發(fā)布時(shí)間：2022-04-02 17:07:08
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師責(zé)任議論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： “時(shí)事周評(píng)” “生活課堂” 議論文 教學(xué)方法
一
議論文是高中寫(xiě)作教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。一般而言，議論文教學(xué)是讓高中生掌握議論文的基本特點(diǎn)、明了議論文的基本要求、能寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文。老師的教學(xué)基本上是遵循怎樣審題、立意、提煉論點(diǎn)，怎樣選擇材料、選用論據(jù)，怎樣開(kāi)頭、結(jié)尾，怎樣運(yùn)用論證方法這一由淺入深的程序進(jìn)行。
常規(guī)的教學(xué)方法有利于教師教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，但是學(xué)生通過(guò)被肢解的議論文教學(xué)過(guò)程的培訓(xùn)，無(wú)法對(duì)議論文形成整體的感知。學(xué)生的思維多被程式化，喪失議論文寫(xiě)作的興趣，在實(shí)際運(yùn)用中收效甚微，這一點(diǎn)從多數(shù)高中生高考議論文寫(xiě)作得分可見(jiàn)一斑。
學(xué)生正處于邏輯思維形成階段，要求其在寫(xiě)作中直接體現(xiàn)理性思維的嚴(yán)謹(jǐn)是難度之一；學(xué)生缺少生活積累，不會(huì)反思生活，無(wú)法從生活現(xiàn)象中歸納、提取有思想、有深度的話語(yǔ)，此其二難。議論文寫(xiě)作中有此二難，教師在教學(xué)中即使下了諸多功夫，施展了十八般武藝，也將成果寥寥，真可謂事倍功半。學(xué)生的作文往往論點(diǎn)不明、思路混亂、缺少思辨，確實(shí)讓人不忍卒讀。
筆者從教多年，在議論文教學(xué)中嘗試過(guò)諸多方法，但效果一直不理想。后來(lái)受南京十三中曹勇軍老師“時(shí)事演講”的啟發(fā)，嘗試以人本主義為指導(dǎo)，在尊重學(xué)生興趣取向的前提下，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，精選網(wǎng)絡(luò)時(shí)評(píng)，以“時(shí)事周評(píng)”的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，有了一定的收獲，頗有感觸，現(xiàn)將此總結(jié)梳理，以求教方家。
所謂的“時(shí)事周評(píng)”是“周記”形式的強(qiáng)調(diào)。傳統(tǒng)意義上的“周記”以周為周期，以記錄所經(jīng)歷、所見(jiàn)聞為主，多培養(yǎng)學(xué)生記敘和積累生活素材能力，對(duì)思辨性并不做特別強(qiáng)調(diào)。把“周記”改為“時(shí)事周評(píng)”就是強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)事的“評(píng)”，突出在興趣激發(fā)下的對(duì)時(shí)事的評(píng)述、評(píng)論、評(píng)價(jià)。這是對(duì)高二以議論文為主的寫(xiě)作教學(xué)的一種突圍嘗試。
所謂的“生活課堂”是對(duì)“課堂”內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活是作文最好的課堂。平時(shí)課堂上作文素材的時(shí)效性、新鮮感、時(shí)代感不強(qiáng)，不能滿足對(duì)社會(huì)關(guān)注度高，擁有自主看法，有強(qiáng)烈評(píng)價(jià)欲望的高中生的需求。而“生活課堂”強(qiáng)調(diào)用寫(xiě)作關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)時(shí)事，學(xué)生才會(huì)擁有“我思故我在”的成就感，教師也才會(huì)有存在感。
二
導(dǎo)寫(xiě)實(shí)踐中，“時(shí)事周評(píng)”經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段：評(píng)議身邊事，解決高中學(xué)習(xí)生活的實(shí)際問(wèn)題
由于學(xué)生缺少議論文寫(xiě)作的入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)，直接的程序化教學(xué)會(huì)讓學(xué)生厭煩。學(xué)生初寫(xiě)議論文往往有文體不明、結(jié)構(gòu)凌亂、思路狹窄、觀點(diǎn)不清、素材匱乏甚至個(gè)別學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)直接嫁接寫(xiě)作等情況。
筆者要求學(xué)生就校園學(xué)習(xí)、生活、管理等方面的問(wèn)題給出自己的觀點(diǎn)并提出解決方案。學(xué)生表現(xiàn)出比以往寫(xiě)作高得多的激情和興趣，寫(xiě)出不少的內(nèi)容。這些文字雖不是理想中的議論文，看不到議論文的哲理美、結(jié)構(gòu)美和語(yǔ)言美，但學(xué)生在解決生活實(shí)際問(wèn)題中表現(xiàn)出對(duì)參與學(xué)校管理，積極營(yíng)造生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的熱情和主人翁態(tài)度，增強(qiáng)公民意識(shí)，并且體會(huì)議論文說(shuō)喻、倡導(dǎo)、批評(píng)、對(duì)辯的實(shí)際功用。
第二階段：泛讀天下事，借鑒時(shí)事評(píng)論材料。
“評(píng)議身邊事”雖解放了學(xué)生從“課堂”到“校園”的興趣困境。但它具有隨意性、隨機(jī)性，和學(xué)生真正關(guān)注的社會(huì)生活仍有距離。
筆者利用學(xué)生喜歡積極利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，拓展、擴(kuò)大時(shí)評(píng)范圍——直接尋求各大門(mén)戶網(wǎng)站關(guān)于社會(huì)生活的相關(guān)時(shí)評(píng)材料，并有選擇、有針對(duì)性地編輯印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)類似如《百萬(wàn)重獎(jiǎng)教授教學(xué)只是一個(gè)開(kāi)端》、《大學(xué)女生12歲時(shí)擇偶標(biāo)準(zhǔn)：房140平方米車12萬(wàn)》涉及的價(jià)值觀、勞動(dòng)付出與收獲；《青島石油管道泄漏》涉及的“責(zé)任”“管理”；《云南公務(wù)員考試評(píng)論：德優(yōu)，還是德憂》、《美國(guó)高中生上好大學(xué)難，每天睡四小時(shí)很正常》涉及的“心態(tài)”、“追求”、“價(jià)值”等。主題時(shí)評(píng)閱讀激發(fā)了學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的熱烈歡迎，不少學(xué)生直言對(duì)寫(xiě)作有了以往不曾有的興趣，同時(shí)以往在考場(chǎng)上畏懼作文寫(xiě)作的心理也有了很大程度的緩解。
第三階段：先供時(shí)事材料——學(xué)生自由寫(xiě)作——教師評(píng)閱引導(dǎo)——再供相關(guān)時(shí)評(píng)材料。
這是對(duì)第二階段的改進(jìn)。學(xué)生反饋中提出筆者提供主題時(shí)評(píng)的閱讀材料雖然呈現(xiàn)了各家評(píng)論，但是留給他們自己思考、拓展的空間太小了。于是學(xué)生主動(dòng)建議：筆者先給材料，由他們對(duì)材料加以評(píng)議寫(xiě)作后再由教師提供各家評(píng)述文章。筆者接受了學(xué)生的建議，通過(guò)這一調(diào)整，學(xué)生在一段時(shí)間后的反饋信息中談到這種拿到相關(guān)材料的感覺(jué)和考試的新材料作文寫(xiě)作的形式很相似，給了很大的思考空間，寫(xiě)作的針對(duì)性和實(shí)用性感覺(jué)更強(qiáng)了。
三
“時(shí)事周評(píng)”雖僅是一個(gè)嘗試，但從學(xué)生的反饋情況看，“時(shí)事周評(píng)”具有以下特點(diǎn)。
1.激發(fā)了學(xué)生閱讀、討論興趣——推倒了多米諾骨牌的第一張。
興趣是最好的老師?！皶r(shí)事周評(píng)”的素材就是精選每周發(fā)生的時(shí)事新聞和評(píng)論，具有新穎性、高聚焦性、社會(huì)性。它給學(xué)生提供了廣闊的閱讀空間和可資探討的資源，給了學(xué)生一個(gè)“開(kāi)眼”看社會(huì)（世界）的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在充滿興趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性被激發(fā)，主動(dòng)思考、參與討論的熱情大漲。給筆者比較深刻的印象是課間以往以男生談體育、游戲，女生談穿著、飲食為主的現(xiàn)象，現(xiàn)在經(jīng)常被時(shí)事熱點(diǎn)討論取代。比如《別把“霧霾退兵”當(dāng)做“警報(bào)解除”》、《取消英語(yǔ)課救得了漢語(yǔ)嗎？》、《美國(guó)高中生上好大學(xué)難，每天睡四小時(shí)很正?！返群蛯W(xué)生生活密切相關(guān)的時(shí)評(píng)引發(fā)了學(xué)生極大的閱讀、討論興趣。學(xué)生對(duì)霧霾的成因、影響有了深刻的認(rèn)知，對(duì)環(huán)境保護(hù)有了深刻的體會(huì)；對(duì)漢語(yǔ)的困境及其原因有了深層的了解，對(duì)振興漢語(yǔ)有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對(duì)美國(guó)學(xué)生很輕松，中國(guó)學(xué)生特別苦的意識(shí)有了更客觀的認(rèn)識(shí)，從而激勵(lì)自己更努力地學(xué)習(xí)。
2.為學(xué)生提供了新穎、多角度解讀的寫(xiě)作素材——把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了作文“生活館”。
普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力比較大，課外閱讀的時(shí)間相對(duì)較少。一般的作文閱讀材料以月刊、季刊或類型化形式出現(xiàn)，缺少時(shí)效性，又是整理后的“成品”。它雖可節(jié)約學(xué)生時(shí)間，但學(xué)生成了被迫游離于材料之外的旁觀者，加大了識(shí)記的、運(yùn)用的難度。
“時(shí)事周評(píng)”每期給學(xué)生提供一個(gè)或兩三個(gè)主題，如前文所述事例，涉及教育、經(jīng)濟(jì)、文化、等諸多領(lǐng)域，有時(shí)效性和多角度的解讀示范功效。不僅保障了學(xué)生的興趣和參與性，而且尊重了學(xué)生的個(gè)性選擇，為其對(duì)同一主題素材進(jìn)行積累和重組建構(gòu)提供了平臺(tái)，既是對(duì)學(xué)生思考深度、廣度的拓展，又是對(duì)學(xué)生素材厚度的支撐。這非常類似于新材料作文的審題和選材。不少學(xué)生利用“周評(píng)”積累素材，在考試中一改以往材料單一、陳舊、雷同的局面，給閱卷老師有眼前一亮的感覺(jué)，獲得閱卷老師的認(rèn)可。
3.給學(xué)生摹寫(xiě)、效法的范本——用精彩引領(lǐng)了模仿。
《道德經(jīng)》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！睍r(shí)事評(píng)論實(shí)際上是既具說(shuō)喻、倡導(dǎo)之效，也具批評(píng)、對(duì)辯之用。它兼具謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯、深刻的議論，也有明晰的文義和明確、有力的論據(jù)。時(shí)事評(píng)論寫(xiě)作者都是各家媒體精選的個(gè)性比較突出、見(jiàn)解比較深刻的人物。其見(jiàn)解、角度往往獨(dú)特；其氣質(zhì)表現(xiàn)、價(jià)值觀念往往崇高；其語(yǔ)言模式、篇章結(jié)構(gòu)往往簡(jiǎn)潔、實(shí)用。
