發(fā)布時間：2023-09-28 09:20:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化的重要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：高等職業(yè)教育；中國傳統(tǒng)文化；學生綜合素質(zhì)
首先，傳統(tǒng)文化教育在高等職業(yè)教育中的缺失。
1、不懂怎樣尊重別人。
現(xiàn)在的學生，在平時的與人交往中就幾乎不尊重別人的感受，用時髦的詞叫“非主流”吧應該？在課上隨意擾亂課堂秩序也成為了一種“獨特”的為人方式，歪風邪氣盛行，而中國傳統(tǒng)文化中的“孔融讓梨”“一日為師終身為父”“滴水之恩當涌泉相報”“尊敬師長”等許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，都不復存在。
2、不知如何誠信待人。
“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，而現(xiàn)在的學生對于誠信來說，越來越不在乎，越來越不當回兒事，小到上課遲到，曠課，作弊等，大到對人對事接物等，關于“誠信”二字，根本不放在心上，把這種最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都拋之腦后，淡薄人性！
3、脆弱的心靈承受。
在我國計劃生育的國策下，現(xiàn)在的學生，大部分都是獨生子女，在家都是“公主”“王子”，過慣了“飯來張口，衣來伸手”的生活，自理能力太差，從小經(jīng)受的挫折也相對很少，抗打擊能力太差，如果脫離了自己的依賴對象，那么整個人都不知所以，脆弱的心靈讓現(xiàn)在的學生更容易逃避現(xiàn)實，沉迷虛幻的網(wǎng)絡之中。其實針對這種現(xiàn)象，也是說明現(xiàn)在的學生正缺少了我國傳統(tǒng)文化中的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的氣勢。
其次，由于缺失傳統(tǒng)文化教育而造成的問題。
1、文化素養(yǎng)不夠造成的問題。
在現(xiàn)在的學生中，通過談話交流發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的學生對我國的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)略知一二，雖然稍作了解，但也只是表面上的，膚淺的了解，并沒有真正領會到精髓所在，更沒有真正把握傳統(tǒng)文化的重點！因為學生不具備自信的原因，一般高職畢業(yè)的學生在面對就業(yè)擇業(yè)的問題時，缺失正確的人生價值觀，才使自己迷茫不前，搞不清自己的目標是什么，弄不明白自己的未來計劃是什么，還有很多學生只會抱怨自己在學校學的知識太少，但他們不能明白的其實即使他們對傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失。
2、缺少美德教育造成的問題。
我國高等職業(yè)院校的學生在美德教育方面也是比較缺失，主要表現(xiàn)為現(xiàn)在的孩子感恩、誠信的思想較弱，很多孩子在與人交往中，造成了以自我為中心的現(xiàn)象，不善聽從他人的建議，與老師、同學之間表現(xiàn)極度冷漠；不懂如何尊重別人及其勞動成果；對自己的父母缺乏孝心等。人性淡薄，沒有感恩之心。
3、對自己的生活思想錯位造成的問題。
“天行健，君子自強不息”，這是指做人應有的人生態(tài)度、生存理念。真正聰明的人應該學會如何在逆境中生存，不要總是依賴別人，要學會靠自己“自強不息”，面對坎坷的人生不斷克服困難、超越自我，從而實現(xiàn)自身的目標與價值。在現(xiàn)在的高等職業(yè)院校中，大部分學生都沒有真正領悟到自己需要的到底是什么？從而讓生活思想錯位，造成不必要的問題。
再次，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校的學生應怎樣看待傳統(tǒng)文化教育。
1、讓學生學會挖掘傳統(tǒng)文化精髓，繼承傳統(tǒng)文化精華。
中華上下五千年，我國自古傳承下來的傳統(tǒng)文化是值得我們驕傲的寶貴知識，我們現(xiàn)在的年青一代有責任，有義務將我國的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚光大。所以，我們應該好好培養(yǎng)學生學會挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，“取精華，棄糟粕”，結(jié)合現(xiàn)代的文化素養(yǎng)，更好的梳理加固，認真的將我國傳統(tǒng)文化的精髓永遠傳承下去。
2、讓學生學會新舊結(jié)合，給傳統(tǒng)文化注入新的生命力。
我們中國的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年傳承，但對于時代的影響，我覺得我們一定要善于結(jié)合現(xiàn)代的實踐，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，做出有益的補充，不能原版原套，墨守成規(guī)，在傳承弘揚傳統(tǒng)文化的同時，也要進行有益的改革，結(jié)合時代氣息，不斷發(fā)揚光大！
3、讓學生學會張弛有度，弘揚傳統(tǒng)文化。
具有高尚的道德情操是每一個人為人處世的基礎，是每一個人取得別人尊重，贏得成功的先決條件。對于目前的社會而言，假如我們都具有這種條件，那么我們整個社會的和諧也會成為順理成章的事情。
教育家孔子提出道德是立國之本，大學中也曾提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，幾千年前的中國人的祖輩們都能把個人修為與治國平天下相關，那么在如此發(fā)達的現(xiàn)代社會，在高等教育職業(yè)院校中，更應該主張倡導學生將我們中國傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，弘揚下去！
