發(fā)布時間：2024-01-13 16:32:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)情況樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
社會主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養(yǎng)，這是特色社會主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征，同時也是進一步促進我國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展。我國加強群眾文化建設(shè)的根本方向是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。它的根本任務(wù)則是通過豐富多彩的文化生活、促進社會主義精神文明建設(shè)和促進物質(zhì)文明建設(shè)的進步和發(fā)展。因此，我們不斷強調(diào)加強群眾文化建設(shè)，開展各種形式的文化活動，積極鼓勵廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設(shè)，進一步促進我國精神文明建設(shè)。
二、提高群眾文化工作的措施
1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統(tǒng)文化。首先，要抓住各地區(qū)群眾文化活動的特點，把地區(qū)性的文化特點與文化宣傳緊密結(jié)合起來，這樣不會讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化，相關(guān)部門可以將先進思想與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相結(jié)合，賦予群眾文化活動新形勢、新意境，讓廣大人們?nèi)罕姵錆M興趣，能夠在歡樂的氛圍中學(xué)到新思想、新文化。比如，現(xiàn)在西方思想沖擊比較嚴(yán)重，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)忘記了我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，針對這種情況，相關(guān)部門可以采用聯(lián)歡、舉辦文化展等形式鼓勵群眾積極參與，增加群眾傳統(tǒng)文化思想意識。
2、發(fā)展地區(qū)廣場文化。文化廣場是現(xiàn)代社會文化環(huán)境和綜合文化實力的重要標(biāo)志，可以極大地提高群眾文化修養(yǎng)。政府和相關(guān)文化部門要加大財政投資，修建廣場文化，為群眾精神娛樂提供場所。群眾可以空閑時間集聚在不同的文化廣場，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來放松自己，無形中也提高了自身文化修養(yǎng)，結(jié)識不同人群，學(xué)習(xí)一些娛樂知識，培養(yǎng)自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設(shè)。因此，加強群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，文化廣場顯得格外重要。我們不僅要注重經(jīng)濟建設(shè)，地方性投資主要投向經(jīng)濟建設(shè)，同時還要加大文化建設(shè)投資，注重群眾的文化建設(shè)。
3、拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環(huán)境或者方式，而應(yīng)該是多種多樣的。比如企業(yè)文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都是新時期群眾文化發(fā)展的空間。我們不能單純認(rèn)為群眾文化只是廣場文化，只是中老年人文化，還包括學(xué)生、商人等。因此，我們必須擴展群眾文化的發(fā)展空間。比如，在校園中，重視學(xué)生的思想道德建設(shè)，開展各種形式的文化活動，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合型學(xué)生。在企業(yè)中，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟之外，還要樹立企業(yè)自身文化，加強員工文化建設(shè)?？傊?，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質(zhì)，為社會發(fā)展培養(yǎng)全面人才。
4、做好文化宣傳工作。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、媒體等快速發(fā)展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等形式來宣傳文化，一些先進人物、感人事跡等通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，使廣大人們?nèi)罕娛艿接绊?，無形中提高群眾文化建設(shè)。各地區(qū)要做好網(wǎng)絡(luò)、媒體文化宣傳工作，一些先進文化或者歷史文化可以通過網(wǎng)絡(luò)等形式進行傳播，讓群眾能夠及時的了解。政府和相關(guān)部門要重視文化建設(shè)，側(cè)重宣傳積極、健康的文化思想，對于網(wǎng)上出現(xiàn)不健康文化傳播的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的懲處，提高群眾文化建設(shè)意識。
三、總結(jié)
根據(jù)文明單位創(chuàng)建的有關(guān)規(guī)定，為了進一步加強我局文明單位創(chuàng)建工作的日常管理，規(guī)范創(chuàng)建工作的文書檔案，促進文明單位創(chuàng)建資料歸檔工作的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化，不斷提高文明單位的創(chuàng)建水平，特提出如下意見，請貫徹執(zhí)行。
一、加強領(lǐng)導(dǎo)，切實提高認(rèn)識
創(chuàng)建文明單位檔案資料，是我局在創(chuàng)建文明單位工作過程中直接形成的對本單位和社會具有保存價值的各種文字資料、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄，是綜合、全面地反映我局創(chuàng)建文明單位過程中的主要成績、經(jīng)驗等情況的重要文獻資料。加強文明單位創(chuàng)建資料的規(guī)范化管理，是精神文明創(chuàng)建的一項基礎(chǔ)性工作，不僅有利于反映創(chuàng)建工作取得的成果，更有利于經(jīng)驗總結(jié)、進一步提升促進創(chuàng)建工作。
為加強對創(chuàng)建文明單位檔案資料工作的領(lǐng)導(dǎo)，區(qū)局創(chuàng)建文明單位領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下專門成立檔案資料管理工作小組，由分管文明單位創(chuàng)建工作的局領(lǐng)導(dǎo)任組長，辦公室、人教科、監(jiān)察室以及機關(guān)黨委、工會、團委、婦委會負(fù)責(zé)人任組員，具體負(fù)責(zé)創(chuàng)建文明單位檔案資料管理規(guī)范的制訂、資料鑒定等工作。
二、文明單位創(chuàng)建檔案資料的種類
根據(jù)我局文明單位建設(shè)的實際要求，創(chuàng)建檔案分為三大類：
（一）文字資料。文字資料可分:思想建設(shè)類；工作成績類；環(huán)境衛(wèi)生類；道德風(fēng)尚類;文化教育類;榮譽類；創(chuàng)建活動類等。
（二）圖片資料。主要包括我局獲得的榮譽標(biāo)志、組織開展的各類具有余杭國稅特色的重大活動照片，用影集或?qū)ｉT圖片欄、檔案冊分類存貯，并配備必要的文字說明。
（三）音像資料。是指文明單位創(chuàng)建活動過程中形成的具有保存價值的信息資料，通過錄音、攝像的形式記錄下來的載體，這類資料較文字、圖片更為直觀、生動形象、感染力強，更能準(zhǔn)確地反映文明單位創(chuàng)建活動的原貌。
三、文明單位創(chuàng)建檔案資料內(nèi)容收集及具體歸檔范圍
（一）思想建設(shè)類。
1.省、市、區(qū)（含上級主管部門）關(guān)于精神文明建設(shè)文件（通知、信息、簡報），文明單位管理辦法、文明單位評比通知，申報文明單位事跡材料，上級審批表、表彰決定。
2.本單位兩個文明建設(shè)長期規(guī)范(目標(biāo))、年度三個文明建設(shè)計劃（要點），創(chuàng)建文明單位規(guī)劃（目標(biāo)）、相應(yīng)考核辦法（措施）和文明創(chuàng)建方案，實施過程中檢查考核記錄資料，半年和全年三個文明建設(shè)工作總結(jié)，單位在三個文明建設(shè)中獲得上級獎勵的證件、證書資料。
3.組織機構(gòu)建設(shè)：精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和辦事機構(gòu)文件，責(zé)任分工及工作人員名單。
4.班子建設(shè)：理論學(xué)習(xí)、政治教育、黨建工作計劃、學(xué)習(xí)教育內(nèi)容資料、黨委中心組學(xué)習(xí)記錄、民主生活會記錄、黨支部“”資料、學(xué)習(xí)黨的方針政策論文、學(xué)習(xí)心得體會等。
5.黨風(fēng)廉政建設(shè)：中央、省、市、區(qū)關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)條規(guī)、工作計劃（措施）、責(zé)任制度、檢查情況通報，有關(guān)事跡材料、經(jīng)驗交流、表彰決定等材料。（責(zé)任單位：監(jiān)察室）
6.思想政治工作：思想政治工作教育計劃、工作責(zé)任制度（網(wǎng)絡(luò)表圖）、開展思想政治工作情況反映、經(jīng)驗材料、論文匯編、學(xué)習(xí)英?；顒淤Y料、申報先進（個人）表格，表彰決定等。
（二）工作成績類。
1.工作目標(biāo)：年度隊伍建設(shè)和業(yè)務(wù)工作計劃(目標(biāo))文件。
