發(fā)布時間：2023-10-10 15:58:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化交流與文化發(fā)展樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、當(dāng)前河南省留守兒童教育現(xiàn)狀和存在的問題
河南是全國第一人口大省和農(nóng)業(yè)大省，每年有大量農(nóng)民外出務(wù)工，因此形成了大量的留守兒童。農(nóng)村留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長期在外打工而被交由祖父母單方或長輩、他人來撫養(yǎng)、教育和管理的兒童。留守兒童由于父母的長時間缺位，缺乏父母的親情呵護和完整的家庭教育，致使他們在學(xué)習(xí)、心理、行為、安全等方面產(chǎn)生諸多問題。
（一）學(xué)業(yè)失教
留守兒童在學(xué)習(xí)方面存在的問題，主要是學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，不能按時、獨立完成作業(yè)；祖輩們由于文化素質(zhì)低，家務(wù)負(fù)擔(dān)重，沒有時間和能力去督促、輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績不理想，有的留守兒童完全是在學(xué)?；烊兆樱械膭t干脆輟學(xué)，早早走上打工之路。
（二）心理問題
留守兒童由于長期缺乏父母的親情和心理關(guān)懷，缺少與父母溝通和交流的機會，導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)心理失衡。他們常常表現(xiàn)出情感冷漠、行為孤僻、悲觀消極、內(nèi)向自閉，有的自卑懦弱、敏感多疑， 有的性格怪異、脾氣暴躁，有的憂郁焦慮、自暴自棄，逆反心理強，不服從管教。
（三）行為問題
由于留守兒童在行為習(xí)慣上得不到父母的正確引導(dǎo)和監(jiān)管，隔代人也往往管不了，導(dǎo)致留守兒童缺乏道德養(yǎng)成教育和紀(jì)律教育，容易形成偏離主流道德規(guī)范的思想和行為。一些留守兒童養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣等陋習(xí)；有的任性、自私，并且經(jīng)常逃學(xué)；有的還染上吸煙、酗酒等不良嗜好。
（四）安全問題
留守兒童的安全問題，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是受到他人的非法侵害或人身傷害，特別是留守女童受到侵害的風(fēng)險更大，近年來留守兒童被拐賣、拐騙、猥褻、的案件時有發(fā)生；另一方面是日常生活中的意外傷亡事故，如溺水、觸電、交通事故等，還有的留守兒童患病得不到及時醫(yī)治帶來不良后果。
二、河南省留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
產(chǎn)生留守兒童教育問題的根本原因是河南省“三農(nóng)”問題突出，農(nóng)村經(jīng)濟落后，工業(yè)化不平衡，城鄉(xiāng)分割的戶籍制度以及城鎮(zhèn)化發(fā)展滯后，實質(zhì)是“三化”（工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）發(fā)展不協(xié)調(diào)。
（一）“三農(nóng)”問題突出、工業(yè)化不平衡是留守兒童教育問題存在的直接原因
改革開放以來，河南省經(jīng)濟、社會事業(yè)都有長足的發(fā)展，取得了巨大成就，城鄉(xiāng)居民生活有很大改善。但是也應(yīng)當(dāng)看到，河南省作為農(nóng)業(yè)大省、人口大省，人口多、底子薄、基礎(chǔ)弱、人均水平低、發(fā)展不平衡的基本省情還沒有根本改變。首先，“三農(nóng)”問題仍然突出，人多地少的矛盾沒有改變，農(nóng)村剩余勞動力多；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后，農(nóng)業(yè)比較效益低，農(nóng)民收入增長緩慢。因此，多數(shù)農(nóng)民不得不選擇外出打工。其次，河南省經(jīng)濟總量在全國靠前，但工業(yè)化不平衡，尤其是勞動力密集型產(chǎn)業(yè)少，中小城市和縣域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村工業(yè)化落后，導(dǎo)致河南省工業(yè)化對本地剩余勞動力的吸納有限。
（二）城鄉(xiāng)分割的戶籍制度是農(nóng)民工子女難以隨父母進城入學(xué)的主要障礙
長期以來，我國實行城鄉(xiāng)分割的二元戶籍制度，分割的戶籍制度使得農(nóng)民工進城后雖然在城市有工作，卻不能擁有城市居民的身份，不能與城里人享有相同的權(quán)利和待遇，他們及其子女在就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等方面都受到不同程度的限制和排斥，農(nóng)民工子女在城市入學(xué)遇到各種各樣的困難和阻力。盡管國家也制定了相應(yīng)的政策來解決農(nóng)民工子女的教育問題，相關(guān)部門也為此做了大量工作，但真正能夠享受到政策好處的農(nóng)民工及其子女只是少數(shù)，大量農(nóng)民工子女的上學(xué)難、上學(xué)貴、上學(xué)不穩(wěn)定的問題并沒有得到有效解決，農(nóng)民工只能忍痛將子女留在家鄉(xiāng)接受教育。
（三）農(nóng)村教育事業(yè)落后是留守兒童在農(nóng)村當(dāng)?shù)夭荒苁艿搅己媒逃默F(xiàn)實原因
幾年來河南省在促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展方面取得了可喜成績，農(nóng)村各項事業(yè)也有很大的發(fā)展，但從總體上看，河南省城鄉(xiāng)差距仍然比較大。城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)導(dǎo)致河南省農(nóng)村教育發(fā)展嚴(yán)重滯后于城市。主要表現(xiàn)在：農(nóng)村教育理念落后，對教育重視不夠；辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)施簡陋；師資力量不強，難以保證教學(xué)質(zhì)量；農(nóng)村學(xué)校教師流失嚴(yán)重，剛畢業(yè)的大學(xué)生不愿到農(nóng)村從事教學(xué)工作；農(nóng)村教師教學(xué)任務(wù)和家務(wù)負(fù)擔(dān)較重，難以顧及留守兒童學(xué)習(xí)的方方面面；很多學(xué)校缺乏相關(guān)專業(yè)教師，難以對留守兒童進行心理、健康、藝術(shù)、安全等方面的教育，對留守兒童出現(xiàn)的問題不能及時解決。
三、以“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展為抓手解決河南省留守兒童教育問題
解決河南省留守兒童教育問題的治本之策是實現(xiàn)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展。
（一）以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，大力繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，是解決留守兒童教育問題的前提條件
解決留守兒童教育問題，必須解決好“三農(nóng)”問題，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，通過發(fā)展農(nóng)業(yè)而使農(nóng)民致富，減少農(nóng)民外出打工的機會和頻率，從源頭上解決留守兒童教育問題。眾所周知，河南省是我國重要的糧食主產(chǎn)區(qū)，肩負(fù)著國家糧食安全的重任。解決河南省留守兒童教育問題不能以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)為代價。為此，就必須加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極推進農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，培育農(nóng)民合作組織，提升農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化、組織化水平，提高農(nóng)業(yè)綜合效益。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民經(jīng)濟收入，讓一部分農(nóng)民安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減少農(nóng)民外出的盲目性，做到發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟與解決留守兒童教育問題相互促進。
（二）以新型工業(yè)化為主導(dǎo)，解決好農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移后的就業(yè)問題，引導(dǎo)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移