第四，利用傳統(tǒng)文化對學生素養(yǎng)提高的具體辦法。
1、創(chuàng)造古色古香的閱讀氛圍。
利用高等院校的各種條件設施，開展各種適合學生的閱讀活動，“因材施教”，針對不同的學生具有不同的閱讀能力，在校園中形成良好的閱讀氛圍，讓學生在閱讀的同時，感受中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，進而滲透優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
2、開設各種以滲透傳統(tǒng)文化為主題的活動。
為了更好的讓我們的高職學生體會中國傳統(tǒng)文化的精髓，我們要利用一切可以利用的資源， 選用適合他們年齡特點的方式方法，運用學生們喜聞樂見的形式，積極調(diào)動學生們參加的興趣，把中國傳統(tǒng)文化的精髓知識滲透到學生的日常生活中區(qū)，利用豐富多彩的校園生活，讓學生自主形成優(yōu)良的品質(zhì)美德！
3、讓傳統(tǒng)文化教育走進高職教育課堂。
摘要：一個國家、一個民族要有生機和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認可和尊重，傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要因素。文章分析中華傳統(tǒng)文化藝術在學校教育中的重要性。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育
引言
1.在一次針對小學生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術的傳承面臨一定的困境。作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術的道路上有所作為。
2.筆者認為，重視傳統(tǒng)文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統(tǒng)文化藝術的意識，尊重、呵護傳統(tǒng)文化藝術。在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應該有所作為。中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術。如何在學校美術教學中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性
現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統(tǒng)文化進行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學生產(chǎn)生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統(tǒng)文化的再學習。現(xiàn)在很多外國人來中國學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云技進乎道，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術的傳播。
二、在教學過程中讓傳統(tǒng)文化藝術與教材相結(jié)合
中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)龋瑖乐數(shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴謹?shù)乃季S與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結(jié)合
教育部規(guī)定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。
一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發(fā)學生的好奇心和學習興趣;
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性；人文情懷；技術手段
美國著名建筑家查理士摩爾認為，傳統(tǒng)的、有地方特色的建筑蘊涵著一種人類賦予的“文化能量”，可使人意識到自己的存在和地位，并熟悉喜愛屬于自己的環(huán)境。任何“新的創(chuàng)造”都不可能割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。由此可見，要繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)文化不能停留于形式的模仿，而是要真正理解中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以現(xiàn)代體現(xiàn)，以求得當代創(chuàng)新。
一 室內(nèi)設計的概念
所謂室內(nèi)設計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應標準，運用物質(zhì)技術手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設計的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設計，它包括視覺環(huán)境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。
二 當代室內(nèi)設計與中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是辯證的、因果的、整體的，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)事物之間辯證統(tǒng)一的關系，強調(diào)“天人合一”禪宗理念，與中國民族文化中的和諧、轉(zhuǎn)化、重整體的傳統(tǒng)思維方式相吻合。用中國傳統(tǒng)文化的思維方式來做設計，往往更容易找到設計思維的靈感并且能夠很好的促進人類之間的相互交流。
