發(fā)布時(shí)間：2022-12-11 06:30:32
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）全國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀
文化產(chǎn)業(yè)近幾年蓬勃發(fā)展，其在經(jīng)濟(jì)中的地位不可估量。在聯(lián)合國(guó)教科文組里提出了“文化圈”模型，其中揭示了文化的再生產(chǎn)理論，講述了文化的循環(huán)發(fā)展五個(gè)階段：創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、展覽/接受/傳遞、消費(fèi)/參與。在高樹(shù)生如何認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)中提出了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析模型，即將文化傳承和創(chuàng)新的周而復(fù)始的延續(xù)過(guò)程視為文化再生產(chǎn)，其包括創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)四個(gè)類(lèi)別。
（二）國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游的經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)高于國(guó)際旅游，可以看出國(guó)內(nèi)旅游帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，其供給面大，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。而文化旅游作為旅游業(yè)的一部分，也已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的一部分，體現(xiàn)為：文化旅游—經(jīng)濟(jì)發(fā)展—文化旅游地區(qū)建設(shè)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是一個(gè)循環(huán)的促進(jìn)過(guò)程。
（三）南鑼古巷現(xiàn)狀分析
南鑼古巷是北京市政府確定的第一批25片歷史文化保護(hù)區(qū)之一，也是北京市胡同肌理保存的最完整的棋盤(pán)式傳統(tǒng)居民區(qū)。對(duì)南鑼古巷的SWOT分析，如下：STRENGTHS：歷史悠久，地區(qū)特色使商業(yè)化和古老的北京胡同融合一體；WEAK-NESSES：較高的商業(yè)流給附近居民出行造成不便；OPPORTUNITIES：文化商業(yè)街定位既很好利用了南鑼古巷的歷史人文氣息，也方便吸引投資激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；THREATS：商業(yè)開(kāi)發(fā)和古城特色保護(hù)的平衡，過(guò)度的開(kāi)發(fā)則導(dǎo)致古城特色不在，開(kāi)發(fā)力度不夠便無(wú)法帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益。
二、研究思路
（一）地區(qū)發(fā)展路徑構(gòu)想
通過(guò)以上分析我們可以看出南鑼古巷的主要優(yōu)勢(shì)在于其文化遺產(chǎn)豐富，利用文化資源我們?cè)诔菂^(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行文化再生產(chǎn)，從而達(dá)到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，在南鑼古巷地區(qū)投入產(chǎn)出是一個(gè)循環(huán)促進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)不斷促進(jìn)本地區(qū)文化建設(shè)中以獲得進(jìn)一步的收益，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展循環(huán)上升到更進(jìn)一步。
（二）文化作用的實(shí)證研究
通過(guò)文化旅游投入產(chǎn)出的流程圖，來(lái)設(shè)定投入產(chǎn)出模型，先忽略它的循環(huán)效益，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初步成果看做是一個(gè)靜態(tài)的投入產(chǎn)出的過(guò)程。由此可知，在地區(qū)的范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的發(fā)展，這是一個(gè)循環(huán)受益的過(guò)程。
（三）地區(qū)發(fā)展的路徑研究
除了主要的投入外，經(jīng)濟(jì)效益的獲得還來(lái)源其他因素，在投入產(chǎn)出中體現(xiàn)為間接消耗。在南鑼鼓巷的分析中，我們可以看出除去最開(kāi)始的對(duì)其基本設(shè)施的建設(shè)，中間產(chǎn)品的產(chǎn)出以及投入對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。初步的文化創(chuàng)造對(duì)經(jīng)濟(jì)、人力、資本和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的影響，從而形成此類(lèi)中間產(chǎn)品的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益有一定的影響，而中間產(chǎn)品的發(fā)展和壯大又對(duì)文化的建設(shè)發(fā)揮重大的作用，進(jìn)一步帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、結(jié)論及建議
（一）文化旅游業(yè)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到十分重要的作用
文化旅游業(yè)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)，利用文化的投入產(chǎn)出分析得出，文化產(chǎn)品帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，可以形成一個(gè)文化再生產(chǎn)過(guò)程，其涉及面廣，輻射力度強(qiáng)，具有較好的帶動(dòng)作用，這樣可以使得地區(qū)的人、財(cái)、力充分的利用，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展圈。
（二）利用文化遺產(chǎn)可以帶來(lái)地區(qū)的繁榮
文化的再生產(chǎn)過(guò)程給地區(qū)的發(fā)展帶來(lái)了思路，部分地區(qū)由于具有豐富文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，利用其發(fā)展經(jīng)濟(jì)一方面是對(duì)傳統(tǒng)和歷史文化的傳承，另一方面也可以免去再尋其他路徑發(fā)展所耗成本，因此，地區(qū)的發(fā)展可以利用文化的再生產(chǎn)過(guò)程循序漸進(jìn)的發(fā)展，不斷開(kāi)發(fā)并發(fā)展文化旅游產(chǎn)品，以此來(lái)吸引游客，加深游客對(duì)傳統(tǒng)和歷史文化的理解和認(rèn)同，進(jìn)一步吸引招商引資來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（三）地區(qū)的特點(diǎn)決定其發(fā)展方向
利用歷史文化是南鑼鼓巷發(fā)展的必然選擇，在其SWOT分析中，我們可以看出，歷史文化資源的豐富是此地區(qū)的重要優(yōu)勢(shì)，而與歷史文化相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可估量的一部分。南鑼古巷作為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，歷史文化的傳承十分重要，因而地區(qū)發(fā)展以保護(hù)和還原原有面貌為主，以此設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)地區(qū)文化旅游業(yè)發(fā)展，增加旅游人流量，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（四）注重商業(yè)的開(kāi)發(fā)和古城特色保護(hù)的平衡