學(xué)生既可以直接借鑒其新穎、深刻的觀點(diǎn)和深入的論述，又可以用自己喜好的論證方法選擇角度對(duì)素材進(jìn)行重組，還可以直接進(jìn)行語(yǔ)言模仿來(lái)改進(jìn)自己的語(yǔ)言表達(dá)。這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是把作文的語(yǔ)段練習(xí)融入“讀——借——融”的過(guò)程。把作文教學(xué)中一直流于形式的“改”的過(guò)程融入“借鑒”、“化用”的過(guò)程中。這樣的模仿有利于學(xué)生建構(gòu)自己的思維體系、形成自己的語(yǔ)言個(gè)性。
4.引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，涵養(yǎng)正氣——對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)起負(fù)責(zé)。
時(shí)評(píng)材料廣涉公民的道德取向和倫理底線，如《摔倒的太婆不要又跌進(jìn)“羅生門(mén)”》、《網(wǎng)絡(luò)暴力打不出“天下無(wú)賊”》；或引導(dǎo)我們審視、反思人生價(jià)值追求，如《丁俊暉十年旅英路：中國(guó)血液英國(guó)心跳下一站輝煌》、《小學(xué)生畢業(yè)贈(zèng)言“努力是為了人民幣”是一面鏡子》；或涉及國(guó)家法制民主建設(shè)進(jìn)程的，如《大量死甲魚(yú)入藥，沒(méi)辦法還是沒(méi)想辦法？》、《喜羊羊制作方擔(dān)責(zé) 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)艱難面對(duì)非暴力》、《有事沒(méi)事坐地鐵言論，太傷公眾自尊了》等。
這些社評(píng)、時(shí)論大都代表主流媒體價(jià)值取向，嬉笑怒罵、贊揚(yáng)撻伐，各具其妙。它們觀點(diǎn)深刻、新穎，有開(kāi)放的視角和較強(qiáng)的批判意識(shí)、反思意識(shí)、憂患意識(shí)，對(duì)國(guó)民價(jià)值觀念、道德觀念有積極的引導(dǎo)意義。
當(dāng)代高中生的價(jià)值追求將決定我們國(guó)家未來(lái)一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。我們的社會(huì)對(duì)“九零”后缺少認(rèn)同感，但是有的學(xué)生閱讀了《小學(xué)生畢業(yè)贈(zèng)言“努力是為了人民幣”》一文后，對(duì)當(dāng)前國(guó)民教育極端功利化的弊端有所警醒，之后在周評(píng)中以《無(wú)邪仍在，不見(jiàn)天真》、《誰(shuí)斑駁了少年》、《有責(zé)任心就有辦法》等文中表達(dá)了與家長(zhǎng)、老師等平等溝通的愿望，并借此傳達(dá)了心中的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，提出了用責(zé)任心對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的看法。相信這些足以說(shuō)明對(duì)高中生只要引導(dǎo)其明辨是非，涵養(yǎng)其正氣，就能對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)起負(fù)責(zé)。
四
用“時(shí)事周評(píng)”打造“生活課堂”，引導(dǎo)作文寫(xiě)作，是對(duì)議論文寫(xiě)作教學(xué)的一次嘗試。它基于一個(gè)現(xiàn)實(shí)：學(xué)生受困于僵化無(wú)趣的課堂說(shuō)教式作文教學(xué)，缺少社會(huì)生活體驗(yàn)，苦苦掙扎，喪失了寫(xiě)作的興趣?！皶r(shí)事周評(píng)”的開(kāi)展，就是考慮到學(xué)生對(duì)作文寫(xiě)作情感上抵觸，行為上敷衍，文字上的澀、泛、假，行文思想上的低、俗、誤的毛病的現(xiàn)實(shí)。
學(xué)生缺少“成就感”，教師就不會(huì)有“存在感”。引導(dǎo)學(xué)生從枯燥的“理論課堂”進(jìn)入到能激發(fā)興趣、提高寫(xiě)作水平的“生活課堂”，從“時(shí)事周評(píng)”的練習(xí)中學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作就是教師追求“存在感”的有效方式。
曹文軒說(shuō)：“自然是語(yǔ)文教學(xué)的最高美學(xué)原則?！惫P者把“自然”理解為情感激發(fā)的自然，學(xué)習(xí)模仿的自然，思考表達(dá)的自然。
用“時(shí)事周評(píng)”打造“生活課堂”，引導(dǎo)高二作文寫(xiě)作，遵循用“社會(huì)時(shí)事”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)他們情感思維，引導(dǎo)他們感知生活。針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的不同解讀、不同表達(dá)，學(xué)生可以在閱讀討論、交流中喚醒自己自由爭(zhēng)鳴的欲望；在模仿中逐步形成自己寫(xiě)作表達(dá)的個(gè)性；在反思中感悟生活、優(yōu)化自己的品質(zhì)。讓學(xué)生從興趣出發(fā)，在內(nèi)容上合理選用，從技巧上創(chuàng)新模仿，于精神上自信升華。
用“時(shí)事周評(píng)”打造的“生活課堂”，學(xué)生人在課堂，心系社會(huì)。高中生關(guān)注時(shí)事、反思社會(huì)，對(duì)生活擁有個(gè)性的解讀和思考，既是對(duì)社會(huì)公德和公義的追求，又是證明學(xué)生和老師“成功”與“存在”的最好方式。
下面結(jié)合潘教授的觀點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)當(dāng)下議論文教學(xué)的反思與探討。
一、對(duì)議論文“要素”的反思與探討：理論性、邏輯性、概括性
潘教授認(rèn)為議論文“三要素”提煉不當(dāng)，那么議論文寫(xiě)作的“要素”究竟是什么呢?議論文的知識(shí)體系究竟是什么呢?
記得2002年韓雪屏先生在《語(yǔ)文建設(shè)》上發(fā)表了《審視語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)》一文后，就引出了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題的大討論。十年過(guò)去了，到現(xiàn)在我們還沒(méi)有厘清中小學(xué)語(yǔ)文課程需要的知識(shí)有哪些，對(duì)議論文的知識(shí)體系的構(gòu)建還處于停滯的地步，盡管其中也有許多人作出了探索，出現(xiàn)了議論文的能力訓(xùn)練體系、思維訓(xùn)練體系、目標(biāo)分類體系、議論文寫(xiě)作范式等研究成果，但這些研究與實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，同時(shí)對(duì)于議論文寫(xiě)作知識(shí)的研究還沒(méi)有本質(zhì)上的突破。
那么議論文的“要素”是什么呢?從文體特征和寫(xiě)作的基本要求看，記敘文在于以情動(dòng)人，使人感動(dòng)；說(shuō)明文在于以知啟人，使人明白；應(yīng)用文在于以事告人，使人知曉：而議論文是以理服人，使人信服。
以理服人、使人信服，應(yīng)該是議論文的基本要素，結(jié)合高朝俊教授及相關(guān)專家的觀點(diǎn)，從文體特征和寫(xiě)作要求看，議論文的“要素”可作如下概括：
(一)理論性。議論文又稱說(shuō)理文，強(qiáng)調(diào)文章要說(shuō)出的是“理”，即要有理論性的觀點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)文章要竭盡力量說(shuō)道理，即要以理服人。議論文要從個(gè)別的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，要從感性上升到理性，這樣的觀點(diǎn)才有高度，道理才具有普遍性，才能令人信服。正如列寧在《哲學(xué)筆記》說(shuō)：“羅列一般的例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒(méi)有任何意義的……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去把握事實(shí)，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如?！?/p>
(二)邏輯性。議論文要發(fā)議論和說(shuō)道理，它所遵循的是思維的邏輯性、完整性、嚴(yán)密性、條理性，以及推論的合理性、證偽的科學(xué)性。在論述過(guò)程中，要運(yùn)用邏輯思維的工具，以概念、判斷、推理、比較、分類、分析、概括、綜合等手段去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
(三)概括性。一是對(duì)內(nèi)容的概括性，即要從大量的現(xiàn)象中概括出規(guī)律性的東西：二是語(yǔ)言的概括性，即要以概括性的語(yǔ)言來(lái)將具體事例、現(xiàn)象等抽象化，而不是作生動(dòng)的描述。
我以為從內(nèi)容、思維、語(yǔ)言等方面提煉出議論文的基本要素，易于被老師接受、學(xué)生理解，易于在寫(xiě)作中運(yùn)用。
二、對(duì)議論文寫(xiě)作目的的反思與探討：負(fù)責(zé)的態(tài)度、理性的精神、求真與求善
潘教授認(rèn)為議論文寫(xiě)作的目的是“求真”，我認(rèn)為這是議論文寫(xiě)作的較高目標(biāo)。結(jié)合議論文寫(xiě)作教學(xué)的具體情況，議論文寫(xiě)作教學(xué)的目的應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：
(一)以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的觀點(diǎn)
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文寫(xiě)作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)精神。”2000年《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)議論文寫(xiě)作的要求是：“能有意識(shí)地考慮寫(xiě)作的目的和對(duì)象，負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的看法。”兩者都強(qiáng)調(diào)了“負(fù)責(zé)”地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我以為“負(fù)責(zé)的態(tài)度”是議論文寫(xiě)作中“求真”的基本要求。
到了高中階段，中學(xué)生基本完成了心理上的“斷乳期”，身心發(fā)展已經(jīng)漸趨成熟，參與社會(huì)日漸廣泛深入，他們對(duì)社會(huì)、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認(rèn)識(shí)與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認(rèn)識(shí)又有許多不足，如他們的觀點(diǎn)常常情緒化，許多觀點(diǎn)不切實(shí)際、偏激，因此引導(dǎo)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”在高中階段顯得尤其重要。
朱光潛先生認(rèn)為寫(xiě)作的一個(gè)“最重要的原則”就是“有話必說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)須心口如一，不能說(shuō)謊……如果存心說(shuō)謊，那是入手就走錯(cuò)了路，他愈寫(xiě)就愈入迷，離文學(xué)愈遠(yuǎn)。許多人在文學(xué)上不能有所成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成了說(shuō)謊的習(xí)慣?！蔽覀兛吹疆?dāng)下學(xué)生在作文中迎合教師、迎合評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、迎合政治、迎合時(shí)勢(shì)，說(shuō)假說(shuō)、空話，就是不敢說(shuō)真話，這哪里是什么“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”呢?