三 室內(nèi)設計與中國傳統(tǒng)文化的關系
1）傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設計：設計不是人們隨心所欲的施行自己的設計理念，一個好的設計作品必定有深厚的文化內(nèi)涵，從表現(xiàn)手法、空間語言到對設計認識的文化體系、審美觀點等都影響這設計師，任何一個現(xiàn)代大師或者后現(xiàn)代大師都不可能完全拋棄傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設計與傳統(tǒng)文化是不可分割的。2）室內(nèi)設計反映傳統(tǒng)文化：不管是何種風格的室內(nèi)設計，他都是用相應的文化來支撐的，作品在傳達設計師的精神，在一定的文化環(huán)境中反映不同的價值觀念，體現(xiàn)特定的文化風貌。所以說設計形式來源于文化，并且反映了一定的文化內(nèi)涵。
四 中國傳統(tǒng)文化對當代室內(nèi)設計的影響
中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，這是我們民族的寶貴財富，也是留給我們借鑒和傳承的重要的精神財富。當代室內(nèi)設計必然是建立在傳統(tǒng)文化基礎之上的。中國先民對自然的關注表現(xiàn)出崇拜和信仰等情節(jié)，我們得到了先民傳承下來的萬物有靈論，在室內(nèi)設計中表現(xiàn)為注重室內(nèi)外環(huán)境及空間的對話，更好的協(xié)調(diào)人與自然的關系。
由于受到儒家思想的影響，室內(nèi)設計集中表現(xiàn)為嚴格的等級概念。在室內(nèi)設計中，空間劃分形式為虛實結(jié)合，既隔又通。中國傳統(tǒng)的四合院就是對內(nèi)開敞，對外封閉，廳、堂、廊、室等都是既隔又通，在空間表現(xiàn)形式上大多有制有序。強調(diào)布局的嚴謹性，按照輩份劃分室內(nèi)空間及結(jié)構(gòu)形式。在色彩與室內(nèi)裝飾上例如屏風、雕刻、壁掛、鐘鼎以及其他小的裝飾品等，不僅形式多變，而且在內(nèi)容上起到了烘托點題、教化等作用。
五 天人合一思想對現(xiàn)代室內(nèi)設計的影響
一方面在物質(zhì)層次設計的方面上，指室內(nèi)裝修和家具的材料以及電器設備的選用必須以安全性、節(jié)能性作為選擇標準?，F(xiàn)在的裝修材料正在實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化，在生產(chǎn)和使用過程中都不會對人體和周邊環(huán)境產(chǎn)生產(chǎn)生危害，更新的舊材料也可以比較容易的自然降解并轉(zhuǎn)換或作為再生資源投入再生產(chǎn)。如再生壁紙、無毒涂料等。使用清潔能源可以保證能源的可持續(xù)性，而且不會對環(huán)境造成破壞。如目前使用廣泛的太陽能，這種清潔能源可以自然融入到建筑物當中，不會為室內(nèi)設計的工程帶來任何麻煩。但是我們要對太陽能的配套產(chǎn)品產(chǎn)生的污染做合適的處理，如果處理不當，也會對環(huán)境造成污染。另一方面體現(xiàn)在精神層次設計方面上，即室內(nèi)的陳設和裝飾應該有生態(tài)性等等。我們可以把綠化、庭園和植物裝飾導入室內(nèi)裝飾，用來吸收二氧化碳，清除空氣中的細菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境。作為技術上的可行性，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展起來了無土栽培技術、防水處理技術等。
從精神享受方面來說，我們追求素雅、樸實和自然。民居中常用的竹藤家具、根雕家具，裝飾中有石雕、磚雕和不設色的木雕。偏愛材料的本色和自然紋理等等?，F(xiàn)在越來越多的民間手工藝品進入了現(xiàn)代家居裝飾行列中，為鋼筋混凝土的城市添了幾絲鄉(xiāng)土氣息。將傳統(tǒng)文化元素注入當代室內(nèi)設計中，結(jié)合實用主義和功能主義，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進行設計，進而形成具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設計風格。當代的室內(nèi)設計不是對傳統(tǒng)文化形式進行簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)文化進行提煉并且再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對傳統(tǒng)文化深深了解的基礎上產(chǎn)生的，使室內(nèi)設計更富有時代特色。我們在做設計的同時一定要注意到對傳統(tǒng)文化的合理理解，最后做出有創(chuàng)意的作品讓更多的人欣然接受。中國現(xiàn)代室內(nèi)設計的重要源泉是中國傳統(tǒng)文化，我們應該對先民為我們存留的不可再生的、博大精神的傳統(tǒng)文化加以重視。在中國傳統(tǒng)文化基礎上建立起來的室內(nèi)設計在心理上、情感上、造型上、寓意上、風格特征上才更符合中國人的需求觀念。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過里歷史的演化為我們提供了不可替代的豐富資源。在當代室內(nèi)設計中應該吸收中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣才能在世界室內(nèi)設計中展現(xiàn)出自己的特色。
參考文獻
[1] 中國人的精神 辜鴻銘著 陜西師范大學出版社.
【關鍵詞】小學德育；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀
作為歷史文化悠久的古國，在傳統(tǒng)文化層面也比較多樣化，一些有著良好內(nèi)涵的文化內(nèi)容在當前的教育中加以應用，對促進當前的小學德育教育發(fā)展能起到促進作用。小學教育中對學生的德育教育，是讓學生的全面素質(zhì)得以良好發(fā)展的重要舉措，傳統(tǒng)文化的科學融合，就要從實際出發(fā)，注重學生德育教育的現(xiàn)狀。通過從理論上對小學德育教育的傳統(tǒng)文化融合研究，對實際教育發(fā)展就有著積極意義。
一、小學德育教育的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化融入的重要性分析
（一）小學德育教育的現(xiàn)狀分析
近些年我國的小學教育發(fā)展比較迅速，在教育改革的進一步深化下，小學教育發(fā)展從整體上有了進步，在教育的整體面貌上有著改變。小學教育中，對學生的德育教育進行加強深化實施，是促進學生全面素質(zhì)的重要保障，在實際的教學中將傳統(tǒng)文化和學生的德育教育相結(jié)合，對德育教育的積極意義能進一步深化[1]。但是在實際教學中，還存在著一些教育問題，沒有注重將德育和智育進行協(xié)調(diào)發(fā)展，對學生的成績比較重視，但是在德育教育層面沒有注重，這就造成了德育和智育的發(fā)展不協(xié)調(diào)。
小學德育教育過程中，在教育的思維上相對比較落后，在教學的方式上墨守成規(guī)缺乏創(chuàng)新。德育教學必須要和時展步伐相協(xié)調(diào)，只有從思想觀念上得到了創(chuàng)新，才能有助于德育教育的整體效率提高。但從實際的德育教育現(xiàn)狀來看，在教學的方式上沒有創(chuàng)新，學生在德育知識的學習上缺乏積極性等。這些都會影響德育教育的最終效率。
小學德育教學中，在師資力量層面相對比較薄弱，在整體的教育布局層面沒有合理科學性呈現(xiàn)。教師在學生的德育教育中起著重要性作用，對學生的德育教育有著引導作用。但從實際的德育教育現(xiàn)狀來看，在老師的結(jié)構(gòu)還存在著不協(xié)調(diào)，以及師資隊伍的整體素質(zhì)還有待進一步提高。從整體上看農(nóng)村和城市的德育師資隊伍的差距比較大，對學生進行德育教學過程中，沒有注重對新技術的應用，從而造成了德育教育的效率比較低[2]。
（二）小學德育教學中傳統(tǒng)文化融入的重要性
小學德育教學過程中，對傳統(tǒng)文化的融入比較重要，我國自古就是崇尚道德的國家，尤其是在當前素質(zhì)教育的進一步推行下，對學生的德育教育也提出了新要求。傳統(tǒng)文化和當前小學德育教育相結(jié)合，能讓學生了解我國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的作用發(fā)揮上能充分體現(xiàn)，這對豐富學生的學習思維，以及學生的文化內(nèi)涵也有著積極作用。少年強則國強，對學生的德育教育加強，對整體學生的素質(zhì)提高有著積極作用。在外來文化的沖擊下，對傳統(tǒng)文化和小學德育教育相結(jié)合就更為重要。
二、小學德育教育中傳統(tǒng)文化融入的措施
為保障傳統(tǒng)文化和小學德育教育緊密結(jié)合，發(fā)揮其最大作用，筆者結(jié)合實際對傳統(tǒng)文化和德育教學的措施進行了探究，在這些方法的應用下，對小學德育教育發(fā)展就有著積極作用。
第一，對小學的德育教育要充分重視。價錢小學的德育教育就要從思想觀念上及時性轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)文文化能和小學德育教育緊密結(jié)合，加強對學生的人文教育。在傳統(tǒng)文化中有著諸多先進的思想，天下為公以及舍生取義等到的主張，都是對當前的學生德育教育的重要內(nèi)容，是對學生的思想品德提高的重要保障[3]。德育教育對學生的健康成長有著促進作用，這就需要注重從思想觀念上及時轉(zhuǎn)變，和新時代的發(fā)展相跟進，將先進的思想和德育教育相融合，只有從這些基礎層面進行加強，才能有助于德育教育的整體水平提高。
第二，加強德育教育師資隊伍建設。對學生德育教育的加強，將傳統(tǒng)文化和德育教育相結(jié)合，就要在德育教師隊伍建設層面不斷強化，提高德育教師整體素質(zhì)，從而更好的對學生進行指導。正如韓愈在《師說》中所言，師者，傳道授業(yè)解惑也！只有教師自身的德育水平得到了提高，才能更好的指導學生。所以對師資隊伍建設工作進行加強就顯得比較關鍵。從具體的方法實施上來看，就要對德育師資隊伍進行擴大化，對青年教育的培養(yǎng)工作要加強，在內(nèi)部培訓工作層面要不斷加強，老師只有不斷的完善自我，才能更高的將傳統(tǒng)文化和德育教育緊密融合。
第三，加強德育教育的方式創(chuàng)新。對小學階段的德育教學進行深化，就要從教育方式上加以創(chuàng)新，德育教育不能局限于一種方式，要注重教學方式的創(chuàng)新應用。德育教育中，在將傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合的時候，就可將新的教育技術加以應用，將傳統(tǒng)文化進行動態(tài)化以及豐富性的呈現(xiàn)，這對學生的知識理解就比較有利[4]。通過多媒體技術的應用，將傳統(tǒng)文化能夠情境化，或者是演示方式呈現(xiàn)，這些都比較有利于教學課堂的豐富性以及活潑性呈現(xiàn)。
三、結(jié)語
綜上所述，對小學德育教學中傳統(tǒng)文化的融入，就要從實際出發(fā)，注重傳統(tǒng)文化的針對性以及恰當性的融入，這對學生的德育教育質(zhì)量水平提高就有著積極作用。通過從理論上對小學德育教育的研究分析，以及傳統(tǒng)文化的融入研究，就能從理論上對實際德育教育發(fā)展起到促進作用。
參考文獻：
[1]劉艷.小學教育教學管理之我見[J]. 新課程（上）. 2016（09）
[2]胡多根.“重德重習”――小學教育的重新定位[J]. 教書育人. 2016（25）