2.制度建設(shè)：各項工作管理制度、各類崗位（人員）工作責(zé)任制度、安全管理制度等。
3.完成工作目標(biāo)情況分析通報、工作報表等。
4.行政工作管理：局務(wù)會議記錄、工作總結(jié)、工作質(zhì)量檢驗記錄、行政效能檢查記錄等。（責(zé)任單位：辦公室、監(jiān)察室）
5.職工福利事業(yè)、后勤保障工作資料、辦實事情況反饋等。（責(zé)任單位：辦公室）
（三）環(huán)境衛(wèi)生類。
1.環(huán)境建設(shè):創(chuàng)“三優(yōu)”（優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)）工作計劃，綠化、美化、亮化情況，“門前三包”制度，衛(wèi)生責(zé)任區(qū)制度，衛(wèi)生工作制度。
2.創(chuàng)建衛(wèi)生先進（單位）活動:省、市、區(qū)創(chuàng)建衛(wèi)生先進單位文件、單位創(chuàng)建衛(wèi)生先進單位各項指標(biāo)達(dá)標(biāo)情況、除害滅病工作達(dá)標(biāo)情況、檢查評比記錄和工作總結(jié)等。
3.環(huán)境保護：市、區(qū)和上級有關(guān)環(huán)境保護工作文件、單位環(huán)境保護（節(jié)能減排）情況、環(huán)境保護工作資料、獲得上級表彰證件和證書、工作總結(jié)等。（責(zé)任單位：辦公室）
（四）道德風(fēng)尚類。
1.社會公德建設(shè)：市民守則、“六不”行為規(guī)范文件、單位開展教育和實踐活動工作計劃、開展活動情況反映、培訓(xùn)人員情況、教育材料、考試成績表、表彰決定和工作總結(jié)等。（責(zé)任單位：人教科）
2.職業(yè)道德建設(shè):職業(yè)道德教育規(guī)劃、干部職工崗位培訓(xùn)情況、規(guī)范服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)承諾制度、崗位規(guī)范、教育成績表、社會監(jiān)督情況反映材料和工作總結(jié)。（責(zé)任單位：人教科）
3.主旋律(三愛、社會主義榮辱觀)教育:教育計劃、開展教育活動情況反映、(三愛、社會主義榮辱觀)教育先進事跡材料和工作總結(jié)。（責(zé)任單位：人教科）
4.干群關(guān)系：干部職工隊伍管理規(guī)定、民調(diào)工作情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科、辦公室、監(jiān)察室）
5.社會治安綜合治理：普法教育規(guī)劃、考核考試成績表、工作總結(jié)；社會治安綜合治理工作計劃（要點）、責(zé)任書、規(guī)章制度（措施）、工作網(wǎng)絡(luò)圖表、檢查考核記錄資料、工作總結(jié)；禁“黃、賭、毒”工作情況、目標(biāo)管理措施、情況反映和工作總結(jié)材料。（責(zé)任單位：辦公室、人教科）
6.計劃生育工作：計劃生育工作情況反映材料。（責(zé)任單位：婦委會）
（五）教育培訓(xùn)類。
1.人力資源管理目標(biāo)與規(guī)范：工作規(guī)劃、人員結(jié)構(gòu)統(tǒng)計表、有關(guān)情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科）
2.教育培訓(xùn)實施：教育培訓(xùn)規(guī)劃；學(xué)歷教育、職稱（技術(shù)資格）教育、專門業(yè)務(wù)培訓(xùn)情況；學(xué)習(xí)成果反映、獎勵規(guī)定、活動記錄和工作總結(jié)材料。（責(zé)任單位：人教科）
3.文體活動：文體活動組織機構(gòu)、工作安排、投資計劃、文體器材統(tǒng)計表、國稅文化活動資料，體育（競技）比賽活動資料、文體活動總結(jié)。（責(zé)任單位：工會、團委、婦委會）
（六）其它創(chuàng)建類。
1.齊抓共管：工會、共青團、婦委會工作情況反映。（責(zé)任單位：工會、團委、婦委會）
2.參與共建工作:文明單位結(jié)對共建、文明社區(qū)共建、軍民共建等活動情況反映材料。（責(zé)任單位：人教科、辦公室）
（七）榮譽類。
反映三個文明建設(shè)的各種圖片匯編、新聞報道資料匯編、錄像資料等。（責(zé)任單位：辦公室、人教科、監(jiān)察室及相關(guān)活動的組織科室）
一、加強對精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
衛(wèi)生行業(yè)是窗口行業(yè)，其精神文明建設(shè)一直是人民群眾關(guān)注的焦點。市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)班子從維護廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，加強對精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，成立了以局黨委書記、局長為組長的精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。領(lǐng)導(dǎo)班子成員以身作則，堅持中心組理論學(xué)習(xí)，大力營造講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的氛圍。領(lǐng)導(dǎo)班子成員堅持民主集中制，廉潔奉公，重大問題經(jīng)集體研究決定。堅持衛(wèi)生工作和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，制定了精神文明建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，并納入干部崗位責(zé)任制考核內(nèi)容，激發(fā)了干部隊伍的團結(jié)進取、開拓創(chuàng)新精神，為衛(wèi)生改革和發(fā)展奠定了良好的組織基礎(chǔ)。
二、加快衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展步伐
1、健全組織，完善網(wǎng)絡(luò)，積極實施新一輪初級衛(wèi)生保健工作
我市在被確定為全省新一輪初級衛(wèi)生保健示范縣（市）后，圍繞初保示范縣（市）工作要求，自我加壓，調(diào)高初保指標(biāo)，扎實做好初保規(guī)劃、組織和實施工作。一是健全管理組織。調(diào)整了以分管市長為主任的市初保管理委員會，下設(shè)辦公室，確定專人辦公。市直相關(guān)部門及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處也及時相應(yīng)調(diào)整了初保工作管理組織，形成了“政府、部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三位一體”的工作格局。同時，制定了高標(biāo)準(zhǔn)的“杭城市20*~2010年農(nóng)村初級衛(wèi)生保健評價指標(biāo)”，下發(fā)了《杭城市20*~2010年農(nóng)村初級衛(wèi)生保健工作實施方案》。二是完善服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃調(diào)整，設(shè)置了非營利性的村級社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，為廣大農(nóng)民提供“六位一體”的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。三是預(yù)防為主，加強農(nóng)村公共衛(wèi)生工作。開展了中小學(xué)在校學(xué)生碘缺乏病病情普查，對缺碘學(xué)生進行科學(xué)補碘；加強高危人群性病監(jiān)測，將性病艾滋病預(yù)防性體檢列入相關(guān)人員體檢許可項目；扎實開展愛國衛(wèi)生運動等。
2、積極推進基層衛(wèi)生管理體制改革
一是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院上劃衛(wèi)生局按職責(zé)管理。根據(jù)省委、省政府《決定》精神，經(jīng)市委、市政府研究決定，從20*年9月份起將鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人員、業(yè)務(wù)、經(jīng)費、資產(chǎn)等劃歸市衛(wèi)生局統(tǒng)一管理，有力促進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的宏觀調(diào)控和健康發(fā)展，進一步理順了衛(wèi)生院管理體制。二是合理調(diào)整區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃。鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調(diào)整后，我們按照市場需求和功能定位，合理調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院布局，將原有33個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院按照行政管轄撤并為22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，并新設(shè)立了四個街道社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，從而使基層衛(wèi)生機構(gòu)的功能得到明顯加強。并設(shè)立了村級社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，實行鄉(xiāng)村衛(wèi)生服務(wù)一體化管理，加強內(nèi)涵建設(shè)，滿足了廣大農(nóng)民患者就診需要。三是采取多種形式辦醫(yī)。為主動適應(yīng)市場經(jīng)濟體制發(fā)展的形勢和廣大群眾就診的需要，我們采取適度的原則，引入民間資本投入承辦醫(yī)療機構(gòu)，大力扶持華泰醫(yī)院等民營醫(yī)院的建設(shè)，通過有序競爭改善醫(yī)療服務(wù)條件，提高醫(yī)療技術(shù)服務(wù)水平。
