發(fā)布時間：2022-02-08 14:50:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法律法學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,道德強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律,法律強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。法與道德屬于上層建筑SUPERSTRUCTURE 的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù),強調(diào)兩者的衡態(tài);道德強調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù),承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強制力保證實施;而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程,它最終將被道德所取代,人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
一、道德與法律的學(xué)理含義:
(一)道德的含義:從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講:一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的,所以道德始終是階級的道德。這表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟條件決定,并伴隨經(jīng)濟的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團,有著不同的道德觀,在階級社會中的道德具有階級性。因此,我們可以把道德簡單的概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合,或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。
(二)與道德密切相關(guān)的法律的含義。
沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會,代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在,但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益,以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。
結(jié)合中國國情,我國法律與道德的現(xiàn)狀:
1.一國范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)。
2.法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范,在其立法中體現(xiàn)為十惡不赦的大罪。在司法實踐中,甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù),《春秋決獄》一書就是其中的典型。
3.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到徒法不足以自行,它需要其它手段的配合,其中法就是一個重要的手段。
4.道德的狀況制約立法的發(fā)展。
5.道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。
6.道德有助于彌補法律調(diào)整的真空。
7.法必須以道德作為價值基礎(chǔ)。
8.法是傳播道德的有效手段。
二、道德與法律的辯證關(guān)系
(一)道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個范疇。二者的區(qū)別至少可歸結(jié)為:
1.產(chǎn)生的條件不同。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律,只有道德規(guī)范或宗教禁忌,或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會末期,隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn),與國家同時產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步,道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系,沒有道德規(guī)范,整個社會就會分崩離析。
2.表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范,它具有明確的內(nèi)容,通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來,如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中,并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字,內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。
3.調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看,道德不僅調(diào)整人們的外部行為,還調(diào)整人們的動機和內(nèi)心活動,它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為,要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯,但如果沒有違法行為存在,法律并不懲罰主觀過錯本身,即不存在思想犯從廣度上看,由法律調(diào)整的,一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然,也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷,如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域,法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率,而非道德。
4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的;而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。
5.內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的,一般要求權(quán)利義務(wù)對等,沒有無權(quán)利的義務(wù),也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù),并不要求對等的權(quán)利。比如說,面對一個落水者,道德要求你有救人的義務(wù),卻未賦予你向其索要報酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。
(二)道德與法律又是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段,自人類進入文明社會以來,任何社會在建立與維持秩序時,都不能不同時借助于這兩種手段,只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:
1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類:第一類是社會有序化要求的道德,即社會要維系下去所必不可少的最低限度的道德,如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等;第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進人與人之間緊密關(guān)系的原則,如博愛、無私等。其中,第一類道德通常上升為法律,通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德,一般不宜轉(zhuǎn)化為法律,否則就會混淆法律與道德,結(jié)果是法將不法,德將不德。[1]法律的實施,本身就是一個懲惡揚善的過程,不但有助于人們法律意識的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng)。因為法律作為一種國家評價,對于提倡什么、反對什么,有一個統(tǒng)一的標準;而法律所包含的評價標準與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的,故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
2.道德是法律的評價標準和推動力量,是法律的有益補充。第一,法律應(yīng)包含最低限度的道德。沒有道德基礎(chǔ)的法律,是一種惡法,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二,道德對法的實施有保障作用。徒善不足以為政,徒法不足以自行。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識、道德觀念的加強,都對法的實施起著積極的作用。第三,道德對法有補充作用。有些不宜由法律調(diào)整的,或本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚無法可依的,道德調(diào)整就起了補充作用。
法哲學(xué)
