅城感恩寺調(diào)查研究》 （《敦煌學(xué)輯刊》2006年第l期）成為甘、青、內(nèi)蒙一帶頗負(fù)盛名的藏傳佛教寺院，其境內(nèi)尚有多處藏傳佛教寺院。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開(kāi)發(fā)》中對(duì)魯土司家族的信仰分為道教、藏傳佛教并對(duì)其信仰的原因作一簡(jiǎn)單的介紹。
三、魯土司家族婚姻
郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其漢化問(wèn)題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中認(rèn)為魯土司家族與青海李、祁土司兩大土司聯(lián)姻，以借助彼此的力量來(lái)擴(kuò)大穩(wěn)固地方的小統(tǒng)治，揭示了政治與婚姻的聯(lián)系。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開(kāi)發(fā)》對(duì)祁土司、李土司的聯(lián)姻也作了簡(jiǎn)單的介紹，并且對(duì)喪葬及生活習(xí)俗作了簡(jiǎn)單論述，源于旅游的緣故，文中論述過(guò)于簡(jiǎn)略，論點(diǎn)簡(jiǎn)單。陳亮《淺析明代甘青李魯土司家族的發(fā)展與歷史作用》（《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》第11卷第10期）中對(duì)李魯土司的發(fā)展及家族聯(lián)姻有以簡(jiǎn)述，對(duì)李魯土司的發(fā)展及盛衰的原因及歷史作用作一簡(jiǎn)要的介紹，旨在肯定土司家族在維持西北邊疆的穩(wěn)定，為中國(guó)的統(tǒng)一、安定與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
四、其他相關(guān)研究
（一）西北土司發(fā)展與滅亡：王繼光的《試論甘青土司的形成及其歷史背景》對(duì)甘青一帶存在土司但并不納入史料提出，明政府并不承認(rèn)是土司區(qū)，其原因就在于這種土流參設(shè)制度與土司制下的行政建置不同，并且提出這種西北土司特點(diǎn)與這些地區(qū)的歷史變遷、民族分布和地理形勢(shì)密切相關(guān)。李世宇《從土司地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看土司制度的建立》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第01期）以貴州地區(qū)的土司來(lái)研究提出封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，陳嘉宗《從土司后裔賣(mài)地看土司制度的衰亡》（《廣西地方志》2001年第3期）文章對(duì)沂州地區(qū)的土司的土地情況做了詳細(xì)的介紹，從霸地到賣(mài)地契，揭示土司家族的衰亡，魯土司也經(jīng)歷了同樣在衰落時(shí)期賣(mài)地契、田地的以維持家業(yè)。林偉科《簡(jiǎn)析明代西北土司的特點(diǎn)》（《黑龍江史志.史志鑒研究》2010年第15期）客籍多、根基淺，土流參治、土制于流，忠于朝廷、服從征調(diào)，軍功起家、承襲武職等西北土司的基本特點(diǎn)，李清凌《元明清時(shí)期甘青地區(qū)的土司制》（《云南社會(huì)科學(xué)》2003年 第5 期）首先指出西北地區(qū)亦存在土司制，中央政府對(duì)甘青土司在制度上存在一些土流參治，土控于流、守土與護(hù)家休戚相關(guān)、多封眾建，各族頭人機(jī)會(huì)均等的制度創(chuàng)新。賈霄鋒的碩士論文《元明清時(shí)期西北與西南土司制度比較研究》對(duì)西北與西南土司的差別以及原因作了研究、分析與歸納。高士 榮《明代西北推行土司制度原因芻議》（《西北史地》1996年第3期）對(duì)西北推行土司制的原因分五個(gè)原因加以說(shuō)明。李向德《連城魯土司述略》（《青海民族研究（社會(huì)科學(xué)版）》1995年第1期）中簡(jiǎn)單介紹了魯土司家族，對(duì)魯土司作為封建統(tǒng)治的一部分，它存在亦有它的殘酷性作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。近兩年博碩論文亦有涉及到魯土司的發(fā)展，青海師范大學(xué)黨晶碩士論文《明代莊浪衛(wèi)與魯氏家族》文章以四章對(duì)莊浪衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)文化作了詳細(xì)闡述，同時(shí)對(duì)莊浪衛(wèi)下轄的魯土司作了以軍功為主的的論述，肯定魯土司以軍功起家，并以軍功得到中央王朝的賞識(shí)并加以壯大。蘭州大學(xué)賈霄鋒博士畢業(yè)論文《藏區(qū)土司制度研究》更是對(duì)甘青地區(qū)的土司制度作了全面詳細(xì)的論述，以政治、制度兩大篇以八章的篇幅詳細(xì)闡明了土司的繼承制度、發(fā)展及滅亡原因，對(duì)研究魯土司的發(fā)展宏觀的啟發(fā)與指導(dǎo)，郭勝利、王希隆《西北土司流變考》（《新疆社會(huì)科學(xué)》2009年第3期）對(duì)西北土司的發(fā)展及變化，張生寅的碩士論文《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視野下的明清河涅土司》文中對(duì)河湟土司分三個(gè)部分作了簡(jiǎn)要介紹河湟土司的興起、發(fā)展、衰落并對(duì)國(guó)家對(duì)其管理做一梳理，以國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)背景下土司勢(shì)力由盛而衰發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為河湟地區(qū)土司一直以來(lái)是強(qiáng)國(guó)家弱社會(huì)的特點(diǎn)。
（二） 旅游興起與開(kāi)發(fā)： 隨著旅游的發(fā)展有關(guān)魯土司旅游的文章也出現(xiàn)少，趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開(kāi)發(fā)》與趙秀文、金鋒《永登連城魯土司文化旅游開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略構(gòu)想》（《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2009年第02期）中對(duì)魯土司的旅游開(kāi)發(fā)作了簡(jiǎn)單的說(shuō)明，葉明暉、孟祥武《永登魯土司衙門(mén)建筑形制述略》（《華中建筑》2009年第08期）中對(duì)魯土司衙門(mén)的建筑作了簡(jiǎn)要的介紹。
（三）出版書(shū)籍：永登地方黨史辦出版《古鎮(zhèn)連城》和楊培鑫《連城勝跡》（甘肅教育出版社1995年版）以簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言作了對(duì)魯土司全面的介紹，趙朋翥《連城魯土司》（甘肅人民出版社1985年版），書(shū)中對(duì)魯土司家族的十九世土司，二十二人作了詳細(xì)的簡(jiǎn)要的生平介紹，并且對(duì)魯土司屬寺也作了相關(guān)的介紹，算是一本總論性的簡(jiǎn)要介紹的書(shū)籍。王繼光《安多藏區(qū)土司家譜輯錄研究》（《民族出版社》2000年版）文中對(duì)《魯氏家譜》敕諭以及序言有關(guān)族譜作一詳細(xì)的歸納，并對(duì)遺誤不清之處進(jìn)行了考證辨析，對(duì)研究魯氏家族的發(fā)展有重要作用。
五、其他
2008年8月22日至24日，首都師范大學(xué)佛教美術(shù)研究所博士研究生導(dǎo)師謝繼勝為代表的團(tuán)隊(duì)對(duì)永登縣境內(nèi)的佛教寺院進(jìn)行了二十多天的深入考察，以妙音寺為重點(diǎn)考察對(duì)象，甘肅省蘭州市文物局與永登縣政府聯(lián)合主辦、首都師范大學(xué)、故宮博物院和甘肅省永登魯土司衙門(mén)協(xié)辦的甘肅永登魯土司屬漢藏佛教藝術(shù)研討會(huì)召開(kāi)，提出魯土司衙門(mén)大量的壁畫(huà)遺存及碑刻等大大等大大拓展了藏傳佛教的研究領(lǐng)域。會(huì)后有賈維維、孫琳提交《甘肅永登魯土司屬寺藏傳佛教藝術(shù)考察及學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)議綜述》（《中國(guó)藏學(xué)》2009年第1期），對(duì)考察作了詳細(xì)的介紹。左五元《專(zhuān)家研討魯土司漢藏佛教藝術(shù)》（《中國(guó)文物報(bào)》2008年002版）對(duì)魯土司考察報(bào)告也作了報(bào)道。邵其珍的《考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)大量曼荼羅壇城和國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的佛教壁畫(huà)》（《蘭州日?qǐng)?bào)》2008年第001版）指出此次考察發(fā)現(xiàn)的曼荼羅、佛教壁畫(huà)、唐卡圖案、金銅佛像、佛經(jīng)等大量的資料。蘭州日?qǐng)?bào)推出《永登發(fā)現(xiàn)大量國(guó)內(nèi)珍貴文物》（《永登發(fā)現(xiàn)大量國(guó)內(nèi)珍貴文物》，《蘭州日?qǐng)?bào)》2008年第001版）對(duì)考察報(bào)告作一簡(jiǎn)單介紹。
六、后記
魯土司研究近幾年以來(lái)隨著以首都師范大學(xué)博士生導(dǎo)師謝繼勝的調(diào)查一步一步的深入，特別是壁畫(huà)的研究對(duì)藝術(shù)以及宗教的研究一步一步的深入，但同時(shí)在許多方面研究不深。在祖源祖屬的研究現(xiàn)在已經(jīng)得出結(jié)論，魯土司家族為蒙古族的后裔，在婚姻研究方面，寥寥無(wú)幾，研究以李土司、祁土司的聯(lián)姻為主談及政治聯(lián)姻的主導(dǎo)作用，在經(jīng)濟(jì)制度方面研究也大多只能以西北土司來(lái)以大見(jiàn)小，魯土司家族以軍功受到中央王朝的重視，世代駐守邊疆，盡忠職守，作為邊疆一域的“土皇帝”來(lái)割據(jù)一域，作為一個(gè)內(nèi)部獨(dú)立的集團(tuán)，在經(jīng)濟(jì)、文化上應(yīng)該有其獨(dú)特的文化經(jīng)濟(jì)圈，但由于史料的缺乏，或研究不深，或未涉及，隨著史料的整理，魯土司的研究領(lǐng)域空間很大。
[摘要]開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，有利于理論聯(lián)系實(shí)際原則并且符合兒童的心理特點(diǎn)。對(duì)此，文章對(duì)開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了探索，提出開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也無(wú)固定的模式，只要我們以努力提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，相信小學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)將異彩紛呈，孩子們一定受益匪淺。
