發(fā)布時(shí)間：2022-04-28 19:28:58
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵字：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2008）36（c）-0121-02
一、中西經(jīng)濟(jì)思想的比較
古希臘思想家色諾芬、柏拉圖和亞里士多德等在約公元前三世紀(jì)雖然發(fā)現(xiàn)了商業(yè)和手工業(yè)的存在和作用，并且初步論證了社會(huì)分工，但他們卻鄙視手工業(yè)和商業(yè)。中國(guó)也是一個(gè)中農(nóng)輕商的國(guó)度，經(jīng)商被人們視為“賤業(yè)”。中國(guó)古代有“士農(nóng)工商”四大行業(yè)，“商”被排在了最后，甚至有時(shí)一提起商人，人們便會(huì)想到“無商不奸”、“為富不仁”等貶義詞。
由此可見，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想和西方古代經(jīng)濟(jì)思想中均有“重農(nóng)輕商”的觀點(diǎn)。
亞里士多德認(rèn)為，生財(cái)之道有兩種：一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，這種財(cái)富是有限并合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無限的，也是違反自然的。而司馬遷在《史記.貨殖列傳》寫道：“積著之理，務(wù)完物，無息……貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！彼囊馑际歉鶕?jù)市上貨物的多與少，就知道是貴還是賤。貴的上漲到極度反而要賤了，賤的下跌到極度反而要貴了。貴了就要把它像大糞臟土一樣出掉，賤了就要把它像珍珠寶玉一樣取進(jìn)。錢財(cái)一定要讓它活動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)、流通如同流水一樣。
由此可以看出不管是亞里士多德還是司馬遷都非常重視貨幣流通的作用。
柏拉圖在他的《理想國(guó)》一書中從分工出發(fā)看到了分工、交換、貨幣和商人之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)分工的重要性。中國(guó)古代的范蠡早在公元前400多年就提出了“農(nóng)末兼營(yíng)”的經(jīng)商思想。范蠡在齊國(guó)經(jīng)商時(shí)，聘請(qǐng)了木工、絲工以及一些各具專長(zhǎng)的男女女仆，并把他們分成各個(gè)不同工種的小組進(jìn)行勞作?？梢姺扼缓茉缇鸵庾R(shí)到社會(huì)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，并在自己的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中對(duì)工人進(jìn)行分工勞動(dòng)。
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐中總結(jié)的觀點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的聯(lián)系
（一）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與自由經(jīng)濟(jì)主張。包括司馬遷在內(nèi)的許多古代學(xué)者與巨商肯定人的經(jīng)濟(jì)欲望本能，并主張自由經(jīng)濟(jì)政策。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是普通人的群集。要討論現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，就要勇于承認(rèn)普通人所共有的欲望，應(yīng)把人的物質(zhì)欲望當(dāng)作已知條件來討論經(jīng)濟(jì)。司馬遷對(duì)此有精辟的論述：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇淪，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)?！边@就是說，人的經(jīng)濟(jì)欲望是自然的東西，它作為原動(dòng)力，產(chǎn)生想要提高生活水平的欲求，從而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就活躍起來了。經(jīng)濟(jì)政策順應(yīng)人的經(jīng)濟(jì)欲求，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由擴(kuò)張，是最上者；運(yùn)用權(quán)力予以壓抑和限制，繼而與民爭(zhēng)利，則是最下者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即研究人類經(jīng)濟(jì)欲望與稀缺性的關(guān)系的學(xué)問。離開對(duì)人的經(jīng)濟(jì)欲望和“經(jīng)濟(jì)人”特征的肯定，經(jīng)濟(jì)學(xué)難以確立。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖亞當(dāng)•斯密在其代表作《國(guó)富論》中論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一只“看不見的手”的作用，這只手就是“價(jià)格”。他認(rèn)為價(jià)格可以調(diào)節(jié)資源的合理流動(dòng)與配置，同時(shí)主張政府采取放任的自由經(jīng)濟(jì)政策。這也是基于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的判斷而得出的結(jié)論。
（二）關(guān)于供求原理。生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商祖白圭晚年總結(jié)了他的經(jīng)商理論。例如“人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食?！边@句話的意思是：當(dāng)貨物過剩，人們低價(jià)拋售時(shí)，他就收購(gòu)；當(dāng)貨物不足，人們高價(jià)索求時(shí)，他就出售。谷物成熟時(shí)，他買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，他買進(jìn)絹帛棉絮，出售糧食。后世的呂不韋的《呂氏春秋》中說：“民之情，貴所不足，賤所有余?！庇芯渌自捒梢杂脕砑右宰⑨專何镆韵橘F。白圭與呂不韋都深諳經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求原理。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此闡述是先通過分析需求定理，再分析供給定理的基礎(chǔ)上提出了市場(chǎng)的均衡價(jià)格。而均衡價(jià)格的變動(dòng)是因?yàn)楣┙o或需求曲線的移動(dòng)引起的，也就是供求不平衡引起的。又因古代經(jīng)商的環(huán)境基本上可以認(rèn)為是自由經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在沒有壟斷存在的條件下，貨物的價(jià)格是由市場(chǎng)所決定的。
（三）關(guān)于信用的論述?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。中國(guó)古代商人認(rèn)為：以誠(chéng)信作為人生的準(zhǔn)則，這是對(duì)商人的根本要求，也是儒家先哲子貢所提倡的美德。誠(chéng)信是立身之本，也是經(jīng)商之本，是商業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行和企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的必要前提和條件。在《論語(yǔ)?顏淵》篇中，子貢與孔子有這樣一段對(duì)話，叫做“子貢問政”，也就是子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。子貢問政時(shí)，孔子說：“一個(gè)好政府應(yīng)該有充足的糧食，充足的軍備和人民對(duì)政府的信任。”子貢問道：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還是要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，那就什么都談不上了?！痹谶@段對(duì)話中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“信”字?！靶拧笔潜荆瑳]有“信”，一個(gè)政府立不起來。再具體地說，沒有“信”，一個(gè)人也立不起來，那么一個(gè)企業(yè)無信自然也會(huì)沒有商家和他合作。把誠(chéng)信二字分開來解釋，誠(chéng)就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、虔誠(chéng)之意，信就是信用、信譽(yù)、守信之意。誠(chéng)偏向于內(nèi)在，偏向生命主體，而信則偏向于外在，偏向行為表現(xiàn)。誠(chéng)為體，信為用，以誠(chéng)為本，方能有信用和信譽(yù)，方能言行一致，一諾千金。
在西方社會(huì)發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了多種貨幣形態(tài)：實(shí)物貨幣、金屬貨幣、紙幣、信用紙幣。信用紙幣具有三個(gè)特點(diǎn)：一是由國(guó)家發(fā)行；二是國(guó)家強(qiáng)制使用；三是紙幣僅是貨幣符號(hào)，本身沒有價(jià)值。信用紙幣之所以能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中充當(dāng)一般等價(jià)物，完全是建立在信用的基礎(chǔ)之上的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)類型的論述有些基本假定。例如完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)存在的條件有：市場(chǎng)上有大量的賣者和買者；參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的廠商出售的產(chǎn)品具有同質(zhì)性；廠商可以無成本地進(jìn)入或退出一個(gè)行業(yè)；參與市場(chǎng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體具有完全信息。這些基本假定也都是建立在信用的基礎(chǔ)上。沒有信用作為支撐，則這些基本假定都是空中樓閣，包括市場(chǎng)理論在內(nèi)的許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就失去了假定基礎(chǔ)。
