發(fā)布時(shí)間：2022-09-22 04:48:12
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師育人論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
新課程的化學(xué)實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)探究性實(shí)驗(yàn)，本身就是“以人為本”的人文思想體現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)既能使學(xué)生得到真實(shí)的化學(xué)知識(shí)，又能學(xué)到分析和解決有關(guān)化學(xué)問(wèn)題的方法，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，更能使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。因?yàn)閷W(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣卟荒苊撾x學(xué)生智力水平的提高而孤立地發(fā)展，它的形成和發(fā)展也離不開(kāi)動(dòng)機(jī)、情感、意志、態(tài)度等非智力因素的作用，離不開(kāi)人文教育的協(xié)同作用，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力得到提高的同時(shí)，高尚的情操和審美的能力；競(jìng)爭(zhēng)和合作的意識(shí)；承受失敗和挫折的心理能力；收集信息、處理信息的能力等也同步得到了發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，教給學(xué)生具有人文內(nèi)涵的科學(xué)知識(shí)才是我們的教學(xué)目標(biāo)所在，從科學(xué)與人文融合的視角來(lái)進(jìn)行化學(xué)教學(xué)，將化學(xué)教學(xué)過(guò)程融入人文教育的元素，突出“育人為中心”的教育觀，既符合素質(zhì)教育和新課程精神的需求，符合時(shí)展的主旋律，也適合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求。對(duì)于實(shí)驗(yàn)探究的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為不能局限地、片面地理解，受著實(shí)驗(yàn)條件的限制，有些操作難度較大、儀器精密度要求過(guò)高的實(shí)驗(yàn)，中學(xué)階段是做不了的，尤其是初中生。若從學(xué)科理解的維度說(shuō)，一切與化學(xué)實(shí)驗(yàn)相關(guān)的活動(dòng)都可稱得上是實(shí)驗(yàn)探究。如：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)探討、實(shí)驗(yàn)史實(shí)重溫、實(shí)驗(yàn)方法論的學(xué)習(xí)以及校外實(shí)踐活動(dòng)等。筆者在所在學(xué)校進(jìn)行了一些嘗試，積極開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，從學(xué)生熟悉的日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中選取素材，帶領(lǐng)學(xué)生參觀水廠、化工廠；調(diào)研大洋造船廠的金屬防腐和鐵銹的處理；農(nóng)家常用化肥的鑒別與使用；調(diào)查“白色污染”形成的原因，測(cè)定鄉(xiāng)村土壤、河道水質(zhì)的pH值，提出消除污染的設(shè)想與建議；分析“霧霾”產(chǎn)生的原因，從報(bào)紙、電視或其他媒體收集空氣質(zhì)量指數(shù)、PM2．5指數(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，提出合理化的凈化空氣的建議并發(fā)郵件到“市長(zhǎng)信箱”，更有學(xué)生提出《關(guān)于手機(jī)廢舊電池回收處理的設(shè)想與建議》，得到很多人大代表和政協(xié)委員的認(rèn)可與重視，在區(qū)兩會(huì)上引起一定的反響。從探究性學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)中跳出來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，追求探究教學(xué)的“過(guò)程”比直接告訴學(xué)生精確的結(jié)論更為重要，探究性學(xué)習(xí)經(jīng)歷了提出問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)探索、解決問(wèn)題、思考創(chuàng)新的過(guò)程，從本質(zhì)上說(shuō)是一種追求學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)精神提升的過(guò)程，從學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)維度鍛煉了學(xué)生的思維能力，促進(jìn)了學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。
2．尊重學(xué)生差異
“為每一個(gè)學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)……使不同水平的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展”［1］。面對(duì)有差異的學(xué)生，只有實(shí)施有差異的教育，才能促進(jìn)有差異的發(fā)展，讓學(xué)生在差異中成為他自己。通過(guò)一段時(shí)間的化學(xué)基本概念和原理的學(xué)習(xí)以及基本實(shí)驗(yàn)的操作練習(xí)，基于學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ牟町?，我們將其由低到高劃分?個(gè)階段，即4個(gè)“能級(jí)”：“入門”階段；初級(jí)階段；中級(jí)階段；高級(jí)階段，使得在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中確保“能級(jí)相應(yīng)”。所謂“能級(jí)相應(yīng)”，就是教師的“教”必須與學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)“做”的“能級(jí)”最大程度的匹配，從而體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。為了不傷害學(xué)生的自尊，不給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，學(xué)生應(yīng)有的“能級(jí)”只是教師心中的“底牌”，而不在任何場(chǎng)合下公示，實(shí)驗(yàn)時(shí)也不絕對(duì)按“能級(jí)”的高低進(jìn)行分組，可根據(jù)實(shí)驗(yàn)的需要“同質(zhì)”或“異質(zhì)”結(jié)合，合作完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。教學(xué)工作不僅是“來(lái)料加工”，有時(shí)還要善于因“料”而異、“選料加工”?！澳芗?jí)”匹配，才能獲得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的預(yù)期效果。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，利用實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，設(shè)置有“坡度”的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提升不同層次學(xué)生的思維。例1：“金屬的性質(zhì)”教學(xué)中一個(gè)環(huán)節(jié)，將金屬Cu絲、Fe絲和Al箔加熱后，顏色有何變化？有哪些現(xiàn)象發(fā)生？說(shuō)明什么問(wèn)題？【學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)】學(xué)生1：Cu絲加熱后變黑，被氧化，生成CuO。學(xué)生2：Fe絲加熱后有點(diǎn)發(fā)黑，生成Fe3O4。（學(xué)生質(zhì)疑：生成物不一定是Fe3O4，還可能是Fe2O3）學(xué)生3：Al箔加熱后表面變暗，而且有種奇怪的現(xiàn)象發(fā)生，Al箔變軟，在火焰中可以晃動(dòng)而不掉落?！举Y料卡】酒精燈火焰的溫度：700℃－800℃，Al2O3的熔點(diǎn)2050℃，Al的熔點(diǎn)660℃。（師生討論Al箔加熱變軟，在火焰中晃動(dòng)而不掉落的原因）Al箔加熱后的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，不同實(shí)驗(yàn)“能級(jí)”學(xué)生的解釋可能各異，尤其是需要將物理、化學(xué)的知識(shí)綜合起來(lái)思考，對(duì)于“能級(jí)”較低的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在一定的難度，這就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)問(wèn)題以及安排“同質(zhì)”、“異質(zhì)”學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，要充分兼顧到學(xué)生的差異性和問(wèn)題的層次性。
3．實(shí)施綠色評(píng)價(jià)
運(yùn)用“綠色化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”評(píng)價(jià)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，也是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)2年多的實(shí)踐，筆者在課題組主持人的引領(lǐng)下作了一些有益的探索，在期末學(xué)生素質(zhì)報(bào)告書(shū)考試成績(jī)表中增設(shè)了“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α睓谀?，化學(xué)學(xué)科的成績(jī)由傳統(tǒng)的單純筆試成績(jī)改為“筆試”＋“實(shí)驗(yàn)”兩部分的綜合評(píng)判，“實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α钡脑u(píng)價(jià)傾向于既記錄效果（掌握了什么），也記錄過(guò)程（怎樣掌握的），突出定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主；自我評(píng)價(jià)與他人互評(píng)相結(jié)合，以自我評(píng)價(jià)為主；即時(shí)性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以即時(shí)性評(píng)價(jià)為主；過(guò)去與現(xiàn)在相結(jié)合，以發(fā)展性評(píng)價(jià)為主；個(gè)體需求與面向全體相結(jié)合，以個(gè)體差異性需要評(píng)價(jià)為主。從提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、制定計(jì)劃與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)操作與數(shù)據(jù)收集、分析與論證、反思與評(píng)估、合作與交流7個(gè)方面，通過(guò)以下5個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，即：技能值（是否掌握基本的實(shí)驗(yàn)操作技能）；興趣值（是否促進(jìn)化學(xué)學(xué)習(xí)愿望的提升）；方法值（是否從實(shí)驗(yàn)中得到解決問(wèn)題方法的啟示并實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移）；容量值（是否帶動(dòng)更豐富的化學(xué)學(xué)習(xí)）；意義值（是否促進(jìn)學(xué)科思維、能力的發(fā)展）。在校園網(wǎng)“實(shí)驗(yàn)園地”欄目中還開(kāi)辟“技能財(cái)富”子欄目，每個(gè)學(xué)生都設(shè)有自己的賬號(hào)和密碼，可以隨時(shí)登錄進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)”，查看老師給予的評(píng)分及已“進(jìn)賬”的累計(jì)“財(cái)富”，以便自覺(jué)調(diào)整在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的活動(dòng)表現(xiàn)和行為。多元化的綠色評(píng)價(jià)，突出了學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的變化，滿足了不同學(xué)生差異性發(fā)展需要，促使學(xué)生內(nèi)因的轉(zhuǎn)變，改變教師僅憑學(xué)業(yè)考試成績(jī)“印象看人”的片面觀念和教學(xué)行為，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展和提高。
