發(fā)布時(shí)間：2023-08-27 15:04:00
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育核心概念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
勞動(dòng)技術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能，本文著重論述勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能問(wèn)題。
一、德育不能離開(kāi)勞動(dòng)教育
我們說(shuō)，任何一種教育思想、教育理念的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時(shí)代的變化，德育同樣需要新的育人方式。對(duì)于學(xué)校教育而言，課堂教學(xué)還是最主要的德育方式。課堂教學(xué)既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐活動(dòng)，其中，勞動(dòng)技術(shù)教育課程的設(shè)置、學(xué)科地位以及德育功能是不可忽視的，勞動(dòng)技術(shù)教育課程是有效地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)的重要途徑。
我們知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，成就了人的發(fā)展。教育的起源在于勞動(dòng)的社會(huì)分工。而德育則起源于對(duì)人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)分工的態(tài)度。從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始，勞動(dòng)技術(shù)課承載著培養(yǎng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)所需要的人才的基礎(chǔ)作用。而德育需要貫穿到學(xué)科教學(xué)中，挖掘?qū)W科本身的德育價(jià)值，并在實(shí)踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇。而勞動(dòng)技術(shù)課便是實(shí)施德育的有效載體。德育需要多元化的實(shí)踐形式，也只有在多元化的實(shí)踐中才能深化，才能升華，才會(huì)更加具有實(shí)效性。
二、“以勞育德”理念的時(shí)代性
（一）勞動(dòng)是人的第一實(shí)踐活動(dòng)
“以勞育德”是我國(guó)教育工作者在勞動(dòng)技術(shù)課的長(zhǎng)期教學(xué)中形成的重要理念和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。勞動(dòng)承載著社會(huì)生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責(zé)任心、誠(chéng)實(shí)、正義、紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動(dòng)是社會(huì)肌體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗(yàn)積累、成長(zhǎng)、成熟、成功的端點(diǎn)，勞動(dòng)的過(guò)程是錘煉人意志的過(guò)程。每個(gè)人需要學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)的美，感悟勞動(dòng)中的文化，深刻體味勞動(dòng)對(duì)人格的完善和歷練。正像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“我們的勞動(dòng)教育理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸福?！?/p>
（二）素質(zhì)教育，德育為先
德育是對(duì)人的品德的一種教育行為和實(shí)踐要求，德育是人生觀、價(jià)值觀的教育，是對(duì)“真、善、美”主流社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同教育，是對(duì)“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。德行是做人的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育者納什也曾認(rèn)為：“當(dāng)孩子們?cè)谝黄鸸餐瑒趧?dòng)而解決問(wèn)題和參與民主過(guò)程的時(shí)候，他們實(shí)際上就在理性地學(xué)習(xí)道德德性?！庇纱丝梢?jiàn)，勞動(dòng)技術(shù)教育在人的發(fā)展過(guò)程中具有“道德孵化”、“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。
（三）以勞育德
目前，勞動(dòng)技術(shù)教育缺乏制度性規(guī)定，沒(méi)有在教育方針的表述中得到真正的體現(xiàn)?！皯?yīng)試教育”愈演愈烈，素質(zhì)教育的實(shí)施遇到了來(lái)自各個(gè)方面的阻礙，從而導(dǎo)致學(xué)生只知知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而忽視勞動(dòng)技能方面的培養(yǎng)。而教育專家蘇霍姆林斯基早就認(rèn)為：“在‘勞動(dòng)素養(yǎng)’這個(gè)概念里，不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動(dòng)活動(dòng)在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動(dòng)素養(yǎng)還指一個(gè)人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動(dòng)就無(wú)法生活。勞動(dòng)作為一種高尚的道德鼓舞力量充實(shí)著他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活?！敝逃遥暇煼洞髮W(xué)心理與事業(yè)發(fā)展咨詢中心主任錢(qián)煥琦教授通過(guò)自己的研究指出：如果不給今天的孩子進(jìn)行普通勞動(dòng)者教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經(jīng)歷，又缺乏遭受挫折的準(zhǔn)備，他們是很難具備良好的素質(zhì)的。北京師范大學(xué)教育學(xué)教授、博士生導(dǎo)師黃濟(jì)先生認(rèn)為：“勞動(dòng)教育既是貫徹教勞結(jié)合教育方針的重要措施，又對(duì)啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，又是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要舉措，對(duì)于解決當(dāng)前獨(dú)生子女?huà)缮鷳T養(yǎng)、缺乏獨(dú)立生活能力，更是一項(xiàng)重要的工作。
三、勞動(dòng)技術(shù)課與其他學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展中的德育作用
（一）正確理解德、智、體、美、勞五育的關(guān)系
“德育是人全面教育的核心”是指德育居于人的全面發(fā)展教育的內(nèi)核，其他各育則圍繞它相互滲透、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了人的教育的有機(jī)整體。在這個(gè)“有機(jī)體”中，德育為人的精神成長(zhǎng)承擔(dān)著“種子”的作用，其他各育則是人精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分，德育則滲透在其他各育之中，引領(lǐng)其他各育的精神方向，其他各育又深化著人的行為培養(yǎng)和精神發(fā)展。怎樣理解“五育”的關(guān)系――以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促新？華東師范大學(xué)教育系教授陳桂生指出：“我們不能忽視教育的核心問(wèn)題――‘立’什么‘德’，‘樹(shù)’什么‘人’，即教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅影響著個(gè)體的發(fā)展，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的健康l展。反思當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)大多不是成‘人’，而是成‘材’、成‘器’，這無(wú)疑會(huì)阻礙學(xué)生身心的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)首先應(yīng)該是成‘人’，一個(gè)和諧的‘人’，一個(gè)身心各方面都能得到全面發(fā)展的‘人’，即使他資質(zhì)不夠，能力平平，但倘若他能夠通過(guò)教育從生活中獲取自己的幸福和快樂(lè)，那我們也可以認(rèn)為這樣的學(xué)校教育就是成功的?！睆埑邢认壬J(rèn)為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問(wèn)題?！鳖櫭鬟h(yuǎn)先生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合?！比说娜姘l(fā)展教育雖然從理論上把人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等方面。但這并不意味著學(xué)校教育或人的教育就是按照這幾個(gè)方面獨(dú)立進(jìn)行的。人的身心發(fā)展具有整體性，是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，人的每一種活動(dòng)都是人的各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
（二）勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑
勞動(dòng)技術(shù)課程貫徹社會(huì)主義榮辱觀，提倡社會(huì)主義勞動(dòng)原則，現(xiàn)代勞動(dòng)技術(shù)課是融知識(shí)性、實(shí)踐性、技能性、教育性為一體的一門(mén)課程，它蘊(yùn)涵著勤奮的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勞動(dòng)的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的方法、智慧的啟迪以及勞動(dòng)美感、技術(shù)思維、工具意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等勞動(dòng)素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。在教織物洗滌，烹飪，花卉與盆景課程時(shí)，積極啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的重要性，教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，樹(shù)立以勞動(dòng)為榮，以不勞動(dòng)為恥的觀點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣，用自己的勞動(dòng)來(lái)服務(wù)自己，服務(wù)他人，將來(lái)更好地為讓會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為人類服務(wù)。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，恰如其分地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)的教育，還可以激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)。
總結(jié)：我們的德育教育如果缺少和淡化了勞動(dòng)技術(shù)教育，對(duì)培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力將是一個(gè)很大的損失。勞動(dòng)技術(shù)教育的課程內(nèi)容包括了科學(xué)文化的品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法以及技術(shù)文化、技術(shù)思維和人文精神。勞動(dòng)技術(shù)教育是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性。我們需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學(xué)發(fā)展教育，所以必須重視勞動(dòng)技術(shù)課的德育作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]納什.德性的探詢：關(guān)于品德教育的道德對(duì)話[M].李菲，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2007，（1）.
