發(fā)布時(shí)間:2022-03-30 14:26:10
序言:寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了8篇的端午節(jié)的古詩(shī)小學(xué)樣本,期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā),請(qǐng)盡情閱讀。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則一為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)契機(jī),弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,讓社區(qū)居民更好地了解端午節(jié),感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵,了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗,用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義,根據(jù)社區(qū)實(shí)際,匯林綠洲社區(qū)特制定端午節(jié)活動(dòng)方案如下:
一、指導(dǎo)思想
利用端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵,廣泛開展群眾性民風(fēng)民俗、體育健身、愛國(guó)主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動(dòng),引導(dǎo)居民,尤其是社區(qū)青少年進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日,認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日,喜愛傳統(tǒng)節(jié)日,過好傳統(tǒng)節(jié)日,全面動(dòng)員社區(qū)居民群眾,以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中。
二、活動(dòng)形式
1、粽子傳愛心主題活動(dòng)。在社區(qū)黨總支的帶領(lǐng)下,以社區(qū)五老志愿者、中小學(xué)生為活動(dòng)主體,親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問候,并帶去自己包的粽子,與他們一起提前過一個(gè)快樂的端午節(jié)。
2、經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關(guān)工委為中心,組織黨員和社區(qū)青少年,開展吟誦屈原詩(shī)歌、屈原詞章的活動(dòng),從而弘揚(yáng)愛國(guó)精神,贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式,掀起緬懷屈原愛國(guó)主義精神,歌頌和諧盛世的熱潮。
3、節(jié)日民俗宣傳活動(dòng)。社區(qū)將通過市民學(xué)校、座談會(huì)、宣傳板報(bào)等多種形式宣傳端午節(jié)的來歷,通過包粽子等活動(dòng)讓人們親身體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗,感受傳統(tǒng)文化魅力。
三、活動(dòng)要求
1、高度重視。社區(qū)將結(jié)合實(shí)際,制定切實(shí)可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動(dòng)方案,努力營(yíng)造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。
2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開展廣泛宣傳,充分發(fā)揮居民的主體作用和主動(dòng)精神,把居民發(fā)動(dòng)起來,參與進(jìn)來,開展形式多樣的活動(dòng),使居民成為節(jié)日活動(dòng)主角。
3、信息報(bào)道。社區(qū)第一時(shí)間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)信息上報(bào)街道,做到宣傳到位。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵,使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合, 唱響我們的節(jié)日主題,給古老的節(jié)日注入新的因子,讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代的方式來過好端午節(jié),近而引導(dǎo)社區(qū)居民進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日,促進(jìn)人與自然和諧相處,增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力,我社區(qū)特組織如下活動(dòng)。
一、立夏居干與新開養(yǎng)老院老人一起包餃子
時(shí)間:6月xx日
地點(diǎn):新開養(yǎng)老院
參加人員:社區(qū)居干
活動(dòng)目的:6月xx日正好是,南通有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗,以寓意不疰夏。新開養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人,老吾老以及人之老,為了讓老人們?cè)诰蠢显阂材芟硎艿教靷愔畼?,安度盛夏,社區(qū)居委會(huì)干部利用中午時(shí)間,到養(yǎng)老院,與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。
二、骨健康知識(shí)講座
時(shí)間:6月xx日
地點(diǎn):居委會(huì)
參加人員:社區(qū)老年居民
活動(dòng)目的:健康的身體來源于健康的生活方式,健康的生活方式要有健康知識(shí)引導(dǎo)。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識(shí),邀請(qǐng)骨健康專家來社區(qū)上骨健康知識(shí)講座。
三、包粽子比賽
時(shí)間:20xx年6月xx日
地點(diǎn):居委會(huì)
參加人員:社區(qū)居民
比賽細(xì)則:
1. 每位參賽者包2斤糯米,比時(shí)間、質(zhì)量、外觀、口味。
2. 米、蘆葉居委會(huì)準(zhǔn)備,盆、勺子等輔助工具自帶。
3. 粽子口味自定,輔料諸如紅棗、紅豆自帶。
4. 最后評(píng)出一等獎(jiǎng)一名,二等獎(jiǎng)兩名,鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。
5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人,低保戶。
活動(dòng)目的:通過比賽,既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗,了解端午節(jié)的知識(shí),又增進(jìn)社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人,低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進(jìn)行了深化,以此來增加社區(qū)的凝聚力。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開展慶端午活動(dòng)。
一、活動(dòng)時(shí)間
20xx年6月xx日上午
二、活動(dòng)地點(diǎn)
翠島花城社區(qū)
三、活動(dòng)目的
了解端午節(jié)的習(xí)俗和來歷,參與端午節(jié)的一些慶祝活動(dòng)。同時(shí),通過端午節(jié)來了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義,促進(jìn)鄰里和睦。
四、活動(dòng)主題
艾香端午鄰里和
五、活動(dòng)內(nèi)容
(一)話端午演講、展覽活動(dòng)
1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái),由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長(zhǎng),講講他們眼中的端午,有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解,更加熱愛如今的美好生活)
2.開展端午知識(shí)展覽,設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊,掛圖不少于10張,圖書不少于50本;邀請(qǐng)故事員講關(guān)于端午節(jié)的23個(gè)故事。
(二)傳統(tǒng)廚藝+詩(shī)藝比拼
由參賽者自己準(zhǔn)備材料,要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可),不僅要求菜的色香味俱佳,而且制作者要說出菜所代表的意義,并朗誦一首與端午有關(guān)的詩(shī),詩(shī)可以是古詩(shī),也可以是現(xiàn)代詩(shī),可以是名家之作,也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。(中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān),端午吃粽子,可算是全國(guó)通行的習(xí)俗,一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗,而且各地也會(huì)有差異,除了南京端午的五紅之外,其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴,如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國(guó)詩(shī)人,為了紀(jì)念他,所以有人把端午節(jié)還被稱作詩(shī)人節(jié),本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴,而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩(shī)意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)
