發(fā)布時(shí)間：2023-09-17 15:03:07
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】科技；科技哲學(xué)；傳播
一、科技哲學(xué)概述
科技哲學(xué)全稱叫科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是對(duì)科學(xué)（內(nèi)在地包含技術(shù)）的哲學(xué)理解，屬于哲學(xué)中一個(gè)很重要的分支學(xué)科，主要研究自然界中的一般規(guī)律、科技活動(dòng)的基本方法、理論及其發(fā)展中得哲學(xué)問(wèn)題、科技與社會(huì)之間的相互作用的內(nèi)容。
科技哲學(xué)是以辯證唯物主義為指導(dǎo)理論，研究自然界的辯證本性、研究科技思維的辯證法、研究科技與社會(huì)的辯證關(guān)系等內(nèi)容。以自然觀、方法論、認(rèn)識(shí)論、科學(xué)觀、科技與社會(huì)等為研究領(lǐng)域。由于科技活動(dòng)已經(jīng)成為了獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科技作為一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象進(jìn)行考察和研究，無(wú)論是對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用。
科技哲學(xué)的歷史很悠久，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技方法論的研究開(kāi)始出現(xiàn)，科技對(duì)科學(xué)的影響也日益明顯，科技與社會(huì)關(guān)系成為了科技哲學(xué)研究的重點(diǎn)。因此，只有認(rèn)識(shí)了科技哲學(xué)在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，才能更好地研究科技哲學(xué)，更好地傳播科技哲學(xué)，充分發(fā)揮科技哲學(xué)的作用，實(shí)現(xiàn)科技哲學(xué)對(duì)科學(xué)和社會(huì)的貢獻(xiàn)。
二、科技哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)的科技哲學(xué)的前身是自然辯證法。然而自改革開(kāi)放以來(lái)，自然辨證法一直被當(dāng)做高校理論課程的必修課，這不但培養(yǎng)出了一大批從事自然辯證法專業(yè)的專業(yè)性人才，并且也豐富和拓展了自然辯證法的研究?jī)?nèi)容，逐漸地超越了自然辯證法自身的范圍。目前，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于科技哲學(xué)和自然辯證法的關(guān)系研究，以及有關(guān)科技哲學(xué)和自然辯證法的學(xué)科定位等方面一直處于激烈的討論之中；但是科技哲學(xué)卻是在沿著自身學(xué)術(shù)和學(xué)理軌跡在不斷地發(fā)展，主要體現(xiàn)在下面幾方面：
（一）從學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)看。隨著學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步加快，自然辯證法也被科技、科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)與社會(huì)等名稱所更改，由先前的自然辯證法研究室，逐漸演變成了現(xiàn)在的科技哲學(xué)研究室、科技哲學(xué)研究中心等。
（二）從科技哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究來(lái)看。20世紀(jì)80年代的科技哲學(xué)研究主要集中在自然觀、自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題以及科學(xué)方法論等幾方面，而90年代，在研究傳統(tǒng)自然辯證法的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界在研究自然辯證法上也相繼出現(xiàn)多元化的局面。目前，在研究科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等最新成果的基礎(chǔ)上，也形成了一些新的研究方向，諸如：量子力學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)、信息哲學(xué)以及后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)等。
（三）從教材建設(shè)上來(lái)看。在已經(jīng)出版的為數(shù)不多的基本教材或者參考書(shū)來(lái)看，最具影響力的應(yīng)該是：黃順基、黃天授和劉大椿主編的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時(shí)代的自然辯證法》[1]和劉大椿著的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》[2]?！兑摗芬粫?shū)明確詳細(xì)的給出了科技哲學(xué)的定位，指出科技哲學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問(wèn)題為依據(jù)，以的觀點(diǎn)與方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門(mén)新學(xué)科[1]。而《導(dǎo)論》一書(shū)在定位科技哲學(xué)上則是邁出了實(shí)質(zhì)性的一步，指出科技哲學(xué)是對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問(wèn)題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)[2]。與《引論》有所不同的是，《導(dǎo)論》給出的科技哲學(xué)定位不但使科技哲學(xué)擺脫了自然辯證法本身所存在的框架束縛，也使對(duì)哲學(xué)的思考開(kāi)始轉(zhuǎn)向科技反戰(zhàn)本身。
三、科技哲學(xué)傳播過(guò)程中面臨的問(wèn)題
隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們需要從哲學(xué)的角度來(lái)觀察現(xiàn)代科技變化的規(guī)律，運(yùn)用哲學(xué)觀來(lái)細(xì)致分析科技變化的特征，從而才能推進(jìn)科技的良好運(yùn)行和持續(xù)創(chuàng)新。所以，就目前而言，無(wú)論是從科技創(chuàng)新的角度來(lái)看，還是從科技哲學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面來(lái)分析，科技哲學(xué)在傳播的過(guò)程中都急需兩大主要問(wèn)題：即現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系的問(wèn)題和虛擬與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。
（一）現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。站在科技哲學(xué)的角度來(lái)分析現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題，不難看出，既存在理論上得原因，也存在現(xiàn)實(shí)上得原因。首先，科技與社會(huì)倫理是及有所不同又有所關(guān)聯(lián)的。科技追求的是理論上得“真”，發(fā)現(xiàn)的是在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的客觀規(guī)律，解決的是人與自然的關(guān)系。而社會(huì)倫理追求的則是理論上的“善”，解釋了現(xiàn)實(shí)中的人與人相處的方式或方法，解決的是人與人間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是從善的行為和風(fēng)尚，而判斷科技的試金石則是科技實(shí)驗(yàn)，是觀察，是論證。因此，人們只有不斷地對(duì)知識(shí)進(jìn)行累積和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)對(duì)科技的不斷完善。
（二）虛擬和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的虛擬時(shí)空已經(jīng)成為了真是的場(chǎng)景，也不再只是一個(gè)神話。虛擬時(shí)空是在現(xiàn)實(shí)時(shí)空的基礎(chǔ)上，通過(guò)用虛擬的技術(shù)而構(gòu)造的一種時(shí)空形態(tài)。這種形態(tài)既和現(xiàn)實(shí)有所關(guān)聯(lián)，但又不同于現(xiàn)實(shí)。因?yàn)椋錁?gòu)造方式很特殊，它的運(yùn)行方式也和現(xiàn)實(shí)不一樣，并且它的運(yùn)行狀態(tài)更是超乎常態(tài)，再加上其獨(dú)特的時(shí)空維度和新奇的時(shí)空?qǐng)鼍埃沟闷浣o予人們非常特殊的空間感覺(jué)。雖然表面上看虛擬時(shí)空是脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)空的，但是從科技哲學(xué)的角度來(lái)看，虛擬時(shí)空是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的存在的，因?yàn)?，無(wú)論現(xiàn)實(shí)時(shí)空怎么被改變或者突破，時(shí)空的本質(zhì)是不會(huì)被改變的。另外，雖然虛擬時(shí)空超越了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的有限性，建立了獨(dú)具模糊性的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，但是無(wú)論是在虛擬時(shí)空還是在現(xiàn)實(shí)時(shí)空，物質(zhì)在時(shí)空的存在是無(wú)限的。因此對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空而言，虛擬時(shí)空并非是完全模糊的、完全脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)空的虛擬網(wǎng)絡(luò)時(shí)空。所以，從科技哲學(xué)的角度分析，把虛擬時(shí)空看作是絕對(duì)非確定性的模糊世界，在理論上是說(shuō)不通的，在實(shí)踐中也行不通的。因此我們應(yīng)該十分清醒的認(rèn)識(shí)虛擬與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃順基，黃天授，劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時(shí)代的自然辯證法[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.
[2]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.
[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出本社，1995.