關(guān)鍵詞 培訓(xùn)師；能力要求；“雙制制”職業(yè)教育；德國(guó)
中圖分類號(hào) G719.516 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2014）04-0078-05
在職業(yè)教育領(lǐng)域，德國(guó)能夠取得令世人矚目的成就，其強(qiáng)大的職教師資隊(duì)伍功不可沒(méi)，特別是以企業(yè)培訓(xùn)師為核心的企業(yè)職業(yè)教育人員更是德國(guó)職教師資的主體和特色所在。對(duì)于德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)師群體，國(guó)內(nèi)學(xué)者雖有較多關(guān)注，但往往聚焦于培訓(xùn)師在“雙元制”職業(yè)教育中的作用，又或者其結(jié)合具體的職業(yè)教學(xué)活動(dòng)上，而對(duì)作為德國(guó)培訓(xùn)師能力標(biāo)準(zhǔn)及培養(yǎng)參照的《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》[1]① （以下簡(jiǎn)稱為AEVO）則沒(méi)有給予太多重視。即使在德國(guó)，為增加培訓(xùn)企業(yè)② 并進(jìn)而提高培訓(xùn)崗位的數(shù)量，《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》也曾一度中止生效，但隨著增量效應(yīng)的減弱以及企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量的下滑，AEVO于2009年重新回歸。如今，國(guó)內(nèi)眾多中德合資企業(yè)在推進(jìn)自身員工培訓(xùn)及參與職業(yè)學(xué)校校企合作時(shí)，也在嘗試引進(jìn)德國(guó)的AEVO，以保障企業(yè)培訓(xùn)師的能力水準(zhǔn)。因此，深入探討AEVO的核心要求及其在企業(yè)培訓(xùn)師能力建設(shè)中的作用，對(duì)于我國(guó)“雙師型”職教師資隊(duì)伍建設(shè)具有重要的借鑒意義。
一、“雙元制”職業(yè)教育和培訓(xùn)師的概念
（一）“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓(xùn)
德國(guó)職業(yè)教育的特色和主體是著名的“雙元制”職業(yè)教育，即受訓(xùn)者既在企業(yè)里接受企業(yè)職業(yè)教育，同時(shí)又在職業(yè)學(xué)校里接受理論知識(shí)學(xué)習(xí)，以前者為主，后者為輔。職業(yè)學(xué)校主要負(fù)責(zé)文化課教育和專業(yè)理論知識(shí)教學(xué)，而企業(yè)則重點(diǎn)負(fù)責(zé)實(shí)踐技能訓(xùn)練和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的獲取。工業(yè)企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓(xùn)主要分為兩大類：一是工業(yè)教學(xué)車間培訓(xùn)，多數(shù)在大型企業(yè)專門(mén)的培訓(xùn)中心進(jìn)行；二是非系統(tǒng)的工業(yè)培訓(xùn)，主要在實(shí)際生產(chǎn)車間和工作崗位進(jìn)行。傳統(tǒng)的手工業(yè)企業(yè)培訓(xùn)則全部在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行。此外，跨企業(yè)培訓(xùn)在各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域也都有著廣泛分布，彌補(bǔ)了企業(yè)在培訓(xùn)設(shè)施設(shè)備及培訓(xùn)師資源上的不足?；谄髽I(yè)培訓(xùn)在德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育中的主導(dǎo)作用，企業(yè)培訓(xùn)師也相應(yīng)成為德國(guó)職業(yè)教育及其師資構(gòu)成中不可或缺的重要組成部分。
（二）企業(yè)培訓(xùn)的實(shí)施及培訓(xùn)師的作用
在具體實(shí)施中，企業(yè)培訓(xùn)要根據(jù)培訓(xùn)職業(yè)③ 的要求，以工作過(guò)程為導(dǎo)向，向?qū)W徒系統(tǒng)傳授包含專業(yè)能力、社會(huì)能力及個(gè)人能力在內(nèi)的職業(yè)行動(dòng)能力。培訓(xùn)企業(yè)必須向受訓(xùn)者無(wú)償提供必要的教材、儀器、工具、機(jī)器及其他設(shè)備和培訓(xùn)用品。同時(shí)，培訓(xùn)企業(yè)還必須擁有合格的培訓(xùn)師。企業(yè)培訓(xùn)師的任務(wù)是根據(jù)企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)以及職業(yè)要求的培訓(xùn)內(nèi)容，獨(dú)立組織、實(shí)施和監(jiān)控學(xué)徒培訓(xùn)，企業(yè)培訓(xùn)師還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)徒個(gè)人能力全面發(fā)展的任務(wù)，積極、正向推動(dòng)學(xué)徒的個(gè)性人格發(fā)展。
德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)人員（即廣義的企業(yè)職業(yè)教育人員――betriebliches Ausbildungs-personal）可分為三類：培訓(xùn)崗位提供者（Ausbildender）、培訓(xùn)師（Ausbilder）、培訓(xùn)專員（Ausbildungsbeauftragter）。培訓(xùn)崗位提供者（對(duì)外的職業(yè)教育提供者）負(fù)責(zé)與學(xué)徒簽訂培訓(xùn)合同以及按合同規(guī)定進(jìn)行培訓(xùn)，通常即為企業(yè)主。培訓(xùn)師，即本文重點(diǎn)探討的企業(yè)培訓(xùn)師資，他們受雇于企業(yè)，負(fù)責(zé)傳授特定培訓(xùn)職業(yè)所要求的技能、知識(shí)和能力（計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、管理控制），是教育提供者的人和培訓(xùn)的具體負(fù)責(zé)人。培訓(xùn)專員則是支持、協(xié)助培訓(xùn)師完成培訓(xùn)任務(wù)的技術(shù)人員和辦事員，其往往在特定設(shè)備和具體工作崗位上為學(xué)徒提供培訓(xùn)。根據(jù)德國(guó)《職業(yè)教育法》的要求，教育提供者和培訓(xùn)師都必須通過(guò)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的考核，必須具備培訓(xùn)師資格證書(shū)[2]。
二、《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的相關(guān)改革
（一）AEVO簡(jiǎn)況及2003年中止生效的背景
1972年4月，德國(guó)聯(lián)邦政府頒布《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》，對(duì)企業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)具備的個(gè)人能力、專業(yè)能力提出了明確要求，擁有合格的培訓(xùn)師是作為企業(yè)提供“雙元制”職業(yè)教育必須滿足的資格門(mén)檻。此后，由于具有培訓(xùn)資質(zhì)的企業(yè)所提供的培訓(xùn)崗位多年呈下滑趨勢(shì)，致使培訓(xùn)崗位市場(chǎng)供需失衡，德國(guó)年輕人接受企業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不斷惡化。為此，20世紀(jì)末德國(guó)國(guó)內(nèi)各界就一直在討論如何放寬企業(yè)門(mén)檻，提高培訓(xùn)崗位數(shù)量，以緩解培訓(xùn)崗位市場(chǎng)的嚴(yán)峻形勢(shì)。作為這方面的一個(gè)具體舉措，2003年5月，德國(guó)聯(lián)邦政府宣布《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》暫停生效五年。6月，德國(guó)勞動(dòng)與職業(yè)研究所（IAB）專門(mén)通過(guò)其面板數(shù)據(jù)企業(yè)調(diào)研了此項(xiàng)政策的影響范圍，詳見(jiàn)表1。從表1可以看出，AEVO中止生效的確使德國(guó)擁有培訓(xùn)資質(zhì)的企業(yè)數(shù)量有所增加，即培訓(xùn)師門(mén)檻的降低，使部分此前沒(méi)有資格提供“雙元制”職業(yè)教育的企業(yè)有了資格。
表1 2003年AEVO停止生效所帶來(lái)的有資格培訓(xùn)的企業(yè)增量[3]
（二）2009年AEVO恢復(fù)生效的原因
2006年，受德國(guó)政府委托，聯(lián)邦職業(yè)教育研究所（BIBB）著手對(duì)AEVO中止生效期內(nèi)企業(yè)培訓(xùn)情況進(jìn)行調(diào)查和評(píng)估。調(diào)查表明，AEVO中止生效確實(shí)帶來(lái)了培訓(xùn)企業(yè)和培訓(xùn)崗位數(shù)量的增加，但隨著時(shí)間的推移，其數(shù)量效應(yīng)逐漸減弱；另一方面，AEVO的暫停使用帶來(lái)了一定的企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量下滑現(xiàn)象，如，中斷培訓(xùn)的人數(shù)上升、學(xué)徒考試成績(jī)和考試通過(guò)率下降等，且培訓(xùn)師和培訓(xùn)生之間的沖突也呈上升趨勢(shì)[4]。評(píng)估認(rèn)為，AEVO中止生效所帶來(lái)的數(shù)量上的正面效應(yīng)不斷弱化，質(zhì)量上的負(fù)面效應(yīng)日益凸顯。鑒于此，聯(lián)邦政府與行業(yè)協(xié)會(huì)達(dá)成一致意見(jiàn)，重新恢復(fù)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》的應(yīng)用。自2009年8月1日起，修訂后④的新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》正式生效。
AEVO以新版形式恢復(fù)生效，除了得到相關(guān)評(píng)估的直觀數(shù)據(jù)支撐之外，還有更深層次的原因和邏輯：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和職業(yè)教育自身的變革，對(duì)培訓(xùn)師的能力提出了更高要求，也進(jìn)一步強(qiáng)化了培訓(xùn)師的地位和作用。在以全球化、信息化為核心特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)方式、競(jìng)爭(zhēng)程度發(fā)生了顯著變化，只有不斷革新工藝、變革工作組織形式、提高產(chǎn)品質(zhì)量，具備良好的客戶關(guān)系與快速的客戶響應(yīng)、前瞻性的環(huán)保理念等，企業(yè)才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。在這一背景下，企業(yè)內(nèi)專業(yè)技術(shù)人員的能力已不能僅僅局限于職業(yè)技能、知識(shí)等專業(yè)能力，還必須具備獨(dú)立性、責(zé)任感、靈活性、終身學(xué)習(xí)能力和意愿等非專業(yè)能力[5]。德國(guó)《職業(yè)教育法》中明確提出的職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)――職業(yè)行動(dòng)能力（berufliche Handlungskompetenz），也正源于上述背景。所謂“職業(yè)行動(dòng)能力”，指的是個(gè)體“在職業(yè)情境中從事熟練而職業(yè)化的、個(gè)體深思熟慮的以及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任行動(dòng)的本領(lǐng)和狀態(tài)”[6]?！奥殬I(yè)行動(dòng)能力”體現(xiàn)了德國(guó)職業(yè)教育界對(duì)職業(yè)能力的系統(tǒng)理解，體現(xiàn)了職業(yè)教育人才培養(yǎng)理念和目標(biāo)的變革。這種培養(yǎng)理念和目標(biāo)的變革引發(fā)了德國(guó)職業(yè)教育內(nèi)容和方法的巨大變化，特別是對(duì)包括培訓(xùn)師在內(nèi)的職教師資群體提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。鑒于此，以前的《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》已不能滿足新形勢(shì)下職業(yè)教育對(duì)培訓(xùn)師的要求。新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》更加強(qiáng)調(diào)以能力為本、以工作過(guò)程和業(yè)務(wù)過(guò)程為內(nèi)容指向及以學(xué)徒為中心，強(qiáng)調(diào)通過(guò)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)培養(yǎng)學(xué)徒的職業(yè)行動(dòng)能力。
（三）新AEVO的理念和內(nèi)容變化
新《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》以能力為導(dǎo)向（Kompetenzorientiert）、通過(guò)四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域（Handlungsfelder）描述了對(duì)培訓(xùn)師的要求。培訓(xùn)師的資質(zhì)可分為專業(yè)能力（Fachliche Eignung）和人格素養(yǎng)（Pers?nliche Eignung）兩大維度。所謂專業(yè)能力，指的是培訓(xùn)師既要具有自己負(fù)責(zé)培訓(xùn)的職業(yè)所要求的技能、知識(shí)和能力（Fertigkeiten， Kenntnisse und F?higkeiten）――稱為職業(yè)能力（berufliche Eignung），也要具有基于職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)能力（berufs- und arbeitsp?dagogische Eignung）[7]；所謂人格素養(yǎng)，指的是培訓(xùn)師背景良好，無(wú)違反《職業(yè)教育法》的行為，能夠?qū)W(xué)生的人格塑造和良好行為模式的養(yǎng)成起到積極的促進(jìn)作用。在《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》中，特別著重描述的是培訓(xùn)師應(yīng)具備的教育教學(xué)能力。