林業(yè)是國民經(jīng)濟的重要組成，林業(yè)作為社會經(jīng)濟的一項基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，不僅關(guān)系到社會經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護建設(shè)的責(zé)任，也承擔(dān)著生態(tài)文明和生態(tài)建設(shè)的雙重任務(wù)。在新的時期，面對林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整這個大課題，如何適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展形勢，適應(yīng)今后經(jīng)濟變化趨勢是現(xiàn)階段需要重點關(guān)注的問題。在現(xiàn)代新時期下，需要生態(tài)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)原則，合理構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展新時代下的林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以促進國民經(jīng)濟快速高效的發(fā)展，同時保證生態(tài)的健康發(fā)展，林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整十分重要，十分迫切。
1林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整模式與工作措施
1.1林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整模式
在林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中必須要依賴當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和實際情況，在現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需要抓住特色產(chǎn)品，發(fā)展主導(dǎo)的優(yōu)勢產(chǎn)品，結(jié)合旅游和交通網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展，形成全面協(xié)調(diào)的發(fā)展局面。此外需要提高整個林業(yè)產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量，不僅需要提高產(chǎn)品的質(zhì)量，更重要的是提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，從而加快產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，因為在林業(yè)產(chǎn)業(yè)中不僅包含有豐富的自然資源還有人文因素，例如旅游業(yè)，在木蘭圍場林區(qū)打好塞罕壩精神傳承、森林草原文化、滿蒙皇家文化三張旅游名片。做好旅游建設(shè)將會加快本地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)步伐，有效地開發(fā)利用好森林資源中非林資源，努力促進森林資源的綜合開發(fā)與利用。
1.2林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整措施
林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中重要的工作內(nèi)容還應(yīng)該包括造林樹種的調(diào)整，落葉松是圍場地區(qū)種植較多的，各有關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識退耕還林和林地調(diào)整優(yōu)化森林結(jié)構(gòu)工作的重要性，制定政策和措施，落實目標(biāo)責(zé)任，制定風(fēng)沙源治理、退耕還林、優(yōu)化樹種結(jié)構(gòu)實施方案，明確調(diào)整范圍、任務(wù)、重點、步驟和政策措施，動員轄區(qū)的林場積極參與調(diào)整森林結(jié)構(gòu)工作，推廣近自然營林理念，科學(xué)編制森林經(jīng)營方案和造林規(guī)劃。編制區(qū)域內(nèi)森林旅游整體規(guī)劃統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，編制區(qū)域內(nèi)非基本農(nóng)田耕地特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確非基本農(nóng)田耕地退耕還林發(fā)展布局。
2加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整加強生態(tài)建設(shè)的強化措施
2.1強化領(lǐng)導(dǎo)，做好協(xié)調(diào)工作
各有關(guān)部門要重視林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作的重要性，將林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整列為一項重要的議程，確保同一地區(qū)、同類型林業(yè)部門協(xié)同發(fā)展。同時主管部門要做好協(xié)調(diào)工作，積極解決在林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中出現(xiàn)的問題，從而達(dá)到林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整順利開展的目的，而且對于生態(tài)文明的建設(shè)具有重要的促進意義。充分認(rèn)識林業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，全面的了解和把握這項工作，認(rèn)識到市場經(jīng)濟和生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系，在改善森林經(jīng)營質(zhì)量方面下足功夫，才能占據(jù)強有力的位置。逐漸改變以往的模式，從數(shù)量型向質(zhì)量型進行過度轉(zhuǎn)變，由粗變細(xì)，以此達(dá)到經(jīng)濟和生態(tài)建設(shè)雙重發(fā)展的局面。
2.2依靠科技力量推行林業(yè)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化調(diào)整優(yōu)化
科技力量是第一生產(chǎn)力，首先需要做的就是基層技術(shù)的推廣，做好科技示范帶頭作用，不斷提高科技水平，安置相關(guān)的技術(shù)人員進行推廣和宣傳。其次加強對科技的使用，也可以引進其他地區(qū)或者國外先進的經(jīng)驗，開展兩種培育和優(yōu)化生產(chǎn)以及加工。第三，通過項目的形式推進產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，申報上項目，評審立項重點開展特色產(chǎn)業(yè)的扶持發(fā)展。第四，強化種苗的優(yōu)化種植和建設(shè)工作，將基礎(chǔ)的種苗培育和技術(shù)引進推廣作為工作的重點內(nèi)容。第五，加強專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)，需要進行優(yōu)化，做好技術(shù)推廣工作，抓好林業(yè)行業(yè)關(guān)鍵崗位和綠色證書培訓(xùn)，逐步實行持證上崗。
2.3提高服務(wù)意識加快林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐
現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)，所以網(wǎng)絡(luò)信息的建設(shè)也是林業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)整的重點內(nèi)容，利用信息網(wǎng)絡(luò)及時提供生產(chǎn)者和經(jīng)營者一些市場信息，優(yōu)化服務(wù)水平，從而形成高度合作的綜合性林業(yè)產(chǎn)品的銷售。
2.4建立靈活的運行機制加快生態(tài)文明建設(shè)
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政策的支持，所以需要在政策的積極引導(dǎo)下，建立完善的靈活運行機制，除了繼續(xù)堅持完善競爭招標(biāo)和資源的共享流轉(zhuǎn)以及獎勵約束之外，還需創(chuàng)新探索林業(yè)開發(fā)的新思路和新措施，鼓勵個體經(jīng)濟建立林產(chǎn)品加工和開發(fā)產(chǎn)業(yè)，聯(lián)合開發(fā)林業(yè)產(chǎn)業(yè)資源，保護環(huán)境，尊重自然發(fā)展規(guī)律，加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐。采取多種發(fā)展模式，例如合作社與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷結(jié)合的模式，建立資源共享和利益共享以及分享共但的靈活調(diào)節(jié)機制，為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的支持，健全科技推動機制和宏觀調(diào)控機制等，調(diào)動各方從事林業(yè)生產(chǎn)活動的積極性。
關(guān)鍵詞：和諧社會 禮儀教育 途徑
一、和諧社會的構(gòu)建需要加強學(xué)生文明禮儀教育
自從黨的十六大報告把社會更加和諧作為黨的重要奮斗目標(biāo)之一提出之后，我國便朝著全面構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)努力奮斗著?！昂椭C社會”隨之也成為了一種切合中國社會發(fā)展最大國情、適應(yīng)中國經(jīng)濟發(fā)展和巨大社會變遷新需求的社會發(fā)展理論。和諧社會實質(zhì)上是一個民主與善治的社會、公平與正義的社會、寬容與友善的社會、誠實與信任的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大的任務(wù)，是鞏固我黨執(zhí)政地位的必然要求，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。