(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽
設(shè)計(jì)若干衛(wèi)生包干區(qū),按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔,無灰塵,無蚊蠅蟲蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干,清掃完畢后,要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉,并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳,端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié),人們?cè)谶@一天灑掃庭院,家家都將菖蒲、艾條插于門楣,懸于堂中,激濁除腐,殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油,它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少,此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù),培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任,而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物,促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng))
(四)傳授制香囊手藝
給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線,若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊,在小紙條上寫下祝福和許愿的話,縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整,外形美觀。香囊制作完畢后,可以自帶,也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一,傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,做成各種不同形狀,結(jié)成一串,形形,玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊,并且要求在香囊內(nèi)放入祝福或許愿的小紙條,既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求,也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性)
(五)包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧,再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子,評(píng)比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng),但年青一代很大部分已經(jīng)不會(huì)包了,這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。
在語文教學(xué)中弘揚(yáng)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!边@就是說,語文是語言和文化的綜合體,它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體,而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中,不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng),也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。
一、充分利用古詩(shī)教學(xué),滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。
古詩(shī)文是典型的傳統(tǒng)文化,人們常說:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”,可見傳統(tǒng)的古詩(shī)文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大,好多古詩(shī)無論從語言、情節(jié)、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美、鑒賞有幫助,如一年級(jí)上學(xué)期的古詩(shī)《山村》“一去二三里,煙村四五家,門前六七村,八九十枝花”這首極富詩(shī)情畫意的傳統(tǒng)古詩(shī)文化對(duì)學(xué)生的想像能力,數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫助,同時(shí)好的古詩(shī)朗朗上口,韻味十足,可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。
品讀古詩(shī),能使學(xué)生感受到中華民族語言的精美與豐富,感受到民族文化底蘊(yùn)的神采之所在。同時(shí),古詩(shī)文中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大的人格力量,能陶冶情操,激人奮進(jìn),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,塑造學(xué)生美好的心靈,起到不可低估的作用。我校古詩(shī)文誦讀的有效開展,給學(xué)生開啟了思想的窗口,拓展了學(xué)生感受的空間,讓學(xué)生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學(xué)教育中,道德和情操受到了熏陶。教學(xué)中,我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料,了解詩(shī)人的生平事跡,初步感悟詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品,拓展了知識(shí),更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào),有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。
由于學(xué)生深愛上了古詩(shī)詞,自覺進(jìn)行課外閱讀,認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人,積累許多好詞佳句。這對(duì)于學(xué)生來說是一筆寶貴的精神財(cái)富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》,被岳飛精忠報(bào)國(guó)的氣節(jié)所感動(dòng),受到了深刻的教育。有的孩子認(rèn)識(shí)了范仲淹,被他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子認(rèn)識(shí)了李清照,懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……
學(xué)習(xí)古詩(shī),對(duì)學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語感及感悟能力進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有著無與倫比的優(yōu)勢(shì)和效果。
隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲 ,學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感,發(fā)展了能力,提高了文化素養(yǎng)。祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤(rùn)我們的新一代。古詩(shī)學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺,必將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
二、運(yùn)用名著的廣為人知滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育意義
在語文學(xué)習(xí)中,許多學(xué)生不但迷上了古詩(shī)詞,對(duì)民族文化的其他內(nèi)容也開始感興趣了。有的學(xué)生讀上了《詩(shī)經(jīng)》;有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了屈原,知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;有的學(xué)生開始認(rèn)真閱讀《水滸傳》和《三國(guó)演義》等。
作為古典文化的四大名者,一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來讀一讀。對(duì)小學(xué)生來講可能有點(diǎn)過高要求了,但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到,或觀看有關(guān)四大名著的電視電影,對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助?,F(xiàn)在不需要有過多的研究,只需博覽,為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫這類書籍比較感興趣,在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里,卻蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù),她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ?。課堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用,是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。
三、熟讀稱頌,注重積累
熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶,也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的,根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀,以至熟讀成誦,牢記在心。這個(gè)誦讀的過程,是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孑L融讓梨,傳遞的是一種孝悌的思想;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播;“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲,勿施于人”,告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人;“不義而富且貴,于我如浮云”,又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的,她是中華民族的文化結(jié)晶。
四、情景再現(xiàn),體會(huì)人物情感
時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上,可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣??梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩(shī)詞,如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事,學(xué)生讀讀故事、背背古詩(shī),就別有一番滋味。
杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系:據(jù)說有個(gè)窮書生用兩個(gè)雞蛋招待客人,卻使客人非常高興,是什么緣故呢?原來他用兩個(gè)蛋黃襯了幾根青菜絲,做成一道菜叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”;把蛋白切成長(zhǎng)方形放在襯有菜葉的盤子里,叫“一行白鷺上青天”;用菜葉剪個(gè)框放在白色的盤子里,是“窗含西嶺千秋雪”;用蛋殼做一盆湯,叫“門泊東吳萬里船”。兩個(gè)雞蛋,做成三菜一湯,巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名,客人品的自然是意境,是情趣,而學(xué)生呢,恐怕也會(huì)對(duì)此饒有興趣的。
五、利用綜合訓(xùn)練的契機(jī),滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)
我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式,以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。
一、扎實(shí)學(xué)生的語言文字基礎(chǔ),研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體,是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng),為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先,要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字,學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中,有許多古今不同義的字詞,了解它的古今意思,能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量,如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本,進(jìn)行因材施教
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,典籍眾多,或短小精悍,或長(zhǎng)篇論著,或淺顯易懂,或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典,培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣,教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容:如:一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》;二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》;三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》;四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背古詩(shī)詞20首;五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,背古詩(shī)詞20首;六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》,背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典,蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用,適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
三、營(yíng)造語文課堂的文化氛圍
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體,不僅貯積了豐富的語文知識(shí),更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn),我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵,挖掘教材內(nèi)在的文化因子,引導(dǎo)學(xué)生求真、求善,求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材,可以從課文注釋、引語入手,挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)入手,挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題入手,挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句入手,挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手,挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩(shī)文,挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國(guó)古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中,就方法而言,“讀”是第一大法,可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍,其義自見”之說;東坡詩(shī)云:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。這種讀,不僅僅是默讀,更注重于朗讀。中國(guó)語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點(diǎn)決定的,漢語是以漢字為基礎(chǔ)的,漢字一字一音、一形一義,獨(dú)立性很強(qiáng),其具體含義,得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美,只有讀之于口,方能“聲與心通,聲可求氣,亦可傳情”,從而形成強(qiáng)烈的語感??梢姡把塾^其文,口誦其聲,心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語學(xué)習(xí)何等重要,自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容,弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語文課堂教學(xué)中,及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì),適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地,努力營(yíng)造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛,深入挖掘教材的文化內(nèi)涵,讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語言文字的秀美,受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體,古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神,值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句,教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵,感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo),讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華