社會的不斷進步推動了人類的發(fā)展，但在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化面臨著機遇和挑戰(zhàn)。強調(diào)個人價值的新思想觀念阻礙著傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，使傳統(tǒng)文化面臨著即將被人們遺棄的威脅。我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常多，而且國家對傳統(tǒng)文化保護工作的重視起步較晚，沒有形成完善的保護體系，每年世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請名額有限，使我國不少文化遺產(chǎn)被其他國家所盜取或被人們漸漸遺忘。如：我國的端午節(jié)文化被韓國向聯(lián)合國教科文組織申請了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被批準為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。韓國的這項舉措無疑給我們敲響了警鐘，經(jīng)過我國幾千年歷史發(fā)展沉淀出的傳統(tǒng)文化，就這樣在眾目睽睽之下被調(diào)了包，成為了韓國歷史文化的結(jié)晶。對于一名初中生而言學習好傳統(tǒng)文化是何其重要，肩上擔負的保護和傳承傳統(tǒng)文化的責任是多么的艱巨。
如何讓學生對傳統(tǒng)文化有一個正確的認識，增強學生保護傳統(tǒng)文化的意識，是初中政治老師需要解決的問題。初中政治教師要從社會的角度教育學生如何去保護傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中繼承傳統(tǒng)文化。組織學生搜集身邊的傳統(tǒng)文化，并在班內(nèi)進行展示和交流，加深學生對傳統(tǒng)文化多樣性的了解。如：讓學生搜集皮影戲的有關資料，讓學生知道皮影戲的歷史以及皮影戲表演時運用的原理。通過這種方式讓學生對那些幾乎被人們遺忘的傳統(tǒng)文藝加深了解，深刻體會到傳統(tǒng)文化的精髓。
二、客觀地對待傳統(tǒng)文化
初中政治文化的教學方式不能過于的呆板，要結(jié)合傳統(tǒng)文化親民的特點，在原有的教材內(nèi)容中，不斷地拓寬學生的知識面，加入新的內(nèi)容，使學生感受到中華文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華兒女豐富的知識寶藏，只要合理的傳承和使用，可以說是取之不盡、用之不竭。傳統(tǒng)文化的淵源流傳需要順應時代的發(fā)展潮流，取其精華、去其糟粕，吸收對傳統(tǒng)文化發(fā)展有利的優(yōu)秀文化，剔除阻礙傳統(tǒng)文化傳承的不良文化，維護傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性，杜絕傳統(tǒng)文化的不合理運用。近幾年翻拍成為影視界發(fā)展的主流，大量的古典名著成為導演們翻拍的焦點。這種不合理的翻拍熱嚴重影響了傳統(tǒng)文化的傳播，故事情節(jié)隨意進行了更改，破壞了傳統(tǒng)文化的精髓，使學生對傳統(tǒng)文化存在認識上的錯誤。
三、借助多媒體進行教學
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；商務英語；缺失；策略
一、高校商務英語教學中國傳統(tǒng)文化缺失的原因
（一）片面理解跨文化
英語作為目前世界范圍內(nèi)的官方語言，受重視程度較高。因此，為了學好英文，開始強調(diào)對所學國家文化背景、語言表達的理解，但是卻忽視了本土文化的認知。文化實際上是一個雙向的過程，但在當前的商務英語學習中，無論是學生還是教師，都存在錯誤理解跨文化的現(xiàn)象，在大學英語課堂中增加了歐美文化，歐美文學等課程，但是很少將中國傳統(tǒng)文化應用其中，這就違背了語言的雙向性和交流性的需求。尤其是對中國自己的翻譯而言，在日后談判中不能展現(xiàn)自己的文化底蘊，反而影響了談判的成功率。
（二）教師培訓較少
隨著教學理念的改變，在大學內(nèi)進行語言類教學的改革是十分必要的。我國高校在發(fā)展中，注重專業(yè)的發(fā)展，注重專業(yè)的就業(yè)率等，但是忽視教師的培訓。導致在教育理念更新后，教師的思維并未隨之更新，高校組織的教師培訓也較少。商務英語教師秉承著學好英語必須強調(diào)語言文化背景的原則，但在教學中，與漢語文學作品，漢語文化的連接較難。英語文化與漢語文化之間是不沖突的，是可以相互存在的，漢語可以提升學生的英語基礎水平。但是高校教育中對這一點的認知存在偏差，導致對教師教學方式的強調(diào)少，對教師中文底蘊較低，影響了商務英語的教學效果。
（三）錯誤理解語言教學目標
語言作為一種功能，不僅具有交流功能，還承載著文化的傳播的任務。在商務英語談判過程中，一味的追求對方的要求顯然不是最佳選擇。錯誤的理解語言就認為，語言的功能僅有交流，在教學中強調(diào)英語聽說讀寫能力的提高，這并沒有錯，但是對于教學而言，就忽視了語言其他功能的重要性。尤其是在對中國傳統(tǒng)文化的傳承上，沒有將其放置在重要位置上，高中之前為應試教育，大部分學生的應用表達能力不強。大學階段，部分學校延續(xù)了高中階段的教學方式，部分學校雖然對其進行改革，但僅僅是片面的強調(diào)英語內(nèi)容教學，很難將傳統(tǒng)的中國文化與英語教學結(jié)合。
二、中國傳統(tǒng)文化在商務英語教學中的應用
（一）樹立正確的教學理念
對于商務英語教學中傳統(tǒng)文化的缺失，首先應改變理念，從根本上對學校教育體系進行改革。認識到傳統(tǒng)文化對于商務英語學習的促進作用，也認識到語言的文化傳承作用。從而基于此進行教學方法和教學內(nèi)容的調(diào)整，注重培養(yǎng)商務英語教師的中文底蘊。在教學中能夠適當?shù)拇┎逯袊鴤鹘y(tǒng)文化，實現(xiàn)商務英語與漢語的有機結(jié)合，提高學生的國學文化底蘊。這一過程中，要以兩種文化的平等交流為原則，不能厚此薄彼。以交流目的為核心，正確對待語言、文化，實現(xiàn)交流溝通的目的，使雙方舒服。理念的轉(zhuǎn)變是商務談判專家最基本的技能，需要經(jīng)過長期的，反復的培訓形成。