和諧社會是社會全面系統(tǒng)的和諧，是社會各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涉及到人與人、人與社會、人與自然等多種關(guān)系。在這其中人與人之間關(guān)系的和諧應(yīng)是最基本的和諧，是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。而禮儀是人際交往的前提條件，是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。禮儀從理論上講是一種和諧人際關(guān)系、和諧集體乃至社會的人類共同認(rèn)可的道德規(guī)范。缺少禮儀，人與人之間就很難和諧相處，難以保持平衡。它的外顯形式可以是人們言語方面的，也可以是行為方面的。
在社會主義和諧社會的構(gòu)建中，還要求在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時促進社會主義精神文明建設(shè)。而禮儀教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。因為講文明，懂禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。一個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也會影響到集體的精神面貌以至整個社會的精神文明。由此可見，禮儀教育在社會主義和諧社會的構(gòu)建中起著十分重要的作用。
然而，隨著社會不斷地向前發(fā)展，一些人忙于物質(zhì)方面的需求，無暇顧及精神領(lǐng)域的自我完善。很多人尤其是中學(xué)生出現(xiàn)了“禮儀危機"。他們大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，導(dǎo)致在人際交往中，以自我為中心，缺乏謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。行為上放蕩不羈，語言粗俗不堪，自私冷漠，我行我素，與精神文明建設(shè)極不和諧。甚至有一些孩子因為不擅社交而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。中學(xué)階段是培養(yǎng)青少年學(xué)生良好品質(zhì)的重要時期，是一個人發(fā)展的重要階段。因此對中學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀的研究就顯得尤為重要。
二、加強當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的必要性
（一）學(xué)生身心健康成長的需要
人要生存，就不能置身于社會交際之上。學(xué)習(xí)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對學(xué)生的身心成長有著十分重要的影響。學(xué)生如能掌握基本社交禮儀規(guī)
范、知識及基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，他們就能順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。事實上，學(xué)生的心理障礙和心理不健康問題己成為教育不能忽視和回避的問題。“究
其原因，主要是當(dāng)個人理想和現(xiàn)實情況、個人需要與實際條件出現(xiàn)矛盾時，理智、
情感或心理無法平衡和協(xié)調(diào)，自我不能采用正確的方式、方法進行調(diào)試，容易走向極端。尊重和友情、寬容和理解、關(guān)心和愛護是緩解其心理壓力、排解其孤獨苦悶、減少其內(nèi)心矛盾沖突的良藥?！?/p>
（二）培養(yǎng)高尚品味，建立文明形象的需要。
禮儀塑造形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有接受過系統(tǒng)的禮儀知識訓(xùn)練，所以在行為舉止、個人儀表風(fēng)度、禮儀規(guī)范、接人待物等方面力不從心。通過禮儀培訓(xùn)，掌握社交活動的禮儀規(guī)范，可以全面提升自身的素養(yǎng)，提升個人修養(yǎng)品位，塑造良好的氣質(zhì)風(fēng)度，更好的展示個人的魅力。優(yōu)雅的舉止、
從容的態(tài)度、風(fēng)趣的言語、優(yōu)良的品德修養(yǎng)，有助于提高自信心。
現(xiàn)代社會，形象是金。要想在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展，就必須保持良好的組織形象以及員工的個人形象，只有時時處處講禮儀，才能塑造出有品位的職業(yè)形象，只有遵循禮儀規(guī)范，才能保持和密切與社會組織的交往與合作。禮儀可以提升學(xué)生的職業(yè)形象，展示職業(yè)風(fēng)采。
（三）適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要
市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭。聯(lián)合國教科文組織提交的教育報告中強調(diào)，21世紀(jì)的教育，不但要使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是先學(xué)會做人。一個人的言行舉止不能成為其道德水準(zhǔn)和工作能力的判定標(biāo)準(zhǔn)，但卻會對別人的第一印象和看法產(chǎn)生較大的影響。個人禮儀、應(yīng)聘禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等禮儀的掌握，，能夠塑造學(xué)生良好的形象，幫助其建立良好的人際關(guān)系，提高學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)，使學(xué)生適應(yīng)社會的需要，增強競爭能力。
（四）進社會主義精神文明建設(shè)的需要
社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。語言表達(dá)思想，
行為體現(xiàn)道德，形象反映素質(zhì)，素質(zhì)表現(xiàn)教養(yǎng)。禮儀是社會文明的標(biāo)志，是社會進步的標(biāo)志，也是社會公民良好素質(zhì)的標(biāo)志。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。
禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，對學(xué)生進行系統(tǒng)的
禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，使他們切實掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言’’，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為名符其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
三、施當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的途徑
（一）加強學(xué)校在實施青少年禮儀教育的關(guān)鍵因素
學(xué)校禮儀教育的內(nèi)容具有全面性、系統(tǒng)性、層次性的特點，也具有一套便捷的可操作、可調(diào)控的教學(xué)方法和手段，能夠根據(jù)社會發(fā)展和青少年健康成長需要高效率地完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，可取得獨特的教育效果。其中，教學(xué)是一項最直接、最經(jīng)常、最主要的教育活動，是傳授學(xué)生禮儀知識、培養(yǎng)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣、建構(gòu)學(xué)生禮儀素質(zhì)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國內(nèi)外的教育家都非常重視教學(xué)對禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的突出作用；教育實踐也證明了教學(xué)途徑的獨特功效。首先，通過禮儀課程教學(xué)，教師可向?qū)W生直接“灌輸”禮儀知識和規(guī)范，為其禮儀價值觀、審美觀的形成和禮儀素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。禮儀課程包含禮儀理論知識、禮儀規(guī)范體系等多方面的內(nèi)容。通過課堂學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理禮儀、禮貌和禮節(jié)問題，而且還可幫助學(xué)生正確了解和掌握最基本的善惡觀念和禮儀規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生方可形成良好的禮儀意識和文明習(xí)慣。其次，教師通過其他學(xué)科的課程教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識，進而為學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展提供必要的智力工具。再次，在教學(xué)過程中，各學(xué)門課程本也包含有較豐富的禮
儀文化思想，在教學(xué)中，通過挖掘各門學(xué)科的禮儀因素，也是一個對學(xué)生進行禮儀教育的過程。最后，由于教學(xué)過程中是一個師生間、同學(xué)間的多向交流活動，因而師生交流、同學(xué)協(xié)作的機會和場合較多，這也可以培養(yǎng)和形成師生交往、同學(xué)間交往的基本禮儀行為習(xí)慣，進而生成社會交往所應(yīng)具備的禮儀素質(zhì)，也具有十分積極的作用。