目前國(guó)內(nèi)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在定性研究上，比如洪涓、劉甦等通過(guò)與倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)比，認(rèn)為北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展在社會(huì)文化環(huán)境、人才培養(yǎng)、政策資金扶持力度、各類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)以及法制環(huán)境等方面需要提高。宋泓明通過(guò)對(duì)北京市朝陽(yáng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)證研究,提出從產(chǎn)業(yè)前景、園區(qū)政策以及政府推動(dòng)三個(gè)方面提出朝陽(yáng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的對(duì)策建議。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定量研究目前還比較少，文嫮，胡兵等以2009年中國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的年度數(shù)據(jù)為樣本，利用空間計(jì)量模型分析了人才、技術(shù)、寬容、政策、基礎(chǔ)設(shè)施這五個(gè)因素對(duì)省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響程度，發(fā)現(xiàn)中國(guó)省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間作用主要是通過(guò)鄰近省域間的溢出效應(yīng)來(lái)體現(xiàn)，技術(shù)因素在推動(dòng)當(dāng)前中國(guó)省域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演重要的作用。韓順?lè)?，陶卓民等設(shè)計(jì)了一套能夠反映我國(guó)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，運(yùn)用探索性因子分析方法分析31個(gè)省區(qū)市的文化創(chuàng)意指數(shù)空間分布狀況，回歸后發(fā)現(xiàn)區(qū)域文化創(chuàng)意指數(shù)水平與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平存在正相關(guān)關(guān)系。現(xiàn)有研究主要集中在對(duì)產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)融合方面的研究，另外有少數(shù)研究試圖探索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚無(wú)相關(guān)研究。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是否對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程帶來(lái)影響，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是否又會(huì)影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文試圖通過(guò)協(xié)整檢驗(yàn)和格蘭杰因果檢驗(yàn)來(lái)探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之間的相互影響。
2實(shí)證研究
本文中用第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重代表經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型效果，用TS表示；用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重代表文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，用CI表示。2004年以后的數(shù)據(jù)來(lái)源于歷年《北京市統(tǒng)計(jì)年鑒》，2003年以前的數(shù)據(jù)不可以直接獲得。根據(jù)《北京市統(tǒng)計(jì)年鑒》對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，選取教育、文藝、廣播電影電視事業(yè)以及科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)來(lái)代替。雖然兩者在指標(biāo)統(tǒng)計(jì)上有所出入，但并不影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。本研究數(shù)據(jù)取樣區(qū)間為1992～2013年。相關(guān)計(jì)算和分析均在運(yùn)行Eviews6.0的基礎(chǔ)上完成。
2.1單位根檢驗(yàn)由于進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)前，要求時(shí)間序列必須是平穩(wěn)的，而在大多數(shù)情況下，時(shí)間序列都存在“趨勢(shì)性變化”，這可能導(dǎo)致偽回歸，因此有必要對(duì)時(shí)間序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，本文采用ADF方法進(jìn)行單位根檢驗(yàn)。又由于對(duì)原始數(shù)據(jù)取對(duì)數(shù)，可以有效消除樣本的異方差性，因此單位根檢驗(yàn)的序列為取對(duì)數(shù)后的序列。檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示。檢驗(yàn)結(jié)果表明，在10%的置信區(qū)間下LNCI和LNTS均存在單位根，均為不平穩(wěn)序列。對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一階差分后再進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示在1%的置信區(qū)間下，DLNCI數(shù)據(jù)平穩(wěn)，在5%的置信區(qū)間下，DLNTS數(shù)據(jù)平穩(wěn)。因此判斷，在5%的置信區(qū)間下CI、TS均為一階單整序列，滿(mǎn)足進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)的條件。
2.2協(xié)整檢驗(yàn)協(xié)整檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義在于：兩個(gè)變量，雖然具有各自的長(zhǎng)期波動(dòng)規(guī)律，但如果它們是協(xié)整的，或者是D階協(xié)整的，則它們之間存在一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的比例關(guān)系。第二步檢驗(yàn)的單整性。如果為穩(wěn)定序列，那么Yt，Xt為(1,1)階協(xié)整，本文中我們用ADF檢驗(yàn)方法檢驗(yàn)殘差項(xiàng)的單整性。如果平穩(wěn)，則說(shuō)明協(xié)整關(guān)系存在，從而確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在長(zhǎng)期均衡關(guān)系，反之，別說(shuō)明協(xié)整關(guān)系不成立，變量間不存在長(zhǎng)期均衡。對(duì)殘差項(xiàng)的檢驗(yàn)結(jié)果如表2所示。檢驗(yàn)結(jié)果如圖所示，在1%的置信區(qū)間下殘差項(xiàng)為平穩(wěn)序列，表明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的長(zhǎng)期均衡關(guān)系存在，但這種關(guān)系是否是一種因果關(guān)系，需進(jìn)一步做格蘭杰因果檢驗(yàn)。
2.3格蘭杰因果檢驗(yàn)通過(guò)格蘭杰因果檢驗(yàn)確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間是否存在短期均衡關(guān)系，滯后2期的格蘭杰因果檢驗(yàn)結(jié)果表3所示。檢驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格蘭杰原因。在5%的置信區(qū)間下，文化創(chuàng)意發(fā)展是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的格蘭杰原因。