跟“法理學(xué)”一詞密切相關(guān)的是“法哲學(xué)”。在英語世界，法哲學(xué)或者法律哲學(xué)一般指法理學(xué)的同義詞?！胺ɡ韺W(xué)”一詞在英語中通常的意義大體相當(dāng)于“法律哲學(xué)”。根據(jù)《不列顛百科全書》:“就法律哲學(xué)和一般哲學(xué)具有某種必然聯(lián)系或一致性而論，‘法律哲學(xué)’這一用語可能引起誤解”;“只有將這里所稱的哲學(xué)從它的最非專業(yè)性和最廣義的意義來解釋，‘法律哲學(xué)’這一名稱才不是用詞不當(dāng)?！薄?2〕一些學(xué)者努力區(qū)分“法理學(xué)”、“法律哲學(xué)”和“法律理論”，但一般來說這些詞語都是可以互換使用的。〔13〕《牛津法律大辭典》對法哲學(xué)的解釋是:“過去常被用作狹義上的法理學(xué)的同義詞，并且被視為法理學(xué)的一個分支，即它是用哲學(xué)的觀點來檢驗法律或者將哲學(xué)的方法適用于法律問題，例如法律的定義和性質(zhì)，法律和道德的關(guān)系，法律與社會和國家的關(guān)系，法律所要達到的目的，服從法律，法律概念和詞語的解釋，法律推理的本質(zhì)和效力等等。法律哲學(xué)必然與社會學(xué)、倫理學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系密切，或有所重迭?！钡窃跉W陸國家，法哲學(xué)與法理學(xué)這兩個詞一般是明確區(qū)分的并且有不同的表達方式和含義。英語“法理學(xué)”的用語在歐陸國家一般并不使用。這些國家一般采用諸如“法哲學(xué)”、“法的一般科學(xué)”、“法的百科全書”或者“法的一般理論”之類的用語來表示?！?4〕在中世紀，拉丁語“法學(xué)”一語，也以jurisprudence之構(gòu)成，溶入到法語之中，用來表示“法學(xué)”、“法律解釋”、“判例”等含義。隨著近代法觀念的出現(xiàn)，在法語Droit和jurisprudence的基礎(chǔ)上，結(jié)合拉丁語詞根Scientia(表示“知識”、“學(xué)問”、“科學(xué)”)，又形成了法學(xué)、法律科學(xué)、法學(xué)、法律科學(xué)等詞。在中世紀末期，以拉丁語jurisprudentia為詞根的德語jurisprudenz(法學(xué))和既表示權(quán)利，又表示法律，還表示權(quán)利與法律之學(xué)的recht就已經(jīng)出現(xiàn)。正是在研究jurisprudenz和recht的基礎(chǔ)上，歷史法學(xué)派代表人物創(chuàng)造了法學(xué)、法律科學(xué)一詞。〔15〕相比之下，“法哲學(xué)”一語出現(xiàn)得比較晚。雖然法哲學(xué)就其內(nèi)容來說，早在古希臘、古羅馬時期即已經(jīng)存在，但是其名稱卻直到18、19世紀才逐漸盛行。據(jù)學(xué)者考證，德國的克烏一詞的締造者?！?6〕可見，法哲學(xué)一詞在歐陸法學(xué)中也是經(jīng)歷了一定發(fā)展之后才確定下來的。至于法哲學(xué)究竟是哲學(xué)還是法學(xué)的一個分支，有學(xué)者以為:“法律哲學(xué)是法學(xué)而非哲學(xué)的一個分科這一命題，大體上只是指19世紀中后期，尤其是現(xiàn)代來說的，在此以前一般就不適用了。”〔17〕固然，19世紀中期之前的不少哲學(xué)家把法哲學(xué)甚至法學(xué)作為哲學(xué)的一個分支。不過從某種意義上講，在德語世界，法哲學(xué)依然是哲學(xué)的一個分支。如考夫曼認為:“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個分支，而不是法學(xué)的子學(xué)科。但人們也不可將法哲學(xué)視為(一般)哲學(xué)的一個特殊種類……法哲學(xué)與哲學(xué)的其他分支相區(qū)別，不在于其有什么特殊性，要害是，它以哲學(xué)的方式去反映、討論法的原理、法的基本問題，并盡可能給出答案。通俗地說，法哲學(xué)是法學(xué)家問，哲學(xué)家答。因此，一位訓(xùn)練有素的法哲學(xué)家必須兼通法學(xué)和哲學(xué)兩門學(xué)問?！薄?8〕另外，德國《布洛克豪斯百科全書》對法哲學(xué)的解釋也證明了這一點:“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個分科，它以一定的方式，有系統(tǒng)地從事法律和哲學(xué)的一般原理(意義和目的，起源和效力)。法哲學(xué)在倫理學(xué)、邏輯學(xué)、認識論、心理遺傳學(xué)、社會人類學(xué)、理智理性的觀點之下和在歷史觀點之下研究法律。然而，它是以一種抽象推理的或憑借經(jīng)驗獲得的公正觀念為基礎(chǔ)的。撇開法律觀念，法哲學(xué)就成為純粹根據(jù)經(jīng)驗進行比較的‘一般的法律學(xué)說’，成為‘形式的法學(xué)邏輯’或研究法律的邏輯結(jié)構(gòu)(形成，繼續(xù)發(fā)展，內(nèi)在解釋)的‘法學(xué)理論’”?！?9〕國際法理學(xué)和法哲學(xué)會刊《法律與哲學(xué)》指出:“法哲學(xué)意味著對法律進行的具有法律知識內(nèi)容的哲學(xué)思考，或說是根據(jù)哲學(xué)的觀點和方法進行的法律分析?！薄?0〕法哲學(xué)用語自產(chǎn)生后在北美洲、拉丁美洲和亞洲廣為傳播?！?1〕日本學(xué)者穗積陳重當(dāng)年在翻譯rechtsphilosophie時，嫌“法哲學(xué)”譯法的形而上學(xué)氣息過濃，而譯為“法理學(xué)”。受其影響，中國人最早接受的也是“法理學(xué)”一詞。臺灣學(xué)者洪遜欣認為:“關(guān)于法及與法有關(guān)事項根本問題之研究，似應(yīng)以‘法哲學(xué)’命名之。但在詳察之下，余認為:‘法理學(xué)’之名辭，至少在現(xiàn)代吾國，仍為最允當(dāng)。蓋在我國古籍中，殊未見有‘法哲學(xué)’一詞?！薄?2〕洪氏亦自承認，“法理學(xué)”之名辭所指學(xué)問，實質(zhì)上系外國學(xué)者所謂法哲學(xué)。他對法理學(xué)的界定是:“法理學(xué)系社會哲學(xué)之一特殊部門，乃綜合研究關(guān)于法本身及法學(xué)認識活動之根本原理者也?！倍ɡ韺W(xué)研究的重要任務(wù)為:法價值理念之探究、法概念之確定及法源之研究、與法學(xué)尤其法科學(xué)研究方法之檢討三種?！?3〕綜上可見，法哲學(xué)概念的使用地域色彩很濃。在這個用語的域外傳播過程中，不同國家、不同文化和法律傳統(tǒng)的不同學(xué)者有著不同的理解，德語法哲學(xué)用語用法的初衷已經(jīng)不同程度地被改變了。
法律科學(xué)
“法律科學(xué)”也是個與法理學(xué)相關(guān)的用語。在英語世界，人們最早可以找到的一本主要研討法理學(xué)內(nèi)容的著作是阿莫斯(Amos)的《法律科學(xué)》。而20世紀初期一些法學(xué)家的論述也有采用“法律科學(xué)”的名稱。并且此時“法律科學(xué)”一語已經(jīng)占據(jù)法理學(xué)討論的前沿。法理學(xué)在英國曾經(jīng)一度被認為是分析法學(xué)，“法律科學(xué)”一語此時亦被認為實質(zhì)上相當(dāng)于“分析法學(xué)”。而德語之“法學(xué)”或者“法律科學(xué)”意即對法律之內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其更為廣泛概念的分析?！?4〕德語中與法理學(xué)相當(dāng)?shù)膉urisprudenz就是法學(xué)，就等于德文中之Rechtswissenchaft?！?5〕不過，隨著社會學(xué)法學(xué)的興起，上述研究進路已經(jīng)不能滿足法學(xué)家們對法律科學(xué)采取經(jīng)驗主義研究的需要。因此，在法律科學(xué)一語的舊的用法(即法律規(guī)范和概念的分析與綜合)基礎(chǔ)上，形成了新的用法，即指對人的社會行為研究的經(jīng)驗科學(xué)。還有一種觀點對法律科學(xué)的理解較為寬泛。如當(dāng)代芬蘭法學(xué)家阿爾尼奧(AulisAarnio)認為，法律科學(xué)的家族包括法教義學(xué)、法社會學(xué)、法的歷史研究和法的比較研究?！?6〕《牛津法律大辭典》對法律科學(xué)的界定是:“有時稱法律的科學(xué)，或廣義上的法理學(xué)。指從哲學(xué)的、歷史的、比較的、評注的和其他各個角度對法律的和有關(guān)法律的發(fā)展、變化、制定、評注、運用的系統(tǒng)化了的和經(jīng)過組織加工了的知識。同其他科學(xué)一樣，它主要有二大分支，即純法律科學(xué)或理論法律科學(xué)……;應(yīng)用法律科學(xué)……?！薄杜＝蚍纱筠o典》還把法律科學(xué)的主要學(xué)科劃分為7個部門，即法學(xué)理論和法哲學(xué);法的歷史和各法律體系的歷史;法的比較研究;國際法;超國家法;各個地方可以被確認為獨特體系的國家和國內(nèi)法;附屬法律的學(xué)科。在當(dāng)代法學(xué)研究背景下，“法律科學(xué)”一詞被賦予了更為廣泛的內(nèi)涵。其實，在以前，“科學(xué)”一詞乃是一個冷峻的拉丁語用語。而“哲學(xué)”則是個熱烈的希臘語用語。如今這種熱情已然消退，只有很少人還在尊崇“哲學(xué)”，而更多的人推崇和鐘情使用“科學(xué)”?！?7〕然而，法律之與科學(xué)相系，法學(xué)是否及在何種意義上是一種科學(xué)?其實，這個問題早在16世紀就被哲學(xué)家們和法學(xué)家們考究過?！爱?dāng)時一般科學(xué)學(xué)說的狀況，自然對法學(xué)中的討論不無影響。隨著科學(xué)學(xué)科的不斷專門化，雖然這種影響不是必然地失去了意義，的確失去了不言而喻的性質(zhì)?！薄?8〕法學(xué)的科學(xué)性之爭端，首先源于亞里士多德主義的科學(xué)概念。圍繞著法學(xué)的科學(xué)性，人們看法各異。如法國《拉魯斯大百科全書》的界定:“法學(xué)是關(guān)于法律的制訂、實施、研究及教育等領(lǐng)域的各種科學(xué)性活動的總體?！