學(xué)校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書育人、管理育人和服務(wù)育人方面具有獨特的優(yōu)勢。學(xué)校的環(huán)境、氣氛也影響著學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展。首先，學(xué)校的教學(xué)組織環(huán)境，包括課堂秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響。它主要表現(xiàn)為方向上的正確性、范圍上的廣泛性和作用上的持久性。這種影響是潛移默化的，也具有相對的穩(wěn)定性和持久性，這是家庭和社會禮儀教育不可具備的。其次，一些非正式團體對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。這些因素包括師生在課題內(nèi)外的個人關(guān)系、同學(xué)間的老鄉(xiāng)會、興趣活動小組等。因為這些團體和關(guān)系是基于共同的興趣愛好和相似的個性傾向性建立起來的。它們對學(xué)生言行舉止、交往方式、禮儀素質(zhì)的影響作用不可低估。學(xué)校通過制定一整套嚴(yán)格的管理制度，科學(xué)的引導(dǎo)、鼓勵和規(guī)范，使這些非正規(guī)團體起到正面的強化作用。
（二）發(fā)揮家庭在青少年禮儀教育的基礎(chǔ)地位
就教育而言，家庭是人生中的第一所學(xué)校?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，一個人的品行萌芽于童年時期，長成于少年時期，定型于青年時期，良好的品行大多是在幼年和童年時期建立起來的。作為人生起點的家庭和家庭教育，對于個體進入社會角色具有起始定勢作用。在家庭中進行禮儀教育，是對學(xué)前兒童進行禮儀教育的主要途徑，也是個體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)。
在家庭禮儀教育實踐的過程中，家長要提高“身教”意識，以身作則，率先垂范，通過加強自身修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，發(fā)揮好榜樣和示范作用?？赏ㄟ^多讀書、參加禮儀培訓(xùn)班等方式，不斷提高自身的禮儀素質(zhì)。另外，還要避免在家庭教育中執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，也就是家長在要求孩子規(guī)范言行的同時自己卻不修邊幅、散漫隨意、出言粗俗。這樣做不但難以實現(xiàn)家庭禮儀教育的目標(biāo)，而且容易導(dǎo)致孩子的雙重人格，甚至出現(xiàn)道德虛偽。
（三）重視社會在青少年禮儀教育的依托作用
“社會即學(xué)校，生活即教育”，這是人民教育家陶行知先生的一句至理名言。社會教育相對于學(xué)校和家庭教育而言，是一種更廣義的教育，是除二者以外的其他所有教育的統(tǒng)稱，主要指各級社會組織、各種社會團體、社會傳播媒體、社會輿論習(xí)俗、社會文化環(huán)境對人的教育影響和熏陶作用。社會教育的發(fā)達(dá)程度是一個社會先進與否的關(guān)鍵性指標(biāo)，同時也是未來社會的主要教育形態(tài)。它是培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的禮儀素質(zhì)的重要依托。
良好的社會禮儀環(huán)境有利于鞏固學(xué)校和家庭禮儀教育的效果。學(xué)校和家庭的禮儀教育，對于青少年學(xué)生文明禮儀意識的形成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著基礎(chǔ)性作用。但是，從禮儀素質(zhì)形成、發(fā)展和不斷提高的全過程看，無論是在學(xué)校所接受的禮儀教育，還是在家庭所受到的禮儀文化熏陶，要固化為個人的禮儀素質(zhì)，都離不開社會的作用。如果社會禮儀環(huán)境的影響與學(xué)校教育、家庭教育的內(nèi)容要求相互沖突，那么，學(xué)生從學(xué)校和家庭教育中所受到的正面影響就會被大大削弱，很難積淀為社會所要求的文明禮儀素質(zhì)，甚至?xí)鸬酵耆喾吹淖饔谩?/p>
（四）不可忽略網(wǎng)絡(luò)在青少年禮儀教育的拓展功能
網(wǎng)絡(luò)交往是一把“雙刃劍”，對現(xiàn)實交往也構(gòu)成一定的威脅。網(wǎng)絡(luò)交往是借助人機對話的方式進行的，具有間接性和匿名性的特點，使得外部力量難以對網(wǎng)民行為形成有效的外在約束。由于網(wǎng)民行為主要依靠自我管理、自我調(diào)節(jié)，容易出現(xiàn)網(wǎng)民的網(wǎng)上行為失范，或者產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實中的雙重人格，甚至出現(xiàn)虛假交往、網(wǎng)絡(luò)欺詐等行為和現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡(luò)交往中虛擬化的交往方式，使得一些網(wǎng)民抱著游戲的心態(tài)參與 交往，加劇網(wǎng)絡(luò)交往中的信任危機并影響到現(xiàn)實環(huán)境中的交往行為，引起現(xiàn)實社會的信任危機。也有人過分沉溺于虛擬世界，不愿直面現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活日益疏離，進而造成現(xiàn)實社會的人情日益淡漠。
網(wǎng)絡(luò)禮儀教育是促進青少年學(xué)生個性全面發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)民個體
在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活并參與網(wǎng)絡(luò)活動的基本準(zhǔn)則，為此，深入開展網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，必然有助于促進青少年學(xué)生的個性發(fā)展。通過網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，可以強化少年學(xué)生的自主意識和獨立意識，使之不斷調(diào)節(jié)外在行為和內(nèi)心世界，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交往的需要。教育學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下行為一致，可以減少“雙重人格”的困擾，有助于形成健全人格；還可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，最大限度地開發(fā)學(xué)生的個性潛能。
總之，在當(dāng)代中國，深入開展青少年禮儀教育，既有現(xiàn)實必要性、歷史必然性，又有理論上的合理性。從我國目前現(xiàn)實情況看，由于青少年禮儀教育長期缺位，不但引起道德滑坡，而且中華民族傳統(tǒng)文化傳承和民族競爭力提升均已受到不同程度的威脅。深入開展青少年禮儀教育，是解決這些矛盾和問題的現(xiàn)實途徑，也是加強思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然選擇，以便發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
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【關(guān)鍵詞】京津冀一體化 “一帶一路” 生態(tài)文明 【中圖分類號】F832 【文獻標(biāo)識碼】A
“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實施與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在契合性
京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”國家戰(zhàn)略的協(xié)同實施與生態(tài)文明建設(shè)之間存在著內(nèi)在的契合。以河北省生態(tài)文明建設(shè)的實際情況為例，闡明兩者之間的共通性，既是以“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實施為契機，推進河北省生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，更是河北省通過自身生態(tài)環(huán)境改善，促進京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”戰(zhàn)略順利推進的現(xiàn)實需要。
兩者生態(tài)追求與發(fā)展理念的契合性。“雙戰(zhàn)略”的協(xié)同實施，特別凸顯綠色環(huán)保與科學(xué)發(fā)展，這與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)追求與發(fā)展理念也是極為契合的。放眼河北省，傳統(tǒng)的高能耗產(chǎn)業(yè)、粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式、日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，使得河北省生態(tài)文明建設(shè)舉步維艱，生態(tài)問題已嚴(yán)重制約了河北省更好地融入京津冀一體化與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略。所以，河北省不管是從自身生態(tài)文明建設(shè)的實際出發(fā)，還是從作為京津冀一體化的重要組成部分，以及從“一帶一路”輻射外溢范圍的戰(zhàn)略地位考慮，都必須走綠色環(huán)保與科學(xué)發(fā)展之路。
兩者實現(xiàn)方式與建設(shè)路徑的共同性。不管是京津冀一體化戰(zhàn)略，還是“一帶一路”國家戰(zhàn)略都立足于區(qū)域一體化，以點帶面、以線帶面，通過重點區(qū)域的發(fā)展，帶動輻射周邊。京津冀一體化戰(zhàn)略，立足三省市的地緣優(yōu)勢，依托北京政治、文化、科技中心的地位和天津環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟中心的定位，協(xié)同帶動河北省的發(fā)展，打造區(qū)域發(fā)展新格局。“一帶一路”則從沿線國家與地區(qū)間的發(fā)展大局出發(fā)，構(gòu)建和平共處、共生共榮的友誼之路。而生態(tài)文明建設(shè)更是需要從生態(tài)“重災(zāi)區(qū)”入手，抓住重點與主流，精準(zhǔn)治理，有的放矢，以重點生態(tài)問題的化解推動整體生態(tài)環(huán)境的改善。