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng) 語(yǔ)文素養(yǎng) 素質(zhì)教育
義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在語(yǔ)文教師面前的重要課題。對(duì)此，我們?cè)诖朔矫孢M(jìn)行了嘗試研究。
一、正確認(rèn)識(shí)開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重要意義
1.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)
語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是人與人交流溝通的重要工具，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)疑有助于學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有一定的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交流能力。同時(shí)，語(yǔ)文又有著豐富的人文內(nèi)涵，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有助于小學(xué)生了解古今中外優(yōu)秀文化，探索生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)注社會(huì)、生活的各個(gè)層面，從而獲得豐厚的人文修養(yǎng)。這表明，語(yǔ)文課程具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，而語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，只能在開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中才能充分實(shí)現(xiàn)。
2.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有利于理論聯(lián)系實(shí)際的原則
理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、接受和創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和生活的溝通。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)并非為了什么應(yīng)試得高分，而應(yīng)該向運(yùn)用轉(zhuǎn)化、向生活轉(zhuǎn)化。我們語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不是大批量地生產(chǎn)作家、詩(shī)人，而是要讓每個(gè)孩子熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，在日常生活中用好自己的母語(yǔ)。所以，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，不僅有利于鞏固學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和價(jià)值觀。
3.開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合兒童的心理特點(diǎn)
從心理學(xué)角度上看，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它以生動(dòng)活潑的形式、豐富多姿的內(nèi)容、不斷延伸的空間，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文提供了新的平臺(tái)，這遠(yuǎn)比單純的就文教文、簡(jiǎn)單的枯燥分析更能吸引孩子，更容易激發(fā)起學(xué)生正面的情感體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)的興趣。二是有助于培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。語(yǔ)文是母語(yǔ)的教育課程，實(shí)踐的機(jī)會(huì)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，由于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，使學(xué)生有著更為直接、更為感性的體驗(yàn)，有效培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力。三是有助于克服語(yǔ)文寫(xiě)作中的心理障礙。長(zhǎng)期以來(lái)，害怕寫(xiě)作的心理一直困擾著學(xué)生，除了寫(xiě)作比較難，有的教師指導(dǎo)不得法的原因外，主要是孩子存在著“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，為孩子創(chuàng)造多姿多彩的生活，自然就豐富了學(xué)生的寫(xiě)作素材，同時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中相機(jī)指導(dǎo)，讓孩子獲得成功的體驗(yàn)，從實(shí)際上消除孩子害怕作文的心理障礙。
二、積極拓展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的空間
1.學(xué)校。學(xué)校是素質(zhì)教育的主陣地，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，大部分學(xué)生所學(xué)的大部分知識(shí)，都是在校園內(nèi)獲得的。這種在老師的組織下，以班級(jí)授課制為形式的實(shí)踐活動(dòng)，更易于得到學(xué)生的響應(yīng)和家長(zhǎng)的認(rèn)可。所以，每一位語(yǔ)文教師應(yīng)立足于本班，結(jié)合本班學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、各項(xiàng)競(jìng)賽等，都是學(xué)校活動(dòng)的主要內(nèi)容。
2.社區(qū)。社區(qū)在這里特指的是以孩子的家為中心，構(gòu)成學(xué)生生活、活動(dòng)的一段區(qū)域。畢竟每一個(gè)孩子在社區(qū)的時(shí)間更長(zhǎng)，我們要把孩子學(xué)習(xí)的場(chǎng)所從封閉的學(xué)校開(kāi)放出來(lái)，這時(shí)，家長(zhǎng)和社區(qū)里的每一個(gè)成員都可以成為指導(dǎo)者參與到實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。在社區(qū)中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，因指導(dǎo)者不僅僅是老師，更能張揚(yáng)孩子的個(gè)性，因其人數(shù)少，更易于關(guān)注到每一個(gè)孩子，可以說(shuō)，在社區(qū)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文的人文性體現(xiàn)得更為充分。為社區(qū)服務(wù)，是在該空間開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容。
3.社會(huì)。社會(huì)的范圍比社區(qū)來(lái)得更大，其中包含的語(yǔ)文課程資源也更為豐富。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、熱門(mén)話題、生活事件……無(wú)一不是實(shí)踐活動(dòng)的好題材。只要我們細(xì)心挖掘，這空間可以任學(xué)生高飛，任學(xué)生騰躍。在這空間中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，能提高學(xué)生感悟能力，增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，對(duì)幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文無(wú)疑是有積極意義的。
三、開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的常見(jiàn)形式
1.讀一讀，看一看，增加課外的閱讀量。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少課文是選自名家名篇，我們可以結(jié)合教材內(nèi)容，拓寬、延伸課外閱讀。如學(xué)習(xí)了《景陽(yáng)岡》，就可以組織閱讀《水滸傳》，學(xué)習(xí)了《賣(mài)火柴的小女孩》，就可以組織閱讀《安徒生童話選》等。由于受小學(xué)生年齡的限制以及名著名作所描繪的年代、地域的不同，單獨(dú)閱讀可能會(huì)存在一定的困難，因此，要在班級(jí)組織閱讀小組，定期專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間共同閱讀，然后互相解答讀書(shū)的困惑，交流讀書(shū)的心得。實(shí)踐表明，學(xué)生比較喜歡這樣的閱讀方式，既避免了個(gè)人的枯燥閱讀，又能互幫互學(xué)，有收獲。
2.排一排，演一演，演繹文字內(nèi)容。無(wú)論課內(nèi)還是課外，寓言還是童話，那些故事性強(qiáng)的篇章，都是孩子們喜歡的作品?？梢宰寣W(xué)生很容易自行尋找劇本內(nèi)容、編排劇本，用演出的形式來(lái)演繹作品。然后通過(guò)劇目匯演、評(píng)戲，從學(xué)生表演的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言和情節(jié)的安排、文章主旨的體現(xiàn)來(lái)評(píng)判他們對(duì)文章的理解程度。以演促讀，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合在一起了。
3.查一查，找一找，學(xué)會(huì)處理信息。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展。不少學(xué)生家里已擁有了上網(wǎng)搜索收集信息的條件。一般說(shuō)來(lái)，讓孩子收集的信息主要包括：（1）聯(lián)系所學(xué)課文，查找背景資料；（2）拓展課本內(nèi)容，查找相關(guān)資料；（3）結(jié)合社會(huì)熱門(mén)話題，查找信息資料。學(xué)生查找有關(guān)資料后，或組織專(zhuān)題漫談，或組織演示展覽，這些有助于培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息的能力。