二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，隨著生態(tài)危機(jī)的凸現(xiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個(gè)概念，還未被人們真正認(rèn)識(shí)和正確理解，業(yè)外人士往往錯(cuò)誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。
1.世界各國(guó)林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代世界各國(guó)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬(wàn)別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營(yíng)新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營(yíng)；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國(guó)的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營(yíng)方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營(yíng)思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營(yíng)，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營(yíng)”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營(yíng)森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國(guó)情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國(guó)內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。
第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過(guò)是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，各國(guó)對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營(yíng)建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹(shù)木、樹(shù)木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。
只有通過(guò)科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過(guò)程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。3.1經(jīng)營(yíng)對(duì)象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)對(duì)象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營(yíng)對(duì)象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開(kāi)展森林經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，通過(guò)各種措施，減少對(duì)于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對(duì)系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級(jí)有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級(jí)有序態(tài)進(jìn)化［2］。
3.2經(jīng)營(yíng)目標(biāo)
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過(guò)改進(jìn)森林資源經(jīng)營(yíng)利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過(guò)對(duì)有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開(kāi)發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開(kāi)發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營(yíng)原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開(kāi)發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營(yíng)造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營(yíng)之路
除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國(guó)的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國(guó)的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結(jié)束語(yǔ)
以上，只是筆者對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣。總之，就我國(guó)而言，我國(guó)的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營(yíng)水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國(guó)林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過(guò)對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國(guó)林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國(guó)的林業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］江澤慧，現(xiàn)代林業(yè)［m］，中國(guó)林業(yè)出版社，2000。
［2］張國(guó)慶，從林業(yè)系統(tǒng)的自組織探討生態(tài)林業(yè)設(shè)計(jì)［j］，華東森林經(jīng)理，1990（3）。
［3］張國(guó)慶，論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。
［4］張國(guó)慶，試論復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與按需育林［j］，安徽林業(yè)科技，2001（2）。
［5］張國(guó)慶，試論和諧林業(yè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。
［6］張國(guó)慶，行政管理學(xué)概論［m］，北京大學(xué)出版社，2002。
［7］張國(guó)慶，現(xiàn)代公共政策導(dǎo)論［m］，北京大學(xué)出版社，2001。
［8］張建國(guó)，現(xiàn)代林業(yè)論［m］，中國(guó)林業(yè)出版社，1995。
現(xiàn)代世界各國(guó)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬(wàn)別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營(yíng)新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營(yíng)；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國(guó)的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營(yíng)方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營(yíng)思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營(yíng)，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營(yíng)”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營(yíng)森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國(guó)情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來(lái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國(guó)內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。
第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過(guò)是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，各國(guó)對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變。“現(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營(yíng)建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹(shù)木、樹(shù)木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。
只有通過(guò)科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過(guò)程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。
3.1經(jīng)營(yíng)對(duì)象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)對(duì)象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營(yíng)對(duì)象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開(kāi)展森林經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，通過(guò)各種措施，減少對(duì)于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對(duì)系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級(jí)有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級(jí)有序態(tài)進(jìn)化［2］。
3.2經(jīng)營(yíng)目標(biāo)
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過(guò)改進(jìn)森林資源經(jīng)營(yíng)利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過(guò)對(duì)有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開(kāi)發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開(kāi)發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營(yíng)原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開(kāi)發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營(yíng)造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營(yíng)之路
除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國(guó)的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國(guó)的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結(jié)束語(yǔ)
以上，只是筆者對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊臀覈?guó)而言，我國(guó)的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營(yíng)水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國(guó)林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過(guò)對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國(guó)林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國(guó)的林業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［8］張建國(guó)，現(xiàn)代林業(yè)論［m］，中國(guó)林業(yè)出版社，1995。
［9］張國(guó)慶，發(fā)展先進(jìn)林業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)林業(yè)向大生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2002（學(xué)術(shù)刊）。
[關(guān)鍵詞]綦江農(nóng)民畫(huà) 現(xiàn)代化 綜合意識(shí) 生產(chǎn)模式
綦江農(nóng)民畫(huà)源于明清年間木版年畫(huà)藝術(shù)，是用刀子在木板上雕刻圖畫(huà)，采用人工拓印的方法制作而成的作品，主要描繪鄉(xiāng)村生活，反映農(nóng)村面貌，表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，畫(huà)面充滿著巴渝文化及少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗民風(fēng)，清澈淳厚，素樸自然，使人看起來(lái)親近。綦江農(nóng)民畫(huà)造型寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)強(qiáng)烈，同時(shí)具有夸張、離奇的想象力。它是傳統(tǒng)民間文化觀念與現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)思潮相碰撞而激起的藝術(shù)火花，采用剪影似的創(chuàng)作方法和反透視的藝術(shù)手法，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不同于美術(shù)中的其他畫(huà)種。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)，生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，許多農(nóng)民外出務(wù)工，身份由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人，角色的轉(zhuǎn)變，使得農(nóng)民畫(huà)的主人產(chǎn)生了“質(zhì)”的變化，生活環(huán)境漸漸遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土氣息，使得農(nóng)民畫(huà)喪失了本土性和原始性的特征。在這個(gè)時(shí)展的當(dāng)下，有政府適當(dāng)?shù)姆龀趾驼撸偌由鲜袌?chǎng)的合理化管理，開(kāi)發(fā)了以綦江農(nóng)民畫(huà)為主要題材的衍生品，加入了現(xiàn)代化科技的含量，順應(yīng)了社會(huì)市場(chǎng)和人民審美需求，使得農(nóng)民畫(huà)形成了新的風(fēng)格特點(diǎn)。
一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的政策扶持