古人云:“文以載道?!薄暗馈本褪侵黝},就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過習(xí)作,學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高,從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》,就是通過習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中,學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如,傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào),種類繁多、妙趣橫生;傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝,門類眾多,內(nèi)容更是豐富多彩;我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù),像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗,體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭(zhēng)先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩(shī)教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵,他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì),在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗:登高、賞菊、飲酒、插茱萸等,并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》;在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》和孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇,并收集有關(guān)月的古詩(shī)文,專門開一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī),進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶;在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇;在端午節(jié)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,從而了解愛國(guó)詩(shī)人屈原、伍子胥的生平事跡,學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情,這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué);國(guó)學(xué)教育;傳統(tǒng)文化
語文學(xué)科教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí),還要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化,具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和不可推卸的責(zé)任。而國(guó)學(xué),“就形式而言,國(guó)學(xué)是中華文明的主要載體”,“就內(nèi)涵而言,國(guó)學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此,關(guān)注語文教學(xué)中的國(guó)學(xué),并充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值,不僅是新課標(biāo)的要求,對(duì)民族文化的傳承、弘揚(yáng),對(duì)民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展,都具有重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
如何發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢(shì),把語文教學(xué)與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)結(jié)合起來?如何利用語文教學(xué)中課堂主渠道的作用,喚發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情,富于國(guó)學(xué)教育更加蓬勃旺盛的生命力,以保證我國(guó)國(guó)學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展?語文教師應(yīng)該利用語文教學(xué)這一便利的平臺(tái),努力在語文教學(xué)中構(gòu)建國(guó)學(xué)教育體系,身體力行地用國(guó)學(xué)的智慧之光點(diǎn)亮學(xué)生的心燈。下面,圍繞這些問題做了一些粗淺的探討:
一、“國(guó)學(xué)”之定義
“國(guó)學(xué)”的“國(guó)”有著特定的社會(huì)歷史涵義,它根植于中華文化土壤,歷經(jīng)數(shù)千年演變,形成了以儒學(xué)為核心,兼容道家和佛家思想的文化體系。國(guó)學(xué)教育最主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神,這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義,具體地講就是注重人生倫理價(jià)值與藝術(shù)品味,注重人生的自我修養(yǎng)。我們?cè)谡n堂上教會(huì)學(xué)生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品,對(duì)其蘊(yùn)含的民族文化精髓進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)之余,更要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí),密切結(jié)合時(shí)代品質(zhì),譜寫出更加優(yōu)秀的文化。
二、如何在語文教學(xué)中構(gòu)建國(guó)學(xué)教育體系
1. 巧用教材,適機(jī)切入,使之成為傳授國(guó)學(xué)教育的有效載體。
以人教版初中語文為例,7-9年級(jí)全部課文中有國(guó)學(xué)篇目80余篇,占全部課文的40%,加之課后十首古詩(shī)詞、名著導(dǎo)讀、綜合性學(xué)習(xí)等,形成了一個(gè)巨大的國(guó)學(xué)教育資源庫(kù)。
以上任意一課或一個(gè)環(huán)節(jié)都可作為開展國(guó)學(xué)教育的切入點(diǎn)。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”指導(dǎo)我們對(duì)朋友要以誠(chéng)相待。教學(xué)中,可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的美德?!端蜄|陽馬生序》中的“色愈恭,禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實(shí)例,語文教學(xué)中可以此為契機(jī),對(duì)比時(shí)下學(xué)生的浮躁、目無尊長(zhǎng)等現(xiàn)象,讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教,學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中,學(xué)生能夠自然感知著是非曲直,接受著誠(chéng)信美德潛移默化的影響。
2. 由點(diǎn)及面,改編教材,橫向構(gòu)建國(guó)學(xué)教育體系。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位,而以國(guó)學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn),不論是唐詩(shī)宋詞、經(jīng)典名著、戲劇,亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國(guó)學(xué)教育內(nèi)容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內(nèi)涵,由點(diǎn)及面,以主題為單位,重組單元,改編教材。如,愛國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁,最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句:“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照,他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中寫道:“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來。”詩(shī)人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村,但并不悲哀絕望,還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān),表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。教學(xué)時(shí),我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上,深入體會(huì)詩(shī)人的愛國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó),長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者,為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3. 循序漸進(jìn),梯度開展,縱向構(gòu)建國(guó)學(xué)教育體系。
在語文教學(xué)中構(gòu)建國(guó)學(xué)體系,應(yīng)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn),遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,分階段推進(jìn)國(guó)學(xué)教育。
七年級(jí)階段:在七年級(jí)語文教學(xué)中圍繞“立志”“誠(chéng)信”“孝悌”“為學(xué)”四個(gè)主題開展國(guó)學(xué)教育。使學(xué)生在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以后,對(duì)學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)和勤奮的態(tài)度。在知識(shí)的習(xí)得、習(xí)慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。
八年級(jí)階段:在八年級(jí)語文教學(xué)中圍繞“寬容”“毅力”“惜時(shí)”“節(jié)儉”四個(gè)主題開展國(guó)學(xué)教育。意在教會(huì)學(xué)生在待人處事上善于調(diào)節(jié)自己的身心,凡是包容。在生活學(xué)習(xí)中,不畏困難、挫折,能懂得“一寸光陰一寸金”的道理,珍惜時(shí)間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國(guó)傳統(tǒng)美德,即使是物質(zhì)生活日益提高的今天,作為新時(shí)代的學(xué)生,也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。
