發(fā)布時間：2023-08-28 16:53:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的流行的平面設(shè)計風(fēng)格樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：CG設(shè)計；平面設(shè)計；數(shù)字化
中圖分類號：TP311文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044(2011)09-2148-01
在科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展的今天，數(shù)字藝術(shù)這個概念被提出，國內(nèi)外的設(shè)計方面的專家都對于平面設(shè)計數(shù)字化走向提出了屬于他們自己的或者贊同或者保留的態(tài)度，但是無論是支持肯定還是否定，這個建立在電子信息和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的新時代里，這個時代自身最顯著的特征就是數(shù)字化手段，這也是平面設(shè)計數(shù)字化所存在的大的時代背景[1-2]。本文主要就計算機圖形圖像(CG)數(shù)字手段上的表達相關(guān)特點進行分析與探討。
1多元化的表現(xiàn)手段
一般來說，設(shè)計師對于設(shè)計領(lǐng)悟的不斷加深，必然能夠體現(xiàn)出設(shè)計表達形式的多樣性，同樣利用不同的設(shè)計軟件也同樣可以更好地體現(xiàn)出設(shè)計手段的多元化處理。另外，一個重要的方面，不能否認科學(xué)技術(shù)對于藝術(shù)發(fā)展的推動性，確保這種推動力量的健康有序發(fā)展。正因為上述原因，所以計算機圖形學(xué)在平面設(shè)計的領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛，從網(wǎng)頁設(shè)計到UI設(shè)計，都能完全體現(xiàn)出計算機科技信息技術(shù)的發(fā)展，以及所帶來的設(shè)計變化。一般來說，計算機圖形學(xué)從簡單的二維應(yīng)用到現(xiàn)在的復(fù)雜三維領(lǐng)域的滲透都體現(xiàn)出設(shè)計的豐富性與多樣性，可以說，平面設(shè)計也變得立體起來，但是也不能說平面設(shè)計脫離了平面范圍，只能說平面設(shè)計接受新技術(shù)的推動而變的更加立體和豐富。
2 豐富化的設(shè)計素材處理
對于一個平面設(shè)計師來說，即使擁有多元化的數(shù)字手段和豐富的視覺設(shè)計語言也不一定能做出非常優(yōu)異的作品，其本質(zhì)原因就是設(shè)計的素材不一定優(yōu)異。而設(shè)計的素材在選取上比起以往來說有了更龐大的選取空間在網(wǎng)絡(luò)上有大量的圖片庫，豐富且詳細．此外，設(shè)計者也可以自己制作豐富的素材庫t甚至可以將自己拍攝的作品作為筆刷使用，PHOTOSHOP中擁有強大的工具欄，而自己的素材則可以更加的豐富它。在傳統(tǒng)的角度來看，一個素材的采集是比較困難的，一種就是手繪產(chǎn)生，一種是攝影，但是由于以前技術(shù)的限制，這兩種素材采集方式往往不能夠滿足設(shè)計者對于素材的要求。但是數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展帶來了深刻的變化，也就是說素材采集方式產(chǎn)生了變化。
這個變化就是平面設(shè)計素材可以自己通過在外界拍照片采集，也可以通過電腦上采集，還可以通過在3D素材上采集，而且這些只是一小部分，隨著技術(shù)的發(fā)展還有更多的素材采集方式的出現(xiàn)，而這些素材的采集都帶動了平面設(shè)計的發(fā)展，從文化格局的角度來看，網(wǎng)絡(luò)世界的文化格局帶動了素材采集方式的交流和更替速度。而將設(shè)計師從繁重的搜集工作中解脫出來的則是CG設(shè)計的發(fā)展。目前，從上述分析可以看出數(shù)字技術(shù)的合理應(yīng)用能有大大解放設(shè)計師繁重的體力勞動，能夠更好的發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)造能力，另外一方面一些智能軟件能有點燃設(shè)計師的靈感火花，創(chuàng)造出更加豐富多彩的新穎設(shè)計。比如，大量的數(shù)字設(shè)計材料素材，大都可以直接用于平面設(shè)計，一些較為常用的動物、植物、人物標(biāo)志可以大大減輕設(shè)計師的工作量，也能促進設(shè)計師不斷進展，另外也可以慢慢積累屬于自己的圖形設(shè)計數(shù)據(jù)庫。
3 多樣化的設(shè)計風(fēng)格
這是一個多種風(fēng)格的共存和相互影響，各種設(shè)計風(fēng)格不同的，無論是豪華的古典風(fēng)格或流行的風(fēng)格的多樣化風(fēng)格的時代。設(shè)計工作的多樣性導(dǎo)致了多樣化的設(shè)計，因此設(shè)計人員有更多的回旋余地。單一的設(shè)計方法沒有能夠解決日益增長的設(shè)計潮流。由于設(shè)計師的不同的文化和教育背景，意見和觀點形成是不一樣的。比如，一些圖形設(shè)計師們首選的裝飾技法，包括先前被遺棄現(xiàn)代裝飾圖案的傳統(tǒng)符號，以新的方式在他們的設(shè)計中組合成新的設(shè)計風(fēng)格，以獨特的嘻哈音樂點設(shè)計質(zhì)量的風(fēng)格，但作為藝術(shù)風(fēng)格，不能被歸類為復(fù)古風(fēng)格。這種傳統(tǒng)的裝飾現(xiàn)代設(shè)計模式分解，集成和處理技術(shù)的融合，將很多工作的細節(jié)將設(shè)計實踐是新鮮的。一些設(shè)計師的最新時尚，幽默的風(fēng)格，在相當(dāng)大程度上，如果存在反叛精神，一般具有非常黑色幽默的感覺。如果設(shè)計是新鮮的，那么一般充滿個性的設(shè)計。無論是傳統(tǒng)的設(shè)計批評或繼承在其各自領(lǐng)域的設(shè)計有自己獨特的魅力，無論是簡單，抽象的達達支持者或形象化的語言的視覺語言的支持者可以找到共鳴。因此，設(shè)計的多樣性是完全完整的計算機技術(shù)是當(dāng)今唯一的途徑。
4 設(shè)計時代特征上的模糊化
由于設(shè)計時代的明顯特征并不是風(fēng)格多樣性，而是需要考慮設(shè)計整個發(fā)展歷史過程，以及平面設(shè)計領(lǐng)域的相關(guān)發(fā)展過程，這其中最為重要的就是設(shè)計時代特征的體現(xiàn)。因為從新藝術(shù)設(shè)計以及裝飾設(shè)計時代，從到國際主義設(shè)計風(fēng)格時代再到現(xiàn)代設(shè)計時代，再到后現(xiàn)代設(shè)計時代都具有強烈的時代特征的，在這些過程中強烈的設(shè)計時代特征顯現(xiàn)無疑，可以說用一兩種設(shè)計語言就能概括設(shè)計時代的整個特征。但是，需要值得注意的是，在高度發(fā)展的信息時代，存在各種的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)形式，以及各種各樣流派的影響，加上它所呈現(xiàn)的圖形圖像的非常多元化的特點，這樣利用信息技術(shù)為圖形圖像的再創(chuàng)造建立的極為便利的條件，也就說在信息時代的平面設(shè)計中充滿的時代特征的模糊性，也就說說明，不可能用一兩種語言來描述整個這個時代的設(shè)計特征，而是通過多種設(shè)計語言的融合，比如有些設(shè)計作品在模仿60年代的設(shè)計風(fēng)格，而另外一些設(shè)計作用則體現(xiàn)出更加強烈的時代感。這樣從另一個角度來看。設(shè)計的語匯更加充實，設(shè)計者可以更加自由的設(shè)計作品。隨著設(shè)計時代特征上的模糊化，設(shè)計作品擁有了更多的來源渠道。
5 設(shè)計作品來源渠道的多元化
目前的設(shè)計作品的來源渠道在信息高度發(fā)達的今天顯得多種多樣，越來越呈現(xiàn)出多樣性的特點，比如，有些設(shè)計作品可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，而有些作品通過印刷制品進行傳播，雖然傳播的媒介不同，但是不能否認數(shù)字化時展極大豐富了設(shè)計作品渠道的多元化，數(shù)字時代的設(shè)計通過網(wǎng)絡(luò)，不斷拓展自己的發(fā)揮舞臺。另外，由于網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、資源豐富和視覺沖擊力強等特點，這些都對于平面設(shè)計帶來了深遠印象，同時為平面設(shè)計增添了新的內(nèi)容，主要包括頁面、界面以及交互設(shè)計等等。所以，這就要求平面設(shè)計時需要掌握隨著時展的新的視覺新語匯，以此來表達自己的思想。網(wǎng)絡(luò)信息時代，平面設(shè)計師可以通過多種的渠道將自己的作品很好的傳遞給自己的消費者。無論在何時，在何地設(shè)計師都可以通過電腦上傳自己的設(shè)計作品。隨著手機上網(wǎng)的普及，運用手機發(fā)表自己作品的設(shè)計師也越來越多，而消費者通過各種渠道都可以吸收到自己需要的內(nèi)容，它也促進了設(shè)計師之間的溝通。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞] 風(fēng)格派；招貼設(shè)計；蒙德里安；包豪斯