進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，政府將農(nóng)民畫(huà)作為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的重要組成部分，進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，為農(nóng)民畫(huà)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，對(duì)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展起到巨大作用。
以浙江嘉興秀洲為例，政府將投資1500萬(wàn)元建造秀洲文化館，包括農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)研究中心、農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)陳列館、農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)廊、秀洲農(nóng)民畫(huà)壇會(huì)展中心等，屆時(shí)，秀洲文化館將成為全國(guó)農(nóng)民畫(huà)的收藏、研究、創(chuàng)作和交流中心之一。在廣東龍門(mén)，政府引資1.5億元建造龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)園，由中國(guó)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)博物館、龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)一條街、龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)學(xué)校和畫(huà)家村組成，是集旅游、商貿(mào)、農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作、經(jīng)銷、人才培養(yǎng)于一體的文化產(chǎn)業(yè)園。
政府要通過(guò)組織各種大型活動(dòng)來(lái)宣傳和推廣農(nóng)民畫(huà)。加大投入，強(qiáng)化服務(wù)，扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綜合傳統(tǒng)資源特色，發(fā)揮品牌資源效應(yīng)，建立專門(mén)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，加快培養(yǎng)高端產(chǎn)業(yè)人才。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者對(duì)農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)認(rèn)可度不高，國(guó)外消費(fèi)者對(duì)農(nóng)民畫(huà)知之甚少，建議舉辦更多的展覽活動(dòng)，讓更多的觀眾了解認(rèn)識(shí)農(nóng)民畫(huà)。有了這些政府的政策和引導(dǎo)，農(nóng)民畫(huà)作者立足于農(nóng)民生產(chǎn)生活內(nèi)容的創(chuàng)作方向，才會(huì)在不丟失本體元素的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)展的新作品。
二、現(xiàn)代化綜合意識(shí)的建立
綦江農(nóng)民畫(huà)和其他美術(shù)種類一樣，屬于主觀精神的創(chuàng)作，是作者通過(guò)觀察客觀事物，把自己的主觀情思和個(gè)性融入其中，是中國(guó)民間傳統(tǒng)思維方式與現(xiàn)代繪畫(huà)意識(shí)滲透的藝術(shù)形態(tài)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)待藝術(shù)的審美觀念、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化，農(nóng)民的思維方式與行為方式也隨之改變，具有了時(shí)代性和現(xiàn)代性特點(diǎn)。中國(guó)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化正在消失，包括民俗民風(fēng)也隨時(shí)代變化而逐漸變化。農(nóng)耕、捕魚(yú)、養(yǎng)蠶、建房、喜慶、婚嫁等主題的農(nóng)民畫(huà)逐漸失去了活力。農(nóng)民的身份逐漸淡化，農(nóng)民畫(huà)的作者已不是傳統(tǒng)的農(nóng)民，而是一個(gè)新農(nóng)民、漁民、牧民、鄉(xiāng)村小手工業(yè)者、公務(wù)員、教師、干部等，新農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者是以傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)為基礎(chǔ)，融入個(gè)人情趣，充分發(fā)揮當(dāng)代農(nóng)民的個(gè)性風(fēng)格特征，描繪當(dāng)代農(nóng)村的生活景象，創(chuàng)作出“淳風(fēng)之美”的新農(nóng)民畫(huà)作品，展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)的全新藝術(shù)生機(jī)。當(dāng)然這種創(chuàng)新也是在潛心研究傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)，并認(rèn)真研究了其他藝術(shù)的基礎(chǔ)上有感而發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的，同樣要求較高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
由于社會(huì)的發(fā)展，人們的審美意識(shí)和審美情趣不斷更新，審美習(xí)慣也向多元化發(fā)展，使農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展有了更大空間。舟山市群藝館徐峰認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展在一定程度上帶來(lái)了負(fù)面影響，抑制了作者的創(chuàng)造力，使作品雷同、程式化乃至粗制濫造，要處理好畫(huà)家與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，發(fā)展產(chǎn)業(yè)可以從開(kāi)發(fā)農(nóng)民畫(huà)的衍生品上入手?，F(xiàn)今旅游商品市場(chǎng)需求日益增大，為特定旅游商品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供了廣闊的空間。結(jié)合節(jié)假日的旅游熱，綦江農(nóng)民畫(huà)借鑒吸收漢、苗、土家等多個(gè)民族的傳統(tǒng)技藝，將蠟染、木雕、木版年畫(huà)、石刻、剪紙、刺繡等技法有機(jī)融于版畫(huà)藝術(shù)中，設(shè)計(jì)了以綦江農(nóng)民畫(huà)為主要題材的服裝面料用品，碗盤(pán)、杯子、鐘表、燈具、等家具生活用品，床品、靠墊、桌布等家紡用品，這些產(chǎn)品文化含量高，藝術(shù)品味好，符合現(xiàn)代人的審美心理感受，并極具地域特色，是贈(zèng)予及旅游紀(jì)念的上好禮品。
現(xiàn)代綦江農(nóng)民畫(huà)是傳統(tǒng)民間藝術(shù)思維與現(xiàn)代審美意識(shí)的綜合，加之現(xiàn)代民間繪畫(huà)不斷的創(chuàng)造和革新，作為新興的民間美術(shù)形態(tài)，綦江農(nóng)民畫(huà)會(huì)循著它的發(fā)展規(guī)律去適應(yīng)新的時(shí)代和群眾的要求。
三、現(xiàn)代化生產(chǎn)模式的介入
1.多元化發(fā)展
在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的態(tài)勢(shì)下，一些人認(rèn)為農(nóng)民勞動(dòng)成果的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益低廉，有些農(nóng)民畫(huà)家迷失自我，甚至動(dòng)搖懷疑，使辛勤勞作的農(nóng)民畫(huà)大量流失或者低價(jià)銷售。要增加綦江農(nóng)民畫(huà)的價(jià)值，在保持自己核心本色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行商業(yè)的開(kāi)發(fā)利用，必須高度重視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)多元化道路的發(fā)展。
綦江人民可集思廣益，勇于創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，可通過(guò)多種形式發(fā)展、推廣農(nóng)民畫(huà)，吸引社會(huì)資金，成立綦江農(nóng)民版畫(huà)文化傳播公司，在主城區(qū)的磁器口、紅巖村等旅游景點(diǎn)設(shè)立農(nóng)民版畫(huà)銷售點(diǎn)，拓展銷售渠道，在街頭市政燈箱、高速公路出入口、汽車站點(diǎn)等位置設(shè)置宣傳農(nóng)民畫(huà)的廣告，加寬加快產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)多元化的發(fā)展。例如，戶縣為弘揚(yáng)現(xiàn)代民間藝術(shù)，樹(shù)立戶縣現(xiàn)代民間藝術(shù)品牌，戶縣農(nóng)民畫(huà)展覽館受商業(yè)超市的啟發(fā)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查市場(chǎng)，出現(xiàn)了以農(nóng)民畫(huà)為主要商品的現(xiàn)代民間藝術(shù)品超市，開(kāi)辟了農(nóng)民畫(huà)風(fēng)情一日游，以觀賞農(nóng)民畫(huà)為主線，體驗(yàn)田園風(fēng)光，欣賞民間藝術(shù)，感受風(fēng)俗文化等等，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立了農(nóng)民畫(huà)網(wǎng)站，拓寬了農(nóng)民畫(huà)的銷售渠道，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，通過(guò)網(wǎng)站宣傳，賦予了農(nóng)民畫(huà)時(shí)代氣息和文化內(nèi)涵。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，在我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，通過(guò)戶縣農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展的成功案例，綦江農(nóng)民畫(huà)可借鑒其成功之道，創(chuàng)新宣傳方式，培養(yǎng)銷售人才，制定健全的銷售網(wǎng)絡(luò)，采取多種渠道吸引社會(huì)資金，這樣才能使綦江農(nóng)民畫(huà)在時(shí)代快速發(fā)展的今天持續(xù)地發(fā)展，創(chuàng)造出新品種。
2.科技化發(fā)展
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大大加快了人們的生活節(jié)奏，改變了人們的生活方式，這對(duì)古老的民間文化藝術(shù)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。新技術(shù)凝聚新文化，新材料催生新藝術(shù)。在新技術(shù)開(kāi)發(fā)的條件下，要結(jié)合現(xiàn)代科技力量提升農(nóng)民畫(huà)的技藝水平，鼓勵(lì)綦江農(nóng)民畫(huà)嘗試依靠科技進(jìn)步提高產(chǎn)品的勞動(dòng)效率，縮短純手工勞作時(shí)間，增加設(shè)計(jì)含量，增加產(chǎn)品功能和品種，提高產(chǎn)品檔次。例如四川綿竹年畫(huà)，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用噴槍進(jìn)行設(shè)色，色彩均勻艷麗，藝術(shù)價(jià)值更高，使其勞動(dòng)效率大大提高，產(chǎn)值翻倍增加。
可使農(nóng)民畫(huà)、版畫(huà)突破平面性和小尺幅的局限，向?qū)嵨锿亻_(kāi)，向大尺度發(fā)展，并與其他藝術(shù)類型結(jié)合，形成新的邊緣化藝術(shù)形式。嘗試在同等材質(zhì)的基礎(chǔ)上，研發(fā)不同構(gòu)造的產(chǎn)品，例如立體版畫(huà)、裝置版畫(huà)?；蛘呤谴蚱埔酝鶄鹘y(tǒng)的木板材料，可以使用木板、吸塑版、紙板、銅板、亞克力板等新材料?，F(xiàn)代印刷技術(shù)使農(nóng)民畫(huà)的材料涉及到多種媒介，不僅僅局限于紙上，還可以印在玻璃、布、塑料、金屬甚至三維的媒介物上。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的電腦描繪豐富它的技法，賦予它全新的現(xiàn)代性特征。
結(jié)語(yǔ)
綦江農(nóng)民畫(huà)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，它的誕生是歷史的產(chǎn)物，是農(nóng)民生產(chǎn)、生活狀況的反映?，F(xiàn)代化進(jìn)程的高速發(fā)展，現(xiàn)代意識(shí)的形成，農(nóng)民的思維方式與行為方式也隨之改變，具有了時(shí)代性和現(xiàn)代性。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)模式的介入，多元化和科技化的發(fā)展，綦江農(nóng)民畫(huà)應(yīng)從更深層次內(nèi)涵中借鑒傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)審美意識(shí)，在盡量完美的藝術(shù)風(fēng)格和精到的藝術(shù)語(yǔ)言的前提下，追求一種表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵的創(chuàng)新之路，使農(nóng)民畫(huà)具有時(shí)代特征和現(xiàn)代美術(shù)形式。
參考文獻(xiàn)
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摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，技術(shù)的創(chuàng)新變了人們的生活模式。從最初的人力消耗轉(zhuǎn)向技術(shù)生產(chǎn)，人們?nèi)諠u了脫離了外在環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。但是隨著技術(shù)的擴(kuò)張，現(xiàn)代化生產(chǎn)逐漸的暴露出生產(chǎn)的弊端，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)造成了非常惡劣的環(huán)境影響。十以來(lái)，人們逐漸的認(rèn)識(shí)到生態(tài)的重要性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，也是人們對(duì)于生態(tài)建設(shè)的重要需求。因此，本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度，研究生態(tài)環(huán)境保護(hù)和科學(xué)技術(shù)之間存在的沖突問(wèn)題，為解決生態(tài)問(wèn)題提出了具體的解決對(duì)策，旨在提升我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的水平。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代化；科學(xué)技術(shù)
一、生態(tài)文明和科學(xué)技術(shù)的沖突
（一）生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
從生態(tài)觀念的理論研究出發(fā)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人類社會(huì)的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。科學(xué)技術(shù)的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對(duì)于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響?？茖W(xué)技術(shù)并不是生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機(jī)是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對(duì)與資本主義社會(huì)，人類文明雖然達(dá)到了更高的層次，但是環(huán)境問(wèn)題始終是困擾著人類社會(huì)發(fā)展的重要原因。