所以，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐以信用經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論亦以信用為基礎(chǔ)。
三、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想闡述方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述方式
通過以上的分析，可以看出中國(guó)古代許多經(jīng)濟(jì)思想很先進(jìn)、很發(fā)達(dá)，完全可以與西方經(jīng)濟(jì)理論相媲美。中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐也較西方社會(huì)更早、更豐富。但這些寶貴而豐富的經(jīng)濟(jì)思想沒有形成象西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論。究其原因有以下幾點(diǎn)：
其一、中國(guó)傳統(tǒng)思想的禁錮。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)自漢“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，封建統(tǒng)治者就對(duì)文化領(lǐng)域進(jìn)行思想清洗，限制其他自由思想的發(fā)展。用道德、仁愛精神，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“三綱五?！钡热寮宜枷雭斫袒癖?、治理社會(huì)。在這樣的土壤中很難誕生“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)思想。中國(guó)傳統(tǒng)思想的禁錮還表現(xiàn)在近代社會(huì)對(duì)自然科學(xué)研究的缺乏，這使得中國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的表述很模糊。比如本末、奢儉、興利、除弊、富民、長(zhǎng)技、商戰(zhàn)、輕重、子母等，都沒有明確的公認(rèn)的定義。這說明經(jīng)濟(jì)理論范疇和經(jīng)濟(jì)概念的非確定性。非確定性就極大阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳播、理解與創(chuàng)新。
其二、近代中國(guó)沒有經(jīng)歷資本主義社會(huì)的實(shí)踐。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)后，中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展并沒有經(jīng)歷資本主義這個(gè)社會(huì)形態(tài)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)歷著西方資本主義經(jīng)濟(jì)數(shù)百年實(shí)踐的洗禮。許多重要的假設(shè)、推斷、理論都在實(shí)踐中加以運(yùn)用、檢驗(yàn)、修正，故其系統(tǒng)性漸強(qiáng)。而中國(guó)自明代以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)一直在走下坡路，經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的實(shí)踐基礎(chǔ)和環(huán)境較弱。
其三、疏于理性思維。司馬遷以后，先秦典籍如《管子》中許多優(yōu)良傳統(tǒng)，例如，重視用數(shù)字、重量、尺度統(tǒng)計(jì)方法研究經(jīng)濟(jì)問題，重視理論探討和充分說理的學(xué)風(fēng)等，都沒有被繼承下來。中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)思想家從來沒有想到通過深入研究、仔細(xì)觀察建立真正“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的理論體系。兩漢以后，經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)用更加明顯，他們?cè)诶碚撋虾苌偻黄葡惹亟?jīng)濟(jì)思想基本框架。著名學(xué)者甘乃光說：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想除了先秦以外，漢以后的思想家實(shí)不能越先秦思想家的雷池一步；漢后的經(jīng)濟(jì)思想不過是延先秦的余緒罷了……漢后什么王莽、李覯、王安石，以至最近譚嗣同等實(shí)在無特別研究?jī)r(jià)值?！边@個(gè)說法雖然過激、絕對(duì)、片面，但從理論成就上說，決不是毫無道理的。經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)用性，大大妨礙了它本身的一般性指導(dǎo)意義。
作者單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州校區(qū)工商管理系
參考文獻(xiàn)：
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摘要:為全面了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,采用問卷調(diào)查法,研究了學(xué)生對(duì)該課程的總體評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等方面。在此基礎(chǔ)上,提出要分級(jí)分專業(yè)教學(xué),彌補(bǔ)教材的不足,推動(dòng)互動(dòng)式教學(xué),以及要積極備戰(zhàn)雙語(yǔ)教學(xué),以便取得更好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞:國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法;雙語(yǔ)教學(xué);調(diào)查分析
20世紀(jì)90年代中期,我國(guó)部分高等院校開設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,隨后,該課程在全國(guó)迅速普遍,目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門主干課程。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是涉及國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等的綜合叉學(xué)科,他主要運(yùn)用微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些分析工具和模型,來研究世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問題。在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化和全球化的背景下,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程越來越受到各高校的重視。目前,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)還存在著不少問題,筆者做了一次國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)調(diào)查,利用調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析,并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,提出了改進(jìn)該課程教學(xué)的建議與方法。
一、樣本與數(shù)據(jù)說明
本次調(diào)查以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院和現(xiàn)代科技學(xué)院的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,主要涉及國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷3個(gè)專業(yè)。為了數(shù)據(jù)真實(shí)有效,問卷采用匿名填寫,共發(fā)放200份問卷,收回198份均為有效問卷,回收率為99%,有效率為100%。本次調(diào)查內(nèi)容較為詳實(shí),樣本涉及不同學(xué)院、不同專業(yè),具有較強(qiáng)的代表性。
二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析
為了全面了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,①收稿日期:2009-04-15作者簡(jiǎn)介:劉妍(1981-),女,河北保定人,碩士,助教,主要從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研工作。第11卷第2期2009年6月河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)JournalofAgriculturalUniversityofHebei(Agriculture&ForestryEducation)本次調(diào)查主要從學(xué)生對(duì)該課的總體評(píng)價(jià)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等幾個(gè)方面展開。
(一)總體評(píng)價(jià)調(diào)查顯示,有107名學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)表示很感興趣,占總回答人數(shù)的54·04%;38·38%的學(xué)生持有一般興趣;另有7·58%的學(xué)生不感興趣。可見,大多數(shù)學(xué)生都比較喜歡學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué),這表明該課程具有一定的吸引力,這與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義有一定關(guān)系。不過,學(xué)生普遍反映該課有點(diǎn)偏難。調(diào)查中有8·08%的學(xué)生認(rèn)為它是最難的課程之一,39·39%的學(xué)生感覺比較有難度,另有46·47%的學(xué)生認(rèn)為難易程度一般,僅有6·06%的學(xué)生覺得比較容易。在學(xué)習(xí)的困難方面,38·46%的學(xué)生認(rèn)為圖形解釋難度最大,29·23%的學(xué)生認(rèn)為難以把握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,16·92%的學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱是學(xué)習(xí)的障礙,另有15·39%的學(xué)生認(rèn)為該課知識(shí)量太大,無法全面掌握?？梢?該課程對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說還是有一定難度的,但前面表明,仍有多數(shù)學(xué)生對(duì)其很感興趣,并沒有因?yàn)槠潆y而失去學(xué)習(xí)的信心。一方面,這表明學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用性,挑戰(zhàn)難度也是對(duì)自身能力的一個(gè)考驗(yàn);另一方面,作為教師,更應(yīng)該透徹掌握該課程的精髓,抓住教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn),努力為學(xué)生排疑解難,以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。21寫作秘書網(wǎng)