（二）注重新時期商務英語教師的培訓
對新時期商務英語教師提出新的要求，要求其不僅要注重英語教學能力，語言表達能力，還要注重傳統(tǒng)文化，在教學中傳達正確的商務英語理念，也能起到一定的漢語文化傳承的作用。最重要的是培養(yǎng)學生的文化底蘊，使其喜歡上中國傳統(tǒng)文化，能夠?qū)で蠖咧g的相關性，使其在日后的商務談判中更好的傳達自己的理念，完成商務英語談判。學校組織進行英語教師的國學培訓，尤其是針對年輕英語教師，要給予其更多的培訓機會。教師的理念改變后，才能逐漸改變自己，提高國學認知能力，提高文學底蘊。對教師自身而言，要通過學習逐漸轉(zhuǎn)變自己的理念，認識導致自身的不足。
（三）教材改革和教學方式改革
現(xiàn)行的教材側(cè)重于英語國家文化的體現(xiàn)，包括了聽說讀寫和外國文化課程。在這一基礎上，應對教材進行調(diào)整，由教育部統(tǒng)一改革，增加國學文化內(nèi)容，切實將中國傳統(tǒng)文化與英語文化結(jié)合，使學生更容易理解教材，增加學習欲望。減少以往課堂和課后單項選擇題，語法題目的時間，增加閱讀時間。翻譯課堂可以用我國具有代表性的文章作為材料，比如《紅樓夢》，將其中服飾、文化、飲食、詩詞等傳統(tǒng)文化作為基本材料，不僅可以激發(fā)學生的積極性，還能夠讓促進文化的傳播，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教學的基本目標。教學方式上，可以采用傳統(tǒng)教學方式結(jié)合開放式教學，并且要求學生掌握語言以外的禮儀、技巧，使學生能夠在二種語言之間自如切換，實現(xiàn)高校商務英語教學的最終目的。
（四）尋求中外結(jié)合的切入點，促進教學發(fā)展
高校商務英語教學要具有針對性，要多個方面了解西方語言和歷史文化背景，減少交流中的誤解和錯誤語言使用。與此同時，將由目的性的將其與中國文化對比，尋求二者之間的不同和聯(lián)系，在課堂上，不能將西方文化生搬硬套到中國文化中，而是要從思維方式、生活理念等方面進行比對，翻譯以信達雅為原則，要求學生通過文化之間的差異和翻譯原則來進行翻譯。對商務英語而言，主要是談判為主要目的，在表達上不能完全依賴于某一個方式，而是要從雙方出發(fā)，在語言語氣上，可以盡量滿足對方的特點。英語課堂教學中，教師要善于尋找中西方文化的差異，正確設置課堂教學，讓學生主動感受商務英語中文化背景的重要性，不知不覺中形成傳統(tǒng)文化與英文教學的結(jié)合。在社會生活方面，我國為社會主義社會，多年的發(fā)展經(jīng)歷不同，導致語言交流特點，語法都有所不同。對于商務英語大學階段的課程，要具有目的性，而在教學方式上則應主動求變，教師可以小組討論的方式，讓學生參與討論文化特點，討論中國傳統(tǒng)文化在語言中的作用，最終很好的將中國文化應用于教學中。
【關鍵詞】 傳統(tǒng)文化；設計藝術教育；營銷傳播；市場；傳承；發(fā)展
一、 中國現(xiàn)代設計藝術教育中傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀
（一） 中國設計藝術市場、教育現(xiàn)狀：回顧設計藝術在中國的發(fā)展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設計藝術，是隨著市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展而興起的，是為了適應市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要而產(chǎn)生的，藝術家和設計師們在商品化經(jīng)濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經(jīng)濟爆炸式的發(fā)展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設計形式的不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設計作品和造就了一批藝術家和設計師，但總體來看缺乏原創(chuàng)性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現(xiàn)上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統(tǒng)的神韻，是令人深思的。傳統(tǒng)的生活方式和存在空間被改變之后，設計師的責任是重新營造一個適合現(xiàn)代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經(jīng)濟高速發(fā)展的背后，物質(zhì)雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統(tǒng)文化失根、民間技藝失傳已成為現(xiàn)實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創(chuàng)新未來，教育是一種重要的力量，應從全民教育入手，從設計藝術教育做起，關注中國傳統(tǒng)文化，融本土民族文化資源于設計藝術教育中，探索和建立中國特色的現(xiàn)、當代設計藝術理論和教育，是設計藝術教育工作者需要思考和研究的問題。
（二） 傳統(tǒng)文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。
當今的傳統(tǒng)文化教育對我國現(xiàn)實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現(xiàn)在以下的幾點中：
1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。
2.厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)學生高尚人格與品質(zhì)。