【中圖分類號】 J21 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-242-3
1917年，荷蘭《風(fēng)格》雜志的誕生，也標(biāo)志著“風(fēng)格派”運動的興起，它實際上是以荷蘭為中心的許多畫家、建筑師以及設(shè)計師所組織起來的一個相對而言松散的團體。說其松散是因為比起立體主義、超現(xiàn)實主義運動，“風(fēng)格派”運動并沒有比較系統(tǒng)或者是完整的宣言跟提綱，所有參與到這場運動的人也大多都相互不認識，并且他們很少有機會同時展覽他們的作品，而只有在20世紀20年代中期在巴黎舉行的那場展覽是唯一能夠展示出“風(fēng)格派”作品的展覽才同時展示出了當(dāng)時代的“風(fēng)格派”的作品。
一、統(tǒng)治并被影響著的荷蘭“風(fēng)格派”平面設(shè)計
在十九世紀末二十世紀初的時代，是大工業(yè)生產(chǎn)的時代，產(chǎn)品批量化生產(chǎn)，工業(yè)機器以及科技的發(fā)展，使得西方社會的群眾和各層社會階級的關(guān)系出現(xiàn)了極大的矛盾。在當(dāng)時的歐洲社會中人民與人民、人民與社會、人類與自然的各種矛盾與沖突開始迅速的展現(xiàn)來。而此時在歐洲大多數(shù)的傳統(tǒng)的基督教的信仰被上層社會做出偽證、對下層人民的生活給予否定和拋棄，使的整個西方資本主義社會陷入了一種精神上的病態(tài)社會，各種各樣的假的教義信條和空無主義思想趁機滲入到歐洲人們?nèi)罕姷乃枷胫?。譬如現(xiàn)世短暫，唯有靈魂永生，在世紀的末期人們的病態(tài)的心靈跟靈魂開始在冷漠的現(xiàn)實社會中四處游蕩。就在此時，在以往收到極度冷落的舒本華以及之前不被人們所認可或者是理解的尼采的哲學(xué)思想開始受到了歐洲各階層的關(guān)注。他們開始將意志主義哲學(xué)被當(dāng)作精神的庇護所，借以給當(dāng)時西方資本主義社會帶來極其重要的精神安慰。因此，在這個階段的救贖題材的平面照貼海報設(shè)計就大量的產(chǎn)生，在這其中，荷蘭“風(fēng)格派”恰巧以冷峻刻板的藝術(shù)趣味和純粹理性的藝術(shù)表現(xiàn)形式在歐洲風(fēng)靡一時。
由于“風(fēng)格派”產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代，藝術(shù)家們看到了當(dāng)時社會各個階層之間的矛盾和混亂，開始慢慢的發(fā)掘到了當(dāng)時人民群眾對資本主義社會以及戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難的不滿。因此，這些藝術(shù)家們開始對之前的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行兼并與吸收，試圖單純地用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來諷刺或者披露一部分社會問題，用最簡單的幾何圖形跟規(guī)整的抽象主義的線條跟純粹的色彩來建立一個所謂的精神至上的王國作為人性的寄托。
（一）“風(fēng)格派”平面設(shè)計對野獸主義的吸收
野獸派是略早于“風(fēng)格派”的一個在1905年產(chǎn)生的以法國為中心的一個美術(shù)的團體?！帮L(fēng)格派”與野獸派的相似之處也有就是因為這個所謂的野獸派的社團內(nèi)，他們并沒有建立起需要大家共同遵守的信條或者是目標(biāo)沒，更加沒有任何的宣言和理論主張，只是這些野獸派畫家熱衷于運用顏色鮮艷、濃重的色彩，甚至是純色跟原色，然后以極度直率、粗放的筆法，來創(chuàng)造出極其強烈視覺沖擊效果。通過這些純粹的顏色以及粗狂的線條來展現(xiàn)出他們內(nèi)心情感的極度表現(xiàn)主義的傾向。這些野獸派的畫家們吸收了非洲黑色的那種相對粗狂的雕刻藝術(shù)以及東方的一些藝術(shù)的表現(xiàn)手法，注重純粹造型的表現(xiàn)。常常用到紅、黃、藍、綠等醒目的色彩作畫。這使得“風(fēng)格派”在平面招貼設(shè)計上面，對單純鮮艷的顏色的追求，通過色彩來營造出強烈的視覺效果有著重要的借鑒跟吸收?！帮L(fēng)格派”平面設(shè)計中對三原色與三非色的借鑒也源于野獸主義繪畫。
（二）“風(fēng)格派”平面設(shè)計對立體主義的吸收
在20世紀初期，表現(xiàn)主義開始慢慢的興起并流行于德國與奧地利等國之間。表現(xiàn)主義的抽象招貼不像象征主義一樣從表面一眼就可以看出其中的訴求內(nèi)容，他們采用夸張等表現(xiàn)手法。隨后在第一次世界大戰(zhàn)期間俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在當(dāng)時歐洲的設(shè)計團體中，尤其是在當(dāng)時的招貼設(shè)計界中引起了重大的影響。構(gòu)成主義開始注重幾何圖形與色彩的使用，并且講開始將抽象的幾何圖形與鮮艷的原色進行嘗試性的組合，所形成強烈的視覺沖擊力。緊接著在二十世紀初期，在德國極度流行的立體主義的設(shè)計對當(dāng)時歐洲的招貼設(shè)計產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，以至影響到了相當(dāng)于同時展的荷蘭“風(fēng)格派”的平面招貼設(shè)計，使得“風(fēng)格派”的招貼更加趨于理性化、數(shù)字化。然而立體主義開始對大自然的事物進行精準(zhǔn)的分析和判斷，從中提取了精粹的形并將大自然的事物幾何化、抽象畫，他開始慢慢的改變著傳統(tǒng)的繪畫模式，同樣影響著平面設(shè)計的發(fā)展，豐富了平面招貼的視覺語言。使得“風(fēng)格派”招貼設(shè)計開始慢慢的像立體主義靠攏跟融合。
（三）“風(fēng)格派”平面設(shè)計對未來主義的吸收
在20世紀初期，意大利開始產(chǎn)生了未來主義，在當(dāng)時的未來主義的招貼設(shè)計的領(lǐng)域中，設(shè)計師們開始嘗試著利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運動感、速度感和力量感，這些設(shè)計師用其獨具特色的設(shè)計語言來詮釋這未來主義，從而形成了未來主義的平面設(shè)計風(fēng)格。而這種風(fēng)格在后面的荷蘭“風(fēng)格派”的招貼設(shè)計中也大量的應(yīng)用，“風(fēng)格派”對于未來主義的這種抽象元素的吸收跟借鑒在許多的招貼設(shè)計作品中都有所體現(xiàn)。這點也與“風(fēng)格派”的代表人物蒙德里安在繪畫中的觀點有所碰撞。未來主義開始與“風(fēng)格派”相互吸收，兩者共同發(fā)展。以至于對現(xiàn)代主義平面招貼設(shè)計都產(chǎn)生了極其巨大的影響。
二、風(fēng)格派平面設(shè)計的藝術(shù)追求
“風(fēng)格派”在它的平面語言的表達中開始主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何形式來表達自然界的一切事物以及探索被事物外貌所掩蓋下的未被肉眼所能觀察到的規(guī)律。這些規(guī)律開始慢慢的融入了現(xiàn)代科學(xué)的一些原理，以及當(dāng)時歐洲大生產(chǎn)社會下來表現(xiàn)出來的機械美學(xué)以及城市天際線的改變所給人們帶來的生活方式的改變等等。在平面設(shè)計方面主要的代表人物有設(shè)計師里特維德、蒙德里安等人。他們主張把純藝術(shù)的風(fēng)格原則運用在繪畫跟平面招貼的設(shè)計之中，來表達和創(chuàng)造新的世界秩序。
（二）追求藝術(shù)的“抽象和簡化”
在“風(fēng)格派”平面設(shè)計的觀點中，有一個極大的共性就是要用抽象的手法去詮釋事物。這些設(shè)計師們認為藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而是運用最基本的幾何圖形來進行組合或者是構(gòu)成整個世界跟宇宙，然后使的世界萬物想融洽和諧。而這種追求正是“風(fēng)格派”所恒定的目標(biāo)。但這種幾何因素不是自然物體的特定形式，而是高度抽象的形式。蒙德里安認為，應(yīng)當(dāng)把我們的日常生活環(huán)境進行抽象化，用抽象的構(gòu)成事物的簡單的結(jié)合圖形來表述事物本身才是最真實最本質(zhì)的的表現(xiàn)手法?！岸L畫是由線條和色彩構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，那為什么不能允許他們獨立存在，只有用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒繪畫?！睂τ凇帮L(fēng)格派”的藝術(shù)家而言，線條以及色彩是平面設(shè)計的基本構(gòu)成要素，所要做的是將這些線條以及塊面色彩進行均衡化處理然后組成一副完整的作品。而實質(zhì)就是“風(fēng)格派”可是將理性的繪畫以及作圖形式與當(dāng)時代傳聲的機械美學(xué)進行緊密的結(jié)合，追求那種機械產(chǎn)品所帶給大家的標(biāo)準(zhǔn)化與精準(zhǔn)度。蒙德里安所畫的開花的蘋果樹，就是用簡單抽象的幾何圖形來對正在花開時節(jié)的蘋果樹進行詮釋。
