發(fā)布時(shí)間：2023-10-08 15:43:45
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的地?cái)偨?jīng)濟(jì)的類型樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、地?cái)?/a>經(jīng)濟(jì)存在的緣由及其理想意義
黑格爾有一句名言“但凡符合理性的東西都是理想的，但凡理想的東西都是符合理性的?！钡?cái)偨?jīng)濟(jì)之所以持久存在、屢禁不止是有其理想緣由的。
1、勞動(dòng)力充裕，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻
由于國(guó)有企業(yè)改制，城市化進(jìn)程加快等緣由，下崗失業(yè)人員不時(shí)增加，農(nóng)民大量涌入城市，他們大多數(shù)文化水平低，沒技術(shù)，沒資本，成為生活在城市中的弱勢(shì)群體，這些人為了在城市獲得一席之地，取得必要的生存空問和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不得不選擇起點(diǎn)低，獲利相對(duì)較大的地?cái)傋鳛槠渖娣绞健Ｒ罁?jù)我們的調(diào)查，攤販中，有42％是無(wú)業(yè)下崗或待業(yè)人員，28％是屬于本地農(nóng)民自產(chǎn)自銷。
2、社會(huì)保證制度不完善
依據(jù)我們的調(diào)查，有62％的被調(diào)查者表示擺地?cái)倢?shí)為無(wú)法之舉，本人沒有工作，享用的社會(huì)保證和福利很少以至基本就享用不到，只能靠擺地?cái)倎?lái)維持生計(jì)。這也是無(wú)以計(jì)數(shù)的攤販存在的社會(huì)緣由。當(dāng)前的中國(guó)，社會(huì)保證制度依然不是很完善，所存在的保證制度也僅僅只能維持極低的生活需求，攤販即便享用到也只是一點(diǎn)補(bǔ)助，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其需求，只能來(lái)擺地?cái)?，過這種日曬雨淋，“擺”無(wú)定所，東躲的生活。能夠這么推理，只需國(guó)度有健全的社會(huì)保證制度，并且這種制度惠及絕大局部國(guó)民，攤販中的大多數(shù)還是不會(huì)選擇這種生活的。
3、地?cái)傎I賣本錢低，利潤(rùn)空間大
眾所周知，擺地?cái)偹度氲谋惧X并不大，只需求找個(gè)人流大的空地，拿一塊布或者幾張報(bào)紙做鋪墊，假如是晚上還需求一個(gè)照明燈，必要時(shí)在拿上一個(gè)小凳子，簡(jiǎn)單幾件東西，再拿上少量資金進(jìn)點(diǎn)貨就能夠開端停業(yè)了。相比于固定店鋪，正軌商店，擺地?cái)偛挥弥棉k固定資產(chǎn)，不用交房租，運(yùn)輸費(fèi)用和簿記費(fèi)用也十分少，本人給本人干活，不用雇傭勞動(dòng)力，而且由于我國(guó)針對(duì)攤販管理的政策和法規(guī)缺失，招致監(jiān)管不力，致使很多攤販能夠偷稅漏稅。由此可見，擺地?cái)偨鯖]有時(shí)機(jī)本錢，所需的少量活動(dòng)資金很多人也可以拿出來(lái)，本錢低，掙得的錢根本全都?xì)w為己有，利潤(rùn)空間很大?？傊?dāng)[地?cái)偸瞧瘘c(diǎn)低，又有利可圖，這樣自但是然就吸收了很多沒有工作的下崗或待業(yè)人員，以至上班族或大學(xué)生在閑暇時(shí)間擺攤。這也是各大城市地?cái)傎I賣屢禁不止的主要緣由。
4、便當(dāng)快捷，可以滿足局部消費(fèi)者的需求
地?cái)偠嘣O(shè)在街道，居民區(qū)或人流多的路口，廣場(chǎng)等中央，關(guān)于消費(fèi)者能夠說是觸手司及，而且由于擺地?cái)傡`敏性強(qiáng)，能夠依據(jù)人動(dòng)數(shù)量的幾或人們的日常生活習(xí)氣來(lái)自在的調(diào)整銷售時(shí)段，最大水平的便當(dāng)消費(fèi)者。他們能夠在晨練完畢或下班時(shí)以較低的價(jià)錢順道買回蔬菜、瓜果、糧油以及其它各種小商品。既廉價(jià)又便當(dāng)。而且由于經(jīng)濟(jì)加速開展，收入的不均衡帶來(lái)了貧富差距，城市中有相當(dāng)局部低收入群體存在，他們對(duì)商品的價(jià)錢需求彈性較小，買東西時(shí)對(duì)價(jià)錢錙銖必較，更希望買到廉價(jià)又適用的東西，地?cái)偵唐穭t以相對(duì)較低的價(jià)錢正好順應(yīng)了他們的請(qǐng)求。另外，低收入群體相對(duì)收入較低，購(gòu)置力也低，只能多消費(fèi)低層次商品，這也是地?cái)偵饧t火的一個(gè)重要緣由。
5、傳播地域文化，展示城市人文景色
固然當(dāng)前小攤小販?zhǔn)浅枪艿膰?yán)令制止對(duì)象，但是地?cái)偟臍v史不可謂不長(zhǎng)久。早在北宋時(shí)期就有一幅傳世名畫《清明上河圖》反映了當(dāng)時(shí)商鋪林立，攤販眾多的盛況，可見地?cái)偓F(xiàn)象也是淵源悠長(zhǎng)，幾年下來(lái)，它己不是單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從某種意義上說，曾經(jīng)成為一種文化的意味，代表著各地的習(xí)俗，特征，構(gòu)成了一種特殊的對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳畹慕庾x，也成為當(dāng)?shù)厝艘环N帶著故土情結(jié)的記憶。上海社科院社會(huì)調(diào)查中心主任楊雄也曾對(duì)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》記者說過“一座城市中存在小商販能夠使它更有神韻，在一些國(guó)度的生活區(qū)、旅游景點(diǎn)，小攤點(diǎn)是很重要的文化方式，但凡有底蘊(yùn)、有文化的城市，他們的‘地?cái)偂?jīng)濟(jì)都是很興旺的。比方在倫敦到了周末在一些固定的場(chǎng)所就會(huì)呈現(xiàn)小商販云集的跳蚤市場(chǎng)，這不但是商品市場(chǎng)，同時(shí)也是一道人文景色。”
所以由此看來(lái)，地?cái)?a href="http://www.jxqp.net/haowen/50224.html" target="_blank">經(jīng)濟(jì)的存在有著十分重要的理想意義，它不只滿足了低收入群體的消費(fèi)需求，便當(dāng)了城市居民的生活；而且反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，傳播了城市文化；但是更重要的是“地?cái)偸侨鮿?shì)群體的飯碗”，地?cái)偨?jīng)濟(jì)緊緊維系著民生，所以引導(dǎo)好、管理好、開展好地?cái)偨?jīng)濟(jì)是關(guān)系到民生建立和社會(huì)調(diào)和開展的重要問題。
二、地?cái)偨?jīng)濟(jì)存在的消極影響
世界上的任何事物都不是圓滿的，都有兩面性，地?cái)偨?jīng)濟(jì)也不例外，固然地?cái)偨?jīng)濟(jì)緊系民生，但是它的一些負(fù)面影響也是不容無(wú)視的。
1、障礙交通，影響交通平安。地?cái)倲[放的主要地點(diǎn)在人流量大的繁華街段、學(xué)校門口、小區(qū)門口，并且擺放的時(shí)間又是車流、人流頂峰期，因而很容易障礙交通，使交通愈加擁堵，從而引發(fā)交通事故。
2、污染環(huán)境，影響市容。攤販的文化素質(zhì)普通比擬低，不留意堅(jiān)持地?cái)傊苓叺沫h(huán)境衛(wèi)生，塑料袋、包裝紙隨處可見，特別是瓜果蔬菜的果皮、爛菜葉遍地狼籍，嚴(yán)重污染了環(huán)境，影響了市容。
3、商質(zhì)量量沒有保證，食品類商品存在安康隱患。地?cái)偵系纳唐饭倘粌r(jià)錢廉價(jià)，但常常是一些質(zhì)量低劣的商品，特別是出賣的食品常常未經(jīng)檢疫，從業(yè)人員沒有安康證，衛(wèi)生沒有保證，為疾病的傳播提供了最佳途徑，對(duì)市民的身體安康極為不利。
4、擾亂正常的經(jīng)濟(jì)次序。活動(dòng)攤販不交稅、無(wú)停業(yè)執(zhí)照，所售商品常常是“三無(wú)”商品，嚴(yán)重?cái)_亂了合法運(yùn)營(yíng)單位和個(gè)人的利益，為冒充偽劣提供了市場(chǎng)，擾亂了正常的經(jīng)濟(jì)次序。
三、對(duì)地?cái)偨?jīng)濟(jì)管理提出的幾條倡議
地?cái)偨?jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，一方面是“市容”問題，而另一方面則是更重要的“民生”問題，所以我們不能對(duì)攤販停止一味的打擊制止，剝奪他們的營(yíng)生手腕，而應(yīng)該努力于民生建立，堅(jiān)持“以人為本”，對(duì)地?cái)偨?jīng)濟(jì)停止合理規(guī)劃、科學(xué)引導(dǎo)，使地?cái)偨?jīng)濟(jì)的正面效應(yīng)得到最大水平的發(fā)揮，負(fù)面效應(yīng)得以整治，從而促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)有序開展。
1、對(duì)地?cái)偸袌?chǎng)停止合理規(guī)劃
地?cái)傉系K交通、污染環(huán)境、影響市容的一個(gè)十分重要的緣由就是地?cái)偟碾S意擺放，因而假如我們對(duì)地?cái)偸袌?chǎng)停止統(tǒng)一的規(guī)劃，劃出“地?cái)倕^(qū)”，并且規(guī)則擺攤時(shí)問段，那么將有效的處理這個(gè)問題。經(jīng)過調(diào)查顯現(xiàn)86％的攤主支持這種做法。至于“地?cái)倕^(qū)”和運(yùn)營(yíng)時(shí)段確實(shí)定筆者以為應(yīng)該到達(dá)以下三個(gè)請(qǐng)求：能給攤主帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益；便當(dāng)居民生活；不影響城市交通。
基于以上準(zhǔn)繩我們對(duì)地?cái)偸袌?chǎng)的規(guī)劃如下：
(1)空間規(guī)劃
經(jīng)過調(diào)查，攤主都愿意選擇人流量大的中央擺攤，例如：各種文娛休閑場(chǎng)所以及商場(chǎng)的門前街道、大學(xué)以及住宅區(qū)左近等，所以我們應(yīng)該留意這些場(chǎng)所，依據(jù)上述準(zhǔn)繩肯定“地?cái)倕^(qū)”?！暗?cái)倕^(qū)”肯定好之后，再在此根底上依據(jù)地?cái)傔\(yùn)營(yíng)的商品類型劃定不同的商品區(qū)例如“水果區(qū)”“小吃區(qū)”“飾品區(qū)”“蔬菜區(qū)”等。并且還要依據(jù)周邊的環(huán)境調(diào)整地?cái)倕^(qū)中運(yùn)營(yíng)商品的類型，例如在住宅區(qū)左近就應(yīng)該主要開設(shè)“水果區(qū)”“蔬菜區(qū)”等。
(2)時(shí)間規(guī)劃
至于對(duì)地?cái)偟臄[放時(shí)間的規(guī)則，我們要依據(jù)其所運(yùn)營(yíng)的商品的類型而肯定，例如住宅區(qū)左近的“蔬菜區(qū)”“早餐區(qū)”開放時(shí)間能夠肯定為：早上7：00～9：00，“夜宵區(qū)”開放時(shí)間為晚7：00到10：00，這樣既能夠保證攤主的經(jīng)濟(jì)效益，便當(dāng)居民生活，又能夠避開～卜下班頂峰朗，保證交通暢通；而在大學(xué)或者商場(chǎng)左近的攤區(qū)由于主要運(yùn)營(yíng)的是飾品或者服裝類商品，所以這些攤區(qū)的開放時(shí)問要定在人流量比擬大的時(shí)間段例如上午10：00到晚上10：00，總之要經(jīng)過時(shí)問的規(guī)則確保攤土在規(guī)則的時(shí)間段里集中運(yùn)營(yíng)，既保證攤主收益又便當(dāng)城管部門管理。
2、成立地?cái)倕f(xié)會(huì)
在目前的中國(guó)，小攤販作為一個(gè)為數(shù)不少的社會(huì)群體，有其特有的“生存規(guī)律”和利益請(qǐng)求。長(zhǎng)期以來(lái)，城市管理部門對(duì)其嚴(yán)加管制，地?cái)側(cè)宰惚榈亻_花，城管和攤販之間的矛盾也從未消減，所以單純經(jīng)過政府組織來(lái)管理地?cái)傋悴粔虻?，成立地?cái)倕f(xié)會(huì)，增強(qiáng)攤販的自我管理，構(gòu)建政府和攤販的溝通平臺(tái)，完成外部管理和自我管理相分離，將是完成地?cái)傆行蚬芾淼闹匾胧?。在我們的調(diào)查過程中88％的攤販反映假如本人遭到不公正的待遇，他們沒有合法的程序和渠道停止申述，所以攤販們電需這樣一個(gè)組織求反映問題，維護(hù)本人的合法利益。此外西安市社科院研討員張永春經(jīng)過《西安攤販生存情況調(diào)查》也呼吁西安成立攤販協(xié)會(huì)，樹立政府與攤販的定期溝通平臺(tái)。