表2 培訓(xùn)師的資質(zhì)要求
從內(nèi)容上看，與原有的七個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域不同，改版后的AEVO將培訓(xùn)師的教育教學(xué)技能、知識(shí)和能力劃分為四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域[8]，更加適合當(dāng)前對(duì)培訓(xùn)師的要求。四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域依培訓(xùn)師的工作過(guò)程依次展開(kāi)，具體為：檢查培訓(xùn)條件和制定培訓(xùn)計(jì)劃、培訓(xùn)的準(zhǔn)備和協(xié)作參與招生、培訓(xùn)實(shí)施、培訓(xùn)完成。聯(lián)邦職教所在對(duì)此法規(guī)的細(xì)化解讀和實(shí)施建議中，給出了培訓(xùn)師教育教學(xué)能力培訓(xùn)課程的時(shí)間框架，總課時(shí)為115（可借助合適的自學(xué)手段，但面授不得少于90課時(shí)），四個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域所占份額分別為20%、20%、45%和15%。與此同時(shí)，建議中也具體描述了基礎(chǔ)能力的細(xì)節(jié)，給出了相關(guān)技能、知識(shí)、能力的舉例。這些做法不僅直觀呈現(xiàn)了完整的培訓(xùn)過(guò)程，有助于培訓(xùn)師掌握培訓(xùn)的系統(tǒng)性和整體性，也能夠提示能力構(gòu)成和要點(diǎn)，促進(jìn)培訓(xùn)師的培養(yǎng)培訓(xùn)。
從理念上看，新的AEVO特別強(qiáng)調(diào)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)師在制定培訓(xùn)計(jì)劃和實(shí)施培訓(xùn)時(shí)都應(yīng)該充分考慮職業(yè)工作過(guò)程。如：行動(dòng)領(lǐng)域3（培訓(xùn)實(shí)施）第三點(diǎn)關(guān)于培訓(xùn)師的要求中指出，培訓(xùn)師要能夠“從企業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃與典型職業(yè)工作過(guò)程中開(kāi)發(fā)并實(shí)施企業(yè)培訓(xùn)任務(wù)”。這就要求培訓(xùn)師必須熟悉企業(yè)的整個(gè)工作過(guò)程，以工作過(guò)程為導(dǎo)向向受訓(xùn)者傳授專業(yè)能力。另一方面，在培訓(xùn)師自身的能力要求和能力養(yǎng)成中，也延續(xù)了這種工作過(guò)程導(dǎo)向，這突出體現(xiàn)在對(duì)培訓(xùn)師的能力描述上――依據(jù)培訓(xùn)師的工作過(guò)程展開(kāi)行動(dòng)領(lǐng)域和具體環(huán)節(jié)，依次描述培訓(xùn)師的工作和應(yīng)滿足的能力要求。
三、培訓(xùn)師的資質(zhì)要求和成長(zhǎng)路徑
（一）培訓(xùn)師的資質(zhì)要求
德國(guó)《職業(yè)教育法》第28條規(guī)定，只有人格素養(yǎng)和專業(yè)能力符合要求的人才允許作為培訓(xùn)師[9]。就人格素養(yǎng)而言，所有培訓(xùn)師自身此前的經(jīng)歷中不能有違反《職業(yè)教育法》相關(guān)規(guī)定的行為，也不能有有關(guān)青少年的犯罪經(jīng)歷等。就專業(yè)能力而言，則有以下多種可能：對(duì)于工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，通過(guò)師傅考試者，即被認(rèn)為已滿足了培訓(xùn)師的專業(yè)能力要求。其他人員，如完成特定職業(yè)學(xué)習(xí)的人、高校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生、在相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加國(guó)家認(rèn)可考試者，以及在國(guó)立學(xué)校通過(guò)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)考試者，如想從事培訓(xùn)師工作，則必須按AEVO規(guī)定接受培訓(xùn)師資質(zhì)培訓(xùn)并通過(guò)考試（主要培訓(xùn)和考核教育教學(xué)能力）。對(duì)于自由職業(yè)者，如法官、律師、公證人、經(jīng)濟(jì)師、稅務(wù)顧問(wèn)、醫(yī)生、牙醫(yī)和藥劑師等行業(yè)人員只要具有相關(guān)就業(yè)證書(shū)和任命書(shū)就能擔(dān)任該行業(yè)培訓(xùn)師，無(wú)需專門(mén)的教育教學(xué)能力培訓(xùn)，也無(wú)需通過(guò)考試。
（二）培訓(xùn)師的基本成長(zhǎng)路徑
德國(guó)企業(yè)培訓(xùn)師的成長(zhǎng)路徑和培養(yǎng)過(guò)程具有開(kāi)放性、自主性和靈活性三個(gè)特點(diǎn)。在人格素養(yǎng)之外，要獲得培訓(xùn)師所要求的專業(yè)能力要求（職業(yè)能力與教育教學(xué)能力），通常要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的學(xué)習(xí)和實(shí)踐：基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育階段、應(yīng)用與實(shí)踐階段及資格獲取階段[10]。
基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育階段是企業(yè)培訓(xùn)師能力與知識(shí)積累的初級(jí)階段（專業(yè)基礎(chǔ)形成階段），經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，未來(lái)的培訓(xùn)師將初步具備滿足實(shí)際生產(chǎn)需要的工作能力。但與一名合格的培訓(xùn)師相比，他們的實(shí)際操作技能還不夠嫻熟，還不具備解決生產(chǎn)中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題的能力，理論知識(shí)和實(shí)踐操作還存在脫節(jié)的現(xiàn)象。這些問(wèn)題只有靠長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累才能解決。應(yīng)用與實(shí)踐階段主要解決的是經(jīng)驗(yàn)和熟練問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多年的工作實(shí)踐，未來(lái)的培訓(xùn)師已經(jīng)可以較好地掌握培訓(xùn)職業(yè)完整的工作過(guò)程和熟練的職業(yè)行動(dòng)能力。但是，要想成為一名合格的培訓(xùn)師，他們還必須具備職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)意義上的教育教學(xué)能力。這一能力可以通過(guò)兩種方法獲得：其一是參加師傅培訓(xùn)，并通過(guò)考試獲得師傅證書(shū)；其二是根據(jù)AEVO規(guī)定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行自學(xué)，或者參加相應(yīng)的培訓(xùn)，最終通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)組織的培訓(xùn)師資格考試，取得培訓(xùn)師資格證書(shū)。無(wú)論是師傅考試還是培訓(xùn)師資格考試都把基于職業(yè)教育學(xué)與勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)能力作為一個(gè)重要考核內(nèi)容。
四、對(duì)我國(guó)職教師資隊(duì)伍建設(shè)的啟示
《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》及其變革，直接反映的是德國(guó)對(duì)培訓(xùn)師的能力要求變化，也深刻反映了德國(guó)職業(yè)教育理念、內(nèi)容和方法的變化，對(duì)于正在著力推進(jìn)“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)的我國(guó)職業(yè)教育而言具有重要的借鑒意義。
（一）完善職教師資能力定位，推動(dòng)“雙師”素質(zhì)職教師資培養(yǎng)
針對(duì)職業(yè)教育對(duì)教師專業(yè)實(shí)踐與教育教學(xué)復(fù)合能力的要求，我國(guó)提出了“雙師型”教師的概念，作為引領(lǐng)職教教師專業(yè)化發(fā)展的重要方向。但迄今為止，對(duì)于“雙師型”教師的能力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的界定，很多職業(yè)院校仍片面強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)際操作技能，忽視教育教學(xué)能力，致使教學(xué)陷入簡(jiǎn)單的灌輸和機(jī)械性演示，影響了人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德國(guó)《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》所明確約定的培訓(xùn)師能力結(jié)構(gòu)，也包括培養(yǎng)過(guò)程和成長(zhǎng)路徑，為我國(guó)明晰“雙師型”教師能力結(jié)構(gòu)提供了非常直觀的參照和借鑒。
（二）培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)培訓(xùn)師，促進(jìn)“雙師型”結(jié)構(gòu)職教師資隊(duì)伍建設(shè)
理實(shí)結(jié)合、校企合作是職業(yè)教育改革發(fā)展的必然要求。在呼吁并實(shí)現(xiàn)行業(yè)企業(yè)更多參與職業(yè)教育的同時(shí)，單純依靠職業(yè)院校建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍的弊端也日益凸顯。一方面，“雙師型”素質(zhì)教師畢竟只能是職業(yè)院校教師的局部；另一方面，單純依靠職業(yè)學(xué)校建構(gòu)“雙師型”教師隊(duì)伍，永遠(yuǎn)存在與行業(yè)企業(yè)的脫節(jié)問(wèn)題，存在教師能力追趕行業(yè)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題。鑒于此，建設(shè)企業(yè)培訓(xùn)師隊(duì)伍并將其納入整個(gè)職教師資隊(duì)伍范疇具有重要意義，企業(yè)培訓(xùn)師能夠全方位促進(jìn)校企合作，直接提升職業(yè)院校學(xué)生企業(yè)實(shí)踐的質(zhì)量。除此之外，企業(yè)自身的員工培訓(xùn)等人力資源建設(shè)也對(duì)培訓(xùn)師群體有著直接的需要。因此，學(xué)習(xí)和借鑒德國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從明確能力要求、規(guī)范培養(yǎng)過(guò)程等視角進(jìn)行制度建設(shè)，建立一只高素質(zhì)企業(yè)培訓(xùn)師隊(duì)伍，無(wú)論對(duì)于中國(guó)以學(xué)校為主導(dǎo)的職業(yè)教育，還是對(duì)于企業(yè)自身來(lái)說(shuō)都非常必要。
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On the “Qualification Regulations of Trainers” in Germany and Its New Developments
WANG Ji-ping， HUANG Yi-xin
（College of Vocational and Technical Education， Tongji University， Shanghai 200092， China）
Abstract The “Qualification Regulations of Trainers” in Germany makes clear requirements for the abilities and qualities of trainers in enterprises by the mode of legislation， and provide important reference for the cultivation of trainers. In order to increase training places， the “regulations” has been suspended for some times. However， with the economic and social development and vocational education reform， the “regulations” has been revised and put into effects in 2009， and it made material requirements for trainers in the aspects of basic abilities， qualification and growth pathway， which has reference meaning for the construction of dual-qualitication teaching staff in China.