我認(rèn)為在議論文寫(xiě)作時(shí)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”，讓他們養(yǎng)成發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)不信口開(kāi)河、口無(wú)遮攔，不說(shuō)“假話、空話、套話”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”更是對(duì)一個(gè)公民和網(wǎng)民的基本要求。
王棟生先生認(rèn)為：“寫(xiě)作要有公民意識(shí)……公民意識(shí)需要我們有高度的社會(huì)責(zé)任感。高中生寫(xiě)作要有社會(huì)性，我們固然要關(guān)注社會(huì)上的重大事件，表現(xiàn)社會(huì)的重大主題，但更要從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。在這樣的社會(huì)實(shí)踐中，一步步增加自己的社會(huì)責(zé)任感?！边@里強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作要有公民意識(shí)”和“社會(huì)責(zé)任感”，都是以“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”為基礎(chǔ)的。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神
德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家萊辛有句名言：“對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴?！睂?xiě)作要達(dá)到“求真”的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。
我認(rèn)為理性精神就是客觀的依據(jù)、理性的懷疑、獨(dú)立的思考、多元的視野、平等的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)，還有實(shí)事求是、質(zhì)疑探討、真誠(chéng)合作等，而這種理性精神在當(dāng)下議論文寫(xiě)作教學(xué)中常常被忽視。
而國(guó)外在議論文教學(xué)中都十分關(guān)注理性精神。如美國(guó)加利福尼亞公立學(xué)校英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(9～12年級(jí))對(duì)議論文的要求有：“預(yù)想讀者可能出現(xiàn)的誤解、偏見(jiàn)和期望，從而有針對(duì)性地進(jìn)行論述?！钡聡?guó)的高中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“能以說(shuō)理的方式表明自己的觀點(diǎn)”，以及“能表達(dá)反駁性論據(jù)，并能有效地用于議論”。加拿大阿爾伯特省的課程標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)“欣賞他人思想和表達(dá)的多樣性”。我們可以看出，“反駁性論據(jù)”“欣賞他人思想”等，都是理性精神的表現(xiàn)，也說(shuō)明國(guó)外議論文教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)理性精神。
因此在議論文寫(xiě)作教學(xué)上，無(wú)論是學(xué)生寫(xiě)作前的指導(dǎo)，還是寫(xiě)作過(guò)程中的思考與探討，或是寫(xiě)作后的講評(píng)，都可以通過(guò)作文案例，來(lái)具體分析學(xué)生是否有情緒化、非理性的表達(dá)，如果有，努力更改，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作的過(guò)程中，逐步形成理性的精神，并用理性的精神戰(zhàn)勝個(gè)人甚至一個(gè)群體的非理性的情緒，這樣才能加深對(duì)社會(huì)、事物的認(rèn)識(shí)，才能逐步走向?qū)φ胬淼恼J(rèn)識(shí)。
(三)議論文寫(xiě)作“求真”也要“求善”
潘教授強(qiáng)調(diào)議論文的寫(xiě)作目的是“求真”，我覺(jué)得求真之外，還要“求善”。
議論文中的“求善”，就是以一顆善良之心、以悲天憫人的情懷來(lái)看待社會(huì)人生，是對(duì)弱者的同情、對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判、對(duì)文明的倡導(dǎo)、對(duì)愚昧的針砭、對(duì)真善美的謳歌、對(duì)假惡丑的鞭撻，等等。
作文如做人，于漪強(qiáng)調(diào)“要作好文章，首先要在做人上狠下工夫……盡管現(xiàn)在大家都在提倡創(chuàng)新和求異，但作文中有些精神的東西，是不必質(zhì)疑的，更是不能失缺的”。她說(shuō)：“歷史上著名的科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他們的共同之處就是有很強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。他們身上更吸引人的不是其他，而是一種人文精神，一種偉大的悲天憫人的氣度和對(duì)國(guó)家對(duì)民族的無(wú)限熱情與熱愛(ài)，像杜甫和列夫·托爾斯泰等。而現(xiàn)在的學(xué)生如果家里的屋子破了，能自己動(dòng)手修繕已經(jīng)很不錯(cuò)了，恐怕很難想到‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’，更不可能有‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足’的胸襟和為理想而舍棄一切的豪情。”我想于漪老師所強(qiáng)調(diào)的“做人”“精神”“人文精神”“悲天憫人的氣度”“熱情與熱愛(ài)”其實(shí)就是人的一顆善心。
在學(xué)生作文中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與寬容，例如看待“小悅悅事件”。不是任由學(xué)生一味地去批判路人見(jiàn)死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時(shí)再引出自己對(duì)路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動(dòng)，希望網(wǎng)民及社會(huì)輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達(dá)，才是有一顆“善心”的表現(xiàn)。
三、對(duì)“材料意識(shí)缺乏”的反思與探討：積累有價(jià)值的素材并適當(dāng)加工
潘新和教授認(rèn)為“‘材料’意識(shí)，可謂議論體式寫(xiě)作的首要意識(shí)”，確實(shí)如此。積累材料固然重要，但是積累什么樣的材料更重要。我以為有思想價(jià)值、有說(shuō)服力的材料才是有價(jià)值的素材。
議論文是要表達(dá)作者正確的思想、觀念、價(jià)值觀，批判、糾正別人錯(cuò)誤的觀點(diǎn)與思想的。有人說(shuō)，“千古文章意為高”，這里的“意”就是作者的思想，有沒(méi)有獨(dú)到、深刻的“意”是區(qū)分文章高下的重要方面。只有運(yùn)用有思想價(jià)值的材料，才能有效地幫助作者表達(dá)思想，所以積累的材料必須具有思想價(jià)值。
議論文寫(xiě)作的目標(biāo)之一就是以理服人，論據(jù)有說(shuō)服力是首要的要求。那些有影響的事件、公開(kāi)的數(shù)據(jù)、經(jīng)典的名言等可以看成有說(shuō)服力的素材。
要讓素材變成有價(jià)值的論據(jù)，還要學(xué)會(huì)加工材料。有價(jià)值的材料如同一塊璞玉，如果不加工，其價(jià)值就不能提升。所謂加工材料，不僅是要除去與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，還要通過(guò)分析，凸顯材料的思想價(jià)值，強(qiáng)化其針對(duì)性，從而提升其說(shuō)服力。
下面試舉一例說(shuō)明對(duì)材料的加工意識(shí)的重要性。
材料：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>
從“一切貴在開(kāi)始”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。不自“毫末”，何來(lái)“合抱”?不起“累土”，哪來(lái)“九層”?不始“足下”，何以“千里”?可見(jiàn)，一切貴在“始”。
從“成功貴在積累”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大?沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高?沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)?可見(jiàn)，成功貴在“積累”。
這樣的加工就是以多元的眼光來(lái)加工材料，使材料與觀點(diǎn)緊密結(jié)合，從而有效地表達(dá)作者所要表達(dá)的思想，加強(qiáng)說(shuō)服力。
四、對(duì)“思想方法片面”的反思與探討：多樣性、深刻性、批判性
潘教授認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的原因是“‘議論文三要素’的著眼點(diǎn)是論點(diǎn)與論據(jù)的統(tǒng)一，而不是矛盾”。這是原因之一，但我認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的主要原因在于思維品質(zhì)的低下。
美國(guó)學(xué)者唐納德·奎恩說(shuō)：“在整個(gè)寫(xiě)作中，寫(xiě)作與思維是同時(shí)產(chǎn)生的，寫(xiě)作的過(guò)程也就是思維的過(guò)程?！币簿褪钦f(shuō)只有形成良好的思維品質(zhì)，才能寫(xiě)出好的作品。
我認(rèn)為良好的思維品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一是思維的多樣性?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，對(duì)一個(gè)問(wèn)題要從盡可能多的角度去思考，才能認(rèn)識(shí)更全面、更透徹。如“小悅悅事件”，我們可以從不同的角度去思考：從受害者本人小悅悅看，受害者能否得到及時(shí)救助，關(guān)系到一個(gè)人的生命安危；從小悅悅的父母看，監(jiān)護(hù)小孩子，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎；從十六個(gè)旁觀者看，救助他人，會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，甚至帶來(lái)災(zāi)難；從社會(huì)的角度看，當(dāng)下的社會(huì)為什么人們不敢做好人，為什么不敢去救助他人，這是一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題。這樣從多個(gè)角度去思考，就會(huì)形成對(duì)“小悅事件”的全面認(rèn)識(shí)。
二是思維的深刻性。就是能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，能從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)。還以“小悅悅事件”為例，透過(guò)十六個(gè)路人的冷漠，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)的冷漠。追問(wèn)為什么，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)人們的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了較大的滑坡。繼續(xù)追問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代社會(huì)人們追求物質(zhì)享受，忽視精神追求；二是做好事會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。再追問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)缺少“好人”的保障機(jī)制，做好人的成本太高，好人一旦受到誣陷，只能流血又流淚，這樣一來(lái)，人們與其多一事，還不如少一事。通過(guò)追問(wèn)，便會(huì)把握出現(xiàn)這一事件的原因：社會(huì)機(jī)制、公民教育、民族劣根性……要解決這樣的問(wèn)題，一是要形成良好的社會(huì)保障機(jī)制；二是要形成正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)公民的道德教育，提高公民的素養(yǎng)；三是改造民族的劣根性，弘揚(yáng)助人為樂(lè)、樂(lè)善好施的民族文化。這樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的追問(wèn)，就形成了思維的深刻性。