▽W(xué)確實是一門科學(xué)?！薄?9〕法學(xué)顯然不會是一種類似于自然科學(xué)那樣的科學(xué)，這一點已經(jīng)成為當(dāng)代西方法學(xué)家的一種共識之見。對于法學(xué)的學(xué)科屬性，學(xué)界依然有不同看法。如德國法學(xué)家科殷認為:“概括地說，人們將必須把法律科學(xué)稱之為實踐的人文科學(xué)，稱之為應(yīng)用的人文科學(xué)，它接近各種社會科學(xué)?！薄?0〕意大利學(xué)者VittorioVilla則認為法律科學(xué)介于自然科學(xué)和人文科學(xué)之間?！?1〕近年來，我國學(xué)者對此問題亦有一定的研究。國內(nèi)學(xué)界有一種強有力的觀點，將法學(xué)主要定位于社會科學(xué)，試圖努力推動法學(xué)的經(jīng)驗研究和實證研究，推動法學(xué)與其他諸多社會科學(xué)的交叉學(xué)科研究?！?2〕不過也有學(xué)者認為，〔33〕法學(xué)的主流與基礎(chǔ)是規(guī)范法學(xué)，正宗的法學(xué)是規(guī)范實證的法學(xué)。規(guī)范法學(xué)是作為職業(yè)知識的法學(xué)，所要研究的是“法是什么”;作為社會科學(xué)的法學(xué)，即社會法學(xué)所要研究的是“法實際上是什么”;而(新)自然法學(xué)所要研究的是“法應(yīng)當(dāng)是什么”，因而具有人文科學(xué)的屬性。在當(dāng)前中國法學(xué)現(xiàn)狀及背景下，這種觀點較為令人信服?？梢哉f，法學(xué)首先以規(guī)范法學(xué)為典范，同時兼具社會科學(xué)與人文科學(xué)的屬性。
法律理論
近四十年來，在歐美學(xué)界逐漸興起一門新的學(xué)科，即法律理論或者法理論。其實，“‘法律理論’這一名稱由來已久，但將它用于表示法學(xué)的一個特別學(xué)科應(yīng)不超過四十年?！薄?4〕依照波蘭法學(xué)家Opalek的說法，法律理論之研究，主要是在哲學(xué)實證主義的影響下，起源于俄國。這種法律理論強調(diào)的是經(jīng)驗研究，并不能包含分析法理學(xué)?！?5〕其實，“法律理論”這一學(xué)科也并不是那么新，因為19世紀末、20世紀初“一般法的學(xué)說”就跟今天所說的“法律理論”雖不完全是一回事，但極為相似?！胺衫碚摗弊鳛橐婚T特定的學(xué)科則源于20世紀70年代初以來德國學(xué)界圍繞法哲學(xué)與法律理論分合之辨析。從另一方面考夫曼曾經(jīng)談到“法哲學(xué)更關(guān)注內(nèi)容，而法律理論對形式尤為看重?！钡瞧渫瑫r也認為，“由于不存在無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，所以并未廓清二者的界限”?！?6〕在過去的四十年間，法哲學(xué)中的一些特殊主題被分離出來，而被放到“法律理論”中來討論:如法律規(guī)范理論、法律論證理論、法律判決理論，此外還有法律方法論、法律語義學(xué)、法律詮釋學(xué)、法律詞序?qū)W、法律修辭學(xué)、純粹法學(xué)、法律的科學(xué)理論、系統(tǒng)理論、分析法學(xué)理論、法律語言理論和立法理論等。1970年由KarlPopper、凱爾森、哈特、KarlEngisch及UlrichKlug共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)期刊《法律理論》，就帶有如下的副標題:“一份法邏輯、法方法論、法?？貙W(xué)及法社會學(xué)之期刊”。值得注意的是，傳統(tǒng)法哲學(xué)中被視為重點的自然法論、正義理論等則在“法律理論”中不再被明顯地提及。不過，上述“法律理論”問題依然屬于法哲學(xué)，因為至今尚未有一個可將它們區(qū)別開來的標準。我國臺灣地區(qū)學(xué)者顏厥安曾嘗試厘清法哲學(xué)與法律理論的關(guān)系:“(1)法理論的兩大思想背景為分析哲學(xué)及實證社會科學(xué)，因此其理論進路上就有別于經(jīng)常探討法形上學(xué)與法存有論之法哲學(xué);(2)法理論主要集中心力于有關(guān)于‘實證法’的理論，在此點上有別于‘哲思’方法探討自然法，理性法及正義問題的法哲學(xué);(3)在上述方法與對象兩面向的條件下，法理論卻不一定接受‘法實證主義’的立場?！薄?7〕而德國學(xué)者魏德士在其編寫的法學(xué)教材中認為，法理學(xué)要認知與表達法本身及其在各個法律系統(tǒng)中的實際作用過程;法哲學(xué)強調(diào)的是對法的理性的再思考。它涉及的是法“應(yīng)當(dāng)如何”?！?8〕在20世紀70年代，德國法學(xué)家們曾對法律理論的學(xué)科性質(zhì)及其與法哲學(xué)的區(qū)分進行討論，但未能達成一致看法?！啊ㄕ軐W(xué)’可能與‘法律理論’相反，然而‘法律理論’也可能被認為是‘法哲學(xué)’的一部分，‘法理學(xué)’可能是‘法哲學(xué)’的同義詞，或者‘法哲學(xué)’可能構(gòu)成‘法理學(xué)’的一部分?！薄?9〕總之，法律理論和法哲學(xué)都是研究法律基礎(chǔ)問題的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。法律理論只是出于自立門戶的緣故，才與法哲學(xué)有別。
隨著高等教育改革的深入發(fā)展，高校已經(jīng)不再單純進行理論知識的教學(xué)，而是走與實踐相結(jié)合的路線，因而大學(xué)生兼職成為潮流也就不難理解。對于涉世不深的大學(xué)生來講，他們剛剛半只腳踏入社會的大門，對于外界的防范意識不強，這就造成對兼職大學(xué)生的各種侵權(quán)事件層出不窮。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生從事兼職時，只有16．3%的人與用人單位于簽訂書面合同。有將近一半的學(xué)生在兼職時遇到權(quán)益受損的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為被用人單位拖欠、克扣工資，要求大學(xué)生超時工作但無法得到相應(yīng)報酬或從事無安全保障措施的工作。通過分析，我們可以得出，大學(xué)生在兼職過程中權(quán)利受到侵害的形式主要有兩種:“其一，財產(chǎn)權(quán)利受侵害。如拖欠、克扣大學(xué)生的工資，都直接侵犯了大學(xué)生的財產(chǎn)權(quán)利。其二，人身權(quán)利受侵害。一些用人單位不考慮大學(xué)生的人身安全的保護，給大學(xué)生的工作環(huán)境十分惡劣甚至存在危險行，如在無安全保障措施的情形下從事于化學(xué)相關(guān)的工作等”，甚至有女性大學(xué)生在兼職過程中遭受性騷擾、犯的事件發(fā)生。由此可見兼職大學(xué)生群體的權(quán)益保護已經(jīng)成為一個急需決的社會問題，需要社會各方的共同努力和配合。
二、大學(xué)生兼職中權(quán)益受損的保護
從調(diào)查中得到的情況看，在大學(xué)生兼職的過程中自身權(quán)益受到損害時，大約有80%的人維權(quán)意識淡薄，極少采取維權(quán)措施，一般是自認倒霉;還有一部分是自己有維權(quán)的意愿，但是不知該如何進行，不知道應(yīng)該向什么機構(gòu)進行投訴。大學(xué)生權(quán)益受到侵犯與其本人關(guān)系最為密切，只有大學(xué)生自身提高自我保護意識才能最大限度的減少此類事件的發(fā)生。大學(xué)生平時留在學(xué)校的時間最長，與學(xué)校關(guān)系關(guān)系也極為密切，學(xué)校應(yīng)重視這方面的管理，由學(xué)校對于大學(xué)生進行相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，這樣無論是對于兼職大學(xué)生還是將來大學(xué)生就業(yè)都有很大幫助。學(xué)校可以與一些正規(guī)的用人單位簽訂協(xié)議，為大學(xué)生提供幫助。大學(xué)生兼職權(quán)益受到侵犯有很大一部分原因是由于，大學(xué)生個人聲音太過弱小，可以有學(xué)校牽頭，組織一個兼職大學(xué)生自己的機構(gòu)，當(dāng)大學(xué)生自身的權(quán)益受到侵犯時，可以上報機構(gòu)，有機構(gòu)出面與用人單位進行交涉，以集體的力量來進行維權(quán)。
無論是大學(xué)生提高自身維權(quán)意識，還是高校加強對于大學(xué)生相關(guān)方面的教育，都不能從根本上解決在校大學(xué)生兼職權(quán)益被侵犯的問題。我國法律對于大學(xué)生兼職的行為定位模糊，而據(jù)原勞動部頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行勞動法若干問題的意見》第12條的規(guī)定:“在校生利用業(yè)余時間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動關(guān)系，可以不簽訂勞動合同”，雖然“在校生利用業(yè)余時間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)”但法律只是不承認，在校大學(xué)生兼職的行為是就業(yè)，但卻并沒有排除兼職大學(xué)生的勞動權(quán)利，是因為“就業(yè)”與“存在勞動關(guān)系”這兩者之間并不等價。既然兼職大學(xué)生不屬于勞動法的調(diào)整對象，那就應(yīng)該歸屬于民法的一般調(diào)整，或是適用教育部有關(guān)的規(guī)定，如《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》。就目前來講，我國法律中對于大學(xué)生兼職的定性身份模糊，而兼職大學(xué)生又不屬于勞動法的調(diào)整范圍，只能適用民法的一般調(diào)整，或者教育部下發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》等。大學(xué)生兼職無論是假期工還是平時兼職，都應(yīng)當(dāng)與用人單位簽訂書面合同，在合同中一定要明確每條條款的意思，特別是工資、勞動時間及勞動環(huán)境等，是否存在潛在的侵害自身權(quán)益的行為都應(yīng)做出事前的確認及防范，也可以為以后的侵權(quán)訴訟準備證據(jù)。