實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)是解決河南省留守兒童問題的重要前提。河南省之所以外出務(wù)工人員多，一方面是因為河南省是人口大省，農(nóng)村剩余勞動力多；另一方面是因為河南省工業(yè)化程度低且發(fā)展不平衡，一、二、三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)，無法滿足剩余勞動力在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的需求。因此，解決農(nóng)村留守兒童教育問題，就必須走新型工業(yè)化道路，充分利用河南省農(nóng)業(yè)資源和勞動力資源豐富的優(yōu)勢，抓住東部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機遇，在發(fā)展好傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、高端技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)的同時，重點發(fā)展好農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，做到以農(nóng)帶工，以工促農(nóng)；大力發(fā)展縣域經(jīng)濟，培育特色產(chǎn)業(yè)聚集群，促進農(nóng)村地區(qū)工業(yè)化，以工業(yè)化帶動城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；注重發(fā)展勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，吸納更多剩余勞動力在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，為農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移提業(yè)支撐。
（三）以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)，實現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，真正實現(xiàn)農(nóng)民工市民化
走新型城鎮(zhèn)化道路是解決留守兒童教育問題的根本途徑。所謂新型城鎮(zhèn)化就是以超大城市為核心，以城市群為主體，大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的重點是發(fā)展中小城市和縣城，把中小城市作為吸納農(nóng)村剩余人口就近轉(zhuǎn)移的重要載體，大力推進縣城的發(fā)展，提高縣城承接中心城市輻射和帶動農(nóng)村發(fā)展的能力。新型城鎮(zhèn)化的核心是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的相互促進，強化產(chǎn)業(yè)支撐，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市化的有機融合。通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)聚集帶動農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。通過新型城鎮(zhèn)化，逐步放寬中小城市戶籍限制，破除城鄉(xiāng)戶籍壁壘，解決好進城務(wù)工人員的就業(yè)、安居、子女就學(xué)、社會保障問題，加快推進城市農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用?，最終從根本上解決留守兒童教育問題。
（四）解決河南省留守兒童教育問題最直接、最現(xiàn)實的途徑是加強農(nóng)村教育投入，改善農(nóng)村辦學(xué)條件
從根本上解決河南省留守兒童教育問題是一個長期過程。在這一問題得到根本解決以前，我們應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村教育的投入，努力改善農(nóng)村辦學(xué)條件，加大農(nóng)村寄宿制學(xué)校的投入和建設(shè)力度，以滿足留守兒童的寄宿需求。不斷改善農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件，提高農(nóng)村教師待遇，吸引更多優(yōu)秀青年到農(nóng)村任教，提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校在重視基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，要盡可能地把健康教育、心理教育和藝術(shù)教育納入到日常教學(xué)中，使留守兒童在知識學(xué)習(xí)、品德養(yǎng)成、心理健康等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。另外，動員社會力量，讓更多的人去幫助留守兒童的學(xué)習(xí)和生活，開辦留守兒童活動之家，讓留守兒童感受到社會的關(guān)愛和家庭的溫暖，開辦留守兒童家長學(xué)校，提高留守兒童家長自身素質(zhì)，幫助他們掌握正確教育兒童的知識和方法，提升家庭教育功能和質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲文化；交流與建設(shè)；政府引導(dǎo)
一. 戲曲文化交流現(xiàn)狀分析
（一）傳統(tǒng)戲曲交流合作方式亟須拓展
在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息傳播方式發(fā)生了很大的變化，在這一背景下，電視、網(wǎng)絡(luò)已成為傳統(tǒng)戲曲文化的重要載體。在傳統(tǒng)社會中，戲曲文化主要通過劇場演出、社區(qū)演出以及農(nóng)村演出的方式進行傳播，隨著時代的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播技術(shù)已成為傳統(tǒng)戲曲文化交流和傳播的重要方式和渠道。但在戲曲文化交流過程中，與現(xiàn)代化傳播媒介的融合仍然存在不完善的地方，且適應(yīng)區(qū)域文化傳統(tǒng)西區(qū)交流合作的機制還不健全，無法為戲曲文化的交流合作提供良好的保障。
（二）傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬
近些年來，國家文化部門逐漸意識到戲曲文化交流合作的重要性，在地方政府的幫助下，傳統(tǒng)戲曲交流合作途徑不斷拓寬，最突出的表現(xiàn)則是為傳統(tǒng)戲曲演出團體和傳承藝人加強交流合作提供了契機。例如，在地方政府和企業(yè)的努力下，針對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承的職業(yè)院校數(shù)量不斷增加，而且通過組織院校競賽，促使不同戲曲院校之間的文化交流活動日益頻繁，在文化交流活動一些具有藝術(shù)天賦的戲曲文化傳承人逐漸被發(fā)現(xiàn)，并受到重點培養(yǎng)，進而為我國戲曲文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進作用。
（三）傳統(tǒng)戲曲交流合作瓶頸亟待破解
傳統(tǒng)戲曲文化交流合作的瓶頸突出表現(xiàn)為加強合作、抱團發(fā)展共識有待加強，我國在戲曲文化發(fā)展過程中，存在的最大問題之一則是不同的地區(qū)和劇種各自為戰(zhàn)，由于缺乏合作意識，導(dǎo)致無法將我的傳統(tǒng)的戲曲作為一個整體進行推廣和宣傳，無法將不同地區(qū)戲曲劇種的優(yōu)點進行融合，從而實現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，豫晉陜黃河金三角各地的傳統(tǒng)戲曲劇種都進行了包括音樂、表演、樂器以及企業(yè)運行模式等在內(nèi)的改革，通過一系列改革活動，促使戲曲文化更加適應(yīng)我國當(dāng)前的社會環(huán)境，使得戲曲藝術(shù)表演更加符合現(xiàn)代大眾的審美習(xí)慣，但是在戲曲文化的發(fā)展過程中，由于缺乏必要的合作交流，致使戲曲文化在發(fā)展過程中無法有機融合各地以及各劇種之長，無法有效提升豫晉陜黃河金三角地區(qū)傳統(tǒng)戲曲的綜合競爭力。另一方面，在戲曲文化發(fā)展過程中，還沒有形成支持傳統(tǒng)、打造精品的投入扶持體系，無法對戲曲藝術(shù)專業(yè)化人才以及傳承者進行更好的保護。
二.文化交流建設(shè)策略探究
（一）不斷完善戲曲文化交流合作機制
為了不斷促進我國傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)，必須進一步完善傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作機制，具體而言，應(yīng)該進一步加強區(qū)域之間的交流合作，從而建立起多層次的傳統(tǒng)戲曲交流合作格局。在曲藝專家學(xué)者的努力下，進行傳統(tǒng)戲曲交流合作的專項規(guī)劃，從而對傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。另一方面，在這一過程中，必須充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)作用，從而將戲曲文化的民間交流、傳承藝人交流、院校交流以及企業(yè)之間的交流進行相互融合，促使戲曲文化交流更加符合經(jīng)濟社會的市場化、產(chǎn)業(yè)化運作模式，在地方政府的努力下，通過鼓勵現(xiàn)代企業(yè)積極參與其中，從而積極打造區(qū)域知名的傳統(tǒng)戲曲文化品牌，走組團發(fā)展的路子。
（二）探索建立戲曲文化交流合作新載體