三是思維的批判性。我以為要有一種質(zhì)疑精神和否定精神，對(duì)問(wèn)題既不是全盤(pán)肯定也不是全盤(pán)否定，而是要辯證全面地認(rèn)識(shí)。如2011年江蘇高考題“拒絕平庸”，如果全盤(pán)肯定，就是要拒絕平庸，人要成為優(yōu)秀的人；如果全盤(pán)否定，不拒絕平庸，似乎是強(qiáng)調(diào)做一個(gè)平庸的人也是好的。這兩種觀點(diǎn)似乎都有偏頗，只有帶著批判的眼光看“平庸”問(wèn)題，才可以發(fā)現(xiàn)，拒絕平庸、追求卓越是人的一種理想追求，如不能實(shí)現(xiàn)理想，做一個(gè)平庸的好人也未嘗不可，正如古人說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。如果用辯證的眼光看這個(gè)問(wèn)題，拒絕平庸，但不是拒絕平凡；拒絕平庸，但不是拒絕平常，人可以平凡、平常，但不能庸俗。思維中如果有了批判性，認(rèn)識(shí)問(wèn)題會(huì)更全面、辯證，甚至?xí)霈F(xiàn)新知，產(chǎn)生真知灼見(jiàn)。
五、對(duì)具體分析欠缺的反思與探討：多一點(diǎn)哲學(xué)思維
潘教授認(rèn)為學(xué)生不會(huì)具體分析，導(dǎo)致說(shuō)理的貧乏，這確實(shí)指出了當(dāng)下學(xué)生議論文寫(xiě)作的實(shí)際問(wèn)題。我以為要解決這樣的問(wèn)題，學(xué)生在分析時(shí)要運(yùn)用哲學(xué)思維和邏輯思維。
請(qǐng)看這樣一個(gè)議論文片段：
當(dāng)翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說(shuō)“不”?當(dāng)萬(wàn)科老總王石為賑災(zāi)捐款數(shù)額不大之時(shí)，多少人輕易地說(shuō)“不”?當(dāng)范美忠老師說(shuō)出地震時(shí)自己先跑，未救學(xué)生時(shí)，多少人輕易地說(shuō)“不”?(如果學(xué)生僅僅寫(xiě)到這里，就是現(xiàn)象的羅列，就是就事論事，看似有氣勢(shì)，而實(shí)際上沒(méi)有說(shuō)服力。)可是有誰(shuí)規(guī)定，28歲不能嫁給82歲?有誰(shuí)規(guī)定，自愿捐款，數(shù)額必須達(dá)到一個(gè)定量?有誰(shuí)規(guī)定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄?(這段文字就包含了幾種哲學(xué)思想：對(duì)立與統(tǒng)一、相對(duì)與絕對(duì)、現(xiàn)象與本質(zhì)。)我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛(ài)也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥(運(yùn)用了事物的“普遍性與特殊性”的哲學(xué)關(guān)系來(lái)進(jìn)行推理。)我們可以對(duì)他們說(shuō)“不”，但請(qǐng)不要輕易地說(shuō)“不”：給他們足夠的空間和自由去表達(dá)自我，你再冷靜想一想，再?zèng)Q定，是“可以”，還是“不”
當(dāng)我們自覺(jué)地運(yùn)用了哲學(xué)思想進(jìn)行分析，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的矛盾，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就能全面深刻地論述問(wèn)題，就會(huì)顯露思想的鋒芒。
正如著名語(yǔ)文教育家張志公先生說(shuō)：“無(wú)論寫(xiě)什么文章，要寫(xiě)得好，先決條件是具有正確的思想認(rèn)識(shí)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)見(jiàn)聞，相當(dāng)?shù)乃季S能力?！苯Y(jié)合議論文寫(xiě)作，這里的“正確的思想認(rèn)識(shí)”涉及寫(xiě)作目的和思想方法；“豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)見(jiàn)聞”涉及材料意識(shí)；“相當(dāng)?shù)乃季S能力”涉及具體分析。如果再加上合理的議論文知識(shí)，我們就有可能解決當(dāng)下議論文“三要素”所帶來(lái)的弊害。
僅以此向潘新和教授請(qǐng)教，并愿拋磚引玉。
注釋：
[1]韓雪屏《審視語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)》，《語(yǔ)文建設(shè)》2002年第5期。
[2]高朝俊、鄒昭華《議論文的特點(diǎn)——議論文寫(xiě)作漫談之一》，《全國(guó)優(yōu)秀作文選(高中)》，2007年第3期。
[3]中華人民共和國(guó)教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，人民教育出版社2003年4月版，第9頁(yè)。
[4]中華人民共和國(guó)教育部編《普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》，人民教育出版社1990年版。
[5]朱光潛《談文學(xué)》，《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版，第277-278頁(yè)。
[6]丁帆、楊九俊主編《高中語(yǔ)文》(必修五)，江蘇教育出版社2006年6月第1版，第40-41頁(yè)。
[7](8][9]洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編《母語(yǔ)教材研究》(第6卷)，江蘇教育出版社2007年9月第1版，第198、226、359頁(yè)。
[10]吳弘《學(xué)生作文嚴(yán)重“缺鈣”——著名語(yǔ)文教育專家于漪近日剖析教學(xué)弊病》，《青年報(bào)——學(xué)生導(dǎo)刊》2000年11月12日。
關(guān)鍵詞：“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文；文體意識(shí)；立意導(dǎo)向；賦分
高考作文是一種非常態(tài)的寫(xiě)作方式，它通過(guò)對(duì)學(xué)生的作文水平和習(xí)作能力進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)，為我國(guó)的高等院校入學(xué)考試選拔人才。伴隨著我國(guó)高考大范圍自主命題，2004年話題作文的數(shù)量達(dá)到高峰， 2005年的高考卷中首次出現(xiàn)了新材料作文，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐摸索， 2010年高考的材料作文的數(shù)量達(dá)到了歷年之最。到了2012年，新材料作文形式相對(duì)成熟，并在全國(guó)推廣。
然而，每一個(gè)命題形式都各具優(yōu)劣勢(shì)，在應(yīng)用中也會(huì)暴露出一些問(wèn)題。話題作文增大了套作的可能性，難以保證測(cè)試的有效度；材料作文限制過(guò)多，要求學(xué)生必須根據(jù)材料提煉觀點(diǎn)，一定程度上束縛了學(xué)生的立意空間；新材料作文的題型主要是事理類和事件類兩種類型，它在給學(xué)生提供充分的作答空間和引導(dǎo)學(xué)生多角度進(jìn)行立意的同時(shí)，也引發(fā)了一些無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題。比如多樣的審題角度，容易使考生選擇一個(gè)自己最熟悉的角度產(chǎn)生套作，于是命題的思辨性被抹殺。
究竟采用怎樣的命題形式才最有利于考試的公平公正，這是社會(huì)各界都在關(guān)注的問(wèn)題。為了消解作文命題的弊端，2015年一個(gè)新的作文命題概念――“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文應(yīng)運(yùn)而生。教育部考試中心張開(kāi)老師在《注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能――2015年高考作文的特點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題的解讀》中對(duì)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文的定義和特點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明-----“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文就是在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫(xiě)作欲望的基礎(chǔ)上，通過(guò)增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作的功能，增強(qiáng)寫(xiě)作的針對(duì)性，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。
其實(shí)，這類作文命題形式早在中國(guó)古代的策論寫(xiě)作中就出現(xiàn)過(guò)，與當(dāng)下公務(wù)員考試中的申論寫(xiě)作也很相似，并且當(dāng)下英美等國(guó)的作文考試中也經(jīng)常采用此種方式，這便說(shuō)明它是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力，能夠較好地適應(yīng)各種需求的考試類型。很明顯“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文就是在材料作文的基礎(chǔ)上，下達(dá)一個(gè)指令性任務(wù)，讓考生更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最好的角度，遵循明確的命題要求來(lái)寫(xiě)作文。由于命題取材的時(shí)新性和話題性，它的寫(xiě)作方法與時(shí)事評(píng)論更接近。
歷史上，詩(shī)文一向被奉為正統(tǒng)文學(xué)的正宗。春秋先賢提出“立德、立功、立言”，謂 “三不朽”?！吨芤住分幸灿小靶揶o立其誠(chéng)”之說(shuō)。其中，“立言”、“修辭”都是人們抒發(fā)志趣、傳承文明的載體和途徑，傳之于世，給人以啟迪和鞭策?！拔钠鸢舜ァ钡捻n愈提出“氣盛言宜”、“文以載道”等觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界打開(kāi)一片新氣象，甚至對(duì)當(dāng)今的作文教學(xué)也具有深遠(yuǎn)意義。
首先，在寫(xiě)作文體學(xué)視野中，“文體意識(shí)”一直都是值得深入研究的課題，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文命題沒(méi)有直接限定文w，但在實(shí)際命題中卻隱含著作文文體的指向。如2015年新課標(biāo)全國(guó)卷作文題，很明顯要寫(xiě)成議論文更適合表明態(tài)度，這樣更能凸顯出學(xué)生的思辨力。全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于漪認(rèn)為“議論文能反映一個(gè)人的思想水平、知識(shí)水平和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力?！雹僮h論文的寫(xiě)作是對(duì)學(xué)生抽象思維、邏輯思維、理性思維能力的訓(xùn)練。因此議論文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事理的思辨和判斷能力發(fā)揮了非常重要的意義。
但是議論文在體式上變化不多，主要靠論理上的深刻透辟取勝，因而不容易寫(xiě)出個(gè)性和亮點(diǎn)?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”型作文呈現(xiàn)出的文體方面的 “偽開(kāi)放”，實(shí)際上是一種變相強(qiáng)制。學(xué)生往往會(huì)根據(jù)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的要求去集中積累“萬(wàn)能”素材，淡化“分析”，呈現(xiàn)出的作文模式往往是按照“觀點(diǎn)（態(tài)度）--事例―結(jié)論（結(jié)尾空洞照應(yīng)開(kāi)頭進(jìn)行粗暴地升華）這一結(jié)構(gòu)展開(kāi)，而且不少考生在舉例時(shí)敘述素材拖沓冗長(zhǎng)，整個(gè)議論文變成“四不像”。與此同時(shí)，有些教師抓住議論文這一種文體來(lái)教，學(xué)生抓住一種文體來(lái)練 ，如此便形成惡性循環(huán)。作文的基礎(chǔ)就應(yīng)該是語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，議論文恰恰在某種程度上遏制了文字散發(fā)靈動(dòng)的“魅力”。因此，那些來(lái)自于心靈深處的清新溫暖的散文將會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間消失在高考考場(chǎng)上。
其次，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文在立意導(dǎo)向上，題目的設(shè)置在某種程度上從片面的時(shí)事熱點(diǎn)中偏重對(duì)思想道德的考量。這種傾向削弱了作文思想的多樣性和表達(dá)的個(gè)性化，已經(jīng)蛻變成“命意作文”，學(xué)生的思考角度被限制住。這仿佛映證了林富民教授當(dāng)年在反思話題作文時(shí)說(shuō)的“目前的高考是誤用國(guó)家考試，是選士意識(shí)的一種不當(dāng)體現(xiàn)”。①高考作文命題必須要豐富發(fā)展它的功能，利用它的引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生“對(duì)生命、對(duì)生存狀態(tài)、對(duì)閱讀的經(jīng)典有自己獨(dú)特的闡釋和見(jiàn)解”。