（二）生態(tài)文明對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，我們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)成果的時(shí)候，也在承受著科學(xué)技術(shù)異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實(shí)的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了霧霾對(duì)于人類社會(huì)造成的惡劣影響，究其根源是科學(xué)技術(shù)發(fā)展下人類社會(huì)對(duì)于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設(shè)刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來(lái)看，從單一現(xiàn)代性走向多元現(xiàn)代性是現(xiàn)代性自我否定的結(jié)果，也是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問(wèn)題，由環(huán)境問(wèn)題衍生的道德問(wèn)題、健康衛(wèi)生問(wèn)題等呈現(xiàn)了多種的問(wèn)題形態(tài)。環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為了關(guān)系到我們生存發(fā)展的主要問(wèn)題。尊重自然資源的保護(hù)，以科學(xué)的理念和健康的生活模式作為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)的模式下，保留我們最為傳統(tǒng)的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。
二、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑
（一）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一
科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)都是社會(huì)主義建設(shè)的必然選擇，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。通過(guò)科學(xué)技術(shù)的有效指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿足生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐帶來(lái)更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，將科學(xué)技術(shù)作為提升我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設(shè)的總體發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)利益的維護(hù)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)特色我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，不斷的挖掘技術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，在總體規(guī)劃和部署的基礎(chǔ)上，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和借鑒，通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)人才進(jìn)行有力的吸收，在不斷的摸索發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造更多的科技成果。
（二）生態(tài)文明理念與理論建設(shè)的統(tǒng)一
在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在生態(tài)文明的建設(shè)理念上也要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)上提升人們的思維模式，通過(guò)形成生態(tài)文明的建設(shè)理念，促進(jìn)人類社會(huì)思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學(xué)發(fā)展。注重對(duì)生態(tài)觀念的理性把握，確立科學(xué)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的思維模式，樹(shù)立大眾普遍的生態(tài)文明建設(shè)的觀念，倡導(dǎo)多元化、健康化的生態(tài)文明建設(shè)模式，構(gòu)建合理的生態(tài)文明建設(shè)途徑。以生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)成果和理論成果的豐富統(tǒng)一，促進(jìn)人類社會(huì)文明不斷的發(fā)展。
三、結(jié)論
綜上所述，現(xiàn)代化生產(chǎn)實(shí)踐下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設(shè)保持一致性。生態(tài)文敏建設(shè)作為重要的時(shí)代話題將會(huì)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)更加具體化、多樣化的表現(xiàn)形式。而科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調(diào)和的，從技術(shù)上、理念上實(shí)現(xiàn)不斷的更新，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，以生態(tài)文明這一建設(shè)理念作為總體的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的保駕護(hù)航，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在享受現(xiàn)代化帶來(lái)的科技成果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)積極有效的生態(tài)文明的建設(shè)。（作者單位：渤海大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)；學(xué)科；定義體系
視聽(tīng)教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)和系統(tǒng)方法的發(fā)展與結(jié)合，形成了今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，它的標(biāo)志就是1970年美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(Association for Educational Communications and Technology，簡(jiǎn)稱AECT)的成立。
AECT成立后，致力于教育技術(shù)領(lǐng)域理論與實(shí)踐的研究工作，分別于1972年、1977年和1994年三次提出有關(guān)教育技術(shù)的定義。其中以1994年提出的定義，即“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”，[1]最為簡(jiǎn)潔、明確，最具有代表性。
AECT’94定義的引進(jìn)，對(duì)我國(guó)教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育技術(shù)學(xué)科的確立起到了極大的促進(jìn)作用。但由于對(duì)定義理解的不同，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。
第一，在美國(guó)，教育技術(shù)是作為一個(gè)“研究領(lǐng)域”而存在的。因此，他們認(rèn)為只要是和教育相關(guān)的問(wèn)題，就應(yīng)該去研究，而往往不在意教育技術(shù)“是什么”。
正如《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》一書(shū)的書(shū)名所示，’94定義是屬于“領(lǐng)域”的定義，而不是學(xué)科定義。
第二，盡管從歷史上看，美國(guó)一直在交替使用“教育技術(shù)”和“教學(xué)技術(shù)”，認(rèn)為兩者是同義語(yǔ)。但從中國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩個(gè)名詞顯然不屬于同一層面。教學(xué)技術(shù)相對(duì)于教育技術(shù)來(lái)講是微觀層面的，它理所當(dāng)然地關(guān)注“學(xué)習(xí)”；而教育技術(shù)則應(yīng)更多地關(guān)注教育績(jī)效的提高。
第三，教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)是兩個(gè)相關(guān)的不同概念，如果把它們混為一談，則會(huì)引起理論和實(shí)踐的混亂。而在我國(guó)，恰恰把’94定義既當(dāng)作教育技術(shù)的定義，又作為教育技術(shù)學(xué)科的定義，因而引起了很多困惑。
鑒于上述原因，為了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展和正確運(yùn)用教育技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，有必要對(duì)教育技術(shù)的相關(guān)概念作深入研究。
筆者認(rèn)為，教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來(lái)表述，然后由它們共同組成定義體系，對(duì)教育技術(shù)學(xué)科作出完整的闡釋。
一、教育技術(shù)本質(zhì)的定義
教育技術(shù)本質(zhì)的定義是解決“教育技術(shù)是什么”問(wèn)題的。為了更好地理解教育技術(shù)的本質(zhì)，我們首先需要對(duì)教育和技術(shù)的概念分別進(jìn)行討論。
1.關(guān)于“什么是教育”的討論
一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)入的知識(shí)和技能、影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。[2]
以往，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)大多定位在學(xué)校教育的層面上，認(rèn)為人受教育的時(shí)間是從幼兒園開(kāi)始，到高等學(xué)校（包括成人院校）畢業(yè)為止，實(shí)際上這是一種狹義的教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。終身教育被提到日程之上，受教育的時(shí)間延長(zhǎng)至人的一生，而受教育的空間則延伸至工作單位、家庭和社區(qū)，包括你所在的任何地方。信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為終身教育的實(shí)現(xiàn)提供了可能。因此，今后我們應(yīng)該以廣義的教育觀念來(lái)指導(dǎo)教育技術(shù)的研究和工作。
2.關(guān)于“什么是技術(shù)”的討論
英文“技術(shù)”一詞出自希臘文techne（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對(duì)工藝和技能進(jìn)行論述。最初，它僅指各種應(yīng)用技藝，與直接的操作聯(lián)系在一起?！半S著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)一詞的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，從而導(dǎo)致了對(duì)它的理解和表述的多樣（性）?！盵3]
到目前為止，對(duì)“什么是技術(shù)”的論述不下幾十種，要想給技術(shù)下一個(gè)“準(zhǔn)確”的定義顯然是困難的。
劉大椿先生在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中把技術(shù)的定義分為狹義和廣義兩種，分別引用了戴沙沃、R·麥基、G·羅波爾、C·米切姆、M·邦格、埃呂爾、H·馬爾庫(kù)塞等學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。同時(shí)，他還論述了技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)，對(duì)我們深入理解技術(shù)的本質(zhì)有重要的參考價(jià)值。現(xiàn)把它節(jié)錄如下：
(1)技術(shù)要素的分類。
①經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。
②實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。
③知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識(shí)為象征的主體化技術(shù)要素。
(2)技術(shù)的結(jié)構(gòu)。
①經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、手工工具和手工性經(jīng)驗(yàn)技能等技術(shù)要素形態(tài)組成的，而且以手工性經(jīng)驗(yàn)技能為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。
②實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由機(jī)器、機(jī)械性經(jīng)驗(yàn)技能和半經(jīng)驗(yàn)、半理論的技術(shù)知識(shí)等要素形態(tài)組成的，而且以機(jī)器等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。
③知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由理論知識(shí)、自控裝置和知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)技能等要素形態(tài)組成的，而且以技術(shù)知識(shí)為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。[4]
綜上所述，筆者認(rèn)為：技術(shù)是人類在利用自然、改造自然，以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中所掌握的各種活動(dòng)方式、手段和方法的總和。它包括經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)三大要素，并由此形成不同的技術(shù)結(jié)構(gòu)。實(shí)體形態(tài)的技術(shù)與具體的物質(zhì)（工具、設(shè)備、材料）有關(guān)，我們把它稱為物化技術(shù)（即一般狹義理解的技術(shù)）；經(jīng)驗(yàn)形態(tài)和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)與人的智力有關(guān)而與物質(zhì)無(wú)關(guān)，我們把它稱為智能技術(shù)（簡(jiǎn)稱方法）。因此可以認(rèn)為：技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)兩部分所組成。
據(jù)此，可以對(duì)技術(shù)有廣義和狹義兩種理解：廣義的技術(shù)包括在解決某一問(wèn)題時(shí)涉及到的所有的物化技術(shù)和智能技術(shù)的有機(jī)整合；狹義的技術(shù)是強(qiáng)調(diào)其中一部分技術(shù)而并非全部。并且，“技術(shù)的本質(zhì)決定了它具有雙重屬性，其自然屬性表現(xiàn)在任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律，其社會(huì)屬性則表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受社會(huì)條件的制約?！盵5]
3.關(guān)于教育技術(shù)本質(zhì)的討論
近年來(lái)，有關(guān)教育技術(shù)的定義發(fā)表了不少，但是能夠真正說(shuō)清楚“教育技術(shù)是什么”的卻不多。在這里，我們引用尹俊華先生的論述：“教育技術(shù)就是‘教育中的技術(shù)’，是人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它分為有形（物化形態(tài)）和無(wú)形（智能形態(tài)）兩大類。物化形態(tài)的技術(shù)指的是凝固和體現(xiàn)在有形的物體中的科學(xué)知識(shí)，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)的教具到電子計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星通訊等一切可用于教育的器材、設(shè)施、設(shè)備及相應(yīng)的軟件；智能形態(tài)的技術(shù)指的是那些以抽象形式表現(xiàn)出來(lái)，以功能形式作用于教育實(shí)踐的科學(xué)知識(shí)，如系統(tǒng)方法等。”[6]