面對(duì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)發(fā)掘經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新的生長(zhǎng)點(diǎn)？新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向何方？ 伴隨著千禧年的臨近，人們對(duì)于下個(gè)世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了種種預(yù)測(cè)。中國(guó) 經(jīng)濟(jì)難該頭展，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一系列新課題，同時(shí)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提 供了難得的機(jī)遇。站在世紀(jì)之交，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟該走向何方，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否實(shí) 現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”？
沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候嗎?
作為正在走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)沒有理由拒絕吸收人類經(jīng)濟(jì)思想的精華 。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究，迫切需要學(xué)習(xí)和借鑒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者們的學(xué)術(shù)思 想。正因?yàn)槿绱?，?999年諾貝爾獎(jiǎng)宣布結(jié)果前，中國(guó)眾多著名科學(xué)家聯(lián)合呼吁：“中 國(guó)科學(xué)家沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候了！”六位著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)相當(dāng)于體育上的奧 林匹克金牌，中國(guó)科學(xué)家應(yīng)該有志氣、有責(zé)任實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”。
應(yīng)該承認(rèn)，無論是哪一個(gè)國(guó)家，無論是哪種社會(huì)制度，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是政府決 策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理所依賴的力量。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我們?cè)絹碓叫枰?jīng) 濟(jì)學(xué)家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題提供理論、方法及模型。中國(guó)改革開放二 十年的歷程已經(jīng)凝聚著一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心血，他們的思想、學(xué)術(shù)及觀點(diǎn)，已經(jīng)或正在不 斷地由“精神變物質(zhì)”。
但稍加審視也不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的缺位而困擾，這個(gè) 問題已經(jīng)引起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注。改革開放以前，前蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科 書（社會(huì)主義部分）》作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義版”被接受下來，成為中國(guó)經(jīng) 濟(jì)建設(shè)中必須遵循的理論范式。這個(gè)時(shí)期由于意識(shí)形態(tài)方面的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界大都 對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展知之甚少，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也總是在當(dāng)做批判對(duì)象時(shí)才提及。
二十年來的改革開放，處于過渡轉(zhuǎn)型期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，相 應(yīng)地引發(fā)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的空前比倬面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力在某些方面取得了長(zhǎng)足的 進(jìn)展，但理論落后于實(shí)踐的問題并未從根本上得到解決。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā) 展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對(duì)于實(shí)踐總是處于被動(dòng)求解的 局面，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展過程中的問題難以作出令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋；另一 方面，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒總體上還處于引進(jìn)和介紹階段。而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是 ，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題已經(jīng)給現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了難解之“ 謎”，向經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這實(shí)際上也是給中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論創(chuàng)新和重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性機(jī)遇。只要眾多的有志于此的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同努力， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論上取得重大建樹，并立足于世界先進(jìn)行列是可以期待的。中國(guó)經(jīng)濟(jì) 學(xué)家應(yīng)該把爭(zhēng)取諾貝爾獎(jiǎng)作為自己的歷史使命。
經(jīng)濟(jì)學(xué)：變還是不變
從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展邏輯看，社會(huì)實(shí)踐的需要、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展進(jìn)程之間內(nèi)在矛 盾暴露的程度、理論積累的深度，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)變革的三個(gè)客觀的基本要素。中國(guó)經(jīng)濟(jì) 學(xué)研究落后于發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)將要實(shí)現(xiàn)理論體系和內(nèi)容上的大變 革。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐在中國(guó)才剛剛?cè)嬲归_，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)程中的許多矛盾 尚未完全暴露，新舊體制之間的沖突還交織在一起。對(duì)此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大致有兩種意 見：
一是主張?jiān)趥鹘y(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)糅進(jìn)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)為這種努力 有可能在現(xiàn)有的狀態(tài)下取得某些進(jìn)展，但從基礎(chǔ)理論本身的構(gòu)建看，卻難以取得理論體 系上的突破。
二是主張以現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)理論。我們同意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究 中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要理論來源之一，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史沉淀，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 難以完全與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)直接銜接，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出一系列難以回答的問題，因而試圖簡(jiǎn)單地直接利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 推導(dǎo)出政策性結(jié)論，也勢(shì)必在現(xiàn)實(shí)中碰壁。