再次，這一弊端直接影響作文賦分。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文的其中一個(gè)重要寫(xiě)作原則就是“暗含主流價(jià)值（符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀）”“容不得主流意識(shí)的作文”，評(píng)卷教師們常常依據(jù)題目中強(qiáng)烈的“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的政治責(zé)任感”，強(qiáng)化“主題”的正統(tǒng)性和重要性。“個(gè)性”思考被“公共意識(shí)”取代，高考的高分甚至是滿分地作文被教條地揣摩和模仿，真正的好文章不會(huì)來(lái)自考場(chǎng)，因?yàn)樗聿涣藢W(xué)生的最好水平，所以成熟了一段時(shí)期的向理性回歸的命題趨勢(shì)又陷入了“應(yīng)試”訓(xùn)練的“百慕大”。
高考作文命題從一開(kāi)始就伴隨著爭(zhēng)議在發(fā)展，比批評(píng)更重要的是提高和超越，需要長(zhǎng)期從事高考作文閱卷和指導(dǎo)工作的專家、語(yǔ)文教研員和高中教師從學(xué)術(shù)的層面進(jìn)行較深入的論證和分析，真正使高考作文命題具有開(kāi)放簡(jiǎn)明的題目、包容的文體、兼容的表現(xiàn)力、對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和豐富的內(nèi)涵。
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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）09B-
0037-01
由于各種因素的影響，初高中語(yǔ)文作文教學(xué)銜接存在一定的裂痕。做好初高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)渡與銜接工作，可以為高中話題作文寫(xiě)作教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于提高高中生的寫(xiě)作能力具有重要意義。
一、初高中作文教學(xué)銜接存在裂痕的原因
首先，初高中學(xué)生年齡特點(diǎn)及教育背景不同。很多初中生在升入高中后，都會(huì)對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出不同程度的不適應(yīng)。一些初中時(shí)寫(xiě)作能力較好的學(xué)生在進(jìn)入高中后也會(huì)感到力不從心。與初中生相比，高中生的生理和心理逐漸成熟，他們逐漸擺脫了家長(zhǎng)的管制，開(kāi)始有了自己的想法和見(jiàn)解。此外，由于學(xué)生教育背景的差異以及生活面狹窄等因素，初高中學(xué)生對(duì)事物的感知和認(rèn)識(shí)也存在差距，面對(duì)初高中作文教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，高中生在短期內(nèi)不能適應(yīng)高中課標(biāo)的要求。
其次，初高中寫(xiě)作要求存在差異。初中課標(biāo)要求學(xué)生“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，此時(shí)的作文寫(xiě)作往往還停留在“模仿”階段，缺乏一定的創(chuàng)新；而高中課標(biāo)要求學(xué)生“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真實(shí)的情感，培育科學(xué)的理性精神”，由此可以看出初中階段的寫(xiě)作只是要求學(xué)生留心觀察周圍事物，樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，能不拘形式地將所見(jiàn)所聞、所想所感記錄下來(lái)，強(qiáng)調(diào)以記錄為主，而高中則在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作，力求有個(gè)性的創(chuàng)作，提出自己的見(jiàn)解和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
再次，教材設(shè)置及教學(xué)方法側(cè)重點(diǎn)不同。初中寫(xiě)作大多是命題作文，指定寫(xiě)作范圍并有明確具體的要求，以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力為主；而高中寫(xiě)作多為開(kāi)放型寫(xiě)作，以議論為主，強(qiáng)調(diào)抒感，并提出自己的見(jiàn)解與看法，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力為主。初中教材中沒(méi)有關(guān)于議論文寫(xiě)作教學(xué)的系統(tǒng)計(jì)劃，沒(méi)有專門(mén)的寫(xiě)作思維訓(xùn)練，而學(xué)生受思維發(fā)展規(guī)律的制約，不能多角度、全方位地看問(wèn)題，難以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，加之平時(shí)不注重閱讀積累，沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，遇到開(kāi)放式作文，往往會(huì)感覺(jué)到無(wú)從下手。此外，初中教學(xué)往往缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維和創(chuàng)造性思維的滲透，沒(méi)有為高中邏輯思維能力的培養(yǎng)做好鋪墊。
二、初高中作文教學(xué)銜接策略
1.激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生“議論”的積極性。多數(shù)高中生有“恐議癥”，不知道該議論什么，即便是按照教學(xué)計(jì)劃，寫(xiě)出來(lái)的議論文往往文體走樣，論證缺乏說(shuō)服力。教師要幫助學(xué)生克服寫(xiě)作議論文的恐懼，注意引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的細(xì)節(jié)，由小見(jiàn)大，討論社會(huì)熱門(mén)話題，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣，逐漸培養(yǎng)分析問(wèn)題、搜集論據(jù)的能力。要采取學(xué)生感興趣的形式，如課堂前三分鐘演講等，為學(xué)生提供議論的平臺(tái)，使學(xué)生從小話題練筆，激發(fā)學(xué)生樂(lè)于討論的興趣。
2.注重閱讀積累，為寫(xiě)作提供素材。高中話題作文要求學(xué)生能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，并發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)等來(lái)支撐論點(diǎn)，要懂得用舉例、比喻、類比等方法加以論證，因而學(xué)生要積累大量的寫(xiě)作素材?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，閱讀可以開(kāi)啟寫(xiě)作之門(mén)，為寫(xiě)作提供源泉，因此要加強(qiáng)學(xué)生的閱讀積累，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外經(jīng)典名著，豐富文學(xué)底蘊(yùn)。通過(guò)閱讀經(jīng)典，使學(xué)生能夠感悟生活、客觀地認(rèn)識(shí)世界，從而形成自己的判斷力，逐漸樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教師還要根據(jù)初高中學(xué)生特點(diǎn)的不同，給學(xué)生推薦一些符合高一新生認(rèn)知水平的文學(xué)作品，要求學(xué)生在規(guī)定的期限內(nèi)閱讀完推薦書(shū)目，并撰寫(xiě)讀后感。久而久之，學(xué)生在寫(xiě)作中就可以將名句典故、經(jīng)典人物事例等信手拈來(lái)，進(jìn)一步提高遣詞造句的能力，并在撰寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，逐漸理清寫(xiě)作思路，將觀點(diǎn)落實(shí)到書(shū)面，提高寫(xiě)作能力。
3.優(yōu)化教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作指導(dǎo)。由于高中教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)容量與教學(xué)進(jìn)度發(fā)生改變，高中階段面臨著更加嚴(yán)峻的升學(xué)壓力。教師要做好初高中作文教學(xué)銜接工作就要優(yōu)化教學(xué)方法，適應(yīng)高中作文教學(xué)的要求，根據(jù)學(xué)情適當(dāng)調(diào)整教學(xué)策略。在高一議論文寫(xiě)作教學(xué)之前，教師要了解學(xué)生的語(yǔ)文水平，掌握學(xué)生的寫(xiě)作情況，從而了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，幫助學(xué)生在寫(xiě)作意識(shí)和寫(xiě)作知識(shí)等方面做好銜接，通過(guò)有針對(duì)性的寫(xiě)作訓(xùn)練，使學(xué)生深化理解，最終內(nèi)化成自身的經(jīng)驗(yàn)體系。高中教材設(shè)置與初中大不相同，因此教師要注重對(duì)教材的研究，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作指導(dǎo)，為學(xué)生補(bǔ)充寫(xiě)作學(xué)、文章學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生寫(xiě)作提供理論指導(dǎo)。根據(jù)課文特色，講授一些關(guān)于素材與題材、段落與篇章、結(jié)構(gòu)與思路等知識(shí)，然后再對(duì)其他文學(xué)作品進(jìn)行相應(yīng)的解讀，使學(xué)生有章可循。
關(guān)鍵詞：模子與法子 識(shí)見(jiàn)力 自評(píng)自改
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，傾聽(tīng)、死記是學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方式。這種單一、陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在語(yǔ)文課堂教學(xué)中推進(jìn)的主要瓶頸。所以，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在當(dāng)前促進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)文教學(xué)需要義不容辭地履行這些職責(zé)，完成自己應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的基本理念，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)“把課堂交給學(xué)生”，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、發(fā)展、提升的過(guò)程，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，能夠真正地做到“自主學(xué)習(xí)”，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀的根本改變?，F(xiàn)在以促成學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力為例，淺談高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
其一，是要讓學(xué)生知道學(xué)什么，怎么學(xué)。
在學(xué)生剛剛開(kāi)始議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，首先要選好練筆的范例，讓學(xué)生認(rèn)真地摹寫(xiě)。有道是：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，而高中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力中，模仿是其常常借助的一種能力。如果能找準(zhǔn)一個(gè)好“葫蘆”，他們往往可以有模有樣的摹寫(xiě)出一個(gè)“瓢”來(lái)。譬如文言文《師說(shuō)》和《勸學(xué)》，就是很好的范例，適宜初寫(xiě)議論文的同學(xué)仿寫(xiě)。學(xué)生在初步閱讀對(duì)照的基礎(chǔ)上，在教師的引導(dǎo)下，會(huì)逐漸明確：寫(xiě)議論文，一要有自己的觀點(diǎn)，二要抓事實(shí)和道理跟觀點(diǎn)扣不扣，聯(lián)系緊不緊；三要抓分析和議論，歸結(jié)了幾點(diǎn)。這樣一來(lái)，既有了模子，又有了法子，學(xué)生就比較容易操作。而在接下來(lái)的反復(fù)摹寫(xiě)訓(xùn)練中，學(xué)生又逐漸暴露出了開(kāi)頭不知引入觀點(diǎn)或觀點(diǎn)模糊，論點(diǎn)不夠統(tǒng)一集中，行文中間段落層次銜接不緊，材料與觀點(diǎn)不一致，事例的展開(kāi)太曲折詳細(xì)，論證悄然偏題、離題了，語(yǔ)言表達(dá)的片面、絕對(duì)化等等問(wèn)題，尤其是易將事例作無(wú)序的疊加羅列、分析簡(jiǎn)單淺顯甚至不會(huì)分析這兩大問(wèn)題特別突出。教師一是要求學(xué)生學(xué)會(huì)與范文作再次和多次的對(duì)照比較，二是通過(guò)提示、師生問(wèn)答、學(xué)生討論、上網(wǎng)搜尋等方式來(lái)逐步解決問(wèn)題。譬如讓學(xué)生明白：韓愈舉“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的事例是為了證明從師的重要性，舉孔子也要以他人為師的事例則是為了證明從師的必要性——“術(shù)業(yè)有專攻”，即便都是論證觀點(diǎn)成立的必要性，文章首段舉出“人非生而知之”的事實(shí)，則是闡明從師必要性的另外一個(gè)方面——“聞道有先后”。這樣可以啟發(fā)學(xué)生應(yīng)從不同方面、不同層次去擺事實(shí)、講道理，從而解決了學(xué)生議論文寫(xiě)作中的架構(gòu)難題。學(xué)生在知道要或不要做什么的基礎(chǔ)上，還掌握了怎么做的方法，自主性就能得到很好的體現(xiàn)。