4.比一比，賽一賽，競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉能力。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，在學(xué)校集體生活中與同齡孩子在一起，他們極想超出別人一籌，總想在競(jìng)賽中獲得勝利。所以，經(jīng)常開(kāi)展一些競(jìng)賽類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)從中培養(yǎng)學(xué)生的能力顯得極有效果。在一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課上，老師以小組競(jìng)賽的形式，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：我能說(shuō)——以“樹(shù)上有十只小鳥(niǎo)，獵人開(kāi)了一槍?zhuān)€剩幾只”為題，闡述不同的結(jié)論，盡量做到觀點(diǎn)新奇、原因可信；我能做——每一組同學(xué)說(shuō)出磚頭的各種不同用法，然后演示一種最為獨(dú)特的用法；我能想——每一組根據(jù)老師臨時(shí)出示的四樣事物編一個(gè)故事。出于這三個(gè)環(huán)節(jié)本身所具有的趣味性，再加上競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，各個(gè)小組學(xué)生迸發(fā)出極大的熱情，現(xiàn)場(chǎng)氣氛緊張熱烈，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維多樣性，激發(fā)學(xué)生敢說(shuō)、敢做、敢想的主動(dòng)性和積極性，而且增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生健康向上的情感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
5.走一走，訪一訪，感受生活真實(shí)體驗(yàn)。走出家門(mén)，走出課堂，融入社會(huì)與自然中，是實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容?？梢越M織學(xué)生飽覽祖國(guó)壯麗的河山，領(lǐng)略優(yōu)美的自然風(fēng)光；可以組織學(xué)生走訪身邊的先進(jìn)人物，汲取榜樣的力量?？梢越M織學(xué)生參觀工廠、農(nóng)場(chǎng)、基地，了解自己未知的領(lǐng)域；還可以組織學(xué)生積極為社區(qū)服務(wù)。這一類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生增加對(duì)生活的感受，在體驗(yàn)中思索人生的意義。
6.做一做，玩一玩，注重學(xué)科整合。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它與各個(gè)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從語(yǔ)文學(xué)科輻射到各學(xué)科，不失為實(shí)踐活動(dòng)的一條好途徑。比如，學(xué)習(xí)了《撈鐵?！?，就可以動(dòng)手嘗試著做一個(gè)浮力的小實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了《太陽(yáng)》，就可以設(shè)計(jì)一個(gè)太陽(yáng)能裝置，這是與科學(xué)相結(jié)合；學(xué)習(xí)了《挑山工》《峨眉道上》，就可以畫(huà)一幅意境圖來(lái)激勵(lì)自己，這是與美術(shù)相結(jié)合；學(xué)習(xí)了課文中的古詩(shī)，可以搞個(gè)配樂(lè)詩(shī)朗誦，并翻錄在磁帶上，這是與音樂(lè)相結(jié)合等等。做一做，玩一玩，在動(dòng)手實(shí)踐中架起語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的橋梁，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)樂(lè)趣由此也就產(chǎn)生了。
關(guān)鍵詞：考察法；德國(guó)；職業(yè)教育；畢業(yè)設(shè)計(jì)
1背景資料
2012年10月29日至11月3日，筆者參加了由珠海市教育局主辦，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院協(xié)辦的“德國(guó)職業(yè)教育教學(xué)法”師資培訓(xùn)班。本次培訓(xùn)班共有3名資深德國(guó)專(zhuān)家授課，其中舒爾茨教授主要講授微觀教學(xué)法和引導(dǎo)文教學(xué)法；史侯德先生講授項(xiàng)目教學(xué)法和案例教學(xué)法；勞倫斯先生講授考察法和媒體輔助教學(xué)法。
筆者所在的班級(jí)第一位教師是勞倫斯先生，他講授的考察法使筆者受益良多，對(duì)筆者正在同步進(jìn)行教學(xué)的環(huán)藝專(zhuān)業(yè)《畢業(yè)設(shè)計(jì)》課程有直接的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?，F(xiàn)將筆者本人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及應(yīng)用的成果總結(jié)如下，期待與同行進(jìn)行交流。
2考察法的定義及內(nèi)容
考察法是指在實(shí)踐中對(duì)事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)及行為方式等進(jìn)行有計(jì)劃地現(xiàn)場(chǎng)考察的方法。它是由教師和學(xué)生共同組織，學(xué)生獨(dú)立自主完成的?？疾旆ㄔ趫?zhí)行過(guò)程中一般分六個(gè)步驟：準(zhǔn)備――計(jì)劃――實(shí)施――評(píng)估――展示――反饋。
在準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)首先注意如何用考察法來(lái)實(shí)現(xiàn)本專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)；其次是確定考察地點(diǎn)與主題；第三是與考察地負(fù)責(zé)人確定考察時(shí)間、安全問(wèn)題、活動(dòng)安排等。第四是考慮如何到達(dá)考察地點(diǎn)、往返要多長(zhǎng)時(shí)間、必要的設(shè)備和工具等問(wèn)題；第五是要明確哪些知識(shí)必須在考察臨行前教給學(xué)生；第六是注意考勤信息。
學(xué)生方面，在準(zhǔn)備階段要落實(shí)考察中需要弄明白教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)考察興趣；其次是思考考察對(duì)象、內(nèi)容及預(yù)期結(jié)果；第三是與考察地負(fù)責(zé)人確定考察時(shí)間、安全問(wèn)題、活動(dòng)安排等。這個(gè)階段學(xué)生獨(dú)立自主的完成，教師只提供引導(dǎo)和建議；第四是準(zhǔn)備考察時(shí)的提問(wèn)技巧、采訪技巧、書(shū)寫(xiě)技巧、結(jié)構(gòu)化技巧。
在制定考察計(jì)劃時(shí)應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題：第一是全班共同討論并確立考察任務(wù)，學(xué)生制定考察任務(wù)及標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)確?？疾炷繕?biāo)與培訓(xùn)目標(biāo)一致；第二是構(gòu)建不同任務(wù)的工作組，也可以安排多個(gè)工作組相同的考察任務(wù)，通常3至5人為一個(gè)工作組。第三是獲得考察地點(diǎn)的第一手資料，從企業(yè)官方網(wǎng)站或企業(yè)宣傳冊(cè)或詢問(wèn)相關(guān)人員。
在實(shí)施考察計(jì)劃時(shí)，要確定考察組內(nèi)各成員的工作任務(wù)，如詢問(wèn)、記錄、觀察、評(píng)估、測(cè)量、拍照等。工作組準(zhǔn)備必要的考察材料，如采訪清單、調(diào)查問(wèn)卷、考察記錄等。其次是確定由誰(shuí)來(lái)購(gòu)置考察中所需要的輔助技術(shù)設(shè)備（相機(jī)、攝像機(jī)、麥克風(fēng)）。在計(jì)劃階段結(jié)束時(shí)，各小組須在班內(nèi)展示考察方案，并在討論中對(duì)原方案進(jìn)行優(yōu)化。
最后就是考察反饋，包括評(píng)估、展示和反饋三個(gè)步驟。評(píng)估可以由教師做出標(biāo)準(zhǔn)，如按百分制打分，或者給予一段比較中肯的評(píng)語(yǔ)，也可以由各小組之間互相評(píng)估。展示方面，可以采用作品展、成果匯報(bào)展的方式，也可以采用制作ppt.或者視頻等方式給予展示。反饋階段主要是針對(duì)本次考察的結(jié)果收集學(xué)生的反饋信息，以方便教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足并在下次教學(xué)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3考察法在高職環(huán)藝專(zhuān)業(yè)《畢業(yè)設(shè)計(jì)》課程中的應(yīng)用
考察法在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程中是非常適合使用的，如在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的《餐飲空間設(shè)計(jì)》、《居住空間設(shè)計(jì)》、《展示設(shè)計(jì)》、《畢業(yè)設(shè)計(jì)》等專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程，都適合使用考察法。
筆者在培訓(xùn)期間恰好正在上2010級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的《畢業(yè)設(shè)計(jì)》課程，該課程安排了2個(gè)選題：一是中山菌香園的主題餐廳設(shè)計(jì)，二是珠海金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)富都小區(qū)景觀設(shè)計(jì)。根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的要求，并結(jié)合本次培訓(xùn)的學(xué)習(xí)心得，筆者安排學(xué)生首先進(jìn)行設(shè)計(jì)選題的確定，然后再根據(jù)選題進(jìn)行一次有針對(duì)性的調(diào)研（考察），并要求一周內(nèi)以ppt.的形式提交考察報(bào)告。
學(xué)生大多數(shù)選擇主題餐廳設(shè)計(jì)課題，從最后提交的ppt.情況來(lái)看，各小組均較好地完成了預(yù)定目標(biāo)，也能夠較好地理解并應(yīng)用“考察法”。其中有一個(gè)小組所做的調(diào)研報(bào)告ppt.內(nèi)容詳實(shí)，也比較完整，成為本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的典型案例，現(xiàn)摘錄如下：