長(zhǎng)期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)都是一種外來的科學(xué)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不是中國(guó)土生土長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過 程，科學(xué)的外來性并不妨礙我們?cè)谖盏幕A(chǔ)上參與創(chuàng)造。我們不能重復(fù)那種照搬照抄 外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤。有的學(xué)者批判了過去照抄“蘇聯(lián)范式”的做法，卻又傾向于模仿西 方的經(jīng)濟(jì)理論。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也曾經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期該結(jié)束了。當(dāng)前，與國(guó) 際經(jīng)濟(jì)學(xué)的“接軌”的提法很時(shí)髦。有些人所謂“接軌”，實(shí)際上就是簡(jiǎn)單地把西方經(jīng) 濟(jì)學(xué)一套現(xiàn)成體系搬過來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要接軌，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論是否也要接 軌，以及如何接軌，值得商榷。 我們的看法是，在目前條件下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究，將 注意力集中在對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的若干重大問題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理 論生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)掘，不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、形成新的 理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累，才是獲得突破性進(jìn)展的有效途徑，這也是中 國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。為此，除了對(duì)制度進(jìn)行定位和 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析外，重要的是應(yīng)把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于突出位置。在這里，現(xiàn)代經(jīng) 濟(jì)學(xué)，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所總結(jié)出來的市場(chǎng)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律都是可以借鑒的，前 提是要恰如其分地把它應(yīng)用于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊分析中。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的首選
有必要強(qiáng)調(diào)的是，研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題，是二戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的重 點(diǎn)。劉易斯、阿馬蒂亞·森等人都是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國(guó)發(fā) 展經(jīng)濟(jì)學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，論證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與社會(huì)主義基本 制度相結(jié)合。為此，中國(guó)有必要將“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”列為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，建立“中國(guó)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究基地，吸收全國(guó)有關(guān)人士進(jìn)行研究和討論，加強(qiáng)和加快研究成果的出版、 發(fā)行、翻譯和外銷工作。特別應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)由國(guó)家派出中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表團(tuán)赴歐美 一些國(guó)家訪問和講學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)該訪問美國(guó)科學(xué)院和有諾貝爾獎(jiǎng)得主的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)， 千方百計(jì)地將研究成果英譯本轉(zhuǎn)送歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。甚至有必要每年出面邀 請(qǐng)90年代以來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者來華講學(xué)。
國(guó)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
原則上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是無國(guó)界的。如果每個(gè)國(guó)家都有自己特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué) ，世界上可能會(huì)出現(xiàn)100多種經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)有國(guó)界之分，在本國(guó)適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理 論，一旦越出國(guó)界，在別國(guó)就不再適用。那么，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)是否具有科學(xué)性就值得懷 疑了。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以無國(guó)界之分，一方面是由于各個(gè)不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是共同 的，即都定位于研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)采用抽象法研 究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，抽象層次比較高，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)別特征舍棄掉，揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在的本 質(zhì)聯(lián)系和普遍規(guī)律性。當(dāng)然，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究資料是具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有國(guó)別特征 的，但這些研究資料經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維便不再具有國(guó)別特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論除了分析分 工、貨幣、價(jià)值等這些最一般的經(jīng)濟(jì)關(guān)系外，也會(huì)從“這些簡(jiǎn)單的東西上升到國(guó)家、國(guó) 際交換和世界市場(chǎng)（《馬克思恩格斯選集》第2卷第103頁(yè)）”這些具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。無 論前者還是后者，都已不是作為研究起點(diǎn)的那種現(xiàn)實(shí)的、具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而已不可 能具有國(guó)別特征。
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者來看，他們獲獎(jiǎng)的理由，或是因?yàn)榻⒘艘环N新的分 析方法，或是提出了一種新的理論，或是開辟了一種新的研究領(lǐng)域，但都程度不同、角 度各異地為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)創(chuàng)性或奠基性的貢獻(xiàn)。他們研究的范圍從橫的方 面覆蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)四大部分；從縱向上包括 了經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)層面；從流派上涉及劍橋?qū)W派、奧地利學(xué)派 、瑞典學(xué)派、芝加哥學(xué)派、新古典綜合派等歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)眾家之說。因此，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué) ”這一概念對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)的改革方向有一定意義，但不應(yīng)使其成 為拉大與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)距離的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，必須避免其副作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家要學(xué)會(huì)借鑒