三、總結(jié)
科技大學(xué)按照教育現(xiàn)代化要求，堅持以學(xué)生為本的理念，所有的過程都從學(xué)習(xí)者的需求開始，實行專業(yè)、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式設(shè)計等來促進學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，力求做到學(xué)生自主、多次、多樣性、開放性選擇。對此，基礎(chǔ)課要根據(jù)學(xué)生的實際特點和需要進行課程設(shè)計，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，生活和生命。首先，優(yōu)化契合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。針對統(tǒng)編教材內(nèi)容的重復(fù)性問題，對其進行解構(gòu)和整合，甄選出符合學(xué)生具體現(xiàn)實需求的教學(xué)內(nèi)容，可以結(jié)合不同專業(yè)、不同學(xué)科門類學(xué)生的思想和心理特點凸顯教學(xué)內(nèi)容的針對性，可以結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點焦點凸顯教學(xué)內(nèi)容的生活性，可以結(jié)合市場和用人單位的實際需要凸顯教學(xué)內(nèi)容的實效性，對內(nèi)容進行不斷的豐富和更新，堅持個性化培養(yǎng)、差異化培養(yǎng)，以構(gòu)建出基礎(chǔ)課對市場適用，對學(xué)生管用的教學(xué)內(nèi)容體系。其次，創(chuàng)新觸動學(xué)生知行的教學(xué)方法。針對簡單灌輸?shù)慕虒W(xué)形式，對其進行多元化拓展，尋求激發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法，通過邏輯論證的理路引起學(xué)生的興趣探究，形成正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)價值觀；針對重理論輕實踐的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力為核心的實踐教學(xué)鏈，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、社會、職業(yè)崗位、注重情感體驗和道德體驗的內(nèi)化，讓學(xué)生知榮明恥，培養(yǎng)他們的道德思維和價值判斷能力。最后，探索激發(fā)學(xué)生進取的考核方式。針對以考為本的應(yīng)試教育模式，對其進行多樣化的開放考察，可以增加過程管理成績的比重，采取閉卷和開卷相結(jié)合的考試方式；可以把成績納入學(xué)生的思想政治表現(xiàn)評價中，同選優(yōu)評優(yōu)、選拔學(xué)生干部等評等定級相聯(lián)系；可以把實踐能力納入考核指標，單獨設(shè)置學(xué)分，使學(xué)生變被動為主動，充分調(diào)動學(xué)習(xí)熱情和積極性。因此，切合應(yīng)用科技大學(xué)“以學(xué)生為本”理念的基礎(chǔ)課課程設(shè)計在本著掌握基本理論的同時，要加強實踐環(huán)節(jié)，突出職業(yè)性特點，在教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)職業(yè)性與科學(xué)性結(jié)合，教學(xué)方法上探索感性體悟與理性思辨結(jié)合，在考核方式上兼顧理論性和實踐性結(jié)合，這樣才能體現(xiàn)出從學(xué)生的實際生活出發(fā)，保證大學(xué)生對基礎(chǔ)課的認可，形成適用于應(yīng)用科技大學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)課程體系設(shè)計。
二、基于區(qū)域特色發(fā)展的協(xié)同合作應(yīng)用
科技大學(xué)致力于服務(wù)地方區(qū)域發(fā)展，是校企協(xié)同創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)機構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)同步演進的發(fā)展模式。對此，基礎(chǔ)課要深入企事業(yè)單位調(diào)研，與當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域發(fā)展特點相結(jié)合，形成學(xué)校、企業(yè)、地方協(xié)同推進的改革合力。第一，開展與企業(yè)專項科研合作。基礎(chǔ)課科研方向要緊密聯(lián)系企業(yè)技術(shù)發(fā)展與變革，服務(wù)于實踐教學(xué)和學(xué)生未來職業(yè)需要，同時學(xué)?？稍O(shè)立科研轉(zhuǎn)換機構(gòu)，使教師教學(xué)成果向企業(yè)市場需求轉(zhuǎn)化，以實現(xiàn)科研效果的針對性。第二，構(gòu)建與企事業(yè)單位聯(lián)合培養(yǎng)模式。針對封閉式的課堂教學(xué)形式，基礎(chǔ)課應(yīng)加強與行業(yè)企業(yè)的密切合作，探索開放式教學(xué)模式，實現(xiàn)職業(yè)和學(xué)生的直接對接，企業(yè)和學(xué)校的聯(lián)合培養(yǎng)?？梢云刚埰髽I(yè)的相關(guān)專家定期給學(xué)生做講座，實行面對面、手把手的案例講授，激發(fā)學(xué)生對角色轉(zhuǎn)變過程中所應(yīng)該具有的道德素質(zhì)和法律常識的重視；可以設(shè)立校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)基地，基礎(chǔ)課的老師可帶領(lǐng)學(xué)生到合作的基地中進行參觀、調(diào)研、實習(xí)，讓學(xué)生直觀的感知到走入工作領(lǐng)域不僅僅需要專業(yè)的技術(shù)才能，更關(guān)鍵的是要具備職業(yè)道德和職業(yè)法律規(guī)范等等，達到合作育人的目的。
三、基于教師隊伍的特殊訴求
（一）職業(yè)教育說
法學(xué)職業(yè)教育以法律職業(yè)為基點，是一種重點培養(yǎng)法律職業(yè)倫理與基本技能的實務(wù)性法學(xué)教育。其目標定位于培養(yǎng)與當(dāng)代社會、經(jīng)濟、文化與政治等各方面發(fā)展相適應(yīng)的職業(yè)法律人才。
（二）素質(zhì)教育說
法學(xué)素質(zhì)教育又稱之為通識教育，是一種以培養(yǎng)學(xué)生的法律專業(yè)知識、思維模式、共同職業(yè)信仰和處理實際問題的技能等職業(yè)品質(zhì)的教育。其目標定位于培養(yǎng)部分擁有較強的法律素質(zhì)的法律通才。一般地，理論界關(guān)于法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標的定位主要集中于“職業(yè)教育”與“素質(zhì)教育”兩個方面。
二、法律職業(yè)化趨勢下地方院校法學(xué)本科教育目標定位的反思
法學(xué)本科教育目標的定位是法學(xué)教育發(fā)展的基礎(chǔ)與核心，它不僅提供了課程設(shè)置的思路與方向，還會對法律人才的培養(yǎng)質(zhì)量和法學(xué)教育的發(fā)展方向產(chǎn)生直接影響。我國地方院校法學(xué)教育目標的定位應(yīng)與經(jīng)濟社會的發(fā)展需要、民主法治的要求以及建設(shè)中國特色社會主義和社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)。21世紀是集素質(zhì)、能力與知識于一體的時代，在這種時代背景下所培養(yǎng)的法律人才必須是知識、素質(zhì)與能力全面發(fā)展的高層次人才，這就決定了我國地方院校法學(xué)本科教育既要注重素質(zhì)教育，也要注重職業(yè)教育，要有機結(jié)合素質(zhì)教育與職業(yè)教育，使其培養(yǎng)的人才體現(xiàn)為“通才”與“專才”的結(jié)合。一方面，法學(xué)教育肩負著培養(yǎng)具備基礎(chǔ)法學(xué)知識扎實、專業(yè)面寬、能力強和素質(zhì)高的現(xiàn)代化法律人才的歷史使命，該使命決定了其培養(yǎng)目標應(yīng)定位為素質(zhì)教育與職業(yè)教育的有機結(jié)合。另一方面，當(dāng)前我國各個區(qū)域尤其是廣大西部地區(qū)急需社會管理型的通用法律人才，因此，地方院校要有機結(jié)合素質(zhì)教育與職業(yè)教育，將普及化與大眾化教育向培養(yǎng)政府與學(xué)術(shù)精英轉(zhuǎn)變。
三、法律職業(yè)化趨勢下地方院校法學(xué)本科教育的改革措施
法律職業(yè)化趨勢下地方院校法學(xué)本科教育目標的實現(xiàn)需要將國際法律教育與中國法律教育進行有機的結(jié)合，需要更新和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，設(shè)置科學(xué)、完善的人才培養(yǎng)課程體系，并建立科學(xué)、靈活地法學(xué)培養(yǎng)教學(xué)制度和教育評價機制，具體的改革措施體現(xiàn)在以下三點：
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，完善司法考試制度