Key words trainer； ability requirements； dual-vocational education； Germany
收稿日期：2013-12-29
作者簡(jiǎn)介：王繼平（1970- ），男，黑龍江綏化人，同濟(jì)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院副教授，研究方向：職業(yè)教育治理與管理，職教教師教育；黃怡心（1988- ），女，福建福州人，同濟(jì)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育學(xué)。
基金項(xiàng)目：教育部、財(cái)政部職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃職教師資培養(yǎng)資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目《職教師資培養(yǎng)質(zhì)量保障體系研究與開(kāi)發(fā)》（VTNE093），主持人：王繼平。
① 德文為“Ausbilder-Eignungsverordnung”，國(guó)內(nèi)曾譯為《實(shí)訓(xùn)教師資質(zhì)條例》《企業(yè)培訓(xùn)師資質(zhì)條例》《企業(yè)教師資質(zhì)條例》等。雖然作為企業(yè)雇員的“實(shí)訓(xùn)教師”、“企業(yè)培訓(xùn)師”所承擔(dān)的任務(wù)遠(yuǎn)超出“實(shí)訓(xùn)”或“培訓(xùn)”的范疇，要從事基于職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)，但其與嚴(yán)格的教師要求仍有區(qū)別，因此本文譯為《培訓(xùn)師資質(zhì)條例》。
② 除非特殊說(shuō)明，本文中所謂的培訓(xùn)，均指“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓(xùn)（亦稱企業(yè)職業(yè)教育），是一種嚴(yán)格意義的職業(yè)教育，而非狹義的、以單項(xiàng)技能和單一目標(biāo)為目的的短期培訓(xùn)。此處的培訓(xùn)企業(yè)，指的是提供職業(yè)教育的企業(yè)。
論文摘要：幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。正常的心理健康的表現(xiàn)是：動(dòng)作發(fā)展正常、認(rèn)知發(fā)展正常、情緒積極向上、人際關(guān)系融洽、性格特征良好，沒(méi)有嚴(yán)重的心理衛(wèi)生問(wèn)題。它的發(fā)展取決于周圍的物質(zhì)和文化環(huán)境以及良好的教育影響。
良好的環(huán)境少不了幼兒園、家庭和社區(qū)共同組成，形成合力，開(kāi)張幼兒心理健康教育。
幼兒園是生態(tài)環(huán)境中學(xué)前教育系統(tǒng)的支柱，對(duì)學(xué)齡前兒童的教育起著導(dǎo)向作用。幼兒園環(huán)境包括實(shí)物環(huán)境、心理環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境等多層次、多側(cè)面的環(huán)境。它們是按照教育目的為幼兒提供有新穎性、啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)備、材料、玩具、物品等，在調(diào)整環(huán)境時(shí)，也要經(jīng)常豐富，補(bǔ)充和更替交換設(shè)備、材料、玩具、物品以激發(fā)幼兒求知好奇的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，滿足幼兒操作、探索的心理需要，促進(jìn)幼兒與物質(zhì)環(huán)境之間有益的相應(yīng)作用，為幼兒園的全面發(fā)展服務(wù)，使生活在這個(gè)環(huán)境中的每個(gè)幼兒感到安全，歡樂(lè)，被尊重，為集體所接納，自尊、自信，獲得成功，它的好壞直接影響幼兒的情緒變化。
作為教師，首先要樹(shù)立正確的幼兒健康觀念，在重視幼兒身體健康同時(shí)，應(yīng)高度重視幼兒的心理健康要全面認(rèn)識(shí)幼兒素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)，明確幼兒素質(zhì)教育提高的核心和根本是心理素質(zhì)的提高，而提高幼兒的心理素質(zhì)，就要普及和推進(jìn)幼兒心理健康教育。因此，對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育，是幼兒園老師及審判長(zhǎng)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。這樣去實(shí)施呢？老師必須培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成健康良好的個(gè)性。首先要教幼兒學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)愛(ài)、學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)禮貌待人；其次，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)自制能力，學(xué)會(huì)寬容別人、善待別人，從而讓幼兒的心理健康正常發(fā)展起來(lái)。
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
保護(hù)幼兒生命和促進(jìn)幼兒的健康是幼兒園工作的主要任務(wù)，正確的健康觀念包括幼兒的身體健康和心理健康，然而大多數(shù)幼兒教師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒的身體健康十分重視，而對(duì)幼兒的心理健康，卻考慮不多，甚至忽略。健康的心理不僅是孩子智力的發(fā)展，健康成長(zhǎng)的需要，更是他日后生存和發(fā)展所必須的素質(zhì)。那么，如何對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)時(shí)間，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。
讓幼兒學(xué)會(huì)尊重別人，是良好道德品質(zhì)形成的首要條件。尊重孩子是教育孩子學(xué)會(huì)重別人良方。教師和家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子，作孩子的表率，讓孩子長(zhǎng)在天長(zhǎng)日久的受尊重的潛移默化中養(yǎng)成尊重別人的好習(xí)慣。
孩子的愛(ài)心不是靠強(qiáng)行管束而在一夜之間培養(yǎng)出來(lái)的，更不是沒(méi)有原則，失去理智的溺愛(ài)換來(lái)的，它是通過(guò)自然而然的模仿，潛移默化的滲透而逐漸形成的。
注重自己的言行，給孩子樹(shù)立良好的榜樣。教師和家長(zhǎng)應(yīng)從自身做起，在有意識(shí)地對(duì)哈子進(jìn)行愛(ài)心教育時(shí)，要以身作則，通過(guò)自己的言行來(lái)感染孩子。作為教師，要熱愛(ài)自己的工作，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子，主動(dòng)幫助有困難的幼兒，教師之間也應(yīng)該互相關(guān)心和尊重，教師與教師之間、教師與幼兒之間、家長(zhǎng)與幼兒之間、幼兒與幼兒之間多使用愛(ài)的語(yǔ)言。
培養(yǎng)幼兒形成助人為樂(lè)、關(guān)心社會(huì)、熱愛(ài)公益事業(yè)的良好思想品質(zhì)。
如組織幼兒給災(zāi)區(qū)小朋友捐獻(xiàn)衣服、圖書(shū)、玩具等物品，組織幼兒想希望工程捐款活動(dòng)，參加為殘疾兒童獻(xiàn)愛(ài)心等媒體力量引導(dǎo)幼兒觀看以關(guān)愛(ài)、善良、正義等內(nèi)容為主題的作品把民主管理在身邊相互友愛(ài)的事跡講給幼兒聽(tīng)，培養(yǎng)孩子的愛(ài)心，從小給孩子的心靈撥下愛(ài)的種子，是良好道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵。
禮貌是人們的道德準(zhǔn)則，是人與人相處的規(guī)矩?？蓮囊粋€(gè)人說(shuō)話用詞、語(yǔ)調(diào)口氣、止態(tài)度上反映出他的道德修養(yǎng)、思想面貌。文化水平、社會(huì)身份。如謙遜文明的語(yǔ)言、恭敬有禮、落落大方的舉止能給人留下良好的印象。因此，禮貌教育呀從小抓起，教師要為幼兒創(chuàng)造使用禮貌用語(yǔ)的重要條件的環(huán)境，使孩子從小就學(xué)會(huì)禮貌待人。對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育，可以從以下幾方面進(jìn)行。
1、教育孩子尊敬長(zhǎng)輩承認(rèn)。能禮貌語(yǔ)言主動(dòng)、熱情、大方得打招呼、稱呼人，會(huì)問(wèn)早、問(wèn)好、道別。
2、教育孩子當(dāng)自己不注意影響別人時(shí)，會(huì)主動(dòng)誠(chéng)懇的道歉，當(dāng)別人影響了自己時(shí)能克制、諒解別人，會(huì)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系、不要緊?！?/p>
3、教育孩子當(dāng)別人在談話時(shí)，不插嘴、不妨礙，成人對(duì)自己講話時(shí)，要專心聽(tīng)，不要打斷別人說(shuō)話。總之，教師和家長(zhǎng)要做到孩子的模范，處處以身作則，說(shuō)話要做到溫和有禮貌。
一個(gè)人有無(wú)勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，事業(yè)上有成就的人無(wú)一不是熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮好學(xué)者。相反，懶惰往往使人愚昧無(wú)知而無(wú)所作為，熱愛(ài)勞動(dòng)，不僅使幼兒掌握一些生活技能，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立生活的能力，而且培養(yǎng)了幼兒良好的個(gè)性、心理品質(zhì)，為幼兒今后的學(xué)習(xí)、生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也樹(shù)立了幼兒自信、自立，敢于克服困難的精神。
Abstract: Based on the reform of higher vocational courses system as the research object, this paper explores teaching content system and professional skill system optimization, puts forward that optimizing the course system has become the fundamental of connotative development and improving core competitiveness of their professions and that strengthening the extension of optimization of the professional skills can further enhance to professional service level.