九年級(jí)階段:在九年級(jí)語文教學(xué)中圍繞“得失”“愛國(guó)”“審美”“和諧”四個(gè)主題開展國(guó)學(xué)教育。九年級(jí)學(xué)生強(qiáng)調(diào)其爭(zhēng)取人生觀的建立,面臨升學(xué)壓力,學(xué)生如何保持正確的心態(tài),樹立正確的人生觀,是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)予以關(guān)注的問題。這一階段學(xué)生已經(jīng)形成了一定的自我意識(shí),容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動(dòng)的行為,而國(guó)學(xué)教育和文化的熏陶才能平衡學(xué)習(xí)的坐標(biāo),調(diào)節(jié)得失心,增強(qiáng)愛國(guó)心,提高審美情趣,構(gòu)筑和諧生活,是時(shí)代教育的主題,也是國(guó)學(xué)教育真正走進(jìn)學(xué)校、融入教學(xué)的表現(xiàn)。
4. 理念更新,教法靈活,形式多樣地開展國(guó)學(xué)教育。
(1)誦讀經(jīng)典,熏陶學(xué)生的道德情操;熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶,也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的,傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀,讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀,以至熟讀成誦,牢記在心。這個(gè)誦讀的過程,是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。
(2)氛圍熏陶,加深學(xué)生的經(jīng)典記憶;通過誦讀,使學(xué)生體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美,進(jìn)一步領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語文、對(duì)文學(xué)的興趣,對(duì)祖國(guó)語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容,在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,在黑板報(bào)上專門開辟“國(guó)學(xué)文化”一角,每天一首古詩(shī),一句名言,以此來營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。此外,還可利用板報(bào)、手抄報(bào)、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有,在學(xué)校定期舉行的以班為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽,都會(huì)是一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。
(3)傳統(tǒng)節(jié)日,抓住學(xué)生的體驗(yàn)機(jī)會(huì);傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì),在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇,在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,都將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活,建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式,以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際,引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料,通過出板報(bào),開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié),如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn),讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文,在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情,這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
通過多種形式的訓(xùn)練,不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情,感悟人生哲理,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng),而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材,提高了語文學(xué)習(xí)水平,作為語文教師,何樂而不為呢。
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“一日之計(jì)在于晨。”早晨起來,誦讀語言文字,可謂事半功倍。然而長(zhǎng)期以來,在小學(xué)語文教學(xué)過程中,大部分晨讀無非就是讓學(xué)生齊聲讀讀課文、生字,教師在教室里巡回走走看看,有的甚至派一個(gè)學(xué)生領(lǐng)讀了事,自己忙著批改作業(yè)。因此,晨讀被許多學(xué)生看作是無關(guān)緊要的,可有可無。晨讀成了一種形式,費(fèi)時(shí)而低效。要改變這種現(xiàn)象,教師要從語言的整體意識(shí)出發(fā),對(duì)教材進(jìn)行有效處理,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有情趣的、有意義的、符合學(xué)生年齡認(rèn)知特點(diǎn)的鮮活的晨讀材料,讓晨讀成為學(xué)生的一份“營(yíng)養(yǎng)早餐”。
一、整合教材,突出重點(diǎn)朗讀內(nèi)容
教材是語言呈現(xiàn)的形式,也是培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力和語感的第一手材料。然而,對(duì)于小學(xué)生來說,機(jī)械地朗讀教材內(nèi)容往往使他們感到枯燥乏味甚至厭倦。人教版小學(xué)語文教材都是按主題編寫的,各個(gè)單元的主題相對(duì)獨(dú)立。這種教材編排體系有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語言和運(yùn)用語言。教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,將同一單元中每篇課文里屬于同一方面的詞語、詞組、佳句歸到一起,利用晨讀時(shí)間集中反復(fù)朗讀、背誦。如二年級(jí)下冊(cè)第一單元是以春天為主題的,有《找春天》這樣的美文,有寫春景的古詩(shī),有《筍芽?jī)骸贰缎÷沟拿倒寤ā愤@樣在春天里發(fā)生的故事,每篇課文中都有許多描寫春天的詞語、詞組、佳句,把它們集中起來,利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生讀一讀,記一記,能加深學(xué)生對(duì)春天的印象,積累寫春天的好詞佳句,這樣有重點(diǎn)地朗讀,大大提高了晨讀的效率。
二、全員參與,豐富朗讀形式
在晨讀課上,單純的個(gè)人閱讀或是齊聲朗讀久了就顯得枯燥、乏味,有些學(xué)生不免會(huì)厭煩,所以除了這兩種晨讀形式,筆者會(huì)安排更多的形式穿插運(yùn)用。如開火車讀。確定該記、該誦的內(nèi)容,讓學(xué)生開火車輪流朗讀或背誦,使學(xué)生全神貫注地參與晨讀。又如分組讀。用比賽的形式,全班分組輪流讀。學(xué)生好勝心強(qiáng),都想自己所在的小組能獲勝,所以聲音格外洪亮、清晰、準(zhǔn)確,更會(huì)注意保持節(jié)奏一致。另外,分角色朗讀也是學(xué)生喜歡的。這種方法適合于純朗讀練習(xí),帶有表演成分,在教師的點(diǎn)撥和指導(dǎo)下,整個(gè)課堂猶如一個(gè)舞臺(tái),大家樂在其中,閱讀興趣濃厚。結(jié)構(gòu)有規(guī)律的詩(shī)文還可以采用教師或?qū)W生引讀的方法,引讀之前,確定引讀和跟讀的內(nèi)容,引讀的讀一部分,跟讀的緊跟著往下讀,依次進(jìn)行。這樣靈活運(yùn)用多種形式進(jìn)行晨讀,訓(xùn)練了學(xué)生的節(jié)奏感和語音語調(diào),培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀技巧,提高了晨讀的趣味性。
三、參與選材,培養(yǎng)朗讀熱情
課本提供的教學(xué)內(nèi)容固然精練、豐富,但終究不能滿足每一位學(xué)生的需要。信息時(shí)代為我們提供了廣闊的選材空間。晨讀課上,讓學(xué)生讀一讀自己喜歡的話題材料,更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以,教師要給學(xué)生自己選材的權(quán)力,激發(fā)其參與意識(shí)。如端午節(jié)臨近,學(xué)生希望了解一些有關(guān)端午節(jié)的來歷、民間風(fēng)俗等方面的知識(shí),可以由學(xué)生自行尋找相關(guān)的閱讀材料,經(jīng)教師整理選擇一部分,打印后人手一份,在晨讀時(shí)一起讀讀、議議。平時(shí),學(xué)生有特別想了解或特別希望推薦給大家閱讀的材料,都可以這樣操作。由于選擇的是自己感興趣的話題,學(xué)生晨讀的積極性和效率是不言而喻的,同時(shí),晨讀內(nèi)容也會(huì)由一個(gè)狹小封閉的系統(tǒng)轉(zhuǎn)向一個(gè)開放的大體系。
四、品讀美文,構(gòu)建文學(xué)素養(yǎng)