3政策建議
通過(guò)實(shí)證考察1992～2013年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型長(zhǎng)期均衡關(guān)系以及格蘭杰因果關(guān)系，我們得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在長(zhǎng)期的均衡關(guān)系，但從短期來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的格蘭杰原因，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的格蘭杰原因。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京市另一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠有效調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。作為文化之都，北京市應(yīng)該發(fā)揮文化中心的優(yōu)勢(shì)，積極貫徹實(shí)施《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃(2014-2020年)》，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展。具體包括以下幾點(diǎn)建議：
(1)加快文化與科技、金融、影視藝術(shù)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的融合。北京市擁有全國(guó)最高的高校密度，擁有雄厚的科技基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)，大量的影視公司以及影視從業(yè)人員，便捷的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，這些保證了文化產(chǎn)業(yè)與之融合的基礎(chǔ)條件。通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)業(yè)滲透能夠積極發(fā)揮其他產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，比如科技產(chǎn)業(yè)的研發(fā)優(yōu)勢(shì)能夠?qū)τ谲浖⒕W(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)提供人才及技術(shù)支持，大量影視公司、影視從業(yè)人員的存在能夠促進(jìn)廣播、電影電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大量金融公司的存在能夠保證文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，方便文化產(chǎn)業(yè)避開(kāi)較長(zhǎng)的原始資本積累階段，快速發(fā)展，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)可以使文化產(chǎn)業(yè)擁有良好的運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)。
(2)積極貫徹實(shí)施已出臺(tái)的鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，制定有針對(duì)性的差異化政策來(lái)扶持不同區(qū)縣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前北京市不同區(qū)縣已形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)差異化集聚。針對(duì)不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要制定相對(duì)應(yīng)的政策來(lái)鼓勵(lì)各地充分發(fā)揮已有優(yōu)勢(shì)，形成當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，快速推動(dòng)其具備造血功能。
1.廣泛傳播。
流行文化通過(guò)對(duì)材料和技術(shù)的不斷加工，從而獲得新成果、新理論，它通過(guò)融合系列設(shè)計(jì)手段，慢慢演變發(fā)展成催生流行概念的源頭。就像現(xiàn)今社會(huì)刮起的一股手繪墻設(shè)計(jì)風(fēng)潮一樣，它通過(guò)在物化形式建筑空間和裝飾設(shè)計(jì)之間架起一座“橋梁”，創(chuàng)造出甜蜜溫馨的室內(nèi)環(huán)境和舒適宜居的情調(diào)空間。其獨(dú)有的造型語(yǔ)言、特殊的創(chuàng)作理念、豐富的畫(huà)面效果、充沛的情感表達(dá)，不斷啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美觀性能等要求越來(lái)越高，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)手繪墻的喜愛(ài)，就儼然發(fā)展成一種新的時(shí)尚。
2.因時(shí)而變。
隨著時(shí)間的變化，流行文化也迅速發(fā)生著變化，從裝飾、家具行為、衣著、娛樂(lè)、體育等領(lǐng)域潛移默化地發(fā)展著，由此引發(fā)的心理、思想、觀念以及思維方式漸漸影響著一代人，它的發(fā)展腳步始終沒(méi)有停下來(lái)。透過(guò)流行的表面看本質(zhì)，我們能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)人們的消費(fèi)觀有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。流行文化既是一種文化現(xiàn)象，一種心理狀態(tài)，又是一種消費(fèi)趨向，它的本質(zhì)是精神的，但載體卻是物質(zhì)的。從最初社會(huì)熱情高漲的“哈日文化”到如今的“哈韓”現(xiàn)象，這正是全面具象地詮釋了什么是流行文化。購(gòu)物商城中，標(biāo)有“韓國(guó)城”字眼的商城越來(lái)越多，人們體驗(yàn)著韓國(guó)料理的美味，體驗(yàn)著韓國(guó)服裝的潮流氣息乃至對(duì)韓國(guó)明星的狂熱追捧，這都反映出流行文化已經(jīng)成為人們主要的物質(zhì)、精神消費(fèi)手段。
二、設(shè)計(jì)思維與流行文化
生活在快速變化的時(shí)代，體驗(yàn)著周邊事物的層出不窮，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)新思維也似乎早已成為了一種潮流，不斷發(fā)展變化的新產(chǎn)品讓我們的生活越來(lái)越豐富多彩。創(chuàng)意靈感的來(lái)源于有創(chuàng)新思維的頭腦，在其思考的過(guò)程中結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)越多，聯(lián)系相繼越多，繼而設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就越多。人類(lèi)文明要進(jìn)步，就要重視創(chuàng)造性思維的研究，而創(chuàng)造是一切藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征。創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)方法的核心，創(chuàng)造性思維必然是傳統(tǒng)思維方式“異化”的結(jié)果，它貫穿于設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，早在遙遠(yuǎn)的古希臘，亞里士多德就將“創(chuàng)造”定義為“產(chǎn)生前所未有的事物”，它的這一解釋包括物質(zhì)世界，還包括精神領(lǐng)域。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，有其獨(dú)有的目的性、發(fā)散性、主動(dòng)性、靈活性等特征，把握設(shè)計(jì)方法的主體———設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，對(duì)設(shè)計(jì)方法的逐步形成及運(yùn)用有著深遠(yuǎn)的正面影響，以下是設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的基本方法：