關(guān)鍵詞: 高職教改;系統(tǒng)優(yōu)化;旅游;核心技能;延伸技能
Key words: higher vocational education reform;system optimization;tourism;core skills;extension of skills
中圖分類號(hào):G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)19-0169-02
0引言
系統(tǒng)是指由若干相互關(guān)聯(lián)、相互制約的要素構(gòu)成,且具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的每一個(gè)構(gòu)成要素均表現(xiàn)良好,在整體上系統(tǒng)也未必就能表現(xiàn)良好,系統(tǒng)需要整體優(yōu)化。對(duì)于高職教育的課程系統(tǒng)也是如此,每一堂課單獨(dú)合理,并不意味著這一門(mén)課程就能做到整體最優(yōu),必須從整體上實(shí)現(xiàn)課程系統(tǒng)的優(yōu)化,才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)秀人才的目的。系統(tǒng)的內(nèi)涵包括以下三個(gè)方面的具體內(nèi)容:①系統(tǒng)是由若干要素或部分組成的,系統(tǒng)具有一定的結(jié)構(gòu);②系統(tǒng)中各要素具有獨(dú)立的功能,系統(tǒng)同樣也有整體的功能,即系統(tǒng)的貢獻(xiàn);③組成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間處于緊密的聯(lián)系狀態(tài),且系統(tǒng)各要素和的貢獻(xiàn)(則系統(tǒng)貢獻(xiàn))大于各要素貢獻(xiàn)的和,即常說(shuō)的1+1>2。
在中央和國(guó)務(wù)院關(guān)于“大力發(fā)展職業(yè)教育”的戰(zhàn)略背景下,教育部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃,加快高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見(jiàn)》,我國(guó)決定在全國(guó)范圍內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)100所示范性高等職業(yè)院校。[1]我國(guó)的職業(yè)教育正面臨著新的突破性發(fā)展,高等職業(yè)教育的教學(xué)改革工作刻不容緩且已經(jīng)從宏觀層面發(fā)展到中觀和微觀層面。[2]宏觀層面指的是全國(guó)、省市地區(qū)的整體布局,中觀層面是指學(xué)校、專業(yè)、教師隊(duì)伍的整體規(guī)劃,而微觀層面是指課程系統(tǒng)的優(yōu)化,則課程的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)的優(yōu)化問(wèn)題。
高等教育的任何教育行為其最基本的行為載體,或者說(shuō)是教育行為的最小要素單位就是課程。提高課程教學(xué)質(zhì)量,已經(jīng)成為高職院校實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展和提高核心競(jìng)爭(zhēng)力戰(zhàn)略所亟待解決的核心性和根本性問(wèn)題。本文以《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程為例,針對(duì)高職教改的微觀問(wèn)題,拋磚引玉地提出高職課程系統(tǒng)優(yōu)化的基本思路。課程系統(tǒng)其實(shí)包括兩個(gè)子系統(tǒng)――教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)和專業(yè)技能系統(tǒng)。
1教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化
教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化首先是課程模塊優(yōu)化。高職課程模塊是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)所確定的知識(shí)和能力要求,按照標(biāo)準(zhǔn)合理編排的課程模塊。一個(gè)專業(yè)的課程模塊一般由三個(gè)模塊組成,即:注重人文素質(zhì)的公共課程模塊;作為職業(yè)方向通用部分的專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊;根據(jù)各個(gè)專業(yè)方向要求的不同而設(shè)置的專門(mén)化課程模塊。[3]
教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化其次是課程模塊細(xì)分。在對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行“模塊化”后,還要針對(duì)性地對(duì)專門(mén)化課程模塊里所涵括的課程模塊進(jìn)行細(xì)分。筆者也曾就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一些創(chuàng)新性的深層次的研究,首次將專業(yè)專門(mén)化課程體系模塊進(jìn)一步劃分為:專業(yè)特色課程模塊、專業(yè)優(yōu)勢(shì)課程模塊、專業(yè)核心課程模塊、專業(yè)輔助課程模塊等四個(gè)部分。[4]并不是每一個(gè)課程模塊都有必要進(jìn)行細(xì)分,細(xì)分出來(lái)的課程模塊為了不與前者混淆,陳晴稱之為包裹。[5]
2專業(yè)技能優(yōu)化
對(duì)于專業(yè)技能系統(tǒng)的優(yōu)化研究,本文以旅游管理專業(yè)的《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程為例?！秾?dǎo)游業(yè)務(wù)》課程是基于導(dǎo)游服務(wù)過(guò)程來(lái)構(gòu)建課程的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)的,是一門(mén)教導(dǎo)、指導(dǎo)、引導(dǎo)和輔導(dǎo)學(xué)生從事導(dǎo)游職業(yè)的技能應(yīng)用型課程。該課程把職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)引入課程教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)之中,體現(xiàn)高職教育以職業(yè)技能為本位的指導(dǎo)思想。其實(shí),目前我國(guó)許多高職院校在專業(yè)課程系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí),按照實(shí)際工作任務(wù)、工作過(guò)程和工作情境設(shè)計(jì)組織教學(xué),已經(jīng)形成了以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的課程體系。[6]既然高職教育的課程是以專業(yè)技能為教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)和核心的,那么課程系統(tǒng)優(yōu)化的重點(diǎn)就是課程所涵蓋的專業(yè)技能的優(yōu)化。
本文認(rèn)為專業(yè)技能系統(tǒng)優(yōu)化在過(guò)程上可以分為三個(gè)階段:技能層級(jí)化、模塊化和項(xiàng)目化。
技能層級(jí)化是將專業(yè)技能劃分為初級(jí)技能、中級(jí)技能和高級(jí)技能三個(gè)層級(jí)。初級(jí)級(jí)技能也可以稱為一般技能,是告訴導(dǎo)游人員如何開(kāi)展導(dǎo)游服務(wù)日常工作的,因此也稱為導(dǎo)游實(shí)務(wù);中級(jí)技能也可以稱為特殊技能,是告訴導(dǎo)游人員如何應(yīng)對(duì)問(wèn)題、事故和游客個(gè)別要求的;高級(jí)技能也可以稱為核心技能,因?yàn)樵搶蛹?jí)所包含的五項(xiàng)技能――組織技能、交際技能、照顧個(gè)體差異技能、語(yǔ)言技能、講解技能――構(gòu)成了導(dǎo)游人員為游客提供服務(wù)的核心服務(wù)技能組合。
技能模塊化,《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程可以分為29個(gè)技能模塊。全陪服務(wù)技能模塊;地陪服務(wù)技能模塊;散客接站服務(wù)技能模塊;散客參觀游覽服務(wù)技能模塊;散客送站服務(wù)技能模塊;漏接、空接、錯(cuò)接的預(yù)防和處理技能模塊*;活動(dòng)計(jì)劃和日程變更的處理技能模塊*;誤機(jī)(車、船)事故的預(yù)防和處理技能模塊;遺失的預(yù)防和處理技能模塊*;游客走失的預(yù)防和處理技能模塊;游客患病、死亡處理技能模塊*;游客越軌言行的處理技能模塊*;安全事故的預(yù)防和處理技能模塊*;救護(hù)技能模塊*;逃生技能模塊*;心理服務(wù)技能模塊;食、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面?zhèn)€別要求的處理技能模塊;要求自由活動(dòng)的處理技能模塊;要求轉(zhuǎn)遞物品的處理技能模塊;組織技能模塊;交際技能模塊;照顧個(gè)體差異技能模塊。
技能項(xiàng)目化,這個(gè)問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單一些,因?yàn)樵谏鲜鰞?yōu)化出來(lái)的技能模塊里,有些模塊(標(biāo)*號(hào))還含有多個(gè)技能項(xiàng)目,需要進(jìn)一步的細(xì)分,使技能項(xiàng)目進(jìn)一步明晰。
①漏接、空接、錯(cuò)接的預(yù)防和處理技能模塊可以細(xì)分出三個(gè)技能項(xiàng)目:漏接的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,空接的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,錯(cuò)接的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目。
②活動(dòng)計(jì)劃和日程變更的處理技能模塊可以細(xì)分出兩個(gè)技能項(xiàng)目:主觀原因要求變更計(jì)劃行程的處理技能項(xiàng)目,客觀原因要求變更計(jì)劃行程的處理技能項(xiàng)目。
③遺失的預(yù)防和處理技能模塊可以細(xì)分出三個(gè)技能項(xiàng)目:遺失證件的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,遺失錢(qián)物的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,遺失行李的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目。
④游客患病、死亡處理技能模塊可以細(xì)分出三個(gè)技能項(xiàng)目:游客患一般疾病的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,游客突患重病的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目,游客因病死亡的預(yù)防和處理技能項(xiàng)目。
⑤游客越軌言行的處理技能模塊可以細(xì)分出四個(gè)技能項(xiàng)目:對(duì)攻擊和污蔑言論的處理技能項(xiàng)目,對(duì)違法行為的處理技能項(xiàng)目,對(duì)散發(fā)宗教宣傳品行為的處理技能項(xiàng)目,對(duì)違規(guī)行為的處理技能項(xiàng)目。
⑥安全事故的預(yù)防和處理技能模塊可以細(xì)分出四個(gè)技能項(xiàng)目:交通事故處理技能項(xiàng)目,治安事故處理技能項(xiàng)目,火災(zāi)事故處理技能項(xiàng)目,食物中毒處理技能項(xiàng)目。
⑦救護(hù)技能模塊可以細(xì)分出十個(gè)技能項(xiàng)目:暈機(jī)(船、車)的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,中暑的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,高原反應(yīng)的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,溺水的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,凍傷、曬傷的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,扭傷、骨折的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,毒蛇咬傷的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目,心臟病發(fā)作的處理和預(yù)防技能項(xiàng)目。
⑧逃生技能模塊可以細(xì)分出三個(gè)技能項(xiàng)目:地震的逃生技能項(xiàng)目,海嘯的逃生技能項(xiàng)目,泥石流的逃生技能項(xiàng)目。
本文認(rèn)為,根據(jù)實(shí)際工作的需要,除此八個(gè)技能模塊之外,其余的技能模塊不需要進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分,因?yàn)槠溆嗟募寄苣K里僅含有一個(gè)技能項(xiàng)目,技能模塊名稱即是技能項(xiàng)目名稱。由于《旅游保健與救護(hù)》和《景點(diǎn)講解》兩門(mén)課程分別分離了十個(gè)和一個(gè)技能項(xiàng)目,所以《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程一共包涵有42個(gè)導(dǎo)游服務(wù)技能項(xiàng)目。
至此,《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》的技能項(xiàng)目名稱和數(shù)量非常具體清晰,為項(xiàng)目教學(xué)在高職教育中全面展開(kāi),為高職高級(jí)人才培養(yǎng)提供了前提條件;另一方面,也使得高職教改的目標(biāo)更加明確,有效避免了高職課堂教學(xué)的盲目性,實(shí)現(xiàn)了課程系統(tǒng)的系統(tǒng)貢獻(xiàn)。
3延伸技能研究
筆者認(rèn)為,本文的研究工作還沒(méi)能結(jié)束。本文在此基礎(chǔ)上,還需要解決一個(gè)一直以來(lái)困擾著業(yè)界的關(guān)于“誰(shuí)是導(dǎo)游服務(wù)核心技能組合的核心”的問(wèn)題。前文在專業(yè)技能系統(tǒng)優(yōu)化中,已經(jīng)界定了“核心技能組合”的概念,在組合中包括了五個(gè)技能項(xiàng)目:組織技能、交際技能、照顧個(gè)體差異技能、語(yǔ)言技能和講解技能,在這五者之中,到底是講解技能是導(dǎo)游服務(wù)的技能核心還是組織技能才是導(dǎo)游服務(wù)的技能核心?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題業(yè)界一直存在分歧,還沒(méi)有定論。有人認(rèn)為講解技能是核心技能,也有人認(rèn)為是組織技能。筆者支持后者,認(rèn)為組織技能才是導(dǎo)游服務(wù)核心技能組合的核心,其余四項(xiàng)技能都是圍繞組織技能展開(kāi)的,屬于延伸技能。
組織技能是導(dǎo)游人員帶領(lǐng)旅游團(tuán)隊(duì)或散客游客,落實(shí)并完成旅行社和游客之間約定的旅游任務(wù),最終實(shí)現(xiàn)雙方目標(biāo)的工作能力。組織技能是一項(xiàng)綜合技能,要求導(dǎo)游人員從心態(tài)管理開(kāi)始,樹(shù)立正確的服務(wù)理念和良好的服務(wù)形象,合理安排活動(dòng)和引導(dǎo)游客審美。[7]要組織好團(tuán)隊(duì)開(kāi)展好旅游活動(dòng),就必然需要和游客進(jìn)行有效溝通――需要語(yǔ)言技能和交際技能,團(tuán)隊(duì)之中如果有特殊的人、老人和小孩、傷殘人士等,還需要導(dǎo)游人員掌握照顧個(gè)體差異技能。眾所周知,旅游其實(shí)就是一項(xiàng)尋覓美、欣賞美和享受美的綜合性審美活動(dòng),“祖國(guó)河山美不美,全靠導(dǎo)游一張嘴”,所以,要引導(dǎo)好游客審美,就必須提高語(yǔ)言技能和講解技能。因此經(jīng)過(guò)對(duì)高級(jí)技能組合的優(yōu)化處理后可以看出,交際技能、照顧個(gè)體差異技能、語(yǔ)言技能和講解技能都是依賴于組織技能的,所以組織技能才是導(dǎo)游服務(wù)核心技能組合的核心。