（二）平面、直線、矩形成為藝術(shù)中的支柱
“風(fēng)格派”喜歡運用高度抽象的幾何圖形理性地表達對客觀對象所潛藏的內(nèi)在本質(zhì)。這也體現(xiàn)了“現(xiàn)在研究著把我們想象中的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變成可以為理性所控制的結(jié)構(gòu)，以便隨后在‘一定的’自然現(xiàn)實之中重新發(fā)現(xiàn)這些相同的結(jié)構(gòu)，從而憑借造型視覺去洞察自然?！边@一抽象的理性思想。因為講幾何結(jié)構(gòu)進行拆分或者是對所表現(xiàn)的對象進行高度的抽象處理是“風(fēng)格派”作品最重要也是最顯著的一個特點。
《紅黃藍的構(gòu)成》一作中蒙德里安用粗重的黑色線條講整個平面版式分割成七個大小不同的矩形，來體現(xiàn)簡潔的結(jié)構(gòu)。畫面主導(dǎo)是右上方那塊鮮亮的紅色，不僅面積巨大，且色度極為飽和。左下方的一小塊藍色、右下方的一點點黃色與四塊灰白色有效配合，牢牢控制住紅色正方形在畫面上的平衡。使平面抽象成為一個有節(jié)奏、有動感的畫面，從而實現(xiàn)了他的幾何抽象原理。而全矩形的運用也是當(dāng)時“風(fēng)格派”平面設(shè)計構(gòu)成里面的一個重要的亮點。
（三）色彩減至紅黃藍三原色及黑白灰三非色
“風(fēng)格派”的平面設(shè)計并不是很喜歡粉色系，大多數(shù)的作品非常特別地反復(fù)應(yīng)用橫縱幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色以及黑白灰三非色。對于“風(fēng)格派”的設(shè)計師們而言色彩不僅賦予了圖式的視覺意義，還更賦予畫面以精神意義。而實際上三原色具有精神象征的意義和視覺上飽和而穩(wěn)定的傾向，因其符合“風(fēng)格派”作品追求精神性的特點，色彩亦減至紅黃藍三原色及黑白灰三非色。藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡潔建立起精確嚴格且自足完善的幾何風(fēng)格，進而達到表達作品的內(nèi)在精神追求以及自然的高度神秘?！哆M化》是蒙德里安的一副油畫作品，從這幅油畫作品中不難看出，在色彩的運用上，大膽的運用純藍色系加上明黃跟鮮紅的純色系來表達“進化”這一主題。
（四）對非對稱性的研究與運用
“風(fēng)格派”認為設(shè)計不再應(yīng)該單純的追求對稱性而應(yīng)該在乎一種和諧的平衡。他們認為真正意義上的視覺藝術(shù)應(yīng)該是通過有機的構(gòu)成而達到和諧的高度平衡，即所有的平衡對抗原則并不代表將畫面進行平均的處理，要在這種不平均的平衡對抗關(guān)系中找到他們的平衡點。運用理性的思維模式，對藝術(shù)進行平衡點的尋找，對人類審美的思維而言有著重要的轉(zhuǎn)折意義，也代表著新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的誕生，成為藝術(shù)表現(xiàn)真實的關(guān)鍵。
三、風(fēng)格派平面設(shè)計對歐洲其他設(shè)計流派的影響
荷蘭“風(fēng)格派”以幾何抽象美學(xué)原則在設(shè)計領(lǐng)域中具體化的方式推動著現(xiàn)代主義藝術(shù)流派中純粹理性主義造型美學(xué)的發(fā)展，促進了德國“包豪斯”教育教學(xué)體系的改革，奠定了“包豪斯”基礎(chǔ)理論課程體現(xiàn)制定的基礎(chǔ)。對現(xiàn)代主義設(shè)計的美學(xué)品格的形式具有重要的歷史意義。
（一）風(fēng)格派對包豪斯教育的影響
包豪斯學(xué)院的創(chuàng)立初期，其貫穿的宗旨就是應(yīng)當(dāng)打破藝術(shù)家與手工藝人的界限，建立起一個可以使建筑、雕塑、繪畫三位一體的新穎的設(shè)計師的團體，使這些藝術(shù)進行科學(xué)的結(jié)合與統(tǒng)一?？v看包豪斯的設(shè)計理念與設(shè)計思想，其實在某種程度上與“風(fēng)格派”對追尋的理念是相通的。因此包豪斯在設(shè)計上的發(fā)展路線其實是一種高度理性主義以及完全功能主義相結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格（后人稱之為“包豪斯風(fēng)格”），而且這種思想理念也影響著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。包豪斯的教學(xué)成果除了建筑意外，還包括家具、燈具、招貼、攝影、服裝、扎染、陶瓷、機械工具等等，舞步成為現(xiàn)代設(shè)計的成功的典范。以至后期包豪斯的這種純粹理性主義風(fēng)格的教學(xué)方式左右著整個德國乃至整個歐洲的設(shè)計風(fēng)格，同樣成為了現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格中最為基本的特征，并貫穿了整個現(xiàn)代主義工業(yè)文明審美風(fēng)格。
（二）風(fēng)格派的平面設(shè)計對現(xiàn)代主義設(shè)計的影響
在“風(fēng)格派”看來，如果想使得未來的社會或者是人類理想社會中形成一種全面整體的藝術(shù)化的生存方式，那么這不僅僅需要知識與技術(shù)的進步，同樣應(yīng)到富于設(shè)計以人類的感情。
“風(fēng)格派”在平面設(shè)計中的語言表達對于現(xiàn)代主義設(shè)計更重要的意義在于，它為之后設(shè)計的活動者打開了一種新的構(gòu)成的思維方式，以及空間的拓展想象方法，并開始探索之前平面設(shè)計語言中所未涉及到領(lǐng)域，進而從中找尋出更加飽滿的設(shè)計形式以及方法――觀念設(shè)計或者概念設(shè)計。
荷蘭“風(fēng)格派”與俄國的構(gòu)成主義、德國的包豪斯構(gòu)成了現(xiàn)代主義設(shè)計的三個基本支柱。其藝術(shù)表現(xiàn)的手法本身是將自然的豐富多彩進行一定的壓縮，使他們成為一種有關(guān)系的造型構(gòu)成的表現(xiàn)形式，因此，在“風(fēng)格派”的大多數(shù)的構(gòu)成作品中的這種“數(shù)的和諧”的思想對于世界現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的形成起到了極其重要的影響。它創(chuàng)造了一個秩序與理性的完美結(jié)合。它這種純粹理性主義的思想對現(xiàn)代主義建筑設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計影響深遠，并且積極的通過設(shè)計實踐活動來對現(xiàn)實事物的世界進行數(shù)字性、科學(xué)化、秩序化的改造?！帮L(fēng)格派”始終相信藝術(shù)的表達形式是由科學(xué)理論、機械化生產(chǎn)、現(xiàn)代都市生活的節(jié)奏組成，而這些元素的本身就是藝術(shù)形式規(guī)律的基礎(chǔ)。因此“風(fēng)格派”通過設(shè)計實踐活動，來參與到對現(xiàn)實物質(zhì)世界的改造，是自然進行人化的處理，這樣就使得和諧的社會有了物質(zhì)與精神的雙重功能，為人類生活藝術(shù)化的生存方式提供可能性。
四、小結(jié)
綜上所言，平面設(shè)計抽象化、純粹化的發(fā)展是社會發(fā)展以及設(shè)計發(fā)展的必然的趨勢，在快節(jié)奏的工業(yè)社會大生產(chǎn)中，抽象、純粹具有高度理性的哲學(xué)意味，而這種理性化的設(shè)計是現(xiàn)代主義設(shè)計趨于成熟的一個重要的表現(xiàn)。因此，“風(fēng)格派”這種極度理性主義表現(xiàn)的平面設(shè)計是現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)前提下設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果。它深刻的影響著現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)展，開始慢慢的改變社會人看待事物的思想意識以及思維方式，以至于后面的歐洲各個設(shè)計流派的發(fā)展。在荷蘭，風(fēng)格派發(fā)展到今天近百年的歷程中，為人類創(chuàng)造了許多的精神財富，這都需要我們?nèi)シ此?、理解跟重新認識。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：借鑒；傳統(tǒng)文化；融合
一 傳統(tǒng)文化是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉
中國傳統(tǒng)文化近年來出現(xiàn)了前所未有地生機，使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中凸顯出來。融入了現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)文化既不是對中國傳統(tǒng)圖案純粹的模仿、簡單的挪用，也不是完全拘泥、沉迷于傳統(tǒng)設(shè)計理念中，是從內(nèi)在本質(zhì)上為現(xiàn)代生活中有機的一部分。