其二，要有的放矢，提高學(xué)生的識(shí)見(jiàn)力。
在學(xué)生初步掌握了議論文寫(xiě)作模式的前提下，也暴露出了其思想認(rèn)識(shí)方面的缺陷：即認(rèn)知單薄、認(rèn)識(shí)淺顯、見(jiàn)解不高的問(wèn)題。要解決它，教師要有針對(duì)性地引導(dǎo)其做以下幾方面的訓(xùn)練：
一是認(rèn)知共享，合作成文。讓學(xué)生提供其最感興趣，也是最關(guān)注的一些話題，諸如尊重、公德、責(zé)任心、感恩、寬容、榮辱觀、金錢(qián)觀等等加以訓(xùn)練。在任意一個(gè)話題（比如“尊重”這一話題）下，先讓同學(xué)們寫(xiě)下一條各自的理由，并讓其所在的小組做好搜集、歸類、整理、重組工作，教師再予以整理，通過(guò)集思廣益，借助師生共同的智慧，就某一個(gè)觀點(diǎn)要成立的必要性及重要性，或某一觀點(diǎn)要而需明確其后果的嚴(yán)重性及危害性，在學(xué)生歸類、充實(shí)、總結(jié)、深化的過(guò)程中，學(xué)會(huì)使用一定的分析說(shuō)理方法予以綴合。如用因果法一步步推出結(jié)論，用假設(shè)法逐步引出其意義或危害，用正反對(duì)比法使內(nèi)容厚實(shí)嚴(yán)密，用“是什么---為什么---怎么辦”九字法使論證層層深入等等。這樣的寫(xiě)作，能讓每個(gè)人都參與進(jìn)來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到合作的樂(lè)趣，體會(huì)到作文的成功感，從而逐步克服對(duì)作文的畏難情緒。也達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生的合作能力的目的。二是讓他們明白見(jiàn)多識(shí)廣的道理。養(yǎng)成走進(jìn)圖書(shū)館、閱覽室，涉獵互聯(lián)網(wǎng)、廣電媒體等的習(xí)慣，關(guān)注焦點(diǎn)熱點(diǎn)，采集有用信息，豐富擴(kuò)大見(jiàn)聞，提升認(rèn)知水平。譬如對(duì)“中國(guó)式的過(guò)馬路”的現(xiàn)象，遭到了輿論的普遍譴責(zé)和調(diào)侃，更有人搬出中國(guó)人“素質(zhì)差”的論調(diào)。而通過(guò)檢索有關(guān)資料，我們可以了解到應(yīng)從行人可忍受等待時(shí)間的角度去設(shè)置交通信號(hào)燈周期的重要參數(shù)，應(yīng)從國(guó)內(nèi)我們的路權(quán)分配以及信號(hào)燈設(shè)置的“無(wú)禮”的等角度去考慮，就能認(rèn)知到“中國(guó)式的過(guò)馬路”其實(shí)也存在著我們國(guó)家背后的制度性問(wèn)題。所以認(rèn)識(shí)的廣度有助于挖掘認(rèn)知的深度，提升認(rèn)知的高度，從而形成認(rèn)知的獨(dú)到性。三是有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生借助高中《思想政治》課本中一些哲學(xué)原理，掌握一些分析問(wèn)題的方法和規(guī)律，也是學(xué)生展開(kāi)思路的一個(gè)重要手段。如事物的變化性、物質(zhì)性、辯證性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，事物的內(nèi)外因、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)，矛盾的普遍性與特殊性等原理，可以幫助學(xué)生對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律有一個(gè)深層、全面的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)事物的現(xiàn)象能從多層面、多角度展開(kāi)思想，對(duì)事例的分析能從原因、動(dòng)機(jī)、意義、影響、危害等方面進(jìn)行，看形式能聯(lián)系其內(nèi)容，從制度本身可以追溯出其原本的動(dòng)機(jī)、目的，從特殊的個(gè)體現(xiàn)象，能總結(jié)出一類、一般的規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)能推測(cè)出未來(lái)可能的后果等等。
其三，生成檢省能力，懂得改進(jìn)改善。
關(guān)鍵詞： 議論文教學(xué) 思辨思想 聯(lián)系 發(fā)展 全面
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！比欢?，當(dāng)前高中生普遍存在思辨意識(shí)薄弱的問(wèn)題，導(dǎo)致議論文僅停留在感性層面，缺乏思想的深刻性。因此，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維成為寫(xiě)作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“就公共事務(wù)理性表達(dá)”，鼓勵(lì)學(xué)生在議論文中創(chuàng)新表達(dá)、個(gè)性化表達(dá)。本文嘗試從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，以哲學(xué)辯證觀點(diǎn)中的聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出一些培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的具體方法，以期增強(qiáng)議論文教學(xué)效果。
一、退一步，海闊天空――聯(lián)系觀點(diǎn)的運(yùn)用
以退為進(jìn)，兵法古已有之。捉住事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考；對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，退回去思考，或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。運(yùn)用“即使”、“如果”等假設(shè)形式，采用“退一步，海闊天空”的“迂回”戰(zhàn)術(shù)，可能會(huì)使文章進(jìn)入嶄新的天地。
如一次作文訓(xùn)練：“面對(duì)大?！钡挠^點(diǎn)與“老子騎青牛，出函谷，西渡流沙”的材料如何聯(lián)系呢？是啊，一個(gè)是朝東面對(duì)大海，一個(gè)是向西走向沙漠，仿佛八竿子打不著。這時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生只需附加一個(gè)條件：假如老子有朝一日面對(duì)大海，老子會(huì)怎樣呢？他或許從此改變哲學(xué)思想，重寫(xiě)一部《道德經(jīng)》。因?yàn)榇蠛Ｈ菁{污溪濁流的寬廣胸襟點(diǎn)化了老子，他覺(jué)得自己為了個(gè)體生命的愉悅而棄世，為世間有齷齪的不平事而出關(guān)，實(shí)在是一種悲觀的人生、一種狹隘的人生。從此，老子策回牛首，回到人間，以大海般的胸襟包容世間的一切。你看，這樣一“假如”，這樣一聯(lián)系，思路不就拓展開(kāi)了嗎？如此思考問(wèn)題，什么樣的辯證文章寫(xiě)不出來(lái)呢？
二、進(jìn)一層，山高水長(zhǎng)――發(fā)展觀點(diǎn)的運(yùn)用
進(jìn)一層就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀考察思維對(duì)象，從時(shí)間考察思維對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā)展過(guò)程，從而揭示事物的本質(zhì)、前瞻事物的發(fā)展。
說(shuō)理分析時(shí)泛泛而談、浮于表面，只會(huì)羅列不會(huì)分析，只會(huì)使文章流于淺??；而由表及里、透過(guò)事物現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)并恰當(dāng)揭示，或由此及彼、由點(diǎn)及面，通過(guò)這樣的方式分析論證，會(huì)使文章高屋建瓴且富有理性。如2015年山東高考優(yōu)秀作文《功利主義可以休矣》節(jié)選：
“孩子想把自家庭院里的絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉分辨開(kāi)來(lái)，可是卻把它們的莖葉都扯斷了，父親認(rèn)為好笑并且告訴孩子種它們是用來(lái)吃的，無(wú)需分辨，只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了。
這是一種不負(fù)責(zé)任的功利主義思想在作祟，孩子本想將它們的莖葉分辨開(kāi)來(lái)，可是由于不得要領(lǐng)，事與愿違，弄斷了它們的莖葉。此時(shí)作為家長(zhǎng)的父親，不是教給孩子分辨的方法，而是認(rèn)為好笑，將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子?！N它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的’，這是多么荒唐的教子方法?！?/p>
作者透過(guò)父親與孩子爭(zhēng)辯這一表象，看到了事情的本質(zhì)――功利主義思想在作祟，進(jìn)而提出自己的見(jiàn)解，指出了功利主義的危害。所以這篇文章“進(jìn)一層，山高水長(zhǎng)”，著重突出一個(gè)“深”字，是本文能夠脫穎而出的根本原因。
三、換一面，柳暗花明――全面觀點(diǎn)的運(yùn)用
面對(duì)“對(duì)與錯(cuò)”、“好與壞”、“善與惡”、“正義與邪惡”、“進(jìn)步與落后”等話題時(shí)，要避免“二元對(duì)立”的絕對(duì)化思維，而要一分為二，即從正面分析之后，還要從反面分析其合理性，反之亦然。
1.關(guān)注己方漏洞，走出“選擇性失明”的誤區(qū)。
為了證明自己的觀點(diǎn)，故意對(duì)一些事情采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，有選擇性地挑選某種利于自己的觀點(diǎn)，把不利自己的觀點(diǎn)遮蔽，稱它為“選擇性失明”。
如“我不吃狗肉，但是我不反對(duì)別人吃狗肉”。這個(gè)完整的信息表達(dá)，可能會(huì)被別有用心的人通過(guò)“選擇性失明”的方式，進(jìn)行曲線傳播，混淆視聽(tīng)。
他們可以說(shuō)“他不吃狗肉”，表明陳述者反對(duì)吃狗肉；
也可以這樣傳播，“他不反對(duì)吃狗肉”，表明陳述者支持吃狗肉。
2.關(guān)注他方角度，培養(yǎng)兼容意識(shí)。
每個(gè)人都有自己的喜好和價(jià)值判斷，當(dāng)人們持有的情感態(tài)度和價(jià)值觀念發(fā)生對(duì)抗和沖突的時(shí)候，如果有一方試圖用己方的態(tài)度和觀念壓制或者取代對(duì)方的態(tài)度、觀念，溝通與對(duì)話就會(huì)發(fā)生短路。
允許相反觀點(diǎn)的存在，并試圖充分地理解這種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，否則，溝通與對(duì)話就不能進(jìn)行。所以，我們提倡以兼容性的態(tài)度和觀念展開(kāi)溝通和對(duì)話。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；微課；設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-197-01
當(dāng)下我國(guó)的微課，是以教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合。它是一個(gè)簡(jiǎn)化、細(xì)分的教學(xué)，是圍繞某一問(wèn)題或某一情景而確立教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容短小精悍的教學(xué)課型。
一、要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的浸染性
語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)不僅僅包括語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文能力訓(xùn)練，更負(fù)有文化傳承和精神塑造的人文責(zé)任。因?yàn)樗染哂形幕膬?nèi)涵，更具有對(duì)人的精神的熏陶感染性。語(yǔ)文微課的語(yǔ)言除了通用的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的要求，更多的應(yīng)著眼于形象的美感、豐富的意蘊(yùn)等。例如，上述微課筆者引用了下面的導(dǎo)入語(yǔ)言：“紅塵無(wú)涯，萬(wàn)象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現(xiàn)得一線天光，自然更見(jiàn)嬌妍。而嬌妍無(wú)比的唐詩(shī)，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個(gè)浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨(dú)舟?！贬溽嗳绱说奈淖趾Ｑ笾?，學(xué)生會(huì)自然而然地被召喚和融入，情感世界會(huì)逐漸變得豐盈飽滿，人格會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)自我矯正和完善，可以這么說(shuō)，真正熱愛(ài)語(yǔ)文、熱愛(ài)文字的人，必然會(huì)是一個(gè)珍愛(ài)于己、憐惜他者、感恩社會(huì)、踐行奉獻(xiàn)的人。