3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關系、妥善的與人交往。
4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。
5.愛國主義，有利于培養(yǎng)學生的愛國情操、與民族精神。
二、 傳統(tǒng)文化教育在設計藝術教育中傳播的重要性
（一） 傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代設計教育中傳播的重要性：中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中的應用即能體現(xiàn)文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內(nèi)在要求，因而在設計所涉及的領域中廣泛運用，掌握了傳統(tǒng)文化的精髓和優(yōu)秀的經(jīng)驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。
（二） 傳統(tǒng)文化的元素、形式在現(xiàn)代設計教育傳播中的重要性：優(yōu)秀的設計師需要的不僅僅是設計的技巧，更重要的還包括設計師的修養(yǎng)和對設計內(nèi)容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的設計則更要求設計師及其設計團隊對中國傳統(tǒng)文化具有扎實的修養(yǎng)積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。
三、 現(xiàn)代設計藝術教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的思考
（一） 國際化背景下現(xiàn)代設計觀念與傳統(tǒng)文化的融合的傳播思考對于現(xiàn)代設計發(fā)展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發(fā)達國家的水平。西方現(xiàn)代設計發(fā)展的經(jīng)驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設計后，再進行設計上的創(chuàng)新。民族性是指民族文化的精華部分，設計者應有意識地挖掘民族文化的精神，應將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。
（二） 現(xiàn)代藝術設計教育中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數(shù)的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應該珍視、繼承、發(fā)揚，設計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創(chuàng)造者，就更應該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應該把繼承和弘揚傳統(tǒng)文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應該滲透到我們藝術設計教學的整體活動中。
2. 設計呈現(xiàn)形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現(xiàn)的趨向是不同的，設計師在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)不應該只停留在形式與元素的生搬硬套，應該傳承文化中的精神內(nèi)核，以具有時代特征的形式語言表現(xiàn)出來，只有這樣才可以有深刻的文化內(nèi)涵與時代的審美特征。
（三） 在設計藝術專業(yè)基礎教學環(huán)境中如何有效建立傳統(tǒng)設計藝術的傳播。
1. 改進設計史論的教學方式與方法：傳統(tǒng)的史論教學更多的是偏重系統(tǒng)的理論講述，理論考試結(jié)束課，這種學習方法發(fā)揮了教師的主導作用，知識傳授系統(tǒng)完整，但忽視了學生的因素，難以實現(xiàn)設計藝術人才培養(yǎng)目標的要求。應該在教學過程中強調(diào)互動的方法，要求學生參與到課程的學習中，根據(jù)課程所講的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，思考傳統(tǒng)設計藝術觀念、元素形式在新的時代背景下的全新表達方式，總結(jié)學習不同人物、時期、風格、流派、的設計表達方式，設計思維觀念，更深刻的理解傳統(tǒng)文化在當今的傳播語境中的傳承。體味中國傳統(tǒng)審美在多元文化背景下的現(xiàn)實意義。
檔案文化是社會文明進步的主要載體，也是人類精神文明的財富，對當代特色社會主義的發(fā)展和文化體系的構(gòu)建具有極大影響。我國當下的檔案文化，是對于我國傳統(tǒng)文化精髓的記錄，利于后人對中國傳統(tǒng)文化的記憶和學習，增加自身的傳統(tǒng)文化知識，增加自身的文化修養(yǎng)。本文主要就檔案文化在傳統(tǒng)文化傳承中的歷史地位展開分析和研究。
關鍵詞：
檔案文化；傳統(tǒng)文化；歷史地位；研究
隨著社會的不斷進步，人們的物質(zhì)財富越來越豐盈，進而人們對于自身的發(fā)展提出嚴格要求。當代群眾不斷的參加各類的藝術培訓活動，看不同的技能書籍、掌握不同的語言交流技能等等，來促進自身的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化作為知識的重要組成部分，對于廣大人民群眾的全面發(fā)展也具有重要意義。人們對于傳統(tǒng)文化的學習可以依據(jù)于檔案的形式，進行傳統(tǒng)文化的學習，感受傳統(tǒng)文化的知識魅力，促進自身的全面發(fā)展。
一、檔案文化的意義