延伸技能和核心技能是一組相對(duì)的概念,延伸技能有廣義和狹義之分。以導(dǎo)游服務(wù)技能為例,狹義的延伸技能僅包括交際技能、照顧個(gè)體差異技能、語(yǔ)言技能和講解技能。廣義的專業(yè)延伸技能包含的技能更為寬廣。比如導(dǎo)游詞的創(chuàng)作技能、文藝表演技能都屬于導(dǎo)游專業(yè)延伸技能范疇。這兩者最大的貢獻(xiàn)就是提升導(dǎo)游服務(wù)的水平,增加藝術(shù)性,屬于超常服務(wù)范疇,不容忽視。延伸技能的優(yōu)化要視教學(xué)的實(shí)際需要和學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)決定,廣東女子學(xué)院在近期組織學(xué)生分別參加了廣東省、廣州市和番禺區(qū)政府舉辦的各級(jí)金牌導(dǎo)游大賽,在比賽規(guī)則里面,延伸技能得分所占比例相當(dāng)大。參賽之前指導(dǎo)老師作了科學(xué)的規(guī)劃和安排,有唱歌、跳舞、詩(shī)詞朗誦、手語(yǔ)表演和樂(lè)器彈奏等,充分發(fā)揮了學(xué)生本人的特長(zhǎng),最終取得了優(yōu)異的成績(jī)。
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關(guān)鍵詞 職業(yè)教育 人文素質(zhì)教育 內(nèi)涵 作用 實(shí)施途徑
中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
冬日夜長(zhǎng)聲靜，宜于讀書(shū)運(yùn)思。挑燈泛覽偶有所得，如：知名詩(shī)論家、詩(shī)人兼教育家楊叔子院士的名言“沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族一打就垮；而沒(méi)有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不打自垮”。這句名言，時(shí)至今日仍擲地有聲，放于當(dāng)下語(yǔ)境有極強(qiáng)的啟示意義。由于職業(yè)的敏感性，便想起職業(yè)教育。高職院校重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，豐富學(xué)生的心靈內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，也是教育對(duì)時(shí)代呼喚所作出的有力回應(yīng)。
1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和作用
1.1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
人文素質(zhì)指的是一個(gè)人在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)的本質(zhì)不在于知識(shí)、技能、活動(dòng)，而在于人格、氣質(zhì)、人文精神。所謂人文素質(zhì)教育，是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育，就是人性化教育，是通過(guò)人文的濡染與涵化，從而使人學(xué)會(huì)做人的教育形式。人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、全面進(jìn)步和終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，它以人的自由和全面發(fā)展為最終目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。人文素質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，但又不是一成不變的，如果不注意吸收新的人文知識(shí)，不加強(qiáng)自我修煉，人文素質(zhì)就可能退化，甚至變質(zhì)。發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，做一個(gè)有良知的人，一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。
人文素質(zhì)包括的內(nèi)容有哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、歷史、法律等，還有許多交叉，例如心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、管理素質(zhì)都與人文素質(zhì)水融。可以說(shuō)人文素質(zhì)如同人之血液，滲透在人的各個(gè)方面。只是有的人人文素質(zhì)優(yōu)秀，有的人人文素質(zhì)低劣。一個(gè)人人文素質(zhì)低劣或缺乏就像患了貧血癥，最終會(huì)影響人的發(fā)展。所以，人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育如同“鳥(niǎo)之兩翼、車之兩輪”，不可偏廢。黨的十八屆三中全會(huì)提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”，這為職業(yè)教育發(fā)展賦予了新的目標(biāo)內(nèi)涵，指明了前進(jìn)方向?！案咚刭|(zhì)技能型人才”是一個(gè)綜合概念，一方面強(qiáng)調(diào)高技能，另一方面強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)。前者主要靠專業(yè)技能教育來(lái)達(dá)成，后者主要靠人文素質(zhì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有兩者的完美結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校要準(zhǔn)確理解人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的關(guān)系，從某種意義上說(shuō)具有人文素質(zhì)教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育。
1.2人文素質(zhì)教育的重要作用
人文素質(zhì)是所有學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生。他們普遍文化基礎(chǔ)差、入學(xué)成績(jī)偏低、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足，加之學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的工具性和實(shí)用性，在對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的理解上，出現(xiàn)了以就業(yè)率為導(dǎo)向、單一注重實(shí)踐、輕理論，注重技術(shù)、輕人文的功利化現(xiàn)象，容易忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美國(guó)教育學(xué)家杜威明確反對(duì)純粹出于“經(jīng)濟(jì)目的”和“實(shí)用利益”進(jìn)行職業(yè)教育，反對(duì)職業(yè)教育演化為獲得某種專門(mén)職業(yè)技能的手段的“工藝教育”，主張職業(yè)教育應(yīng)立足個(gè)人發(fā)展。高等職業(yè)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代“職業(yè)人”，而不是僅僅具有某種職業(yè)技能和技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”。人文教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)突出人的發(fā)展。那么，高職院校重視人文素質(zhì)教育無(wú)疑具有十分重要的作用。
首先有助于學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?。人文素養(yǎng)是后天的，學(xué)校教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主渠道。高職學(xué)生群體是否具有良好的人文素養(yǎng)，關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)成和小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)。人文教育是關(guān)于“做人”的教育，是解決“價(jià)值觀”的教育，是追求“善”的教育。以人的精神世界為主要研究對(duì)象的人文科學(xué)，對(duì)于發(fā)展人性，完善人格，升華人生，最終提高人文素養(yǎng)，作用不言而喻。高職學(xué)生只有具備了專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門(mén)的技能外，同時(shí)還具備一定的人文素養(yǎng)，才能說(shuō)是一名合格的“人”，才能成為一名合格的“人才”，才能為將來(lái)有“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，積聚正能量。
其次可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高校有責(zé)任，并且要大力培育學(xué)生的人文素質(zhì)。職業(yè)教育的最終目的絕不僅僅是簡(jiǎn)單勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，它與起源于中世紀(jì)的“勞動(dòng)教育”的區(qū)別就在于，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是提高勞動(dòng)者群體的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者，其中人文素質(zhì)的提高，社會(huì)道德和職業(yè)倫理水平的提升則是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)不同思維方式的交叉與互補(bǔ)，構(gòu)建一個(gè)更為全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，這將有利于促進(jìn)高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與提高。
第三有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是黨的十精神要求，也是高校人文素質(zhì)教育所面臨的一個(gè)永恒的課題。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生無(wú)疑迫切需要深入學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如 腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想；仁者愛(ài)人、以德立人的思想；以誠(chéng)待人、講信修睦的思想等等。基于人文理論知識(shí)中的一些成功案例、文化現(xiàn)象、關(guān)注熱點(diǎn)、主要事件等等，蘊(yùn)含著豐富的哲理、經(jīng)驗(yàn)、思想、智慧、品質(zhì)等規(guī)律性要素，形成了寶貴的精神財(cái)富，這些都得通過(guò)學(xué)校的闡述和引導(dǎo)，啟迪大學(xué)生去思考，使學(xué)生獲得一種價(jià)值取向、一種對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)知和感悟，促進(jìn)學(xué)生追求自我超越，最終形成一種內(nèi)在的高尚精神。
2重視人文素質(zhì)教育的主要路徑
（1）注重利用顯性課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育。拓寬人文素質(zhì)教育的主要途徑是高職教育工作者值得深思的一個(gè)重要課題。近幾年來(lái)，高職院校不斷加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)和課程改革，“以人為本”的教育理念已成為廣大教育工作者的共識(shí)，尤其是隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素質(zhì)技能型人才的需求越來(lái)越趨向多元化。利用課堂教學(xué)的主陣地，對(duì)學(xué)生全面進(jìn)行人文知識(shí)的教育，充分發(fā)揮了人文教育的主渠道作用。高職院校在課堂上講授人文課程時(shí)，要深入挖掘教材中的人文教育因素，避免照本宣科，要將專業(yè)教育與人文精神教育融合起來(lái)，做到貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，避免空洞說(shuō)教。同時(shí)要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，積極采取豐富多彩的形式和方法，能夠讓學(xué)生和老師在課堂上形成良好的互動(dòng)，從而將人文精神真正傳遞給每位學(xué)生。
關(guān)鍵詞：道德教育；困惑；價(jià)值取向；傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化；實(shí)施
一、道德教育概念的困惑
道德教育簡(jiǎn)稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。概括起來(lái)在我國(guó)對(duì)德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質(zhì)教育；四是德育包括道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育和政治教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育，這是第五種理解。道德教育包括的內(nèi)容如此之多，真是一個(gè)“大德育”。有人形象地說(shuō)，德育是個(gè)筐，什么東西都可以往里裝，到頭來(lái)，德育什么東西都不像。就連我們從事德育研究的人員也最終不知道什么是德育，廣大中小學(xué)教師在實(shí)踐的第一線，他們大多數(shù)沒(méi)有德育理論的功底，理論上的困惑使他們?cè)趯?shí)踐中茫然就不足為怪了。
由于對(duì)道德教育概念的模糊，道德教育的本質(zhì)是什么，更是一個(gè)難解之謎。有人認(rèn)為“德育的實(shí)質(zhì)是育德，是培養(yǎng)人的品德，是將社會(huì)思想道德、社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體人的品德，是促進(jìn)人的品德社會(huì)性發(fā)展”；有人認(rèn)為道德教育的本質(zhì)“是對(duì)于人的生活意義的求索和生命質(zhì)量的提升”；有人認(rèn)為德育是“主體—發(fā)展性德育”，“主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定”；有人認(rèn)為“道德教育的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)和規(guī)范人們通過(guò)利他而合理利己”，還有的學(xué)者認(rèn)為“信仰：德育的真正意蘊(yùn)”，“德育實(shí)質(zhì)即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
二、道德教育價(jià)值取向一元化與多元化的困惑