二、微課的選題求“小、新、實(shí)”
語(yǔ)文微課選材空間巨大，自由度極高，這就很考驗(yàn)老師的智慧、眼光和視野。一旦選題不當(dāng)，沒(méi)有聚焦教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)、易混淆點(diǎn)，再好的呈現(xiàn)形式都成了無(wú)本之木。設(shè)計(jì)微課一定要指向教學(xué)的關(guān)鍵處、學(xué)生的薄弱點(diǎn)、考試的熱點(diǎn)處或者學(xué)生的感興趣處，可以是某詩(shī)歌主題歸類、一種詞類活用歸納、一種特殊句式講解、一種語(yǔ)用類型講授，還可以是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用、議論文的論證方法、主題段的寫(xiě)作等，“點(diǎn)”的選擇妥當(dāng)和巧妙與否關(guān)系著整個(gè)微課的成敗。有的教師作微課時(shí)還是戀戰(zhàn)于教學(xué)活動(dòng)的組織，例如小組討論、小組匯報(bào)、教師點(diǎn)評(píng)的形式，這些東西表面上看起來(lái)很熱鬧，實(shí)際上學(xué)生卻學(xué)不到什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。我們要充分地考慮學(xué)生在微課上的期待，有沒(méi)有常規(guī)課堂以外的知識(shí)精髓，給學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能否有一定的助力。我們不能只注重高密度的知識(shí)呈現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者始終停留在瀏覽、知曉的膚淺層面。以筆者的微課《怎樣寫(xiě)議論文提綱》為例，議論文的寫(xiě)作體系健全、論者眾多、環(huán)節(jié)操作成熟。相對(duì)來(lái)講，我們?cè)谄綍r(shí)強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)之前要想清楚、要寫(xiě)大略的提綱，但具體到提綱究竟應(yīng)該怎么寫(xiě)，它和具體的成文有什么關(guān)系，哪些東西在提綱中應(yīng)該成為重難點(diǎn)，我們要么根本沒(méi)引起重視，訓(xùn)練的比較少，或者訓(xùn)練出來(lái)的是無(wú)效的提綱，并不能有效地指導(dǎo)具體的寫(xiě)作過(guò)程。
三、體現(xiàn)“語(yǔ)文即人生”的思想
面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實(shí)踐要求，教師的工作已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的把書(shū)本上的知識(shí)內(nèi)容交會(huì)給學(xué)生，而是要在教的過(guò)程中充分落實(shí)“語(yǔ)文為人生，語(yǔ)文即人生”的理念，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人生、生活的魚(yú)水相依，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文乃至學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材不足以完全成為德育的依憑，教材選文雖然絕大多數(shù)都可算是文質(zhì)兼美，但整冊(cè)整套由于其特殊性，很難有一以貫之的思想和體系。語(yǔ)文微課要落到實(shí)處，為現(xiàn)實(shí)而著作，為生活而發(fā)聲，關(guān)愛(ài)和引領(lǐng)人的精神世界，就必須把廣闊而生動(dòng)的生活充分地引入課堂。微課程作為常規(guī)課程的有效補(bǔ)充，就是為學(xué)生打開(kāi)另一扇窗，貼近學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)和需求，在應(yīng)試和實(shí)際功用中相對(duì)容易地獲得巧妙的平衡，彌補(bǔ)相對(duì)滯后、片面的課程內(nèi)容的缺陷，增進(jìn)課程與學(xué)生之間的親和力。
四、微課元素多樣性
微課是為支持翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等多種新型個(gè)性化學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì)的，具有情景化、趣味性、可視化特點(diǎn)。因此微課選題要適合使用多媒體表達(dá)，適合加入豐富的圖形圖像、多姿的動(dòng)畫(huà)、聲色兼有的視頻。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教師教學(xué)的順利實(shí)施提供形象的表達(dá)工具，這樣才能有效地突破教學(xué)難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教學(xué)的單調(diào)模式，使想學(xué)和樂(lè)學(xué)落到實(shí)處?；诖?，在微課的設(shè)計(jì)中，一定要有自己獨(dú)特和豐富的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)，可以是激情四溢的朗誦，可以是風(fēng)云涌動(dòng)的課堂辯論，也可以是詩(shī)配畫(huà)的解讀，或者是想象力的接龍以及微博的寫(xiě)作等。
五、要重視語(yǔ)文微課的“思維力”培養(yǎng)
微課的價(jià)值和貢獻(xiàn)一方面在于它能在短時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量地傳遞出精華內(nèi)容，另一方面在于它能引發(fā)學(xué)習(xí)者的深度思考。而微課的思維力目標(biāo)也就體現(xiàn)在它能否引起學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行螺旋式上升的提問(wèn)和思考，即一個(gè)問(wèn)題或一種回答能否使學(xué)生延伸到另一個(gè)問(wèn)題或另一種回答。因此，優(yōu)秀的微課應(yīng)是“智慧”、“美貌”與“技術(shù)”的兼容體。微課要虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、具象抽象結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在恰當(dāng)?shù)那榫?、情緒和節(jié)奏當(dāng)中，集中精力觀看、體會(huì)和思考所呈現(xiàn)的內(nèi)容，進(jìn)而養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，提升思維能力。
總之，在看到微課給語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)挑戰(zhàn)和沖擊的同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革帶來(lái)的良好的機(jī)遇。與時(shí)俱進(jìn)，兼容并蓄，勇于借鑒微課理念，努力激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正熱愛(ài)語(yǔ)文，這是我們每一位語(yǔ)文教師的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳繼英.人生語(yǔ)文的教學(xué)向度與實(shí)踐探索[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2013，（7）.
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)料庫(kù)；中美大學(xué)生；議論文；讀者參與
[中圖分類號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）12-0068-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.12.013
一、引言
讀者參與手段（Reader Engagement Markers）作為元話語(yǔ)（Metadiscourse）標(biāo)記語(yǔ)的一種，在語(yǔ)篇中起著重要的人際互動(dòng)作用。海蘭將這些手段視為一種外顯的修辭手段，作者通過(guò)它們來(lái)實(shí)現(xiàn)作者與讀者的互動(dòng)，引起共鳴，使讀者更容易接受其觀點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)篇的說(shuō)服力。海蘭提出了目前被同類研究廣為引用的“態(tài)度與參與”（Stance and Engagement）模型。該模型將讀者參與手段分為五個(gè)子類，即讀者指代（ReaderPronouns）、指令（Directives）、提問(wèn)（Questions）、共有知識(shí)訴求（Appeals to Shared Knowledge）和個(gè)人旁白（Personal Asides）。本研究將利用這一分類框架，借助語(yǔ)料庫(kù)研究的方法，對(duì)比分析讀者參與手段在不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間以及中美大學(xué)生之間的使用情況。
二、文獻(xiàn)綜述
縱觀國(guó)內(nèi)外相關(guān)的對(duì)比研究，其重點(diǎn)主要集中在對(duì)不同學(xué)科、不同體裁和不同文化背景的文本研究上。
Swale等對(duì)十個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中祈使句的使用研究表明，盡管祈使句本身可能有“威脅讀者的面子”這一特征，但作者還是會(huì)在很多學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中使用它們，以讓讀者參與到語(yǔ)篇中，或借此表現(xiàn)作者本人的寫(xiě)作風(fēng)格。Kuo對(duì)理科學(xué)術(shù)論文中人稱代詞的研究發(fā)現(xiàn)，第一人稱復(fù)數(shù)形式的使用超過(guò)其他人稱形式的使用，而且第一人稱復(fù)數(shù)在學(xué)術(shù)論文中的所指與功能也是多樣化的，如作者既可以用排他性的“we（我們）”來(lái)指作者本身，也可以根據(jù)交際需要來(lái)使用“we（我們）”來(lái)指作者和讀者所共屬的學(xué)術(shù)圈。而其他人稱代詞的使用也同樣具有作者希望將讀者引入語(yǔ)篇、接受或支持作者的觀點(diǎn)或立場(chǎng)之功能。Hyland在這一領(lǐng)域里的研究是最深入和最全面的，他分別對(duì)各學(xué)科的學(xué)術(shù)論文中的人稱代詞等各種讀者參與手段進(jìn)行了多角度的對(duì)比研究，并在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的互動(dòng)模型，即上文所提到的“態(tài)度與參與”模型。
Webber通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)期刊中不同體裁的文章進(jìn)行對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，提問(wèn)的手段在這些期刊文章中使用很頻繁，尤其是在評(píng)論和通信類文章中使用最多。Hyland在前期研究的基礎(chǔ)上指出，讀者與作者在語(yǔ)篇中的關(guān)系會(huì)受到文章體裁的影響。他對(duì)比香港本科畢業(yè)學(xué)生的項(xiàng)目報(bào)告和專業(yè)人員撰寫(xiě)的研究論文語(yǔ)料庫(kù)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在報(bào)告中所使用的讀者參與手段很有限。王文婧對(duì)中國(guó)大學(xué)生議論文中的讀者參與手段的調(diào)查情況表明，讀者指代詞在議論文中使用最多，其次是指令、提問(wèn)和共有知識(shí)訴求。朱玉山對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的議論文、說(shuō)明文和記敘文三種作文文本分析發(fā)現(xiàn)，讀者參與手段在說(shuō)明文中使用的最多，其次是議論文，最少的是記敘文，而且各體裁之間的使用數(shù)量差異顯著。