設(shè)計要表現(xiàn)設(shè)計者之意、理、思想、情趣，這樣才是真正的有生命的設(shè)計，我國傳統(tǒng)文化博大精深，僅一人之力不可能全盤兼顧，只能立足一點，兼顧其他，對于民族文化的繼續(xù)應(yīng)立足于透過其形式把握其精神，民族傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的民族藝術(shù)和中國文化，各少數(shù)民族文化是中國民族文化的重要組成部分，且個性鮮明，千姿百態(tài)，對于設(shè)計者來說，是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。
二 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合
某些具有象征意義的傳統(tǒng)圖形來表達某種意趣、情感和思想；或是把傳統(tǒng)圖形元素進行變化、重組和出新，使其既有傳統(tǒng)圖形的形狀和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味?；蚴菍鹘y(tǒng)的設(shè)計手法滲透于現(xiàn)代設(shè)計的圖形之中，體現(xiàn)出某個民族的精神和理念。民族文化作為一個民族的本土文化，在與外來文化進行碰撞的融合過程中所產(chǎn)生的整合現(xiàn)象，是現(xiàn)代平面設(shè)計的一個非常重要的方面。
在現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)的、民族的元素，應(yīng)該也必須融入流行的、時尚的理念，才能符合時代的要求。當(dāng)然，“現(xiàn)代”一定帶有“流行”的因數(shù)在內(nèi)。所謂時尚，一般指當(dāng)時的風(fēng)尚，當(dāng)時的流行樣式。在某些人眼里，流行的、時尚的都是過眼云煙，沒有歷史的、傳統(tǒng)的東西耐看、厚重，經(jīng)不起時間的檢驗。在流行與時尚中，傳統(tǒng)的審美意念和傳統(tǒng)的設(shè)計元素也一直在起著非常大的作用。兩者結(jié)合一起，給人以民族化的感覺。以現(xiàn)代設(shè)計的觀念衡量傳統(tǒng)和時尚，兩者并沒有沖突，結(jié)果必然是相得益彰；傳統(tǒng)通過時尚得以繼續(xù)流傳，時尚通過注入傳統(tǒng)而增添文化感和厚重感，增強其生命周期的可延續(xù)性。
三 現(xiàn)代設(shè)計引入傳統(tǒng)文化
設(shè)計在不同的國家形成了不同的風(fēng)格和特征，這是對各國文化的一種反映，一種詮釋，中國雖然設(shè)計還沒有形成一種民族風(fēng)格，但是中國文化對設(shè)計的影響是不容忽視的。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。近年來，這些中國特有的審美精神被再度挖掘，成為了激發(fā)現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作靈感的不竭源泉。同時，許多傳統(tǒng)的視覺元素也是現(xiàn)代設(shè)計中被賦予了新的生命和價值。面對中國的和平發(fā)展，平面設(shè)計也在不斷地得到改善和發(fā)展，同時傳統(tǒng)文化也在漸漸融入到國際設(shè)計地風(fēng)格中。
北京奧運會的申奧標(biāo)志------“中國印。舞動的北京”，可以說是現(xiàn)代識別中的一個經(jīng)典之作。設(shè)計將中國特色、北京特點和奧林匹克運動元素巧妙結(jié)合。該作品整個外形是一個“中國結(jié)”的形狀。中國結(jié)是中國傳統(tǒng)民間工藝品，有“四環(huán)貫徹、一切通明”之稱，“結(jié)”取“連綿不斷”之意。借用奧運五環(huán)色組成的五角星相互環(huán)扣，象征著世界五大洲的團結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀。五星則形似一個打太極拳的人形，代表著中國傳統(tǒng)體育文化的精髓。在這個標(biāo)志中，運用中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意法，從而使得整體形象更加形云流水，和諧生動，充滿運動感，同時也表達出了奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。還有象征著“舞動的北京”的“中國印”?！爸袊?。舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成為一個向前奔跑、舞動著迎接勝利地運動人形。它似印非印，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，認得造型同時形似現(xiàn)代“京”字地神韻，蘊含著濃重地中國韻味。將中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代地國際設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合，將二者有機融合，創(chuàng)造出一種鮮活靈動的藝術(shù)感。中國印傳遞的是一種中國文化，是文化的濃縮和中國藝術(shù)的精髓，是一個以小見大的東西。這正式集中表現(xiàn)了我們中華民族特色。
四 傳統(tǒng)文化的“思維方式”是傳承的關(guān)鍵
中國現(xiàn)代設(shè)計不同于國外。國外的現(xiàn)代設(shè)計完全是隨著工業(yè)革命的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展起來的。我國建國60年以來走過了西方發(fā)達國家200年才走完的道路。而現(xiàn)代設(shè)計思想在中國的形成則是從改革開放以后大量西方現(xiàn)代思想的涌入開始的。一時間，身處現(xiàn)代設(shè)計思想荒漠的中國設(shè)計師們可以說是“饑不擇食”，將各種理念全盤消化吸收，這其中難免出現(xiàn)“消化不良”的癥狀。
多數(shù)現(xiàn)代設(shè)計師，僅僅是從歷朝歷代的殘卷畫冊中，這里提取一個符號，那里截取一段線條，東拼西湊，就自以為是完成了一項了不起的“傳統(tǒng)設(shè)計”。但是，事實上他并沒有真正深入了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只知其然，不知其所以然。就像學(xué)外語只記得幾個單詞而不懂語法一樣，說出來也讓人不知所云。中國傳統(tǒng)造物思想不僅僅是“中國紅”和“祥云”。設(shè)計應(yīng)該從精神財富中體會到什么，吸收些什么。應(yīng)該努力將設(shè)計中的“中國符號”變?yōu)樵O(shè)計的“中國神韻”，而不是用大紅大紫的顏色和層層疊加的祥云來疲憊大眾的眼睛。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：家具設(shè)計 幾何形態(tài) 探究
家具，在我的理解它們是各式各樣的、不同空間性質(zhì)的，在樣式上他們就像自然世界的動植物一樣具有著各自應(yīng)有的形態(tài)。實際上，家具是人們在生產(chǎn)生活中工作、休息、娛樂等活動中所需要的物質(zhì)器具，又或是依據(jù)人體尺度和人的審美結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作?！安灰谀慵抑蟹乓患阏J為實用，但是難看的東西”，家具是物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化的綜合產(chǎn)物，它不僅能滿足人們某種特定的直接用途，還是一種廣為普及的大眾藝術(shù)品，使人在接觸和使用過程中產(chǎn)生某種審美和引發(fā)豐富聯(lián)想的精神需求。隨著工業(yè)化的發(fā)展，家具的形態(tài)也產(chǎn)生巨大變化，大約從現(xiàn)代主義大師密斯的鋼管椅和開始，人們所見到的家具就有了各種各樣的變化，不在只是以木材為主要材質(zhì)，原來的那些豐富裝飾也逐漸減少。家具設(shè)計師大多會以抽象的視覺形態(tài)元素作為其設(shè)計的語言，除了去追求新奇獨特的家具形態(tài)意外，他們還會追求精神的表達，有著更深遠廣博的藝術(shù)韻味。家具形態(tài)是家具外觀特征的綜合描述，包括家具的形態(tài)、功能、色彩、材料等形態(tài)元素的總和，當(dāng)然家具形態(tài)設(shè)計并不只是單純的外形設(shè)計，它不僅包括產(chǎn)品形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計，而且包括與實現(xiàn)家具形態(tài)的有關(guān)的材料、結(jié)構(gòu)、工藝等方面的技術(shù)性設(shè)計。由于人們認識事物的過程總是從感性上升到理性認識，同樣在認識家具時也是如此，外觀形態(tài)是左右消費者作出購買決定的第一步，所以一件家具的外觀形態(tài)對于家具設(shè)計師而言是成功的關(guān)鍵性因素之一。
1 現(xiàn)代家具設(shè)計中幾何形態(tài)起源
1.1 幾何形態(tài)家具風(fēng)格的萌芽階段