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，所包含的內(nèi)容廣泛。本文認(rèn)為，中國(guó)可以充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)理論，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，緊密結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐來選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用西方線性非對(duì)稱思維方式建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，屬于片面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以一般均衡理論、配置經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以理性人都是自私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn)、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)格機(jī)制為市場(chǎng)的核心機(jī)制、以競(jìng)爭(zhēng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以博弈為經(jīng)濟(jì)主體的行為方式、以利潤(rùn)最大化為微觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以GDP經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以線性非對(duì)稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長(zhǎng)數(shù)量分析、在"實(shí)證化"的名義下把經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性對(duì)立起來，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。
2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇借鑒意義
2.1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒意義
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源有效配置的理論，所包含的要素見圖2-1。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了個(gè)體行為和各種市場(chǎng)特征。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇時(shí)需要尊重個(gè)體行為和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。
2.2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒意義
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是使用國(guó)民收入、經(jīng)濟(jì)整體的投資和消費(fèi)等總體性的統(tǒng)計(jì)概念來分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。通過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策并應(yīng)用與實(shí)踐，具體見表2-1：
3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇路徑
3.1充分轉(zhuǎn)變政府職能
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中公共選擇理論需要政府重新定位自身的功能，轉(zhuǎn)變觀念，建設(shè)服務(wù)型政府，實(shí)現(xiàn)政企分開，政府充分轉(zhuǎn)變職能，解決與企業(yè)、個(gè)人的沖突和矛盾。政府充分發(fā)揮創(chuàng)新引導(dǎo)政策、財(cái)稅政策的作用，提升企業(yè)實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)政策宣傳，促進(jìn)市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)程度提升。
3.2改變過分依賴外需的局面
改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過于依賴外需的局面，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，形成中國(guó)國(guó)內(nèi)需求與外部需求協(xié)調(diào)增長(zhǎng)機(jī)制，進(jìn)一步加大力度開發(fā)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，不斷優(yōu)化產(chǎn)品或服務(wù)的出口結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品或服務(wù)的科技含量，拒絕低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。
3.3注重科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，加快供給側(cè)改革，鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新，開發(fā)新產(chǎn)品和服務(wù)，不斷提升工業(yè)企業(yè)科技創(chuàng)新實(shí)力，提高自主研發(fā)實(shí)力，加快產(chǎn)品和工藝創(chuàng)新，產(chǎn)生更多高科技智能化產(chǎn)品，進(jìn)而增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后勁，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)論
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論博大精深，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很多的借鑒啟示，中國(guó)需要運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，有效地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)中國(guó)有限資源實(shí)現(xiàn)高效配置，提升市場(chǎng)活力，提高老百姓福祉，共創(chuàng)和諧、美好中國(guó)，共筑中國(guó)夢(mèng)。
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關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；雙語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)效果
中圖分類號(hào)：G4
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2016.13.083
教育部2001年在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出雙語(yǔ)教學(xué)要求以來，全國(guó)大多數(shù)高校相繼開設(shè)了一系列雙語(yǔ)教學(xué)課程。雙語(yǔ)教學(xué)可以大大提高我國(guó)本科的教學(xué)質(zhì)量，是我國(guó)高等教育向富有創(chuàng)新的國(guó)際高等教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)復(fù)合型國(guó)際人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化與國(guó)際化結(jié)合的需要。然而，雙語(yǔ)教學(xué)效果并不明顯，這就需要我們對(duì)其進(jìn)行探索研究。鑒于此，本文則將以重慶A高校經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)課程的選課學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，從學(xué)生的視角對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，以進(jìn)一步促進(jìn)課程建設(shè)，提高雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
1 研究對(duì)象與問卷發(fā)放
本課題組調(diào)查對(duì)象為重慶A高校經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的大三兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生，調(diào)查方式包括調(diào)查問卷、抽樣訪談等。共發(fā)放 100份問卷并全部回收，排除信息不完整以及填寫不真實(shí)的問卷后，共得到90份有效問卷，有效率達(dá)到90%。
2 問卷設(shè)計(jì)與調(diào)查結(jié)果
所用的調(diào)查問卷表是在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，通過訪談、參考相關(guān)問卷、征求專家和部分青年教師意見等一系列過程編制而成的。問卷主要從4個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、教師教學(xué)能力以及教學(xué)效果影響因素等。調(diào)查結(jié)果以問卷設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
3 調(diào)查結(jié)果與分析
3.1 教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)
3.1.1 課程設(shè)置
調(diào)查結(jié)果顯示，支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生高達(dá)63.3%，其余則不支持。34.4%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)目的是提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，11.1%的學(xué)生認(rèn)為其目的是吸收國(guó)外的先進(jìn)知識(shí)，47.8%的學(xué)生認(rèn)為其目的是培養(yǎng)國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才。12.2%的學(xué)生對(duì)現(xiàn)有課程設(shè)置很滿意，32.2%的學(xué)生比較滿意，40%的學(xué)生覺得一般，只有15.6%的學(xué)生不太滿意。綜上，做法可行，當(dāng)學(xué)生不明確開設(shè)目的，要通過教師進(jìn)行正確引導(dǎo)才能達(dá)到預(yù)期效果。