Hinkel是最早對(duì)讀者參與手段在文本中的使用進(jìn)行跨文化研究的學(xué)者。她從68個(gè)語(yǔ)言和修辭項(xiàng)目入手，對(duì)1457名分別以漢語(yǔ)、越南語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等六種語(yǔ)言為母語(yǔ)的大學(xué)生的英語(yǔ)限時(shí)作文作了對(duì)比。她發(fā)現(xiàn)，與以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的寫(xiě)作者相比，外語(yǔ)大學(xué)生在寫(xiě)作中更多的使用提問(wèn)和共有知識(shí)訴求這兩種讀者參與手段。戰(zhàn)海清對(duì)中美英文報(bào)紙專欄語(yǔ)篇中讀者身份的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)專欄文章中更多地使用第二人稱“you（你/你們）”。Ansarin通過(guò)分析本族語(yǔ)分別為波斯語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家所寫(xiě)的波斯語(yǔ)和英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)為本族語(yǔ)的作者所使用的讀者參與手段是波斯語(yǔ)作者的兩倍，他認(rèn)為造成這些差異的原因主要是文化差異。
綜上所述，研究者們雖然對(duì)讀者參與手段分別從跨學(xué)科、跨體裁和跨文化的視角進(jìn)行了研究，但對(duì)不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生在議論文中如何使用讀者參與手段，以及他們和以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的作者相比是否有差異等問(wèn)題，還沒(méi)有進(jìn)行很深入的研究。
三、研究設(shè)計(jì)
1.研究問(wèn)題
本研究試圖回答以下兩大問(wèn)題：
（1）在議論文中的讀者參與手段使用總量上，不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間是否存在顯著差異？他們與美國(guó)大學(xué)生之間是否有顯著差異？
（2）在各子類讀者參與手段的使用上，不同英語(yǔ)水平的中國(guó)大學(xué)生之間是否存在顯差異？他們與美國(guó)大學(xué)生之間是否有顯著的差異？
2.研究步驟
本研究的第一步是建立符合研究目的的子語(yǔ)料庫(kù)。我們從英美本族語(yǔ)大學(xué)生作文語(yǔ)料庫(kù)（LOCNESS）和《中國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)口筆語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（2.0）》（SWECCL）中分別選取部分筆語(yǔ)語(yǔ)料，建立了四個(gè)子語(yǔ)料庫(kù)（見(jiàn)表1）：即一年級(jí)庫(kù)（L1）、二年級(jí)庫(kù)（L2）、高年級(jí)庫(kù)（L3，包括三、四年級(jí)）和美國(guó)大學(xué)生（US）庫(kù)。為保證數(shù)據(jù)的代表性和可比性，各子庫(kù)的作文語(yǔ)料選取采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即17～22歲的大學(xué)生在非限時(shí)條件下所寫(xiě)的有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的議論文。
其次是確定本研究需要調(diào)查的讀者參與手段索引條目。為此，我們首先使用語(yǔ)料庫(kù)檢索與分析軟件AntConc對(duì)以往相關(guān)研究中所有提到過(guò)的五個(gè)子類讀者參與手段進(jìn)行一一驗(yàn)證和篩選，然后再對(duì)各子庫(kù)中的文章進(jìn)行復(fù)查，找出個(gè)別以往研究中沒(méi)提到過(guò)的讀者參與手段，并將它們列入我們的檢索條目，最終確定了72項(xiàng)讀者參與手段作為本次研究的檢索統(tǒng)計(jì)對(duì)象（部分示例見(jiàn)表2）。
第三步是將72項(xiàng)讀者參與手段進(jìn)行檢索、歸類統(tǒng)計(jì)和分析。首先是將所有包含檢索項(xiàng)的句子進(jìn)行歸類整理，再根據(jù)上下文來(lái)辨別哪些檢索項(xiàng)是讀者參與手段，哪些不是，最終確定并統(tǒng)計(jì)各子語(yǔ)料庫(kù)中讀者參與手段的總量和各子類手段的總量。在判定某一檢索項(xiàng)是否屬于讀者參與手段時(shí)，我們主要依據(jù)Hyland提出的兩條原則，即這些手段必須表達(dá)讀者與作者的互動(dòng)，而且這種互動(dòng)關(guān)系主要是指語(yǔ)篇內(nèi)部的關(guān)系。對(duì)于任何模棱兩可的條目，我們都會(huì)根據(jù)上下文和海蘭的兩原則，經(jīng)過(guò)充分討論后再?zèng)Q定該項(xiàng)目是否屬于讀者參與手段。
最后一步是對(duì)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析。由于4個(gè)子語(yǔ)料庫(kù)大小不同，無(wú)法按照讀者參與手段的實(shí)際統(tǒng)計(jì)頻數(shù)進(jìn)行對(duì)比。因此，我們將實(shí)際頻數(shù)按每萬(wàn)字的頻數(shù)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，并應(yīng)用SPSS軟件對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，以驗(yàn)證各組數(shù)據(jù)問(wèn)是否存在顯著性差異。
四、研究結(jié)果與討論
1.讀者參與手段總體使用情況對(duì)比
從表3可以看出，總體而言，中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的頻數(shù)從低年級(jí)向高年級(jí)遞減。各級(jí)水平的中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的總頻數(shù)都高于美國(guó)大學(xué)生：平均來(lái)看，中國(guó)大學(xué)生使用讀者參與手段的平均總頻數(shù)也高于美國(guó)大學(xué)生；卡方檢驗(yàn)結(jié)果（表3）還表明，上述所有差異都是顯著的。
2.各子類讀者參與手段的使用情況對(duì)比
從5個(gè)子類讀者參與手段的使用頻數(shù)上觀察（表4），讀者指代在各子庫(kù)中的使用頻數(shù)都占絕對(duì)多數(shù)，其次是指令、提問(wèn)、共有知識(shí)訴求和個(gè)人旁白。
從各子類手段所占的比例來(lái)看，讀者指代在各子庫(kù)的讀者參與手段中所占的比例也都最大，在一年級(jí)大學(xué)生子庫(kù)中比例最高（76.48%），在美國(guó)大學(xué)生子庫(kù)中最低（62.50%）。但是美國(guó)大學(xué)生使用指令、提問(wèn)和個(gè)人旁白等手段的比例都高于中國(guó)大學(xué)生。鑒于個(gè)人旁白的使用非常少，而且在三個(gè)中國(guó)大學(xué)生子庫(kù)中的使用頻率都為零，本研究將其忽略不計(jì)，著重分析其他四個(gè)子類手段的使用情況。
表5表明中美大學(xué)生使用頻率最高的讀者參與手段都是讀者指代，但其使用頻數(shù)隨著作者語(yǔ)言水平的提高而降低，美國(guó)大學(xué)牛的使用頻數(shù)最低，而且卡方檢驗(yàn)的結(jié)果（表6）還表明，他們之間的這些差異都是顯著的。從表7可以看出，對(duì)于中美學(xué)生而言，最常用的讀者指代詞條都是“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”和“you（你/你們）”，但是中國(guó)大學(xué)生使用we/our的頻數(shù)要大大高于you：而美國(guó)學(xué)生使用we/our和you的頻數(shù)差異并不大。這一發(fā)現(xiàn)與戰(zhàn)海清的研究有一致之處。戰(zhàn)海清認(rèn)為，中美作者使用不同的策略來(lái)與作者互動(dòng)：在集體主義文化的影響下，中國(guó)作者傾向強(qiáng)調(diào)“我們”身份和集體利益的重要，他們使用“包括讀者在內(nèi)的we/our（我們/我們的）”以假想與讀者之間有著共同的經(jīng)歷或者想法；而美國(guó)作者在個(gè)人主義文化的影響下，更多地注重表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并將其清晰地傳達(dá)給讀者。
（2）指令
表5和表6卡方檢驗(yàn)的結(jié)果表明，各級(jí)水平（L1、L2和L3）的中國(guó)大學(xué)生在使用指令的頻數(shù)上都顯著地高于美國(guó)大學(xué)生，但是低年級(jí)（L1和L2）的大學(xué)生之間在使用指令的頻數(shù)上差異并不顯著。
表8表明，表示義務(wù)的情態(tài)動(dòng)詞是所有學(xué)生最常使用的指令類子手段，使用頻數(shù)從低年級(jí)向高年級(jí)遞減，美國(guó)大學(xué)生使用的最少，略高于一年級(jí)中國(guó)學(xué)生使用頻數(shù)的一半。
從表9中可以看出，表達(dá)中度命令語(yǔ)氣的“should”在中美大學(xué)生的議論文中都最為常用，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于表達(dá)非常強(qiáng)的義務(wù)感的“must”或“have to”。該結(jié)果和劉華的研究結(jié)論一致，即不管是本族語(yǔ)者還是中國(guó)大學(xué)生，在表達(dá)義務(wù)和責(zé)任時(shí)，都會(huì)更多地選擇should而不是must。這些研究結(jié)果也說(shuō)明，中美大學(xué)生在寫(xiě)作中都已經(jīng)注意到在表達(dá)義務(wù)時(shí)如何通過(guò)“溫和”的語(yǔ)氣來(lái)拉近與讀者的距離，讓讀者更愿意接受作者的觀點(diǎn)。本研究還發(fā)現(xiàn)，祈使語(yǔ)氣和判斷性形容詞的使用頻率在四組學(xué)生中非常相近，其中高年級(jí)的學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用判斷性形容詞的頻數(shù)比使用祈使句的頻數(shù)高，而低年級(jí)學(xué)生則相反。我們認(rèn)為，低年級(jí)水平的學(xué)生更多使用祈使句可能與祈使句句式比判斷性形容詞所在句式（如It is necessary…）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單有關(guān)。
（3）提問(wèn)
在寫(xiě)作中，提問(wèn)通常被作者用來(lái)引發(fā)讀者對(duì)所討論的問(wèn)題進(jìn)行思考，或者用來(lái)引出一個(gè)話題，進(jìn)而展開(kāi)討論；有時(shí)作者還可使用問(wèn)題來(lái)自問(wèn)自答，達(dá)到一定的修辭效果。從表5和表6可以看出，美國(guó)大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)最高，其次是二年級(jí)中國(guó)大學(xué)生，最低的是高年級(jí)中國(guó)大學(xué)生。低年級(jí)（L1和L2）的大學(xué)生在使用提問(wèn)的頻數(shù)上略低于美國(guó)大學(xué)生，但不存在顯著差異。平均而言，中國(guó)大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)與美國(guó)大學(xué)生差別不顯著，但是不同水平的大學(xué)生之間在使用提問(wèn)手段時(shí)，呈現(xiàn)出一些顯著的差異性。首先是低年級(jí)（L1和L2）水平的大學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)顯著地高于高年級(jí)（L3）大學(xué)生；其次是高年級(jí)（L3）學(xué)生使用提問(wèn)的頻數(shù)也顯著地低于美國(guó)大學(xué)生（US）。
（4）訴諸共有知識(shí)
表5的數(shù)據(jù)顯示，在使用訴諸共有知識(shí)手段上，二年級(jí)（L2）中國(guó)大學(xué)生的使用頻數(shù)最高，其次是一年級(jí)（L1）的中國(guó)大學(xué)生，最低的是美國(guó)大學(xué)生（US）。表5和表6也表明，在使用頻數(shù)上，低年級(jí)兩個(gè)年級(jí)的大學(xué)生之間、高年級(jí)（L3）大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生之間都沒(méi)有顯著的差異；但是中國(guó)大學(xué)生低年級(jí)兩個(gè)組（L1和L2）的使用頻數(shù)都顯著地高于高年級(jí)（L3）組和美國(guó)大學(xué)生組。
研究中還發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)組（LI和L2）的中國(guó)大學(xué)生更多地使用“as we know”、“we all know”這樣的表達(dá)，其使用頻數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高年級(jí)組（L3）的學(xué)生，但這樣的表達(dá)在美國(guó)大學(xué)生子庫(kù)（US）中極少出現(xiàn)。高年級(jí)組（L3）的中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用評(píng)注性副詞的比例則更高，而且頻數(shù)比較接近。這種情況可能與低年級(jí)的大學(xué)生更容易受到母語(yǔ)遷移的影響有關(guān)。由于漢語(yǔ)中有類似于“我們都知道”、“正如我們所知”這樣的表達(dá)，低年級(jí)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)會(huì)自然而然地想到用英語(yǔ)中的類似表達(dá)，即“as we know”、“we all know”等，但評(píng)注性副詞的使用相比而言更復(fù)雜，所以才會(huì)出現(xiàn)只有高年級(jí)（L3）中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生使用評(píng)注性副詞的頻數(shù)接近的情況。
五、結(jié)論