該小組以“咖啡時(shí)間”西餐廳及康師傅私房牛肉面館兩個(gè)典型的主題餐廳為考察對(duì)象，從餐廳的設(shè)計(jì)定位及立意、空間布局、風(fēng)格形式，以及在色彩、材質(zhì)、燈光等方面的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，進(jìn)而從流線組織、功能分布、室內(nèi)裝飾（包括設(shè)計(jì)定位、空間組織、風(fēng)格形式、色彩、材質(zhì)、燈光、陳設(shè)）等方面比較兩個(gè)主題餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，最后對(duì)本組畢業(yè)設(shè)計(jì)方案的初步構(gòu)想。
首先，他們通過(guò)實(shí)地考察了解到“咖啡時(shí)間”西餐廳的設(shè)計(jì)定位是以“咖啡文化”為主要設(shè)計(jì)理念。整個(gè)空間以懷舊色彩為基調(diào)，通過(guò)木質(zhì)的餐桌，藤編的座椅，木質(zhì)的隔斷窗格等等，這些裝飾元素來(lái)營(yíng)造“咖啡文化”的主題。整個(gè)餐廳給人一種悠閑舒適的感覺(jué)。其次，餐廳的空間布局多以半封閉的形式進(jìn)行分布，通過(guò)屏風(fēng)隔斷對(duì)空間進(jìn)行分割。整體呈現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格；色彩方面，整個(gè)空間在色彩上運(yùn)用了大量的黑白色的對(duì)比，空間以重色為主調(diào)；材質(zhì)方面，運(yùn)用上用了大量的木材和藤編等自然生態(tài)的材質(zhì)；燈光運(yùn)用了柔和的暖光，整個(gè)空間燈光以暖色調(diào)為主，使得空間顯得溫馨愜意。最后，通過(guò)繪制簡(jiǎn)單的功能泡泡圖，分析了該餐廳的交通流線組織和功能組織。
第二個(gè)考察對(duì)象為康師傅牛肉面館，因?yàn)榭祹煾邓椒颗Ｈ饷骛^的主要菜色以中國(guó)傳統(tǒng)的“面食”為主要菜系，因此在設(shè)計(jì)上應(yīng)用了一些“中國(guó)元素”。 餐廳的整體設(shè)計(jì)以中式餐廳的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)?？臻g布局以中軸對(duì)稱的形式進(jìn)行分布，通過(guò)屏風(fēng)隔斷對(duì)空間進(jìn)行分割。整體呈現(xiàn)中式現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。色彩方面，運(yùn)用了紅黑色的對(duì)比，空間以“中國(guó)紅”為主色調(diào)；木制“花”形圖案的設(shè)計(jì)元素是整個(gè)餐廳設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，它貫穿著整個(gè)餐廳的主體空間；燈光方面運(yùn)用了柔和的暖光，整個(gè)空間燈光以暖色調(diào)為主。
通過(guò)以上兩次考察并對(duì)比分析后，該小組決定綜合兩個(gè)考察對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)，立足本土文化，創(chuàng)作簡(jiǎn)約、溫馨的主題餐廳設(shè)計(jì)方案。他們的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題最終確定為“潮州菜館”主題餐廳設(shè)計(jì)，并擬將潮州方言、潮劇、潮州工藝、潮汕民居建筑、潮州木雕、潮繡、潮州大鑼鼓等潮州文化融入設(shè)計(jì)方案。
“考察法”幫助該小組迅速、順利地確定了畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題及設(shè)計(jì)方向，可見(jiàn)，考察法在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)《畢業(yè)設(shè)計(jì)》課程中具有非常切合實(shí)際的用途。
4結(jié)語(yǔ)
考察法作為職業(yè)教育的教學(xué)方法之一，其由來(lái)已久，在以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)中也已有使用，只不過(guò)以往稱為設(shè)計(jì)調(diào)研，而且其內(nèi)容比不上德國(guó)專(zhuān)家講授的考察法這么具體，在執(zhí)行過(guò)程中也缺乏貫徹的力度，有時(shí)甚至只是象征性地提交一份調(diào)研報(bào)告而已。此次勞倫斯先生所講授的考察法給筆者印象比較深刻的有以下幾點(diǎn)：
一是整個(gè)“考察法”從概念到執(zhí)行過(guò)程都相當(dāng)完備，理論詳實(shí)而具體。勞倫斯先生在介紹主要理論內(nèi)容時(shí)不厭其煩，哪怕是看似人皆共知的常識(shí)內(nèi)容也逐一詳細(xì)講解，展示了德國(guó)專(zhuān)家特有的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的工作精神。
二是對(duì)實(shí)踐過(guò)程的嚴(yán)格掌控。在理論講授結(jié)束之后，勞倫斯先生便提供了六個(gè)選題讓各小組成員選擇，并要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成“考察法”的實(shí)踐訓(xùn)練。這些實(shí)踐過(guò)程都有規(guī)定的時(shí)間限定，并在他的課件中以讀秒的方式計(jì)時(shí)，時(shí)間一到便要求提交（當(dāng)然這也與德國(guó)專(zhuān)家來(lái)校講學(xué)的行程時(shí)間有關(guān)）。比如小組討論確定選題和小組成員分工，給定的時(shí)間是三十分鐘，時(shí)間一到便提交確認(rèn)。這種方法雖然給各小組成員造成一定的緊迫感，而且由于沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間考慮，后期制作上也難免倉(cāng)促，但卻有效地避免推托、重復(fù)勞動(dòng)和做無(wú)用功，反而有助于提高工作效率，這點(diǎn)恰是以往我們?cè)诮虒W(xué)中的弱點(diǎn)――學(xué)生經(jīng)常拖延時(shí)間，影響設(shè)計(jì)進(jìn)程。比如這次筆者布置給學(xué)生的調(diào)研任務(wù)，完成時(shí)間是一周，而勞倫斯先生給定的時(shí)間只是一個(gè)下午。最后的成果證明，這一個(gè)下午和一周時(shí)間做出來(lái)的東西其實(shí)差不多，雖然一個(gè)下午做出的報(bào)告內(nèi)容難免粗糙，但由于不假思索，執(zhí)行力度強(qiáng)，反而容易迸發(fā)思維的火花。
第三是考核講評(píng)，勞倫斯先生讓各小組學(xué)員之間互相提問(wèn)題并評(píng)分，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)員的課堂積極性，并且在互相講評(píng)中產(chǎn)生新的收獲，這點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)的。
第四，勞倫斯先生在上課過(guò)程中不僅展示了德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的一面，也展示了他風(fēng)趣幽默的一面，比如對(duì)遲到的學(xué)員處罰唱歌，或是黃牌警告。在他講課過(guò)程中會(huì)忽然對(duì)不專(zhuān)心聽(tīng)講的學(xué)員提問(wèn)，這些提問(wèn)的問(wèn)題相當(dāng)簡(jiǎn)單，有時(shí)只是讓人猜猜他的課件中下一個(gè)笑臉圖案是什么顏色的，對(duì)于答對(duì)者給予一塊巧克力等小獎(jiǎng)賞，答錯(cuò)者也沒(méi)什么處罰。只不過(guò)即便沒(méi)有懲罰，也足以有效的制止學(xué)員不專(zhuān)心聽(tīng)講的行為，并且能有效地調(diào)節(jié)課堂氛圍，使課堂變得不那么枯燥。這些方法看似無(wú)關(guān)緊要，其實(shí)都值得我們中國(guó)教師學(xué)習(xí)。
短短一周的學(xué)習(xí)時(shí)間雖然很快過(guò)去了，但德國(guó)專(zhuān)家的治學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度卻給筆者留下了深刻的印象，他們所講授的教學(xué)方法，筆者也將在今后的教學(xué)中逐一實(shí)踐，這或許會(huì)給我校乃至全省的職業(yè)教育帶來(lái)全新的面貌。
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教育學(xué)院 孫洪蓮
2005年4月17日—4月30日，黑龍江首期省級(jí)骨干校長(zhǎng)班的第四組學(xué)員一行17人，在省干訓(xùn)中心主任白新華的率領(lǐng)下，赴新疆、青海、甘肅進(jìn)行了為期13天的教育考察學(xué)習(xí)，我有幸參加了本組的考察學(xué)習(xí)?，F(xiàn)將我對(duì)西北考察學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)匯報(bào)如下：
從2005年4月19日——4月27日，我們先后考察了新疆烏魯木齊市的新疆教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)；新疆喀什的亞爾中學(xué)；吐魯番第五小學(xué)；甘肅蘭州的成人培訓(xùn)中心；蘭州十四中學(xué)；蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)；青海實(shí)驗(yàn)學(xué)校等。我們所考察的學(xué)校有城鎮(zhèn)的，也有農(nóng)村的，每到一處，校長(zhǎng)都為我們做了詳盡的介紹，從學(xué)校的歷史到現(xiàn)狀，到學(xué)校的課程改革到教師隊(duì)伍建設(shè)，從對(duì)教師的評(píng)價(jià)到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，從教師的人事制度改革到彈性工作制，從學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量到學(xué)校的德育工作。我們也聆聽(tīng)了各位校長(zhǎng)對(duì)本校辦學(xué)理念的闡述，學(xué)到了先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。幾位校長(zhǎng)的報(bào)告給我最深的感受是他們對(duì)教育的理解和對(duì)市場(chǎng)的理解。如果說(shuō)他們是成功的校長(zhǎng)，那么他們的成功就在于將二者完美地結(jié)合起來(lái)了。在介紹學(xué)校的同時(shí)，還與黑龍江考察團(tuán)的校長(zhǎng)們進(jìn)行了互動(dòng)交流，通過(guò)七位校長(zhǎng)的辦學(xué)思路和辦學(xué)特色的情況介紹，從中得到以下幾點(diǎn)感悟：
1、 行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。