筆者以為地?cái)倕f(xié)會(huì)的主要職責(zé)如下：
(1)與城市管理部門積極溝通，反映攤販的意見和請(qǐng)求，與政府部門協(xié)商地?cái)傔\(yùn)營(yíng)規(guī)則，并且輔佐城管部門貫徹落實(shí)。例如監(jiān)視攤販能否在指定區(qū)域和時(shí)間段內(nèi)停止運(yùn)營(yíng)，監(jiān)視攤販保證地?cái)傊苓呅l(wèi)生等等。
(2)維護(hù)攤販合法利益，假如攤販在運(yùn)營(yíng)過程中遭到城管部門或者別人的不合理看待，地?cái)倕f(xié)會(huì)擔(dān)任積極諧和，假如諧和無(wú)效，要積極向有關(guān)部門反映，協(xié)助攤販排憂解難。
(3)增強(qiáng)攤販自我教育，進(jìn)步攤販素質(zhì)，進(jìn)步效勞質(zhì)量：定期對(duì)其停止地?cái)傔\(yùn)營(yíng)培訓(xùn)，貫徹先進(jìn)的運(yùn)營(yíng)理念，鼓舞攤販以地?cái)傔\(yùn)營(yíng)為契機(jī)停止創(chuàng)業(yè)，開展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，把地?cái)傋鰪?qiáng)做大。
3、堅(jiān)持“以人為本”，改善城管執(zhí)法
攤販作為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其存在很大水平上在于生存的需求，理應(yīng)給予一定的社會(huì)同情。但是經(jīng)過我們對(duì)攤販的調(diào)查訪談，超越三分之二的攤販以為城管在執(zhí)法的過程中行為很不和藹以至粗暴。當(dāng)然城管為了維護(hù)市容，增強(qiáng)管理，需求一些強(qiáng)硬措施支持，但是事實(shí)曾經(jīng)證明這樣的執(zhí)法方式的確也沒有收到良好的效果，所以在這個(gè)呼吁“以人為本”的社會(huì)環(huán)境下，我們的城管執(zhí)法亟需改善。
筆者以為改善城管執(zhí)法的措施如下：
(1)嚴(yán)把城管執(zhí)法人員準(zhǔn)入關(guān)。對(duì)現(xiàn)有的和行將進(jìn)入城管工作的執(zhí)法人員停止嚴(yán)厲的考核，只要品德良好，為人清正廉潔并且有一定的專業(yè)素質(zhì)的人員才干進(jìn)入，對(duì)不契合條件者一概肅清出局。
(2)增強(qiáng)宣傳教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。要定期對(duì)城管執(zhí)法人員經(jīng)行宣傳教育，深化其思想觀念認(rèn)識(shí)，樹立以人為本的科學(xué)開展觀和城市開展的正確的政績(jī)觀。另外還要對(duì)其停止業(yè)務(wù)培訓(xùn)，改善執(zhí)法態(tài)度，完善執(zhí)法方式。
(3)增強(qiáng)監(jiān)視。不只要增強(qiáng)自我監(jiān)視，還要將城管的執(zhí)法行為置于大眾和媒體的監(jiān)視之下，設(shè)立投訴電話，并且關(guān)于城管的違規(guī)執(zhí)法行為要嚴(yán)肅處置。
(4)完善相關(guān)法律法規(guī)，到頓城管執(zhí)法體制，明白城管部門的職責(zé)范圍，諧和好與工商、衛(wèi)生、交警等部門之間的關(guān)系。
4、鼎力開展社會(huì)消費(fèi)力，完善社會(huì)保證制度
在調(diào)查訪談過程中我們理解到，很多攤販擺地?cái)倢?shí)屬無(wú)法之舉，由于沒有工作，沒有根本的生活保證，他們只要從事地?cái)傔\(yùn)營(yíng)，以此來(lái)賺取生活。由此可見，我們只要鼎力開展社會(huì)消費(fèi)力，提供更多的就業(yè)崗位，完善社會(huì)保證制度，才干從基本上處理地?cái)偨?jīng)濟(jì)。
(1)積極拓寬就業(yè)渠道，妥善安頓下崗人員。城市下崗職工普通文化程度比擬低，所以我們應(yīng)該拓展一些社區(qū)效勞行業(yè)例如家政效勞、早點(diǎn)效勞、公用電話、自行車管理、打掃隊(duì)、送報(bào)紙等等。經(jīng)過這些崗位的設(shè)置，使勞動(dòng)就業(yè)與開展社區(qū)效勞相分離，妥善安頓下崗人員。
在城鄉(xiāng)結(jié)合部，存在大量無(wú)序經(jīng)營(yíng)的個(gè)體戶和小微企業(yè)，各企業(yè)各自為生，導(dǎo)致城鄉(xiāng)結(jié)合部整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)混亂運(yùn)行，難以形成整體的凝聚力和整體的發(fā)展方向。在這種情況下，我們引入產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，就會(huì)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明方向。在市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，會(huì)使一些競(jìng)爭(zhēng)力差的企業(yè)淘汰，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于找不到方向的狀態(tài)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以在產(chǎn)業(yè)支撐和市場(chǎng)力的引導(dǎo)下，形成無(wú)形的朝著一個(gè)方向的凝聚力，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)可以有序運(yùn)行。
工業(yè)革命促進(jìn)了西方國(guó)家走向近代，而工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)的過程中，產(chǎn)業(yè)化則為西方各國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)地區(qū)只有具有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，有產(chǎn)業(yè)支撐，才能在奠定自己堅(jiān)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，圍繞核心支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，豐富經(jīng)濟(jì)成分，形成產(chǎn)業(yè)鏈，具備其他地區(qū)沒有的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得卓越的競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
大型的支柱產(chǎn)業(yè)資金雄厚，生命力頑強(qiáng)，既可以保障大量閑散的勞動(dòng)力就業(yè)，也可以保障這些勞動(dòng)力的就業(yè)穩(wěn)定，同時(shí)還可以為勞動(dòng)力提供較高的收入。在收入提高的情況下，人民的消費(fèi)能力就會(huì)提高，從而刺激消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，使得生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體處于一個(gè)良好的運(yùn)行狀態(tài)。
二、城鄉(xiāng)結(jié)合部產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀
十以來(lái)，我國(guó)推行“互聯(lián)網(wǎng)+”政策，希望通過“互聯(lián)網(wǎng)+工業(yè)”的形式，改造傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)制造方式以及經(jīng)營(yíng)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)的升級(jí)。然而，在我國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，絕大部分產(chǎn)業(yè)與國(guó)家的政策脫軌，沒有將互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)接軌。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的需求愈加明顯，然而在我國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展幾乎沒有對(duì)這一需求做出回應(yīng)。
城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，產(chǎn)業(yè)層次落后。第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)業(yè)，不僅在數(shù)量上處于劣勢(shì)，而且在質(zhì)量上也不容樂觀。服務(wù)業(yè)多為餐飲、娛樂等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，而保險(xiǎn)、咨詢、調(diào)查等新興服務(wù)業(yè)，卻嚴(yán)重滯后。以筆者所調(diào)查的南栗村為例，該村常住人口有8，000人，暫住人口高達(dá)3萬(wàn)人。然而，企業(yè)卻只有300家，并且餐飲、商店等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的數(shù)量便占到了102家。
（一）個(gè)體戶無(wú)序經(jīng)營(yíng)。在當(dāng)前城鄉(xiāng)結(jié)合部，存在大量無(wú)照或者偷稅漏稅經(jīng)營(yíng)的個(gè)體戶。它們分散于街道兩側(cè)，出現(xiàn)于早市、夜市，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，沒有科學(xué)的經(jīng)營(yíng)體系，大多數(shù)都處于產(chǎn)業(yè)層次的最低端，生命力薄弱，難以長(zhǎng)久生存。在南栗村，300余家企業(yè)，大部分都不是本地人經(jīng)營(yíng)，而是以提供經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所收取租金的形式，交給外地人經(jīng)營(yíng)。外地人的經(jīng)營(yíng)大多都是為了自身生存的需要，導(dǎo)致大部分企業(yè)沒有固定的經(jīng)營(yíng)模式，也沒有統(tǒng)一的管理理念。
（二）產(chǎn)業(yè)單一，缺乏活力。城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，大多由于人才、資本、技術(shù)等資源的限制，各種新興的產(chǎn)業(yè)難以建立，使得城鄉(xiāng)結(jié)合部的產(chǎn)業(yè)大多為地區(qū)遺留下來(lái)的落后產(chǎn)業(yè)，或者市區(qū)外遷的低層次產(chǎn)業(yè)。所以，產(chǎn)業(yè)單一便成為城鄉(xiāng)結(jié)合部的典型特征。同時(shí)，由于各種類型的產(chǎn)業(yè)難以充分發(fā)展，導(dǎo)致地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏活力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南栗村各類門市總數(shù)達(dá)300余家，以餐飲（飯店，早餐店）、小型超市、五金店、手機(jī)銷售、維修店、糧油蔬菜店、各類地?cái)偟葹橹?。而這些產(chǎn)業(yè)大多都為傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)，以銷售簡(jiǎn)單的小商品為主，各商戶之間競(jìng)爭(zhēng)壓力小，產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏活力。