3.1.2 教材選擇
本課程選擇薩繆爾森撰寫的《Economics》英文版作為雙語(yǔ)教學(xué)的教材，只有8.9%的學(xué)生贊成選擇純英文教材，12.2%的學(xué)生希望選用國(guó)內(nèi)教材，78.9%的學(xué)生希望選擇國(guó)外教材但有配套的輔導(dǎo)書。16.7%的學(xué)生認(rèn)為所選教材的難度很大，35.6%的學(xué)生覺得稍微偏難，47.8%的學(xué)生認(rèn)為難度適中。62.2%的學(xué)生認(rèn)為目前教材專業(yè)詞匯太多，48.9%的學(xué)生認(rèn)為課文篇幅太長(zhǎng)，50%的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)言太過晦澀，11.1%的學(xué)生認(rèn)為習(xí)題難度太大。
3.2 學(xué)生學(xué)習(xí)能力評(píng)價(jià)
3.2.1 英語(yǔ)水平
基于目前的英語(yǔ)水平，13.3%的學(xué)生在課堂上能只能聽懂不到20%的授課內(nèi)容，26.7%的學(xué)生能聽懂20%-40%，37.8%的學(xué)生能聽懂40%-60%，16.7%的學(xué)生能聽懂60%-80%，而只有5.6%的學(xué)生能聽懂80%以上。此外，有41.1%的學(xué)生覺得自己的英語(yǔ)基礎(chǔ)對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)明顯不夠用，有待進(jìn)一步提升自己的英語(yǔ)水平。
3.2.2 自主學(xué)習(xí)能力
沒有集中注意力時(shí)，高達(dá)53.3%的學(xué)生都在玩手機(jī)，還有22.2%的學(xué)生在發(fā)呆，只有18.9%的學(xué)生會(huì)選擇自己看書。在課堂學(xué)習(xí)之外，平均每周用于學(xué)習(xí)本課程的時(shí)間超過3小時(shí)的學(xué)生只有7.8%，在1-3小時(shí)的學(xué)生占56.7%，但仍有35.5%的學(xué)生不超過1小時(shí)。此外，在課程學(xué)習(xí)中只有3.3%的學(xué)生有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，37.8%的學(xué)生從來不會(huì)預(yù)習(xí)；同樣，只有6.7%的學(xué)生有課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，38.9%的學(xué)生從來沒有課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。10%的學(xué)生在課后會(huì)主動(dòng)查閱相關(guān)的中文參考書，34.4%的學(xué)生基本上不會(huì)去查閱相關(guān)參考書?？梢?，學(xué)生的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力比較差。
3.3 教師教學(xué)能力評(píng)價(jià)
3.3.1 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)
教學(xué)內(nèi)容方面，26.7%的學(xué)生覺得授課內(nèi)容豐富、有趣；46.7%的學(xué)生覺得內(nèi)容較多，大部分時(shí)間能夠吸引其注意力；但還有6.7%的學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容不夠，缺乏趣味性。另外，87.8%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)思路比較清晰。在課堂互動(dòng)方面，58.9%的學(xué)生覺得教師與學(xué)生互動(dòng)良好，36.7%的學(xué)生覺得互動(dòng)一般。
這門課程采用的授課方式是英語(yǔ)為主漢語(yǔ)為輔，所用PPT大多數(shù)都是同步配有譯文，或者在重難點(diǎn)之處配有譯文，調(diào)查結(jié)果顯示有高達(dá)71.1%的學(xué)生認(rèn)為課堂上使用的PPT同步配有譯文會(huì)有利于保證課程學(xué)習(xí)效果。另外，有34.4%的學(xué)生希望雙語(yǔ)課程的授課方式盡量用英語(yǔ)，大家聽不懂的地方再用中文；27.8%的學(xué)生希望PPT等文字材料用英語(yǔ)，口語(yǔ)以中文為主；24.4%的學(xué)生希望先用英文講一遍，再用中文講一遍；只有13.3%的學(xué)生希望用英文講授核心內(nèi)容，輔以中文舉例。
3.3.2 教師自身能力評(píng)價(jià)
84.4%的學(xué)生認(rèn)為這門課教師的專業(yè)知識(shí)和能力還不錯(cuò)，88.9%的學(xué)生覺得這門課教師的英語(yǔ)水平比較好，但仍然有一部分學(xué)生認(rèn)為其相關(guān)專業(yè)知識(shí)及英語(yǔ)水平還有待進(jìn)一步提高?？偟膩碚f，82.2%的學(xué)生對(duì)這門課教師的課堂教學(xué)水平比較滿意，但仍然有17.8%的學(xué)生覺得一般。
4 分析總結(jié)
通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的分析，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)課程建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但仍存在一些問題，如課程設(shè)計(jì)不合理，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我控制能力不夠，教師課堂教學(xué)能力還有待進(jìn)一步提高等。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)改進(jìn)。
第一，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，要明確教學(xué)目標(biāo)，加長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)――培養(yǎng)專業(yè)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)人才，糾正學(xué)生的理解偏差，錯(cuò)誤的英語(yǔ)教科書當(dāng)做閱讀理解來提高英語(yǔ)水平，而忽視了對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；中國(guó)適用性
中圖分類號(hào)：F014.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0025-01
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國(guó)的開設(shè)歷程
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）產(chǎn)生于15世紀(jì)，正式建立是在18世紀(jì)，以亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》一書的出版為標(biāo)志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政府調(diào)節(jié)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析方法和理論，以及國(guó)家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟(jì)學(xué)也因它的作用和魅力被稱為“社會(huì)科學(xué)之王”。但是，在我國(guó)建國(guó)后的前三十年里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被拒絕運(yùn)用于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和實(shí)踐中。
從20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，我國(guó)只有少數(shù)重點(diǎn)高校開設(shè)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并報(bào)以批判西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的態(tài)度和目的進(jìn)行講授。在期間西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和應(yīng)用才進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論迅速在中國(guó)理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學(xué)生必修的核心課程之一。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同之處
（一）市場(chǎng)理論的適用性
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是“市場(chǎng)―價(jià)格”理論。這是由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)趨于成熟，價(jià)格機(jī)制的調(diào)整可以在這個(gè)較為完善的市場(chǎng)體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。而對(duì)于中國(guó)而言，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、市場(chǎng)體系發(fā)育不完善以及我國(guó)長(zhǎng)期推行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)理論的許多概念和范疇并不適用于中國(guó)。比如說，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)看作是經(jīng)濟(jì)要素邊際的變化，對(duì)應(yīng)的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟(jì)體制和長(zhǎng)期累積的經(jīng)濟(jì)問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和結(jié)構(gòu)改進(jìn)。另外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，利率是市場(chǎng)化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國(guó)的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)利率理論和公式來指導(dǎo)和解釋中國(guó)的資本和金融運(yùn)行。