檔案文化具有多樣性的特點，其主要特點包括檔案的主要理念、行為活動、物化的整合效果等等。檔案把不同的環(huán)節(jié)進行整合的構(gòu)建，進而產(chǎn)生獨具特色的文化體系，在這一文化體系中，我國的傳統(tǒng)文化精髓在其中占據(jù)重要位置。檔案文化可以充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，對于我國的文化的傳播和精神文明的構(gòu)建具有重要意義。檔案文化可以展現(xiàn)我國從古至今的發(fā)展歷史，對于不同時期的文化和、民族風俗的有效展現(xiàn)，充分體現(xiàn)了我國發(fā)展過程中的歷史背景，和當時時期的文化形式和內(nèi)容。具體來說，檔案文化體系是社會文化的主要體現(xiàn)，對于促進不同時期的發(fā)展和文明進程具有重要作用。對于不同的社會發(fā)展階段，不同的檔案文化的傳播，利于不同時期群眾自身的良好發(fā)展，極大的促進了整個社會的進程，滿足社會不斷進步和發(fā)展的目標[1]。
二、檔案文化在傳統(tǒng)歷史文化的地位研究
1、奴隸和封建體系的地位展現(xiàn)
在傳統(tǒng)的封建和奴隸社會環(huán)境下，其對于社會文化的主要體現(xiàn)，是在價值理念方面。當時社會發(fā)展形勢下，檔案文化的建立主要是基于當時的管理人員對于文化的關注程度，依據(jù)于當時管理者的社會位置，強制的進行檔案文化的構(gòu)建進行文化的傳承活動。因此，在當下錯綜復雜的社會環(huán)境下，對于不同形式的社會文化體系，對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的阻礙，降低了檔案文化在社會中的位置。傳統(tǒng)形勢中的檔案文化，是在唐宋階段漸漸離開管理者，脫離了檔案文化單一性特性，規(guī)避檔案文化專制現(xiàn)象的發(fā)生，被合理化的記載和傳播。清朝時期，我國的檔案文化對于社會的發(fā)展，帶來極大的推動作用，包括促進了編輯史體系的形成，極大的促進了檔案文化的發(fā)展[2]。
2、從近代到現(xiàn)代，單一價值向多樣價值理念的過渡
檔案文化，對于社會的文化發(fā)展具有重要的推動作用。尤其是在近現(xiàn)代時期，其作為社會文明的重要載體，極大的促進了以往的文化發(fā)展，向現(xiàn)代化的過渡，從單一的文化價值理念，過渡到多元化的文化價值體現(xiàn)，促進了當時社會環(huán)境下新型的檔案文化載體的形成，對當時的文化進行良好的記載。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，國外的文化體系不斷流入我國，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，帶來了相應的影響。但是由于我國傳統(tǒng)文化的根深蒂固，我國的傳統(tǒng)文化在當時并沒有受到過大沖擊，僅僅是在傳統(tǒng)文化的基礎上，吸取了西方文化體系的優(yōu)勢，彌補了我國傳統(tǒng)文化的不足和發(fā)展弊端。隨著西方文化的不斷傳播，我國的思想解放活動不斷展開，當時的檔案不斷在社會廣為流傳，當時的管理人員也開始極為重視。這一時期，我國的檔案文化處于高速的發(fā)展階段，其在社會活動中不斷的被管理者和百姓認可，形成了具有當時特色傳統(tǒng)文化體系，對于檔案的發(fā)展具重要推動作用[3]。
3、雙元理念和當代的發(fā)展
我國的傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和獨特的文化內(nèi)涵，其是在整個社會不斷發(fā)展和進步的活動中，逐漸的積累而形成，是我國社會發(fā)展的主要精神財富，極大的促進了當今特色社會主義的建立。從傳統(tǒng)文化的發(fā)展形勢來看，我國的傳統(tǒng)文化在改革初期，面臨了極大的弊端[4]。其主要是對于當下文化體系和傳統(tǒng)文化體系的發(fā)展矛盾，在當今社會不斷變革和發(fā)展的形勢下，面對傳統(tǒng)文化和當下的矛盾，我國對于傳統(tǒng)的文化進行了傳承和創(chuàng)新，在吸取了傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，又賦予傳統(tǒng)文化新的元素和內(nèi)涵，形成了獨具中國特色文化體系。例如我國的十七屆會議的展開，確立了我國傳統(tǒng)文化重要的作用，明確了雙元理念的重要性，把當下文化體系和傳統(tǒng)文化進行極大的融合，把檔案文化載入我國文化戰(zhàn)略的重要位置，增加了檔案的多樣性和管理靈活性。我國的檔案運作人員，也繼承了傳統(tǒng)良好的管理理念，基于傳統(tǒng)良好的管理體系下，對于我國的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展，增加了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代元素。從運作形式上來看，我國當代的檔案文化和以往的檔案體系，更具人性化和智能化。豐富了檔案的獲取形式，增加了檔案查閱的靈活性，極大的促進了不同時期的文化體系和價值觀念的傳播，其在不斷發(fā)展過程中，也逐漸走進教育教學活動中。傳統(tǒng)文化走進教學活動中，是檔案文化發(fā)展的重要標志，也進一步展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化體系，在當代社會的重要性[5]。
三、結(jié)論
檔案文化和傳統(tǒng)文化在其產(chǎn)生以來，對于社會的發(fā)展和文化價值的傳承具有重要作用。盡管我國的檔案文化和傳統(tǒng)文化，在以往時期有過發(fā)展局限，但是隨著時代的發(fā)展，和管理人員的重視，我國的傳統(tǒng)文化傳播至今，對于整個社會的發(fā)展產(chǎn)生極大的推動作用，極大的促進了我國特色社會主義文化的形成，滿足當下人們?nèi)罕妼Σ煌幕男枨?，促進了社會文明的進程。
作者：包蕊 單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市人才流動人事考試中心
參考文獻
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