一方面，地方院校應(yīng)依據(jù)學(xué)校的實際情況和特點以及經(jīng)濟社會的發(fā)展需要，把培養(yǎng)具備應(yīng)對國家司法資格教育的綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力、并為市場輸送合格的法律人才作為本科法學(xué)教育的重要目標。另一方面，司法考試是法律職業(yè)準入制度的核心環(huán)節(jié)，因此要不斷完善司法考試制度，要改革司法考試的內(nèi)容與題型以科學(xué)考察學(xué)生的思維方式、邏輯推理能力、分析能力和語言表達能力等，采取筆試與口試相結(jié)合的方式重點考查學(xué)生對法律條文與知識的理解程度以及運用法律條文解決實際問題的能力。
（二）構(gòu)建綜合素養(yǎng)高和專業(yè)技能強的優(yōu)秀法學(xué)教學(xué)團隊
法律職業(yè)化趨勢下地方院校法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)需要建立一支既擁有合理的學(xué)歷、年齡、職稱與學(xué)緣結(jié)構(gòu)，又具備團隊協(xié)作精神和聯(lián)合作戰(zhàn)能力的優(yōu)秀法學(xué)教學(xué)團隊。團隊中的每一位法學(xué)教師都要具備良好的師德、淵博的法學(xué)理論知識、過人的技能和豐富的實踐經(jīng)驗以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、辯論能力和人際交往技能等。要建立教師、司法實務(wù)部人員和法律研究人員三者之間的合理流動機制以強化法學(xué)教學(xué)團隊的師資力量，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量與水平，進而促進教學(xué)培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
（三）設(shè)置科學(xué)、完善的法律人才培養(yǎng)課程體系
當(dāng)前我國法學(xué)理論課程主要由憲法、法理學(xué)和中國法制史，外國法制史是選修課。其中，法理學(xué)主要教授學(xué)生關(guān)于法的概念、特征與本質(zhì)等等基礎(chǔ)法學(xué)理論知識以奠定后續(xù)法學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，中國法制史則主要讓學(xué)生了解和掌握我國法制的演變發(fā)展歷程以推進現(xiàn)代法律知識的學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)前我國法律制度大多是舶來品，因此，在開設(shè)法學(xué)理論課程時有必要添加德國民法典、英美法的相關(guān)法律制度以及羅馬法的課程以了解這些法律制度的立法宗旨和價值取向。為了保證法學(xué)本科畢業(yè)生進入法院、監(jiān)察員或律師事務(wù)所等實務(wù)部門后能適應(yīng)處理案件和各種法律事務(wù)的需要，地方院校應(yīng)增加法律實踐課程以培養(yǎng)學(xué)生的收集、審查、判斷與運用證據(jù)認定事實的能力。一般地，學(xué)?？梢越M織大一學(xué)生到法院旁聽和訪談，組織大二、大三學(xué)生參加模擬審判、法律案件評析、書寫法律文書等比賽來鍛煉其處理具體案件的能力、語言表達和書寫能力以及人際溝通能力，針對大四學(xué)生可以采取法律援助和畢業(yè)實習(xí)的方式將其培養(yǎng)成一名合格的法律人士。此外，地方院校還應(yīng)開設(shè)法律職業(yè)倫理道德教育、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科，從而使學(xué)生具備作為未來法律人士所必須擁有的職業(yè)精神和自律意識，強化學(xué)生深入研究問題、解決問題的能力。
四、小結(jié)
一、非法學(xué)專業(yè)法律教學(xué)課程設(shè)計的三個層次
即使通過經(jīng)濟法律制度整合民法中有關(guān)市場經(jīng)濟行為的法律，單單這一門法律課程仍嫌不足。因為在學(xué)習(xí)經(jīng)濟法律制度之前，學(xué)生需要對法律的一般理論，經(jīng)濟法律制度在我國法律體系中的地位，經(jīng)濟法律責(zé)任所涉及的刑法、行政法以及訴訟法等問題均需有基礎(chǔ)性的把握。一般而言，經(jīng)管類專業(yè)的法律課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)有三個層次。第一層次是基礎(chǔ)課程?；A(chǔ)課程主要介紹法的一般理論、我國法律體系的基本構(gòu)造、憲法、民法、刑法、行政法、社會法及訴訟法所調(diào)整的基本社會關(guān)系及其基本內(nèi)容。課程教學(xué)目標在于讓學(xué)生對我國法律的基本體系與內(nèi)容有個概括性的了解，并在此基礎(chǔ)培養(yǎng)基本的法律思維與法治理念。《十八屆四中全會關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中強調(diào)，為全民法治觀念，要將法治教育納入整個國民教育體系，從中小學(xué)即設(shè)立法治知識課程。據(jù)此可以肯定的是，基礎(chǔ)法律課程將成為高校所有專業(yè)的必修課程。目前，各高校經(jīng)管類大多僅開設(shè)《經(jīng)濟法》一門法律課，很少未開設(shè)專門的法律基礎(chǔ)課程。盡管思政類課程中涉及法律基礎(chǔ)的內(nèi)容，但其教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點并不在于基礎(chǔ)法律知識的介紹和法律理念的培養(yǎng)，而是將法律作為加強思想道德教育的手段來對待的，其側(cè)重點在于尊法守法意識的樹立，與作為專業(yè)類法律課程的基礎(chǔ)以及十四中全會《決定》的要求相差較遠。在這種情況下，專業(yè)基礎(chǔ)類課程中的《經(jīng)濟法學(xué)》課程的講授缺乏必要的基礎(chǔ)法律知識背景，仍需先行介紹法律的基礎(chǔ)知識，從而嚴重影響了《經(jīng)濟法學(xué)》教學(xué)目標的實現(xiàn)。第二層次即經(jīng)濟法律制度。該課程屬于學(xué)科基礎(chǔ)類課程，其內(nèi)容主要介紹與市場經(jīng)濟活動相關(guān)的法律知識。如果說基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標主要在于認知和理解，經(jīng)濟法律制度的教學(xué)目標則應(yīng)適當(dāng)增加法律的具體應(yīng)用能力。第三層次為專業(yè)類課程。這類課程是根據(jù)具體專業(yè)方向的需要而有針對性地開設(shè)的課程。經(jīng)濟法律制度由于涉及到的法律領(lǐng)域十分龐雜，只能側(cè)重于基礎(chǔ)，而難以具體和深入。更為深入的內(nèi)容只能就不同的專業(yè)方向有針對性地另行開設(shè)。比如人力資源方向，需要專門開設(shè)勞動法，工程管理專業(yè)需要開設(shè)建筑工程法，物流專業(yè)方向需開設(shè)物流法規(guī)，而對外貿(mào)易專業(yè)方向則需要進一步了解海商法的專業(yè)法律知識。這一層次的法律課程由于是針對具體的專業(yè)方向需要而特別開設(shè)的，故在教學(xué)目標上應(yīng)更加注重法律知識的具體運用。上述三個不同層次的法律課程，經(jīng)濟法律制度具有承上啟下的作用。相對于法律基礎(chǔ)課程，它已經(jīng)較為偏向?qū)I(yè)需要，是對有關(guān)市場經(jīng)濟活動的法律的進一步深入。但相對不同專業(yè)方向的特殊需要，它又屬于經(jīng)管類的基礎(chǔ)類課程。
二、非法學(xué)專業(yè)法律課程設(shè)計與創(chuàng)業(yè)教育之協(xié)調(diào)
我國高校傳統(tǒng)的”旅游法學(xué)”教學(xué)主要是采用“教師講-學(xué)生聽”的教學(xué)模式，即前蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出的“填鴨式”教學(xué)。教師從主觀意愿和教學(xué)進度出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看作消極、被動的客體，向?qū)W生灌輸知識，要求學(xué)生死記硬背[2]。從而導(dǎo)致學(xué)生“知其然不知其所然”，探究創(chuàng)新能力不夠，學(xué)習(xí)的興趣和好奇心不足，兩極分化嚴重，極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性。本文介紹了DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵與特征，分析了”旅游法學(xué)”的課程特征和教學(xué)需求，提出DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)活動的必要性和可行性，指出”旅游法學(xué)”教學(xué)活動中可能遇到的問題并給出解決之道。
2DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵與特征
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》指出:把育人為本作為教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點[3]。傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生作為被動接受的客體，認為是消極的接受者，忽略了學(xué)生的積極性，已經(jīng)不再滿足現(xiàn)代教學(xué)的需求。為了提高各學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)模式的創(chuàng)新迫在眉睫，DJP教學(xué)模式應(yīng)運而生。