4．凸顯人文關(guān)懷實(shí)驗(yàn)過(guò)程中將學(xué)生的人身安全放在首位就是人
文關(guān)懷的最好體現(xiàn)，強(qiáng)化愛(ài)惜生命、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使得化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了人情味，不會(huì)出現(xiàn)“看到火焰就害怕，見(jiàn)到酸堿就抖擻，聽(tīng)到響聲就驚慌”的場(chǎng)面，使得學(xué)生更喜愛(ài)化學(xué)的學(xué)習(xí)、喜愛(ài)做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)在提高安全性的同時(shí)也要充分體現(xiàn)人文性。如做氣體爆炸實(shí)驗(yàn)時(shí)，用塑料瓶代替玻璃瓶或加安全防護(hù)罩；做可燃性氣體燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，在導(dǎo)管內(nèi)安放細(xì)銅絲用于防爆或在氣路中裝一簡(jiǎn)易防爆器等。例2：驗(yàn)證人體呼出的氣體中是否含有CO2的分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)置了如下環(huán)節(jié)：［實(shí)驗(yàn)操作］向澄清的石灰水中吹氣，觀察是否出現(xiàn)白色沉淀現(xiàn)象，從而判斷人體呼出的氣體中是否含有CO2氣體。［操作要領(lǐng)］均勻用力吹氣，邊吹氣、邊停頓、邊觀察。停頓時(shí)嘴要離開(kāi)吹氣管。［組織討論］為什么要“均勻用力吹氣”？為什么要“邊吹氣、邊停頓”？為什么“停頓時(shí)嘴要離開(kāi)吹氣管”？［教師講解］若吹氣不均勻或用力過(guò)猛，會(huì)使容器里面的液體噴在臉上；停頓時(shí)嘴若不離開(kāi)吹氣管，稍有吸氣就會(huì)突然倒吸一口溶液。因?yàn)槭宜蕢A性，噴在臉上或吸進(jìn)胃里，都會(huì)傷害身體，造成事故的發(fā)生。
5．鼓勵(lì)求異思維
本體論范式一直在人們的認(rèn)知中占據(jù)著主要的地位。人學(xué)本體論范式的典型產(chǎn)物是推崇“理性人”，這是一種與“生物人”“自然人”認(rèn)知相對(duì)立的觀點(diǎn)?！吧锶恕薄白匀蝗恕闭J(rèn)知強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在于人類本性的某個(gè)屬性，并把此種屬性歸結(jié)為人性中不變的性質(zhì)，作為人存在發(fā)展的恒定規(guī)范。“生物人”“自然人”是對(duì)人的單向化分析，單向化的分析方式不可避免地導(dǎo)致對(duì)人的分析的“物化”，而被“物化”的人們迷失了生命的本真。人類活動(dòng)和動(dòng)物活動(dòng)有著根本性的區(qū)別，人類活動(dòng)具有自我創(chuàng)生性，而動(dòng)物活動(dòng)受到對(duì)象范圍的限定。本體論范式運(yùn)用有限去把握無(wú)限的人類活動(dòng)，導(dǎo)致生活世界與主體人的脫離，人們失去主動(dòng)性和創(chuàng)生性而成為對(duì)象的存在，最終導(dǎo)致主體成為抽象的存在物。本體論范式指引下的教育，容易把人抽象化、片面化，而忽略了人的豐富性和完整性。高等教育管理要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性，使人的價(jià)值得到全面展現(xiàn)，就必須從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)人的觀念，實(shí)現(xiàn)教育觀念中人學(xué)范式的重塑。與本體論范式不同，實(shí)踐人學(xué)范式關(guān)注人自身的豐富性和［摘要］人學(xué)是系統(tǒng)研究人的存在、本質(zhì)并從根本上關(guān)注人類生存和發(fā)展的學(xué)問(wèn)。在信息化、現(xiàn)代化的今天，人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)多樣化特征，倡導(dǎo)重視人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐人學(xué)范式的認(rèn)知下，作為實(shí)踐主體的人是螺旋發(fā)展的存在，而不再作為“先驗(yàn)的”對(duì)象化存在。個(gè)體人在現(xiàn)實(shí)存在中不是“同一的”，而是一種多樣化的“生成”，這為人們對(duì)于個(gè)體的認(rèn)知開(kāi)拓了一條新的路徑。實(shí)踐人學(xué)范式不再用斷裂的、固化的眼光看待事物，而是超越了封閉系統(tǒng)和實(shí)體的剛度，回歸人在世界中的現(xiàn)實(shí)生活。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：首先，實(shí)踐人學(xué)范式的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”。從現(xiàn)實(shí)世界的角度出發(fā)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，人作為實(shí)踐的主體是具體的、豐富的個(gè)體存在。其次，人的本質(zhì)是在實(shí)踐中生成的。世界是不斷發(fā)展變化的，沒(méi)有任何一種存在是固化不變的，世間萬(wàn)物均是無(wú)限開(kāi)放過(guò)程中不斷生成的存在。在教育管理活動(dòng)中，管理主體和客體均在從事屬于人的具體實(shí)踐活動(dòng)，而且教育管理的目標(biāo)就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展的新一代人。人是教育管理活動(dòng)的核心，管理者與被管理者所結(jié)成的關(guān)系，歸根結(jié)底是人與人之間的關(guān)系。本體論人學(xué)范式在追問(wèn)人的本體存在的過(guò)程中重視對(duì)于人的本源探求，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人。實(shí)踐人學(xué)范式讓人們?cè)诟叩冉逃芾砘顒?dòng)中重新審視自身，指出“對(duì)組織采取消極抵制的態(tài)度不是人的天性，而是他們?cè)诮M織內(nèi)的遭遇造成的”。培養(yǎng)“人”是高等教育的核心價(jià)值，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，需要生成參與型高等教育管理模式。
二、參與型高等教育管理模式的內(nèi)涵
在高等教育管理活動(dòng)中，參與管理的要素主要有管理者、管理對(duì)象、管理方式、管理目標(biāo)和管理環(huán)境等，這些要素有機(jī)聯(lián)系，形成不同的高等教育管理模式。現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)要素是不斷發(fā)展變化的，這必然導(dǎo)致管理模式的逐步發(fā)展與更新。傳統(tǒng)意義上的高等教育管理模式主要有兩種：經(jīng)驗(yàn)型管理模式和行政型管理模式。其中，經(jīng)驗(yàn)型管理模式適用于教育功能相對(duì)單一的狀況，產(chǎn)生于高等教育發(fā)展早期，主要應(yīng)用于有限規(guī)模的高等教育管理實(shí)踐中。在經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式下，高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和能力對(duì)管理活動(dòng)起著決定性作用。而隨著我國(guó)高等院校數(shù)量的不斷增加，辦學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)大，行政干預(yù)高等教育管理的必要性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代高等教育管理中融入了教育實(shí)驗(yàn)、教育調(diào)查、教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等反映時(shí)代需要的手段，高等教育管理科學(xué)化的重要性愈發(fā)凸顯。傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式和行政型高等教育管理模式在時(shí)序上先后產(chǎn)生，然而在管理實(shí)踐上二者之間不存在更換與改造的問(wèn)題。這歸因于高等教育管理模式本質(zhì)上體現(xiàn)的是各管理要素之間的關(guān)系，各管理要素并不會(huì)消失，而是在一定條件下形成與之對(duì)應(yīng)的聯(lián)系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前在高等教育管理實(shí)踐中，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式逐漸與行政型高等教育管理模式相結(jié)合并形成互補(bǔ)。教育的定位是對(duì)人類生命和發(fā)展的終極關(guān)懷，高等教育管理要達(dá)到并實(shí)現(xiàn)“育人”的教育目的，必須依靠參與型高等教育管理模式。參與型高等教育管理模式主要是在管理過(guò)程中尊重并體現(xiàn)教育管理客體作為認(rèn)識(shí)主體和思維過(guò)程主體的定位，從而積極調(diào)動(dòng)各教育管理相關(guān)者參與到整個(gè)教育管理過(guò)程中，充分發(fā)揮高等教育管理客體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，參與型高等教育管理模式并不排斥傳統(tǒng)教育管理主體的作用，但與傳統(tǒng)的教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式中教育管理主體的角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由教育管理的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。參與型高等教育管理模式克服了本體論人學(xué)范式的缺陷，不再把學(xué)生作為被動(dòng)的管理對(duì)象，而是借助還原論的思維方式，將學(xué)生作為主體，從而演繹為一種“自然”的存在，實(shí)現(xiàn)教育管理活動(dòng)“有生命在場(chǎng)”。由此，高等教育管理實(shí)現(xiàn)了向人的核心價(jià)值取向的復(fù)歸。參與型高等教育管理模式是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的具體實(shí)踐，強(qiáng)化傳統(tǒng)教育管理者的服務(wù)意識(shí)，尊重高等教育管理客體的主體地位，使得教育管理客體不再被視為物化的“對(duì)象”，而是具備主觀能動(dòng)性的個(gè)體。高等教育的任務(wù)是引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與超越，廣泛參與是教育客體自身全面發(fā)展的必然，也是高等教育關(guān)注個(gè)體價(jià)值的基本表達(dá)。