在西方中世紀和東方的封建社會晚期，純粹的幾何形態(tài)的家居設(shè)計還不存在。一直到19世紀末期20世紀初期的時候，伴隨著工業(yè)革命的進程，人們的審美觀念發(fā)生了改變，從這個時期開始家居設(shè)計的風(fēng)格開始轉(zhuǎn)向簡潔化和抽象化。
1.2 幾何形態(tài)家具風(fēng)格的成長階段
第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間這段時期，世界上涌現(xiàn)出多種設(shè)計風(fēng)格和流派，幾何形態(tài)得以在這種環(huán)境下發(fā)展壯大。這時的傳統(tǒng)家具設(shè)計被設(shè)計師歸納成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體（或者稱為“元素”），在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中對元素進行簡單的新結(jié)構(gòu)組合，依然保持單體相對的獨立性和鮮明的可觀性。
1.3 幾何形態(tài)家具設(shè)計風(fēng)格的成熟階段
在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，現(xiàn)代主義風(fēng)格在包豪斯和荷蘭的“風(fēng)格派”運動的影響下逐漸的形成，并成為了那個時期最具有世界影響力，最流行的設(shè)計風(fēng)格，也就是我們通常所說的“國際主義設(shè)計風(fēng)格”。
1.4 幾何形態(tài)家具風(fēng)格的多元化發(fā)展階段
“國際主義設(shè)計風(fēng)格”到上世紀80年代開始走向衰落，家具設(shè)計幾何形態(tài)設(shè)計風(fēng)格開始形成了多元化發(fā)展的局勢。在這種背景下，“國際主義設(shè)計風(fēng)格”所推崇的目的性設(shè)計被逐漸的拋棄，年輕的設(shè)計師們做為“國際主義設(shè)計風(fēng)格”的批判者，形成了自己的風(fēng)格，也就是“后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格”。
2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述
2.1 國內(nèi)研究概況
國內(nèi)對于家具設(shè)計方面的文章和研究很多的，但是提出關(guān)于家具形態(tài)設(shè)計中空間創(chuàng)造研究的理論，相關(guān)論著卻不多，家具形態(tài)相關(guān)的只有在家具期刊雜志上登載過幾篇由中南林學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的劉文金教授撰寫的文章，如《形神兼?zhèn)湟灰患揖咝螒B(tài)設(shè)計》、《豐富多彩——家具形態(tài)設(shè)計》、《“匠”心獨運——家具形態(tài)設(shè)計中的結(jié)構(gòu)形態(tài)設(shè)計》、《天人合一——自然形態(tài)向人造形態(tài)的轉(zhuǎn)化》等，專門講解家具形態(tài)的論著有中國林業(yè)出版社出版、劉文金教授撰寫的《家具造型設(shè)計》。這類論著填補了原來在家具幾何形態(tài)設(shè)計領(lǐng)域沒有專門的理論研究的空白，對家具形態(tài)設(shè)計有了極大的理論提升。但是隨著家具形態(tài)設(shè)計實踐的不斷深入，設(shè)計師能力的不斷提升，對這方面的理論研究又提出的更高更深入的要求。目前還很少有涉及到專門對家具形態(tài)設(shè)計中空間的論著，大多只是從家具形態(tài)的整體設(shè)計去研究且沒有提出具體的空間創(chuàng)造方法。國內(nèi)很多對于三維空間形態(tài)的分析是建立在平面美學(xué)法則上的。美學(xué)的形式法則是將平面設(shè)計中的經(jīng)驗沿用到立體設(shè)計中來的，人們當(dāng)時只把立體簡單的理解成由幾個平面構(gòu)成的，而忽視了立體形態(tài)的多元性和不同面之間的有機聯(lián)系，很自然帶來了平面的概念。在這種意義上是無法建立正確的空間形態(tài)的概念的。通過形態(tài)元素從空間上去研究家具形態(tài)，可以建立較為系統(tǒng)的家具形態(tài)空間的觀念和方法。
2.2 國外研究現(xiàn)狀
國外有關(guān)視覺形態(tài)的研究最早的就是抽象主義繪畫大師康定斯基的論著《點、線、面》，這也是國內(nèi)大多研究視覺形態(tài)元素的重要學(xué)術(shù)參考專著。另一位是美國著名的藝術(shù)心理學(xué)教授魯?shù)婪?阿恩海姆，他的《藝術(shù)與視知覺》《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》也為視覺形態(tài)認知的研究提供了很好的支持。與家具形態(tài)空間相關(guān)研究的還可以從建筑空間方面得到啟示，美國建筑學(xué)者程大錦的《建筑：形式、空間和秩序》，他從建筑學(xué)的角度對空間進行了詳細的闡述。還有一本重要的論著是由美國普拉特學(xué)院教授羅伊娜.里德.科斯塔羅建立的形態(tài)研究方法《設(shè)計元素》，她從三維空間的基礎(chǔ)入手，探討視覺空間中各個元素的關(guān)系，以及所形成的空間情感。
3 現(xiàn)代家具設(shè)計中幾何形態(tài)的造型方法
在現(xiàn)代家具設(shè)計過程中，幾何形態(tài)的應(yīng)用方式主要包括以下幾個方面。
雜志《Families》的標(biāo)識是赫布•盧巴林設(shè)計的，是以家庭的形象取代了字母i、l、i，詮釋了家族的概念。這個標(biāo)識的創(chuàng)意點是來源于字體和形狀的相似性，從圖形表現(xiàn)可以一目了然字體的形象，它運用了表面的形象從而強化了內(nèi)在的信息傳遞的這種手段。運用哪種圖形對筆畫替代、歸納、添加、簡化都是需要設(shè)計不斷的推敲實驗的創(chuàng)意過程。在日本有位著名的字體設(shè)計師小林章先生，在接受中國網(wǎng)絡(luò)媒體采訪的時候，提到了他的字體設(shè)計的靈感來源“我的靈感通常來自很古舊的材料，如報紙或其他作品，很像16、17世紀的歷史比較久遠傳統(tǒng)的一些東西。我設(shè)計的一款字體靈感來源于15世紀的時的一款意大利字體，叫做Conrect，還有一款字體的名字叫做Cliberd，這個靈感源于18世紀的一款英文字體?！?/p>
現(xiàn)今的字體設(shè)計的風(fēng)格有的是把字體的邊緣做了粗糙的效果，或者將字跟字間排列出高低起伏的，或者大小不一的變化，呈現(xiàn)出了一種復(fù)古的感覺。還有一些是對曾流行的字體設(shè)計風(fēng)格的現(xiàn)代化演繹。2008紐約字體指導(dǎo)俱樂部最佳字體設(shè)計揭曉，共有20種字體榮獲獎項，風(fēng)格都偏向于古典的手寫的拉丁字母，從中吸取優(yōu)美的部分，再加之變形、夸張，在可讀性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了特有的形式美。
用視覺沖擊力很強的歌德體代替了筆畫簡潔的，醒目的，變化不多的等線體，還有一些把早期新藝術(shù)運動的曲線字體進行了夸張，強調(diào)了線的形式美感和粗細的變化，形成了光效果的藝術(shù)視覺效果。還有的在字與字的距離上進行了調(diào)整，間距變的越來越?jīng)]有規(guī)則，筆畫可以連接甚至可以重疊。在設(shè)計方面拉丁字母的感覺是回歸了傳統(tǒng)和手寫體。
在今天，電腦的軟件和硬件已經(jīng)不斷的在更新，在設(shè)計領(lǐng)域中電腦已經(jīng)是重要的制作表現(xiàn)工具，在早期設(shè)計師用電腦進行設(shè)計，追求的是機械感和統(tǒng)一，而現(xiàn)在隨著電腦技術(shù)的進步，對于各種圖像的處理功能的增多，設(shè)計師便開始了回歸，運用不同的軟件對字體進行處理，比如邊緣和肌理的處理，這樣會形成手繪自然的效果，使字體有圖形化的變化。還有的使用不同的軟件對字體進行位移、分解、重組、交錯、疊加等，最終目的是讓觀者看上去畫面是復(fù)雜的、變化多樣的，形成視覺上的噪音，用字體設(shè)計的變化形成肌理。
何為視覺肌理？設(shè)計師運用繪畫、電腦、拍攝等一系列的手段去獲得的視覺圖案，可以稱為視覺肌理。這種肌理既拓展了視覺和想象的空間，并且更體現(xiàn)了親和力和人情味。只要是用手去觸摸能感覺到的，都屬于觸覺肌理。平面設(shè)計中，運用立體的材料進行的設(shè)計，還運用了拍攝的手法把設(shè)計體現(xiàn)在畫面上，這種就是觸覺感受的體現(xiàn)?！读_•瑞德》這幅海報的作者是施德明，他在闡述創(chuàng)意構(gòu)思的時候說“這個設(shè)計是為了慶祝新唱片的發(fā)行，這個歌詞是很個人化的，為了能更好的體現(xiàn)這個特點，所以將歌詞寫在了演唱者的臉上?！辈徽撌裁戳Ⅲw的東西都可以是設(shè)計師的素材，奧蒂德•埃澤爾是以色列的字體設(shè)計師，他以聚集的，懸掛的釘子形成字母的形狀。在字體設(shè)計中肌理的使用，我們可以看出設(shè)計師所追求的變化，創(chuàng)新的設(shè)計，打破了紙質(zhì)媒介的約束，在新的素材的應(yīng)用中我們應(yīng)該繼續(xù)去探索和不斷的實踐。