我們把上述論述加以簡(jiǎn)化，可得出教育技術(shù)本質(zhì)的定義：教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。
在上述定義中，有幾個(gè)問(wèn)題需要明確：
(1)定義中提到的“技術(shù)與方法”，分別指物化技術(shù)和智能技術(shù)，而且是為了解決教育、教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題而采用的物化技術(shù)和智能技術(shù)。
(2)根據(jù)定義可以將對(duì)教育技術(shù)的理解區(qū)分為廣義和狹義兩大類，如圖1所示。
對(duì)教育作廣義理解，并認(rèn)為技術(shù)包括一切（即為解決教育、教學(xué)問(wèn)題而采用的所有可能得到的）物化技術(shù)（簡(jiǎn)稱技術(shù)）和智能技術(shù)（簡(jiǎn)稱方法），此時(shí)稱為廣義教育技術(shù)（如圖中D);對(duì)教育作廣義理解；而對(duì)技術(shù)作狹義理解（如只理解為現(xiàn)代媒體技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)），或?qū)逃鳘M義理解（如只限定在學(xué)校教育范圍內(nèi)），而對(duì)技術(shù)作廣義理解，此時(shí)的教育技術(shù)都屬于狹義的范疇（如圖中C和B);如果不僅對(duì)教育作狹義理解，對(duì)技術(shù)也作狹義理解（甚至把技術(shù)只理解為媒體技術(shù)），這時(shí)的教育技術(shù)理念就更狹窄了（如圖中A)。
(3)“技術(shù)與方法”必須經(jīng)過(guò)有機(jī)整合，共同作用于教育、教學(xué)活動(dòng)，以提高績(jī)效。
根據(jù)教育技術(shù)本質(zhì)的定義，教育技術(shù)所包含的技術(shù)層次如圖2所示。
資料來(lái)源：根據(jù)李克東先生“教育技術(shù)的層次圖”改編
從圖中可以看出，教育技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)組成。由于教育技術(shù)中的物化技術(shù)和教學(xué)媒體有關(guān)，因此又稱為媒體技術(shù)。
媒體技術(shù)（簡(jiǎn)稱技術(shù)）包含硬件技術(shù)(Hardware Technology)和軟件技術(shù)(Software Technology)兩個(gè)層次；智能技術(shù)（簡(jiǎn)稱方法）包含系統(tǒng)技術(shù)(Systematic Technology)和整體技術(shù)(Systemic Technology)兩個(gè)層次。
硬件技術(shù)指與設(shè)備、工具相關(guān)的使用、維護(hù)和開(kāi)發(fā)的能力；軟件技術(shù)指對(duì)相應(yīng)軟件的使用、管理、評(píng)價(jià)以及設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)的能力。
系統(tǒng)技術(shù)指運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)理論分析教育、教學(xué)中的問(wèn)題和需求，提出目標(biāo)，設(shè)計(jì)解決方案，試行并評(píng)價(jià)其結(jié)果，在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正的一種方法體系。
整體技術(shù)強(qiáng)調(diào)各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，如教學(xué)系統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)的整體性是由系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系和系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系共同來(lái)保證的。如果只注重教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有機(jī)關(guān)聯(lián)而忽略了教學(xué)系統(tǒng)與外部社會(huì)環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)，只注意教育中教學(xué)方面的問(wèn)題而不注意非教學(xué)方面的問(wèn)題，則不能從根本上解決教育、教學(xué)中存在的問(wèn)題。
另外，可以借鑒生態(tài)學(xué)的理論對(duì)教育技術(shù)在教育發(fā)展中的作用進(jìn)行深入研究。如新的技術(shù)（多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）引入到教育、教學(xué)過(guò)程中，將會(huì)對(duì)原教學(xué)系統(tǒng)的“生態(tài)環(huán)境”產(chǎn)生什么樣的影響？它會(huì)產(chǎn)生什么積極的效果？會(huì)發(fā)生什么問(wèn)題？如何把“新物種”整合到原有的系統(tǒng)中或如何改變?cè)械南到y(tǒng)以發(fā)揮積極的作用？等等。這是整體技術(shù)的具體應(yīng)用，將會(huì)有效地幫助我們建立全面的教育技術(shù)觀。
二、教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義
從上述有關(guān)技術(shù)定義的討論中可以看出，技術(shù)不僅僅是一種技能、方法，一種知識(shí)，還是一種活動(dòng)過(guò)程。這一特點(diǎn)，在我國(guó)教育技術(shù)（電化教育）的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)得非常明顯。在我國(guó)，有著世界上獨(dú)一無(wú)二的、完整的教育技術(shù)（電化教育）體系，它不單單是一門(mén)學(xué)科專業(yè)，而且還是一項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)又是一種產(chǎn)業(yè)。除了現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)科專業(yè)以外，從中央電教館到各省、市、地、縣電教館（站），從高等學(xué)校教育技術(shù)（電化教育）中心到中小學(xué)電教組（室），建有一套完整的電教機(jī)構(gòu)；全國(guó)教育技術(shù)（電化教育）專職人員隊(duì)伍達(dá)幾十萬(wàn)人，他們帶領(lǐng)、指導(dǎo)和幫助千萬(wàn)學(xué)科教師運(yùn)用教育技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)踐。這是我們教育技術(shù)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一筆巨大的財(cái)富。
轉(zhuǎn)貼于 教育技術(shù)本質(zhì)的定義說(shuō)明了教育技術(shù)“是什么”，但它并沒(méi)有回答在教學(xué)實(shí)踐中，教育技術(shù)能夠“做什么”和“如何做”的問(wèn)題。這就需要有一個(gè)簡(jiǎn)單、明確，具有可操作性的定義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，筆者把它稱為教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義：
教育技術(shù)是在先進(jìn)教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)和方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
仔細(xì)分析上述定義，可以看出：
(1)教育技術(shù)的最終目的是促進(jìn)教育效果的優(yōu)化，回答了教育技術(shù)能夠“做什么”的問(wèn)題。
(2)運(yùn)用教育技術(shù)時(shí)有兩個(gè)必要條件：一是要在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的教育思想和相關(guān)的理論（包括教育觀念、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論）指導(dǎo)下，不能盲目實(shí)踐；二是要采用與解決教育、教學(xué)問(wèn)題相關(guān)的技術(shù)和方法，而不是只考慮技術(shù)的新穎和高低，更不是先確定所使用的技術(shù)而后再到教學(xué)中去找可用之處。這一條回答了教育技術(shù)“如何做”的問(wèn)題。
對(duì)于教育技術(shù)實(shí)踐工作者和普通學(xué)科教師，他們不容易理解AECT’94定義的全部含義，或者即使有所了解，也不知道如何與自己的實(shí)踐相聯(lián)系。掌握上述教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就比較容易，而且能夠把定義和他們的工作聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)自己的教學(xué)改革實(shí)踐。
三、教育技術(shù)理論層面的定義
教育技術(shù)作為一門(mén)學(xué)科，在我國(guó)已經(jīng)得到認(rèn)可，這反映在“教育技術(shù)學(xué)”作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科分別列入了國(guó)家學(xué)位委員會(huì)研究生專業(yè)目錄(1986年)和教育部全國(guó)普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1993年)。在這一點(diǎn)上，我們要特別記住顧明遠(yuǎn)先生為此付出的努力和所起到的關(guān)鍵作用。到目前為止，教育技術(shù)學(xué)科在全國(guó)已經(jīng)有5個(gè)博士點(diǎn)、20多個(gè)碩士點(diǎn)和上百個(gè)本、?？茖I(yè)，它們遍布于師范院校、綜合大學(xué)、文理工科院校和軍隊(duì)院校，數(shù)量仍在繼續(xù)增加之中。在這“繁榮”景象的背后，也存在著許多令人擔(dān)憂和不安的問(wèn)題，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考。
作為一個(gè)成熟的研究領(lǐng)域，它應(yīng)該有幾個(gè)最基本的條件：明確的研究對(duì)象、任務(wù)和目的；科學(xué)的研究方法和研究路線；有一批本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人，形成了較為合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)；有一批重要的研究成果，并在實(shí)踐中產(chǎn)生了重大影響。而作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，除上述條件外，還必須滿足以下幾項(xiàng)要求：研究對(duì)象不但明確，而且要明顯地區(qū)別于其他學(xué)科；有屬于自己的、能夠正確反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系；明確本學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)系，有準(zhǔn)確的定位；有明確具體的哲學(xué)思想的指導(dǎo)。
根據(jù)上述條件，教育技術(shù)作為一個(gè)研究領(lǐng)域，已經(jīng)得到確立；但是作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科從學(xué)術(shù)上得到確認(rèn)并將躋身于學(xué)科之林，則還有很長(zhǎng)的路要走、很多事情要做，恐怕需要經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，才能使本學(xué)科趨于成熟。
當(dāng)前，教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)中最根本的、最迫切的任務(wù)是需要初步構(gòu)建本學(xué)科的基本知識(shí)體系，它包括學(xué)科的定義、定位、基本理論框架、實(shí)踐領(lǐng)域構(gòu)成、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系等內(nèi)容。在這篇文章中只探討學(xué)科定義的問(wèn)題，其他的內(nèi)容放在后續(xù)文章中進(jìn)行討論。
1.有關(guān)學(xué)科定義的論述
關(guān)于什么是教育技術(shù)學(xué)，有不少專家、學(xué)者都論述過(guò)，現(xiàn)摘錄有代表性的幾種：
(1)教育技術(shù)學(xué)是應(yīng)用技術(shù)學(xué)的概念、觀點(diǎn)、方法以及方法論，研究教育、教學(xué)過(guò)程及其管理過(guò)程的優(yōu)化的技術(shù)手段、操作方法和方法論的一門(mén)學(xué)科，其目的是為了獲得更有效的教學(xué)。它以教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論和系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教育過(guò)程的客觀性、可測(cè)量性、可再現(xiàn)性和可操作性，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的研究成果和技術(shù)學(xué)研究方法，在確定的教育目的下探索提高教育、教學(xué)效果的技術(shù)手段、操作方法和優(yōu)化教育、教學(xué)過(guò)程的理論與方法。[7]
(2)教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)群體中一門(mén)新學(xué)科，它是以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的理論與方法。[8]
(3)教育技術(shù)學(xué)是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開(kāi)發(fā)人以及人以外的學(xué)習(xí)資源，以求達(dá)到最優(yōu)化的教育效果的知識(shí)體系……[9]
(4)教育技術(shù)學(xué)是一門(mén)運(yùn)用系統(tǒng)方法來(lái)診斷教育教學(xué)問(wèn)題、設(shè)計(jì)解決方案、實(shí)施及評(píng)價(jià)解決方案的技術(shù)學(xué)層次的教育學(xué)科。[10]
(5)教育技術(shù)學(xué)是依據(jù)教育科學(xué)理論，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開(kāi)發(fā)人及人以外的學(xué)習(xí)資源，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的知識(shí)體系。[11]
(6)教育工藝學(xué)是對(duì)關(guān)系到教育的所有操作因素加以分析、選擇、組合和控制，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)際研究，以便取得最大教育效果的一門(mén)工藝科學(xué)。關(guān)系到教育的所有操作因素包括：教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教材教具、教育媒體、教育方法、教授方法、教育環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為、師生編組以及上述因素的相互關(guān)系。最終目標(biāo)是追求教育的最優(yōu)化。[12]
以上的論述從不同的側(cè)面對(duì)教育技術(shù)學(xué)進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述。由于篇幅所限，就不展開(kāi)分析了。能不能用一句簡(jiǎn)單、明確的話闡明教育技術(shù)學(xué)是什么呢？筆者試著給教育技術(shù)學(xué)提出一個(gè)規(guī)定性定義，也就是教育技術(shù)理論層面的定義。
2.教育技術(shù)學(xué)規(guī)定性定義
教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)來(lái)提高績(jī)效的理論、規(guī)律和方法的一門(mén)科學(xué)。它以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)、方法，通過(guò)對(duì)與教育相關(guān)的過(guò)程和資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐，以促進(jìn)教育績(jī)效的提高。