在傳統(tǒng)戲曲文化交流與建設(shè)過程中，針對戲曲文化的傳播，必須適應(yīng)當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而為傳統(tǒng)戲曲文化的交流合作提供更好的載體。具體而言，在傳統(tǒng)戲曲文化交流過程中，可以利用各大電視臺以及網(wǎng)絡(luò)平臺，對各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目進行展示，而且要利用現(xiàn)代化的視頻制作技術(shù)，對戲曲表演進行精心整理，從而不斷提升戲曲表演的影響力。而且可以利用電視臺舉辦各類戲曲競賽活動，鼓勵各類戲曲人才積極參與其中，在競技過程中，取長補短，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的交流。在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)中，可以建立專門的戲曲文化網(wǎng)站平臺，然后對一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲劇目及其相關(guān)文化資料進行整理和上傳，使社會公眾可以更加便利的了解到各種優(yōu)秀戲曲文化，并能夠被優(yōu)秀戲曲的文化魅力所吸引，從而有效推動我國戲曲文化的發(fā)展。
（三）深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源
受我國歷史發(fā)展特點、地域特點以及其它多方面因素的影響，戲曲文化資源在我國分布比較廣泛，而且在不同地區(qū)的戲曲文化具有不同的特點，所以，在促進傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過程中，有必要深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源。具體而言，可以利用歷史文化名人和人文景點，采用復(fù)合市場規(guī)律的方式合理科學(xué)開發(fā)利用，不斷豐富擴大傳統(tǒng)戲曲文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)戲曲文化資源挖掘過程中，應(yīng)該要注意貼近實際、貼近群眾，從而有效提升傳統(tǒng)戲曲題材的選擇范圍，要將不同地區(qū)的文化元素融入到劇目創(chuàng)作活動中，而且還應(yīng)該充分發(fā)揮企業(yè)的力量，促進傳統(tǒng)戲曲文化與文化產(chǎn)業(yè)的合作交流，從而不斷推動傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展。
（四）營造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會文化環(huán)境
在傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)過程中，可以在地方政府的引導(dǎo)下，加強不同地區(qū)人民群眾之間的交流合作，在交流溝通過程中，相互借鑒，從而建立起傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)的社會環(huán)境，這對于保護我國傳統(tǒng)戲曲文化的多樣性有著重要的意義。另一方面，針對傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)活動的開展，地方政府應(yīng)該提供強有力的政策支持，并且要為戲曲文化交流活動的開展提供必要的資金支持，從而為我國傳統(tǒng)戲曲文化交流建設(shè)提供良好的政策環(huán)境。
總之，傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)對于促進我國社會發(fā)展有著重要的意義，但是，就目前的情況來看，我國傳統(tǒng)戲曲文化的交流與建設(shè)仍然存在很多不完善的地方，為了更好的促進傳統(tǒng)戲曲文化的交流建設(shè)，必須從多個方面入手，包括不斷完善戲曲文化交流合作機制、探索建立戲曲文化交流合作新載體、深入挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)戲曲資源、營造有利于傳統(tǒng)戲曲文化交流的社會文化環(huán)境等。
參考文獻：
1）粵北偏遠山區(qū)文化交流少。文藝團隊是廣東地區(qū)發(fā)展較好的文化組織之一，為粵北地區(qū)提供了豐富的文化活動，包括節(jié)慶日期的整臺演出以及對也與文化組織的幫扶和培訓(xùn)等。但是，粵北山區(qū)地處偏遠，本身交通不便，山區(qū)群眾生活水平不高，山區(qū)人民政府能夠投入到文化建設(shè)中的資金比較少，并不能吸引附近專業(yè)文化組織進入山區(qū)進行文化交流，因此，該地區(qū)群眾文化發(fā)展比較落后。
2）農(nóng)村群眾自主文化項目發(fā)展困難。很多農(nóng)村由于經(jīng)濟欠發(fā)達，無法吸引專業(yè)的文化團體深入農(nóng)村進行文藝演出，因此，地區(qū)政府以開發(fā)自主文化項目的方式幫助群眾拓展文化生活。然而，粵北地區(qū)的山區(qū)常年處于閉塞的狀態(tài)，農(nóng)民本身的文化水平有限，并不具備主動開發(fā)文化項目的能力；此外，粵北山區(qū)本身缺乏文化項目發(fā)展資金和資源，這也成為文化活動發(fā)展中的一大難題。
3）農(nóng)村群眾對文化活動的需求有限?；洷鄙絽^(qū)的農(nóng)村群眾世代都在為生活辛勤勞作，對于大多數(shù)農(nóng)民來說，文化娛樂活動是可有可無的，由于文化本身并不具備經(jīng)濟性質(zhì)，對人們物質(zhì)生活改善幫助不大，因此，農(nóng)村群眾對文化活動的需求也不多。許多農(nóng)村群眾只滿足于看電視和聽廣播，即使后輩有文化娛樂方面的需求，也很容受環(huán)境影響而淡化，這成為山區(qū)群眾文化發(fā)展困難的主要原因。
二、豐富山區(qū)群眾文化活動的方式
1）以山區(qū)自然條件吸引城市文化團體。發(fā)展山區(qū)群眾文化首先需要解決山區(qū)文化交流少的問題，受區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域文化狀態(tài)影響，山區(qū)能夠與城市或其他地區(qū)進行交流的文化項目不多。但是，山區(qū)的自然條件豐富，能夠為城市文化團體提供休閑旅游的場所，這是山區(qū)群眾文化發(fā)展過程中可以活用的最有利資源。城市文化團體也應(yīng)該重視到山區(qū)群眾文化發(fā)展的主要困難，想方設(shè)法將文化交流活動從經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)為資源交換模式。例如，可以利用文藝團隊的公休期間，組織粵北地區(qū)的文化館人員進入粵北偏遠山區(qū)進行山區(qū)旅游，在欣賞山區(qū)美景，尋找創(chuàng)作靈感的同時，為山區(qū)農(nóng)村群眾帶去豐富的文化娛樂活動，這樣即節(jié)省了粵北地區(qū)的文化館人員的福利開支，又能豐富山區(qū)群眾的文化生活；另外，還可以以粵北地區(qū)的文化館人員個人發(fā)展需要為契機，使工作人員在進行文化藝術(shù)研究的過程中走進山區(qū)，一邊進行山區(qū)群眾文化藝術(shù)發(fā)展相關(guān)的調(diào)研、一邊開發(fā)文化項目和文化資源，同時為山區(qū)農(nóng)村文化活動的發(fā)展提供直接的幫助。例如，研究廣東地區(qū)山歌的唱腔以及山歌文化，就可以深入到粵北山區(qū)，以農(nóng)村群眾為研究對象開展文化研究，同時為有歌唱天賦和歌唱基礎(chǔ)的農(nóng)村群眾提供專業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練。
2）充分利用山區(qū)周邊文化資源促進文化項目發(fā)展。在我國的基層，尤其是不少經(jīng)濟落后的農(nóng)村地區(qū)，大多因為政府缺乏資金支持，導(dǎo)致這些地方的文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、文化基礎(chǔ)薄弱，而要加強群眾精神文明建設(shè)，需要我們做到揚長避短，創(chuàng)設(shè)良好的群眾文化發(fā)展的氛圍。首先，要學(xué)會整合各種有效資源，為群眾文化活動搭建平臺。我們可以采取與單位聯(lián)辦、與企業(yè)聯(lián)姻、與群眾聯(lián)手的辦法，以解決群眾文化活動缺資金、少場地等問題，保證群眾文化活動持續(xù)正常開展。按照資源共享、優(yōu)勢互補的原則，合理配置基礎(chǔ)設(shè)施資源，不斷提高現(xiàn)有場所、設(shè)施的利用率和共享率，給各種文藝團體展示技藝的機會，進而促進民間藝術(shù)團體和隊伍的快速發(fā)展。其次，超前策劃，積極尋求文化活動的新載體。要超前策劃，提前介入，緊密配合黨委、政府的重點工作，充分發(fā)揮文化輻射面廣、吸引力強、參與面大的特性，設(shè)計各種群眾文化活動的新穎載體，比如舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)、讀書月、賽歌會等活動，使基層群眾的文化活動更加豐富。