伴隨著新媒體的產(chǎn)生和全球性的語境變化，字體設(shè)計已經(jīng)不是單純的“紙上談兵”，在各種媒體和網(wǎng)絡(luò)中也應(yīng)用的很廣泛。據(jù)調(diào)查，很多字體設(shè)計師都是從事數(shù)字屏幕媒體和紙質(zhì)印刷媒體的，這二者中，字體設(shè)計仍是很主要的傳達方式。伴隨著字體設(shè)計應(yīng)用的領(lǐng)域不斷擴大，新型的數(shù)字感字體已經(jīng)產(chǎn)生。主要是將光和影加入字體，是字體的可讀性和造型上的新挑戰(zhàn)，但這種光影效果很適合運用到數(shù)字媒體中，會突出現(xiàn)代感很強的視覺沖擊力。
關(guān)鍵詞：混搭；生活；設(shè)計；個性
中國分類號：J022文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-117-2
社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，科技的進步，給人們生活帶來了巨大的變化。文明的進步，必然帶動審美情趣的變化。單一的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)不能滿足于人們的審美需求，各種風(fēng)格開始混合搭配，從而形成一種獨特的風(fēng)格。在當(dāng)下社會中，人們常常會喜歡富有創(chuàng)想的事物，這些事物通過各種方式展現(xiàn)出別具一格的視覺盛宴，不斷襲擊人們的眼球，混搭就是這樣一種現(xiàn)象?；齑钜亚秩氲搅松鐣母鱾€領(lǐng)域，無所不在，而人們也在津津樂道地享受著混搭帶來的如此魅力?；齑钜殉蔀闀r尚和流行的代名詞，它是一種特異的表現(xiàn)形式，可以擺脫沉悶，符合了當(dāng)今人們追求個性、隨意的生活態(tài)度。
關(guān)于“混搭”這一詞匯的出現(xiàn)，作為專業(yè)術(shù)語目前一般的說法是來自近些年的服裝界。在2001年的日本時尚雜志《ZIPPER》中寫到：“新世紀的全球時尚似乎產(chǎn)生了迷茫，什么是新的趨勢呢？于是隨意搭配成了無師自通的時裝潮流。”已經(jīng)無從求證是誰將Mix&Match翻譯成“混搭”這一詞匯，隨之而來的便是人們將這種隨意搭配的時裝潮流稱為“混搭”，它混合了傳統(tǒng)的時裝類型，消融了流行與古典、活力與成熟、奢華與純樸、繁瑣與簡潔之間的界限，經(jīng)由自由個性的隨意搭配將不同時空、階層、文化、風(fēng)格的多種因素融合于一體?；齑钜呀?jīng)充斥了社會生活的各個層面，服裝、家具、餐飲、娛樂、影視，無一幸免?；齑钜魳贰⒒齑钋楦?、混搭文化、混搭營銷，到處都與混搭相關(guān)，可見當(dāng)今的社會已經(jīng)進入到了混搭時代。
混搭有其自身的發(fā)展歷程。18世紀工業(yè)革命的到來，使這個時期產(chǎn)生了許多多功能用途的家具。例如，梯子會藏在書房桌子的下面，化妝臺下面可以抽出隱藏的臉盆架。這種功能上的嫁接與現(xiàn)代的混搭有些相似。
19世紀中期，各種歷史風(fēng)格被不斷地模仿，各種風(fēng)格組合而成的折中主義風(fēng)格盛行，滿足了產(chǎn)品商品化的社會需求。維多利亞風(fēng)格就是英國維多利亞女王在位時盛行的一種折中設(shè)計風(fēng)格，涉及建筑、家具和裝飾藝術(shù)。維多利亞時代的英國，工業(yè)技術(shù)十分發(fā)達，各種工業(yè)建筑興起，工業(yè)建筑的單調(diào)、刻板為新型的資產(chǎn)階級所厭惡，他們將傳統(tǒng)的歷史風(fēng)格元素和工業(yè)技術(shù)結(jié)合起來形成了新的建筑形式。所謂折中主義是建筑師任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合的建筑形式，他們不講究固定的模式，只注重形式美。據(jù)資料顯示，1866年米爾沃德在倫敦申請了一項專利―一架多用途的鋼琴。這種鋼琴有椅子隱藏著，隱藏的椅子上有輪子，可以方便拉動，有助于演奏者在演奏過后可以休息?；齑畈皇钦壑兄髁x，折中主義的發(fā)展為混搭提供了前車之鑒。
20世紀60年代興起的后現(xiàn)代主義是一場從根本上否定現(xiàn)代主義設(shè)計為基本原則的運動，后現(xiàn)代設(shè)計表達了年輕與靈動、開放與幽默，常將來自各個流派、各個民族、各個地區(qū)的樣式堆砌到一起，進行混搭。后現(xiàn)代藝術(shù)沒有明確的美學(xué)主張，其表現(xiàn)形式極其自由，帶有相當(dāng)?shù)摹捌茐男浴保茐牧爽F(xiàn)代主義建立起來的審美標(biāo)準(zhǔn)，消除了“中心”，將藝術(shù)的意義擴大到“多元”的范圍。后現(xiàn)代藝術(shù)重視混雜著其他不相干的因素，將這些因素重新排列組合就形成了一種“折衷的形式”?；齑钤谛问绞址ㄉ虾秃蟋F(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)形式基本一致。后現(xiàn)代主義的拼湊、混合、自由為混搭提供了重要依據(jù)和借鑒。沒有歷史上這些混搭的前身，沒有后現(xiàn)代主義的多元化的文化背景，混搭就失去了土壤，也就沒有現(xiàn)在混搭風(fēng)潮的盛行。下面就從人們最常見的服裝、室內(nèi)設(shè)計、影視產(chǎn)品來看看混搭的表現(xiàn)形態(tài)。一、服裝
服裝是人們最基本的物質(zhì)要素，是人類文明的標(biāo)志?；齑钍切率兰o人們對服裝的更高的追求，在這個個性張揚的時代，大家以不隨波逐流來展現(xiàn)自我，獨一無二已經(jīng)代替了趨同。服裝的混搭有無限量的隨意性和主觀性。最先沿用混搭風(fēng)潮的莫過于“朋克風(fēng)”和“日韓風(fēng)”，重疊，穿出層次感是最基本的要求。還有目前很流行的波西米亞風(fēng)格，波西米亞風(fēng)格的服裝主要采用艷麗的色彩、厚重的面料、蠟染的印花，西班牙風(fēng)格的折疊裙，印度的手工亮片，符合了時裝界把各種元素混搭在一起的流行趨勢。我們眾所周知的像Dior、Chanel、D&G等國際品牌也開始引用混搭，最引起關(guān)注的是將經(jīng)典款式加入運動元素，使傳統(tǒng)服飾擺脫呆板和乏味。在服裝混搭中，有色彩混搭、面料混搭、風(fēng)格混搭、季節(jié)混搭等等。色彩是服裝中最為引人注意的外觀因素，色彩混搭就是互補色以及對比色的搭配，頻繁出現(xiàn)在T臺甚至人們的日常生活中。以前最忌諱的紅配綠，現(xiàn)在也可以配出最搶眼的視覺效果，強烈的對比造成規(guī)矩的突破。面料混搭，它以直觀的方式通過面料的肌理與質(zhì)感傳達給人們視覺和觸覺上的感受，這種混搭打破了傳統(tǒng)的模式。不同質(zhì)感，不同材質(zhì)組合在一起會有與眾不同的效果。皮草搭配蕾絲盡顯妖魅，男裝混搭女裝盡顯兩性之美?！巴梁澜稹贝钆渲袊诺浞b旗袍，并不顯得多少土氣，反而有了富貴氣場。風(fēng)格上的田園風(fēng)、休閑風(fēng)、復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)也可以任意混搭。四季混搭也是現(xiàn)在較流行的一種模式，夏天的雪紡裙，真絲裙都可以穿在冬天的皮草里，而且也是當(dāng)下很時髦的穿法，過去臃腫的毛衣在冬天的厚重外套下已經(jīng)很少看見了。
二、家居設(shè)計
家具混搭的盛行源于人們對美的要求到了極致，人們從對簡單的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)到了精神追求。家是人放松自我的空間，家居設(shè)計關(guān)注的當(dāng)然不止是生理舒適性，更深層次的關(guān)注到消費者的心理層面?；齑畹某霈F(xiàn)豐富了室內(nèi)設(shè)計的語言，使室內(nèi)設(shè)計走向多元化。室內(nèi)設(shè)計的混搭風(fēng)格展現(xiàn)了多種歷史，多種文化的兼容。室內(nèi)設(shè)計的混搭包括家具的混搭、配飾的混搭、色彩的混搭、風(fēng)格的混搭等。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格雖然古色古香，但難免古樸沉悶，而加入現(xiàn)代裝飾元素的新中式風(fēng)格后會顯得簡單大氣，素雅自然。單一的歐式風(fēng)格富麗堂皇，但過于矯揉和做作，如果加入一些中國元素的裝飾，勢必會有增添幾分高雅的味道。在色彩上，撞色混搭使家居風(fēng)格大膽的令人瞠目結(jié)舌，以前不敢用的對比色在家居設(shè)計中體現(xiàn)了獨特的魅力。一些家具和織物是現(xiàn)代的，但配些田園風(fēng)格的藤椅，頓時有了休閑的特色。墻面的裝飾不再僅僅局限于壁紙，一些玻璃，木質(zhì)都可以作為裝飾。陶瓷花瓶配上中式花架，中西結(jié)合，相得益彰。歐式厚重的窗簾上，繁瑣的花紋樣式變成中式的國畫圖案，立馬會覺得時尚個性。老傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展現(xiàn)永恒的優(yōu)雅和現(xiàn)代美感?？此撇唤?jīng)意的組合，卻使古典的含蓄，現(xiàn)代的張揚相互糅合，東西文化的碰撞使混搭成為了新寵，迎合了人們多元化的審美情趣，使家成了可以欣賞的藝術(shù)品。
三、影視及其他