三、參與型高等教育管理模式的比較分析
實(shí)踐人學(xué)范式下的高等教育管理把重點(diǎn)放在教育管理范式主導(dǎo)地位的人，倡導(dǎo)發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)新精神和能動(dòng)作用。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式、行政型高等教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式基于教育管理的人性論研究。參與型高等教育管理模式在具體的管理實(shí)踐方面包含管理理念、管理系統(tǒng)（包括制度、規(guī)范和政策法規(guī)等）、管理機(jī)制、管理活動(dòng)和具體的教育管理行為等因素。參與型高等教育管理模式實(shí)現(xiàn)了高等教育管理的創(chuàng)新和發(fā)展
。1.與經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式的比較分析。經(jīng)驗(yàn)型高等教育管理模式以個(gè)人或團(tuán)體的管理行為、管理經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，參與型高等教育管理模式突破了傳統(tǒng)高等教育管理經(jīng)驗(yàn)的限制。相較于經(jīng)驗(yàn)型管理模式，參與型模式下高等教育管理者的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值僅僅作為一個(gè)部分參與到管理過(guò)程實(shí)踐中。這一方面降低了對(duì)高等教育管理者經(jīng)驗(yàn)的過(guò)高要求，另一方面凸顯了高等教育以人為本的管理理念。在高等教育管理實(shí)踐中，參與型高等教育管理模式更能適應(yīng)可能出現(xiàn)的新情況。管理經(jīng)驗(yàn)是高等教育管理順利進(jìn)行的必要因素，但也有其自身的局限性。當(dāng)前高等教育發(fā)展面臨復(fù)雜環(huán)境，固有的經(jīng)驗(yàn)管理一旦與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境局限沖突，必然導(dǎo)致不良事件的發(fā)生。參與型高等教育管理模式的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下方面：首先，從高等教育管理主體的角度來(lái)講，參與型高等教育管理模式更有利于高等教育的未來(lái)發(fā)展。在高等教育管理活動(dòng)中，管理主體制度策略的調(diào)整對(duì)教師和學(xué)生參與教育管理起到激勵(lì)或抑制的作用，從而影響教育客體在管理中的表現(xiàn)，進(jìn)而影響到教育管理主體的狀態(tài)。其次，從教育管理客體的角度來(lái)講，參與型高等教育管理模式下教育管理客體積極參與到教育管理活動(dòng)中，不僅能夠提高管理的有效性和滿意度，減少內(nèi)部摩擦帶來(lái)的決策失誤，而且可以提升教育管理客體的成就感和責(zé)任感，激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。最后，從教師和學(xué)生的角度來(lái)講，在參與型高等教育管理模式下，教師和學(xué)生可以更好地進(jìn)行自我管理。當(dāng)然，自我管理的基礎(chǔ)是良好的教育環(huán)境氛圍和教育管理平臺(tái)，我國(guó)教育制度的逐步完善和當(dāng)前科學(xué)文化的不斷繁榮促使學(xué)生產(chǎn)生有效地控制自我的愿望，在具體的教育管理活動(dòng)中，教師和學(xué)生的主體意識(shí)逐步展現(xiàn)。
2.與科學(xué)型高等教育管理模式的比較分析?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展一方面為高等教育科學(xué)管理的現(xiàn)代化提供了研究手段，另一方面也對(duì)高等教育科學(xué)管理提出了更高的要求?；诙ㄐ苑治雠c定量分析的現(xiàn)代科學(xué)教育管理，毫無(wú)疑問(wèn)將大大提高教育管理活動(dòng)的有效性。在高等教育管理實(shí)踐中，高等教育管理主體逐漸開(kāi)始采用現(xiàn)代科學(xué)管理手段，然而在具體的執(zhí)行中科學(xué)模式也存在一定缺陷。運(yùn)用科學(xué)的高等教育管理理論并不意味實(shí)現(xiàn)科學(xué)的管理。因?yàn)榭茖W(xué)管理以邏輯分析為重點(diǎn)，而高等教育管理實(shí)踐包含多種非邏輯因素，比如經(jīng)驗(yàn)、情感、創(chuàng)造性等，這些無(wú)法進(jìn)行定量描述的管理因素導(dǎo)致在高等教育管理系統(tǒng)中運(yùn)用教育測(cè)量、教育統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代化方法難以實(shí)現(xiàn)量化。此外，現(xiàn)代高等教育管理追求的可預(yù)測(cè)性和確定性將使教育管理成為一種社會(huì)控制體系。高等院校的入學(xué)率、優(yōu)秀率、畢業(yè)率、就業(yè)率等量化指標(biāo)促使高等教育逐漸外在化，逐漸遠(yuǎn)離人們內(nèi)心世界的本真。參與型高等教育管理模式則是在基于系統(tǒng)規(guī)則的前提下進(jìn)行的，不僅明確了管理的具體職責(zé)和權(quán)利，而且實(shí)現(xiàn)了管理效率的提升。同時(shí)，參與型高等教育管理模式不再是單向的自上而下，而是在遵守組織和程序的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)體生命世界的豐富性與復(fù)雜性。
四、參與型高等教育管理模式實(shí)施的必要性
1.教育改革的必然需要。當(dāng)前我國(guó)教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)是逐步淡化教育的角色意識(shí)，讓學(xué)生成為真正具有自我教育能力的“教育主體”。在參與型高等教育管理模式下，教育管理的主體和客體角色都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)模式中被動(dòng)管理的教師和學(xué)生真正參與到教育管理活動(dòng)中，不僅提高了師生接受教育管理的積極性，更是教育管理中個(gè)人主體性的體現(xiàn)。參與模式倡導(dǎo)師生積極參與教育管理的全過(guò)程，師生不再僅僅作為被管理者，而是在參與過(guò)程中就接受了教育和管理，更有益于實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展。
2.高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于人才，歸根結(jié)底是教育發(fā)展的問(wèn)題。目前，我國(guó)高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才和創(chuàng)新型人才。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為世界的制造中心，社會(huì)發(fā)展需要強(qiáng)大的人才資源作為支撐，高等教育要以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才為基點(diǎn)。在傳統(tǒng)的高等教育實(shí)踐中，學(xué)校和教師是人才教育的主導(dǎo)者；而現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中，為了順應(yīng)教育發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，不再單一地依賴課堂教學(xué)，而是拓展了教育載體，積極落實(shí)以高層次人才培養(yǎng)為核心的高等教育理念。目前我國(guó)中小企業(yè)已進(jìn)入快速發(fā)展期，社會(huì)發(fā)展面臨著大量的人才空缺，實(shí)施參與型高等教育管理模式是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的必然回應(yīng)。
3.解決就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的必然要求。從高等教育的角度來(lái)看，我國(guó)目前面臨嚴(yán)重的勞動(dòng)力供給與需求矛盾。近年來(lái)，我國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生年均700萬(wàn)人，這在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì)的提升。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)的就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾依然十分突出。相關(guān)調(diào)查顯示，每年約有15%的畢業(yè)生處于低就業(yè)狀態(tài)。就業(yè)是高等教育管理面臨的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，而參與型高等教育管理模式是解決就業(yè)問(wèn)題的一劑良方。高等院校學(xué)生就業(yè)困難受多種因素影響，其中學(xué)生個(gè)人的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)重要影響因素。因此，增強(qiáng)學(xué)生在高等教育期間的主體能力是至關(guān)重要的。參與型高等教育管理模式積極促進(jìn)就業(yè)平臺(tái)的搭建，以推動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的解決。
五、參與型高等教育管理模式的實(shí)現(xiàn)路徑
教育管理活動(dòng)定位到個(gè)體的發(fā)展上是教育人學(xué)的基本要求。參與型教育管理模式不僅是尊重師生主體地位、提高高等教育管理效能的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育民主和造就創(chuàng)新人才的重要途徑。因此，應(yīng)當(dāng)大力提高教育管理活動(dòng)中師生的參與度，切實(shí)構(gòu)建參與型高等教育管理模式。
1.樹(shù)立以人為本的高等教育管理理念。育人是教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，參與型高等教育管理模式的成功實(shí)踐需要構(gòu)建和諧、民主、平等的管理參與氛圍，這也是創(chuàng)新高層次人才培養(yǎng)的基本要求。高等教育以人為本的管理理念主要是指教育部門及相關(guān)組織在管理活動(dòng)中以人為中心，在實(shí)踐活動(dòng)中做到尊重人和依靠人。高等教育的最終目標(biāo)是高層次人才的培養(yǎng)，雖然高等教育管理過(guò)程中涉及財(cái)、物等非人因素，但管理活動(dòng)和高等教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終還是要落實(shí)在人身上。樹(shù)立以人為本的高等教育管理理念，實(shí)現(xiàn)個(gè)體教育的發(fā)展和完善，是高等院校管理工作科學(xué)開(kāi)展的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