3）積極進行文化宣傳。偏遠山區(qū)群眾文化發(fā)展不足的根本原因在于農(nóng)村群眾對文化建設(shè)和發(fā)展的認(rèn)識不足，豐富的文化生活能夠帶給人們的幸福感和對精神發(fā)展的促進作用并不被他們接受和認(rèn)可。因此，要豐富山區(qū)群眾的文化活動，應(yīng)以文化宣傳為基礎(chǔ)。建議城市文化團體在進入山區(qū)進行文藝演出或推行文化項目時，采取深入群眾進行走訪的方式，而不是采用一般的大舞臺演出的方式。大舞臺演出只能在短時間內(nèi)吸引群眾，并不能將文化發(fā)展對群眾精神發(fā)展的積極意義表現(xiàn)出來，而深入農(nóng)民家庭，通過觀察農(nóng)村人民的實際生活，與農(nóng)民群眾進行精神發(fā)展的交流和探討，才能夠喚起他們對文化娛樂的追求，才能夠了解農(nóng)村群眾文化娛樂需求的真正所在。建議參與偏遠山區(qū)文化建設(shè)的粵北地區(qū)的文化館人員和其他文化事業(yè)單位，調(diào)動組織內(nèi)的宣傳員并強調(diào)演員們的文化宣傳責(zé)任，以一村一戶為文化宣傳單位，發(fā)揮城市文化團體的藝術(shù)傳播和審美指導(dǎo)力量，使農(nóng)村群眾對文化發(fā)展以及個人精神發(fā)展的認(rèn)識有所提高，激發(fā)農(nóng)村文化活動自身的發(fā)展動力。
三、豐富山區(qū)群眾文化活動的基本原則
（一）展示群眾文化活動的特色群眾文化活動要具備鮮明的時代性，才會得到群眾的熱切響應(yīng)，才會得到基層的廣泛認(rèn)可，才會具有源源不竭的生命力。因此，開展群眾文化活動要貼近群眾、貼近生活，并能夠凸顯特色。首先，要把握時代脈搏；其次，文化活動要追求變化創(chuàng)新；再次，要注重思想性和藝術(shù)性的結(jié)合。
（二）重視文化資源的高效分配城市文化團體所擁有的文化資源是有限的，山區(qū)周圍企業(yè)和政府能提供的文化資源和啟動資金也是有限的。要豐富山區(qū)群眾文化活動，使山區(qū)群眾擁有自我發(fā)展的動力，就應(yīng)該以現(xiàn)進村組為重點，以點帶面推進文化活動，使文化資源的使用效率更高。
四、結(jié)語
一、長江經(jīng)濟帶發(fā)展中的文化進程
長江經(jīng)濟帶覆蓋11省市，人口超四成，經(jīng)濟規(guī)模與市場潛力大。2014年國務(wù)院出臺關(guān)于依托黃金水道推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的指導(dǎo)意見，2015年新型城鎮(zhèn)化綜合試點正式啟動，如何在發(fā)展長江流域經(jīng)濟的同時，提升長江流域城市文化水平十分迫切。人們在城市化進程中文化需求也日益增多，城市經(jīng)濟的快速發(fā)展給文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)，文化的繁榮也體現(xiàn)了時代的進步。劉易斯•芒福德認(rèn)為人類進化要依靠文化積累，城市是文化的容器，城市根本功能在于文化積累，文化創(chuàng)新。因而，城市文化建設(shè)在城市化進程中尤為重要，而中小城市文化發(fā)展在城市化進程中更是不可或缺。制度經(jīng)濟學(xué)派的代表人物曼瑟•奧爾森提出了集體行動的邏輯，他認(rèn)為在一個報酬遞增、存在規(guī)模經(jīng)濟的世界里，空間越廣、時間越長，創(chuàng)造的剩余價值就越多。
流域的協(xié)同發(fā)展不僅有利于經(jīng)濟的快速發(fā)展，也有利于文化的融合互通。長江流域歷史文化悠久，內(nèi)涵豐富，新時代經(jīng)濟帶的發(fā)展將會更進一步提升長江流域文化的快速發(fā)展，帶動流域中小城市的文化繁榮。長江經(jīng)濟帶的發(fā)展帶動了長江流域的基礎(chǔ)設(shè)施與經(jīng)濟發(fā)展，促進了區(qū)域的語言、藝術(shù)、飲食、風(fēng)俗等交融互通，提升了長江流域文化的流動性、協(xié)同性及互補性，對文化的交流繁榮發(fā)展具有積極的推動作用。中國文化博大精深，區(qū)域文化的發(fā)展同樣也應(yīng)是深厚而多面，展現(xiàn)中華文化的豐富多彩。文化的長期繁榮發(fā)展與傳承同樣離不開區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也能潛移默化地促進城市的發(fā)展與居民素質(zhì)的提高，文化是城市軟實力的綜合體現(xiàn)。同時，多批國家級文化和科技融合示范基地相繼推出，力促多方面提升城市文化建設(shè)，提高城市文化建設(shè)效率。快速的城鎮(zhèn)化進程在使人們享受城市文明的同時，也出現(xiàn)造城同質(zhì)化、復(fù)制化、單一化，特色城市建設(shè)少，文化內(nèi)涵傳承發(fā)掘發(fā)揚少，忽視城市人文精神建設(shè)，有的城市經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)，導(dǎo)致所需資源投入有限，阻滯城市均衡化發(fā)展?；诖?，當(dāng)前創(chuàng)新中小城市文化發(fā)展尤為迫切與重要。
二、長江經(jīng)濟帶流域中小城市文化建設(shè)
（一）注重文化消費引導(dǎo)文化是積累的過程，流域文化的發(fā)展促進流域文明的進步，激勵人們創(chuàng)造更多的文化成果。加快城市文化市場發(fā)展，鼓勵文化消費，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量與潛力，提升城市文化產(chǎn)業(yè)競爭力。要找準(zhǔn)中小城市的文化市場需求，積極引導(dǎo)居民文化消費，產(chǎn)出更多的文化精品，避免文化盲從同質(zhì)發(fā)展，提升城市文化市場化水平，形成豐富各具特色的中小城市文化，促進中小城市的文化繁榮發(fā)展。
（二）注重特色文化發(fā)展城市文化的發(fā)展不能單純追逐經(jīng)濟效益，也要注重社會效益，提高城市人文精神。文化是城市的靈魂，特色城市文化有助于提升城市形象。中小城市文化是我國城市文化建設(shè)的重要組成部分，中小城市軟實力的體現(xiàn)。中小城市要善于發(fā)掘優(yōu)勢，借助外力，打造特色文化，增加城市的文化內(nèi)涵與吸引力。戛納以電影節(jié)聞名，每年吸引著眾多世界游客，極大地促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；瑞士達沃斯小鎮(zhèn)以其滑雪勝地與舉辦世界經(jīng)濟論壇而成為旅游勝地；橫店以影視城帶動城市文化發(fā)展，形成獨特的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。長江流域形成各具特色城市文化有利于提升長江流域的整體文化內(nèi)涵，提高城市文化品位與綜合實力。國內(nèi)一些城市簡單復(fù)制國外小城市建筑，而忽視本土城市文化的傳承與發(fā)揚，適合本土特色的文化發(fā)展才能更具吸引力。長江流域各地應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢條件發(fā)展特色文化，并逐漸形成相應(yīng)的特色經(jīng)濟資源，提升相關(guān)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，差異化發(fā)展能提升城市文化軟實力。
（三）注重資金持續(xù)投入文化的發(fā)展也要政府的持續(xù)扶持，提高文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障文化載體數(shù)量，提供更多的文化便民服務(wù)設(shè)施。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，2014年文化、體育和娛樂業(yè)投資6192億元，比上年增長18.9%。2015年政府工作報告指出，擴大公共文化設(shè)施免費開放范圍，發(fā)揮基層綜合性文化服務(wù)中心作用。提供專項文化發(fā)展基金，鼓勵群眾創(chuàng)造發(fā)展，文化創(chuàng)造需要資金的支持。此外，降低市場準(zhǔn)入條件，積極吸引民營資本加入城市文化建設(shè)，提高城市文化的資本投入規(guī)模，提升文化發(fā)展的市場化水平。資金的持續(xù)投入，能提高文化發(fā)展的規(guī)模效應(yīng)，市場的有效回報則吸引更多的資金投入。
（四）注重文化融合發(fā)展無論是全球?qū)用孢€是國家層面的趨同，其主要機制是知識的傳播和擴散。[2]文化是流動的，流域經(jīng)濟的快速發(fā)展離不開文化的融合發(fā)展，文化的交流有助于經(jīng)濟的促進發(fā)展，有利于旅游、媒體、科技等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見也指出，建設(shè)一批特色鮮明的融合發(fā)展城市、集聚區(qū)和新型城鎮(zhèn)。首先，文化也是一種資源，能提高城市文化品位，帶動文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展區(qū)域旅游與休閑娛樂業(yè)，融合區(qū)域文化，提升城市文化價值。加強區(qū)域文化影視作品創(chuàng)作，提升城市文化影響力。其次，區(qū)域間、城鄉(xiāng)的文化融合發(fā)展，文化資源優(yōu)勢互補，產(chǎn)生良好的輻射作用，帶動長江流域城市群文化均衡發(fā)展，提升區(qū)域文化整體水平。張家港市連續(xù)多年舉辦長江文化藝術(shù)節(jié)，持續(xù)推進長江流域文化交流與繁榮，社會文化效益提升明顯，豐富了城市文化內(nèi)涵。最后，文化也要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既要傳承也要吸收外來先進文化，不斷創(chuàng)新才具有活力，只有融合時代因素，才能增添文化的新內(nèi)涵，發(fā)揚文化的新功能。
（五）注重文化人才培養(yǎng)文化的繁榮發(fā)展離不開人才，中小城市文化人才數(shù)量相對少。應(yīng)鼓勵基層文化人才創(chuàng)新，提供更多的學(xué)習(xí)交流平臺，獎勵基層優(yōu)秀文化創(chuàng)作，提高居民文化參與，提升社會凝聚力與向心力。一方面，加大文化專業(yè)門類人才引進與培養(yǎng)，加大與專業(yè)院校等研究機構(gòu)的合作，提高文化創(chuàng)造隊伍質(zhì)量，創(chuàng)造更多的文化精品。另一方面，積極引導(dǎo)廣大居民參與文化創(chuàng)造，提高民間藝人的積極性，提供一定的活動平臺與載體，提升全民文化素養(yǎng)，營造積極的文化氛圍。