兩者實施戰(zhàn)略與目標(biāo)取向的一致性。京津冀一體化戰(zhàn)略和“一帶一路”國家戰(zhàn)略以地區(qū)、國家間的互信、交流、優(yōu)勢互補、共建共榮為重要依托。京津冀一體化戰(zhàn)略主要專注國內(nèi)京津冀地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而“一帶一路”戰(zhàn)略則更為關(guān)注國際區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。在未來相當(dāng)長一個時期內(nèi)，“一帶一路”與京津冀一體化戰(zhàn)略協(xié)同將是中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是需要整個社會參與、上下互動、協(xié)同推進的治理工程，進而讓豐富的社會治理資源得到有效的配置，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
審視生態(tài)文明建設(shè)存在的問題
生態(tài)問題是一個全球性的問題，人類對于生態(tài)危機根源的追問和反思也沒有停止過，隨著生態(tài)危機的日益嚴(yán)重，人們對生態(tài)危機根源的認(rèn)識也由淺入深，從人口、經(jīng)濟、技術(shù)、制度等表層因素，延伸到自然觀、哲學(xué)觀、倫理觀乃至思想、文化等意識形態(tài)深處。由于對產(chǎn)生根源的側(cè)重點不同，存在“反人類中心主義說”、“科技異化說”、“消費異化說”、“資本主義制度說”等不同觀點。而立足于“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實施的視角，我們應(yīng)該從人自身的思想根源、社會治理路徑、合作協(xié)同機制三個維度出發(fā)，審視生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，并尋求化解之道。
持續(xù)共生理念的淡薄是影響生態(tài)文明建設(shè)的思想根源。人、社會、自然是一種共存共生的依賴關(guān)系，人類要在自然生態(tài)系統(tǒng)中才能生存發(fā)展，因此必須依存于自然界，同時還要在實踐的基礎(chǔ)上改造自然界。但隨著人類征服和改造自然界能力的增強，人們更加注重從自然界索取的“工具性價值”，忽視自然的“共生性價值”，這必然導(dǎo)致人類對自然缺乏倫理關(guān)懷?！半p鷴浴斃同實施的發(fā)展思路，意味著河北省生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該從人們的思想根源入手，使廣大民眾逐漸提高自身生態(tài)素養(yǎng)，樹立生態(tài)文明的理念。
開放治理路徑的缺失是阻礙生態(tài)文明建設(shè)的治理瓶頸。以“雙戰(zhàn)略”開放協(xié)同、多元合作的實施路徑審視當(dāng)前河北省的生態(tài)文明建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)，缺乏開放互助的治理路徑也是生態(tài)文明建設(shè)成效不明顯的重要原因?，F(xiàn)代國家治理日漸從等級科層制走向平面型的協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)，由重視正式關(guān)系和政治體制的內(nèi)部要素，轉(zhuǎn)而兼顧以團結(jié)、利他主義、互惠和信任為核心特征的非正式社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)同樣需要拓寬治理渠道，以往生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃制定和戰(zhàn)略實施往往依靠政府的單一治理，缺乏多元主體的參與，參與力量不能有效被調(diào)動起來，缺乏開放的治理路徑。
合作協(xié)同機制的薄弱是制約生態(tài)文明建設(shè)的體制障礙。“雙戰(zhàn)略”協(xié)同實施，特別凸顯不同主體之間的合作與共建。現(xiàn)代社會更多體現(xiàn)為一種雙向溝通、多元互助、民主合作的社會，生態(tài)文明建設(shè)的實施與推進，也同樣需要不同地區(qū)、甚至國家間的團結(jié)協(xié)作。河北省在以往的生態(tài)文明建設(shè)過程中，往往存在著頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，缺乏與周邊城市和地區(qū)的協(xié)同共建，以至于出現(xiàn)跨地區(qū)的生態(tài)和環(huán)境污染，無法啟動有效的聯(lián)動聯(lián)防機制，也使得生態(tài)環(huán)境改善意義上的京津冀一體化進程變得異常艱難。
“雙戰(zhàn)略”協(xié)同視域下生態(tài)文明建設(shè)的路徑
一是增強生態(tài)建設(shè)命運共同體意識，注重生態(tài)效益。生態(tài)問題不僅是一個省市、一個地區(qū)的問題，而且是一個國家乃至全世界的問題，在建設(shè)生態(tài)文明，保護生態(tài)環(huán)境面前，每個地區(qū)和國家都責(zé)無旁貸?！半p戰(zhàn)略”的協(xié)同實施，啟示我們在注重經(jīng)濟效益和效率的同時，也要更加關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的協(xié)調(diào)，以科技為支撐發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、開發(fā)新能源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；要加強生態(tài)文化建設(shè)，牢固樹立生態(tài)文化對于整個社會的統(tǒng)領(lǐng)作用，為生態(tài)文明建設(shè)實踐打好思想基礎(chǔ)；社會建設(shè)方面，要大力提倡資源節(jié)約和循環(huán)利用，提倡綠色革命，完善社會治理體系，將科技研發(fā)和運用貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的過程中。
二是以綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展思路，創(chuàng)新治理方式。建立政府、社會和公民三層面的協(xié)同治理方式。首先，政府應(yīng)當(dāng)從總體上把控生態(tài)文明建設(shè)的方向和脈絡(luò)，制定適合本地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展規(guī)劃，并配套出臺相關(guān)政策，著力破解突出問題。其次，充分發(fā)揮社會環(huán)保組織的先鋒帶頭作用，加大生態(tài)環(huán)保理念的宣傳力度，通過各種方式和載體，在廣大群眾中開展環(huán)?；顒雍托麄鳝h(huán)保意識，把生態(tài)文明建設(shè)落地于個人的生活方式和消費行為，融入到每個社會公民的日常生活。再次，生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略只有依靠億萬人民的身體力行、群策群力，才能持續(xù)不斷推進，而不至于停留在美好的空想。所以，在生活方式上我們?nèi)砸罅Τ珜?dǎo)低碳生活、綠色出行，每個人從身邊的小事做起，為資源的節(jié)約和環(huán)境的改善貢獻一己之力。
三是構(gòu)建區(qū)域協(xié)同防控與應(yīng)對機制，推進多元共治。單一的地區(qū)治理或孤立的多點治理無法實現(xiàn)治理效益的最大化，而區(qū)域協(xié)同防控與應(yīng)對機制涉及范圍廣、涵蓋內(nèi)容多，可有效彌補點線治理的局限性。在區(qū)域協(xié)同與應(yīng)對防控機制中，生態(tài)治理的諸多問題和矛盾都會被兼顧到，各行為主體既相對獨立地解決本地區(qū)的生態(tài)問題，又可以在協(xié)同合作的應(yīng)對機制中溝通交流，密切配合，使生態(tài)治理力量得到最優(yōu)整合，形成治理合力，推動治理實踐，進而形成網(wǎng)絡(luò)化和規(guī)?；闹卫硇б?。這種由部分帶動整體、循序漸進的治理方式使生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)實社會中的推進找到了有效的渠道和路徑。
（作者分別為河北民族師范學(xué)院學(xué)院副教授；河北民族師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院講師）
【注：本文是河北省2016年度社會科學(xué)基金項目“綠色科技視閾下河北省生態(tài)文明建設(shè)路徑研究”（項目編號：HB16ZZ009）的階段性成果】
【參考文獻】
關(guān)鍵詞： 減少設(shè)計；綠色生態(tài)廊道；生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；種群；生物多樣性
作為生態(tài)文明建設(shè)的景觀設(shè)計，需要從景觀設(shè)計的方面來研究。生態(tài)文明的重點是綠化和節(jié)能減排。從景觀設(shè)計的角度來說，就是通過對于景觀環(huán)境的設(shè)計，來改善環(huán)境設(shè)計。下面從減少設(shè)計和減少建設(shè)的途徑；從綠色生態(tài)廊道的原理，完善城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，以及廊道、種群和生物的多樣性等方面來論述探討建設(shè)城市的生態(tài)文明的措施和方法。
一、減少設(shè)計和減少建設(shè)的途徑
最有效的利用資源，不僅包括土地、森林、農(nóng)田、濕地、濱湖沿河的保護，更重要的是對于武漢市城市景觀場地的理解和有效保留，如保留城市湖泊的面積、山地和森林的面積、保留農(nóng)田的面積等，體現(xiàn)出以少勝多的效果，設(shè)計追求少拆遷、原有場地植物的少移植、少鋪草坪、少硬質(zhì)鋪裝、少用水、少用電的原則，減少對整體環(huán)境的影響。