2.確立以師生為本的高校教學(xué)管理規(guī)劃。教學(xué)管理規(guī)劃是高等教育管理的核心。教學(xué)管理規(guī)劃的作用是確保教學(xué)管理的過(guò)程和效果與高等學(xué)校的總體發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高等教育管理各層次目標(biāo)、任務(wù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？茖W(xué)的教學(xué)管理規(guī)劃是教學(xué)秩序穩(wěn)定的重要保證。高校的教學(xué)規(guī)劃主要包含以下基本要素：人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)課程設(shè)置，教育教學(xué)環(huán)節(jié)過(guò)程，對(duì)應(yīng)學(xué)制的教學(xué)學(xué)時(shí)安排，學(xué)分分配。教學(xué)管理規(guī)劃的科學(xué)設(shè)計(jì)以及教育教學(xué)環(huán)節(jié)的合理安排是優(yōu)化人才培養(yǎng)、創(chuàng)立人本管理機(jī)制的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；文化教育
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越多重視小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的發(fā)展。數(shù)學(xué)文化的深?yuàn)W以及強(qiáng)大的實(shí)用性使小學(xué)數(shù)學(xué)教育越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。數(shù)學(xué)不只是教學(xué)工具，更是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué)載體。要更加注重小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維能力。
一、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的認(rèn)識(shí)
數(shù)學(xué)是人類用其獨(dú)有的理性的思想不斷地對(duì)客觀世界進(jìn)行的高層次抽象的創(chuàng)造活動(dòng)，所以，數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)了人類的精神世界。因此，要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)中所特有的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法以及數(shù)學(xué)的形成與發(fā)展。廣泛地說(shuō)，數(shù)學(xué)涉及生活中的方方面面，因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐是必要的。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
1.在小學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化
生活中處處可見(jiàn)數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)文化對(duì)小學(xué)學(xué)生的教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，要讓學(xué)生從繁重的數(shù)學(xué)文化的教育中解脫出來(lái)，在生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣，重視課堂數(shù)學(xué)文化的教育。在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師不僅要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在對(duì)數(shù)字的教學(xué)中，教師要在課前對(duì)數(shù)字進(jìn)行整理，通過(guò)有趣的課件讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，從中學(xué)到數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
2.在小學(xué)課堂外延伸對(duì)數(shù)學(xué)文化的教育
作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，不應(yīng)只局限于課堂上的教學(xué)方式，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在課堂外對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟，幫助學(xué)生進(jìn)行理性的文化思維。鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，有效地將數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中去，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，提高學(xué)生理性思考的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。
總之，數(shù)學(xué)文化博大精深，小學(xué)數(shù)學(xué)文化貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育，是對(duì)教育的價(jià)值追求，因此，我們要重視對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教育，豐富小學(xué)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。
[論文摘要]目前各地實(shí)行人文素質(zhì)教育因?yàn)轶w制性等方面的原因，在應(yīng)對(duì)思政課的缺失方面不能發(fā)揮應(yīng)有作用。思政課的改革方向可以從世界各地通行的通識(shí)教育獲得啟發(fā)，國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育實(shí)踐更多的應(yīng)著眼于在目前思政課的框架基礎(chǔ)上進(jìn)行更新重建。
目前，2005年啟動(dòng)的高校思想政治理論課程改革已經(jīng)全面鋪開(kāi)，這是繼98年高校思想政治理論教育改革的又一個(gè)重大改革。此一改革無(wú)疑將極大促進(jìn)高校的思想政治教育，可以看出，此次的改革，總結(jié)和吸收了過(guò)去多年各地各高校人文素質(zhì)課開(kāi)展的一些成果，如增設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課，以及明確把選修課列人本課程體系的組成部分。但此改革在基本的目標(biāo)設(shè)定，課程內(nèi)容，教育體制等大局上都因襲了過(guò)去的體系，繼承性要多于創(chuàng)新性。過(guò)去的一些痼疾并沒(méi)有得到有力的解決，反映了大家對(duì)高校思政課程的改革方向仍然缺乏共識(shí)，我們覺(jué)得，高校思想政治理論教育的改革仍有很大的空間，而此改革的方向，取決于目前實(shí)踐發(fā)展所達(dá)到的程度和所提供的可能性。高校思想政治理論教育的實(shí)踐除了主渠道的思政課程教育體系之外，尚有這些年各高校自主開(kāi)展的“人文素質(zhì)教育”和“大學(xué)通識(shí)”教育。今后思政改革的方向，很大程度上取決于我們?nèi)绾慰偨Y(jié)后二者的實(shí)踐得失。
人文素質(zhì)教育是最近這些年各地高校自主開(kāi)展的課程體系實(shí)踐，它是在現(xiàn)有的思想政治課之外另起爐灶，增設(shè)一系列倫理、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)等人文類課程，規(guī)定為學(xué)生的必修或選修科目，或采取“人文論壇”等的形式，規(guī)定學(xué)生必須以何種方式和何種程度參與其中。學(xué)生必須完成此類課程的學(xué)習(xí)達(dá)到規(guī)定的要求方可畢業(yè)。此方式方法的采用，是很有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義的，長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育存在著只重視專才教育，學(xué)生視野狹隘，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，在綜合素質(zhì)上不能很好適應(yīng)時(shí)代與實(shí)際工作的需要，加之面臨當(dāng)代人們價(jià)值取向的多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，學(xué)生普通出現(xiàn)的價(jià)值困惑而精神世界面臨抉擇，而高等教育在此方面的缺失亟需重建，此外，學(xué)生面臨知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)知性精神，以及在人際關(guān)系上培養(yǎng)建立良好溝通能力，健全人格感情，對(duì)家庭、社會(huì)與國(guó)家建立相應(yīng)的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)歷史具有相應(yīng)的理解能力，也成為現(xiàn)代學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)教育的開(kāi)設(shè)，為填補(bǔ)這方面無(wú)疑做出了很大的成績(jī)，探索了不少成功經(jīng)驗(yàn)。目前，各高校人文素質(zhì)教育開(kāi)展的程度不一，有的已經(jīng)頗成系統(tǒng)，加之有些知名學(xué)者參與其問(wèn)的教材寫作，目前可以說(shuō)頗有起色。這種做法在2005年之前的思政課大改革前夕，因?yàn)閷?duì)改革的前景預(yù)期不同，曾經(jīng)放慢腳步。其后，05方案出臺(tái)之后不久，各地基于05方案的因襲多于創(chuàng)新，并沒(méi)有將現(xiàn)有高校的人文素質(zhì)教育的需要體制化，制度化，因而各高校又陸續(xù)恢復(fù)人文素質(zhì)教育。當(dāng)然，各校的差異性很大。
人文素質(zhì)教育的拓展，原來(lái)人們的預(yù)期，可望經(jīng)過(guò)修改成為高校思政的替代方案。o5方案的出臺(tái)，標(biāo)志著此一設(shè)想不可取。這里面一方面有人文素質(zhì)教育開(kāi)展時(shí)間短，尚不夠成熟，一方面是因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育本身的缺陷。人文素質(zhì)教育從一開(kāi)始，就決定了它只能成為思政課的點(diǎn)綴與補(bǔ)充，而不能取代思政課。人文素質(zhì)教育的定位本身即非政治的，這個(gè)定位使它不可能參與思政課體系本身的建設(shè)性改變上來(lái)，不可能與思政課體系一起進(jìn)退，所以得不到思政課體系目前的資源與助力。單就課時(shí)量來(lái)講，由于思政課占據(jù)了人文類大量的課時(shí)，很難再給其他人文類的課程留下空間。最重要的，人文素質(zhì)課程沒(méi)有國(guó)家體制的支持，意味著沒(méi)有財(cái)力與人力，除非得到相關(guān)院校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視并持續(xù)支持，否則很難得以支撐或持續(xù)。因而，思政課陣地與其資源的巨大是人文素質(zhì)課所無(wú)可比擬的，而“人文素質(zhì)教育”，充其量只能從思政課中分得一杯羹。因而，思政課的改革方向還是應(yīng)該發(fā)揮其現(xiàn)有體制的主渠道作用，在現(xiàn)有體制范圍內(nèi)謀取其作用的最大化。在這方面，“大學(xué)通識(shí)教育”應(yīng)該是下一步思政改革最可資取的資源。