（六）注重網(wǎng)絡(luò)融合發(fā)展網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的分權(quán)模式導(dǎo)致了全球的相互連通，國界、省界和大城市的邊界能夠更加輕易地被避開。[3]近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，2015年政府工作報告提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合發(fā)展大勢所趨，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)早已列入“十二五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，銷售收入年均增長20%以上。各地紛紛通過門戶網(wǎng)站宣傳城市文化、旅游，提升城市文化形象。社交網(wǎng)絡(luò)打破原有的地理限制，更大范圍地進行人際交流，加強文化交流的效率。大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，增強了文化市場需求的預(yù)測準(zhǔn)確率，提高文化服務(wù)的效率?；鶎游幕ㄔO(shè)不斷加強，文化傳播渠道得以延伸，2015年政府工作指出，廣播電視“村村通”工程向“戶戶通”升級。中小城市可以利用互聯(lián)網(wǎng)享有更多的文化建設(shè)經(jīng)驗，擁有更多更好的文化建設(shè)平臺，讓居民參與文化建設(shè)與發(fā)展之中，提升城市文化建設(shè)的時代感與藝術(shù)性。
（七）注重文化機制創(chuàng)新簡政放權(quán)，減少文化企業(yè)的行政審批，提高服務(wù)效率，增加文化企業(yè)數(shù)量，促進城市文化的繁榮發(fā)展。文化企業(yè)根據(jù)各地實際情況應(yīng)運而生，提高文化產(chǎn)出數(shù)量，提高文化市場供給水平。同時，做好區(qū)域間文化發(fā)展規(guī)劃，加強文化企業(yè)的市場引導(dǎo)，營造良好的社會文化發(fā)展氛圍，傳播社會正能量。積極做好區(qū)域內(nèi)城市間的文化協(xié)調(diào)發(fā)展，鼓勵文化企業(yè)跨區(qū)域發(fā)展，提供更多城市間的文化交流便利，提高城市間文化交流的市場效率。創(chuàng)新機制模式，提供更多更廣的文化交流平臺，提升文化融合交流水平與活力。
一、關(guān)于鞏義文化資源環(huán)境問題
鞏義市的文化資源環(huán)境可概括為:源遠流長,深厚豐富。主要體現(xiàn)在以下方面:
1. 鞏義的地理位置正處于中國中部古今文明的大通道上。鞏義南依嵩山,北望太行,中有黃河穿流而過。陸路、水路皆通,古絲綢之路也從此而過,近代的隴海鐵路、連霍高速、歐亞大陸橋從此穿過。交通的發(fā)達帶來了物流、人流、信息流、財富流,自然包含了文明、文化的交流和遺存。
2. 古都文明對鞏義文化有較大的輻射和傳遞。鞏義周邊古都較多,東有古都開封,西有古都洛陽,北有安陽,加之河南省會鄭州的崛起,都為鞏義帶來了較強的文化傳遞和輻射,文化交流日益活躍。目前,鞏義市場上的工藝品,大都來自古都開封和洛陽;鞏義在春節(jié)舉行的大型燈會,也引進了開封和洛陽的工藝技術(shù),鞏義的文化藝術(shù)名家也到周邊市地交流、創(chuàng)業(yè),比如書畫交流展覽,鞏義人李公濤在開封創(chuàng)造的翰園碑林等。
3. 鞏義本身歷史文化底蘊豐厚,歷史遺存很多,歷史名人眾多,歷史文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很有價值。鞏義最有影響力的是河洛文化。境內(nèi)擁有國家級文保單位4處,省級文保單位11處,鄭州市級文保單位59處,鞏義市級文保單位100多處,庫存文物3萬多件,地下文物不斷出土。歷史名人如世界歷史文化名人杜甫,人民藝術(shù)大師常香玉等不勝枚舉。還有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目小相舞獅,省市級非遺項目12個。同時,鞏義又是中華民族文明的發(fā)祥地之一,不僅有傳說中的伏羲八卦臺,還有河圖洛書的歷史傳奇。
4. 鞏義傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大,現(xiàn)代文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。傳統(tǒng)文化在鞏義有不盡的生產(chǎn)力,雕刻、雕塑藝術(shù),有涉村的石獅石碑雕刻、魯莊的人相泥塑、木刻等;說唱藝術(shù),有河洛大鼓;演唱藝術(shù),有豫劇、曲劇、越劇等。全市農(nóng)村劇團已從2002年的兩家發(fā)展到2010年的50多家,參演人員數(shù)千人,全市性劇團調(diào)演已舉辦了8屆,累計觀眾數(shù)十萬人次,現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也得到了發(fā)展。
全市文化市場門類齊全,遍布城鄉(xiāng)。截至2009年底,共有有證網(wǎng)吧58家,歌廳、舞廳、戲曲茶社51家,圖書銷售76家,印刷企業(yè)41家,復(fù)印打字61家,音像銷售14家,基本上可以為社會提供較為全面的文化服務(wù)。
二、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃問題
2011年是實施“十二五”規(guī)劃的第一年。制定好文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃十分重要。
1. 制定新規(guī)劃的原則:堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以人為本為核心,把發(fā)展作為主線,把改革作為動力,把統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作為基本方法。同時,要處理好幾個關(guān)系,即文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系、文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、當(dāng)前與長遠的關(guān)系、加強管理與促進繁榮的關(guān)系。
2. 主要目標(biāo)任務(wù):科學(xué)發(fā)展,以人為本,關(guān)注民生,健全體系,整合資源,優(yōu)化配置,培養(yǎng)人才,推進創(chuàng)新,勇于改革,擴大開放,提升文化在社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位、作用和比重,以文化的大發(fā)展,推動社會經(jīng)濟的繁榮、穩(wěn)定。具體到鞏義來說,就是要打好基礎(chǔ),優(yōu)化環(huán)境,提高素質(zhì),推進發(fā)展。提高人均文化資源占有比例,提高人均文化消費和投入,提高文化增長的效益占GDP增長的比重。
3. 確定文化發(fā)展的重點:以文化項目帶動文化投資,以文化設(shè)施帶動文化環(huán)境的改善,以文化創(chuàng)作和人才培養(yǎng)帶動文化精品產(chǎn)出,以文化活動帶動人民群眾的廣泛參與,以文化交流提高地區(qū)文化互動和開放兼容。
三、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的推進措施和方法
1. 在領(lǐng)導(dǎo)決策層牢固確立先進文化重在建設(shè)的思想。在發(fā)展思路上,要確立文化先行思想。先進文化可以解放人們的思想,思想的大解放可以推動經(jīng)濟的大發(fā)展。
2. 編制切實可行并具有前瞻性的發(fā)展規(guī)劃。
3. 加大投入。鞏義市委、市政府歷年來高度重視文化的投入,先后建起文化館、博物館,建成了全省少見的文化中心大樓,徹底改變了文化管理的條件,特別是投資近2億元的市民文化藝術(shù)中心主體大樓已經(jīng)建成,目前進入裝修階段,不久將投入使用。自2007年以來,國家和河南省投資的鎮(zhèn)文化站項目鞏義有6個,已累計投資142萬元。鄭州市政府投資的街道辦文化站5個,已累計投資106萬元。鄭州市政府投資村文化大院和社區(qū)文化活動中心185個,已累計投資778萬元。
基層投入文化設(shè)施建設(shè)也有許多先進典型,魯莊鎮(zhèn)投資近百萬元建成了鎮(zhèn)文化中心,舉辦了兩屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié),已申報1個國家級非遺項目,2個省級非遺項目,被命名為河南省文化先進鎮(zhèn)、藝術(shù)之鄉(xiāng);新中鎮(zhèn)文化站總投資170多萬元,常年活動不斷。村級先進典型更多,石灰務(wù)村文化中心投資160多萬元,涉村鎮(zhèn)西溝村文化大院先后兩次被中央電視臺報道,還有涉村鎮(zhèn)涌泉村、新中鎮(zhèn)楊樹溝村、回郭鎮(zhèn)李邵村、米河鎮(zhèn)小里河村的文化大院都設(shè)備齊全,文化活動不斷,深受群眾歡迎。
4. 抓文化活動,促文化交流。通過群眾性節(jié)慶文化、廣場文化、企業(yè)文化、校園文化等文化活動形式,提高人民群眾的參與意識,提高群眾文化藝術(shù)修養(yǎng),發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才,促進文化交流,不斷把群眾性文化活動推向新的。
5. 創(chuàng)新機制,培養(yǎng)文化干部和文藝人才隊伍,鞏固壯大文藝團體,培植新的文化增長點和經(jīng)濟增長點。在創(chuàng)新機制上,目前實行的文廣新管理體制形成了一定的人才優(yōu)勢、資源優(yōu)勢,對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮起到了一定的作用。