新疆、青海、甘肅占我國(guó)大部分疆域，在考察期間，我能清晰地感受到我國(guó)尚存的積貧積弱。從考察當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、人文歷史、風(fēng)土人情到教育政策和教育發(fā)展現(xiàn)狀，無(wú)一不在時(shí)時(shí)震撼著我，使我不由自主地思考了許多平時(shí)沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，當(dāng)我行走在西北部荒涼的大地時(shí)，翻不完的寸草不生的大山、一望無(wú)際的戈壁灘、都使我這個(gè)從小在東北長(zhǎng)大的人心里發(fā)堵，眼睛發(fā)澀。惡劣的自然條件，貧困地區(qū)的教育不是一天就可以改變的，貧困地區(qū)的教育該怎么發(fā)展，確實(shí)是一個(gè)沉重的話題。在震驚的同時(shí)，也使我對(duì)西北惡劣環(huán)境下從事教育工作的園丁們產(chǎn)生了敬佩，他們無(wú)怨無(wú)悔，在這工作的每個(gè)校長(zhǎng)、每個(gè)教師都是一本書(shū)，讓我讀懂了什么是奉獻(xiàn)。
2、 校長(zhǎng)有了先進(jìn)的辦學(xué)理念和對(duì)教育執(zhí)著的追求，才能創(chuàng)辦個(gè)性化的學(xué)校。
我覺(jué)得，校長(zhǎng)僅僅有了對(duì)教育的理解還是不夠的，更高層的、更重要的是敢于理解。他們的"敢"字就在于與他人的不同——敢于不同，這能體現(xiàn)一個(gè)校長(zhǎng)的學(xué)識(shí)和膽識(shí)，這種不同中就蘊(yùn)育著大量的創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新，才能造就出個(gè)性化的學(xué)校。無(wú)論是地處烏魯木齊、西寧、蘭州等省會(huì)的學(xué)校，還是地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村的吐魯番第五小學(xué)，喀什亞爾中學(xué)等，從每位校長(zhǎng)的介紹中我們都體會(huì)到了他們對(duì)教育工作的執(zhí)著追求和對(duì)教育工作的深深情結(jié)，他們把自己對(duì)教育工作的理解和獨(dú)立的辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，創(chuàng)出自己的辦學(xué)特色，這是難能可貴的。在考察期間，我注意留心觀察了每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)。每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都具有個(gè)性化，這說(shuō)明校長(zhǎng)能結(jié)合自己學(xué)校所處的地域、傳統(tǒng)和師生的實(shí)際，與師生一道制定具有自己學(xué)校特色和風(fēng)格的校訓(xùn)，并以此作為全校師生為之努力和奮斗的目標(biāo)。如：蘭州十四中學(xué)的校訓(xùn)是：“博文、約禮、有責(zé)、為先”；蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校訓(xùn)是：“養(yǎng)德、開(kāi)智、健體、立美”。使我想到，要?jiǎng)?chuàng)辦個(gè)性化學(xué)校，校長(zhǎng)必須是一個(gè)善于思考、勤于思考的的思想者，校長(zhǎng)還應(yīng)具有經(jīng)濟(jì)家的頭腦、哲學(xué)家的思維、教育家的眼光，需要懂得市場(chǎng)規(guī)則和法律。否則，一個(gè)思想慵懶的人，是不會(huì)創(chuàng)辦出個(gè)性化的學(xué)校的。
3、 薄弱學(xué)校要生存，必須走特色之路。
蘭州十四中學(xué)，又名西北音樂(lè)學(xué)校。原來(lái)是一所普通中學(xué)。它地處蘭州市內(nèi)，但由于受到蘭州師大附中、一中、二中等省市級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的影響，學(xué)校的中考和高考成績(jī)始終無(wú)法與重點(diǎn)中學(xué)抗衡，招生也就成了難題，學(xué)校如何生存？只有走特色之路。趙校長(zhǎng)介紹說(shuō)：當(dāng)時(shí)蘭州市六中抓體育特長(zhǎng)，蘭州鐵路中學(xué)抓美術(shù)特長(zhǎng)，我們十四中選擇了音樂(lè)特長(zhǎng)。學(xué)校從硬件建設(shè)和師資方面加強(qiáng)了投入，經(jīng)過(guò)十幾年的努力。目前學(xué)校得到了社會(huì)和家長(zhǎng)的認(rèn)可，每年初、高中均招收音樂(lè)特長(zhǎng)生，2004年高中音樂(lè)班5個(gè)，初中音樂(lè)班3個(gè)，主要是為高校輸送音樂(lè)人才的，為了培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)校與歌舞團(tuán)建立了聯(lián)系，八五年學(xué)校成立了交響樂(lè)團(tuán)，該樂(lè)團(tuán)是我國(guó)第一個(gè)進(jìn)北京音樂(lè)廳演出的中學(xué)生樂(lè)團(tuán)。學(xué)校還爭(zhēng)得政府在政策上的傾斜，即高三音樂(lè)考生可以不參加會(huì)考，學(xué)三年后直接參加高考，音樂(lè)班的學(xué)生，每年在專(zhuān)業(yè)課考試中90%以上過(guò)關(guān)。2004年考上兩個(gè)北京音樂(lè)學(xué)院和兩個(gè)上海音樂(lè)學(xué)院?，F(xiàn)在學(xué)校有了生存的實(shí)力，而且學(xué)校已經(jīng)掛牌西北音樂(lè)學(xué)校。從我們參觀的學(xué)校硬件建設(shè)和校園文化建設(shè)上，堪稱現(xiàn)代化的學(xué)校。給我的感受是，薄弱學(xué)校的校長(zhǎng)要扭轉(zhuǎn)學(xué)校生存環(huán)境，必須深度謀劃、深度思考學(xué)校的發(fā)展前景，要找準(zhǔn)方向，用足政策，這需要校長(zhǎng)具有對(duì)學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃能力和對(duì)政策的運(yùn)用能力。
4、 學(xué)校要發(fā)展必須構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制作為動(dòng)力。
對(duì)教師的評(píng)價(jià)，采用人本化管理。我們?cè)诳疾煨陆逃龑W(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)是這樣說(shuō)的，我們是公辦民助校，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的四大系統(tǒng)基本到位。學(xué)校還是很現(xiàn)代的。學(xué)校到明年就已經(jīng)有100年的歷史了，是西北地區(qū)有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校。當(dāng)我們校長(zhǎng)問(wèn)及如何對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，校長(zhǎng)說(shuō)：我們的教師是當(dāng)?shù)刈顑?yōu)秀的，我對(duì)教師的評(píng)價(jià)不搞量化記分的方式，因?yàn)樵u(píng)價(jià)方法過(guò)多地倚重量化方法，對(duì)教師的評(píng)價(jià)就會(huì)趨向于唯學(xué)生考試成績(jī)論高低的趨勢(shì)，而不是以學(xué)生全面發(fā)展的狀況來(lái)考察，只關(guān)注教學(xué)的合格和達(dá)標(biāo)。不重視用評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)教師富于創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，是不科學(xué)的，也不利于調(diào)動(dòng)教師的積極性。我們正在探討彈性工作制，新疆不以學(xué)生的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)老師，如何評(píng)價(jià)呢？我們采用大民主的方式，主要看社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)教師的反映，另外，每年年終15%考評(píng)，作為評(píng)優(yōu)的指數(shù)，三年連續(xù)評(píng)優(yōu)可以長(zhǎng)一級(jí)工資，同時(shí)，因?yàn)槲覀冞@里地處邊疆，教師出去學(xué)習(xí)的欲望很強(qiáng)烈，我們用出去學(xué)習(xí)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)教師，每年學(xué)?？墒杖?00萬(wàn)，60%用于教師的崗貼，學(xué)校想方設(shè)法用事業(yè)留人、感情留人、待遇留人，讓老師的腰包都鼓起來(lái)，否則，優(yōu)秀教師就會(huì)流失。他倡導(dǎo)“努力工作、愉快工作、享受工作”。教師的子女無(wú)論是上小學(xué)、初中還是高中都是免費(fèi)的，這也是校長(zhǎng)為教師創(chuàng)造的一份福利。用他的話說(shuō)：“我不會(huì)讓雷鋒吃虧的”。他的一席話簡(jiǎn)樸而又實(shí)在，透過(guò)他的談話，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種管理不正是人本化管理嗎？當(dāng)然地域不同，政策環(huán)境也不同，但無(wú)論我們工作在哪所學(xué)校，確實(shí)應(yīng)該理在先，管在后，人本管理是校長(zhǎng)管理中不可或缺的策略，我們始終相信只有健康的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能激勵(lì)真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
5、 以強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)作為依托，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，嚴(yán)把教師入口關(guān)。
一個(gè)好教師能教育一群人，培養(yǎng)一輩人，有時(shí)甚至能熏陶鼓舞世代人，恩澤浩蕩，功在千秋；而一位好的教育管理者就能帶好一批人，造就一撥人，建設(shè)好一所學(xué)校。在考察蘭州實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)，楊校長(zhǎng)著重介紹了教師隊(duì)伍建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)。她說(shuō)：我校屬省教育廳直屬校，學(xué)校已經(jīng)有93年的歷史了。教師隊(duì)伍的整體水平高，近年來(lái)，省廳要求，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師學(xué)歷必須是本科畢業(yè)生。同時(shí)，學(xué)校還創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)，讓老師參加新課程改革的培訓(xùn)，不斷提升教師實(shí)施新課程的理念、能力和水平，積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多彩的校本培訓(xùn)；并把學(xué)科培訓(xùn)納入到校本培訓(xùn)之中。教師的基礎(chǔ)好，整體素質(zhì)高，正因?yàn)橛羞@樣一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍，學(xué)校的發(fā)展一直處于良性循環(huán)的狀態(tài)中，學(xué)校具有廣闊的發(fā)展前景?？赡苡械男ｉL(zhǎng)會(huì)說(shuō)，我有這么得天獨(dú)厚的條件，我也會(huì)怎么怎么樣的。我覺(jué)得，無(wú)論我們的教師的現(xiàn)狀是什么樣的，作為校長(zhǎng)必須具有前瞻意識(shí)，對(duì)教師培訓(xùn)的投入是必要的，無(wú)論教師現(xiàn)有的基礎(chǔ)好還是壞，都應(yīng)該讓教師不斷地接受培訓(xùn)，只有教師的素質(zhì)過(guò)硬，社會(huì)和家長(zhǎng)才能認(rèn)可你的學(xué)校，學(xué)校有了生源，才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。