（二）經(jīng)濟(jì)微觀主體的行為
在中國(guó)，微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為有自己的特點(diǎn)，并不能一概用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的特點(diǎn)來套用。首先，從居民消費(fèi)習(xí)慣上看，中國(guó)居民和美國(guó)居民受到風(fēng)俗文化的影響，消費(fèi)行為和習(xí)慣有所差異。中國(guó)家庭的代際消費(fèi)就比美國(guó)家庭更明顯，而且跨越的時(shí)間更長(zhǎng)，這就導(dǎo)致了中國(guó)家庭的儲(chǔ)蓄率較高。另外，我國(guó)居民的契約意識(shí)比較差、公民意識(shí)比較薄弱、個(gè)人信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重、監(jiān)督機(jī)制不完善等因素都加重了我國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)主體在決策中的投機(jī)，成為我國(guó)在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國(guó)企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)不同而表現(xiàn)不一。目前中國(guó)有國(guó)有、私營(yíng)、外資等所有權(quán)類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)不可能相同。比如：國(guó)有企業(yè)不能把利潤(rùn)最大化作為唯一目的，國(guó)有企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)。所以國(guó)有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來加以分析。
（三）社會(huì)發(fā)展階段的不同
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)公平與效率的關(guān)系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實(shí)現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價(jià)的關(guān)系，政府應(yīng)該通過再分配創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平或起點(diǎn)公平來增進(jìn)效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟(jì)衰退或者是經(jīng)濟(jì)緊縮時(shí)期需要強(qiáng)調(diào)效率，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯擴(kuò)大的時(shí)期需要特別注重公平。因此1992年，我國(guó)明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了較大提升后，社會(huì)公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會(huì)公平。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)有獨(dú)特的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)主體型的多種分配結(jié)構(gòu)、國(guó)家主導(dǎo)型的多種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。[2]因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。而高校教師只有深刻領(lǐng)悟到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方國(guó)家的發(fā)展模式和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，將書本中的原理結(jié)合中國(guó)實(shí)情更好地為學(xué)生講授，也才能教會(huì)學(xué)生去思考身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。
三、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議
（一）加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之外，應(yīng)該在平時(shí)注重大量閱讀和積累中國(guó)宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)資料，深入思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。積極參加相關(guān)的社會(huì)調(diào)研和科研研究活動(dòng)，全面了解和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不斷提高自身對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析能力和判斷能力。
（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學(xué)者的評(píng)價(jià)和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出自己的想法或疑問。
（三）辨析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)情，結(jié)合案例講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生明白中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的社會(huì)差異，并讓學(xué)生明白中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的獨(dú)特性。比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家不同、中國(guó)正處在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期、中國(guó)人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原封不動(dòng)地拿到中國(guó)來，不能簡(jiǎn)單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論[3]。這也要要求教師在教學(xué)過程中第一時(shí)間了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的焦點(diǎn)問題，并運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這樣不僅利于學(xué)生更容易地接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
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關(guān)鍵詞：教師；教學(xué)方法；古代商業(yè)
在高中歷史教材中突出經(jīng)濟(jì)史方面的內(nèi)容，是歷史教材編寫中的一次重要轉(zhuǎn)變。如何以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法把經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)內(nèi)容教好、學(xué)好，是高中歷史課程教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的教學(xué)內(nèi)容來說，內(nèi)容的時(shí)間跨度長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)多，發(fā)展脈絡(luò)雖然清晰但梳理起來比較復(fù)雜。這就要求教師在課前做足準(zhǔn)備工作，把相關(guān)的知識(shí)利用一個(gè)有效的線索串聯(lián)起來，并且突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，而且還能有針對(duì)性地補(bǔ)充各種課內(nèi)課外的資料來使學(xué)生更容易接受教學(xué)內(nèi)容。
1.在理清發(fā)展線索的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)
要想清晰地把中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，教師首先得對(duì)這些內(nèi)容有一個(gè)清晰明確的把握。要想在教學(xué)過程中明確課程內(nèi)容的體系和結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師首先應(yīng)該對(duì)此有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)階段，我國(guó)的高中歷史教材中，不管是哪個(gè)版本，一般在講授中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展時(shí)，其主要的線索一般都是根據(jù)中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期商業(yè)發(fā)展的基本情況和特點(diǎn)來展開的。歷史知識(shí)是相互聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在不同的層面都有不同的聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果對(duì)歷史知識(shí)中那些錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系沒有一個(gè)清晰的把握，就不可能把歷史學(xué)好，甚至還可能對(duì)歷史課程產(chǎn)生厭惡情緒。在各個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來的特性及其原因，則成為教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，教師在授課時(shí)，既要交代各個(gè)時(shí)期商業(yè)活動(dòng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也要非常明確地對(duì)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其原因加以強(qiáng)調(diào)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.在掌握板塊設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上揭示聯(lián)系