2．1DJP教學(xué)模式的內(nèi)涵
DJP教學(xué)是指學(xué)生利用學(xué)案的引導(dǎo)和幫助，在自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)知識意義的基礎(chǔ)上，通過同伴之間的交流和師生共同的評析，使學(xué)生獲得對知識的深入理解，最終達到學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交流、學(xué)會思考、學(xué)會探究、學(xué)會評價的目的[4]。DJP教學(xué)模式顛覆傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，是對教學(xué)方式的創(chuàng)新，也是現(xiàn)代化教學(xué)的需求。它是對教學(xué)模式的一種成功探索，同時也為現(xiàn)代化的教學(xué)提供了一種新的操作模式?！皩?dǎo)學(xué)”、“講解”和“評價”是導(dǎo)學(xué)講評式教學(xué)的核心要素，也是其主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，取“導(dǎo)”、“講”、“評”漢語拼音的首個大寫字母“D”、“J”、“P”，簡稱導(dǎo)學(xué)講評式教學(xué)為“DJP教學(xué)”。其基本理念是：導(dǎo)學(xué)結(jié)合，以學(xué)定教；思啟結(jié)合，以啟促思；講評結(jié)合，以評促化。DJP教學(xué)的基本模式有以下五個環(huán)節(jié)：學(xué)案導(dǎo)學(xué)－交流討論－講解評析－練習(xí)鞏固－反思拓展[4]。DJP教學(xué)模式旨在調(diào)動學(xué)生自我研究的興趣和積極性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在的驅(qū)動力。該教學(xué)模式在有效的課堂時間內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，很大程度上提高了教學(xué)質(zhì)量，為高校課程改革提供了成功范例。
2．2DJP教學(xué)模式的特征
DJP教學(xué)模式有以下三大特征：主動性、合作性和高效性。每個學(xué)生都是一個相對獨立的個體，DJP教學(xué)模式的宗旨就是發(fā)掘個體的學(xué)習(xí)潛能，并調(diào)動其主動學(xué)習(xí)的欲望。主動性（initiative）是指個體由自我原則和價值觀的推動，按照個人設(shè)定的目標，出色的完成自己的任務(wù)，實現(xiàn)個人愿景。DJP教學(xué)模式鼓勵學(xué)生利用學(xué)案的引導(dǎo)和幫助，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容、建構(gòu)知識框架，這就是主動性的一大表現(xiàn)，很大程度上提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。合作性（cooperative）是指學(xué)生之間為達到共同目標相互幫助和支持。DJP教學(xué)模式通過同伴之間的交流解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，在有效解決困難的同時，也為學(xué)生相互學(xué)習(xí)、取彼之長補己之短提供了條件。高效性（efficiency）是指學(xué)生超額完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最終實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。DJP教學(xué)模式使學(xué)生獲得對知識的深入理解，最終達到學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交流、學(xué)會思考、學(xué)會探究、學(xué)會評價的目的,突出體現(xiàn)了高效性這一特征。現(xiàn)代教學(xué)論認為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師必須堅定不移地樹立“以學(xué)生為主體”的觀念，一切教學(xué)活動必須以調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性為出發(fā)點，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，千方百計地引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思考，不斷實踐，使學(xué)生能主動地獲取知識，和諧自主地發(fā)展[5]。DJP教學(xué)模式認真貫徹現(xiàn)代教學(xué)論，突出學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，促進學(xué)生相互合作，提高學(xué)生自主研究的興趣和積極性，最終實現(xiàn)了學(xué)生的自主發(fā)展。
3“旅游法學(xué)”的課程特征及教學(xué)需求
隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，市場需要一大批高素質(zhì)的旅游法學(xué)人才，”旅游法學(xué)”教學(xué)因此受到高校的高度重視。如何提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量成為每一個”旅游法學(xué)”教育者探討的問題?！甭糜畏▽W(xué)”作為高校教學(xué)的重要課程，具有本學(xué)科獨特的課程特征和教學(xué)需求。針對”旅游法學(xué)”的課程特征和教學(xué)需求、應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式開展”旅游法學(xué)”教學(xué)，才能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量。
3．1“旅游法學(xué)”的課程特征
“旅游法學(xué)”作為高校教學(xué)的重要課程，是旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)科目和必修科目。與旅游專業(yè)同類型的其他課程相比，”旅游法學(xué)”具有難度大、理論性強、對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)要求高等特點[1]。第一，難度大。這一特征取決于”旅游法學(xué)”的跨學(xué)科性。作為旅游專業(yè)和法學(xué)的交叉學(xué)科，”旅游法學(xué)”不僅要求有旅游專業(yè)的扎實基本功，還要求具有法律的基本知識。”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標就是培養(yǎng)既懂旅游又懂法律的旅游專業(yè)復(fù)合型人才，利用法律知識解決旅游活動過程中產(chǎn)生的糾紛[6]。第二，理論性強。龐大的理論是”旅游法學(xué)”的骨架，現(xiàn)實案例是”旅游法學(xué)”的新鮮血液。因此，學(xué)好理論是”旅游法學(xué)”的基礎(chǔ)。而理論的學(xué)習(xí)往往是枯燥乏味的。就如小威廉姆E.多爾所說“枯燥乏味扼殺我們的活力,遏止我們的創(chuàng)造力和靈氣,使我們的課程暮氣沉沉,使我們的教育對象成了塞在象牙嘴里的牡蠣”[7]。所以，理論的講授是”旅游法學(xué)”教學(xué)的一大難點。第三，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)要求高。所謂合理的知識結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業(yè)發(fā)展實際需要的最合理、最優(yōu)化的知識體系?！甭糜畏▽W(xué)”顧名思義不僅需要旅游的專業(yè)知識，還需要法律的知識。因此，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)要求高?！奥糜畏▽W(xué)”的課程特征，是其他學(xué)科不具有的。這些課程特征為”旅游法學(xué)”教學(xué)者提供了教學(xué)依據(jù)，也對”旅游法學(xué)”教育者提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)這種需求，這就要求有特別的教學(xué)模式滿足其教學(xué)需求。
3.2“旅游法學(xué)”的教學(xué)需求
為提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標，”旅游法學(xué)”教育者必須研究本學(xué)科的教學(xué)需求，按照教學(xué)需求合理的安排”旅游法學(xué)”的教學(xué)活動。本文認為”旅游法學(xué)”的教學(xué)需求有以下三點：第一，培養(yǎng)學(xué)習(xí)”旅游法學(xué)”的興趣。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！眰€人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒。在”旅游法學(xué)”教學(xué)中，一旦激發(fā)學(xué)生研究的興趣，學(xué)生就會去主動探求知識，難度越大，成就感就會越強。第二，理論聯(lián)系實際?！甭糜畏▽W(xué)”的理論難度大，這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的一大難題。利用理論聯(lián)系實際的方法，把理論建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，利用理論解決現(xiàn)實的案例，不僅能降低理論難度，而且可以調(diào)動學(xué)生研究的興趣和積極性。第三，鼓勵學(xué)生相互交流。閉門造車已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和研究的需要。相互交流不僅能克服難題，而且可以取彼之長、補己之短。“旅游法學(xué)”教育者按照以上三點教學(xué)需求合理的安排教學(xué)活動，可以充分調(diào)動學(xué)生自我研究的興趣和積極性，活躍課堂氣氛，提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量。
4DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的必要性與可行性
DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中，既可以充分發(fā)揮DJP教學(xué)模式的優(yōu)勢，又可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標。這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要，也是DJP教學(xué)模式發(fā)展的需要。
4.1必要性
提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，是市場、教學(xué)和學(xué)生等多方面的需求。而DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中恰巧可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需求。
4.1.1市場的需要
伴隨旅游業(yè)的爆發(fā)式增長，旅游活動中產(chǎn)生的糾紛日益增多。市場急需具有旅游知識和法律基礎(chǔ)的旅游法學(xué)人才，這就需要高校高度重視”旅游法學(xué)”的教學(xué)和旅游法學(xué)人才的培養(yǎng)。而DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”恰巧能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)”旅游法學(xué)”專業(yè)人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。
4.1.2教學(xué)的需要
DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，鼓勵旅游專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容和建構(gòu)完整的知識框架，通過同伴之間的交流和師生共同的評析，最終達到學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交流、學(xué)會思考、學(xué)會探究、學(xué)會評價的目的。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)了DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)中的教學(xué)目標，是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要。
4.1.3學(xué)生的需求
學(xué)生作為教學(xué)活動的接受者和受益者，迫切需要鍛煉自己的能力，提高自身的知識素養(yǎng)。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)活動中，調(diào)動了學(xué)生自我研究的興趣和積極性，也鍛煉了學(xué)生演講等方面的能力，充分發(fā)掘了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力。DJP教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法,調(diào)動了學(xué)生自我研究的興趣和積極性,提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。DJP教學(xué)模式的特征與”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標不謀而合[8]，也為市場培養(yǎng)越來越多的旅游法學(xué)專業(yè)人才。
4.2可行性
DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，可以使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)”旅游法學(xué)”，掌握”旅游法學(xué)”的基本理論和方法，實現(xiàn)”旅游法學(xué)”教學(xué)目標。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中，提高了”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，符合高校課程改革的要求和目標。
4.2.1DJP教學(xué)模式日漸成熟
DJP教學(xué)模式已經(jīng)在國內(nèi)教學(xué)活動中取得良好的效果，為DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”的教學(xué)中提供了現(xiàn)實的成功范例，這使得將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”中的可行性大大增強。根據(jù)”旅游法學(xué)”的學(xué)科特征和教學(xué)需求，正確運用DJP教學(xué)模式，必定會達到“旅游法學(xué)”的教學(xué)目標。
4.2.2符合高校課程改革的要求
將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)中不僅能提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，而且還可以提高學(xué)生的知識素養(yǎng)，這與高校課程改革的要求不謀而合。
4.2.3DJP教學(xué)模式與”旅游法學(xué)”的優(yōu)勢、劣勢互補
DJP教學(xué)模式可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，深度發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。而”旅游法學(xué)”的最大難點就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，難以提高學(xué)生研究的積極性和主動性。將DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)活動中，可以解決”旅游法學(xué)”教學(xué)的這些難點。因此,DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中，既可以充分發(fā)揮DJP教學(xué)模式的優(yōu)勢，又可以提高”旅游法學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)”旅游法學(xué)”的教學(xué)目標。這是”旅游法學(xué)”教學(xué)的需要，也是DJP教學(xué)模式發(fā)展的需要。市場、教學(xué)和學(xué)生的需要，可操作的實例決定了DJP教學(xué)模式在”旅游法學(xué)”教學(xué)中的必要性和可行性。
5DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點及解決之道
DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中可以調(diào)動學(xué)生自我研究的興趣和積極性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的學(xué)習(xí)欲望和內(nèi)在的驅(qū)動力。但是，DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中也有一些難點和困難。
5.1DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點
DJP教學(xué)模式使”旅游法學(xué)”教學(xué)在有效的課堂時間內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，很大程度上提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，將DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)也有以下難點：其一，學(xué)生講解質(zhì)量參差不齊。由于學(xué)生的基礎(chǔ)和知識的廣度不同，每一個學(xué)生對同一知識點的理解也不一樣，因此呈現(xiàn)給大家的知識量各不相同。教師很難把握學(xué)生的講解質(zhì)量。其二，課堂時間有限。課時制限制了DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”的教學(xué)，DJP教學(xué)分為五大環(huán)節(jié)，課堂上需要進行講解評析、練習(xí)鞏固和反思拓展三個環(huán)節(jié)，有限的課堂時間不能保證三大環(huán)節(jié)的高質(zhì)量進行。其三，不能保證每個同學(xué)都有鍛煉的機會。DJP教學(xué)模式應(yīng)用到”旅游法學(xué)”教學(xué)并不能保證每個學(xué)生都有成為講解者的機會，這就造成機會不均等，打擊部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中出現(xiàn)上述難點是不可避免的，要將DJP教學(xué)模式完美的應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中就需要克服這些難點，提出行之有效的解決途徑。