通過(guò)對(duì)上述定義及其描述條文的仔細(xì)分析，我們可以得到：
(1)教育技術(shù)學(xué)研究的目的是提高教育的績(jī)效。也就是說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)研究的目的不僅僅是優(yōu)化教育、教學(xué)效果，而且還要提高其效率和效益（包括社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）。
(2)教育技術(shù)學(xué)研究的對(duì)象是與教育相關(guān)的技術(shù)，也就是構(gòu)成“與教育相關(guān)的過(guò)程和資源”的過(guò)程（智能）技術(shù)和資源（媒體）技術(shù)。
與教育相關(guān)的過(guò)程和資源的層次如圖3所示。
教育資源是指人在接受終身教育過(guò)程中可以利用的一切有利于自身發(fā)展的主客觀條件。從圖中可以看出，教育資源包括了學(xué)習(xí)資源在內(nèi)；而學(xué)習(xí)資源又包括了教學(xué)資源在內(nèi)。同樣，教育過(guò)程包括了學(xué)習(xí)過(guò)程；而學(xué)習(xí)過(guò)程又包括了教學(xué)過(guò)程。
結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際狀況，應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過(guò)程給以更多的關(guān)注。在充分發(fā)揮原有教學(xué)資源的作用和繼續(xù)普及基于“教”的教學(xué)設(shè)計(jì)、提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的同時(shí)，加快以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息化環(huán)境的建設(shè)和進(jìn)行基于“學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，促進(jìn)信息技術(shù)與課程的整合，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式的建立創(chuàng)造條件，加速教育改革的進(jìn)程。
(3)教育技術(shù)學(xué)研究的任務(wù)是總結(jié)、提出運(yùn)用技術(shù)提高教育績(jī)效的理論、規(guī)律和方法，并由此提出教育技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系。
(4)教育技術(shù)學(xué)研究的領(lǐng)域包括理論與實(shí)踐兩個(gè)方面。
①教育技術(shù)學(xué)的理論領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的理論研究領(lǐng)域主要包括以下幾個(gè)方面：
A.教育技術(shù)學(xué)科的基本概念。
B.教育技術(shù)學(xué)科理論框架和實(shí)踐體系的建立。
C.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與發(fā)展研究。
D.媒體理論與開(kāi)發(fā)研究。
E.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論與應(yīng)用研究。
F.遠(yuǎn)程教育理論的研究。
G.教育技術(shù)的管理與評(píng)價(jià)。
H. 績(jī)效技術(shù)及其支持系統(tǒng)。
②教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域也就是教育技術(shù)（電化教育）的應(yīng)用領(lǐng)域，主要由三大系統(tǒng)組成：
A. 學(xué)校教育系統(tǒng)：深化教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展；開(kāi)展信息技術(shù)與課程整合的實(shí)踐研究；優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
B.遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)：三網(wǎng)統(tǒng)籌；開(kāi)展遠(yuǎn)程教育模式的研究；開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程和教學(xué)軟件，建設(shè)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)；積極、穩(wěn)妥地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點(diǎn)。
C.社會(huì)其他系統(tǒng)：社區(qū)教育、終身教育、科教興國(guó)、企事業(yè)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和人力資源開(kāi)發(fā)、績(jī)效技術(shù)的應(yīng)用。
(5)教育技術(shù)學(xué)研究的范疇包括對(duì)相關(guān)過(guò)程和資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。
設(shè)計(jì)范疇主要指針對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中不同層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，以及由此而發(fā)展起來(lái)的績(jī)效設(shè)計(jì)。
開(kāi)發(fā)范疇主要指將相關(guān)的理論和技術(shù)，尤其是信息科學(xué)技術(shù)加以整合，用于教學(xué)系統(tǒng)和其他相關(guān)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)研究。
利用范疇主要指將各種技術(shù)、手段，尤其是信息技術(shù)手段應(yīng)用到教育、教學(xué)中，以及相關(guān)系統(tǒng)中，以提高它們的績(jī)效。
管理范疇主要指對(duì)相關(guān)系統(tǒng)、資源、信息以及研究項(xiàng)目的管理。
評(píng)價(jià)范疇主要指對(duì)相關(guān)系統(tǒng)制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行測(cè)量，給出定量和定性的判斷，以使各相關(guān)系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化。
(6)教育技術(shù)學(xué)的研究方法。
教育技術(shù)學(xué)科以系統(tǒng)科學(xué)為方法論基礎(chǔ)，主要采用行動(dòng)研究和質(zhì)的研究方法，積極開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究。
四、教育技術(shù)學(xué)科的定義體系
綜上所述，筆者認(rèn)為教育技術(shù)本質(zhì)的定義、教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義和教育技術(shù)理論層面的定義——規(guī)定性定義，共同組成了教育技術(shù)學(xué)科完整的定義體系。
1.教育技術(shù)本質(zhì)的定義
教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。
2. 教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義
教育技術(shù)是在先進(jìn)教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)和方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
3.教育技術(shù)理論層面的定義
教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)來(lái)提高績(jī)效的理論、規(guī)律和方法的一門(mén)科學(xué)。
教育技術(shù)本質(zhì)的定義說(shuō)明了教育技術(shù)“是什么”，教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義說(shuō)明了教育技術(shù)能夠“做什么”和“如何做”，教育技術(shù)理論層面的定義說(shuō)明了教育技術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵。三者組成的教育技術(shù)學(xué)科定義體系，完整地闡明了教育技術(shù)學(xué)科的基本概念。
上述定義體系為我們從事教育技術(shù)領(lǐng)域的各項(xiàng)研究和實(shí)踐，提供了共同的基礎(chǔ)與交流的平臺(tái)。當(dāng)需要論述和了解教育技術(shù)本身是什么的時(shí)候，應(yīng)該以教育技術(shù)本質(zhì)的定義為準(zhǔn)；當(dāng)從事教育技術(shù)（電化教育）實(shí)際工作時(shí)，應(yīng)以教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義為指導(dǎo)，既簡(jiǎn)明又易于理解和操作；當(dāng)從事教育技術(shù)理論與實(shí)踐研究、學(xué)科專業(yè)建設(shè)時(shí)，則應(yīng)以教育技術(shù)理論層面的定義為準(zhǔn)，它說(shuō)明了教育技術(shù)學(xué)科所研究的“目的、對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)域、范疇和方法”，不僅包含了美國(guó)AECT’94定義的主要內(nèi)容，而且更為明確和全面，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想。
五、關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)的討論
“教育技術(shù)”名稱進(jìn)入我國(guó)不久，便產(chǎn)生了“現(xiàn)代教育技術(shù)”這一提法，這是中國(guó)特有的名詞。對(duì)“什么是現(xiàn)代教育技術(shù)”有著各種各樣的解釋：有的認(rèn)為它和教育技術(shù)是同義語(yǔ)；有的認(rèn)為過(guò)去的教育技術(shù)是傳統(tǒng)教育技術(shù)，現(xiàn)在所從事的教育技術(shù)才是現(xiàn)代教育技術(shù)；有的把現(xiàn)代教育技術(shù)等同于信息技術(shù)；還有的干脆認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)就是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育中的應(yīng)用。認(rèn)識(shí)上的混亂導(dǎo)致實(shí)踐中的偏頗，影響了教育技術(shù)對(duì)教育改革的支持作用，同時(shí)也影響了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展。
筆者認(rèn)為，現(xiàn)代教育技術(shù)只是教育技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)今時(shí)代的一種表述，是教育技術(shù)實(shí)踐層面的現(xiàn)在時(shí)段，它所依據(jù)的理論仍然是教育技術(shù)的理論體系。
1.現(xiàn)代教育技術(shù)的定義
不同的時(shí)代有不同的教育思想、理論，有不同的技術(shù)和方法。我們根據(jù)教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義可以導(dǎo)出現(xiàn)代教育技術(shù)的定義如下：
現(xiàn)代教育技術(shù)是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和系統(tǒng)方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
詳細(xì)分析定義中所包含的內(nèi)容，我們可以得到如下結(jié)論：
(1)現(xiàn)代教育技術(shù)包含了兩個(gè)要素：現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)、系統(tǒng)方法，二者缺一不可。
(2)現(xiàn)代教育思想包括現(xiàn)代教育觀、現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀和現(xiàn)代人才觀，現(xiàn)代教育理論包括現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代傳播理論。
(3)現(xiàn)代信息技術(shù)指在多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)（合其他現(xiàn)代教學(xué)媒體，下同）環(huán)境下，對(duì)信息的獲取、儲(chǔ)存、加工、創(chuàng)新和分析、評(píng)價(jià)的能力，包括了對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的操作技術(shù)和計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在教育、教學(xué)中的應(yīng)用方法兩部分；系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學(xué)與教育、教學(xué)的整合，它的代表是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與方法。
(4)現(xiàn)代教育技術(shù)的目的是促進(jìn)教育效果的優(yōu)化。
2.現(xiàn)代教育技術(shù)與電化教育
1998年，南國(guó)農(nóng)先生曾經(jīng)給電化教育賦予了新的定義：“電化教育，就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，主要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的最優(yōu)化?！盵13]并認(rèn)為：
“現(xiàn)代教育技術(shù)，是把現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的手段和方法的體系。包括以下幾個(gè)方面：
“(1)教育、教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)代化技術(shù)手段，即現(xiàn)代教育媒體；
“(2)運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體進(jìn)行教育、教學(xué)活動(dòng)的方法，即媒傳教學(xué)法；
“(3)優(yōu)化教育、教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)方法，即教學(xué)設(shè)計(jì)?！盵14]
如果把我們給出的現(xiàn)代教育技術(shù)定義和電化教育1998定義及其解釋相比較，可以看出它們所表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是基本相同的。
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關(guān)鍵詞 小學(xué)教育專業(yè) 科學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)對(duì)策
小學(xué)教育專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著未來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)啟蒙教育的重任，提高其科學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)校的基本要求?？茖W(xué)素養(yǎng)的培育是一項(xiàng)持久繁雜的工程，其提高是不可能通過(guò)短期或突擊式努力能完成的，這就需要我們?cè)诖髮W(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育過(guò)程中，提出系統(tǒng)合理的教育對(duì)策，為其提供良好的環(huán)境。
1創(chuàng)新小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，有效提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)
1.1整合理科教學(xué)，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科選修課程