1.發(fā)散式思維與設(shè)計(jì)。
追求思想的活躍、開(kāi)放是發(fā)散式思維的一般特征，亦可稱(chēng)其為求異思維，它以一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)為前提，采取系列措施，從不同角度對(duì)提出的問(wèn)題加以解決，借助求異、擴(kuò)散的思考，獲取多種解決方法。隨著社會(huì)文明更好更快發(fā)展，政治文化、傳統(tǒng)文化在人們的心中逐漸淡化，流行文化的發(fā)展是迅猛的，強(qiáng)有力地占據(jù)了人們的精神文化領(lǐng)域。流行文化以其前衛(wèi)的行為、語(yǔ)言及表達(dá)方式與傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比，最終導(dǎo)致在不違背道德原則的前提下愈發(fā)趨于對(duì)個(gè)性的追求。在流行文化的格局下，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，時(shí)刻揮灑著自己的個(gè)性。表達(dá)藝術(shù)重點(diǎn)在于表達(dá)創(chuàng)新，必須不停地打破束縛，用全新的認(rèn)識(shí)去感知這個(gè)我們生活的世界。因此，個(gè)性是創(chuàng)造性的必要條件。在這個(gè)產(chǎn)品愈發(fā)同質(zhì)化的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要突出尊重消費(fèi)者的個(gè)性，本著這個(gè)原則，不僅可以不斷獲取商機(jī)和機(jī)遇，也能滿(mǎn)足消費(fèi)者日益變化的消費(fèi)需求。設(shè)計(jì)新型產(chǎn)品并引領(lǐng)市場(chǎng)是索尼公司得以興盛長(zhǎng)久不衰的法寶，它推出的便攜式收音機(jī)“walkman”，不僅預(yù)見(jiàn)到產(chǎn)品將會(huì)迎合青年人的消費(fèi)需求以及心理依賴(lài)，繼而大力生產(chǎn)銷(xiāo)售，最終大受歡迎?，F(xiàn)如今，“walkman”系列已經(jīng)發(fā)展壯大，在世界的各個(gè)領(lǐng)域擁有無(wú)數(shù)的追捧者，它引領(lǐng)了小型、輕便的設(shè)計(jì)潮流。發(fā)散式思維不僅要求設(shè)計(jì)師以新穎的視角創(chuàng)造出耳目一新的產(chǎn)品，而且要改善甚至解決先前存在的問(wèn)題。但并非所有的求異性思維都算是發(fā)散式思維，具有創(chuàng)意性的思維還必須具備客觀上的可行性，才可以稱(chēng)為發(fā)散式思維。因此，理性的思考與感性的創(chuàng)造在設(shè)計(jì)這一探索過(guò)程中并存，且缺一不可。
2.聯(lián)想式思維與設(shè)計(jì)。
聯(lián)想式思維與豐富的想象力密不可分，是一種創(chuàng)造性的思維方式，它運(yùn)用聯(lián)系的原理，由此及彼舉一反三，由一種事物思維擴(kuò)散至另一相關(guān)的現(xiàn)象。這一思維方式的運(yùn)用，可以使得設(shè)計(jì)的理念內(nèi)涵與表達(dá)方式得到拓展與深化，將設(shè)計(jì)想要表達(dá)的靈魂進(jìn)行更加飽滿(mǎn)、生動(dòng)、形象的傳達(dá)與詮釋?zhuān)o助設(shè)計(jì)情感得以淋漓盡致地發(fā)揮?，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)形態(tài)的關(guān)注研究熱度不減，且與日俱增，研究?jī)?nèi)容的寬度與深度得以不斷開(kāi)發(fā)與拓展。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”及“結(jié)構(gòu)”等都可以成為研究對(duì)象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行有選擇的借鑒，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑，由此設(shè)計(jì)研究的廣度和深度得以不斷發(fā)展。人們?cè)趯?duì)自然形態(tài)的研究中，仿生學(xué)、動(dòng)力學(xué)及構(gòu)造學(xué)等的出現(xiàn)也是其體現(xiàn)，他們通過(guò)研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特質(zhì)、信息傳遞、能量轉(zhuǎn)換等各式優(yōu)異的特征，把他們轉(zhuǎn)換到技術(shù)系統(tǒng)，運(yùn)用到人們的生活中，為人類(lèi)優(yōu)化造福。我們生活中這樣的例子很多，如根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們仿制了盲人用的“探路儀”；由仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)和功能，設(shè)計(jì)了水母耳風(fēng)暴預(yù)測(cè)儀等等。聯(lián)想式思維，有別于無(wú)根據(jù)的瞎想及胡亂的遐思。通過(guò)聯(lián)想，在已存在事物的基礎(chǔ)上形成新的形象，這不僅融合了設(shè)計(jì)師以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)情感，還需要在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)慎分析，全面了解市場(chǎng)需求與供應(yīng)、同類(lèi)產(chǎn)品與替換產(chǎn)品等的信息，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)脈搏，才能推陳出新，清晰掌握新產(chǎn)品的流行趨勢(shì)與發(fā)展方向，提高產(chǎn)品創(chuàng)新的成功率。它為人們解決設(shè)計(jì)問(wèn)題提供了行之有效和科學(xué)理性的思維方法，促使感性和理性相融會(huì)，用不斷豐富、完善的科學(xué)設(shè)計(jì)去創(chuàng)造未來(lái)更優(yōu)秀的作品。
3.頭腦風(fēng)暴式思維與設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的鼻祖，美國(guó)人阿歷克斯·奧斯本，亦是頭腦風(fēng)暴的發(fā)明者。頭腦風(fēng)暴法，相同于民間“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”的典故。它強(qiáng)調(diào)集體思考，通過(guò)相互激發(fā)，在不同的頭腦中引發(fā)創(chuàng)造性的風(fēng)暴，進(jìn)而產(chǎn)生更多用于解決問(wèn)題的方式方法。它曾廣泛流行于美國(guó)廣告界及工業(yè)設(shè)計(jì)界，在現(xiàn)行的設(shè)計(jì)中也逐漸被廣泛應(yīng)用。經(jīng)廣泛調(diào)查，大部分設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)同學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，僅僅只是掌握了一些基礎(chǔ)理論及軟件，在思維活躍度及創(chuàng)造性上幾乎是一片空白，即便是有想法，也與現(xiàn)有的市場(chǎng)、產(chǎn)品需求相脫節(jié)。頭腦風(fēng)暴法可以有效發(fā)揮集體智慧，奧運(yùn)火炬的整體設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法的成果。在這個(gè)流行文化廣泛傳播的社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力，集思廣益，不斷練習(xí)，時(shí)刻爭(zhēng)做有創(chuàng)新思維能力的設(shè)計(jì)者。因?yàn)楹芸赡芤驗(yàn)樽约旱膭?chuàng)新創(chuàng)造出改變一代人的生活方式的產(chǎn)品，推動(dòng)人們生活的快速發(fā)展。流行文化產(chǎn)品有其精神上的內(nèi)涵，正是憑借這種精神它才可能流行，但是這種精神不是提升人內(nèi)心世界的動(dòng)力，而是滿(mǎn)足欲望的一種消費(fèi)品。我們要把思維變成生產(chǎn)力，這就要求設(shè)計(jì)中要考慮到綜合原則：即充分了解市場(chǎng)、消費(fèi)、需求、工業(yè)技術(shù)等諸多因素，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新來(lái)不斷滿(mǎn)足這種種需求的變化，體現(xiàn)出時(shí)代精神。因此在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維顯得至關(guān)重要。