通過(guò)考察西北部中小學(xué)，作為一名從事校長(zhǎng)培訓(xùn)的工作者來(lái)說(shuō)，在考察西北學(xué)校和與考察組各位校長(zhǎng)的交流中，我在不斷反思我們的干訓(xùn)工作，產(chǎn)生了幾點(diǎn)不成熟的想法：
1、構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度，勢(shì)在必行。這也是我們今后校長(zhǎng)培訓(xùn)內(nèi)容選擇的重點(diǎn)。例如：考察蘭州十四中學(xué)和新疆實(shí)驗(yàn)小學(xué)以后，黑龍江校長(zhǎng)在研討中，普遍感到政府對(duì)教育的投入和擁有辦學(xué)自主權(quán)對(duì)學(xué)校的發(fā)展的重要性。對(duì)教育的投入仍然是一個(gè)普遍的問(wèn)題，一費(fèi)制后，很多學(xué)校的發(fā)展受到了制約。在考察西北的學(xué)校時(shí)，校長(zhǎng)也感到非常的困惑。由此，使我想到了現(xiàn)代學(xué)校制度的建立的緊迫性。顧明遠(yuǎn)曾提出：建立現(xiàn)代學(xué)校制度的幾點(diǎn)要求：即學(xué)校應(yīng)有辦學(xué)的自主權(quán)，有自我支配資源的權(quán)力；學(xué)校應(yīng)是自主發(fā)展的，有自我調(diào)節(jié)、自我約束的機(jī)制；學(xué)校應(yīng)是學(xué)習(xí)型組織；.學(xué)校應(yīng)有科學(xué)、民主的管理制度；學(xué)校應(yīng)是開(kāi)放的，與家庭、社會(huì)有廣泛聯(lián)系。從全國(guó)看，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度迫在眉睫，從我們地域來(lái)看，急需校長(zhǎng)在管理實(shí)踐中努力構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校制度。這將是今后干訓(xùn)工作的一個(gè)重心。
2、校長(zhǎng)培訓(xùn)工作應(yīng)如何開(kāi)展？
通過(guò)近半個(gè)月考察學(xué)校以及與校長(zhǎng)的交流，使我感到，對(duì)校長(zhǎng)的培訓(xùn)，無(wú)論是東北的校長(zhǎng)還是西北的校長(zhǎng)，僅僅停留在理念引領(lǐng)的層面還是很不夠的，往往會(huì)使他們產(chǎn)生霧里看花的感覺(jué)。有的校長(zhǎng)說(shuō)：“理念好是好，但和我們管理實(shí)踐相差太遙遠(yuǎn)?！蔽蚁朐俸玫睦碚摚绻唛w，也會(huì)失去它真正價(jià)值的。校長(zhǎng)需要的是為他們搭建起實(shí)踐培訓(xùn)是平臺(tái)，要求干訓(xùn)部為他們提供高質(zhì)量的具有針對(duì)性的培訓(xùn)。加強(qiáng)針對(duì)性、增強(qiáng)實(shí)效性，不斷提高質(zhì)量，這是中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)的生命力所在。
在“十五”校長(zhǎng)培訓(xùn)工作的收尾階段以及“十一五”校長(zhǎng)培訓(xùn)規(guī)劃中，我們力圖做到滿足校長(zhǎng)的需求，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效性和針對(duì)性。
（1）、著重抓好抓培訓(xùn)者的學(xué)習(xí)，搞好調(diào)查研究，提升對(duì)校長(zhǎng)素質(zhì)內(nèi)涵的理解。要提高校長(zhǎng)的素質(zhì)就必須懂得校長(zhǎng)所必須具備的素質(zhì)是什么。現(xiàn)代中小學(xué)校長(zhǎng)素質(zhì)結(jié)構(gòu)是校長(zhǎng)培訓(xùn)的依據(jù)和追求的目標(biāo)，是培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們根據(jù)校長(zhǎng)們的實(shí)際需要和基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要選擇和設(shè)定培訓(xùn)內(nèi)容。
（2）、按照學(xué)校的類(lèi)型和校長(zhǎng)分管的職務(wù)編班。
（3）、實(shí)施“研訓(xùn)一體”的學(xué)習(xí)模式。
（4）、實(shí)施案例教學(xué)。
（5）、開(kāi)好研討課。錢(qián)一呈同志在全國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)培訓(xùn)具有“短平快”的特點(diǎn)，所以“要合理設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，不斷加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性?！薄案鞯嘏嘤?xùn)部門(mén)可根據(jù)本地的實(shí)際情況，在深入了解校長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。”
摘要：通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自身生存與發(fā)展的主客觀條件，提高學(xué)生的自我教育能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生增長(zhǎng)才干、完善自我、全面發(fā)展。同時(shí)，使學(xué)校的德育途徑呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；學(xué)校；德育途徑
在片面追求升學(xué)率的錯(cuò)誤思想的影響下，中小學(xué)普遍只重視智育而輕德育，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加沒(méi)有地位。為了探求富有特色的社會(huì)實(shí)踐之路，我們積極尋求社會(huì)的廣泛支持，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，作為學(xué)校德育工作的重要途徑。在組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們主要做了以下幾方面的工作：
一、開(kāi)設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課程，成立各種興趣小組
勞動(dòng)技術(shù)課是加強(qiáng)勞動(dòng)教育、全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)校更好地與社會(huì)生活、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相銜接的有效措施，是全面貫徹國(guó)家教育方針的需要，也是使中學(xué)教育從“升學(xué)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的重要途徑。特定的社會(huì)環(huán)境也要求我們改變以傳授書(shū)本知識(shí)為中心的傳統(tǒng)模式，大力開(kāi)展勞技教育。
同時(shí)，開(kāi)展勞技教育，又是學(xué)生全面發(fā)展的需要。在學(xué)校工作中，德、智、體、美、勞都是重要的，他們?cè)谌姘l(fā)展的教育中有機(jī)聯(lián)系、相互滲透和相互配合著。人的全面發(fā)展就是各方面的和諧發(fā)展，而勞動(dòng)教育就是架起德、智、體、美的橋梁。一方面，通過(guò)勞技課，可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣。同時(shí)，從心理學(xué)角度看，勞技教育能促進(jìn)身心的全面和諧發(fā)展。這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)發(fā)展與技能發(fā)展是相互統(tǒng)一的。動(dòng)作技能是心智技能形成的最初依據(jù)，也是它的經(jīng)常的體現(xiàn)者，心智活動(dòng)又是外部動(dòng)作的調(diào)節(jié)者，兩者相互滲透。在完成比較復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程中，不僅需要心智技能，還需要?jiǎng)幼骷寄?。?dòng)作技能的不斷熟練，有助于心智技能的發(fā)展，可以使感知、記憶、想象和思維得到升華。勞動(dòng)教育還能滿足不同層面上學(xué)生的興趣和愛(ài)好，是他們充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)。
我們從落實(shí)雙重任務(wù)，培養(yǎng)合格人才的需要出發(fā)，克服了一無(wú)勞技教師、二無(wú)勞技教材、三無(wú)勞技設(shè)備、四無(wú)勞技基地的困難，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的準(zhǔn)備，在全校各年級(jí)分別開(kāi)設(shè)了中英文打字、植物栽培、工藝美術(shù)、計(jì)算機(jī)操作、電氣維修等六門(mén)勞動(dòng)技術(shù)課。學(xué)校自籌資金兩萬(wàn)多元，建立了專(zhuān)門(mén)的勞技教學(xué)和活動(dòng)基地，并購(gòu)置設(shè)備，選聘兼職教師，逐步做到了師資、教材、基地和經(jīng)費(fèi)的四落實(shí)。
勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設(shè)，深受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中既磨練了思想，掌握了一些勞動(dòng)、生活的本領(lǐng)，同時(shí)也開(kāi)發(fā)了智力。由學(xué)生自己栽培管理的學(xué)校植物園，不僅美化了校園，而且向外提供優(yōu)良花卉苗種，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益十多萬(wàn)元；工藝美術(shù)組制作的根雕等藝術(shù)品受到外省兄弟單位的高度贊揚(yáng)；中英文打字、電子計(jì)算機(jī)和家用電器維修技術(shù)課同樣受到學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。這些活動(dòng)不僅開(kāi)拓了學(xué)生的知識(shí)視野，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還使學(xué)生深切感受到科學(xué)之美。通過(guò)系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，使學(xué)生學(xué)到了不少生產(chǎn)知識(shí)，受到了思想教育和職業(yè)道德教育，養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)、勤儉節(jié)約的思想，為畢業(yè)后的就業(yè)打下了基礎(chǔ)。