對(duì)于課本中文質(zhì)兼美的好文章、膾炙人口的佳句,教師不要為了節(jié)省課堂時(shí)間而隨意地布置學(xué)生課外或回家背誦,那樣為背誦而背誦,很難被學(xué)生消化吸收,可以在晨讀課中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品賞,反復(fù)朗讀,并教給一定的背誦方法,讓學(xué)生能夠高效地記憶背誦。通過誦讀記憶,文章的語感脈絡(luò)、語言的節(jié)奏韻律、作者的情感意趣,就會(huì)浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處,使學(xué)生在不知不覺中提高對(duì)語言的感受能力。這樣的美文佳句課本中有,配套的《小學(xué)語文讀本》中也有,其中有許多與學(xué)生生活息息相關(guān)的美文,每個(gè)單元選上一兩篇,帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀時(shí)品讀,畫一畫好詞佳句,背一背自己喜歡的佳句美文,能有效地構(gòu)建起學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
五、泛讀書刊,拓展朗讀視野
堅(jiān)持進(jìn)行廣泛的閱讀,可以延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)之路。因此,在完成課本目標(biāo)任務(wù)的同時(shí),筆者還會(huì)找一些課外的精美文段、詩(shī)詞名篇、小說、散文、隨感等,或聲情并茂地給學(xué)生朗誦,或欣賞視頻,或打印成文分發(fā),讓學(xué)生自由閱讀。這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀興趣和閱讀質(zhì)量,而且擴(kuò)大了他們的知識(shí)面,開闊了視野,同時(shí)對(duì)他們的寫作也有很大幫助。當(dāng)然,學(xué)生的泛讀設(shè)計(jì),仍須抓住教材這個(gè)“綱”,從課本的各個(gè)觸角生發(fā)開去,在教材基礎(chǔ)上擴(kuò)展延伸,讓學(xué)生接觸不同體裁和不同題材的文本,開闊眼界,提升文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:閱讀心向;閱讀期待;高中古典詩(shī)歌
古典詩(shī)歌,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),是語文教材的重要組成部分。高中語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生審美、探究能力為目標(biāo),偏重于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用。教學(xué)大綱要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文提高整體把握文本內(nèi)容,歸納總結(jié)文章要點(diǎn),獨(dú)立進(jìn)行閱讀材料分析、判斷的能力。在高中語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師除了引導(dǎo)學(xué)生朗誦、理解、記憶、運(yùn)用古典詩(shī)歌外,還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生鑒賞、聯(lián)想等能力的培養(yǎng)。這對(duì)高中教師提出了更高的要求:擅長(zhǎng)開發(fā)、利用教學(xué)資源,開闊學(xué)生視野,拓寬學(xué)生古典詩(shī)歌知識(shí)的深度、廣度。
一、解讀“閱讀心向”“閱讀期待”的內(nèi)涵
筆者根據(jù)文獻(xiàn)資料,并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對(duì)“閱讀心向”“閱讀期待”的內(nèi)涵進(jìn)行了整理、內(nèi)化。
(一)閱讀心向
閱讀心向,即閱讀心理的傾向,主要包括閱讀愿望、閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀心境、閱讀興趣四個(gè)部分。積極向上的閱讀心向是提高閱讀效率的必要條件。學(xué)生在進(jìn)行語文閱讀之前,做好“主動(dòng)接受”的心理準(zhǔn)備,是促進(jìn)語文教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。語文教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的積極閱讀心向,進(jìn)而使其養(yǎng)成主動(dòng)閱讀的習(xí)慣、態(tài)度。
(二)閱讀期待
閱讀期待從心理學(xué)角度屬于迫切求知,閱讀者開始閱讀之前就已經(jīng)在內(nèi)心深處對(duì)情景、期望進(jìn)行了預(yù)設(shè)。讀者的知識(shí)水平、個(gè)人喜好、鑒賞水平等能夠在閱讀期待中得到充分的體現(xiàn)。
閱讀期待蘊(yùn)含了擬定期待、實(shí)現(xiàn)期待兩個(gè)過程。教師可以通過設(shè)置懸念、提出問題等環(huán)節(jié),吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的求知欲望,進(jìn)而促使學(xué)生主動(dòng)參與閱讀。
二、“閱讀心向”“閱讀期待”理論優(yōu)化高中古典詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略
(一)“閱讀心向”的應(yīng)用策略
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,引起學(xué)生的心理需求
學(xué)生的心理需求一般受認(rèn)知、寫作、審美等因素的影響,教師可以有針對(duì)性地刺激學(xué)生。
(1)認(rèn)知欲。認(rèn)知在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動(dòng)來獲取知識(shí)的過程,即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理的心理功能。高中語文教師可以抓住學(xué)生的認(rèn)知心理開展教學(xué)。例如,在教學(xué)屈原的《離騷》時(shí),教師可以播放端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的視頻,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知興趣,接著引入屈原與端午節(jié)的淵源故事。
(2)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的欲望。在進(jìn)行古詩(shī)學(xué)習(xí)前,教師可以設(shè)置一個(gè)主題供學(xué)生自行創(chuàng)作。然后,學(xué)生將自己的創(chuàng)作與已有的古典詩(shī)歌進(jìn)行比較。這種做法提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
(3)審美欲。審美能力的培養(yǎng)是高中語文教學(xué)的目標(biāo)之一。教師應(yīng)該合理利用教學(xué)資源,激發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)機(jī),進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)。筆者在《觀滄海》的教學(xué)活動(dòng)中充分利用了這一點(diǎn)。在開始詩(shī)歌學(xué)習(xí)前,首先播放了風(fēng)平浪靜時(shí)大海的波浪聲音、海鷗的叫聲、游輪的汽笛聲,為學(xué)生營(yíng)造了幽靜、安逸的氛圍,促使學(xué)生心中對(duì)大海產(chǎn)生神往之情,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《觀滄?!?。
2.培養(yǎng)學(xué)生的參與感
學(xué)生消極學(xué)習(xí)的狀態(tài)一直得不到改善,歸根結(jié)底,都是“填鴨式”教學(xué)模式造成的結(jié)果?!伴喿x心向”的建立,離不開學(xué)生積極主動(dòng)的心態(tài)。在教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。例如,在教學(xué)杜甫詩(shī)歌《望岳》時(shí),我先讓學(xué)生分享了爬山(最好是泰山)的趣事及感受。當(dāng)他們沉浸在分享的熱鬧氛圍里時(shí),我適時(shí)引導(dǎo):“今天老師帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》,看看大詩(shī)人杜甫爬山時(shí)會(huì)有怎樣的領(lǐng)悟。”
(二)“閱讀期待”的應(yīng)用策略
1.提高學(xué)生對(duì)閱讀期待表述的能力
學(xué)生可以不同程度地構(gòu)建閱讀期待,但不一定能順暢、完整地表述出來。教師在課堂上應(yīng)尊重學(xué)生設(shè)立閱讀情景的能力,并為他們提供交流的平臺(tái)。比如,在教學(xué)《蒹葭》時(shí),可以要求學(xué)生對(duì)這種詩(shī)歌的意境進(jìn)行描繪,而后進(jìn)行深入學(xué)習(xí),進(jìn)一步體會(huì)《蒹葭》的語境美。
2.為學(xué)生精選課外學(xué)習(xí)資料,提高閱讀期待的開放性
經(jīng)研究表明,學(xué)生的知識(shí)水平?jīng)Q定著其閱讀期待的層次高低。學(xué)生通過擴(kuò)大閱讀范圍,可以深化原有的閱讀期待。比如,在白居易的《錢塘湖春行》教學(xué)實(shí)踐中,筆者做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):將學(xué)生分為兩組,第一組只能參考教材產(chǎn)生閱讀期待,第二組還可參考我給他們配備的關(guān)于錢塘湖美景的圖冊(cè)。結(jié)果證明,第二組的閱讀期待要比第一組的更加生動(dòng)、翔實(shí)。
“閱讀心向”“閱讀期待”理論在高中古典詩(shī)歌教學(xué)中發(fā)揮著不可比擬的作用。希望廣大高中語文教師加大對(duì)學(xué)生積極閱讀心向的培養(yǎng)力度,進(jìn)而提高學(xué)生閱讀的深度、廣度。
一、樹立“教育即生活,處處有資源”的教學(xué)觀
杜威認(rèn)為:教育就是兒童在現(xiàn)在生活的過程,而不是將來生活的預(yù)備;生活就是發(fā)展,而不斷發(fā)展,不斷生長(zhǎng),就是生活。作為語文課教師必須以“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”這一理念為指導(dǎo),樹立生活也是教材的教材觀,讓學(xué)生在生活“這部大教材”中汲取營(yíng)養(yǎng)。要在教學(xué)的實(shí)踐過程中,加強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生生活的聯(lián)系,加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系,要盡可能地創(chuàng)設(shè)條件向社會(huì)開放,要滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要。