三、結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)文化通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益：
①企業(yè)良好形象的樹(shù)立有賴(lài)于企業(yè)文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)得到消費(fèi)者信賴(lài)，同時(shí)得到社會(huì)的認(rèn)同，這樣可以提高企業(yè)的長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)；
②具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)能更多的獲得政府的支持，優(yōu)惠政策相應(yīng)而來(lái)，企業(yè)可以從中長(zhǎng)期獲益；
③企業(yè)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，能夠促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品，隨著消費(fèi)者對(duì)綠色環(huán)保產(chǎn)品的需求增加，企業(yè)和市場(chǎng)能夠達(dá)到雙贏；
④優(yōu)秀的企業(yè)文化一定是能夠引導(dǎo)順應(yīng)時(shí)代要求的，這樣企業(yè)能夠遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)利益最大化；
⑤具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，能夠積極采用先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方法，為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造良好條件；
⑥優(yōu)秀企業(yè)文化能夠充分激發(fā)企業(yè)員工的主觀能動(dòng)性，使他們?nèi)谌肫髽I(yè)文化當(dāng)中，能夠提高工作效率，直接提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，通過(guò)企業(yè)文化的建設(shè)而創(chuàng)造出企業(yè)文化生態(tài)系統(tǒng)，成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的巨大動(dòng)力。
二、從微觀經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)
企業(yè)文化將推動(dòng)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的構(gòu)建產(chǎn)生正外部性，以文化約束，防止內(nèi)部員工搭便車(chē)行為的發(fā)生，一個(gè)有積極文化做導(dǎo)向的企業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)效率的提高，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，因?yàn)槲幕箖?nèi)部的員工充滿(mǎn)激情，相互協(xié)作的精神，相互鼓勵(lì)的品質(zhì)，都會(huì)使生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短而增加勞動(dòng)的剩余價(jià)值。因此相比較社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，企業(yè)將更具有競(jìng)爭(zhēng)力，壓縮成本后，會(huì)使企業(yè)在市場(chǎng)中的產(chǎn)品價(jià)格下降，相比同類(lèi)產(chǎn)品使消費(fèi)者得到的效用增加，以此使企業(yè)的銷(xiāo)售收入增加，同時(shí)企業(yè)文化對(duì)于內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定，降低了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，也使企業(yè)的信用得到提高，企業(yè)信用的提高又將吸引更多的投資者進(jìn)行投資，充足的資本有利于企業(yè)對(duì)于產(chǎn)業(yè)鏈的加固，這將導(dǎo)致一系列良性循環(huán)，使企業(yè)不斷發(fā)展，通過(guò)企業(yè)創(chuàng)新的文化精神，研發(fā)出符合消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品或者是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以此為消費(fèi)者創(chuàng)造出需求，而強(qiáng)有力的文化才可發(fā)展出強(qiáng)有力的科技與營(yíng)銷(xiāo)，根據(jù)供給與需求函數(shù)，可以看出創(chuàng)造出了需求，并且需求的增加使價(jià)格提高，增加了企業(yè)利潤(rùn)，由此可見(jiàn)企業(yè)文化建設(shè)的重要性。因?yàn)槠浯_實(shí)對(duì)企業(yè)的內(nèi)部微觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響，相應(yīng)的實(shí)例舉不勝舉，從大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)的萬(wàn)達(dá)學(xué)院，到江淮汽車(chē)的JAC大學(xué)，不論是麥當(dāng)勞的漢堡大學(xué)，還是阿里巴巴董事長(zhǎng)馬云積極構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)。我們都可以看見(jiàn)企業(yè)文化對(duì)于微觀的企業(yè)具有實(shí)實(shí)在在的有利之處。它將成為一個(gè)企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這種企業(yè)文化以滲透到了員工培訓(xùn)，員工再教育的各個(gè)方面，甚至企業(yè)的一草一木，建筑特點(diǎn)，環(huán)境風(fēng)格都是詮釋企業(yè)內(nèi)部文化的陣地。每個(gè)企業(yè)都有不一樣的文化內(nèi)涵，雖然文化主干大致相同，但是不同行業(yè)會(huì)有差異性。只有抓住了不同行業(yè)之間細(xì)微的差異性，才可以使企業(yè)文化具有針對(duì)性。利用企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展上得到成功。
三、從宏觀經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是降低失業(yè)率，價(jià)格穩(wěn)定，防止通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)際收支平衡，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)的發(fā)展水平，所以通過(guò)文化建設(shè)，可以更好的對(duì)企業(yè)進(jìn)行調(diào)節(jié)。同時(shí)，內(nèi)部文化，與外部文化相輔相成。通過(guò)社會(huì)大環(huán)境的文化來(lái)影響企業(yè)文化，將為構(gòu)建和諧社會(huì)，充分挖掘與擴(kuò)展中國(guó)夢(mèng)這樣的黨政方針降低成本，也為實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化高度創(chuàng)造推動(dòng)力，所以企業(yè)文化不僅是企業(yè)需要，也是社會(huì)需要，國(guó)家需要。企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家政策，而國(guó)家政策又基于企業(yè)所制定。所以文化也就成為了企業(yè)與國(guó)家之間的軟性連接。比如社會(huì)提倡的誠(chéng)實(shí)守信，創(chuàng)造創(chuàng)新文化，國(guó)家以政策和法律為導(dǎo)向的，經(jīng)濟(jì)法，物權(quán)法的實(shí)施，來(lái)保護(hù)由創(chuàng)造創(chuàng)新產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，由誠(chéng)實(shí)守信創(chuàng)造的正當(dāng)利益，以這種方式保護(hù)了社會(huì)文化，同時(shí)這樣的文化落實(shí)到了企業(yè)，又變成了企業(yè)文化，如企業(yè)所要求員工的誠(chéng)實(shí)守信，創(chuàng)造創(chuàng)新，將會(huì)使企業(yè)順應(yīng)大環(huán)境而得到保護(hù)與發(fā)展。所以，企業(yè)需要去建設(shè)企業(yè)文化，這種文化可以使企業(yè)得到宏觀政策的保護(hù)，社會(huì)輿論的保護(hù)，為企業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。也為社會(huì)文化的發(fā)展加固基礎(chǔ)。