6. 打造文化精品品牌,形成品牌優(yōu)勢,提高品牌知名度,以品牌出形象,以形象出效益,以效益促發(fā)展。依托國家級文保單位和非遺項目,打造精品景區(qū)和節(jié)目;以歷年來卓有成效的文化活動形成品牌,多年春節(jié)投資200多萬元展出50盞左右的“光耀中原”大型燈會,吸引了上萬名來自省內(nèi)外的觀光者;多年堅持的宋陵文化廣場劇團調(diào)演,不僅有鞏義境內(nèi)的劇團參加,洛陽、登封等地市的劇團也參加,真正體現(xiàn)了廣泛參與,廣泛交流,互相學(xué)習(xí),共同提高。
2010山東文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會濟寧會場文化展區(qū)位于曲阜孔子文化會展中心西展館。展覽總面積約1.3萬平方米。一樓為特裝展區(qū)，共設(shè)有23個特裝展位，重點展示當(dāng)?shù)匚幕Y源、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、突出成果、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃布局及發(fā)展?jié)摿?。二樓為文化產(chǎn)品交易區(qū)，重點展示圖書、報刊、音像、電子出版物等。本屆文博會濟寧會場，以“走進東方圣城、感悟孔子文化”為主題，認(rèn)真總結(jié)運用前兩屆文博會的成功經(jīng)驗，進一步創(chuàng)新辦會辦展模式，豐富辦會辦展內(nèi)容，實現(xiàn)了文化與資本、文化與科技、文化與旅游、文化與人才的有效對接，取得了豐碩成果，共簽訂文化產(chǎn)業(yè)項目26個，總投融資額達120.9億元，實現(xiàn)交易額2億多元。本屆文博會為文化產(chǎn)品展示、文化項目交易、文化信息交流搭建了良好平臺，提高了文化產(chǎn)業(yè)項目的推介招商力度，豐富了人民群眾的精神文化生活，增強了以孔子文化為代表的濟寧文化的影響力和吸引力，是一屆齊魯文化特別是濟寧文化創(chuàng)新成果大展示的盛會，是一屆文化產(chǎn)品交易和項目招商大豐收的盛會，是一屆人民群眾共享文化發(fā)展成果的盛會，譜寫了文化發(fā)展繁榮的新篇章。
威海分會場
作為第三屆山東文博會分會場，威海市以“2010中韓文化交流月”為載體，按照市場化運作模式，開展了26項富有特色的公益與經(jīng)營相結(jié)合的文化活動，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。威海展區(qū)在形式設(shè)計上采用“海螺”造型，以浪花為襯托，以藍白色為基調(diào)，給人以純凈、自然、通透、開放的視覺感受，既突出了威海的地域特色，又凸顯了威?！八{色休閑之都世界宜居城市”的品牌形象，既創(chuàng)造了藝術(shù)化的展示空間，同時也將自強不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、海納百川、追求卓越的威海精神體現(xiàn)得淋漓盡致，使威海在文博會省內(nèi)各地市文化建設(shè)的“大閱兵”中脫穎而出。今年是中韓建交18周年，威海一仁川通航20周年。第三屆山東文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會期間舉辦的中韓文化交流月活動，旨在發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，整合交流合作資源，構(gòu)筑中韓兩國乃至東亞各國文化交流合作平臺，帶動會展、旅游、體育、文化產(chǎn)品交易等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造特色文化品牌，提升威海市文化品位和文化軟實力，強化人文威海形象。
淄博展區(qū)
日用陶瓷精品、藝術(shù)陶瓷文化產(chǎn)品、歷史陶瓷文化產(chǎn)品、琉璃藝術(shù)精品、陶瓷文化衍生產(chǎn)品、其他陶瓷藝術(shù)精品……淄博用陶瓷的精美與齊文化的豐厚展示著“當(dāng)代國窯”的風(fēng)采。
棗莊展區(qū)
棗莊展區(qū)設(shè)計以“江北水鄉(xiāng)、運河古城”為主題，場館主體造型為破浪前行的大船，通過船、城墻、水、荷花、實物等元素，虛實結(jié)合，寓意棗莊將乘著文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的春風(fēng)，加快城市轉(zhuǎn)型步伐，再造新的輝煌。
東營展區(qū)
黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是東營市的一個新命題。東營展區(qū)的策劃和創(chuàng)意緊緊圍繞這一命題，主打黃河從這里入海、石油之城、生態(tài)之城、黃河水城的主題，集中展示黃河口豐富獨特的文化資源、特色鮮明的文化產(chǎn)品以及潛力無限的文化旅游業(yè)。
煙臺展區(qū)
蔚藍色的大海，現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)，煙臺以藍色為基調(diào)，煙臺以“山東半島藍色文化產(chǎn)業(yè)名城”為參展主題，集中宣傳推介海洋文化、葡萄酒文化、黃金文化、鐘表文化、仙道文化等一批地方特色文化品牌，充分彰顯“人可仙境、葡萄酒城、文化煙臺”的鮮明形象。
濰坊展區(qū)
風(fēng)箏、年畫……濰坊盡情展示著文化遺產(chǎn)大市的風(fēng)范。如今濰坊正把這些寶貴的文化資源變成財富，展區(qū)突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點內(nèi)容，13個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)全面展示了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。
泰安展區(qū)
泰山的古典尊貴，封禪大典的恢弘雄壯，方特歡樂世界的動感新奇，共同構(gòu)成了泰安展區(qū)的主色調(diào)，演繹著泰山文化的新內(nèi)涵。
日照展區(qū)
歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化、現(xiàn)代海洋、水運文化、創(chuàng)意文化，日照展區(qū)用富有沖擊力的展臺設(shè)計展示著海洋特色新興城市、聯(lián)合國人居獎、濱海文化名城、水上運動之都的城市新形象。
萊蕪展區(qū)
“航空運動之城”是萊蕪新的城市名片。萊蕪展區(qū)設(shè)計以航空節(jié)主場館為藍本，模仿萊特兄弟發(fā)明的第架飛機的機翼造型，突出萊蕪航空節(jié)是時尚與文化相融合的國際性節(jié)日。
臨沂展區(qū)
一個個獨一無二的歷史文化，一部部文藝演藝精品，四大動漫基地，五大影視基地，生動地演繹著臨沂文化產(chǎn)業(yè)的突飛猛進。臨沂展區(qū)設(shè)計采用藍調(diào)，展示了“崛起的中國影視城”和魅力臨沂、文化臨沂、創(chuàng)新臨沂、和諧臨沂、大美臨沂的嶄新形象。
德州展區(qū)
中國太陽城、低碳生活、生態(tài)宜居，共同組成了德州展區(qū)的主題。中國太陽城文化讓德州異軍突起，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，歷史文化、民俗文化與太陽城文化的融合共生，成長為德州的新文化。
聊城展區(qū)
江北水城、運河古都、生態(tài)聊城……聊城展區(qū)以水藍色為主基調(diào)，用文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展展示著聊城江北水城、生態(tài)之城的獨特風(fēng)貌。
濱州展區(qū)
濱州展區(qū)以黃、綠、藍為主色調(diào)，充分展現(xiàn)了濱州經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展成就。這個歷史悠久、民間藝術(shù)豐富的文化之城，作為黃河三角洲開發(fā)的主戰(zhàn)場，正進行著完美的蛻變。
中國文化走出去、向世人傳播中國核心價值和整體的文化形象等是新時期國家文化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。2008年是我國文化形象的展示年，它必將成為中國對外文化傳播的新起點。奧運會是全面展示中國文化形象的重要契機，但是，許多國外媒體也不會僅僅報道中國美好的一面，因此，我們需要思考，在全球化時代，我們?nèi)绾胃雍侠?、有效、持續(xù)地傳遞我們的核心價值觀和傳播我國的文化形象，讓各國的人們主動深入地體驗和接受我們的文化傳播、文化交流活動，持續(xù)地消費我們的文化產(chǎn)品。
從現(xiàn)有的國際化進程中的文化形象展示來看，主要有兩個基本途徑，一個是政府和民間組織的文化交流，一個是文化產(chǎn)品的滲透力。前者涉及的范圍較狹窄，而且難以具有持續(xù)性。后者更具有大眾基礎(chǔ)和影響力，也具有持續(xù)性。因此，我們需要更加重視大眾文化市場和以企業(yè)為主體的文化傳播途徑。
面向大眾，通過講故事施與文化影響
國內(nèi)許多人經(jīng)常談?wù)撘晕覈幕Y源為基礎(chǔ)的迪斯尼動畫電影作品《花木蘭》，想當(dāng)然地以為我國有那么多歷史文化資源，自然也容易創(chuàng)作出像該作品那樣很適合當(dāng)今人們的口味、因而流行甚廣的作品來。但是，那些人忽略了我們自己同樣以歷史文化資源為主題的其它動畫作品很輕易成了惡搞豬八戒之類的無聊之作，不僅難以走出國門，即使在國內(nèi)也備受貶斥。究其原因，就是我們在制作和傳遞文化信息時常常忽略了大眾，忽略了那些不懂中文和對中國歷史、豬八戒不熟悉的億萬國外大眾。