每學(xué)期末，學(xué)校對(duì)勞動(dòng)技術(shù)課同其他課程一樣進(jìn)行理論與實(shí)踐的考試、考核并對(duì)勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)技能、理論知識(shí)和實(shí)際操作技術(shù)等進(jìn)行成績(jī)的綜合評(píng)定；規(guī)定勞技課成績(jī)不足80分不能評(píng)為“三好學(xué)生”，成績(jī)不及格者不予畢業(yè)。勞技課已成為名符其實(shí)的必修課。學(xué)生在這樣活躍的環(huán)境中成長(zhǎng)，個(gè)性、興趣和愛(ài)好得到了很好的發(fā)展，對(duì)學(xué)生中學(xué)階段的素質(zhì)教育起到了至關(guān)重要的作用。
二、開(kāi)辟校外教育基地，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)校教育尋求社會(huì)的廣泛支持，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們走與工農(nóng)相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的道路，是提高學(xué)生道德素質(zhì)的重要途徑。
兩年前，本校與巴陵石化公司錦綸廠建立了廠校共建對(duì)子，成立了校外實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了廠校長(zhǎng)期穩(wěn)定合作的聯(lián)系制度。我們動(dòng)員工廠企業(yè)參與學(xué)校管理，采取“定地點(diǎn)、定時(shí)間、定任務(wù)、定目的”的“四定”方式，營(yíng)造全廠重視、全民動(dòng)員、全社會(huì)辦教育的局面，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了巨大的號(hào)召力與生命力。我們聘請(qǐng)工廠領(lǐng)導(dǎo)、工人、技術(shù)員為校外輔導(dǎo)員，經(jīng)常與學(xué)生一起參加活動(dòng)，參與學(xué)校有關(guān)教育教學(xué)會(huì)議，深入課堂聽(tīng)課，并就辦學(xué)情況向?qū)W校提出咨詢、批評(píng)和建議。每逢節(jié)日和重大活動(dòng)，廠?；ヅ纱砉矐c。每年暑假，工廠幫助學(xué)校在營(yíng)地舉辦各種主題的夏令營(yíng)，組織學(xué)生定期到工廠參觀、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，熟悉化學(xué)工業(yè)的工藝流程，聽(tīng)取廠史和勞動(dòng)模范事跡介紹。工人師傅忘我的工作精神、嚴(yán)明的勞動(dòng)紀(jì)律、嫻熟的操作技能給學(xué)生們留下了深刻的印象，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)是最好的教育。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生自發(fā)地與工人師傅結(jié)成了朋友，他們互贈(zèng)禮品，互通書(shū)信，相互激勵(lì)，并肩奮進(jìn)。
三、創(chuàng)建勞動(dòng)基地，提供社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所
根據(jù)實(shí)際，我們?cè)趯W(xué)校植物園、臨近的荷花村和巴陵公司錦綸廠短絲車(chē)間建立了三個(gè)勞動(dòng)基地，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)工農(nóng)群眾，熱愛(ài)勞動(dòng)，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。
我們按學(xué)生的年齡特征和勞動(dòng)教育序列，原則上安排一個(gè)年級(jí)參加一個(gè)基地的主要?jiǎng)趧?dòng)。這些基地平時(shí)由學(xué)校教師和農(nóng)民、工人代表共管，再由他們確定勞動(dòng)內(nèi)容，保證了基地平時(shí)有人管、活兒大家干。大家為學(xué)校植物園栽花種樹(shù)，挖坑掏溝；到農(nóng)村積肥除草、割稻；到工廠搬運(yùn)貨物。一個(gè)學(xué)期后，到勞動(dòng)基地參加生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)生達(dá)3500多人次。在勞動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生了解到一粒種子經(jīng)過(guò)勞動(dòng)者的播種、育苗、鋤草、灌溉而豐收的農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程，親自體驗(yàn)到了糧食從粗糙的原料變?yōu)榫赖漠a(chǎn)品所經(jīng)過(guò)的幾十道工序，不僅懂得了要珍惜勞動(dòng)成果，珍愛(ài)勞動(dòng)人民的道理，而且體驗(yàn)到了人類(lèi)駕馭大自然的神奇之美。有的同學(xué)在作文中寫(xiě)道：“生產(chǎn)勞動(dòng)雖然是艱苦的，但所獲勞動(dòng)果實(shí)是甘甜的，它給人們帶來(lái)喜悅，使人們感受到辛勤勞動(dòng)就是美，不勞而獲就是丑?！边@些活動(dòng)使他們充分認(rèn)識(shí)到那些熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、用自己的雙手創(chuàng)造人類(lèi)美好生活的人是美的，那些能夠自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的人也是美的。有的同學(xué)激動(dòng)地說(shuō)：“勞動(dòng)不僅能創(chuàng)造人、鍛煉人、美化人，改造人的形體，改造人的思想，美化人的形體，美化人的心靈，這就是古往今來(lái)人們謳歌勞動(dòng)神圣的理由。
在辦好三個(gè)基地的同時(shí)，學(xué)校還給學(xué)生每人發(fā)了家庭勞動(dòng)聯(lián)系卡，記載家務(wù)勞動(dòng)情況。通過(guò)這種自我服務(wù)勞動(dòng)和家務(wù)輔助勞動(dòng)，大大地克服了當(dāng)前學(xué)生中的嬌、驕二氣和好逸惡勞的惡習(xí)，既培養(yǎng)了他們從小吃苦耐勞、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的美德，而且訓(xùn)練了他們自己，培養(yǎng)了他們獨(dú)立生活的能力。如自己收拾床鋪，打掃屋子，洗換衣服，為家庭買(mǎi)菜、購(gòu)糧，做簡(jiǎn)單的飯菜。這些勞動(dòng)不僅美化了學(xué)生自己的生活，而且還美化了他們的心靈，從小培育了一種熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的情感。每年暑假，我們還要求學(xué)生參加“當(dāng)一個(gè)星期家”的活動(dòng)，培養(yǎng)他們艱苦樸素、勤儉持家的良好品德和自治能力。把“在學(xué)校當(dāng)個(gè)好學(xué)生，在家里當(dāng)個(gè)好孩子，在社會(huì)當(dāng)個(gè)好青年”的教育活動(dòng)系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)。
四、組織校外小隊(duì)活動(dòng)，豐富假期教育內(nèi)容
鑒于學(xué)生會(huì)在寒暑假中出現(xiàn)教育間斷狀況，學(xué)校以生活區(qū)為單位組織起“快樂(lè)的校外小隊(duì)”20余個(gè)。每學(xué)期末，在教師的分頭指導(dǎo)下，要求隊(duì)員們以主人翁的精神，自訂計(jì)劃，自定內(nèi)容，自聘校外輔導(dǎo)員，開(kāi)展形式多樣的有益活動(dòng)。
他們到農(nóng)村、機(jī)關(guān)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參觀在改革開(kāi)放中經(jīng)濟(jì)效益不斷提高的工廠，調(diào)查勞動(dòng)致富的農(nóng)村專(zhuān)業(yè)戶等等。耳聞目睹的事實(shí)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)有了進(jìn)一步的了解，寫(xiě)出了大量有思想、有水平的考察報(bào)告和小論文，熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)祖國(guó)之情在活生生的事實(shí)面前油然而生。一位學(xué)生在參觀一個(gè)紡織工廠后在日記中寫(xiě)道：“平時(shí)我只知道衣服要穿得好看，不知道生產(chǎn)一件衣服要經(jīng)過(guò)多少人的辛勤勞動(dòng)呀！今天工人師傅給我上了生動(dòng)的一課，使我體會(huì)到了工人為四化建設(shè)付出的艱苦勞動(dòng)。今后，我要更加珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)勞動(dòng)人民……”一名學(xué)生在考察了工廠計(jì)算機(jī)指揮中心后，大開(kāi)眼界，在作文中寫(xiě)道：“我進(jìn)一步懂得了國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要千百萬(wàn)有知識(shí)的普通勞動(dòng)者，同樣需要具有高等文化科學(xué)知識(shí)的高層次勞動(dòng)者。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，從現(xiàn)在開(kāi)始就要打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，掌握為人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)?！蓖瑫r(shí)，在假期中學(xué)生們自發(fā)組織聯(lián)歡會(huì)、智力競(jìng)賽、法制講座、理想暢談會(huì)、學(xué)雷鋒服務(wù)隊(duì)，極大地豐富了學(xué)生的假期生活。在形式多樣的活動(dòng)中，學(xué)生親自體驗(yàn)到了黨的各項(xiàng)改革開(kāi)放政策和措施的生命力，激發(fā)了他們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，同時(shí)也大大增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。