四、從行為經(jīng)濟(jì)看企業(yè)文化建設(shè)
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是把心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互結(jié)合，而企業(yè)文化的建設(shè)則是通過(guò)對(duì)企業(yè)員工心理的觀察而產(chǎn)生的激勵(lì)與效率。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人有生性活潑的一面，人性中有情感的、非理性的觀念所引導(dǎo)的成分。因此，通過(guò)企業(yè)文化，降低員工的非理性的一面，而提高員工的團(tuán)隊(duì)感，集體意識(shí)。對(duì)于企業(yè)家而言，他們的行為被企業(yè)文化賦予了為社會(huì)創(chuàng)造高品質(zhì)和服務(wù)，為企業(yè)職工謀福利為，為社會(huì)解決就業(yè)，而不僅僅是單純的的經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，即自私的，追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，所以在個(gè)人效用函數(shù)中引入利他主義行為來(lái)說(shuō)明人類(lèi)行為的一般性，這就拓展了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，將非經(jīng)濟(jì)因素納入到經(jīng)濟(jì)模型分析中來(lái)，而企業(yè)文化就是為了加強(qiáng)行為經(jīng)濟(jì)中的利他主義行為，由人性的自私，變得更有道德。以此來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的更好發(fā)展。通俗點(diǎn)說(shuō)，通過(guò)企業(yè)文化為目的所塑造的人，應(yīng)該是筆下所說(shuō)的“我們大家要學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蓖ㄟ^(guò)感性的方式，讓企業(yè)中的員工有歸屬感，有責(zé)任感，也是企業(yè)文化的導(dǎo)向。加入跟多的利他精神。
五、結(jié)語(yǔ)與啟示
論文關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化，發(fā)展趨勢(shì)
企業(yè)文化建設(shè)是隨著時(shí)代的變遷而變遷的，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化也有新的發(fā)展趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的傳播和應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。知識(shí)要素不僅僅滲透于勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，還使其使用價(jià)值成為勞動(dòng)過(guò)程諸要素中必不可少的內(nèi)容。知識(shí)就是力量，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到充分的證明和體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，尊重知識(shí)，重用人才，知識(shí)共享成為現(xiàn)代企業(yè)共同的信條。在此大背景下，企業(yè)文化出現(xiàn)了以下幾種趨勢(shì)。
1企業(yè)文化要適應(yīng)新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢(xún)公司提出的2l世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬(wàn)家公司進(jìn)行聯(lián)盟。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)合、兼并的過(guò)程中，不能只從經(jīng)濟(jì)和財(cái)力方面考慮問(wèn)題，更重要的是要注重文化方面的差異各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念、所處環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。所以，只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力：要做到這一點(diǎn)，必須注意以下兩個(gè)方面：
1)要遵循從實(shí)際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況，區(qū)別對(duì)待。2)雙方都應(yīng)注意克服排斥對(duì)方的自大心理，加強(qiáng)相互的了解與交流，吸納對(duì)方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過(guò)融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。
2企業(yè)文化要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線(xiàn)性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識(shí)及它的靈活運(yùn)用、潛能和智慧的開(kāi)發(fā)”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將受到進(jìn)一步關(guān)注。
3企業(yè)文化與生態(tài)文化有機(jī)地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是，努力認(rèn)真地探索；從狹義角度來(lái)看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來(lái)與之相結(jié)合。因?yàn)椋?)大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；2)現(xiàn)代消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過(guò)“綠色浪”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；3)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。
4企業(yè)文化將更注重樹(shù)立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，能得到周?chē)徖锏闹С趾蛶椭?。?jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)以外，比較重要的一點(diǎn)就是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)之心，誰(shuí)就能占據(jù)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)效益。
5企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化
價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培養(yǎng)“生死與共”的價(jià)值觀，使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識(shí)，能與企業(yè)同呼吸、同成長(zhǎng)、同發(fā)展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化，實(shí)現(xiàn)“人企合一”。海爾的文化建設(shè)是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的典范。海爾集團(tuán)極具遠(yuǎn)見(jiàn)，公司對(duì)職工的工作不斷給予鼓勵(lì)，使他們對(duì)工作經(jīng)常保持新鮮度，責(zé)任感無(wú)形中得到加強(qiáng)。