教師要改變過去習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教參書的思維定勢(shì),開發(fā)和利用各種各樣的課程資源,增強(qiáng)課程的生命力。教師要認(rèn)識(shí)到課程資源不僅限于傳統(tǒng)意義上的教材,社會(huì)各個(gè)部門、從事不同勞動(dòng)的社會(huì)成員,都是重要而寶貴的課程資源。教師本人應(yīng)當(dāng)善于利用這樣一些課程資源,幫助學(xué)生達(dá)到課程目的和要求,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分地利用不同類型的課程資源,從而使得他們的學(xué)習(xí)更為充實(shí)、豐滿,他們對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解更為立體和真實(shí)。
二、開發(fā)校內(nèi)資源,促進(jìn)《語文》教學(xué)
校內(nèi)課程資源主要是傳統(tǒng)的知識(shí)型課程資源。如校內(nèi)圖書館、實(shí)驗(yàn)室、校園文化建設(shè)以及各種非正式的課程等方面。我在教學(xué)中,充分利用這些資源。如指導(dǎo)學(xué)生按時(shí)去圖書館、閱覽室借閱圖書,指導(dǎo)孩子們的讀書方法,指導(dǎo)搜集有關(guān)的歷史故事、歷史名人、社會(huì)信息等。讓他們寫讀書筆記,并按時(shí)召開讀書匯報(bào)會(huì),學(xué)生們的讀書興趣越來越濃,知識(shí)積累越來越豐富,學(xué)習(xí)《語文》的興趣大大提高。
另外,三年前學(xué)校建立了多媒體教室,并且上了寬帶網(wǎng),這更讓我為之振奮,網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)使我的課堂錦上添花。在教學(xué)中我指導(dǎo)了孩子們制作課件,上網(wǎng)查資料、閱讀、欣賞等一系列活動(dòng)。一聽到要到多媒體教室上課,孩子們立即歡呼雀躍,爭(zhēng)先恐后,他們的視野寬了,他們的知識(shí)豐富了,他們的理想好像插上了騰飛的翅膀。
教材資源的開發(fā)和利用。教材不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí),提高語文能力的文本,還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn),提高人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。因此,在課堂教學(xué)中,要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生借助教材這個(gè)例子,主動(dòng)理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,獲得情感熏陶和思想啟迪,通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到教材以外的東西,從而獲得學(xué)習(xí)方法,形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣,綜合提高語文素養(yǎng)。教材作為重要的課程資源,其開發(fā)和利用的重點(diǎn)是研究和處理教材。
三、開發(fā)校外資源,培養(yǎng)人文情懷
我們常說,課堂小天地,社會(huì)大課堂。校外資源更是無窮無盡,它對(duì)校內(nèi)課堂資源的開發(fā)起著很強(qiáng)的輔助作用。我是從以下幾方面探索的。
1.開發(fā)節(jié)日資源
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的大國(guó),它的節(jié)日文化精彩紛呈,每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日都有深厚的文化或歷史淵源。如端午節(jié)到來,我會(huì)布置讓孩子們搜尋有關(guān)端午節(jié)的信息,讓他們了解屈原的愛國(guó)主義情操,讓他們知道賽龍舟、吃粽子的民俗,激發(fā)他們的愛國(guó)情愫。如:中秋節(jié)的來臨,我就讓學(xué)生們親手制一個(gè)又大又圓的月餅,同家人一邊賞月、一邊吃月餅,一邊吟誦“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的佳句。
2.開發(fā)鄉(xiāng)土資源
一方水土,養(yǎng)育一方人。每一個(gè)地方都蘊(yùn)藏著豐富的課程資源。我也因地制宜,做了一些探索。如帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ケ镜氐木蠢显簠⒓恿x務(wù)勞動(dòng),培養(yǎng)孩子們尊敬老人的品質(zhì)。帶領(lǐng)他們參觀田野、果園。去學(xué)校東面的“藏鈺園”讓他們感受家鄉(xiāng)的美,讓他們?nèi)ッ枥L家鄉(xiāng)的美。
另外,我們還編寫了鄉(xiāng)土教材《鄉(xiāng)韻》。這本書,圖文并茂、內(nèi)容豐富。主要包括“陽信縱覽”、“豐富的農(nóng)產(chǎn)品”、“陽信名企”、“陽信俊杰”、“風(fēng)俗”、“可愛的學(xué)?!绷糠帧_@本書是我校小學(xué)《語文》教材的有力補(bǔ)充,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們了解家鄉(xiāng),熱愛家鄉(xiāng)、將來建設(shè)家鄉(xiāng)的情感起了很大作用。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源,再現(xiàn)課文情境。課文以語言文字為主,有一定的抽象性,需要學(xué)生通過語言文字去想象、體會(huì)情境,而小學(xué)生以形象思維見長(zhǎng),因此為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)文字所描繪的形象,可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演示作品中的形象。如教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí),利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備播放視頻《十里長(zhǎng)街送總理》,學(xué)生把課文描寫的場(chǎng)景與視頻中出現(xiàn)的景象進(jìn)行比較,把文字變成了形象,這樣就對(duì)理解課文產(chǎn)生了積極的影響。教學(xué)《臺(tái)灣的蝴蝶谷》一文時(shí),老師從網(wǎng)絡(luò)上下載了大量的世界各國(guó)的名蝶,在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生,還播放了一段介紹蝴蝶泉的視頻,姿態(tài)各異的蝴蝶給學(xué)生以視覺的沖擊,動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的蝴蝶形象深深地印在了學(xué)生的腦海里。
利用網(wǎng)絡(luò)資源,補(bǔ)充文本空白。小學(xué)課文篇幅都不是太長(zhǎng),大多節(jié)選自名篇名著,其中隱藏著許多空白,如作者生平、時(shí)代背景、人文典故等,教學(xué)中,利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、快捷這一特點(diǎn),行當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充,以豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。
四、開展經(jīng)典誦讀,整合各類資源
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 價(jià)值取向 階段要求 內(nèi)容方法
DOI:
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116
“傳統(tǒng)文化”是指在中國(guó)歷史上積淀下來的以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以宗法家庭為背景,以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨(dú)自特色的道德觀念、民風(fēng)民俗以及語言藝術(shù)等,包括:古詩(shī)文、曲賦、書畫、武術(shù)等。
傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求分階段有序推進(jìn)。
一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求
小學(xué)低年級(jí)階段(1―3年級(jí)),誦讀淺顯的古詩(shī),獲得初步的情感體驗(yàn),感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國(guó)志士的故事,知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日(如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等),了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀,學(xué)會(huì)待人接物的基本禮節(jié)。
小學(xué)高年級(jí)階段(4―6年級(jí)),誦讀古代詩(shī)文經(jīng)典篇目,感知內(nèi)容,理解大意,體會(huì)其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn);知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷;嘗試運(yùn)用喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)情感。