從國際經(jīng)驗看，經(jīng)濟發(fā)達國家都重視把針對大眾需求、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播、增強文化軟實力的最重要的途徑。通俗文化對樹立良好的國家形象幫助巨大。特別是那些勵志類的影視、音樂，富于民族文化特色的通俗小說和創(chuàng)新的故事，乃至餐飲文化等等，都具有強大的文化滲透力。日本政府的要員甚至提出了“動漫外交”的口號，親和力強的文化產(chǎn)品的海外銷售，極大地改善了日本的國家形象。這種鼓勵大眾文化發(fā)展和國際化的做法對我們具有重要的借鑒意義。
對于持續(xù)傳播中國優(yōu)秀文化來說，如果僅僅有幾個漢學(xué)家或者中國學(xué)研究者對中國有所了解，那是遠遠不夠的；如果僅僅有幾個古代戲曲的表演團體在國外晃幾圈，那也是不夠的。
反向思考：并非“越是民族的就越是國際的”
一部《泰坦尼克號》的電影在中國之外的全球收視人次，相當(dāng)于過去30年中國在國外進行影視作品播出和文化藝術(shù)交流表演的收看觀眾總?cè)舜?。由此可知，我們不?yīng)當(dāng)閉門造車，而是需要積極地去了解世界各國的人們都喜歡哪些形態(tài)的文化藝術(shù)和娛樂的作品和產(chǎn)品，從而針對國際上人們對于文化接受的具體特點和市場需求來創(chuàng)作內(nèi)容，制作產(chǎn)品，開展文化傳播。
有些人認(rèn)為，“越是民族的就越是國際的”。從保存、發(fā)展或保護文化多樣性的角度來說，確實如此。但是，從文化的國際競爭角度來說，只有越是普適的、符合普遍市場需求的，才“越是國際的”。也就是說，我們的作品既要保持民族特色，也要適合全球的消費者。此外，在文化交流中，也不能僅僅把推銷自己作為唯一的文化活動內(nèi)容，而是要在交流中推廣自己。
文化競爭在很大程度上已經(jīng)市場化，因此，需要針對國際市場上消費者的需求來制作產(chǎn)品，特別是在產(chǎn)品設(shè)計階段就思考如何推動在國內(nèi)銷售的文化產(chǎn)品同時如何在其它國家也能夠取得很好的銷售業(yè)績。
內(nèi)容選擇與品牌化戰(zhàn)略
在思考哪些文化內(nèi)容走出去時，應(yīng)當(dāng)對主題和內(nèi)容有所選擇，而不是只要能夠走出去就是好的。不好的文化內(nèi)容出口會損害我國的國家形象和國民形象。
應(yīng)當(dāng)重視我國核心價值以及整體形象的傳播。在對外文化傳播、交流和文化產(chǎn)品出口的內(nèi)容選擇方面，應(yīng)當(dāng)兼顧古代文化和當(dāng)代文化、精英文化和通俗文化、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和經(jīng)濟落后地區(qū)的文化內(nèi)容產(chǎn)品的推廣和交流。我們需要嚴(yán)肅思考對外傳播與產(chǎn)品出口方面的質(zhì)和量的問題，采取積極進取的方式而不是防御性的態(tài)度，介紹中國在民生問題、自由與平等、政治民主和經(jīng)濟民主以及和平外交文化方面的成就，關(guān)注當(dāng)代文化成就的傳播和相關(guān)產(chǎn)品的出口。應(yīng)當(dāng)合理借鑒國外塑造優(yōu)秀文化虛擬形象的手段和意識，針對“中國龍”的形象打造像《獅子王》那樣塑造美好形象而又讓少兒通俗易懂的動漫故事或者影視節(jié)目。
體育也是對外文化傳播和塑造文化形象的重要內(nèi)容之一，中國應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，向國外輸送更多像姚明這樣優(yōu)秀的運動員，通過形象大使來推動親和性文化的傳播。
我們需要注重塑造與推廣大型文化品牌和品牌項目。要關(guān)注和重視優(yōu)秀內(nèi)容的品牌項目的開發(fā)，特別是結(jié)合已在境外有知名度的文化產(chǎn)品如電影、圖書等，策劃系列品牌包括演藝品牌的項目?？鬃訉W(xué)院是個品牌，一些傳統(tǒng)文化如中國功夫或者少林功夫、雜技等是品牌，也要開發(fā)市場化的企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌、項目品牌如風(fēng)箏節(jié)、啤酒節(jié)和國際當(dāng)代藝術(shù)節(jié)等。在內(nèi)容品牌的規(guī)劃上可以借助國外觀眾熟悉的一些概念來作為內(nèi)容選擇的載體。要注重采取產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)的品牌塑造方法，不僅塑造品牌，而且打造出產(chǎn)業(yè)鏈。
改進傳播與推廣策略
以交流促進傳播，一方面，我們需要做好現(xiàn)有的各種文化交流特別是在國內(nèi)舉辦的大型項目交流，提升交流項目的經(jīng)濟和社會效益。例如，我們可以把中外文化年辦得更加卓有成效，把“相約北京”、“國際藝術(shù)節(jié)”等辦成具有國際影響力的品牌項目；把孔子學(xué)院做得“潤物細無聲”。另一方面是組織文化產(chǎn)品出口，特別是實現(xiàn)具有競爭力（非補貼性）的文化產(chǎn)品出口。應(yīng)當(dāng)把文化作品或者產(chǎn)品的翻譯介紹、包括不斷提高翻譯水平和規(guī)模提升到文化推廣戰(zhàn)略的高度，讓各國人士通過他們的母語來深入理解和欣賞中國文化。
應(yīng)當(dāng)思考如何推動境外的文化公關(guān)活動。讓各國留學(xué)生、友好人士、我國留學(xué)生、華僑等各界人士建立各種文化傳播機構(gòu)，積極介紹和推廣中國文化。國家不妨建立一個文化發(fā)展基金，鼓勵和獎勵境外優(yōu)秀人士研究中國文化。對于推動、深入研究和傳播中國文化作出重大貢獻的境外人士授予中國文化勛章。
關(guān)鍵詞：高等教育；輔導(dǎo)員教育；文化育人
作者簡介：古志華（1974-），男，廣西鹿寨人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部，講師。（廣西 柳州 545006）
基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金重點項目（項目編號：12AGL003）的研究成果。
中圖分類號：G645 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）17-0134-02
作為現(xiàn)代文化機構(gòu)，文化育人是高校履行文化傳承與創(chuàng)新使命的基本途徑。高校輔導(dǎo)員是高校文化育人最重要的一線組織者和管理者，他們的文化育人能力如何直接影響著高校文化育人的效果。各高校必須深刻理解高校輔導(dǎo)員文化育人能力提升的重要意義，探索提高輔導(dǎo)員文化育人能力的方式和途徑。
一、文化育人能力是輔導(dǎo)員工作上臺階的重要條件
廣義上的教育被認(rèn)為泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展和社會實踐的活動，如果也從廣義上來看教育與文化之間的關(guān)系，教育的實質(zhì)就是傳承文化、促進文化創(chuàng)新的活動。教育活動是有目的、有計劃、有組織開展的活動，但是從文化傳承和創(chuàng)新的層面統(tǒng)籌教育事業(yè)，推進教育教學(xué)改革，落實文化育人目標(biāo)，則是一項仍然需要努力推進的工作。為此，一方面需要有目的、有計劃、有組織地開展文化育人工作，另一方面則需要不斷提高教育工作者的文化育人能力。
輔導(dǎo)員在我國高等教育教師隊伍中地位特殊，承擔(dān)著學(xué)生思想政治教育、日常管理、學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)等多方面的工作，特別是教育和指導(dǎo)工作對學(xué)生的學(xué)習(xí)提高、人格健全與素質(zhì)培養(yǎng)具有重要作用，需要輔導(dǎo)員自身具有豐富的知識、健全的人格和良好的綜合素質(zhì)，也就是輔導(dǎo)員自身對人類文明成果必須要有了解，對文化發(fā)展的方向和趨勢有著正確地把握，能夠較好地運用人類文明成果教育、指導(dǎo)學(xué)生，這實際上就是要求輔導(dǎo)員要具備一定的文化育人能力，只有具備了一定的文化育人能力，輔導(dǎo)員才能適應(yīng)新時期高校育人工作的要求。
高校輔導(dǎo)員的文化育人能力在輔導(dǎo)員個體能力結(jié)構(gòu)中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。長期以來，高校輔導(dǎo)員由于工作任務(wù)和目標(biāo)的綜合性，一直被要求要具備較為綜合的工作能力，如組織協(xié)調(diào)能力、宣傳能力、與人溝通的能力、調(diào)查分析能力、應(yīng)變能力等。從更深的層次看，組織協(xié)調(diào)所運用的知識和方法、面向?qū)W生開展宣傳教育所需要統(tǒng)籌運用的內(nèi)容、與人溝通所用的素材、調(diào)查分析所關(guān)注的對象等，都與人類文化成果有著密切聯(lián)系，應(yīng)變能力實際上也是充分學(xué)習(xí)和運用人類文化成果的效果?？梢?，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容主要就是運用文化資源作為教育內(nèi)容和手段，對學(xué)生施加影響，從而實現(xiàn)育人目標(biāo)。相對于其他具體的能力來說，文化育人能力實際上是更為綜合、全面的能力，文化育人能力在輔導(dǎo)員能力系統(tǒng)中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。如果說原來要求的綜合能力只是把輔導(dǎo)員能力分散成組織協(xié)調(diào)能力、宣傳能力、與人溝通的能力、調(diào)查分析能力、應(yīng)變能力等多個方面來看的話，現(xiàn)在要求的文化育人能力則是把高校輔導(dǎo)員的能力作為一個系統(tǒng)來認(rèn)識，把輔導(dǎo)員的工作和能力提到了更高的層面。