論文摘要結(jié)合北京798藝術(shù)區(qū)的案例和景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克思的設(shè)計(jì)作品，從場(chǎng)所精神、文化傳統(tǒng)對(duì)景觀元素地域性進(jìn)行研究，論述了風(fēng)景園林如何結(jié)合場(chǎng)地特征進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。
人類(lèi)與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，在風(fēng)景園林學(xué)科中，這種關(guān)系體現(xiàn)的尤為明顯。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一門(mén)運(yùn)用自然因素特別是生態(tài)因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域的學(xué)科。
風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。在不同的國(guó)家或地區(qū)，由于自然因素及社會(huì)因素的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的地理、地貌和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)總是敏感的反映著這種當(dāng)?shù)匚幕汲?、思想體系、社會(huì)生活需求以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就會(huì)具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。
1對(duì)場(chǎng)所精神的的表達(dá)
20世紀(jì)末，隨著工業(yè)的逐步蕭條，景觀設(shè)計(jì)也慢慢開(kāi)始轉(zhuǎn)向后工業(yè)景觀，北京798藝術(shù)區(qū)改造就是在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋[1]。
后工業(yè)景觀作為后工業(yè)時(shí)代一種新的景觀形式，伴隨著工業(yè)廢棄地的改造、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開(kāi)展而興起，這種工業(yè)文化的獨(dú)特表達(dá)越來(lái)越受到業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可，也為后工業(yè)國(guó)家生態(tài)修復(fù)做好了鋪墊。這種趨勢(shì)很好的反應(yīng)了城市更新理念對(duì)工業(yè)歷史的追尋以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)。
波爾多植物園是一個(gè)以分類(lèi)為主題的植物園，風(fēng)景園林師通過(guò)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物和普通的自然生境來(lái)展現(xiàn)不同植物景觀的特點(diǎn)，將全園劃分為水花園、生境走廊、耕作田、植物林蔭道等幾個(gè)部分，以表現(xiàn)生物多樣性、自然資源的循環(huán)利用以及景觀藝術(shù)變化，較好的展現(xiàn)了城市歷史及園林師對(duì)藝術(shù)的追求。
2對(duì)文化傳統(tǒng)的深層挖掘
人類(lèi)文明發(fā)展到今天，文化傳統(tǒng)最能代表一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。因此，一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)最能反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌０臀髦O(shè)計(jì)師布雷•馬克思將巴西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髋c他的風(fēng)景園林作品完美結(jié)合，展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性和不凡的藝術(shù)天賦。布雷•馬克思早期主要受巴西本土文化和當(dāng)?shù)刈匀恢参锞坝^的影響，同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義思潮的影響，但先鋒藝術(shù)并沒(méi)有把他完全給淹沒(méi)。布雷•馬克思發(fā)揮他獨(dú)特的藝術(shù)天賦，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想，通過(guò)豐富的圖形，夸張的色彩打破了那種完全模仿自然的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)也與世界其他的現(xiàn)代主義思潮劃分界限。他對(duì)民間藝術(shù)和抽象、立體主義很感興趣，創(chuàng)作的方式多種多樣，靈感來(lái)源極其豐富，陶瓷貼面、花崗巖廢料構(gòu)筑的景墻和鋪地，像繪畫(huà)一樣的設(shè)計(jì)平面，利用棕色、黑色、白色等馬賽克組合形成有機(jī)線(xiàn)形的圖案以及富有動(dòng)感的鋪裝效果，與周邊環(huán)境完美融合[1]。正如布雷•馬克思所說(shuō)：“一個(gè)好的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一件藝術(shù)品，對(duì)比、結(jié)構(gòu)、尺度和比例等都是很重要的因素，但首先它必須要有思想?！边@個(gè)思想就是對(duì)場(chǎng)地文化傳統(tǒng)的深層挖掘[3]。只有這樣的設(shè)計(jì)作品才能夠體現(xiàn)出出色的藝術(shù)特質(zhì)，也才能夠很容易讓大眾接受。
3科學(xué)、藝術(shù)、文化的融合
通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，才能體現(xiàn)結(jié)合場(chǎng)地特征。而L.麥格哈格的設(shè)計(jì)方式就是這3個(gè)方面的完美結(jié)合。L.麥格哈格在1969年出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，書(shū)中直觀的揭示了景觀設(shè)計(jì)與環(huán)境后果的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了計(jì)算機(jī)輔助疊圖分析法。麥格哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中指出，“西方的傲慢與優(yōu)越感是以犧牲自然為代價(jià)的，東方人與自然的和諧則以犧牲人的個(gè)性而取得”，似乎目前還沒(méi)有很好的解決這一矛盾的辦法。由于人類(lèi)的行為正成為景觀可持續(xù)性、穩(wěn)定性的決定因素，在自然與人之間，在發(fā)展與保護(hù)之間，人們必須有正確的認(rèn)識(shí)，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中必須堅(jiān)持。
4結(jié)語(yǔ)
風(fēng)景園林發(fā)展到今天，很多好的作品都是完美的結(jié)合了場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代化城市對(duì)人們生活的影響，使得人類(lèi)更加注重結(jié)合場(chǎng)地的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。地域性的表達(dá)成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)所最求的目標(biāo)，如何將科學(xué)、藝術(shù)、文化完美的融入設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林發(fā)展不變的主題。
5參考文獻(xiàn)
[1]王向榮，任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園：景觀設(shè)計(jì)與工業(yè)廢棄地的更新[J].中國(guó)園林，2003，19（3）：11-18.