（三）缺乏支柱產(chǎn)業(yè)。對(duì)于一個(gè)地區(qū)來(lái)說，支柱產(chǎn)業(yè)不僅可以解決一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及收入問題，更重要的是它具有頑強(qiáng)的生命力，并且可以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但對(duì)于當(dāng)前我國(guó)大部分地區(qū)的城鄉(xiāng)結(jié)合部來(lái)說，幾乎沒有因地制宜的建立起適合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，沒有發(fā)展起可以承擔(dān)本地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、居民就業(yè)以及解決一系列社會(huì)問題的產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，南栗村超市及商店數(shù)量為58家，其中只有5家投資50萬(wàn)元以上，經(jīng)營(yíng)面積大于100平方米。而餐飲行業(yè)有44家，投資100萬(wàn)元以上，經(jīng)營(yíng)面積200平方米以上的飯店只有2家。另外，糧油蔬菜有42家，服裝店13家，五金家電以及電子產(chǎn)品商店23家。所有這些數(shù)據(jù)顯示，雖然南栗村有300余家企業(yè)，但是規(guī)模小、資金薄弱，導(dǎo)致沒有一個(gè)產(chǎn)業(yè)可以成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。
三、城鄉(xiāng)結(jié)合部產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀背后的原因
雖然從整體上看，國(guó)內(nèi)媒體對(duì)弱勢(shì)群體有大量報(bào)道，但如果深入觀察分析，仍能看到報(bào)道中的一些明顯不足或短板。
短板一：忽視
弱勢(shì)群體在媒體眼中，除了特殊時(shí)點(diǎn)外，不太可能占據(jù)等同于其他社會(huì)群體的地位，被忽視也就成了一直以來(lái)的待遇。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，從新聞報(bào)道的總量上來(lái)看，有關(guān)弱勢(shì)群體的報(bào)道比例比較低。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，媒體為了在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中生存，城市中的精英階層、成功人士、白領(lǐng)、高學(xué)歷人群成為重點(diǎn)關(guān)注的目標(biāo)。與這些受眾群息息相關(guān)的房產(chǎn)、汽車、休閑娛樂、養(yǎng)生保健等信息，自然也就成為了媒體報(bào)道和關(guān)注的重點(diǎn)。
第二，重點(diǎn)報(bào)道對(duì)弱勢(shì)群體的幫扶與關(guān)愛，甚少涉及其他。弱勢(shì)群體能走到臺(tái)前引起公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)并不多，為其代言發(fā)聲的多是政府工作人員和專家學(xué)者等掌握話語(yǔ)權(quán)的群體。
短板二：偏見
對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道，很多媒體記者會(huì)自覺不自覺地站到高位，審視報(bào)道對(duì)象的言語(yǔ)和行為，容易陷入某些報(bào)道偏見而不自知，甚至習(xí)以為常。
用詞不當(dāng)，這是很多媒體都有的一種偏見。比如，掃大街的、擺地?cái)偟?、鄉(xiāng)下人、外地人、社會(huì)閑雜人員等說法，帶有明顯的偏見，卻經(jīng)常出現(xiàn)在媒體的報(bào)道中。
涉農(nóng)報(bào)道也是一個(gè)容易留存偏見的報(bào)道領(lǐng)域。例如《農(nóng)民致富跳龍門 高升成了城里人》、《嫁給農(nóng)村人的煩惱——我就像掉進(jìn)了萬(wàn)丈深淵》、《市長(zhǎng)敢吃農(nóng)家飯》等標(biāo)題，有意無(wú)意地流露出對(duì)農(nóng)民的歧視。但遺憾的是，記者、編輯、主編等多個(gè)采編環(huán)節(jié)都沒有糾正這類偏見標(biāo)題，只能說明有些媒體人心懷偏見而不自知。
考慮不周，缺乏尊重，也是很多媒體常有的偏見。例如，《百萬(wàn)安全套送給外來(lái)妹》一文，報(bào)道了廣東省總工會(huì)將向外來(lái)打工妹免費(fèi)發(fā)放100萬(wàn)只安全套的事情。此事雖說是好事，但是消息的工會(huì)和相關(guān)媒體都沒有考慮到外來(lái)妹的感受。因此，這一消息見報(bào)后，引發(fā)社會(huì)各界的爭(zhēng)議。
短板三：人文關(guān)懷片面化
以人為本的新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，很多媒體作為經(jīng)營(yíng)單位，事實(shí)上在追求利益最大化。媒體賺錢的一大基礎(chǔ)是擁有足夠規(guī)模的受眾，受眾萎縮意味著媒體生存會(huì)受影響。因此很多時(shí)候，“以人為本”的媒體理念容易演變?yōu)椤耙允鼙姙楸尽钡钠H。
在報(bào)道弱勢(shì)群體新聞時(shí)，有的媒體往往從博取受眾同情和吸引眼球的角度，大量報(bào)道當(dāng)事人遭遇的細(xì)節(jié)，卻忽略對(duì)根源的挖掘和問題的解決。比如《貴州惡父“酷刑”虐女長(zhǎng)達(dá)5年》的報(bào)道，不但配發(fā)了孩子的大幅圖片，還詳細(xì)描述了開水燙頭、魚線縫嘴、跪碎玻璃、針扎手指等“酷刑”細(xì)節(jié)，令人發(fā)指。這種血淋淋的報(bào)道，除了能引發(fā)“圍觀”以外，它的價(jià)值在哪里呢？我們期望的是媒體秉持人文關(guān)懷的精神，對(duì)案件追蹤到底，通過探尋原因、追究法律制度的缺失，推動(dòng)問題的根本解決，給所有未成年人創(chuàng)造安全成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。遺憾的是，人文關(guān)懷的缺失，難以推動(dòng)媒體將行動(dòng)進(jìn)行到底。
媒體的人文關(guān)懷還應(yīng)表現(xiàn)為尊重弱勢(shì)群體的需求，不能把自己的意愿強(qiáng)加給采訪對(duì)象?！跋纭笔?010年的“網(wǎng)絡(luò)紅人”，可以說他引爆了一場(chǎng)媒體“狂歡”。報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種類型的媒體都參與了對(duì)他的狂轟濫炸。當(dāng)受眾得到滿足，媒體獲得點(diǎn)擊率、閱讀率或收視率的時(shí)候，作為弱勢(shì)群體的“犀利哥”卻說，他很難受、很害怕。這種不顧及當(dāng)事人感受的狂轟濫炸式報(bào)道，怕是很難跟人文關(guān)懷掛上鉤。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]高校；藝術(shù)；藝術(shù)類研究生；藝術(shù)市場(chǎng)
[中圖分類號(hào)]G643
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2014）28-0035-03
改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平逐漸提高。在物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，人民大眾對(duì)于精神文化的需求也逐步提高。與此同時(shí)，越來(lái)越多的青年學(xué)子投入藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究中。高校藝術(shù)類研究生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在理論與實(shí)踐方面都有非常專業(yè)的訓(xùn)練，他們很有潛質(zhì)成為當(dāng)今乃至未來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的主力。但是，如何將高校藝術(shù)類研究生的培養(yǎng)與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，是值得在教學(xué)中注意和探討的問題。筆者通過對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)特點(diǎn)的分析，探索高校藝術(shù)類研究生與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合的培養(yǎng)方式，以期對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮以及高校藝術(shù)類研究生的培養(yǎng)提供一定的幫助和指導(dǎo)。
一、中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)市場(chǎng)最初以書畫為主，從史料來(lái)看，應(yīng)是始于魏晉，成于唐，盛于宋。春秋時(shí)期屬于準(zhǔn)備期，因?yàn)樯鐣?huì)分為奴隸主和奴隸兩個(gè)階級(jí)，那么從事技藝的奴隸直接將創(chuàng)造的物品供給奴隸主，不需要市場(chǎng)來(lái)過渡，因而沒有狹義的藝術(shù)市場(chǎng)可言。后來(lái)隨著社會(huì)階級(jí)的分化，各國(guó)之間分合重組，社會(huì)成員地區(qū)性流動(dòng)頻繁，有技藝的工匠來(lái)回奔波，就出現(xiàn)了廣泛的酬勞交易。但是仍沒有明確出現(xiàn)涉及藝術(shù)品交易的記錄，到了魏晉才開始出現(xiàn)書法市場(chǎng)。南北朝時(shí)期的書法盛況在《論書表》中有所描寫，同時(shí)文中還列舉了許多書法收藏家，我們可從此文窺見當(dāng)時(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。但是就交易內(nèi)容而言，六朝仍顯單一。到了唐代，決定藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展模式的藝術(shù)品消費(fèi)群體的主體從皇室轉(zhuǎn)移到了文人士大夫階層。這一階層以繪畫消費(fèi)為時(shí)尚，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)以書畫為主導(dǎo)的基本結(jié)構(gòu)開始形成，書畫商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也十分活躍。從魏晉至唐是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)由濫觴發(fā)展至成熟的重要時(shí)期，后世認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品市場(chǎng)主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)重大特點(diǎn)，即孝性、自然性、輔、營(yíng)生性。除此之外，早期中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)還被后世繼承下來(lái)，即供給者的高層性、交易品的低成本性、消費(fèi)單位的家庭性。
（二）中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)及未來(lái)變革
中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)肇始于清末。1847年，英國(guó)在上海開設(shè)了一家遠(yuǎn)東子公司魯意斯摩拍賣公司，開展拍賣業(yè)務(wù)。此后，光緒二十六年（1900），上海朵云軒成立。當(dāng)時(shí)，這一位于上海河南路上的商號(hào)已經(jīng)具有了西方畫廊的性質(zhì)，標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展階段。不過由于戰(zhàn)亂紛擾，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展步履維艱，直到20世紀(jì)80年代實(shí)施改革開放之后，才進(jìn)入正軌。