通識(shí)教育的思想起源于古希臘的“自由教育”(Liberral Eduacation)，在19世紀(jì)以前一般指中小學(xué)教育的總稱。目的在于培養(yǎng)健全公民，發(fā)展健全人格，相對(duì)于專業(yè)教育而言，是非職業(yè)性和非專業(yè)性的。在西方，由于實(shí)用主義和功利主義的影響，通識(shí)教育的重要性不斷受到質(zhì)疑，但自20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方國(guó)家的許多大學(xué)轉(zhuǎn)而開(kāi)始重視通識(shí)教育，開(kāi)始呈現(xiàn)出較穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。我國(guó)港臺(tái)澳地區(qū)的通識(shí)教育在五、六十年代起步，至今已有較成熟的經(jīng)驗(yàn)，這些成熟的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們高校思想政治理論教育的改革具有很好的借鑒意義。不過(guò)，現(xiàn)在我國(guó)教育學(xué)界內(nèi)部對(duì)通識(shí)教育無(wú)論就理論與實(shí)踐都沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，因而國(guó)內(nèi)的“通識(shí)教育”的開(kāi)展有限，其中以北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”和南京大學(xué)的“匡亞明學(xué)院”最見(jiàn)系統(tǒng)，此外，還有武漢大學(xué)，清華大學(xué)等大學(xué)都有文科實(shí)驗(yàn)班等形式的本科教育改革。從2005年開(kāi)始，復(fù)旦大學(xué)3700名新生不分專業(yè)，全部進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院的4個(gè)學(xué)院，實(shí)行一年的通識(shí)教育。以北大的元培學(xué)院為例，其做法就是把一部分學(xué)生單列出來(lái)，在小范圍內(nèi)和小規(guī)模地進(jìn)行教學(xué)體制及人才培養(yǎng)模式的探索，低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，以修瀆素質(zhì)教育通選課和文、理科平臺(tái)課為主要手段，在高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，以有利于學(xué)生在本科階段打下相扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，特別是交叉性的學(xué)科知識(shí)。實(shí)行以自由選課為基礎(chǔ)的學(xué)分制、導(dǎo)師全程指導(dǎo)制、3—5年的彈性學(xué)制和原則上自由選擇專業(yè)制。低年級(jí)學(xué)習(xí)主要進(jìn)行通識(shí)教育，學(xué)生在第二學(xué)期末提出專業(yè)選擇意向，一般在第三學(xué)期末確定專業(yè)。
不過(guò)，在大背景缺乏支持的情況下，二校的“通識(shí)教育”只能在雙軌制的大背景下進(jìn)行嘗試性探索，不可避免的遇到體制性的障礙，比如北大元培計(jì)劃中規(guī)定學(xué)生原則上可以自由選擇專業(yè)，大部分學(xué)生集中于少數(shù)熱門專業(yè)，造成選擇一些院系的專業(yè)的學(xué)生人數(shù)居高不下，少數(shù)院系選擇的人數(shù)太少，而個(gè)別院系無(wú)人選擇。在此情形，引發(fā)國(guó)內(nèi)一些學(xué)人對(duì)通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)實(shí)施的質(zhì)疑。應(yīng)該說(shuō)，目前我國(guó)的通識(shí)教育，從北大等幾個(gè)教育部重點(diǎn)大學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，其做法與經(jīng)驗(yàn)都難以普及。不過(guò)，通識(shí)教育的理念，卻恰中當(dāng)代中國(guó)高等教育的肯綮。高等教育除了應(yīng)該負(fù)載專業(yè)教育的使命之外，還應(yīng)該具備為當(dāng)時(shí)代所需要的通識(shí)教育的基本職能。但達(dá)成通識(shí)教育應(yīng)該本著我們高等教育的實(shí)際情況，從既有的資源出發(fā)，探索出一條為目前的高等院校所可接受的方式方法。而思政課是最佳的選擇方案，如能對(duì)思政課加以適當(dāng)改革，我們完全可以利用現(xiàn)有的課程設(shè)置、師資與機(jī)構(gòu)來(lái)快捷的建設(shè)成適合我國(guó)需要的通識(shí)教育體系。
在課程設(shè)置上，思政課有完備的課程設(shè)置體系，只是目前的思政課程偏重于思想政治教育方面，今后可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上借鑒通識(shí)教育的課程體系設(shè)置，如香港中文大學(xué)將課程體系分為文化傳承，自然、科學(xué)與環(huán)境，社會(huì)與文化，自我與人文四類，更依據(jù)科目之內(nèi)容劃分為不同組別；臺(tái)灣大學(xué)分為人文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)四大領(lǐng)域，臺(tái)灣清華大學(xué)將通識(shí)課程分為核心通識(shí)課程與通識(shí)選修課程，核心通識(shí)課程分為七大向度，包括思維方式、生命探索、美感情操、社會(huì)與文化脈動(dòng)、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)，文化經(jīng)典及歷史分析，各向度各設(shè)計(jì)有核心課程課程，學(xué)生須在七大向度中得任選五向度，每向度中得任選一門課，通識(shí)選修課程分類則依兩項(xiàng)原則，一為依七大向度，二為依人文、社會(huì)及自然科學(xué)等原始分類。哈佛大學(xué)的本科課程體系由核心課程(通識(shí)教育課程)，專業(yè)課程和選修課程三部分構(gòu)成，所謂核心課程，是以問(wèn)題為核心將幾門課程組織起來(lái)，構(gòu)成共同必修課程或共同基礎(chǔ)課程。哈佛大學(xué)的核心課程訂為十類一百多門，包括．夕國(guó)文化，歷史A，歷史B，文學(xué)與藝術(shù)A，文學(xué)與藝術(shù)B，文學(xué)與藝術(shù)c，倫理，科學(xué)A，科學(xué)B，社會(huì)分析十類，每一大類包含10門以上的課程，有些多達(dá)加多門。
一、理論基礎(chǔ)
人文教育旨在促進(jìn)人性境界提升、塑造理想人格以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的教育。它本質(zhì)上是人性的教育，是對(duì)人的精神創(chuàng)造。通過(guò)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳導(dǎo)、營(yíng)造文化氛圍、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛(ài)生命、關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)，追求真、善、美的人文情懷;它強(qiáng)調(diào)以人為本，啟迪人的心智，凈化人的靈魂，實(shí)現(xiàn)自我，完善人格［11］。人文教育家文輔相(2004)認(rèn)為，人文教育在大學(xué)教育中具有重要的基礎(chǔ)性地位，其主要內(nèi)涵包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、“成人”的教育［12］。大學(xué)英語(yǔ)作為一門人文學(xué)科課程具有鮮明的人文特色，應(yīng)肩負(fù)起人文學(xué)科教育的重任，向價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生揭示人性，思考人的精神和本質(zhì)，培養(yǎng)其開(kāi)闊的眼界和靈活的頭腦，學(xué)會(huì)批判、審美，是大學(xué)教育中實(shí)施人文教育的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是德、智、體、美、勞全面的發(fā)展，是學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造能力的發(fā)展。李森的教學(xué)動(dòng)力論認(rèn)為，教學(xué)動(dòng)力來(lái)源于教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身以及社會(huì)系統(tǒng)。其中，教學(xué)本身是教學(xué)動(dòng)力的主要來(lái)源，且教師與學(xué)生的互動(dòng)起了重要作用［13］。教學(xué)互動(dòng)，不僅存在于教師對(duì)知識(shí)講授、答疑、技能訓(xùn)練等教學(xué)活動(dòng)中，也存在于教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求、興趣、態(tài)度、人生理想、價(jià)值觀、信念等的關(guān)切和引導(dǎo)中。因此，教學(xué)互動(dòng)不僅是知識(shí)的互動(dòng)，也是精神的對(duì)話，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性至關(guān)重要，有利于激發(fā)非智力因素，充分發(fā)展個(gè)性和潛能，促進(jìn)其全面發(fā)展。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)者能獨(dú)自選擇適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)途徑，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，合理評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果并及時(shí)作出調(diào)整。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略，尤其是元認(rèn)知策略使用的影響。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和信心、訓(xùn)練策略的使用著手。而大學(xué)英語(yǔ)以英語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的魅力和視角，從哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、教育、人文風(fēng)俗等方面，生動(dòng)展現(xiàn)豐富多彩的世界文明和高貴的人文精神，開(kāi)闊學(xué)生視野。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課外自主查閱相關(guān)信息，師生互動(dòng)共同發(fā)掘課程內(nèi)部各種人文信息的豐富聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升對(duì)自身、社會(huì)以及世界的認(rèn)知，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而更好地培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。
二、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施