現(xiàn)階段小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)的培育更多的是依靠單科的科學(xué)知識(shí)教育，并沒(méi)有體系化。這與現(xiàn)在小學(xué)教育的學(xué)科特點(diǎn)是不相符合的，急需完善小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，重新構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育體系。
現(xiàn)在小學(xué)課程如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、品德、科學(xué)等課程中出現(xiàn)了大量與科學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的綜合性知識(shí)，尤其是科學(xué)課程，在《科學(xué)（（3- 6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)》中，小學(xué)科學(xué)課程分為科學(xué)探究、情感態(tài)度與價(jià)值觀、生命世界、物質(zhì)世界、地球與宇宙五個(gè)方面，這些內(nèi)容融合了生物、物理、化學(xué)及地球科學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，這就要避免單學(xué)科教學(xué)的重復(fù)性和單一思維模式。例如講“能量”，化學(xué)上講的是物質(zhì)變化導(dǎo)致的吸熱及放熱反應(yīng)，物理上講的是能量之間的轉(zhuǎn)化，生物上講的是生長(zhǎng)發(fā)育和新陳代謝，這樣既浪費(fèi)時(shí)間，還不能使學(xué)生對(duì)“能量”有一個(gè)系統(tǒng)正確的理解。如果把不同學(xué)科中的“能量”知識(shí)整合在一起，以科學(xué)思維的方式思考問(wèn)題，就能更好地融會(huì)貫通。
根據(jù)調(diào)研和學(xué)校實(shí)際情況，我們建議將理科進(jìn)行整合，前三年分別開(kāi)設(shè)自然科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)與生活與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論三門(mén)通識(shí)課程，其中自然科學(xué)概論，主要是講授基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神；科學(xué)與生活主要是讓學(xué)生以科學(xué)思維方式去理解生活，運(yùn)用科學(xué)方法，進(jìn)行科學(xué)探究，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論，則是讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，培養(yǎng)其科學(xué)價(jià)值觀。第四年開(kāi)設(shè)選修課，兼顧科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高，開(kāi)設(shè)科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論。并且以專題研究的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科間知識(shí)交叉點(diǎn)的訓(xùn)練，讓學(xué)生將其融合，在訓(xùn)練中形成綜合能力，從而開(kāi)拓視野，將知識(shí)系統(tǒng)化。
1.2有機(jī)融入“小學(xué)課程的相關(guān)科學(xué)知識(shí)”
小學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)孩子的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)有著重要影響，小學(xué)的各門(mén)課程都包含著豐富的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法。例如語(yǔ)文課內(nèi)容豐富多彩，課本中約有30多篇課文與科學(xué)教育有關(guān)，《祖沖之》中了解了“月食”，《我要的是葫蘆》里介紹了植物的生長(zhǎng)過(guò)程，《航天飛機(jī)》則展示了飛機(jī)的特點(diǎn)和功能……
為了更好地適應(yīng)小學(xué)教學(xué)，在課程改革中，要先總結(jié)小學(xué)各門(mén)課程的科學(xué)知識(shí)點(diǎn)，將其納入《自然科學(xué)概論》課程中；總結(jié)各門(mén)課程的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將其納入《化學(xué)與生活》課程中，將其延伸拓展。例如在五年級(jí)下學(xué)期《科學(xué)》中有“身邊的植物學(xué)”這一節(jié)內(nèi)容，我們可以在《自然科學(xué)概論》詳細(xì)講解植物的器官；在《化學(xué)與生活》課程中，讓學(xué)生做植物標(biāo)本或葉脈書(shū)簽；在六年級(jí)下學(xué)期《科學(xué)》中有“電磁奇觀”這一節(jié)內(nèi)容，我們?cè)凇蹲匀豢茖W(xué)概論》中講述關(guān)于各種能量；在《化學(xué)與生活》課程中自制電池，以及各種小學(xué)實(shí)驗(yàn)教具。這種整合方式不但能夠使學(xué)生更加透徹地理解小學(xué)課程，還增強(qiáng)了他們的動(dòng)手能力，讓學(xué)生“從做中學(xué)”，在做的技能形成的同時(shí)，體會(huì)到科技創(chuàng)作的方法，潛移默化中提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
1.3將科學(xué)史作為“隱性課程”
通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)史，可以逐步了解和掌握科學(xué)家探究科學(xué)的方法，對(duì)概念和理論有所理解，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這是小學(xué)科學(xué)教育的基本要素。因此有很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了《科學(xué)史》這一門(mén)選修課，但若對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)過(guò)多的科學(xué)教育課程，可能負(fù)擔(dān)過(guò)重。因此我們建議精研小學(xué)教育專業(yè)的各門(mén)課程，將零散的各門(mén)科學(xué)史以“隱性課程”的形式加入到這些課程中，這樣既減輕了課程負(fù)擔(dān)，又提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。例如在《語(yǔ)文》課本中有魯迅的《鑄劍》一文，語(yǔ)文教師可以講述金屬的冶煉史，猜測(cè)鑄劍所用金屬，理解金屬出現(xiàn)時(shí)間先后的原因，加深對(duì)科學(xué)方法的理解；在《自然科學(xué)概論》課程中講解《元素周期律》時(shí)，可以講述門(mén)捷列夫及元素周期律的發(fā)現(xiàn)歷程，使學(xué)生在科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)方法上都能有所收獲。
1.4開(kāi)設(shè)小學(xué)科學(xué)教學(xué)法
由于最后兩年學(xué)生忙于就業(yè)或升學(xué)考試，時(shí)間緊張，學(xué)校不再安排科學(xué)必修課程，但基于以下兩個(gè)原因，我們建議在第四年開(kāi)設(shè)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)法，最后一年開(kāi)展科學(xué)課教育實(shí)習(xí)：
（1）根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村小學(xué)由于各種原因，科學(xué)課程基本沒(méi)有專職教師，所以很多都是通過(guò)在職教育后兼職科學(xué)課程的，在科學(xué)素養(yǎng)方面存在著先天的不足。很多五年制小學(xué)教育專業(yè)大學(xué)生，畢業(yè)后大多直接在農(nóng)村小學(xué)從事教育工作，也有一部分兼教科學(xué)課程的，由于學(xué)校以前沒(méi)有開(kāi)設(shè)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)法，他們很難適應(yīng)這門(mén)課程的教學(xué)；
（2）小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)是基于探究發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式，其教學(xué)與其他課程相比，在課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)、資源開(kāi)發(fā)等方面有很大不同，開(kāi)設(shè)小學(xué)科學(xué)教學(xué)法課程，能使學(xué)生更加熟悉科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，理解科學(xué)探究的過(guò)程，既提高了科學(xué)素養(yǎng)，還能對(duì)小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)游刃有余。
2構(gòu)建新型科學(xué)教學(xué)模式
實(shí)行以STS教育理念下的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，采用探究―合作教學(xué)方法，結(jié)合多媒體技術(shù)，構(gòu)建綜合數(shù)字化實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，切實(shí)提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。
2.1以STS教育理念為指導(dǎo)
STS教育是一種科學(xué)教育思想，具有顯著的交叉學(xué)科性質(zhì)，突出了對(duì)科學(xué)的文化解讀、對(duì)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值與人生意義的理解。
在教學(xué)中，STS教育更加注重探究與體驗(yàn)，重在喚醒主體的自我意識(shí)及情感體驗(yàn)，這將促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)理念，理解科學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思考，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，有效提高科學(xué)素養(yǎng)。
2.2采用探究―合作教學(xué)方法
探究性教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以模擬科學(xué)研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。合作性教學(xué)是指在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)以最大限度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。兩種教學(xué)方法優(yōu)點(diǎn)多多，但也各有缺點(diǎn)。我們建議將兩種教學(xué)方式有機(jī)融合，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異合理分組，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。教師合理安排好探究過(guò)程，在課堂上合理干涉，及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生分工明確，責(zé)任到人，提高效率。
2.3運(yùn)行
課前，制定STS教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異合理分組，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。課中，采用探究―合作教學(xué)方法，既面向全體學(xué)生，又能充分體現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；實(shí)驗(yàn)操作結(jié)合使用多媒體，多層次、多場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建綜合數(shù)字化實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。課后，實(shí)施全面評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性良性發(fā)展，并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)群討論，分享個(gè)人成果。
3建設(shè)多元立體的校園科學(xué)素養(yǎng)教育環(huán)境
3.1充分利用宣傳資源
例如利用學(xué)校的校園廣播、宣傳欄、網(wǎng)站，以及飛信、QQ、微信軟件，定期向?qū)W生推出環(huán)球科技資訊、健康常識(shí)、流言百科、時(shí)事科學(xué)等欄目，豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立正確的科學(xué)價(jià)值觀，理解科學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系。
3.2開(kāi)發(fā)特色課外實(shí)踐資源
例如有的學(xué)?？梢岳每沼嗤恋剌^多，山區(qū)資源豐富等特點(diǎn)，成立了“少年農(nóng)科社”，建立“生物觀察園”，種植蔬菜，養(yǎng)花養(yǎng)魚(yú)，積極開(kāi)展農(nóng)科活動(dòng)，并使用各種實(shí)驗(yàn)器材，開(kāi)展相應(yīng)課題研究。最后完成科研小論文或進(jìn)行農(nóng)技比武，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，有效提高其科學(xué)素養(yǎng)。
中圖分類號(hào): G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: B 文章編號(hào): 1008-2409(2009)06-1109- 03
科研就是探討未知,而求證 未知是人類偉大的稟性,只有人類才有思維和創(chuàng)新。同志曾講過(guò)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn) 步的靈魂”。高等學(xué)校就是培養(yǎng)這種靈魂的場(chǎng)所。作為醫(yī)科院校的大學(xué)生應(yīng)及早了解科研、 接觸科研和參與科研,使自己具備新世紀(jì)學(xué)子應(yīng)具備的學(xué)識(shí)和眼光。醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)科研 導(dǎo)論課程,向?qū)W生介紹最新的醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)、研究進(jìn)展和基本的研究方法,使學(xué)生擴(kuò)大眼界 ,拓寬思路,受到科研思維的教育和啟迪,為以后的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和科研以及臨床實(shí)踐打下一定 基礎(chǔ)。筆者從醫(yī)學(xué)科研的定義、方法及醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)展幾個(gè)方面來(lái)闡述醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)科 研導(dǎo)論的必要性。
1 醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)了解醫(yī)學(xué)科研的概念及分類