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校道德教育價(jià)值取向的突出特點(diǎn)是一元化、理想化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性，同時(shí)又缺乏層次性，忽視教育對(duì)象的個(gè)別差異性，基本上是用一個(gè)統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生。在德育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)規(guī)范的需要來(lái)確定培養(yǎng)規(guī)格和設(shè)計(jì)培養(yǎng)過(guò)程，沒(méi)有充分考慮到個(gè)人在“德”的發(fā)展中的個(gè)性化發(fā)展需要，把學(xué)生“德”的素質(zhì)培養(yǎng)局限在一個(gè)狹窄的空間中，學(xué)生主體精神的弘揚(yáng)受到一定抑制，再加上目標(biāo)統(tǒng)一，缺乏層次，沒(méi)有選擇自由度，最終培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生比較符合社會(huì)共性道德規(guī)范要求，但學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識(shí)、批判精神以及良好的個(gè)性心理素質(zhì)被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產(chǎn)品分配方式，也影響到教育界，從而產(chǎn)生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個(gè)性。這種教育價(jià)值取向恰與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新教育目標(biāo)相悖，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需要的具有創(chuàng)新意識(shí)人才的目標(biāo)相悖。
我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型始于改革開(kāi)放。二十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革以及政治體制改革使我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。改革以前，我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是單一制，在經(jīng)濟(jì)方面是一體化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在政治方面，也是以國(guó)家組織形式下的“行政一體化”的結(jié)構(gòu)體制。在單一體制下，人們的觀念也比較單純，思想容易統(tǒng)一。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，打破了單一制，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，多樣化是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)突出特點(diǎn)。
社會(huì)的轉(zhuǎn)型，帶來(lái)了人們價(jià)值取向的根本變化，一元化價(jià)值取向讓位于多元化價(jià)值取向。一元化思想在價(jià)值觀上就是整體本位，服從組織的觀念?，F(xiàn)在這種價(jià)值觀在逐漸淡化，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展已走向多元化，因而出現(xiàn)青少年學(xué)生的價(jià)值取向多元化，這是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使人們的價(jià)值取向浸染上濃重的經(jīng)濟(jì)色彩，經(jīng)濟(jì)觀念深入人心，功利性價(jià)值取向突出，利益意識(shí)強(qiáng)化，這就勢(shì)必引起青少年學(xué)生從傳統(tǒng)的“重義輕利”觀向“重利輕義”觀轉(zhuǎn)變，當(dāng)代青少年學(xué)生的價(jià)值取向有四個(gè)突出特點(diǎn)：即兼容性、主體性、多樣性和不穩(wěn)定性。這些特點(diǎn)是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)的，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值觀在個(gè)體中的反映。
社會(huì)的變革引起人們價(jià)值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。然而，“無(wú)論從理論或?qū)嵺`兩個(gè)方面看，我國(guó)的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德影響的過(guò)程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。”這就勢(shì)必造成道德教育的困惑。我認(rèn)為適應(yīng)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德教育，其價(jià)值取向是：生活化、個(gè)性化和社會(huì)化。即首先是有生活能力的人，再到有個(gè)性的人，最后是社會(huì)需要的人。這種道德教育價(jià)值取向體現(xiàn)出這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德培養(yǎng)的統(tǒng)一性和獨(dú)特性相結(jié)合。即強(qiáng)調(diào)在共性基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)多樣化的個(gè)性社會(huì)化，使個(gè)性有深厚的根基；在發(fā)展個(gè)性時(shí)，重視學(xué)生個(gè)人起點(diǎn)階段的優(yōu)勢(shì)潛能，充分展示個(gè)性的豐富內(nèi)涵，同時(shí)，又對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有所規(guī)范制約，要求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展沿著社會(huì)所需要的方向發(fā)展。二是突出了對(duì)學(xué)生的主體性精神的培養(yǎng)。只有主宰自己命運(yùn)的人，才可能是富有遠(yuǎn)大理想、宏偉抱負(fù)的現(xiàn)代人，才可能對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族富有使命感、責(zé)任感、義務(wù)感，成為社會(huì)有用的人。如果學(xué)生的主體性得不到積極發(fā)揮，其獨(dú)立思考、開(kāi)拓精神、創(chuàng)造能力便可能受到壓抑，這樣，學(xué)生就有可能固守教條、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中徘徊觀望，成為時(shí)代大潮中的落伍者。其三，德育目標(biāo)充分體現(xiàn)個(gè)體發(fā)展水平的層次性，學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)是有差異的，這種差異決定德育目標(biāo)的層次性。小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生的德育目標(biāo)應(yīng)具有明顯的層次性，不能過(guò)高、理想化，也不能遷就學(xué)生。其四，道德教育應(yīng)有適應(yīng)性、超越性和創(chuàng)造性價(jià)值取向。不可否認(rèn)德育既有為社會(huì)培育適應(yīng)性人才，并為社會(huì)服務(wù)，具有工具價(jià)值的一面，但從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種以發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)根據(jù)人的發(fā)展要求、未來(lái)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人，因?yàn)榻逃闹芷陂L(zhǎng)。德育不僅要求學(xué)生從前人那里去繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓未來(lái)的新質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人。
三、傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化困惑
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就跨；而如果沒(méi)有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展史，既是科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新的歷史，又是人類優(yōu)秀歷史文化不斷繼承發(fā)展的歷史。道德教育更是如此。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的國(guó)家，在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德經(jīng)歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統(tǒng)道德的精華現(xiàn)代化，做到“古為今用”，又是當(dāng)代道德教育的一個(gè)難題。
傳統(tǒng)道德是祖先給我們留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德教育是駕起一座連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。通過(guò)傳統(tǒng)道德教育，使青少年學(xué)生繼承、發(fā)展和延續(xù)我國(guó)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，使之成為建設(shè)社會(huì)主義新文化、新道德的源泉和動(dòng)力。同時(shí)，還可通過(guò)傳統(tǒng)道德的展示，為學(xué)生提供一種深邃的價(jià)值體系和人生啟迪，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自我，完善自我。
傳統(tǒng)道德的內(nèi)容很多，主要有愛(ài)國(guó)、反抗外族侵略、反對(duì)民族壓迫、心憂天下、持操守節(jié)、威武不屈、勤勞儉樸、勤奮好學(xué)、修身養(yǎng)性、嚴(yán)以律己、寬以待人、區(qū)分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛(ài)民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛(ài)幼等等。傳統(tǒng)道德教育原則和方法主要有：立志樂(lè)道、自省自克、改過(guò)遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚(yáng)的中華民族的傳統(tǒng)道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級(jí)的烙印，也并不是我們無(wú)需加工的現(xiàn)成快餐。相反，它仍然需要聯(lián)系實(shí)際，在內(nèi)容上進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化，以此當(dāng)作我們時(shí)代精神的源頭，發(fā)展我們的時(shí)代精神，但目前這項(xiàng)工作我們做得還不夠。
四、道德教育內(nèi)容的困惑
由于對(duì)道德教育含義和本質(zhì)認(rèn)識(shí)的分歧，造成道德教育內(nèi)容的多樣性。據(jù)我們對(duì)《教育學(xué)》和《德育原理》教材和著作有關(guān)德育內(nèi)容部分的初步統(tǒng)計(jì)，涉及到的道德教育內(nèi)容有：愛(ài)國(guó)主義教育；國(guó)際主義教育；五愛(ài)教育；四項(xiàng)基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統(tǒng)教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺(jué)紀(jì)律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動(dòng)教育；國(guó)力國(guó)情教育；科學(xué)無(wú)神論教育；辯證唯物主義世界觀和方法論教育；生態(tài)倫理教育；環(huán)境教育和心理教育等二十多項(xiàng)。真可謂名目繁多，目不暇接。還有人認(rèn)為道德教育的核心內(nèi)容是公平；葉瀾先生認(rèn)為，針對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，當(dāng)前道德教育內(nèi)容的基本構(gòu)成是：“以‘誠(chéng)實(shí)守信’為核心的‘為人之德’；以‘責(zé)任心’為核心的‘為事之德’；以‘愛(ài)國(guó)’為核心的‘為民之德’；以‘熱愛(ài)生命，追求自我完善’為核心的‘立身之德’”。道德教育的內(nèi)容究竟有哪些，各項(xiàng)內(nèi)容之間有什么關(guān)系，這還是一個(gè)值得研究的課題。
五、道德教育實(shí)施的困惑
在道德教育實(shí)施方法上，我國(guó)以說(shuō)服教育法或說(shuō)理教育法為主，實(shí)際上是強(qiáng)制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會(huì)意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、價(jià)值觀等方面是一元的，它是一定社會(huì)、階級(jí)培養(yǎng)人的手段。隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們價(jià)值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統(tǒng)的說(shuō)服、灌輸方法不能滿足學(xué)生價(jià)值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學(xué)生做到心服、口服。再加上社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響的不一致性，教師說(shuō)的與社會(huì)上人們做的不是完全相符，中小學(xué)生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實(shí)效差就不難理解。
在道德教育實(shí)施的途徑上，我們過(guò)分重視思想品德課（小學(xué)）、思想政治課的教學(xué)，甚至有人認(rèn)為思想品德課+思想政治課＝道德教育，這是不對(duì)的。道德教育應(yīng)該貫穿學(xué)校的一切教育活動(dòng)之中，提高學(xué)校道德教育效果，應(yīng)該充分發(fā)揮道德教育途徑和方法的整體功能，說(shuō)服教育法、價(jià)值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學(xué)習(xí)法、道德實(shí)踐活動(dòng)法、自我修養(yǎng)法等也要廣泛應(yīng)用。其中，道德實(shí)踐活動(dòng)法是提高學(xué)生道德品質(zhì)的根本方法。這是因?yàn)榛顒?dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)，是學(xué)生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，道德品質(zhì)無(wú)法養(yǎng)成。所以，道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。
注釋：
[1]持該觀點(diǎn)的資料很多，如魯潔等主編：《德育新論》，江蘇教育出版社，1994年版，88頁(yè);袁振國(guó)主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1998年版，215頁(yè);班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9頁(yè)。
[2]這種觀點(diǎn)多見(jiàn)于教材：《教育學(xué)》和《德育原理》；南京師范大學(xué)教育系編：《教育學(xué)》，人民教育出版社，1984年版，230頁(yè);睢文龍等主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社，1994年版，345頁(yè);王道俊等主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社，1988年版，333頁(yè);顧明遠(yuǎn)主編：《教育大辭典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97頁(yè)。