1.研究設(shè)計(jì)。本研究以《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》為導(dǎo)向，以人文教育理論、現(xiàn)代教學(xué)論、自主學(xué)習(xí)理論等為指導(dǎo)，以大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)為平臺(tái)，以《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》(全新版)(1～2冊(cè))教材為依托，以教師主導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)合的教學(xué)方法，在2012級(jí)四個(gè)普通平行本科班(共122人，實(shí)驗(yàn)組60人，對(duì)照組62人)中分別設(shè)一個(gè)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，從2012年9月至2013年6月對(duì)其實(shí)施為期一學(xué)年的大學(xué)英語(yǔ)人文教育教學(xué)。2.研究實(shí)施。為保證實(shí)驗(yàn)的有效性和選料的權(quán)威性，在實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩組學(xué)生實(shí)施前測(cè)，材料都用學(xué)生未做過(guò)的CET－4全真試題。實(shí)驗(yàn)前，用2011年6月的真題對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行前測(cè)，并按比例以100分計(jì)算成績(jī)，對(duì)錯(cuò)誤較多的題目進(jìn)行訪談，了解錯(cuò)誤的原因以及兩組學(xué)生的英文及文化知識(shí)水平，測(cè)試成績(jī)作為前測(cè)數(shù)據(jù)。分析前測(cè)數(shù)據(jù)及訪談結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組無(wú)顯著差異，可進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)后，兩組學(xué)生于2013年6月參加后測(cè)，此次用的是2011年12月的真題，操作方式與目的與前測(cè)一樣。然后，在兩組學(xué)生中各隨機(jī)抽取20人進(jìn)行訪談，了解人文教育對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果、英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、跨文化交際能力以及人文精神發(fā)展的影響。最后分析整理收集的數(shù)據(jù)，評(píng)估實(shí)驗(yàn)成效。實(shí)驗(yàn)中，在實(shí)驗(yàn)組大學(xué)英語(yǔ)課堂中實(shí)施人文教育，對(duì)照組則按常規(guī)教學(xué)，不刻意對(duì)其進(jìn)行人文教育。教學(xué)中借助教材的人文知識(shí)內(nèi)容，通過(guò)課堂文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)等多渠道資源查閱與該知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的信息，并作縱橫拓展。在隨后的課堂中分享探討、辯論、比較，后期不定時(shí)回放、檢測(cè)，督促學(xué)生對(duì)教材內(nèi)涉及的人文信息進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)，拓展其文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史等領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀的思考和分析能力。
三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析
后測(cè)成績(jī)統(tǒng)計(jì)按100分計(jì)算，并將得分劃分為五個(gè)段:80分及以上，70～79分，60～69分，50～59分和50分以下，其中70分以上為高分段，60分以下為低分段，60～69分為中分段。然后，統(tǒng)計(jì)各分?jǐn)?shù)段得分人數(shù)與比率，并進(jìn)行分析對(duì)比。實(shí)驗(yàn)組60人中80分及以上有17人，占28.33%;70～79分有22人，占36.67%;60～69分有13人，占21.67%;50～59分有5人，占8.33%;50分以下3人，占5.00%。對(duì)照組62人中80分及以上有12人，占19.35%;70～79分有16人，占25.81%;60～69分有14人，占22.58%;50～59分有11人，占17.74%;50分以下9人，占14.52%。分析以上數(shù)據(jù)可知，兩組得分人數(shù)在高分段和低分段差異顯著，而在中分段很接近。高分段中實(shí)驗(yàn)組得分人數(shù)比例高于對(duì)照組，其中80分及以上段高出近9個(gè)百分點(diǎn)，70～79分段高達(dá)11個(gè)百分點(diǎn);而在低分段，情況則相反，對(duì)照組在兩個(gè)分?jǐn)?shù)段都高于實(shí)驗(yàn)組近10個(gè)百分點(diǎn)。這表明在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果有顯著影響。
四、訪談與分析
1.英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。訪談表明，兩組學(xué)生普遍對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)傳承的文化有濃厚的興趣，但實(shí)驗(yàn)組表示課程學(xué)習(xí)進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，且學(xué)習(xí)后興趣更濃。另外，從受訪者英語(yǔ)基礎(chǔ)及四級(jí)成績(jī)來(lái)看，基礎(chǔ)較好的學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程及英語(yǔ)文化的興趣更強(qiáng)。這也折射出英語(yǔ)課程對(duì)英語(yǔ)水平的要求，英語(yǔ)基礎(chǔ)不好不利于學(xué)生深入理解語(yǔ)言傳達(dá)的人文信息，這在一定程度上削弱了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)及其傳承的文化的興趣。
2.自主學(xué)習(xí)能力。本研究對(duì)影響自主學(xué)習(xí)能力的主要因素———學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)策略進(jìn)行了訪談。對(duì)照組絕大多數(shù)受訪者認(rèn)同在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中帶有考試合格、便于找工作等功利性動(dòng)機(jī);實(shí)驗(yàn)組受訪者也承認(rèn)在開(kāi)始課程學(xué)習(xí)時(shí)，動(dòng)機(jī)與對(duì)照組相似，但隨著學(xué)習(xí)的深入，加上教師的指導(dǎo)，他們逐漸產(chǎn)生了對(duì)英語(yǔ)的熱愛(ài)，用英語(yǔ)交流會(huì)話等內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并認(rèn)為只要持之以恒，“通過(guò)考試”等不過(guò)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的副產(chǎn)品而已［14］?？梢酝茢?，實(shí)驗(yàn)組實(shí)施的人文教育能促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的喜愛(ài)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)英語(yǔ)的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期、自主的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)策略的使用方面，當(dāng)問(wèn)及“你在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的頻率?如看英文圖書(shū)、瀏覽英文網(wǎng)頁(yè)等”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組的使用頻率遠(yuǎn)高于對(duì)照組，這表明他們有更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和自我計(jì)劃能力;同樣，在自主學(xué)習(xí)途徑的選擇上，實(shí)驗(yàn)組的選擇更多樣，且大多數(shù)受訪者承認(rèn)能從英文閱讀材料中獲取需要的信息;在自我監(jiān)控方面，對(duì)“你是否能堅(jiān)持完成自己計(jì)劃的任務(wù)?”的回答，實(shí)驗(yàn)組有50%的受訪者認(rèn)為自己“通常能”，這高出對(duì)照組25個(gè)百分點(diǎn)，而認(rèn)為“開(kāi)始可以，后來(lái)放棄”的為15%，比對(duì)照組低20個(gè)百分點(diǎn)，這表明實(shí)驗(yàn)組有更強(qiáng)的自我監(jiān)控能力，更能堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃;在自我調(diào)整方面，實(shí)驗(yàn)組對(duì)“如果不能完成自己的計(jì)劃任務(wù)，你如何調(diào)整?”的回答也更全面，且自我調(diào)整形式更靈活主動(dòng)，能有意識(shí)地從學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)環(huán)境多方面進(jìn)行調(diào)整;在自我評(píng)價(jià)方面，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的多數(shù)受試者均能進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié)果與四級(jí)考試成績(jī)、課堂表現(xiàn)相符?？傮w來(lái)看，實(shí)施人文教育能促進(jìn)學(xué)生元認(rèn)知策略能力的提高，使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中能更有效地使用學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)能力。
3．跨文化交際能力。本研究參考付永鋼(2003)等的英語(yǔ)跨文化交際能力調(diào)查［15］，對(duì)學(xué)生在時(shí)間觀念、會(huì)話原則、非語(yǔ)言交際行為等中西文化差異較大、容易出現(xiàn)交際失誤的問(wèn)題進(jìn)行訪談，檢測(cè)實(shí)驗(yàn)組人文教育對(duì)跨文化交際能力培養(yǎng)的影響。在回答“上課、工作或開(kāi)會(huì)遲到幾分鐘，你心里的感覺(jué)?”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組受訪學(xué)生回答“十分不安”的比例高出對(duì)照組15個(gè)百分點(diǎn)，可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)組的時(shí)間觀念更趨近英美人士的時(shí)間觀念，但對(duì)于接觸英語(yǔ)及跨文化的大學(xué)生而言，這樣的時(shí)間觀念仍過(guò)于保守。在會(huì)話原則方面，當(dāng)問(wèn)及“英語(yǔ)人士請(qǐng)你吃飯，你的飯量太大，當(dāng)主人問(wèn)你要不要時(shí)，你會(huì)”時(shí)，實(shí)驗(yàn)組回答“想吃多少就要多少”的學(xué)生明顯多于對(duì)照組。在非語(yǔ)言交際方面，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生對(duì)“當(dāng)你坐著與英語(yǔ)人士談話時(shí)，該不該蹺二郎腿?”的回答，更接近于英美國(guó)家原則，雖然好于對(duì)照組，但正確率仍較低，由此可見(jiàn)，跨文化交際是比較復(fù)雜和隱蔽的。在教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步重視英語(yǔ)語(yǔ)言使用者的非語(yǔ)言交際信息，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，豐富跨文化交際知識(shí)。