中國(guó)近20余年的藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展歷程，大致可以分為如下幾個(gè)階段：①1980―1990的過渡期；②1991―1996的恢復(fù)性反彈期；③1997―2003的調(diào)整期；④2003―至今的全面構(gòu)建期。上述中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的四個(gè)發(fā)展階段是伴隨中國(guó)實(shí)行改革開放以后社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的，所以其發(fā)展最大的特點(diǎn)便是社會(huì)轉(zhuǎn)型期必然具有的新舊交替性。具體表現(xiàn)在：出現(xiàn)了資本運(yùn)作；藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者主體發(fā)生重大變化，由古玩店、畫鋪、攤點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬂?、拍賣行、藝術(shù)博覽會(huì)；出現(xiàn)了市場(chǎng)監(jiān)管，相關(guān)部門制定了一系列的管理?xiàng)l例和法規(guī)；出現(xiàn)了集團(tuán)性經(jīng)營(yíng)者和集團(tuán)性購(gòu)買者；消費(fèi)者成為迎合對(duì)象。
隨著中國(guó)整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境向公開、透明、誠(chéng)信、協(xié)調(diào)和高效發(fā)展，未來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)將出現(xiàn)變革，即由分工模糊走向分工的條理化、清晰化；市場(chǎng)發(fā)展由自然性向外控性變革；營(yíng)生性向服務(wù)性變革；單一的家庭消費(fèi)向多元消費(fèi)變革；國(guó)內(nèi)營(yíng)銷向國(guó)際營(yíng)銷變革；建立中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的內(nèi)部正義原則。
從以上中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程來(lái)看，高校藝術(shù)類研究生的培養(yǎng)需要與時(shí)俱進(jìn)，需要符合市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律與走向。藝術(shù)市場(chǎng)是由供給者、中介經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、輔助者所組成的。高校藝術(shù)類研究生不應(yīng)局限于成為未來(lái)的供給者，同時(shí)也應(yīng)成為中介經(jīng)營(yíng)者和輔助者。特別是在藝術(shù)市場(chǎng)的構(gòu)成中，中介者是決定藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展程度的關(guān)鍵因素，中介經(jīng)營(yíng)的形式越復(fù)雜，意味著藝術(shù)市場(chǎng)越高級(jí)。所以，在實(shí)際的培養(yǎng)中，我們也應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，拓寬眼界，根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)，將其培養(yǎng)成符合藝術(shù)市場(chǎng)需要的各類人才。
二、“供給者”類型學(xué)生的培養(yǎng)
在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)中，“供給者”包括“ing”直接供給者、非經(jīng)營(yíng)性最終供給者兩類，至于“ed”直接供給者則不在“ing”藝術(shù)市場(chǎng)的構(gòu)成要素之列?！癷ng”直接供給者成分復(fù)雜，分為自?shī)市秃吐殬I(yè)型兩類。自?shī)市鸵栽诼毢屯诵菡邽橹?，目的主要是修身養(yǎng)性或者延年益壽。這類自?shī)市退囆g(shù)家往往用多種形式和渠道無(wú)酬或者低酬為社會(huì)供應(yīng)大量藝術(shù)品，一定程度上滿足了社會(huì)需求，但是他們提供的藝術(shù)品也存在質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，而且他們本人在專業(yè)人士、藝術(shù)商人乃至理論批評(píng)界都沒有什么地位。職業(yè)型供給者由高校藝術(shù)專業(yè)教師與學(xué)生、職業(yè)藝術(shù)家、專業(yè)技師，藝匠和工人以及某些兼職者構(gòu)成。而高校藝術(shù)類研究生中“直接供給者”類型學(xué)生就應(yīng)當(dāng)向職業(yè)型方向培養(yǎng)。
“供給者”對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)具有高度的依賴性，同時(shí)也是藝術(shù)品營(yíng)銷商與供給者確定關(guān)系的主要對(duì)象。因此在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，應(yīng)根據(jù)這一群體的主要特征，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)。
1.結(jié)構(gòu)的等級(jí)性。在這一個(gè)群層當(dāng)中，等級(jí)越高，人數(shù)越少，宏觀上呈金字塔形等級(jí)結(jié)構(gòu)。因此在專業(yè)方面，只有十分有天賦、專業(yè)技能又十分突出的學(xué)生才適合朝此方向培養(yǎng)發(fā)展。
2.高度的競(jìng)爭(zhēng)性。由于財(cái)富與榮譽(yù)是職業(yè)型供給者的最高目標(biāo)，而財(cái)富和榮譽(yù)作為資源本身又是稀缺品，所以職業(yè)者為爭(zhēng)奪稀缺資源，謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必然會(huì)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡量參加專業(yè)展覽，取得專業(yè)方面的榮譽(yù)，是保證其成為職業(yè)型供給者的必要條件。
3.競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度分布的不均衡，即在整個(gè)等級(jí)化群體結(jié)構(gòu)中，等級(jí)越高，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境越優(yōu)越，反之越惡劣。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)展演的參與時(shí)，需盡量使其參加官方正規(guī)的、具有一定級(jí)別的展覽。
4.藝術(shù)市場(chǎng)的功利化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性使得藝術(shù)價(jià)值貨幣化，生存狀態(tài)也隨之功利化。藝術(shù)天賦較高的學(xué)生，專注于藝術(shù)技法的磨煉，對(duì)市場(chǎng)不敏感，對(duì)于功利化的生存狀態(tài)有排斥或者厭惡的情緒。引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)接受藝術(shù)市場(chǎng)的功利化，也是為其成為職業(yè)型供給者的重要過程。
5.排他性。財(cái)富與榮譽(yù)的總量越多，倚食者就越多，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也就越惡劣，所以不僅整個(gè)供給群對(duì)其他非職業(yè)群體具有排他性，而且內(nèi)部也充滿了排他性。在中國(guó)傳統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)中，對(duì)“人”的評(píng)判往往會(huì)影響對(duì)藝術(shù)價(jià)值的判斷。因此，除了專業(yè)之外，如何在專業(yè)環(huán)境中樹立一個(gè)好的口碑，在充滿排他性的群體中擁有相對(duì)良好的評(píng)價(jià)是非常重要的。高校藝術(shù)類研究生在出身上比一般的社會(huì)性供給者有更多的優(yōu)勢(shì)，但這并不能成為傲視專業(yè)群體的資本。處理好業(yè)內(nèi)的排他性是重要的能力之一。
6.物質(zhì)生產(chǎn)性。即在整個(gè)由生產(chǎn)與消費(fèi)構(gòu)成的二元經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，職業(yè)型供給者因服務(wù)對(duì)象而具有明確的為消費(fèi)者服務(wù)的物質(zhì)生產(chǎn)性特征。所以學(xué)生要處理好藝術(shù)創(chuàng)作和適應(yīng)市場(chǎng)性之間的關(guān)系，這是學(xué)習(xí)中要解決的問題。
7.工具性。職業(yè)型供給者對(duì)于藝術(shù)商和消費(fèi)者而言，是生產(chǎn)藝術(shù)并滿足自身需求的工具，也是社會(huì)服務(wù)功能發(fā)展的產(chǎn)物。高校學(xué)生長(zhǎng)期在學(xué)校這樣相對(duì)封閉單純的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，要逐步讓其在心理上接受藝術(shù)生產(chǎn)的工具性，不可一蹴而就。用較長(zhǎng)的時(shí)間慢慢引導(dǎo)學(xué)生接受藝術(shù)生產(chǎn)的工具性，可以使其在進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于難以轉(zhuǎn)換對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
三、“經(jīng)營(yíng)性最終供給者”類型學(xué)生的培養(yǎng)
“經(jīng)營(yíng)性最終供給者”是相對(duì)于終端消費(fèi)者而言的，指從事連續(xù)的以盈利為目的的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最終供給者，通常又稱為市場(chǎng)中介。在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)中，該類供給者主要包括畫廊、藝術(shù)品博覽會(huì)、拍賣行。除了上述三類外，在中國(guó)，文物商店、畫鋪、地?cái)偟纫矊儆诮?jīng)營(yíng)性最終供給者。
有藝術(shù)天分并且最終能夠成為直接供給者的學(xué)生畢竟在少數(shù)，大部分高校藝術(shù)類研究生畢業(yè)后都投身于屬于經(jīng)營(yíng)性供給者相關(guān)的行業(yè)，成為從業(yè)者。因此，在學(xué)生入學(xué)時(shí)，導(dǎo)師根據(jù)其藝術(shù)天賦，性格特征，為其指出相關(guān)的發(fā)展道路是非常重要的。作為市場(chǎng)中介的學(xué)生可以在從事與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)中，兼顧專業(yè)與經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這不需要他們?cè)谒囆g(shù)方面有非常卓然的創(chuàng)作天賦，是大部分高校藝術(shù)類研究生都適合選擇的一條道路。但是在對(duì)其培養(yǎng)中仍然要注意以下幾個(gè)方面。
1.專業(yè)的訓(xùn)練。對(duì)于未來(lái)會(huì)成為市場(chǎng)中介的學(xué)生，教師也不能放棄對(duì)其專業(yè)技能的訓(xùn)練，但更應(yīng)更偏向于理論和鑒別方面。他們可以不具備非常強(qiáng)的實(shí)踐能力，但是在理論與鑒別上的能力訓(xùn)練應(yīng)高出作為直接供給者的學(xué)生。
2.對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的觀察。希望從事市場(chǎng)中介的學(xué)生對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的敏感要超越一般的直接供給者?？梢哉f他們對(duì)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)和專業(yè)訓(xùn)練一樣重要。他們要能夠從各方面分析市場(chǎng)，購(gòu)買者地域、年齡、受教育程度等都將是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)廣泛關(guān)注的。