初中階段(7―9年級(jí)),要以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn),提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。誦讀古代詩(shī)詞,初步了解古詩(shī)詞格律特點(diǎn);閱讀淺易的文言文,注重積累、感悟和運(yùn)用,提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索,理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性,尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)臨摹名家書法,體會(huì)書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術(shù)等藝術(shù)作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。
小學(xué)低年級(jí)主要以誦讀了解為主,小學(xué)高年級(jí)主要以理解體會(huì)為主,初中階段主要以感悟欣賞和體驗(yàn)為主。為了達(dá)到不同階段的教育目標(biāo),與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容就顯得非常重要。
二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個(gè)階段進(jìn)行,第一階段,1-3年級(jí);第二階段,4-6年級(jí);第三階段,7-9年級(jí)。
具體來說,小學(xué)階段應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩(shī)詞作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小學(xué)低年級(jí),以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為目標(biāo),學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主,另外可適當(dāng)選修適合學(xué)生身體發(fā)育特點(diǎn)的武術(shù)(其中必學(xué)“五步拳”)、繪畫(折紙藝術(shù))和音樂、書法等。在小學(xué)高年級(jí),以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)、感受祖國(guó)語言的優(yōu)美和精致、增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣為目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以“四書”為主,選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學(xué)生實(shí)際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡(jiǎn)單的動(dòng)手模仿為主,如武術(shù)中必學(xué)“初級(jí)三路長(zhǎng)拳”和“八式太極拳”,繪畫方面以初級(jí)剪紙藝術(shù)為主,音樂方面以中國(guó)古典名曲欣賞與器樂演奏為主,以及簡(jiǎn)單的書法入門教育等。
初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子,尤其是一些古詩(shī)文名篇,如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩(shī)》等,讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時(shí)代的生命力,感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等,從而熱愛經(jīng)典,熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應(yīng)地由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主,強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)、力度、準(zhǔn)確性和美感。
三、方法措施
由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求,而整個(gè)義務(wù)教育階段應(yīng)是分層推進(jìn)、一脈相承的,因此,作為起始和銜接過渡階段的小學(xué)一年級(jí)、三年級(jí)、六年級(jí),初中七年級(jí)、九年級(jí),就成為相應(yīng)階段的關(guān)鍵時(shí)期,做好這些時(shí)期的引導(dǎo)教育就顯得十分重要。
(一)口誦心惟,知行合一
傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法,最主要就是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟,學(xué)以致用,以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。
以經(jīng)典文本(即通常所說的古詩(shī)文)的教學(xué)為例。古詩(shī)文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟,學(xué)以致用,也就是知行合一。誦就是把書背下來,誦還有一層意思,就是“吟詠以聲節(jié)之”,經(jīng)典古詩(shī)皆能“和樂歌之”,這就是吟誦。而心惟就是思考,就是慎思明辨,切己省察。讀了、背了、思考了,然后再去“篤行”,這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向,即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主,強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解,強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練,否則必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。
(二)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學(xué)校德育、心理健康教育結(jié)合起來
傳統(tǒng)文化非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng),完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向,防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教,從而導(dǎo)致說與做相互脫節(jié)。
(三)注重學(xué)科滲透
經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”,即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學(xué)科之中,注重學(xué)科互相配合,牽手合作。比如,經(jīng)典名句詮釋政治哲理,古典名題豐富數(shù)學(xué)課堂,書法課引導(dǎo)學(xué)生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內(nèi)容,美術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞的意境(意象與情境)等。這一切,都將對(duì)中小學(xué)生形成正確的價(jià)值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。
(四)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學(xué)校實(shí)際,做到因時(shí)、因地制宜
1.將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校集體活動(dòng)結(jié)合起來。根據(jù)學(xué)校實(shí)際開展“慶國(guó)慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學(xué)生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動(dòng),從一定意義上改變了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和部分家長(zhǎng)、教師固有的“把時(shí)間用在無謂的活動(dòng)上,難怪成績(jī)上不去”的思想。學(xué)生快樂了、陽光了,學(xué)習(xí)上更有動(dòng)力了,成績(jī)自然就提高了;集體意識(shí)強(qiáng)了,凝聚力高了,自制力相應(yīng)就好了,就不愁打架滋事違反紀(jì)律了。
2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學(xué)?!靶@廣播”可設(shè)立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評(píng)書欣賞”等版塊,其中“經(jīng)典誦讀”部分的內(nèi)容與學(xué)生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內(nèi)容、進(jìn)度相一致,這樣,既豐富了學(xué)生的課余生活,又使經(jīng)典誦讀落到實(shí)處。
3.還可結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的地方課程,如勞動(dòng)技術(shù)課中對(duì)農(nóng)具的認(rèn)識(shí)、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學(xué)習(xí)等。
總之,傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容雖然來自過去,但對(duì)象卻在當(dāng)下,從所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來說,則更是要面向未來。因此,找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),高效利用其對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生價(jià)值取向的影響,就能很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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