進入新世紀以來，三網(wǎng)融合趨勢明顯。電影電視在新技術(shù)、新理念的帶動下不斷的尋求突破。生活節(jié)奏的日益加快，使大多數(shù)的電視節(jié)目開始從國外原版引進或改良。一些普通的節(jié)目也在吸收和借鑒其他電視節(jié)目的元素，多個元素的混搭已經(jīng)成為電視節(jié)目的一大亮點和特色，一些綜藝節(jié)目為了提高收視率，吸引更多觀眾和話題關(guān)注，更是搭上了混搭的列車。2010年江蘇衛(wèi)視推出的婚戀交友真人秀節(jié)目《非誠勿擾》，將談話類節(jié)目、真人秀、娛樂性進行混搭，使收視率一路飆高，更是使節(jié)目耳目一新，成了江蘇衛(wèi)視的王牌節(jié)目，引起全國范圍的高度關(guān)注。2013年天津衛(wèi)視推出的音樂類模仿節(jié)目《天下無雙》，將選手混搭、形式混搭、歌手混搭、評委混搭融合在一起，“草根明星、跨界、模仿、色彩”等多個元素混搭，使這個節(jié)目區(qū)別于其他類，成為一大亮點和特色。其他的領(lǐng)域像陶瓷設(shè)計、平面設(shè)計，首飾設(shè)計等也都出現(xiàn)了不同程度的混搭。金屬、玻璃和陶瓷的新鮮組合打破了單一的陶瓷材質(zhì)，從過去以功能為主的陶瓷設(shè)計轉(zhuǎn)向具有美學(xué)特征，有欣賞價值的設(shè)計，帶來視覺和審美上的突破。首飾混搭不再只是貴重珠寶鉆石的相互搭配，其搭配材質(zhì)更寬廣，反差更大，上至鉆石寶石，下至普通云石、皮革、木質(zhì)，將諸多流行元素雜糅其中，使珠寶的雍容華貴增添了時尚個性的空間。
各個門類，各個領(lǐng)域混搭的涌現(xiàn)，成為時尚和流行的代名詞，打破常規(guī)，制造出位，必然成為時尚界的一道風(fēng)景。
[關(guān)鍵詞]平面廣告設(shè)計 立體化 視覺語言 表現(xiàn)形式
隨著時代的進步,科技和文化的發(fā)展,信息化社會及多元化時代的到來,平面廣告設(shè)計隨著時代的變遷而不斷的革新。傳統(tǒng)的平面廣告正經(jīng)受著前所未有的劇烈沖擊和挑戰(zhàn)。我們從事設(shè)計的人員不能固守原有的設(shè)計方法和表現(xiàn)形式,為了適應(yīng)新的社會條件、新媒體技術(shù)的支持,我們必須對已有的設(shè)計方法和元素進行分析、類比,研究其發(fā)展趨勢是十分必要的。綜上所述,本文把“立體化”表現(xiàn)形式置于平面廣告設(shè)計中,著重對平面廣告設(shè)計“立體化”這樣一種新的視覺表現(xiàn)形式進行研究與探討,為平面廣告設(shè)計注入新的活力,豐富平面廣告形態(tài)的表情。
一、“立體化”表現(xiàn)形式產(chǎn)生的原因
所謂“立體化”表現(xiàn)形式就是從二維跨越到三維空間,跳出平面二維的框架,以三維或多維形式展示,擴展到立體、動態(tài)的視觸聽嗅感受。
“立體化”視覺語言的出現(xiàn)使平面廣告設(shè)計呈現(xiàn)出一種新的趨勢,以二維平面?zhèn)鬟f信息的表現(xiàn)形式被打破,利用多維空間,立體化的表現(xiàn)形式成為傳達信息的主流,這種立體化的表現(xiàn)形式超越了我們以往的想象,豐富了我們的視覺感受。立體化的視覺語言是在現(xiàn)代科技水平高速發(fā)展和人們生活理念日益多元化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展和流行的,是信息化、消費審美文化的時代產(chǎn)物。
1.尋求對傳統(tǒng)平面廣告的突破
早期的平面設(shè)計主要是以二維空間為載體,局限在四條邊線之內(nèi),采用印刷、噴繪等媒介手段,向大眾傳播信息的一種平面視覺表現(xiàn)形式,如招貼、報紙、雜志、書籍裝幀、畫冊、宣傳單等,媒介手段較為單一。傳統(tǒng)平面廣告只能以靜態(tài)的圖片配以文字表現(xiàn),在“五感”(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺)中只有視覺,而其余的四感卻被忽略了,缺乏生動的形式。而生活經(jīng)驗告訴我們,唯有生動,才能更易引起受眾思想感情的共鳴。有了共鳴,才有深刻的印象,達到廣告?zhèn)鞑バ麄?打動消費者,引起消費欲望的目的。
2.審美需求
中國在由溫飽型向全面小康過渡的階段,已不滿足“實用”,對美的追求也日益迫切,人們生存方式、生活理念日益多元化。在思維的引導(dǎo)和情感的表達上,以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中運用的規(guī)律正逐漸被打破。廣大受眾對平面廣告的視覺沖擊力、創(chuàng)意手法和視覺語言等的需求越來越高,僅僅是依靠有限的平面視覺符號來表現(xiàn)顯然已無法滿足消費大眾的視覺感受和審美心理的需求。而“立體化”這一表現(xiàn)形式在當(dāng)代平面廣告設(shè)計的實際運用中的優(yōu)勢日益體現(xiàn)。極大地拓展了平面廣告的表現(xiàn)空間,使表現(xiàn)形式顯得更為豐富多彩、風(fēng)格各異。這樣才能在鋪天蓋地的廣告中脫穎而出,既兼顧大眾的審美情趣,又要體現(xiàn)獨特的設(shè)計風(fēng)格。誰能打動受眾、吸引觀眾,誰就有長久的生命力,贏得市場競爭。
3.科技的發(fā)展
科學(xué)技術(shù)在設(shè)計發(fā)展中的作用是不言而喻的,伴隨著多媒體技術(shù)的不斷創(chuàng)新,平面廣告設(shè)計的表現(xiàn)形式不斷擴大。傳統(tǒng)平面廣告的單一表現(xiàn)語言也開始了新一輪的革新。在多媒體技術(shù)的驅(qū)動下,傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計的平庸化、程式化正受著強大的沖擊,設(shè)計師不得不思考著新的設(shè)計理念和思維,讓自己的設(shè)計理念和思維與時俱進。平面廣告“立體化”表現(xiàn)形式的出現(xiàn)是由于技術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展,平面廣告呈現(xiàn)出交叉多樣化的發(fā)展趨勢。我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺,充分利用新技術(shù)帶來的成果,為現(xiàn)代平面廣告服務(wù),追求更完美‘更能傳達信息的平面廣告表現(xiàn)形式,在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。
二、“立體化”表現(xiàn)形式在平面廣告中的應(yīng)用
平面廣告設(shè)計“立體化”的表現(xiàn)形式,為平面廣告設(shè)計開創(chuàng)了一個嶄新的天地,創(chuàng)造了更為廣泛表現(xiàn)的可能性,促進了當(dāng)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展。通過“立體化”這一新的表現(xiàn)形式,使受眾調(diào)動全身的感知器官感受設(shè)計作品,并融入其中,成為設(shè)計作品的一部分,達到人與作品合二為一的境界。
1.利用空間環(huán)境
平面廣告設(shè)計由傳統(tǒng)的二維向三維、多維空間擴展;它在環(huán)境、空間的展示和應(yīng)用更為廣泛。平面廣告作為市場競爭的主要手段,最重要的要素就是向受眾準(zhǔn)確的傳達產(chǎn)品信息,是企業(yè)與消費者之間的信息交換的橋梁。而在傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計中常常忽略了受眾與廣告設(shè)計之間的關(guān)系,只是利用平面設(shè)計元素單向的向受眾強迫式的傳達信息,這樣的作品往往被人所忽略,淹沒在茫茫的圖像之中,無法吸引受眾的眼球。
戶外廣告是其與三維空間環(huán)境創(chuàng)造立體化視覺語言的一種較為代表性的方式。平面戶外廣告突破二維平面的表現(xiàn)空間,融于到自然環(huán)境之中,與周圍環(huán)境相互依賴,形成一個整體,巧妙地將創(chuàng)意表達出來,創(chuàng)造出新穎獨特的視覺效果,吸引消費者的眼球,給人以深刻的記憶。
2.利用多媒體技術(shù)
隨著科技水平的提高和發(fā)展,交叉藝術(shù)產(chǎn)生新的火花及表現(xiàn)形式。利用多媒體技術(shù)創(chuàng)造“立體化”表現(xiàn)形式的平面廣告正不斷吸引著我們的眼球,沖擊著我們的視覺。作為一種新的視覺語言的表現(xiàn)形式,多媒體廣告極大豐富了平面廣告設(shè)計的領(lǐng)域與內(nèi)涵。多媒體技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)的二維平面,把廣告創(chuàng)意和產(chǎn)品價值很巧妙的結(jié)合起來,造成強大的視覺沖擊。
3.利用視錯覺表現(xiàn)形式
所謂視錯覺,就是我們知覺判斷的視覺經(jīng)驗,與所觀察物實際特征之間存在著矛盾。當(dāng)觀察者發(fā)覺到自己主觀上的把握和觀察物之間不均衡時,就產(chǎn)生了錯覺的混亂。人們往往被錯覺所欺騙,但有時又追求視覺上的特殊的刺激,甚至為超越視覺上的緊張和均衡所具有的限度而興奮。對于錯視所造成的“可視性”障礙,人們不斷嘗試,正越來越多地被利用,以達到提高視覺注目率和增加觀賞趣味的效果。
參考文獻:
[1]王令中.視覺藝術(shù)心理[M].北京:人民美術(shù)出版社,2005.
[2]何潔.平面廣告設(shè)計[M].北京:中南大學(xué)出版社,1999.