3.人際關(guān)系的處理。作為市場(chǎng)中介，專業(yè)的訓(xùn)練有助于其更好地發(fā)現(xiàn)具有潛力的直接供給者，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的觀察有助于其把握受眾的購(gòu)買趨勢(shì)，而良好的人際關(guān)系處理能力則有助于其將買賣雙方聯(lián)系在一起，真正起到中介橋梁的作用。因此，人際關(guān)系處理的能力也是經(jīng)營(yíng)性最終供給者應(yīng)當(dāng)注重的部分。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)將繼續(xù)蓬勃發(fā)展，未來(lái)也會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)改革與變化。在這樣的大環(huán)境下，因材施教，讓學(xué)生選擇適合他們的發(fā)展方向，是藝術(shù)研究生培養(yǎng)最重要的內(nèi)容。正如前文所述，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)與傳統(tǒng)藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生了巨大的分化。高校教師應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的步伐，幫助學(xué)生盡快融入藝術(shù)市場(chǎng)的大環(huán)境中，使他們?cè)谧叱鰧W(xué)校后能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。能成為純粹的藝術(shù)家的學(xué)生畢竟在少數(shù)，大多數(shù)高校藝術(shù)類的研究生最終會(huì)走向和藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合的道路。筆者在此拋磚引玉，淺析高校藝術(shù)類研究生培養(yǎng)應(yīng)如何與藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)合，并就現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)做出一些分析和總結(jié)，希望引起廣大高校藝術(shù)類教師的關(guān)注，對(duì)高校藝術(shù)類研究生的教學(xué)改革提供一定的幫助。
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（一）自身原因
1.文化素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)水平低
內(nèi)蒙古存在大批下崗、失業(yè)人員，他們本身文化程度不高，勞動(dòng)技能更偏向單一性，缺少求生的技能，更缺少學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的含量越來(lái)越高，單一的技能已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要。文化技術(shù)素質(zhì)偏低，使弱勢(shì)群體在市場(chǎng)化就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處在明顯的劣勢(shì)地位。
2.思維方式封閉
內(nèi)蒙古城市弱勢(shì)人群大多被排除在主流社會(huì)之外，與外界溝通交流少，生活圈子狹窄、信息不靈通、思維方式相對(duì)封閉，難以把握住生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。
3.健康狀況差
勞動(dòng)者自身身體素質(zhì)的好壞也對(duì)其能否就業(yè)有著重要的影響。在內(nèi)蒙古，貧困戶家庭成員中身體有殘疾或急重病、慢性病的比例較高。由于身體的殘疾而難以就業(yè)，使得家庭收入偏低，這是貧困家庭的主要特征之一。
（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱
經(jīng)過幾十年的改革開放，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)水平大幅上升，政府財(cái)力有了大幅度增長(zhǎng)，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，政府拿不出更多的財(cái)力物力幫助弱勢(shì)群體提高生活水平和生活質(zhì)量。
2.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈
在后金融危機(jī)時(shí)代，企業(yè)面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。內(nèi)蒙古有許多已長(zhǎng)期習(xí)慣于在有限市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存的傳統(tǒng)企業(yè)，由于經(jīng)驗(yàn)不足和準(zhǔn)備不夠而陷入倒閉的危險(xiǎn)。
3.收入水平較低且不穩(wěn)定
內(nèi)蒙古城市貧困人口中大多數(shù)是失業(yè)、半失業(yè)或在效益差的單位工作。一些企業(yè)發(fā)不出工資或不能足額發(fā)放工資，一些弱勢(shì)人員僅靠打零工、擺地?cái)?，收入水平低且沒有保證，隨時(shí)存在著失業(yè)的威脅。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)允許多種生產(chǎn)要素參與分配，內(nèi)蒙古城市貧困人口中的絕大多數(shù)只能依靠勞動(dòng)參與分配，這使他們陷入了更為貧弱的境地。
二、內(nèi)蒙古扶助城市貧困人口中存在的問題
在應(yīng)對(duì)城市貧困人口的過程中，內(nèi)蒙古實(shí)行了城市最低生活保障制度、高齡老人生活補(bǔ)貼政策，實(shí)施了免費(fèi)義務(wù)教育，逐步擴(kuò)大城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)及社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度保障范圍，改善城鎮(zhèn)“三無(wú)”人員生活條件等措施。這些措施的實(shí)行調(diào)節(jié)了當(dāng)?shù)氐呢毟徊罹?，但目前還不能起到足夠的穩(wěn)定和調(diào)節(jié)作用。
（一）城市貧困人口多，地方財(cái)政壓力大
內(nèi)蒙古屬于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，與我國(guó)東部地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)落后、貧困人口多，地方財(cái)政困難，資金短缺嚴(yán)重。經(jīng)費(fèi)的缺乏使扶貧動(dòng)態(tài)管理工作實(shí)行困難，影響了工作深入開展。2011年起內(nèi)蒙古又全面提高了城市低保保障線和人均補(bǔ)差兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使內(nèi)蒙古低保資金需求大幅增加，政府財(cái)政壓力加大。
（二）低保制度與就業(yè)機(jī)制缺乏有效銜接
配套救助措施增加了低保制度的含金量，削弱了有勞動(dòng)能力的低保對(duì)象找工作的積極性。納入低保的困難家庭，盡管所獲得的低保金不高，但還能獲得一些配套救助。例如，城市低保戶每人可獲得醫(yī)療救助以及一些臨時(shí)救助。低保對(duì)象一旦參加工作獲得收入就可能退出低保。由于他們的收入普遍不高，扣除就業(yè)成本就與低保金相差無(wú)幾了，而他們卻相應(yīng)失去了低保戶所擁有的配套救助，因此就會(huì)拒絕就業(yè)。
（三）產(chǎn)業(yè)化扶貧龍頭企業(yè)與基地建設(shè)滯后
內(nèi)蒙古扶貧龍頭企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小、實(shí)力弱，缺乏對(duì)貧困群眾的輻射帶動(dòng)能力和資源的有效配置；產(chǎn)業(yè)化基地建設(shè)滯后，與貧困資源特點(diǎn)相適應(yīng)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)格局未形成；產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后社會(huì)化服務(wù)體系不完善，服務(wù)內(nèi)容單一，覆蓋面小。產(chǎn)生這些問題的主要原因是產(chǎn)業(yè)化扶貧龍頭企業(yè)的職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)和支持標(biāo)準(zhǔn)不明確，沒有統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)化扶貧規(guī)劃，難以形成貧困戶、龍頭企業(yè)、基地之間風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的利益共同體。
三、內(nèi)蒙古城市貧困人口解決辦法
（一）發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)
著眼于提高全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不僅為城市貧困人口創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，縮減貧困人口的數(shù)量，也能增加政府財(cái)政收入，為低保制度的實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。內(nèi)蒙古2011年生產(chǎn)總值13312.9億元，其中，第一產(chǎn)業(yè)增加值1304.9億元，第二產(chǎn)業(yè)增加值7158.9億元，第三產(chǎn)業(yè)增加值4849.1億元；占比分別為9.8%，53.77%，36.42%。可以看出，第二產(chǎn)業(yè)占據(jù)本地經(jīng)濟(jì)的主體地位，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展欠缺。而第三產(chǎn)業(yè)具有投資少、吸收快、效益好、就業(yè)容量大的特點(diǎn)，因此內(nèi)蒙古在進(jìn)一步發(fā)展第一、第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，更應(yīng)加大力度發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，特別是吸納勞動(dòng)力較多的社區(qū)服務(wù)業(yè)，并落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)失業(yè)者積極就業(yè)，從根本上解決弱勢(shì)群體的貧困問題，提高生活水平，保持社會(huì)穩(wěn)定。
（二）加強(qiáng)培訓(xùn)，促進(jìn)就業(yè)
緩解貧困的出路在于促進(jìn)就業(yè)。通過各類職業(yè)培訓(xùn)和技能訓(xùn)練，提高弱勢(shì)群體的自身素質(zhì)，為貧困人群樹立信心、端正就業(yè)心態(tài)，為早日擺脫弱勢(shì)境地創(chuàng)造有利條件。組織失業(yè)人員和殘疾人以臨時(shí)工、鐘點(diǎn)工、彈性工時(shí)等靈活形式就業(yè)，并解決好從業(yè)人員的勞動(dòng)保護(hù)和社會(huì)保障問題。
（三）建立低保漸退制度
為了使低保制度與就業(yè)機(jī)制建立有效銜接，內(nèi)蒙古應(yīng)建立低保漸退制度。政府要鼓勵(lì)有勞動(dòng)能力者去工作、去掙錢，對(duì)于一些不穩(wěn)定的、少量的勞動(dòng)報(bào)酬就不必細(xì)算。對(duì)于在就業(yè)年齡段有勞動(dòng)能力的低保對(duì)象，通過就業(yè)增加收入后，不立刻停止其低保待遇，而是設(shè)立半年到一年的緩沖期，等其獲得相對(duì)穩(wěn)定的收入來(lái)源，或者與用人單位簽訂正式的勞動(dòng)用工合同后再停發(fā)低保金。低保漸退制度有助于提升低保對(duì)象的就業(yè)信心和積極性，從根本上使這部分低保對(duì)象擺脫貧困狀態(tài)。