少移植：大樹移植雖然可以讓項目短期內(nèi)從視覺上呈現(xiàn)綠色效果，但移植過程不低碳環(huán)保。最有效地利用資源，盡量避免場地上現(xiàn)有樹木的砍伐，少用外來移植的植物，強調(diào)更多地選用鄉(xiāng)土植物用以降低植物養(yǎng)護，因為鄉(xiāng)土植物通常不僅可以更好地體現(xiàn)地方特色，而且養(yǎng)護需求也低。
少草坪：草坪花壇等需要大量的灌溉用水和修剪、施肥等的維護管理費用，都屬應(yīng)盡量少用的設(shè)計元素。提倡少用一年生觀花植物，而采用多年生植物，如月季、月月桂，不同習(xí)性的植物要科學(xué)配置，喬、灌、地被層次分明，快、慢生植物合理搭配，進而形成豐富的植物多樣性。
少鋪裝：絕大部分建設(shè)都會設(shè)計將自然滲透地表變成不滲透的地表，如水泥地表等，大面積的鋪裝既阻礙了自然界雨水的正常滲透，雨水的吸收和土壤植物對于水資源的涵養(yǎng)功能，也增加了暴雨時段市政排水管道的瞬時負(fù)擔(dān)，此種情況極大地破壞了自然界雨水的循環(huán)，與此同時，雨水的激增，勢必導(dǎo)致洪災(zāi)的慘烈。
最有效地利用資源的設(shè)計，在武漢市的城市建設(shè)和景觀設(shè)計中盡量地充分利用當(dāng)?shù)氐脑懈叽笾参?，?dāng)?shù)氐臉淠?，直徑超過15cm的各種樹木，如烏桕樹、構(gòu)樹、懸鈴木、大白楊、榆樹、臭椿、樸樹等各種當(dāng)?shù)氐某Ｒ姷臉淠?，尤其是高大的樹木的保留更要慎重，這些樹木的存在，將大大地加強了空間的緊密聯(lián)系，也成為更大區(qū)域的城市綠肺，過濾空氣中的污染，改善區(qū)域小環(huán)境。
設(shè)計應(yīng)該與自然，與大地融為一體，盡量減少對原生自然環(huán)境的破壞，把人的活動與場所創(chuàng)造融為一體，不刻意去“做”景觀，“建”建筑，景觀與建筑共生于土地之上，如從土地上長出來一樣，這與中國園林傳統(tǒng)的“天人合一”的觀念是一致的，城市的發(fā)展尤其是建筑和景觀設(shè)計要和自然相融合或一致，而不是成為自然的對立面。
二、綠色生態(tài)廊道和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)
自然景觀是城鎮(zhèn)綠地中最重要的組成部分，自然景觀的保護是實現(xiàn)綠地生態(tài)構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?；谧匀痪坝^保護的綠地生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃與構(gòu)建技術(shù)，基于生物多樣性保護的綠地規(guī)劃與構(gòu)建技術(shù)，基于文化景觀保護的綠地生態(tài)規(guī)劃與構(gòu)建，一起形成綠地基礎(chǔ)設(shè)施。綠道通過縱橫交錯的聯(lián)結(jié)形成網(wǎng)絡(luò)，形成一個綠色的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由不同的類型的生態(tài)節(jié)點和縱橫交錯的生態(tài)廊道組成，通過生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的生態(tài)系統(tǒng)連接成體系，并相互滲透。綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的生態(tài)循環(huán)應(yīng)該是物質(zhì)流和能量流正常循環(huán)，綠色網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)因為不同的尺度，在基質(zhì)、斑塊和廊道的角色變化中，形成不同的空間構(gòu)成元素，但生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)流和能量流是自成系統(tǒng)的，生態(tài)廊道和生態(tài)節(jié)點的確定在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中尤為重要。
生態(tài)節(jié)點是保護區(qū)、核心區(qū)、緩沖區(qū)的總稱，是生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中保護野生動植物的匯或源，是綠地生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成并發(fā)揮生態(tài)功能的基礎(chǔ)。首先保護的是景觀斑塊，在武漢市，這個斑塊或者說是整體生態(tài)中的節(jié)點，就是自然保護區(qū)、國家公園、文化紀(jì)念物、風(fēng)景保護區(qū)、河岸區(qū)域、湖岸區(qū)域、洪泛區(qū)和河流緩沖區(qū)、分水嶺和山脊等可以作為生態(tài)節(jié)點的中心保護區(qū)。自然生態(tài)節(jié)點在武漢市而言，還包括一些配備基礎(chǔ)設(shè)施的風(fēng)景名勝區(qū)，如東湖公園、磨山公園、黃鶴樓公園、漢口江灘公園。一定規(guī)模的城市公園以及湖泊、河道等水域地帶等，以及野生動物保護區(qū)，高爾夫球場。
綠地生態(tài)廊道中要保護和確定的廊道：一種是已經(jīng)存在的斑塊連接，另一種是潛在的廊道。這種情形的廊道，體現(xiàn)出游憩型、自然生態(tài)型、風(fēng)景名勝區(qū)型廊道系統(tǒng)，包括了河湖沿岸的綠色廊道系統(tǒng)和風(fēng)景名勝區(qū)觀景瀏覽廊道系統(tǒng)，如東湖公園磨山風(fēng)景區(qū)等等。還有可以開發(fā)的楚河漢界沙湖沿岸游覽參觀廊道系統(tǒng)。生態(tài)網(wǎng)絡(luò)形成的基礎(chǔ)是景觀節(jié)點經(jīng)過廊道的連接形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成自給的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)形成建立在土地適應(yīng)性分析的基礎(chǔ)上。
自然景觀是整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)形成的原始基礎(chǔ)，沒有動植物和自然環(huán)境，山河湖田林濕地等，它們是能夠通過太陽光產(chǎn)生能量流和物質(zhì)流的原始系統(tǒng)，為人類的生存提供基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)及其的自然景觀的破壞和消減造成城市生態(tài)安全的重大隱患，保護與恢復(fù)自然景觀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是綠地生態(tài)網(wǎng)絡(luò)所擔(dān)負(fù)的重要功能。尤其要保護城市中的自然景觀，長江河岸線及其周圍的生態(tài)環(huán)境、武漢市的城中湖的形狀和面積以及湖岸灘涂濕地和動植物生存廊道寬度的保護和貫通，尤其是要模仿自然創(chuàng)造的自然景觀。自然景觀中表現(xiàn)為水域景觀的衰?。核|(zhì)污染、河床淤積、水生物過渡繁衍出現(xiàn)紅藻和藍(lán)藻；駁岸護坡硬化、生物多樣性下降、湖岸河岸灘涂變窄或消失；濱水綠地消失，兩棲動物和鳥類生活的場地缺失；湖泊被填埋，濕地減少、縮小或消失，水質(zhì)加速污染，動植物棲息地消失，生境下降，生物多樣性下降，景觀破碎化；水域邊緣地帶侵蝕。山地景觀恢復(fù)，在蔡甸、江夏和黃陂等區(qū)的山地礦產(chǎn)區(qū)域，選擇種植攀援植物如耐干旱、強光、生長快速，有發(fā)達(dá)吸盤和氣生根或卷須的木本藤本植物，進行山地斷面的景觀恢復(fù)，種植攀援植物，圍繞“下垂、上爬，中連接”的原則；建立山地的保護區(qū)，形成生態(tài)安全通道，建立生態(tài)隔離廊道、建立生態(tài)緩沖區(qū)。農(nóng)田區(qū)域的景觀恢復(fù)，在農(nóng)田邊緣帶形成防護林，隔離帶和防風(fēng)林帶等形成獨特的視線廊道，增加農(nóng)田的自然景觀魅力。棕地地區(qū)，如工礦區(qū)，武鋼的焦化廠、廠前地區(qū)等，廢棄的工礦廠區(qū)域，要對河流進行污水處理和突然改良，增加肥力，再圍繞群落生境保護的方法，培育植物物種的保育和養(yǎng)護，以此建立植物的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。對于武漢市的城市生活污水的處理，要多建立污水處理系統(tǒng)，減少生活污水直接排湖入江，如生活垃圾污水直接排往金銀湖、南湖、沙湖、東湖和長江，要建立垃圾處理廠和通過蘆葦?shù)葷竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)進行污水的處理。
三、廊道、種群和生物多樣性
斑塊-廊道-基質(zhì)模式是構(gòu)成景觀空間格局的一個基本模式。斑塊是生物地理學(xué)中對不同群落分布形式的描述，斑塊是在景觀空間比例中常見的最小的異質(zhì)性單元，是一個具體的生態(tài)系統(tǒng)；廊道是指不同于兩側(cè)基質(zhì)的狹長的地帶，可以看作是一個線狀或帶狀的斑塊。廊道中的連接度、結(jié)點和是否中斷等反映了廊道結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)；基質(zhì)是景觀中范圍廣闊、相對同質(zhì)而且連通性最強的背景地域，是一種重要的景觀元素。斑塊和基質(zhì)在尺度上具有相對性，兩者在不同的比例中會相互轉(zhuǎn)化，斑塊在更小的尺度下，會變成基質(zhì)。景觀的空間結(jié)構(gòu)因為斑塊的不同，表現(xiàn)為一定空間層次的多種自然地理和生物的元素的不同，如植物品種的多樣性，喬灌草高中低矮植物的同時存在，動物種類如野生哺乳動物、鳥類、昆蟲等存在等形成景觀空間的異質(zhì)性。地球上多種多樣的景觀是異質(zhì)性的結(jié)果，異質(zhì)性的產(chǎn)生是自然界能量流、物質(zhì)流流動產(chǎn)生的原因。氣候、水、土壤和植被是景觀異質(zhì)性產(chǎn)生物質(zhì)流和能量流的循環(huán)的載體。