5.2解決之道
DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)存在的問題并不是無法克服的。針對DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)的難點，本文提出以下解決辦法：第一，充分發(fā)揮教師的作用。教師可以從普通同學(xué)的角度出發(fā)，將可能忽略或希望學(xué)生重點學(xué)習(xí)的知識點呈現(xiàn)在學(xué)案上，學(xué)生的講解以學(xué)案為基礎(chǔ)，盡量在學(xué)案的基礎(chǔ)上提高和升華。對于忽略的知識點教師可以在講評階段加以補充，從而保證課堂的教學(xué)質(zhì)量。第二，合理控制課堂內(nèi)容和時間。一方面，講解者可以著重講授重點和難點，普通知識點一帶而過，因為學(xué)案導(dǎo)學(xué)和交流討論階段會為學(xué)生提供本章的基本知識；另一方面，教師應(yīng)該發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，宏觀上把握每個環(huán)節(jié)的進展，既關(guān)注時間又把握好質(zhì)量，既調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)”的興趣和積極性，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。第三，給予每個學(xué)生平等的機會。教師可以采取角色扮演和角色定時互換的原則，保證每個學(xué)生都有成為講解者、點評者的機會，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。角色扮演和角色定時互換不僅能提高學(xué)生的課堂參與，而且還能活躍課堂氣氛?？傊?，DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)雖然有一些難點，但是也有解決的辦法。按照解決辦法進行”旅游法學(xué)”教學(xué)，調(diào)動了學(xué)生自我研究的興趣和積極性，提高了教學(xué)質(zhì)量。DJP教學(xué)模式應(yīng)用于”旅游法學(xué)”教學(xué)中是對”旅游法學(xué)”教學(xué)模式的一次成功探索。
6結(jié)論與展望
一、國際經(jīng)濟法本身蘊含多元法律文化語境
我國經(jīng)濟自改革開放以來，尤其是加入WTO以來日益融入世界經(jīng)濟體系當(dāng)中，但對國際經(jīng)濟游戲規(guī)則的掌握卻相對滯后。盡管改革開放以來各大學(xué)、研究所都開設(shè)了國際經(jīng)濟法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強的實踐性和鮮明的國際性，使得我國在開展國際經(jīng)濟法教學(xué)時往往差強人意。
實際上，國際經(jīng)濟法教學(xué)不同于其他國內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點在于其本身蘊含了多元法律文化的語境。由于國際經(jīng)濟法是調(diào)整不同國家當(dāng)事人開展跨越國境的經(jīng)濟活動時的行為規(guī)范，因此，國際經(jīng)濟法本身就包含了不同國家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價值。在當(dāng)今全球化時代，不同類型的法律文化之間因經(jīng)濟上的一體性而不斷進行交流、溝通、碰撞、競爭、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動也越來越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟全球化浪潮帶來了法律的國際化趨向，即法律的非國家化，也就是通過締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來統(tǒng)一國際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟法律的國際化始終是有限的。
在上述多元法律文化的互動中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過長時間，特別是資產(chǎn)階級革命以來的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場經(jīng)濟、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來的。因此，我國的學(xué)生在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟法的相關(guān)規(guī)則時，往往因為缺乏文化背景而對相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國際經(jīng)貿(mào)實踐。
二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國際經(jīng)濟法教學(xué)的重要價值取向
隨著全球化時代的來臨，國際經(jīng)濟法教學(xué)本身蘊含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國際經(jīng)濟法教學(xué)時，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價值取向。如前所述，國際經(jīng)濟法本身的跨國性和國際性決定了國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國內(nèi)法那樣具有絕對的強制力。國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國家當(dāng)事人對不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對于要從事國際經(jīng)貿(mào)活動的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經(jīng)濟活動本身只有實現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國際經(jīng)濟活動中的法律選擇也需要實現(xiàn)共贏。要做到這一點，就需要我們在日常的國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國際經(jīng)濟法教學(xué)的重要價值取向。同時，國際經(jīng)濟法的弱法性也決定了在國際經(jīng)貿(mào)實踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過跨文化交流實現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟法的學(xué)生除了需要做到對本國傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關(guān)國際貿(mào)易、金融等法律知識都應(yīng)了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認識。
三、國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇
1.多元法律文化的沖突與整合是國際經(jīng)濟法教學(xué)的邏輯起點
如前所述，國際經(jīng)濟法本身蘊含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經(jīng)貿(mào)活動的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國際經(jīng)濟法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國的法律規(guī)則以及各國各地區(qū)的國際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國際經(jīng)濟法教學(xué)的邏輯起點。要增強國際經(jīng)濟法的教學(xué)效果，使學(xué)生對國際經(jīng)濟法課程形成全面、綜合的認識，就必須在國際經(jīng)濟法教學(xué)過程中首先強調(diào)國際經(jīng)濟法本身蘊含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經(jīng)濟活動的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.國際經(jīng)濟法教學(xué)過程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)
國際經(jīng)濟法所具有的鮮明的國際性和任意性決定了國際經(jīng)濟法課程本身貫穿了從事國際經(jīng)濟活動的當(dāng)事人跨文化交流的過程，因此，對于國際經(jīng)濟法課程的教學(xué)而言，就必須將學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)作為其教學(xué)的核心目標，分析、解決問題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎(chǔ)之上。具體而言，在國際經(jīng)濟法的教學(xué)過程中，要圍繞學(xué)生的跨文化交流能力，通過各種教學(xué)法的綜合應(yīng)用，提高學(xué)生對跨文化交流能力在國際經(jīng)貿(mào)活動中的重要性的認識;同時，通過案例、問答、角色扮演和辯論等方式，讓學(xué)生在與實際相似的情景中逐漸體會、認知和運用跨文化交流能力，從而為國際經(jīng)濟活動的順利開展創(chuàng)造條件。