（四）建立邊緣困難群眾救助制度
根據(jù)內(nèi)蒙古各地實(shí)際情況，在低保范疇外，設(shè)置兩個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)線，合理確定邊緣困難群眾范圍。即確定低保邊緣家庭標(biāo)準(zhǔn)和低收入家庭標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)不同社會(huì)救助類型，分別確定邊緣困難群眾能享受的社會(huì)救助項(xiàng)目，形成低保家庭享受全部救助項(xiàng)目，低保邊緣家庭享受除低保外的其他救助，低收入家庭享受個(gè)別單項(xiàng)救助的梯次救助體系，在制度上暢通低保進(jìn)出通道。
（五）加大財(cái)政支持扶貧力度，多渠道籌集低保資金
[關(guān)鍵詞]通渭小曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化功能
通渭縣位于甘肅省東南部，定西地區(qū)東部，華家?guī)X東側(cè)，渭河北岸之流――散渡河（牛谷河）中上游。[1]通渭民風(fēng)淳樸，民俗文化資源豐富。而“通渭小曲”，是通渭民俗文化中最為亮麗的一道風(fēng)景，它與群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，群眾喜聞樂見。2011年，“通渭小曲”被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這為通渭小曲的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。前人對(duì)通渭小曲進(jìn)行過多方面的研究，但主要是散落在期刊上的為數(shù)不多幾篇對(duì)通渭小曲從音樂層面的概述。雖然這些文章為我們研究通渭小曲奠定了深厚的基礎(chǔ)，但是我們有必要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際視野中來(lái)審視通渭小曲，對(duì)其文化功能進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為只有充分認(rèn)識(shí)通渭小曲的文化功能，對(duì)于通渭小曲的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)才能有的放矢。
一、“通渭小曲”概述
通渭小曲是流行于通渭縣及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種民間曲藝演唱形式，它是小曲的一種，因其別于秦腔大戲故名“小曲”。通渭小曲早在明代就開始盛行，因其一般在家庭院落、田間地頭、公共場(chǎng)所等地方即興演出，因此群眾基礎(chǔ)雄厚，深得老百姓的喜愛。
通渭小曲是在眉戶劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，“眉戶”是流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、山西和湖北一帶的各種民間小調(diào)的總稱，它主要流行在太白山麓的眉縣和戶縣，“眉戶”的名稱也由此而來(lái)?！巴ㄎ夹∏钡囊粜汀⑶亢汀懊紤簟被鞠嗤?，但是其唱腔蒼老剛勁、高亢粗獷，節(jié)奏頗富變化以及旋律跳躍過渡、有異峰突起之妙，加上通渭人民所獨(dú)有的精神以及當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊懀纬闪送ㄎ夹∏?dú)有的風(fēng)格。
“通渭小曲”主要由三部分組成，即曲調(diào)、曲牌和劇本。通渭小曲豐富多樣的曲調(diào)和各種曲牌共同構(gòu)成了“通渭小曲”的音樂部分?！巴ㄎ夹∏鼻{(diào)很豐富，據(jù)民間藝人講大概有一百多個(gè)，現(xiàn)已搜集，整理出來(lái)的曲調(diào)有90多個(gè)，以“西京調(diào)”“五更調(diào)”“崗調(diào)”等曲調(diào)為代表?！靶∏敝械那浦饕糜谶B接曲調(diào)與曲調(diào)之間起過渡作用，或用于在清唱前作為引子、開場(chǎng)白。目前已搜集整理出的曲牌音樂有20多個(gè)，以“柳青”、“大紅袍”、“滿天星”、“金錢”等為代表。“通渭小曲”的演唱?jiǎng)∧績(jī)?nèi)容豐富多樣，有表現(xiàn)勞動(dòng)人民淳樸忠厚的、男女之間真摯愛情的、表現(xiàn)時(shí)事政治的、也有借神話傳說寄托勞動(dòng)人民的向往和志向的，其生動(dòng)口語(yǔ)化的語(yǔ)言以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息一應(yīng)寓于其中。小曲的演唱?jiǎng)”臼菑V大勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶，它深刻地蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民的心血，是真正意義上的一部民間文學(xué)作品集。其代表性的作品主要有《刺目勸學(xué)》、《鬧書館》、《李彥貴賣水》、《伯牙撫琴》、、《明月樓》、《頂磚》、《全家寶貴》、《杏元和番》、《王祥臥冰》、《兄妹觀燈》、《緬懷好支書―――朱正清同志》等文戲，不演武打和花臉戲。
二、“通渭小曲”的文化功能
馬林諾夫斯基的文化功能理論主張文化是一個(gè)整體，任何文化現(xiàn)象都應(yīng)置于文化整體中去考察，他為“文化功能主義的看法定下了這樣的原則：在每種文明中，一切習(xí)慣、物質(zhì)對(duì)象、思維和信仰，都起著某種關(guān)鍵作用，有著某些任務(wù)要完成，代表著構(gòu)成運(yùn)轉(zhuǎn)著的整體的不可分割的部分”。[2]所以，在他看來(lái)，每一種事或物都是有功能的，是動(dòng)態(tài)的。而且，不同的環(huán)境下的事或物都有不同的功能，都具有不同的文化價(jià)值或文化整體背景。
通渭小曲內(nèi)容豐富，表演形式多樣，飽含了通渭?xì)v史文化的方方面面，正因?yàn)橥ㄎ夹∏谝欢ǔ潭壬暇哂袧M足人們需要的功能，所以其在通渭縣地域世代傳承、相沿成習(xí)。其文化功能主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：
（一）祭神功能
這是傳統(tǒng)的通渭小曲戲的主要功能。歷史上，我國(guó)一直是以農(nóng)耕文化為主，地處甘肅的通渭也不例外。每年的正月份是一年中農(nóng)民最閑暇的時(shí)間，而且此時(shí)在春耕來(lái)臨之前，正月十五元宵節(jié)左右，小曲演唱者們?cè)趶R宇以及地?cái)偺幯莩∏源思郎?，祈求?lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登、全村人民平安祥和。歷史上，過了這個(gè)時(shí)間段演出小曲被認(rèn)為是不合時(shí)宜的，但是，它的表演并不是真正意義上的祭神活動(dòng)。值得指出的是，如今的通渭小曲已不具有祭神的功能。
（二）娛樂與交流功能
娛樂和交流功能是群眾文化最基本的社會(huì)功能。俗話說，物以類聚，人以群分。個(gè)人獨(dú)自休閑雖然為不少人喜愛，但是群體性的娛樂活動(dòng)卻是人的一種本能需要。通渭小曲在某種程度上來(lái)說就是一種群體性的娛樂活動(dòng)，通渭小曲的表演者在家庭院落、田間地頭、舞臺(tái)上表演各種小曲曲目，當(dāng)?shù)厝艘驗(yàn)樾∏奂谝黄鹦蕾p小曲，人們之間彼此娛樂、交流。在現(xiàn)代傳媒普及之前，通渭小曲戲的表演和欣賞是當(dāng)?shù)厝说闹饕獖蕵坊顒?dòng)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，
在農(nóng)村，傳統(tǒng)的村寨田園生活被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖淡，城市經(jīng)濟(jì)逐漸向農(nóng)村滲透，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程逐步加快，人與人之間的關(guān)系、感情越來(lái)越淡薄，這使得我國(guó)的傳統(tǒng)熟人社會(huì)被解體，相應(yīng)地，人們對(duì)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗開始逐漸淡化，通渭小曲的發(fā)展也收到了很大的影響。在這種情況下，人與人之間的交流就顯得非常重要，而群眾性的文化活動(dòng)就為人們之間的交流提供了一個(gè)平臺(tái)。不管什么時(shí)代，人們都需要群體性的娛樂活動(dòng)和交流。傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，我們都會(huì)感覺到娛樂和交流對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的意義。通渭小曲一定程度上能滿足人們的娛樂和交流需要，發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。
（三）符號(hào)與象征功能
索緒爾是符號(hào)學(xué)的鼻祖，他提出的所指與能指標(biāo)志著符號(hào)學(xué)的誕生。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一種符號(hào)，同樣，語(yǔ)言學(xué)也是一種符號(hào)學(xué)，按照他的觀點(diǎn)，語(yǔ)言單位是概念和音響形象的結(jié)合，概念即所指，音響形象為能指，在更廣泛的意義上，他把這兩者的結(jié)合稱為符號(hào)。“文化符號(hào)論的方法，以索緒爾語(yǔ)言學(xué)和雅各布遜詩(shī)學(xué)為理論模式。既把有關(guān)語(yǔ)言的理論作為模式，又將非語(yǔ)言的文化現(xiàn)象作為分析對(duì)象。”[3]人類學(xué)家格爾茲是解釋人類學(xué)中最有代表性的人物。他的“象征-解釋”理論關(guān)注對(duì)文化的破譯和對(duì)文化行為的深度描寫及解釋。在格爾茨看來(lái)，文化是當(dāng)?shù)厝吮澈笥扇祟悓W(xué)家閱讀的文本，它是一個(gè)象征體系，通過它我們可以揭示文化諸要素之間的內(nèi)在關(guān)系。而行為必須也正確對(duì)待，因?yàn)槲幕螒B(tài)的明確化是通過行為的趨勢(shì)，或者說是通過社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的。人的行為是具體的象征，是文本的符號(hào)。人的行為之所以是象征行為，是因?yàn)槿说谋举|(zhì)是象征性動(dòng)物，人類通過象征符號(hào)來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行溝通，并代代相傳。入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目最能反映一個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)土人情，因此，通渭小曲就是通渭最好的符號(hào)和象征。在現(xiàn)代社會(huì)，不同的民族和地區(qū)，都比較重視自己民族或地區(qū)文化形象的塑造，好的形象不僅能夠揚(yáng)名萬(wàn)里，而且還可以給本地區(qū)帶來(lái)政治、文化利益，隨之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。而文化形象的塑造，離不開“名片”或者能夠代表某民族或地區(qū)的“符號(hào)”。通渭小曲是通渭縣最普泛、最直觀、最生動(dòng)、最具活力的顯性標(biāo)志，它是歷史形成的具有傳統(tǒng)色彩的民間文化，也是因地域環(huán)境、民族生活方式形成的民俗文化，是塑造通渭文化形象最直接、最方便的途徑。在這里，通渭小曲具有了符號(hào)和象征意義。在我國(guó)當(dāng)前不少民族和地區(qū)，都在借文化大發(fā)展大繁榮和國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史機(jī)遇加快發(fā)展文化事業(yè)，正在積極發(fā)展傳統(tǒng)的民族民間文化，并且利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)廣為宣傳，向世界宣傳自己的民族特色和地域特色。文化活動(dòng)被作為一種符號(hào)和象征，代表著一個(gè)地方、一個(gè)民族。通渭小曲就是通渭最好的符號(hào)和象征。