4.人文精神的培養(yǎng)。這一問(wèn)題的訪談從學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的感受開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)組受訪者普遍認(rèn)同這樣的課堂教學(xué)把學(xué)生放到“主體”位置，因而學(xué)習(xí)更加“自主”、“有趣”，有學(xué)生甚至提到“英語(yǔ)課程很享受”、“學(xué)習(xí)英語(yǔ)很快樂(lè)”、“文化差異很有趣”等。在人文精神提升方面，實(shí)驗(yàn)組80%的受訪者體驗(yàn)到了“人文關(guān)懷”和“精神鼓舞”，而對(duì)照組僅有30%有此感受。這表明在課堂教學(xué)中實(shí)施人文教育能使學(xué)生感受到優(yōu)秀文化對(duì)生命的關(guān)照和啟迪，提升學(xué)生的精神境界，幫助學(xué)生心靈成長(zhǎng)。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)組對(duì)課程及跨文化交際理解更為準(zhǔn)確細(xì)致，如有學(xué)生提到在大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中，“能夠?qū)W習(xí)國(guó)外生活中的一些細(xì)節(jié)，和國(guó)內(nèi)不一樣的生活理念”，“感受到英語(yǔ)語(yǔ)言文化的博大精深、英國(guó)的文化特別之處，以及外國(guó)與中國(guó)不同的法律、生活方式，人們的習(xí)慣”等。此外，實(shí)驗(yàn)組還表現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立批判思維能力，有受訪者對(duì)課程的開(kāi)設(shè)提出了如下意見(jiàn)，“沒(méi)必要大眾學(xué)習(xí)，作為全校性小班開(kāi)課，無(wú)學(xué)分，全自愿，全英文式會(huì)話課堂。”相比之下，對(duì)照組對(duì)課程開(kāi)設(shè)的理解則較膚淺，如有人提到“為考試而學(xué)”，“了解英語(yǔ)國(guó)家的文化”，“喜歡英語(yǔ)交際”，“英語(yǔ)應(yīng)用廣泛，能夠提升知識(shí)技能”等。可見(jiàn)，實(shí)施人文教育既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也有助于其情感和精神品格的成長(zhǎng)，開(kāi)拓視野，促進(jìn)思維發(fā)展的廣度和深度。
五、啟示
醫(yī)乃仁術(shù)，要求醫(yī)生在提高醫(yī)術(shù)的同時(shí)，有仁慈之心，能與患者平等交流，相互尊重，共同戰(zhàn)勝疾病。醫(yī)生發(fā)揮醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)，為患者解除疾病痛苦；患者及其家屬配合醫(yī)生共同戰(zhàn)勝疾病。而不是醫(yī)患對(duì)立，互不信任，心存芥蒂。所以，在臨床理論教學(xué)時(shí)要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立以患者為中心、以人為本的學(xué)習(xí)理念。如講授上消化道穿孔、腹膜炎體征時(shí)，患者腹部體征壓痛（+）、反跳痛（+），板狀腹，腸鳴音減弱或消失，移動(dòng)性濁音可能（+），如有明確的影像學(xué)診斷依據(jù)，應(yīng)盡量避免加重患者痛苦的腹部檢查，這時(shí)的體檢越少越好。還有如胸部外傷肋骨骨折的臨床表現(xiàn)有胸廓直接壓痛（+）、間接壓痛試驗(yàn)（+），如果X線或CT檢查已確定有肋骨骨折，此體征可免于檢查，以免加重患者痛苦。對(duì)醫(yī)學(xué)生應(yīng)將發(fā)病機(jī)理講解清楚，如為什么會(huì)發(fā)生胸廓直接壓痛和間接壓痛，在臨床實(shí)踐教學(xué)（實(shí)習(xí)時(shí)）中也應(yīng)如此。
2師生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是臨床實(shí)踐教學(xué)改革的關(guān)鍵
臨床教學(xué)醫(yī)院擔(dān)負(fù)著救死扶傷和教書(shū)育人兩項(xiàng)重要職責(zé)。所以，臨床教師與基礎(chǔ)學(xué)院教師不同，他們除了完成臨床醫(yī)療工作，還要完成規(guī)定的臨床理論教學(xué)、臨床實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。因此，要在臨床醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化教學(xué)觀念，收集教學(xué)病例和教學(xué)資料，以有利于教學(xué)為原則，在保證患者診療不受影響的前提下，盡量實(shí)施床旁教學(xué)，親自帶教，因?yàn)榈湫腕w征很難遇到。如動(dòng)脈導(dǎo)管未閉特有的胸骨左緣第3、4肋間連續(xù)性機(jī)器樣雜音，這類患者大多病情較輕，可以讓學(xué)生親自實(shí)踐體會(huì)。帶教教師在帶教過(guò)程中要以身作則，向?qū)W生示范良好醫(yī)德風(fēng)范，言語(yǔ)溫和流暢，體現(xiàn)出臨床醫(yī)生日常工作中溫馨關(guān)愛(ài)的風(fēng)范。
3加強(qiáng)人文教育，尊重患者
臨床實(shí)踐教學(xué)包括教學(xué)查房、病例討論、病例示教、床旁教學(xué)、病史采集以及患者體檢等，其中很多教學(xué)方法需要在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行。這樣會(huì)造成教師和學(xué)生忽視對(duì)患者知情同意權(quán)和隱私權(quán)的尊重，甚至?xí)又鼗颊咝睦碡?fù)擔(dān)。有些患者在非知情同意情況下被示教，病情被討論分析，招致其及家屬的不滿或反感。如果提前告知患者有可能被拒絕示教，這就難以完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果亦會(huì)受到影響。所以，帶教教師應(yīng)提前做好準(zhǔn)備，選擇性格開(kāi)朗、豁達(dá)、病情穩(wěn)定、心理素質(zhì)較好的患者作為示教病例，并先與其溝通，獲得理解和配合。在示教過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生人文教育，培養(yǎng)其關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重患者意識(shí)，學(xué)會(huì)感恩，感謝患者給予的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
4加強(qiáng)入科前宣教，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合
臨床實(shí)踐教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)展需要，以患者為中心，不斷提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。在學(xué)生入科前宣教中加強(qiáng)人文教育，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教育學(xué)生從接觸臨床第一天起，就樹(shù)立良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不論是在床邊還是臨床技能室教學(xué)，不論是針對(duì)患者還是針對(duì)模型，師生都應(yīng)按照真實(shí)患者認(rèn)真對(duì)待。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育滯后于基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐教學(xué)，畢業(yè)生在臨床學(xué)習(xí)期間缺乏人文關(guān)懷意識(shí)，法律法規(guī)意識(shí)淡薄，忽視對(duì)患者的人文關(guān)懷和理解，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為只有在患者身上親自檢查、操作、治療，才能提高自己的能力，才能掌握臨床技能。我院外科在臨床帶教和實(shí)習(xí)時(shí)將患者與模型相結(jié)合，因材施教，靈活運(yùn)用，臨床技能操作盡可能在模型上進(jìn)行，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力；典型臨床表現(xiàn)和體征盡可能通過(guò)床旁示教或多媒體演示，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、解決臨床實(shí)際問(wèn)題能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)由醫(yī)學(xué)生向?qū)嵙?xí)醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變。通過(guò)臨床實(shí)踐鞏固醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握一定的臨床技能與臨床思維，熟悉醫(yī)院的學(xué)習(xí)、工作、人際環(huán)境，為成為臨床醫(yī)生打下良好基礎(chǔ)。
5加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛(ài)好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛(ài)好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過(guò)程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開(kāi)展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。
三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這一過(guò)程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過(guò)程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)
1.確立“三位一體”教師教育改革目標(biāo)
所謂“三位一體”，即在培育義務(wù)教育師資隊(duì)伍過(guò)程中，由地方政府統(tǒng)籌，高等院校、地方教育行政部門、中小學(xué)校三位合作，以縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校為基地，建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，輻射全縣中小學(xué)和幼兒園，實(shí)施師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“置換培訓(xùn)”和“校際交流”同步改革，構(gòu)建教師職前培養(yǎng)、入職教育與職后培訓(xùn)“一體化”體系。其目標(biāo)是：確立“協(xié)同創(chuàng)新、引領(lǐng)服務(wù)、實(shí)踐育人、彰顯特色”的教師教育新理念，實(shí)現(xiàn)高校、政府和中小學(xué)互動(dòng)合作的教師教育管理一體化，教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)有機(jī)銜接的教育過(guò)程一體化，大學(xué)教師、中小學(xué)教師與師范生合作學(xué)習(xí)的專業(yè)發(fā)展一體化，建立政府、社會(huì)與學(xué)校共同培育高素質(zhì)師資的長(zhǎng)效機(jī)制。
2.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架