1.1因地制宜
園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過(guò)渡的效果。
2文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。
2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過(guò)園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華
不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。
2.3園林景觀與文化互融
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值
我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)
1.1創(chuàng)建開(kāi)放型的區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)
基于區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基礎(chǔ)之下的發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)途徑為各主體的互動(dòng)與合作，而主要平臺(tái)則為創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。通常情況下，創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)為互動(dòng)，而互動(dòng)又包括集聚、學(xué)習(xí)以及聯(lián)盟、結(jié)網(wǎng)等行為。借由開(kāi)放型的區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)，可聚集信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)、金融以及人才等知識(shí)性的要素，再對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化配置，確保在各優(yōu)勢(shì)資源的競(jìng)爭(zhēng)合作環(huán)節(jié)中，能夠使資源達(dá)到聚合聚變的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，開(kāi)放型的區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)不僅面向于區(qū)域產(chǎn)業(yè)格局形成與層次發(fā)展，而且還介于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域創(chuàng)新的系統(tǒng)間，其網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有明顯的開(kāi)放性。
1.2不斷培育創(chuàng)新集群
上世紀(jì)末期至今，世界經(jīng)濟(jì)正處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，而知識(shí)與創(chuàng)新也成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵性力量。當(dāng)產(chǎn)業(yè)集群出現(xiàn)之后，便迅速發(fā)展成為推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)有序聚集的重要載體。經(jīng)研究表明，在許多發(fā)展中的國(guó)家內(nèi)，其工業(yè)化尚未發(fā)展成熟之前，集群內(nèi)距離相近的產(chǎn)業(yè)無(wú)法推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，因此產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與集群之間并不存在必然的聯(lián)系?；谌蚧c新技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式下，區(qū)域產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展路徑正面臨著關(guān)鍵性的抉擇，且集群發(fā)展已經(jīng)從集群制造升級(jí)為集群創(chuàng)新，而集群創(chuàng)新又將自主創(chuàng)新作為其根本動(dòng)力和主要目標(biāo)[2]。因此，推動(dòng)集群創(chuàng)新知識(shí)的出現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散，以及促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)已經(jīng)成為當(dāng)前的研究重點(diǎn)。通過(guò)不斷培育創(chuàng)新集群，創(chuàng)建開(kāi)放型、動(dòng)態(tài)型的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，可一定程度上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變方式，獲取區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有助于組建創(chuàng)新型的國(guó)家，促使國(guó)家朝著可持續(xù)化的發(fā)展目標(biāo)前行。針對(duì)創(chuàng)新集群主要的來(lái)源，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為是技術(shù)的復(fù)雜性、范圍的經(jīng)濟(jì)性、范式的不連續(xù)性及學(xué)習(xí)程序的累積性。而推動(dòng)其形成的主要因素則包括社會(huì)資本、聚集的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)性、學(xué)習(xí)機(jī)制以及創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)的多樣性等。
2、全球化與新技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式下區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新途徑的發(fā)展策略
2.1形成開(kāi)放式的創(chuàng)新機(jī)制
全球化正處于不斷深入與加快的進(jìn)程中，為資源流通和配置提供了更大的空間，且區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基本模式正朝著開(kāi)放式的創(chuàng)新模式轉(zhuǎn)變，各創(chuàng)新要素也處于互動(dòng)及整合的狀態(tài)中，因此其創(chuàng)新通常來(lái)源于原始創(chuàng)新以及集成創(chuàng)新、消化吸收之后再創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，除了提倡自主創(chuàng)新，加強(qiáng)原始創(chuàng)新能力之外，還要求企業(yè)能夠積極參與至創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與先進(jìn)企業(yè)之間的合作與交流，不斷引進(jìn)和學(xué)習(xí)其先進(jìn)性技術(shù)與管理方式。再結(jié)合自身實(shí)際，與自身技術(shù)資源進(jìn)行有機(jī)整合，從而不斷提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)的整體創(chuàng)新能力。
2.2完善產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化機(jī)制
產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和全球價(jià)值鏈的融合，并與其核心企業(yè)之間建立起重復(fù)性及緊密性的生產(chǎn)、研發(fā)、交易等關(guān)系，加強(qiáng)日常交流與合作，力求能夠直接獲得市場(chǎng)、技術(shù)等方面的變化信息，使之不斷豐富自身創(chuàng)新能力。這就需要引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，組建主導(dǎo)型的企業(yè)，并提高自身控制產(chǎn)業(yè)鏈的能力，使企業(yè)能夠有效發(fā)揮其創(chuàng)新能力、技術(shù)示范能力等[3]。
2.3不斷強(qiáng)化與落實(shí)創(chuàng)新機(jī)制
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求對(duì)資源環(huán)境進(jìn)行高效利用，但具體實(shí)踐成果并不顯著。許多區(qū)域?yàn)榱双@取到更多的經(jīng)濟(jì)效益，不惜犧牲自然環(huán)境，盲目的追求與強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度[4]。如果以可持續(xù)化發(fā)展作為基本出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)代化信息技術(shù)作為主要手段，通過(guò)各種信息服務(wù)與技術(shù)支持，促使環(huán)境保護(hù)、資源利用等環(huán)節(jié)都能夠朝著精確化、數(shù)字化以及智能化的目標(biāo)前行。針對(duì)部分重點(diǎn)領(lǐng)域，例如環(huán)境污染、廢棄排放、碳排放等，其信息應(yīng)盡量做到透明化與定量化，并不斷強(qiáng)化與落實(shí)監(jiān)督機(jī)制、控制機(jī)制以及獎(jiǎng)懲機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的循環(huán)利用和集約利用。
3、結(jié)束語(yǔ)