（四）傳承與教化功能
“民俗文化的傳承，是由它的功能決定的。這種功能系統(tǒng)體現(xiàn)著教化的職能，傳承只不過是一種形式和手段?！盵4]通渭小曲作為一種民俗文化并非一蹴而就，是人們長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，經(jīng)過數(shù)代傳承下來(lái)，是人們物質(zhì)和精神層面的綜合體現(xiàn)。通渭小曲是通渭文化的有聲記憶和鮮活的承載，一直存活于人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，向人們傳承著通渭的文化。通渭小曲的許多內(nèi)容包含了通渭早期的經(jīng)濟(jì)類型、生活方式、世界觀、價(jià)值觀等的歷史信息。通渭小曲具有民間的、口傳的、活態(tài)的歷史文化價(jià)值，通過對(duì)通渭小曲的認(rèn)知可以彌補(bǔ)官方典籍的不足、遺漏或諱飾，有助于人們更真實(shí)、全面，并且接近本原地去認(rèn)識(shí)已逝的一些文化。
通渭小曲的表演內(nèi)容涉及生產(chǎn)、勞作、情感、民間神話傳說、宗教故事、時(shí)事政治、倫理道德等多個(gè)方面。這些對(duì)于唱著和聽著來(lái)言，都是一種傳授與吸取知識(shí)，并從中得到教導(dǎo)和啟發(fā)的過程。以折子戲《看女》為例，這段折子戲主要講述了張老太去婆家看望女兒，婆家向其告狀她女兒，兩親家各執(zhí)一詞最后大打出手，直到鄉(xiāng)爺出面此事才算了結(jié)，而代價(jià)是鄉(xiāng)爺也白白得到二十串煙酒錢。這出戲用藝術(shù)夸張的表演手法，給人們傳達(dá)了一種互相尊重、理解、寬容、忍讓的美好品德，留給人們無(wú)限思考。表演此小曲的教化功能也得到了充分的詮釋。
三、余論
通渭小曲是通渭人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨(dú)具地域特色的民間曲藝，蘊(yùn)含著悠久的歷史和深厚的文化積淀，其語(yǔ)言形象生動(dòng)，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容情節(jié)感人，具有極高的文化價(jià)值。作為非物質(zhì)遺產(chǎn)，通渭小曲演唱的內(nèi)容與民眾的現(xiàn)實(shí)生活密不可分，真實(shí)地反映了人們的某些文化需求，它的受眾群體極大，久唱不衰，百聽不厭，至今仍然是人們茶余飯后在家庭院落、地?cái)?、村落里活?dòng)的主要文化娛樂活動(dòng)，當(dāng)然，廟會(huì)、絲綢之路藝術(shù)節(jié)以及春節(jié)期間更是少不了小曲的獻(xiàn)唱。但是，當(dāng)今越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨保護(hù)與傳承的困境，通渭小曲也不例外。通渭小曲當(dāng)前面臨著經(jīng)費(fèi)投入不足，傳承人年紀(jì)大、后既無(wú)人的現(xiàn)狀，再加上很多年輕人崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)小曲等民族民間藝術(shù)淡漠等問題，因此，對(duì)通渭小曲的傳承與保護(hù)迫在眉睫。民眾是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是文化遺產(chǎn)的真正主人，作為活生態(tài)的民間曲藝，廣大民眾的積極參與是通渭小曲傳承與發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通渭小曲的傳承與保護(hù)必將依靠通渭人民自身，只有通渭民眾深入認(rèn)識(shí)到通渭小曲的文化功能和價(jià)值，并認(rèn)知到通渭小曲與通渭文化之間的緊密關(guān)聯(lián)性，才可能使通渭小曲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)得到真正實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]黃淑娉，龔佩華.文化人類學(xué)理論方法研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，1996：383-384.
中國(guó)戲曲有其深摯的精神內(nèi)蘊(yùn)，但往往是以虛靜的方式醞釀出十分內(nèi)斂的精神效應(yīng)，就可以捕獲客觀物象的真實(shí)存在。西方戲劇舞臺(tái)往往注重寫實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，令觀眾有一種身臨其境的感覺。這就在東、西方戲劇舞臺(tái)方法上顯示出不同甚至對(duì)立的差別，盡管這種差別不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問題，卻在美學(xué)形態(tài)上呈現(xiàn)出不同的側(cè)面與方位。
關(guān)鍵詞：戲劇舞臺(tái)；美學(xué)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式
中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）11/12-332-1
戲劇與戲曲，既相通相用，又小區(qū)小別。小別者，戲曲以曲為主，戲劇以劇為主，故在戲與曲尚未聯(lián)姻之前，戲與戲劇兩個(gè)詞匯在我國(guó)古代便被大量混用。直至上世紀(jì)初，受“五四”崇尚西學(xué)之風(fēng)的吹拂，西方話劇、歌劇、舞劇等也被引入國(guó)門之后，二者才便有了各自的明確所指，即稱我國(guó)具有穩(wěn)定聲腔體制的民間地方劇種為戲曲，將引進(jìn)舶來(lái)或經(jīng)過中國(guó)化的話劇、歌劇、舞劇則統(tǒng)稱為戲劇。但倘從廣義的角度講，中國(guó)戲曲也是一種中國(guó)式的歌劇，或者說是民族形式的歌劇。因?yàn)?，從藝術(shù)分類學(xué)的角度講，中國(guó)戲曲與歐洲歌劇（Opera）并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，它們同屬于音樂戲劇，或者從音樂的角度說，都是戲劇的音樂。雖然在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，兩者區(qū)別很大，詞義上，戲曲與歌劇實(shí)為同義語(yǔ)。戲，當(dāng)然是指戲?。磺?，不是音樂又是什么呢？實(shí)際上，戲曲與歌劇不過是同一事物的兩種稱謂罷了。盡管中國(guó)戲曲中有唱工戲、做工戲、武打戲這幾種不同的類型，但在本質(zhì)上均屬于歌唱的戲劇或音樂的戲劇這一范疇。所以，當(dāng)中國(guó)戲曲一詞被介紹到國(guó)外時(shí)，往往被譯作Chineseopera。我國(guó)的京劇出國(guó)時(shí)，便被譯為Pekingopera。
中國(guó)戲曲與歐洲歌劇雖有很多共同點(diǎn)，但由于各自的歷史文化傳統(tǒng)不同，民族的語(yǔ)言、心理、習(xí)慣、審美趣味等各有所別，因而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上、以及由此形成的藝術(shù)風(fēng)格上，卻又存在著極大的差異。但這都不是主要的，東西方戲劇文化上的差異，從嚴(yán)格意義上講，主要是從各自遵循的舞臺(tái)方法上區(qū)分出不同的涇渭來(lái)。
東、西方戲劇舞臺(tái)形制的同一，并不能改變東、西方戲劇文化的自主個(gè)性，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族思維方法上的差異，東、西方戲劇在舞臺(tái)方法上存在著很大的不同。當(dāng)其在相同舞臺(tái)上演出自己的戲劇時(shí)，依舊頑強(qiáng)恪守著各自的舞臺(tái)方法。相互的吸收借鑒當(dāng)然是有的，但作為戲劇本體生存狀態(tài)的藝術(shù)本性和審美機(jī)制，各自不僅不會(huì)放棄，還會(huì)繼續(xù)加大和強(qiáng)調(diào)。比方說16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，隨著歌劇首先在意大利產(chǎn)生，歐洲劇場(chǎng)也相繼在威尼斯、那不勒斯、漢堡、倫敦等商業(yè)都市應(yīng)運(yùn)而生，意大利歌劇也由此逐漸流行于歐洲各地，并形成許多不同的藝術(shù)類別而登上一面觀舞臺(tái)。但在舞臺(tái)呈現(xiàn)上卻不以表演為主，而主要以聲樂演唱和器樂演奏兩方面所組成。17世紀(jì)專以舞蹈表演為主體的芭蕾舞在法國(guó)出現(xiàn)，18世紀(jì)傳入俄國(guó)，至19世紀(jì)初才真正成為一門以肢體語(yǔ)言表現(xiàn)戲劇情節(jié)的獨(dú)立舞劇藝術(shù)。但它除肢體表演外，同樣強(qiáng)調(diào)的是音樂，演員強(qiáng)調(diào)的則是演出所用各種道具、布景的相對(duì)固定，作曲家所看重的又是演出劇場(chǎng)在音響設(shè)施及聲學(xué)布局等方面的相對(duì)固化。加上工業(yè)革命的推動(dòng)，西方戲劇無(wú)論歌劇還是舞劇，也無(wú)論表演還是燈服道效，從總體上俱都把握著真實(shí)呈現(xiàn)和客觀準(zhǔn)確描摹這一美學(xué)原則。
中國(guó)戲曲則不然，它有著與歐洲歌劇完全不同甚至截然相反的舞臺(tái)表現(xiàn)方法，就以歌劇《貨郎與小姐》中“花園幽會(huì)”相類似的題材，單就秦腔劇目而言，不是沒有，而是很多，《火焰駒》有，《五典坡》有，《游西湖》《花亭會(huì)》也有，但演員表演時(shí)，舞臺(tái)上既不設(shè)花園，也不搭建樓房，相反除了演員表演外，臺(tái)上就空無(wú)長(zhǎng)物了。
盡管與之相類似的題材在秦腔中很難找到，但卻備有相對(duì)固定的“虎架子”“鹿架子”“猴架子”“龍架子”“靈官架子”“鬼架子”等擊樂鑼經(jīng)，來(lái)配合這些生靈的甚至鬼神的表演，觀眾也能夠從不同的銅器音響和不同的節(jié)奏形態(tài)中，捕捉到他們各自動(dòng)作行為精巧、笨拙上的差異，以及善良、兇惡等。這就是說，中國(guó)戲曲同樣有其深摯的精神內(nèi)蘊(yùn)，但往往是以虛靜的方式醞釀出十分內(nèi)斂的精神效應(yīng)，甚至無(wú)須借助客觀物象的真實(shí)顯示，只須激發(fā)觀眾禪宗式的主觀頓悟，就可以捕獲客觀物象的真實(shí)存在。這就在東、西方戲劇舞臺(tái)方法上顯示出不同甚至對(duì)立的差別，盡管這種差別不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問題，卻在美學(xué)形態(tài)上呈現(xiàn)出不同的側(cè)面與方位。
東、西方戲劇雖然都經(jīng)歷過從地?cái)偟摹八拿嬗^”，到寺廟戲樓的“三面觀”，但西方戲劇早在15世紀(jì)前就進(jìn)入了室內(nèi)劇場(chǎng)，而中國(guó)戲曲直至上世紀(jì)初才進(jìn)入“一面觀”的劇場(chǎng)，特別是中國(guó)藝人演出活動(dòng)，常年處于“跑場(chǎng)子”“趕廟會(huì)”的流動(dòng)狀態(tài)，加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的簡(jiǎn)陋班底，整個(gè)演出活動(dòng)，依然在堂會(huì)、露臺(tái)、戲樓甚至在臨時(shí)醫(yī)ǖ耐撂ê偷靨間徘徊，由此造就了中國(guó)戲曲不重視布景，只重視個(gè)人技藝的局面。也就是說，中國(guó)戲曲淡化了摹仿的功能，在“似于不似之間”尋求精神性拓展，著意于超逸的精神追求和整體的心理把握。這就促使中國(guó)戲曲在形式美上使出全部心力，由此形成了抽象唯美的舞臺(tái)方法。
【關(guān)鍵詞】市政工程橡膠瀝青路面施工技術(shù)
【 abstract 】 the rubber asphalt to do paving, whether from environmental protection, or from the sustainable development, saving construction investment etc, has a very important significance. This paper analyzes the municipal engineering rubber asphalt pavement construction technology, the municipal engineering rubber asphalt pavement construction technology of empirical analysis.