科學(xué)是知識(shí)和學(xué) 問(wèn)之意,是在一定社會(huì)環(huán)境中對(duì)知識(shí)的探求,而醫(yī)學(xué)是科學(xué)的分支,是一門(mén)古老的科學(xué)。醫(yī) 學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,是關(guān)于人體正常和異常的生命過(guò)程以及 同疾病作斗爭(zhēng)和增進(jìn)健康的科學(xué)知識(shí)體系,是人類長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。醫(yī) 學(xué)研究是一種自然現(xiàn)象,它研究對(duì)象是人,它主要研究人體生命過(guò)程及其與外界環(huán)境的相互 關(guān)系規(guī)律,研究人體疾病的發(fā)生、發(fā)展、痊愈及其防治的規(guī)律,研究增進(jìn)人類健康、延長(zhǎng)人 類壽命和提高勞動(dòng)能力的有效措施。根據(jù)研究對(duì)象、內(nèi)容和方法的不同,把醫(yī)學(xué)科學(xué)分為基 礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)是研究人體的生命活動(dòng)和作用于人體的致病因子、 藥物、毒物以及疾病發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)體系,是整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和先導(dǎo) 。臨床醫(yī)學(xué)是研究認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的科學(xué)體系,是醫(yī)學(xué)中的技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的龐大 體系。預(yù)防醫(yī)學(xué)是研究預(yù)防和消除病害、講究衛(wèi)生、增強(qiáng)體質(zhì)、改善和創(chuàng)造有利于健康的生 產(chǎn)環(huán)境和生活條件的科學(xué)體系。以上的分類不是固定不變的,它將隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)分類已經(jīng)不能充分地概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域各分支學(xué)科的現(xiàn)狀和全貌?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī) 學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)三者相對(duì)獨(dú)立的傳統(tǒng)界線會(huì)日益模糊,三者之間相互滲透,漸趨融合,各種新 的學(xué)科分支不斷產(chǎn)生。
2 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)在社會(huì)中地位越來(lái)越重要,醫(yī)學(xué)作為科學(xué)一個(gè)分支也如此。20世紀(jì)以 來(lái),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以空前的速度向前發(fā)展,為保障人類的生命和健康作出了重大貢獻(xiàn)。未來(lái)醫(yī)學(xué) 發(fā)展前景如何?人類將遇到哪些困擾?將采取何種對(duì)策去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。這就需要醫(yī)學(xué)院 校的學(xué)生打下扎實(shí)的科研基礎(chǔ)去面對(duì)。
2.1 近代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展
醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生已有4000多年,早在文藝復(fù)興時(shí)代,比利時(shí)醫(yī)生維薩里就明確宣言:“我要以人 體本身上的解剖來(lái)闡明人體的構(gòu)造?！彼€認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)該盲從,必須從實(shí)際出發(fā),因此不 顧教會(huì)不準(zhǔn)解剖尸體的禁令,夜間從刑場(chǎng)偷回尸體,從事人體解剖的研究。1543年,維薩里 發(fā)表了《人體的構(gòu)造》,奠定了人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)。1628年,英國(guó)醫(yī)生哈維在活體實(shí)驗(yàn)的直 接觀察的基礎(chǔ)上,發(fā)表了《論動(dòng)物的心臟運(yùn)動(dòng)與血液運(yùn)動(dòng)》,把生理學(xué)確立為科學(xué)。自此人 們由認(rèn)識(shí)人體的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)而認(rèn)識(shí)活體的生理功能,開(kāi)始了近代醫(yī)學(xué)的新時(shí)代。
18、19世紀(jì),近代醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)展,主要標(biāo)志為實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的發(fā)展,細(xì)胞病理學(xué)的 建立,科學(xué)的微生物學(xué)說(shuō)的興起。近代醫(yī)學(xué)研究均以實(shí)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ),用實(shí)驗(yàn)中觀察到的事 實(shí)來(lái)做結(jié)論。它們的特點(diǎn)為:分門(mén)別類,各自孤立的研究,由于分門(mén)別類的研究,積累了許 多新的事實(shí),引起了近代醫(yī)學(xué)進(jìn)一步分化。例如比較生理學(xué)、病理生理學(xué)、病理解剖學(xué)、胚 胎學(xué)、微生物學(xué)等,都形成了獨(dú)立的學(xué)科。
2.2 新世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展
二十世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是人們的認(rèn)識(shí)向微觀的深入和宏觀上的擴(kuò)展,自然科學(xué)分科的 進(jìn)一步發(fā)展,互相錯(cuò)綜,形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的整體系統(tǒng)。醫(yī)學(xué)科學(xué)也隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大 成就,發(fā)生了巨大的變化,從而形成了新的歷史特點(diǎn)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展具有既高度分化又 高度綜合的新特點(diǎn),有力地表明了醫(yī)學(xué)研究既是多樣的,又是統(tǒng)一的。馬克思早就指出了科 學(xué)統(tǒng)一的前景,他說(shuō):“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)將包括自然 科學(xué)一樣,這將是一門(mén)科學(xué)”[1]。
醫(yī)學(xué)的分化趨勢(shì)與整體化趨勢(shì):①新技術(shù)提供現(xiàn)代化研究手段,對(duì)人體和疾病的研究達(dá)到分 子水平,正向量子水平前進(jìn)。這就促進(jìn)了學(xué)科的高度分化,例如,當(dāng)今的遺傳學(xué)就發(fā)展了許 多分支,諸如:毒理遺傳、免疫、生態(tài)、行為遺傳學(xué)等。傳統(tǒng)外科也出現(xiàn)了許多分支,例如 :普外、胸外、腦外、顯微外、移植外、整形外等。②整體化趨勢(shì)主要表現(xiàn)為臨床與基礎(chǔ)的 統(tǒng)一,預(yù)防與臨床、基礎(chǔ)的統(tǒng)一,例如:環(huán)境醫(yī)學(xué)、人體力學(xué),生物材料學(xué)等。大生物學(xué)的 誕生就是當(dāng)代醫(yī)學(xué)高度整體化的重要標(biāo)志,它是把地球上所有以生物為研究對(duì)象或研究材料 的學(xué)科集合起來(lái),對(duì)比它們的特性、相互關(guān)系及其地球環(huán)境對(duì)它們的影響。如地球溫室效應(yīng) 、厄爾尼諾現(xiàn)象等。此外,中西醫(yī)理論上的結(jié)合也變成可能。西方醫(yī)學(xué)的成功是分析方法和 手段的勝利。而它的缺點(diǎn)主要是缺少整體觀與系統(tǒng)論造成的。西醫(yī)向更高層次的發(fā)展,將是 在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收系統(tǒng)與整體論的觀點(diǎn),走向生命現(xiàn)象的復(fù)雜系統(tǒng)論。這就是生物 模式向“環(huán)境-社會(huì)-心理-生物”模式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ),也為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在更 高層次的結(jié)合、創(chuàng)立“統(tǒng)一醫(yī)學(xué)”提供了可能性[2]。
總之,新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)科研正向兩極方向高度發(fā)展,一方面向細(xì)胞分子、量子、納米生物學(xué)深 入。另一方面,則向有關(guān)種群生態(tài)及生物圈的研究領(lǐng)域展開(kāi)。學(xué)生必須從這些醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論 中理解這些前瞻性知識(shí)對(duì)將來(lái)醫(yī)學(xué)臨床和科研的重要性,增加對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣和作為醫(yī)生的責(zé) 任感。新世紀(jì)醫(yī)學(xué)的任務(wù)將從以防病治病為主逐步轉(zhuǎn)向以維護(hù)和增強(qiáng)健康,提高人的生命質(zhì) 量為主,未來(lái)尋求醫(yī)學(xué)服務(wù)的不僅是患者,還有相當(dāng)數(shù)量的正常人。尋醫(yī)問(wèn)診的不僅是身體 缺欠,更多的是得到生活指導(dǎo)和心理咨詢,醫(yī)生開(kāi)出的不僅是藥方還有生活處方。
3 研究方法
科學(xué)研究是以研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為直接目的的,在實(shí)驗(yàn)中,人們可以根據(jù)科學(xué)研究的 目的和要求,借助一些特定的儀器和設(shè)備,造成在研究中某些對(duì)象所需要的特殊條件,控制 某些因素或排除一些不利因素,把要研究的問(wèn)題進(jìn)行精細(xì)地、反復(fù)地觀察和研究,最后得出 科學(xué)結(jié)論。科學(xué)研究史的無(wú)數(shù)事例說(shuō)明,科學(xué)研究已經(jīng)成為科學(xué)知識(shí)新的源泉。醫(yī)學(xué)院校學(xué) 生需要掌握以下幾方面科研基礎(chǔ)知識(shí)和研究方法。
3.1 醫(yī)學(xué)研究的特點(diǎn)
醫(yī)學(xué)研究是認(rèn)識(shí)疾病,掌握它的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程,提示健康與疾病的轉(zhuǎn)化規(guī)律。因研究的對(duì) 象為人體本身,故在形態(tài)學(xué)、生理學(xué)具有生物學(xué)屬性外,在語(yǔ)言、思維和社會(huì)生活上又具有 社會(huì)屬性,因此人體現(xiàn)象不能籠統(tǒng)用一般生物學(xué)規(guī)律來(lái)解釋。另外,許多醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察不 允許按研究者的意愿在人體上直接試驗(yàn)。
3.2 掌握醫(yī)學(xué)科研的基本程序
①問(wèn)題提出:愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要,因?yàn)榻?決一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧。而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度 看舊問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。可見(jiàn),提出科學(xué)問(wèn)題,尤 其是提出概念清晰的難題,更能對(duì)科學(xué)進(jìn)步起到真正的推動(dòng)作用。因此,學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)善于觀 察、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的好習(xí)慣。②假說(shuō)建立與驗(yàn)證:根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),包括文獻(xiàn)、大體分析對(duì)象的 內(nèi)部聯(lián)系,提出對(duì)該問(wèn)題的可能答案或解釋,這種預(yù)先答案叫假說(shuō)。進(jìn)行醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)或臨床實(shí) 驗(yàn)均需先提出假說(shuō),然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、觀察、統(tǒng)計(jì)等來(lái)對(duì)假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證。③結(jié)論與資料解 釋:此為科研中更深刻、更有理論和實(shí)踐意義的部分。對(duì)在實(shí)驗(yàn)和臨床研究過(guò)程中收集的大 量資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的整理和處理,也就是對(duì)臨床觀察的素材進(jìn)行科學(xué)加工,對(duì)大量數(shù)據(jù) 資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以便為分析判斷,得出科學(xué)的結(jié)論做好準(zhǔn)備。④形成:醫(yī)學(xué)論 文是醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分,完備的醫(yī)學(xué)論文應(yīng)具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。
3.3 需掌握科研課題的選定
3.3.1 掌握選題的基本要求 ①要有科學(xué)性:表現(xiàn)為科研設(shè)計(jì)是否嚴(yán)密、合理 ,研究方法是否正確、完善等。②要有創(chuàng)新性:科研忌無(wú)意義重復(fù)前人的工作。選題的創(chuàng)新 表現(xiàn)在研究方法、設(shè)計(jì)是否在前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)、提高和創(chuàng)新。③具體明確:醫(yī)學(xué)研究 的選題必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的核對(duì)、分析,真實(shí)明確地反映客觀存在的事實(shí)。對(duì)題目的選定要明確 ,不能含糊不清。④適當(dāng)實(shí)施手段:慎重考慮本人技術(shù)水平和所在單位的設(shè)備狀況,不能脫 離本人和單位具體情況。
3.3.2 需掌握選題的種類 醫(yī)學(xué)科研選題分為:①調(diào)查研究:流行病學(xué)、衛(wèi)生 學(xué)。②實(shí)驗(yàn)觀察:生理學(xué)、藥理學(xué),需要實(shí)驗(yàn)條件和觀察手段。③資料分析:需要既往的醫(yī) 療衛(wèi)生資料,統(tǒng)計(jì)分析,如死因分析等。④經(jīng)驗(yàn)體會(huì):在自己的研究基礎(chǔ)上著重對(duì)某一問(wèn)題 進(jìn)行探討?？傊?科學(xué)研究是醫(yī)學(xué)工作者的重要工作之一,然而,有關(guān)的科研方法在醫(yī)學(xué)院校教育中較 少涉及,僅在研究生培養(yǎng)過(guò)程中作為一般內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹。因此,許多醫(yī)學(xué)本科生畢業(yè)后不知 怎樣進(jìn)行科學(xué)研究。2000年《中華外科學(xué)雜志》的退稿率為74.49%,退稿稿件中科研方法不 正確者占76.25%[3]。表明在醫(yī)學(xué)科研工作中,科研方法的不合理應(yīng)用已成為一種 普遍現(xiàn)象。要彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)工作者的這一缺陷,必須加強(qiáng)在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)科研能力的培養(yǎng)。開(kāi) 設(shè)醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論課程就是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié),應(yīng)引起各類醫(yī)學(xué)院校的重視。
參考文獻(xiàn):
[1] 馬克思,恩格斯全集.經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].1844,42:128.
[2] 21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題編寫(xiě)組,21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題[M].長(zhǎng)春:吉林人 民出版社,1998:648.