廊道網(wǎng)絡(luò)的交點、網(wǎng)狀格局、網(wǎng)眼大小，動物的覓食和植物種子的風(fēng)媒傳播或昆蟲、鳥類和野生動物的覓食傳播，需要一個連通或相交的交點作為傳播的交點或節(jié)點，廊道的寬闊或狹窄，決定了動植物的覓食和種子的傳播，也決定了自然界的能量流和物質(zhì)流的循環(huán)。廊道中網(wǎng)格的大小，決定了動物覓食或繁衍的距離，如相同植物間的距離，以及廊道的連通性，都是決定著生物的多樣性以及物質(zhì)流和能量流的自然循環(huán)的重要因素。武漢市的道路和橋梁的密集和連續(xù)貫通，居住小區(qū)和各個單位的院墻、建筑的密集程度等都是阻隔動植物流動、遷移的障礙。因此各個小區(qū)的院墻、各個單位的院墻已經(jīng)成為交通的障礙、植物綠道的障礙、野生動物活動和生物多樣性的障礙。同時，也是生態(tài)文明建設(shè)需要解決的問題。
種群，由于城市中的夸張的植物表型栽培方式不僅需要耗費大量的物質(zhì)資源比如水和營養(yǎng)物資，尤其是礦物質(zhì)燃料產(chǎn)生的氮，而且還需要更高超的栽培和養(yǎng)護技藝，并且需要大量的時間用來去除雜草，用以減少種間競爭。由于資源的短缺和萎縮，現(xiàn)在越來越需要用新的栽培方式來培養(yǎng)綠色植物，增加生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)流循環(huán)和能量流的循環(huán)。
大面積地被種植的生物學(xué)途徑就是利用種群的競爭優(yōu)勢，讓植物生長，減少了過度耗費的人力和物力。大面積地被種植主要使用草坪，而小區(qū)域使用傳統(tǒng)的觀賞園藝種植方式。為了有利于地被植物生態(tài)方式的轉(zhuǎn)變，在大面積和小面積的種植設(shè)計中，大量使用植物群落種植，這種種植方式的好處在于：能夠更好地支持生物多樣性，增強碳捕獲和對碳的封存；促進城市對氣候變化的適應(yīng)。而生物多樣性需要空間錯落大量的群落來支持，可以是木本的群落、草本的群落，也可以是兩者的結(jié)合。由于不同的物種具有不同的生長速度，因此，種間競爭和各物種的植株大小并不成正比，速生物種由于生長迅速，會與比鄰的植物爭搶資源，尤其是陽光。這將導(dǎo)致不同物種間的生長環(huán)境產(chǎn)生更大的差別，最終導(dǎo)致喜陽性慢生植物不能吸收足夠的陽光而被喜陽性速生生物物種所淘汰。于是種植的過程中，擴大了不同品種的種植距離，這樣增加了不同植物品種的生存空間。
種群的生存，取決于所依賴的環(huán)境資源如水分和養(yǎng)料，控制資源，有利于為非競爭的優(yōu)勢物種創(chuàng)造足夠的陽光來維持正常生長。種群種植的植物，有利于群落的整體效果而非個體效果，這樣才城市的園林景觀設(shè)計中更有利于打理和節(jié)約成本。對于因為灌溉和過高的肥力產(chǎn)生的生長迅速而倒伏或難看，進行捆綁加固或修剪，這樣大大降低維護成本。
倘若，將植物群落大規(guī)模種植于武漢市的河湖灘涂野外和街道馬路兩邊等地，將有利于匯集經(jīng)過自然溝渠、排水洼地、雨水花園和生態(tài)屋頂所收集的雨水，緩解城市變暖問題，提高生物多樣性。
生物多樣性取決于自然景觀的環(huán)境，自然景觀表現(xiàn)為山地、湖泊，而且其中的植物的生物多樣性表現(xiàn)突出，物種豐富，落葉與常綠交替，季相變化豐富，植物密集，植物形成帶寬比較寬，吸引了野生動物的棲息。這樣的環(huán)境情況，會對生物多樣性有很大影響。比如湖泊沿岸的綠帶寬度，如濕地中的沉水植物、挺水植物以及灘涂上的喬灌草所形成的綠色廊道寬度， 600m寬的綠色廊道對于生物多樣性的形成比較好。就武漢市的湖泊沿岸而言，如沙湖、東湖、南湖、墨水湖、野芷湖、湯遜湖以及黃家湖等武漢市城市三環(huán)以內(nèi)的湖泊中，沒有幾個湖泊的沿岸能夠形成這樣的綠色廊道寬度的景觀空間格局，能夠形成生物多樣性的景觀空間環(huán)境，而且湖泊沿岸的道路和景觀廊道能夠首尾連續(xù)，循環(huán)沒有交通的障礙。
生物多樣性的破壞，根源不僅僅在于森林和草原的銳減，重要的在于人類的生活方式，如人口的增加、人類拓寬了自然生態(tài)位和對地球上生物產(chǎn)品的更多更大的占用，自然資源過度消耗，經(jīng)濟系統(tǒng)過于注重和倚仗CPI的增加，而忽略了對于環(huán)境破壞帶來的災(zāi)害的評價，以及不適宜的社會結(jié)構(gòu)，以及法律和制度對于破壞環(huán)境的制裁的軟弱和無力。
四、結(jié)語
生態(tài)文明是一個系統(tǒng)工程，重點是規(guī)劃、排污總量的控制，減少污染的排放，以及物質(zhì)和能量的循環(huán)利用。十報告指出：建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系到人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會主義建設(shè)的各個方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
由于城市建設(shè)變化很大，生物多樣性是形成生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和穩(wěn)固，是促進生物的多樣性的重要手段。減少設(shè)計是盡量利用自然環(huán)境少進行設(shè)計，提高自然及生物自己做工（功）的手段。種群、生物多樣性和規(guī)律研究有助于構(gòu)建和設(shè)計有利于生態(tài)文明建設(shè)的景觀設(shè)計。
參考文獻：
[1]俞孔堅，李迪華，劉海龍.“反規(guī)劃”途徑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005，9.
[2]傅伯杰，陳利頂，馬克明，王仰麟編著.景觀生態(tài)學(xué)原理及應(yīng)用[M].天津：科學(xué)出版社，2001.7：99-102.
近年來，隨著建設(shè)社會主義新農(nóng)村進程的加快，農(nóng)村社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)文化生活極大改善，億萬農(nóng)民求富、求知、求樂、求美的愿望更加強烈。在此情況下，海南、河北邯鄲、浙江紹興等地從改善農(nóng)民群眾關(guān)切的民生問題入手，從優(yōu)化農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境入手，從豐富農(nóng)民精神文化生活入手 ，多方搭建農(nóng)民群眾樂于參與、便于參與的平臺和載體，最大限度地吸引農(nóng)民群眾參與農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動，受到廣大農(nóng)民群眾的歡迎以及中央文明委的肯定。
海南：1萬多個文明生態(tài)村形成有影響力的生態(tài)文化品牌
從2000年開始，海南省率先在全國推動以“優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、培育生態(tài)文化”為主要內(nèi)容的文明生態(tài)村創(chuàng)建活動。海南將鄉(xiāng)村道路、改水改廁、民房改造、沼氣池建設(shè)、扶貧等各項涉農(nóng)資金捆綁用于文明生態(tài)村建設(shè)，逐步發(fā)展出一條“因地制宜、生態(tài)先行、特色致富、文化育人”的文明發(fā)展之路。在創(chuàng)建文明生態(tài)村工程中，海南省還進一步完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、“農(nóng)家書屋”等文化設(shè)施為陣地，大力開展“送戲下鄉(xiāng)”、“法律進農(nóng)村”、“美德在農(nóng)家”等豐富多彩的文化活動，注重加強對農(nóng)民的教育引導(dǎo)，切實提升了農(nóng)村精神文明建設(shè)的水平。截止到2010年2月，全省已建成186個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，同年11月，全省建了1279家農(nóng)家書屋。
2006年至2010年，通過城鄉(xiāng)共建、工農(nóng)共建、軍民共建、各黨政機關(guān)“包點”共建等多種形式的創(chuàng)建活動，海南省共創(chuàng)建文明生態(tài)村6000多個。截至2010年底，該省文明生態(tài)村總數(shù)達(dá)到了1.1萬多個，占全省自然村總數(shù)的49.7%。如今，獨具海南特色的文明生態(tài)村，已成為海南乃至全國具有高度影響力的生態(tài)文化品牌，為全國社會主
義新農(nóng)村建設(shè)模式探索作出了突出貢獻。
河北邯鄲：“歡樂鄉(xiāng)村”打造沒有圍的劇場
2010年以來，邯鄲市探索出了“行政主導(dǎo)、市場運作、文企聯(lián)姻、群眾參與”的農(nóng)村文化活動新路子，盤活和對接各類城鄉(xiāng)社會資源，推出了“歡樂鄉(xiāng)村”十百千萬農(nóng)村基層文化推進工程。一年來，“歡樂鄉(xiāng)村”成為農(nóng)民群眾沒有圍墻的鄉(xiāng)村大劇場、永不落幕的快樂大本營。
邯鄲有5000多個建制村、縣鄉(xiāng)人口近800萬，農(nóng)民群眾對文化生活有著強烈的需求，但鄉(xiāng)土文藝人才卻有藝無處展示。為此，邯鄲市去年在全市組織實施了“歡樂鄉(xiāng)村”十百千萬農(nóng)村基層文化推進工程，把資源向農(nóng)村傾斜，把觸角向基層延伸?！皻g樂鄉(xiāng)村”工程為農(nóng)民度身打造喜聞樂見的10項活動，如“田野之歌”農(nóng)民合唱賽、“布谷之聲”農(nóng)民歌手擂臺賽等，然后由村到鄉(xiāng)再到縣、市，層層選拔出千支鄉(xiāng)村文化隊伍。此外，與此同時，邯鄲市還建起文化人才庫，目前有各類文藝愛好者、民間文化繼承人、傳統(tǒng)絕技者2萬余人。與此同時，邯鄲市給入農(nóng)村文化人才庫的農(nóng)民發(fā)放“特色文化戶”牌匾，并為他們提供專家指導(dǎo)、技能培訓(xùn)、活動平臺等多項支持。目前，該市建起200個文化示范村、100個特色文化戶，涌現(xiàn)出戲曲、歌詠、剪紙等文化隊伍1900多個，參與“歡樂鄉(xiāng)村”工程的群眾超過100萬?！皻g樂鄉(xiāng)村”不僅完善了送文化，更成為“種文化”工程，目前全市已建成214個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、1730家農(nóng)村書屋、1434個村民中心，使用率達(dá)到98%。
浙江紹興：“和諧榜”促鄉(xiāng)風(fēng)文明