我國(guó)古代在商業(yè)方面取得了巨大的成就，在經(jīng)濟(jì)史方面可圈可點(diǎn)的人物和事件非常多，其重要的歷史意義也不可忽略。在授課時(shí)，教師可以采取點(diǎn)面結(jié)合的方法，把具體史實(shí)的講授和敘述做好，在此基礎(chǔ)上用線索將內(nèi)容貫穿起來，然后形成一種立體的授課內(nèi)容，使每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都能夠傳授到學(xué)生那里，同時(shí)又使他們能夠注意到知識(shí)點(diǎn)之間的相互貫穿和聯(lián)系，形成一個(gè)整體的歷史觀念，這是一種縱向的教學(xué)方法。同時(shí)，教師也可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容稍作延伸，對(duì)同一時(shí)期世界其他各國(guó)的情況作出介紹，通過簡(jiǎn)單地介紹了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)成就的獨(dú)特之處，加深學(xué)生的印象，這是一種橫向的教學(xué)方法。通過多個(gè)角度的講授，使學(xué)生能夠既掌握知識(shí)版塊，又形成整體的歷史發(fā)展思維，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。
3.充分運(yùn)用課內(nèi)資源
新教材在編寫方面有許多創(chuàng)新，通過字體的變化，把課文分為大字的正文部分和小字的知識(shí)部分，包括歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回訪和圖片文字解釋等內(nèi)容。通過圖文并茂的形式，把課文分為文字內(nèi)容和文物照片的插圖兩個(gè)部分。另外，還給出了本課要旨和學(xué)結(jié)等知識(shí)提示方面的內(nèi)容。這種編排方式，為學(xué)生多角度、立體式地感知教學(xué)的內(nèi)容提供了有利的條件，但是這也造成了一些新的困難。教師普遍感覺教學(xué)中的頭緒很多，難以處理；學(xué)生只針對(duì)考試必須掌握的大字內(nèi)容感興趣，其他內(nèi)容形同虛設(shè)。如果在課堂上增加其他內(nèi)容的教學(xué)，則因?yàn)檎n時(shí)不夠而影響到正文的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)對(duì)考試有影響。這就需要教師開動(dòng)腦筋，引進(jìn)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，把輔的內(nèi)容有機(jī)地融入到正文內(nèi)容當(dāng)中，與正文的內(nèi)容互相參照和印證，起到強(qiáng)化學(xué)習(xí)的作用。把知識(shí)提示性的內(nèi)容與教案編寫過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)等歸納結(jié)合起來，使提示的內(nèi)容成為課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，提示性的文字就成了學(xué)生課后復(fù)習(xí)的依據(jù)。
4.合理補(bǔ)充課外知識(shí)
盡管學(xué)生普遍反映，除了正文內(nèi)容以外，教學(xué)中安排的其他輔的材料已經(jīng)不少，但是我認(rèn)為在教學(xué)中合理地補(bǔ)充課外的知識(shí)和史料還是有必要的。與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的繪畫、圖片、實(shí)物（如貨幣等）、文字資料、視頻資料異常豐富。在教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充是新課改的要求，可以增加學(xué)生對(duì)我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的全方位了解和理解。尤其是當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展文化事業(yè)的今天，更應(yīng)該利用好這些材料，特別是增加一些本省、本市、本地的特色材料，比如山西和安徽可以增加晉商和徽商的商業(yè)活動(dòng)內(nèi)容，還可以把歷史知識(shí)與當(dāng)代的一些商業(yè)經(jīng)濟(jì)中的典型案例融合進(jìn)去進(jìn)行一些比較，從古今的差異當(dāng)中尋找不同時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。只要教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，就能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、歐美債務(wù)危機(jī)將惡化紡織企業(yè)出口環(huán)境。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)面臨各種不確定性，歐美經(jīng)濟(jì)低迷債臺(tái)高筑，各新興國(guó)家增速放緩，各國(guó)決策者都在爭(zhēng)相尋找對(duì)策，但又無奈地陷入兩難與分歧，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的“掌控”能力面臨前所未有的各種挑戰(zhàn)。近期輪番上演的歐美債務(wù)危機(jī)使出口紡織服裝企業(yè)外圍經(jīng)濟(jì)環(huán)境壓力加大，考驗(yàn)下半年企業(yè)運(yùn)行。而經(jīng)濟(jì)不振將導(dǎo)致消費(fèi)下降、西方政府更傾向于采取限制進(jìn)口、鼓勵(lì)出口措施等，這對(duì)處于疲態(tài)的紡織服裝行業(yè)是不小的壓力。因而在此種多空因素交織的局面下，中小紡企下半年出口形勢(shì)仍很嚴(yán)峻，或?qū)⒗^續(xù)在疲乏中坎坷行進(jìn)。
2、紡織業(yè)的國(guó)際貿(mào)易形勢(shì)依然嚴(yán)峻。近年來，中國(guó)成了遭受國(guó)外貿(mào)易救濟(jì)特別是反傾銷、反補(bǔ)貼、保障措施、特殊保障措施等最多的國(guó)家，而紡織品正是最被針對(duì)的幾種產(chǎn)品之一。雖然經(jīng)過艱苦談判，中國(guó)最終解決了紡織品貿(mào)易爭(zhēng)端，簽署了紡織品備忘錄，但并不意味著類似配額爭(zhēng)端的事件不會(huì)再發(fā)生，有關(guān)紡織業(yè)的國(guó)際貿(mào)易形勢(shì)依然嚴(yán)峻，尋求突圍的路漫長(zhǎng)而艱辛。
3、中小紡織服裝企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足。原材料成本無優(yōu)勢(shì)和用工成本上升、人民幣升值等利空因素疊加作用，壓制出口訂單短期難有增加。在動(dòng)蕩的全球經(jīng)濟(jì)大背景下，消費(fèi)信心難以提振，加上部分大眾產(chǎn)品出貨處于盈虧邊緣，個(gè)別小型企業(yè)低檔產(chǎn)品出現(xiàn)虧損，資金問題困擾，紡企運(yùn)營(yíng)壓力較大，整個(gè)紡織行業(yè)復(fù)蘇困難重重。部分中小紡織服裝企業(yè)外單承接相對(duì)不足。中小紡織服裝企業(yè)本身競(jìng)爭(zhēng)力不足，而又遇現(xiàn)金流短缺、人民幣升值等多重不利因素，再加上部分中小企業(yè)利潤(rùn)空間壓縮，贏利較為困難，這使行業(yè)內(nèi)各中小紡織服裝出口企業(yè)信心加倍受挫，部分中小企業(yè)悲觀預(yù)期增加，這種悲觀預(yù)期或?qū)⒓又匚磥碇行∑髽I(yè)經(jīng)營(yíng)困難。
4、國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩加劇，出口訂單接單回縮。國(guó)內(nèi)紡織業(yè)出口訂單接單不足，歐債危機(jī)的持續(xù)惡化令全球市場(chǎng)嚴(yán)重受挫，近期受國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩加劇，市場(chǎng)恐慌情緒拖累致使部分中小出口紡企外貿(mào)接單下降；另一方面，國(guó)內(nèi)貨幣調(diào)控政策方向繼續(xù)，臨近9月底，銀行信貸勢(shì)必再度收緊，成為限制紡織企業(yè)資金周轉(zhuǎn)的重要因素，致使出口訂單接單回縮，部分中小紡織企業(yè)開機(jī)率下滑。國(guó)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境不容樂觀，今年以來不斷上漲的勞動(dòng)力成本、能源成本和運(yùn)輸費(fèi)用以及人民幣升值等因素，造成產(chǎn)品成本逐年增高，致使大量紡織服裝外單向其他東南亞國(guó)家轉(zhuǎn)移。因東南亞工人工資低廉，更加劇了下游訂單的流失，導(dǎo)致市場(chǎng)需求疲軟，大眾產(chǎn)品積壓現(xiàn)象局部凸顯，資金周轉(zhuǎn)困難加重。
5、部分紡織品出口環(huán)比下降。本期棉及其混紡面料、化纖長(zhǎng)絲面料、化學(xué)短纖面料、簇絨織物、日用家紡面料、窗簾帳幔、針織鉤編物外貿(mào)景氣指數(shù)不等量下滑，拉動(dòng)總類外貿(mào)景氣指數(shù)環(huán)比下降。
二、2011年9月份外貿(mào)價(jià)格指數(shù)環(huán)比下滑
1、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境疲弱。贏利空間相對(duì)壓縮。自2010年6月人民幣重啟匯改以來，人民幣兌美元持續(xù)升值，至2011年9月30日1美元兌人民幣中間價(jià)為6.3549元。人民幣兌美元持續(xù)升值，匯率風(fēng)險(xiǎn)提高，在一定程度上壓低紡織服裝出口利潤(rùn)，對(duì)于外需市場(chǎng)勢(shì)必造成負(fù)面影響。紡織業(yè)當(dāng)前成本壓力突出，勞動(dòng)力持續(xù)攀升，信貸政策逐漸緊縮，產(chǎn)品終端價(jià)格傳導(dǎo)相對(duì)滯后和不暢。國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境疲弱，外銷市場(chǎng)需求逐步放緩，中小出口企業(yè)外單不足，贏利空間壓縮，致使9月份外貿(mào)價(jià)格指數(shù)環(huán)比下降。