【 key words 】 municipal engineering rubber asphalt pavement construction technology
中圖分類號(hào)：TU99文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
用橡膠瀝青鋪筑路面, 由于不用使用SBS等其他的改性瀝青, 可以節(jié)省纖維素, 因而可以降低生產(chǎn)成本,經(jīng)濟(jì)效益是非?？捎^的。另外, 橡膠粉是由舊廢輪胎加工制成的, 而廢舊輪胎在許多國(guó)家已經(jīng)造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。由此可見,采用橡膠瀝青來(lái)做路面鋪設(shè), 無(wú)論是從環(huán)境保護(hù), 還是從可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約建設(shè)投資等方面,都具有非常重要的意義。
一、市政工程中橡膠瀝青路面施工技術(shù)
1、施工準(zhǔn)備
橡膠瀝青混合料路面工程正式開工前，必須鋪筑100 m～200m 試驗(yàn)路段，進(jìn)行橡膠瀝青混合料的試拌、試鋪和試壓試驗(yàn)，并據(jù)此制定正式的施工程序。試驗(yàn)路應(yīng)開展如下工作：
（1）確定拌和溫度、拌和時(shí)間，驗(yàn)證礦料級(jí)配和瀝青用量；
（2）確定攤鋪溫度、攤鋪速度；
（3）確定壓實(shí)溫度、壓路機(jī)類型、壓實(shí)工藝及壓實(shí)遍數(shù)；
（4）檢測(cè)試驗(yàn)路段施工質(zhì)量，不符合要求時(shí)應(yīng)找出原因，采取糾正措施，重新鋪筑驗(yàn)路，直到滿足要求為止。
2、橡膠瀝青混合料攤鋪
（1）熱拌橡膠瀝青混合料采用履帶式瀝青攤鋪機(jī)攤鋪，在攤鋪前攤鋪機(jī)的料斗、刮板、螺旋等受料部位應(yīng)涂刷隔離劑或防黏劑。
（2）橡膠瀝青混合料最小攤鋪溫度應(yīng)根據(jù)鋪筑層厚度，所執(zhí)行的氣溫、風(fēng)速及下臥層表面溫度見表1。
（3）攤鋪厚度和平整度由找平系統(tǒng)（平衡梁）控制，密切注意平衡梁的黏料情況，發(fā)現(xiàn)黏料時(shí)及時(shí)清除，防止產(chǎn)生拉痕。
（4）橡膠瀝青混合料應(yīng)保持連續(xù)、均勻、不間斷地?cái)備?。攤鋪機(jī)的攤鋪速度應(yīng)根據(jù)施工程序和拌和機(jī)的產(chǎn)量、施工機(jī)械配套情況及攤鋪厚度按2 m/min～4 m/min 左右予以調(diào)整選擇。
（5）當(dāng)發(fā)現(xiàn)混合料出現(xiàn)明顯的離析、波浪、裂縫、拖痕時(shí)，應(yīng)分析原因予以消除。
（6）攤鋪的混合料未壓實(shí)前，施工人員不得進(jìn)入踩踏。一般不得用人工整修，只有在特殊情況下需在現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)人員指導(dǎo)下，允許用人工找補(bǔ)或更換混合料，缺陷嚴(yán)重時(shí)予以鏟除，并調(diào)整攤鋪機(jī)或改進(jìn)攤鋪工藝。
3、橡膠瀝青混合料壓實(shí)
（1）壓實(shí)成型后的橡膠瀝青路面應(yīng)符合壓實(shí)度及平整度的要求。壓路機(jī)最小重量為10 t，橡膠瀝青混合料壓實(shí)應(yīng)使用雙鋼輪振動(dòng)式壓路機(jī)，壓路面選型上宜采用帶有高頻率低振幅的雙鋼輪壓路機(jī)，并配備能滿足施工需求的壓路機(jī)。不宜使用輪胎壓路機(jī)。
（2）橡膠瀝青混凝土的壓實(shí)厚度不宜超過80 mm。壓實(shí)過程分為初壓、復(fù)壓和終壓。
（3）壓路機(jī)進(jìn)入施工地段前應(yīng)保證車輪清潔無(wú)附著黏結(jié)物。
（4）壓實(shí)過程中需要時(shí)刻監(jiān)控鋪層的溫度，每車攤鋪時(shí)應(yīng)派專人負(fù)責(zé)記錄溫度數(shù)據(jù)，達(dá)不到攤鋪溫度的橡膠瀝青混合料應(yīng)予以鏟除。
（5）初壓時(shí)在溫度降到135 ℃之前完成。
（6）不得在低溫狀況下反復(fù)碾壓，而使石料棱角磨損，壓碎，破壞石料嵌擠。
（7）初壓壓路機(jī)要緊跟在攤鋪機(jī)后面，保持較短的初壓區(qū)長(zhǎng)度，第一遍壓實(shí)開始就需打開振動(dòng)，從外側(cè)向中心碾壓，碾壓按“緊跟、慢壓、高頻、低幅”的原則進(jìn)行。確保當(dāng)鋪料足夠熱時(shí)振動(dòng)壓實(shí)到95 ％的壓實(shí)度。碾壓長(zhǎng)度一般控制在30 m～50 m 之內(nèi)。初壓壓實(shí)速度要均勻（建議控制在4 km/h）。初壓碾壓遍數(shù)暫定為4遍，根據(jù)溫度和風(fēng)的情況調(diào)整初壓遍數(shù)。初壓后要檢查平整度，有嚴(yán)重缺陷時(shí)進(jìn)行修整或返工。當(dāng)鋪料溫度低于121 ℃時(shí)不能再振動(dòng)壓實(shí)。
（8）復(fù)壓應(yīng)緊跟在初壓后進(jìn)行，振動(dòng)壓實(shí)，碾壓速度4 km/h～5 km/h，碾壓遍數(shù)一般為4 遍。
（9）終壓應(yīng)緊跟在復(fù)壓后進(jìn)行，如經(jīng)復(fù)壓后無(wú)明顯輪跡時(shí)可免去終壓。終壓對(duì)于橡膠瀝青的壓實(shí)密度增加不大，可使用靜力壓路機(jī)或用關(guān)了振動(dòng)的雙鋼輪振動(dòng)壓路機(jī)碾壓至少2 遍或以上，至無(wú)明顯輪跡為止。在每次攤鋪過程中終壓一直在進(jìn)行，碾壓速度3 km/h ～6 km/h，至無(wú)明顯輪跡為止。
（10）碾壓后的路面在冷卻前，任何車輛機(jī)械不得在路面上停放（包括加油、加水的壓路機(jī)），并防止礦料、雜物、油料等落在新鋪的路面上。路面冷卻至50 ℃以下時(shí)才能開放交通。碾壓完成后瀝青路面表面應(yīng)平整、堅(jiān)實(shí)，不得有剝落、掉渣、裂縫、推擠、爛邊等現(xiàn)象。
4、接縫處理
接縫處理與普通瀝青混凝土施工方法相同。
二、市政工程中橡膠瀝青路面施工技術(shù)的實(shí)證分析
1、工程概況
某市大道工程的位置在城區(qū)以內(nèi),路面的總長(zhǎng)度3.72km,道路為城市交通的主要干路,路面構(gòu)造主要是運(yùn)用水泥混凝土制成。因城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得道路承受著更大的荷載,造成了水泥路面發(fā)生了不同程度的損壞,給道路自身的結(jié)構(gòu)性能帶來(lái)不利影響。針對(duì)當(dāng)前水泥混凝土路面具體的損壞程度,此次設(shè)計(jì)的優(yōu)化方案運(yùn)用相關(guān)策略對(duì)路面行駛情況加以調(diào)整,且改造重點(diǎn)放在了路面的使用時(shí)間及其耐久性能上。