關(guān)鍵詞:信息時代;數(shù)字化技術(shù);平面設(shè)計
中圖分類號:J08 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0107-01
在科技飛速發(fā)展的今天,全世界各方各面都已經(jīng)開始處于信息化時代,電腦也從過去的“時髦”代名詞與奢侈品變成了今天某種意義上的“必需品”,尤為重要的是,電腦的普及范圍已經(jīng)不再只局限于數(shù)值以及引申與波及到的文字、文本等領(lǐng)域,而是已經(jīng)擴展到視圖、影像的多維角度。平面設(shè)計既是現(xiàn)代視覺信息傳播的主要途徑,又因為其與當(dāng)今處于普及進程中的數(shù)碼化革命密切相關(guān),收到了廣泛的重視,而電腦所帶來的數(shù)字化技術(shù)的進步不僅能夠極大的幫助和豐富設(shè)計的構(gòu)思和表現(xiàn),更可以為整體的排版、大批量的印刷乃至日前最流行的互聯(lián)網(wǎng)交流提供便利條件。
一、信息時代數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計的可能性及必要性
(一)可能性
1、信息時展大背景為平面設(shè)計的數(shù)字化發(fā)展提供了可利用的手段。信息時代到來之后,人們的生活發(fā)生了改變,大部分的人開始主動或被動置身于信息技術(shù)乃至互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所形成的“網(wǎng)狀”大背景。在此大背景下,人們可以享受到信息時代所帶來的眾多數(shù)字化成果:數(shù)據(jù)、文字、資料以及豐富的圖形動畫。然而平面設(shè)計本身就是信息的載體,承擔(dān)著傳播信息的重任,如果說這些為平面設(shè)計提供了創(chuàng)作工具和素材,網(wǎng)頁則是平面設(shè)計的一個很好的實驗場所,正是這樣的雙向結(jié)合,使平面設(shè)計的數(shù)字化應(yīng)用愈加可能。
2、信息技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展使平面設(shè)計數(shù)字化從不能成為可能。信息技術(shù)是人工智能的表現(xiàn),這首先為其與平面設(shè)計這一依靠人的力量進行的行業(yè)提供了關(guān)聯(lián)的可能性;然而,信息技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展所帶來的新內(nèi)容如多媒體技術(shù)等使得文字、圖形、影像、音響和動畫數(shù)字化的融合為一體,不僅將信息技術(shù)的數(shù)字化與平面設(shè)計進行技術(shù)上的關(guān)聯(lián),同時可以進行大批量生產(chǎn)、復(fù)制和儲存,使平面設(shè)計從編輯、排版,圖形處理,插圖創(chuàng)作,一直到制版印刷等過程方面也都發(fā)生翻天覆地的變化,且設(shè)計的形式也就與以往有了不同,這就使得平面設(shè)計的數(shù)字化從不能成為可能,且能進行有效實施。
(二)必要性
1、平面設(shè)計向高水平發(fā)展的需要。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)的平面設(shè)計已經(jīng)逐漸顯得有些過時,無論是畫面的美觀諧調(diào),還是視覺信息傳播的效果。然而,在這些方面數(shù)字化技術(shù)卻可以對其進行彌補,電腦和數(shù)碼技術(shù)不僅可以使信息傳播更為準(zhǔn)確、迅速,同時更為關(guān)注美觀和其他針對性等因素,它們利用形象、逼真的影像技術(shù),使平面設(shè)計以其傳統(tǒng)的方式彰顯出立體型的效果,發(fā)展水平更高級。
2、平面設(shè)計廣泛應(yīng)用的高效助推器。以往的平面設(shè)計基本上都是在二維平面狀態(tài)中進行創(chuàng)作的二維平面方便創(chuàng)作,較為直觀,在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)受到廣泛應(yīng)用。然而隨著信息時代的到來,人們對各項事物的視覺反應(yīng)越來越敏感,原先還較為局限的平面設(shè)計已經(jīng)普遍的進入人們的視野。
二、信息時代數(shù)字化技術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)用的方式與表現(xiàn)
(一)個性設(shè)計
設(shè)計不僅需要適應(yīng)美學(xué)發(fā)展的要求,隨著社會的發(fā)展也必須順應(yīng)科技的步伐,個性化就是信息廣泛普及下首當(dāng)其沖的要求。個性化是“設(shè)計師對平面設(shè)計個性差異的獨到見解,平面設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計內(nèi)容、版式等設(shè)計元素的重新組構(gòu),在演變中尋找個性,倡導(dǎo)新的設(shè)計風(fēng)格,施展與眾不同的造型語言,不斷尋找獨特的視角和表現(xiàn)效果”。如果說個性化是平面設(shè)計普遍要求的話,那么信息時代對個性化的要求就變得更為迫切,因為只有別具一格的個性化才會使平面設(shè)計的道路上更保生機活力,更能激發(fā)平面設(shè)計者的潛在能力。個性化在數(shù)字化技術(shù)指引下主要表現(xiàn)為以下方面:
1、重點內(nèi)容的突出方式。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計中,設(shè)計者往往只能用單純的約定俗成的方式進行對文字符號以及圖片等的涉及內(nèi)容進行創(chuàng)作,這就使得突出重點內(nèi)容的方式更加少而又少。而數(shù)字化技術(shù)出現(xiàn)之后,突出重點內(nèi)容的方式就變得愈加多樣化,不僅色彩突破了以往的24色,有成千上萬色可選,即使標(biāo)注的符號、字等也可以通過藝術(shù)字以及不同的字體來設(shè)計,這樣,重點內(nèi)容便會形象生動地跳躍在頁面、屏幕等平面媒體上,體現(xiàn)了設(shè)計的個性化。
2、形式的個性化。如果說由于技術(shù)等因素的限制,傳統(tǒng)平面設(shè)計的形式僅僅局限于平面繪圖――借助尺規(guī)等工具劃出基本確定的有限圖的話,信息時代所帶來的數(shù)字化技術(shù)就可以使其形式更為個性,互聯(lián)網(wǎng)上所包含的大量信息總有適合設(shè)計者之意的,這些內(nèi)容完全可以為其所用,無論是剪還是貼都可以隨自己的意,這就是其形式變得愈加多樣。
(二)環(huán)保設(shè)計
環(huán)保設(shè)計是信息時代數(shù)字化技術(shù)的重要特點之一,也是當(dāng)代被普遍應(yīng)用的新式設(shè)計方式,它所涵蓋的部分是十分廣泛的。
1、形式環(huán)保。信息時代,電腦網(wǎng)絡(luò)的普及使數(shù)字化產(chǎn)物開始代替紙張顏料,一些不須用書面展示的設(shè)計材料大多一開始轉(zhuǎn)化成電腦頻幕上的“虛擬紙張”, 這必定會形成相應(yīng)的環(huán)境效益,潛在的避免和減少了對環(huán)境的破壞,在形式上做到了設(shè)計的環(huán)保性。
2、內(nèi)容環(huán)保。以往的平面設(shè)計由于參照的內(nèi)容較少,使得個人的因素在內(nèi)容上占有很大的比重,這就使得其內(nèi)容往往具有強烈的個人性,甚至缺乏環(huán)保。然而隨著信息時代的進步,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來了可供參考的大量設(shè)計內(nèi)容,并且往往直接指出其優(yōu)勢及不足,使得設(shè)計者能夠很好的對比進行設(shè)計,這樣就有效的確保了設(shè)計的健康及環(huán)保。
(三)超時空設(shè)計
1、擴空設(shè)計
信息時代的技術(shù)發(fā)展使空間在平面設(shè)計中得以無限放大,數(shù)字化技術(shù)當(dāng)中所蘊含的各種不同的符號使設(shè)計者動動手指敲敲鍵盤就可以將其要設(shè)計的內(nèi)容從二維在平面上向三維到四維空間延展,這使得平面設(shè)計的空間性得以擴充,能夠更加真實的展現(xiàn)設(shè)計的實際內(nèi)容。
2、延時設(shè)計
延時不僅指的是往未來延伸,也可以是追溯過去。平面設(shè)計者歷來極為樂意想象未來性的內(nèi)容,也經(jīng)常結(jié)合過去的優(yōu)秀素材,但是由于傳統(tǒng)平面設(shè)計形式有限,想要真正做到在設(shè)計中穿越時間往往只是停留在腦中。數(shù)字化技術(shù)的多維性、多符號性使得設(shè)計者在創(chuàng)作中很容易就能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓內(nèi)容吸納到設(shè)計內(nèi)容中,它將現(xiàn)代設(shè)計理念和設(shè)計手法與不同時間段的內(nèi)容緊密結(jié)合,不僅能夠豐富平面設(shè)計的表現(xiàn)能力,更能使其擁有更為深厚的文化底蘊和創(chuàng)新感。
三、信息時代數(shù)字化技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用的發(fā)展趨勢及意義
(一)平面設(shè)計進入嶄新的時代。信息時代下,數(shù)字化技術(shù)的不斷進步使平面設(shè)計者擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間,提供了更多的可能性;數(shù)字化技術(shù)的瞬間利用性也使得電腦能夠迅速的提出設(shè)計方案,大大縮短設(shè)計時間;并且在原稿的修正方面,數(shù)字化技術(shù)以其獨特的“撤銷”法使平面設(shè)計變得更加干凈明朗……