每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我們針對(duì)假期舉行的活動(dòng)，舉辦了“家鄉(xiāng)新聞會(huì)”、“寒暑假調(diào)查報(bào)告評(píng)選”、“‘祖國(guó)在前進(jìn)’攝影展”，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷的事實(shí)面前堅(jiān)信改革開(kāi)放的必要性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
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從國(guó)外企業(yè)看國(guó)內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營(yíng)銷(xiāo)
從國(guó)外企業(yè)看國(guó)內(nèi)煙草企業(yè)的品牌營(yíng)銷(xiāo)
作者：佚名資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)：427更新時(shí)間：2006-9-33:28:09
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我國(guó)是目前世界上最大的煙草生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，烤煙種植面積、卷煙產(chǎn)銷(xiāo)量、卷煙增長(zhǎng)速度、吸煙人數(shù)等4項(xiàng)指標(biāo)雄居世界第一。與這些數(shù)字形成鮮明對(duì)比的是我國(guó)煙草企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益尤其是在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的煙草企業(yè)存在著巨大差距。就美國(guó)的菲利浦.莫里斯公司（“萬(wàn)寶路”品牌的擁有者）的資產(chǎn)總額、營(yíng)業(yè)收入以及營(yíng)業(yè)利潤(rùn)等方面都超過(guò)了我國(guó)所有煙草企業(yè)這些指標(biāo)的總和。中國(guó)的產(chǎn)銷(xiāo)量是世界上最大的，但為什么在一些“核心”指標(biāo)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后呢？思潮公司認(rèn)為：除生產(chǎn)技術(shù)外，我國(guó)煙草企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)上的策略是一個(gè)重要的原因。
隨著商品競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的增加，品牌營(yíng)銷(xiāo)在煙草產(chǎn)業(yè)中的重要作用不言而喻。我國(guó)的企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面有哪些不足呢？我們將以西方發(fā)達(dá)國(guó)家煙草企業(yè)為參照，探討我國(guó)企業(yè)在品牌營(yíng)銷(xiāo)方面應(yīng)該注意的一些問(wèn)題。
1香煙的品牌建設(shè)收到區(qū)域的限制
煙草行業(yè)的地方保護(hù)主義由來(lái)已久（主要因?yàn)榈胤秸疄榱送ㄟ^(guò)高額的煙草稅收來(lái)追求當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益最大化）,這也是限制中國(guó)煙草企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展的最大問(wèn)題。盡管?chē)?guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局已經(jīng)三令五申地指示不允許地方保護(hù)，但是這個(gè)趨勢(shì)沒(méi)有絲毫停止的意思,這樣使外地卷煙進(jìn)入當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)非常困難。上海思潮市場(chǎng)咨詢公司在進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),一些消費(fèi)者非常熟悉香煙在登上外地市場(chǎng)貨架的難度相當(dāng)大，甚至在有些店鋪里，只能把這些香煙存在倉(cāng)庫(kù)里。短期來(lái)看，地方的煙草公司的利益確實(shí)得到保障，但這無(wú)疑損害了那些以全國(guó)市場(chǎng)為目標(biāo)的大型煙草企業(yè)的利益，更加抑制了中國(guó)煙草行業(yè)的發(fā)展。
然而，短期之內(nèi)消除這種情況不太可能。思潮公司建議煙草企業(yè)在推廣品牌時(shí)首先要考慮本地市場(chǎng)及周邊地區(qū)，然后進(jìn)入壁壘較低的市場(chǎng)。
2中國(guó)煙草品牌過(guò)多，且以低檔煙為主
我國(guó)煙草市場(chǎng)卷煙品種過(guò)多，每個(gè)品牌的市場(chǎng)占有率比較低、知名度也不高。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)煙草市場(chǎng)上生產(chǎn)卷煙的企業(yè)有幾百家，現(xiàn)有品牌2000多個(gè)。這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的煙草市場(chǎng)有很大的不同。美國(guó)的菲利浦•莫里斯公司（PhilipMorris）在美國(guó)市場(chǎng)上占有率超過(guò)40%，“萬(wàn)寶路”品牌人人皆知；而日本日本煙草公司（唯一一家政府授權(quán)的煙葉買(mǎi)主和卷煙生產(chǎn)者）在日本市場(chǎng)的占有率高達(dá)80%，主力品牌MILDSEVEN在全球內(nèi)幾乎家喻戶曉。
在我國(guó)的2000多個(gè)品牌中，低檔產(chǎn)品占絕大多數(shù)的比例，且供過(guò)于求，而中高檔產(chǎn)品的供應(yīng)量不足。隨著人民生活水平的提高,消費(fèi)者對(duì)中高檔產(chǎn)品的需求必然會(huì)增加,可以說(shuō)現(xiàn)在正是塑造中高檔品牌的良好時(shí)機(jī)。同時(shí),這對(duì)提升企業(yè)的知名度也有相當(dāng)?shù)膸椭Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)，國(guó)外煙草企業(yè)的主力產(chǎn)品都是以中高檔產(chǎn)品為主。中國(guó)企業(yè)在這一點(diǎn)上路任重而道遠(yuǎn)!
3讓煙民多一點(diǎn)“上帝”的待遇
品牌是由消費(fèi)者建立的。“消費(fèi)者就是上帝”這一真理在煙草行業(yè)同樣適用，這也是日本和歐美企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的秘訣之一。企業(yè)要樹(shù)立起品牌形象，必須清楚消費(fèi)者的需求與感受。感受消費(fèi)者的感受，擔(dān)心消費(fèi)者的擔(dān)心。一些國(guó)外煙草企業(yè)率先在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)降低了香煙中焦油的含量,加入其他替代成分，以減少對(duì)消費(fèi)者健康的危害。國(guó)內(nèi)企業(yè)和西方企業(yè)在這一方面上的差距是相當(dāng)大的。我們不要老是把精力放在改變香煙的口味或是包裝上，更要提倡“服務(wù)興煙”,多從消費(fèi)者的角度想想，讓他們真正作一回“上帝”!
4廣告宣傳需要另辟途徑，出奇制勝
由于煙草對(duì)健康的危害性，國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的法規(guī)禁止煙草利用廣播、電影、電視、報(bào)紙、期刊廣告。同時(shí)也禁止在各類(lèi)等候室、影劇院、會(huì)議廳堂、體育比賽場(chǎng)館等公共場(chǎng)所設(shè)置廣告。那么我們企業(yè)有什么樣的方式既對(duì)品牌進(jìn)行了宣傳,又給人們留下深刻的印象呢？英國(guó)著名的英美煙草BAT的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。早在1912年，英美煙草就出巨資在英國(guó)圣安德魯斯設(shè)立了一年一度的“登喜路”杯國(guó)際高爾夫公開(kāi)賽，經(jīng)過(guò)幾十年的孕育，“登喜路”杯已經(jīng)成為了國(guó)際著名的高爾夫賽事，同時(shí)，“登喜路”香煙也借此成為了國(guó)際知名的品牌。
同樣,為了讓長(zhǎng)大之后可能成為煙民的年輕人能夠了解和記住包括萬(wàn)寶路在內(nèi)的香煙品牌，莫里斯公司曾經(jīng)別出心裁地印制數(shù)千萬(wàn)個(gè)精美的書(shū)皮免費(fèi)贈(zèng)給全美的許多中小學(xué)。并在書(shū)皮上加上附注的“請(qǐng)三思”、“不要吸煙”等暗示性字樣，既讓反煙人士抓不到把柄，又著著實(shí)實(shí)地給莫里斯公司的萬(wàn)寶路等香煙品牌做了間接營(yíng)銷(xiāo)傳播。這一舉措在當(dāng)時(shí)不僅取得了良好的宣傳效果，而且展示了莫里斯公司在公眾面前的健康形象。我國(guó)企業(yè)從上面的兩個(gè)例子中不難得到一些啟示。
5品牌宣傳要考慮“品牌內(nèi)涵”與“本土化”兩方面的影響
中國(guó)煙草企業(yè)在進(jìn)行品牌營(yíng)銷(xiāo)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意宣傳媒介與品牌內(nèi)涵的一致性，選擇符合品牌特點(diǎn)的宣傳手段?！叭f(wàn)寶路”品牌長(zhǎng)期以來(lái)一直給人以粗獷豪放的形象，根據(jù)這一特點(diǎn)莫里斯公司所選擇的宣傳手段之一是贊助F1的法拉利車(chē)隊(duì)，他們所看中的就是法拉利車(chē)隊(duì)的奔放、狂野的品牌個(gè)性與“萬(wàn)寶路”的特點(diǎn)非常吻合。“萬(wàn)寶路”讓消費(fèi)者聯(lián)想到一個(gè)瀟灑、豪邁的成功男士形象。
品牌營(yíng)銷(xiāo)的“本土化”也是必須要考慮的一個(gè)因素。70年代香港市場(chǎng)“萬(wàn)寶路”香煙的廣告宣傳充分證明了“本土化”的重要性。萬(wàn)寶路的牛仔形象在香港播出時(shí)，香港人雖然欣賞它的畫(huà)面和音樂(lè)，卻對(duì)終日騎馬游牧的牛仔卻沒(méi)有好感。因?yàn)樵谙愀廴说男哪恐?，牛仔是低下勞工，這在感情上是格格不入的。針對(duì)這種狀況，萬(wàn)寶路迅速對(duì)宣傳策略作了調(diào)整。于是，在香港電視上出現(xiàn)的不再是美國(guó)西部牛仔，而是年輕灑脫、事業(yè)有成的牧場(chǎng)主。經(jīng)過(guò)這一改變之后，萬(wàn)寶路香煙在香港迅速打開(kāi)市場(chǎng)，銷(xiāo)售量直線上升。
6企業(yè)品牌的多元化發(fā)展
在這一方面，莫里斯公司依然做得相當(dāng)出色。該公司除了擁有著名的萬(wàn)寶路牌香煙外，還擁有MaxwellHouse牌咖啡和MillerLite啤酒等產(chǎn)品，這些品牌也取得了巨大成功，受到了消費(fèi)者的歡迎。不僅如此，該公司還在加利福尼亞等地進(jìn)行了房地產(chǎn)投資。正是由于多元化的發(fā)展，塑造了良好的公司形象，才使得菲利普莫里斯公司一直穩(wěn)坐煙草界龍頭老大的位置。