在新時期，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，文化的交流和競爭已經(jīng)成為國家與民族生活的重要方式，文化傳承與創(chuàng)新使命被提高到了前所未有的高度，加上信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，文化傳承與創(chuàng)新又面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境，辦學(xué)的開放性與多元文化的滲透、社會轉(zhuǎn)型期各種不良思想和觀念的侵襲并存，學(xué)生在思想文化、倫理觀念、道德意識等方面面臨著更為復(fù)雜的外部因素，學(xué)生的成長不再單純表現(xiàn)為思想觀念的成長，更需要輔導(dǎo)員從更寬、更高的視角開展教育和指導(dǎo)工作。文化育人視角的引入，是輔導(dǎo)員在新時期開展學(xué)生工作的新要求、新視角和新臺階，輔導(dǎo)員應(yīng)該與高校管理者一起，不斷地研究與探索新形勢下開展文化育人工作的途徑和方法，總結(jié)文化育人的實踐經(jīng)驗，把握文化育人工作的規(guī)律和要求，提高文化育人的能力。
二、輔導(dǎo)員文化育人能力的基本結(jié)構(gòu)
文化育人能力是輔導(dǎo)員運用文化成果教育和指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識和能力，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的能力，主要體現(xiàn)在對相關(guān)文化元素和知識的理解、運用和創(chuàng)新能力上。具體來說，輔導(dǎo)員的文化育人能力應(yīng)至少包括以下幾方面：
1.對已有文化成果的學(xué)習(xí)能力
對已有文化成果的學(xué)習(xí)能力是指輔導(dǎo)員在正式學(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過自我學(xué)習(xí)，豐富文化知識，掌握文化理論和方法，提高文化育人水平的能力。在知識經(jīng)濟時代，人類文化發(fā)展迅速，相對時間內(nèi)的文化增量非常巨大，這就要求輔導(dǎo)員必須具備良好的學(xué)習(xí)能力，能夠緊跟文化發(fā)展的步伐，與時俱進地以快捷、簡便、有效的方式準(zhǔn)確獲取對自己的成長和工作有用的文化知識、信息，并在學(xué)習(xí)的過程中能把新的文化知識融入自身已有的知識體系，改變已有文化知識結(jié)構(gòu)，從而具有更強的文化適應(yīng)能力。因此，從開展文化育人視角上看，良好的文化成果學(xué)習(xí)能力是輔導(dǎo)員整體文化能力的基礎(chǔ)。
2.具備較強的文化意識
文化意識是輔導(dǎo)員對待文化的觀念和態(tài)度，并非一般概念下的“能力”因素，但是由于文化意識與文化行動具有密切的關(guān)聯(lián)性，本文將其作為一項重要的能力因素來看待。只有對文化有一定程度的了解和掌握，才能對其產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識和態(tài)度，因此文化意識應(yīng)建立在一定的文化學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)之上。但并不是只要學(xué)習(xí)就一定會形成正確的文化意識，僅僅對人類文化有所了解還遠遠不夠，輔導(dǎo)員必須重視先進文化理論的學(xué)習(xí)，形成正確的文化價值觀，才能形成健康的文化意識。輔導(dǎo)員只有具備了較強的文化意識，才會在工作中自覺開展以文化人、以文育人，自覺堅持文化育人的原則和方法，逐步豐富自身的文化知識，提高自身的文化修養(yǎng)，運用文化的力量為工作服務(wù)。作為文化育人的組織者、執(zhí)行者的輔導(dǎo)員，較強的文化意識既是自身文化素質(zhì)的重要組成部分，也是做好文化育人工作的重要前提。
3.一定的跨文化交流能力
在當(dāng)前經(jīng)濟全球化和文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會，對不同文化間差異性的正確認(rèn)知、跨文化交流重要性的認(rèn)同，特別是具備一定的跨文化交流能力，已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會生活需要和工作要求的重要表現(xiàn)。我國是一個多民族國家，各民族均具有自身特殊的文化，同一民族生活在不同的區(qū)域也會形成各自不同的文化特點，高校學(xué)生來自于不同的民族、國家，共同生活在同一校園，跨文化交流成為學(xué)生之間、師生之間交流的常態(tài)，輔導(dǎo)員是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的組織者、管理者、指導(dǎo)者，擁有良好的跨文化交流能力意味著輔導(dǎo)員能在日常工作中保持著較強的文化敏感性，能夠敏銳地感覺并客觀地觀察、評估和理解不同的文化差異，正確運用不同民族、地域民族文化資源開展教育，發(fā)揮自身在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的主導(dǎo)作用。
4.較強的文化成果展現(xiàn)力
人是文化的產(chǎn)物，文化成果在一個人身上的展現(xiàn)方式體現(xiàn)著一個人的文化修養(yǎng)，輔導(dǎo)員是學(xué)生的導(dǎo)師，他們的一言一行對學(xué)生具有潛移默化的作用，善于把人類優(yōu)秀文化成果展現(xiàn)在自身的言行之中，是輔導(dǎo)員運用文化成果能力的重要標(biāo)志，也會對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生促進作用。同時，文化源于社會生活，不同的文化成果往往對應(yīng)著相應(yīng)的文明規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，這些文明規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣實際上是人類社會正常運行需求人們共同遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。對于輔導(dǎo)員來說，良好的文明規(guī)范執(zhí)行力體現(xiàn)的正是自身良好的思想道德水平、文化修養(yǎng)和交際能力，能夠在言行中很好地展現(xiàn)出良好的思想道德水平、文化修養(yǎng)和交際能力，既能夠向?qū)W生提供良好的行為示范，也有利于贏得學(xué)生的尊重，提高自身文化育人工作的效果。
5.文化成果的綜合運用能力
學(xué)習(xí)能力、文化意識、跨文化交流能力、文化成果展現(xiàn)力都是輔導(dǎo)員文化育人的重要方面，這些能力都是指向輔導(dǎo)員自身的，要想使這些能力發(fā)揮更大的作用，達到文化育人的要求，輔導(dǎo)員還必須具備指向?qū)W生的文化成果綜合運用能力。從廣義上講，所有教書育人的活動都是教育者對文化成果的運用，輔導(dǎo)員文化意識、文化學(xué)習(xí)能力、跨文化交流能力、文化成果展現(xiàn)力的形成，只是為輔導(dǎo)員開展面向?qū)W生的文化育人工作準(zhǔn)備了條件，形成了被動的文化影響力，而要達成文化育人的目標(biāo)，輔導(dǎo)員必須有目的、有計劃、有方法地主動開展文化育人工作，這就需要輔導(dǎo)員具備文化成果的綜合運用能力。
三、輔導(dǎo)員文化育人能力的養(yǎng)成
輔導(dǎo)員的文化育人能力本質(zhì)上是一種主觀的能動水平，但它的形成與內(nèi)部因素和外部因素均有著密切的聯(lián)系。
從內(nèi)部因素上看，輔導(dǎo)員文化育人的能力表現(xiàn)在自身的文化育人過程之中，是在文化知識和育人技能基礎(chǔ)上的發(fā)展。因此，從輔導(dǎo)員自身角度來說，培養(yǎng)文化育人能力必須要加強文化知識和理論的學(xué)習(xí)，理解文化的價值和意義，一定程度上掌握文化發(fā)展和文化育人的方向與規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上確定自己文化育人能力提升的目標(biāo)，制定并努力執(zhí)行自身的行動計劃，然后確定自己文化育人能力的新目標(biāo)，由此進入學(xué)習(xí)提高的良性循環(huán)。行動計劃包括實踐文化育人的行動計劃，確定以何種形式向?qū)W生傳播何種文化內(nèi)容，組織開展什么樣的文化活動，對學(xué)生文化素質(zhì)的提升效果如何開展評估，如何進一步改進行動計劃等。
從外部因素上看，輔導(dǎo)員所在的高校是輔導(dǎo)員文化育人能力提升的最主要推動主體。這就要求高校的領(lǐng)導(dǎo)者必須要有文化育人的觀念，重視文化育人工作和輔導(dǎo)員隊伍文化育人能力的提高，把輔導(dǎo)員隊伍文化育人能力的提高納入工作日程。在全面加強文化建設(shè)，為輔導(dǎo)員文化育人能力的提高提供良好環(huán)境的同時，還應(yīng)建立相應(yīng)的培養(yǎng)機制，將文化育人能力的提高納入輔導(dǎo)員培養(yǎng)計劃，根據(jù)實際需要制定學(xué)習(xí)方案，落實相應(yīng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動，同時研究制定相應(yīng)的激勵措施，切實鼓勵輔導(dǎo)員積極開展提升文化育人能力的學(xué)習(xí)、鍛煉和研究活動，適時開展輔導(dǎo)員隊伍文化素質(zhì)培養(yǎng)工作的評估和改進工作，增強相關(guān)工作的針對性和實效性。
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