在多年教改項(xiàng)目積淀豐富的理論研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，閩南師范大學(xué)為共同推進(jìn)教師教育人才培養(yǎng)模式改革，與縣域內(nèi)地方政府共建“以培育農(nóng)村骨干教師、提高師范生實(shí)踐能力為共同責(zé)任”的校地協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的聯(lián)盟工作。協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的基本框架是：在地方政府統(tǒng)籌下，依托縣域教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，建立以高師院校為主體，其他教育機(jī)構(gòu)共同參與，多渠道、多形式的農(nóng)村教師培養(yǎng)和培訓(xùn)體系；建立教師教育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和教師專業(yè)發(fā)展中心，區(qū)域基礎(chǔ)教育師資培育中心，打造具有地方特色、高水平的教師教育成果，提升高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)水平；建立一支由高校學(xué)科帶頭人為引領(lǐng)、中小學(xué)教師參與互動(dòng)的高水平教師隊(duì)伍，協(xié)同提高區(qū)域教師培養(yǎng)和培訓(xùn)質(zhì)量；保持高校辦學(xué)特色，整合區(qū)域中小學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)同創(chuàng)新教師專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，全方位引領(lǐng)服務(wù)區(qū)域基礎(chǔ)教育改革，推動(dòng)義務(wù)教育師資均衡發(fā)展。
3.協(xié)同創(chuàng)新教師教育改革的模式構(gòu)建
校地共建、協(xié)同創(chuàng)新“三位一體”教師教育的基本模式是：在地方政府統(tǒng)籌下，以培養(yǎng)農(nóng)村骨干教師為抓手，與縣級(jí)教育主管部門簽訂共建培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的義務(wù)教育師資協(xié)議，依托縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校為基地，構(gòu)建師范生“實(shí)習(xí)支教”與在職教師“校際交流”、“置換培訓(xùn)”同步改革方案，將合作培養(yǎng)和培訓(xùn)教師工作輻射整個(gè)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)中小學(xué)校、幼兒園，解決實(shí)習(xí)支教學(xué)生的指導(dǎo)力量薄弱、在職教師進(jìn)修工學(xué)矛盾、留守兒童教育引導(dǎo)不足、城鄉(xiāng)學(xué)科教師配置不均等問(wèn)題。截至2014年，閩南師范大學(xué)共與5個(gè)縣級(jí)人民政府建立教師教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)及其運(yùn)行機(jī)制，為大面積解決義務(wù)教育師資均衡發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的樣本。
二、創(chuàng)新教師教育人才培養(yǎng)改革的機(jī)制運(yùn)行
1.建立以培育義務(wù)教育師資為共同責(zé)任的保障機(jī)制
根據(jù)實(shí)驗(yàn)區(qū)共建框架，閩南師范大學(xué)與地方政府成立齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)小組（管委會(huì)），下設(shè)工作小組和實(shí)驗(yàn)區(qū)辦公室。高校領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)由分管教學(xué)副校長(zhǎng)擔(dān)任；地方領(lǐng)導(dǎo)小組以分管副縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)，由教育局、財(cái)政局、進(jìn)修學(xué)校等負(fù)責(zé)人組成。高等院校與地方政府、教育行政部門簽定“教育合作協(xié)議”，先后出臺(tái)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)“實(shí)施意見(jiàn)”和“管理辦法”等。在經(jīng)費(fèi)投入方面，地方財(cái)政劃出專項(xiàng)改善實(shí)習(xí)基地辦學(xué)條件、校際交流教師和師范生的生活、交通補(bǔ)助；高校在提高生均實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)2000元的同時(shí)，還規(guī)定對(duì)置換培訓(xùn)考取教育碩士的在職教師給予學(xué)費(fèi)減免（全程培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的1/3）。五年來(lái)，閩南師范大學(xué)用于縣級(jí)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的專項(xiàng)投入600多萬(wàn)元。同時(shí)，地方教育行政部門劃撥在職教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)（教師工資的2.0～2.5%）歸入實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會(huì)統(tǒng)籌，主要用于在職教師置換培訓(xùn)等，切實(shí)保障了實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的規(guī)范化、規(guī)?；l(fā)展，以承擔(dān)服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的培育重任。
2.實(shí)施縣域內(nèi)中小學(xué)師資均衡發(fā)展的同步改革計(jì)劃
地方教育部門一是制定“骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃”，列入高校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師培養(yǎng)計(jì)劃，雙方建立培養(yǎng)農(nóng)村骨干師資責(zé)任共同體；二是制定教師“置換培訓(xùn)計(jì)劃”，為師范生騰出實(shí)踐崗位，解決教師培訓(xùn)工學(xué)矛盾，并為師范生提供學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)；三是制定教師“校際交流計(jì)劃”，實(shí)行縣域優(yōu)質(zhì)學(xué)校與農(nóng)村或薄弱校“結(jié)對(duì)子”幫扶，優(yōu)秀教師進(jìn)行“支教交流”的同時(shí)兼顧指導(dǎo)師范生實(shí)踐，承擔(dān)校本培訓(xùn)任務(wù)。高校安排師范生“實(shí)習(xí)支教計(jì)劃”和指導(dǎo)教師，原則上以農(nóng)村或薄弱學(xué)校為主。實(shí)習(xí)生跟班接受優(yōu)質(zhì)教師指導(dǎo)，為薄弱學(xué)校（教學(xué)點(diǎn)、班）承擔(dān)一定頂崗支教和留守兒童教育引導(dǎo)任務(wù)；建立學(xué)科教育培訓(xùn)專家組，定期開(kāi)展以高校為基地的“院校培訓(xùn)”，并與實(shí)驗(yàn)區(qū)基地校本培訓(xùn)相結(jié)合。以上“四個(gè)計(jì)劃”從頂層設(shè)計(jì)上同步實(shí)施，強(qiáng)化了高等院校、地方教育主管部門、中小學(xué)校的責(zé)任，確保了服務(wù)縣域義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的落實(shí)。
3.完善教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)銜接的學(xué)習(xí)共同體
按照協(xié)同共建要求，閩南師范大學(xué)通過(guò)“國(guó)培計(jì)劃”和“中小學(xué)校長(zhǎng)（教師）研修計(jì)劃”等項(xiàng)目，定期為實(shí)驗(yàn)區(qū)中小學(xué)小開(kāi)展校長(zhǎng)、教師培訓(xùn)，促進(jìn)在職教師專業(yè)發(fā)展。地方教育行政部門通過(guò)“置換培訓(xùn)計(jì)劃”，安排優(yōu)質(zhì)教師為實(shí)習(xí)生開(kāi)設(shè)片段教學(xué)觀摩，舉辦教學(xué)設(shè)計(jì)、說(shuō)課等各類比賽，提供教學(xué)比武平臺(tái)，提升實(shí)習(xí)支教質(zhì)量。為提高實(shí)驗(yàn)區(qū)骨干教師學(xué)歷層次，閩南師范大學(xué)結(jié)合實(shí)習(xí)支教、置換培訓(xùn)和校際交流，與地方教育行政部門聯(lián)合招收在職教師攻讀教育碩士，配備高校導(dǎo)師與實(shí)驗(yàn)區(qū)副導(dǎo)師共同培養(yǎng)，建立由大學(xué)教師、師范生和中小學(xué)在職教師組成的學(xué)習(xí)共同體，為縣域義務(wù)教育教師素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了一條新的路徑。
4.深化高校內(nèi)部教師人才培養(yǎng)質(zhì)量的相關(guān)配套改革
為促進(jìn)“三位一體”教師教育機(jī)制創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)深化教育類課程體系改革。根據(jù)《全國(guó)教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行），適應(yīng)師范生個(gè)性化需求和在職教師發(fā)展，初步構(gòu)建了學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育溝通的教師教育“一體兩翼”課程體系，在地方高師踐行教育類課程改革作出有益嘗試。二是強(qiáng)化教師職業(yè)技能訓(xùn)練。五年來(lái)，學(xué)校投入450萬(wàn)元專項(xiàng)資金建設(shè)教師職業(yè)技能實(shí)訓(xùn)中心，構(gòu)筑“課堂教學(xué)—課外活動(dòng)—社會(huì)實(shí)踐”對(duì)接平臺(tái)，實(shí)施師范生實(shí)習(xí)支教“前訓(xùn)后測(cè)”教學(xué)能力和技能考評(píng)制度。三是推進(jìn)本科人才培養(yǎng)模式改革。試行“大類招生、分流培養(yǎng)”，即在當(dāng)年師范專業(yè)招生指標(biāo)內(nèi)，各專業(yè)大類攻讀師范學(xué)生數(shù)由高校自主決定培養(yǎng)指標(biāo)。1或1.5學(xué)年后開(kāi)展“雙向選擇”，實(shí)施分流培養(yǎng)，提升師范生準(zhǔn)入質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)校根據(jù)中小學(xué)對(duì)高學(xué)歷師資的需求，開(kāi)展“2+2+3”的“卓越教師”培養(yǎng)改革試點(diǎn)，推進(jìn)師范本科與教育碩士銜接，提高師范生培養(yǎng)質(zhì)量。
三、深化教師教育人才培養(yǎng)改革的幾點(diǎn)建議
通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新，閩南師范大學(xué)在特色專業(yè)、精品課程、人才培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等“本科教學(xué)工程”建設(shè)取得重大突破，教學(xué)與科研相互促進(jìn)的取得驕人成績(jī)。其中，建設(shè)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)1個(gè)，視頻公開(kāi)課和教師教育國(guó)家級(jí)精品資源共享課3門。2013年，學(xué)?！案咝！⒌胤秸?、中小學(xué)三位一體教師教育人才培養(yǎng)模式改革”被教育部列入“創(chuàng)新教師培養(yǎng)模式類”示范項(xiàng)目。