[3]魯潔等主編：《德育新論》，92頁(yè);胡厚福著：《德育學(xué)原理》，北京師范大學(xué)出版社，1997年版，112—113頁(yè)。
[4]袁振國(guó)主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，216頁(yè);國(guó)家教委1995年2月27日頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》。
[5]詹萬(wàn)生主編：《整體構(gòu)建德育體系——總論》，教育科學(xué)出版社，2001年版，286頁(yè)。
[6]胡厚福著：《德育學(xué)原理》，105頁(yè)。
[7]檀傳寶著：《學(xué)校道德教育原理》，教育科學(xué)出版社，2000年版，23頁(yè)。
[8]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，12頁(yè)。
[9]扈中平等：《對(duì)道德的核心和道德教育的重新思考》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2001年第2期。
[10]劉忠勛：《信仰：德育的真正意蘊(yùn)》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第3期。
[11]余玉花：《社會(huì)轉(zhuǎn)型期觀念的變化與思想政治教育》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
[12]蔡永蓮：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與德育的有效性》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;藝術(shù)發(fā)展觀;高校;藝術(shù)教育
中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)04-0228-02
藝術(shù)教育領(lǐng)域從狹義上講, 是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家們的專門(mén)工作, 如各種專業(yè)藝術(shù)院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才。藝術(shù)教育的受眾目標(biāo)有學(xué)生、老師、業(yè)余愛(ài)好者、未來(lái)藝術(shù)家、家庭、社區(qū)以及其他行業(yè)等;藝術(shù)形式多種多樣,有音樂(lè)、戲劇、電影、詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈等;學(xué)習(xí)形式多種多樣,有藝校、培訓(xùn)班、多媒體網(wǎng)絡(luò)、交流演出、藝術(shù)活動(dòng)等。它的最終目的是激發(fā)藝術(shù) “創(chuàng)作”靈感 , 鼓勵(lì)“親身”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)實(shí)踐來(lái)豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國(guó)文藝事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
有關(guān)專家則認(rèn)為,藝術(shù)教育是人們掌握認(rèn)識(shí)本民族和人類文化藝術(shù)的過(guò)程,形成的民族凝聚力、創(chuàng)造性個(gè)性和智力財(cái)富潛能意識(shí)是其他教育方式所不能替代的。藝術(shù)教育作為美育教育的主要途徑,在中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中具有特殊的教育功能和獨(dú)特的地位。
而高校藝術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容,它通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶,使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn),受到美的感染,具備良好的審美素質(zhì),從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。它的作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
1.有利于提高大學(xué)生的審美能力。審美能力是指在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷、評(píng)價(jià)和欣賞美的能力。面對(duì)同一審美對(duì)象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應(yīng)重視他們的審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這種審美創(chuàng)造并不只是指專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造,而是有著廣泛的內(nèi)涵,像個(gè)人的穿著、寢室的布置、良好的人際關(guān)系等等,而審美創(chuàng)造活動(dòng)能使大學(xué)生達(dá)到自我教育的效果。
2.有利于塑造健康的人格。藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性,高校藝術(shù)教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術(shù)教育通過(guò)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷、對(duì)存在價(jià)值的不斷探索和對(duì)于生命意義的最高闡釋來(lái)引導(dǎo)人突破自身局限,優(yōu)化自身的情感生活、文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。
3.有利于提高大學(xué)生的思想品德。在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性意義,而藝術(shù)教育的靈魂是思想性,藝術(shù)教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術(shù)作品往往對(duì)人起了激勵(lì)作用。
4.有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)教育為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。審美、藝術(shù)是個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng),藝術(shù)家的生命就在于他的獨(dú)創(chuàng)性,而藝術(shù)欣賞也要求接受者進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造,前文提到的審美能力就是一種創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發(fā)生;它是一種詩(shī)化的哲思,是一種頓悟,是在生動(dòng)的知覺(jué)形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開(kāi),又實(shí)事求是”,“不要把幻想讓詩(shī)人獨(dú)占了”,因?yàn)椤坝谢孟氩拍艽蚱苽鹘y(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)。”
2007年10月20日的《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了張葆冬的題目為《確立科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀》一文,提出并確立了藝術(shù)發(fā)展觀這一概念。科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀要求弘揚(yáng)主旋律和發(fā)展多樣化。這是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展矛盾的兩個(gè)方面主次分別的科學(xué)認(rèn)識(shí)。辨析和判斷一定社會(huì)形態(tài)的藝術(shù)的進(jìn)步,主要看它同一定社會(huì)發(fā)展形式結(jié)合的程度。
馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐。總書(shū)記指出:“中國(guó)廣大文藝工作者一定要正確認(rèn)識(shí)和牢牢把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向,深刻體驗(yàn)人民前進(jìn)的準(zhǔn)確信號(hào),敏銳發(fā)現(xiàn)時(shí)代變革的風(fēng)氣之先,自覺(jué)響應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,堅(jiān)持把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中,把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)之中,以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚(yáng)的理想風(fēng)帆,描繪更加美好的生活藍(lán)圖,激勵(lì)更加堅(jiān)定的奮進(jìn)信心,滿腔熱情地謳歌時(shí)代主旋律,努力為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建功立業(yè)。”
而科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)具有以下四個(gè)層次:一是藝術(shù)在歷史的積累和接受的過(guò)程中的豐富和發(fā)展。二是藝術(shù)在思想品位上的提升和發(fā)展。而藝術(shù)與思想之間的聯(lián)系不但相互促進(jìn),而且是本質(zhì)性的。因此,承認(rèn)思想的進(jìn)步,就必然承認(rèn)藝術(shù)的進(jìn)步。三是藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)能力上的不斷豐富和提高。四是藝術(shù)在技術(shù)基礎(chǔ)上的飛躍和發(fā)展,因?yàn)樗囆g(shù)的技術(shù)進(jìn)步,必然會(huì)影響藝術(shù)整體的發(fā)展。
以科學(xué)發(fā)展觀的理論為基礎(chǔ)和重要指導(dǎo)思想,以的哲學(xué)思想為理論導(dǎo)向,結(jié)合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,將是高校藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐理論的重要保證。
從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看,教育是一個(gè)系統(tǒng),教育中各個(gè)要素的相關(guān)性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認(rèn)識(shí)到“五育”的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨(dú)立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強(qiáng)化作用。藝術(shù)教育對(duì)于其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用表現(xiàn)在:藝術(shù)教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術(shù)教育與智育相結(jié)合,有利于發(fā)展全面思維,促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術(shù)教育在體育中運(yùn)用,可以促進(jìn)個(gè)體身心全面地健康發(fā)展;藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合,可以養(yǎng)成個(gè)體勞動(dòng)的習(xí)慣,促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。藝術(shù)教育對(duì)其他諸育的推動(dòng)與促進(jìn)作用也說(shuō)明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。
目前,高校藝術(shù)教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問(wèn)題,如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確,缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑,缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等等?？梢哉f(shuō),高校進(jìn)行藝術(shù)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。那么如何適應(yīng)新形勢(shì)下高校藝術(shù)教育的要求,按照科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展方向發(fā)展,從而能夠更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要保障呢?
1.轉(zhuǎn)變觀念,堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)教育通過(guò)培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō):僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解,并且產(chǎn)生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高,藝術(shù)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。
2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)教育要具有較高的質(zhì)量和水平,規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣,列入教學(xué)計(jì)劃,有一定的考核,并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó),不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開(kāi)設(shè)的部分課程都面向全校,各系學(xué)生可以自由選修,得到學(xué)分,而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。
3.重視開(kāi)展課外文化藝術(shù)活動(dòng)。課外文化藝術(shù)活動(dòng)有其多樣性、豐富性、時(shí)間空間隨意性的特點(diǎn),它是目前高校加強(qiáng)藝術(shù)教育的重要途徑,占據(jù)重要的位置。高校課外文化藝術(shù)活動(dòng)主要有以下兩個(gè)方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動(dòng),使學(xué)生受到一定的教育;二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文藝社團(tuán)的管理和指導(dǎo),同時(shí)鼓勵(lì)各院建立文藝社團(tuán)組織,不斷豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活。
4.加強(qiáng)普通高校藝術(shù)教育的對(duì)外交流。中國(guó)普通高校藝術(shù)教育的對(duì)外交流也很活躍,多年來(lái),通過(guò)各種渠道與很多國(guó)家進(jìn)行了藝術(shù)教育的交流與合作,并且多次參加國(guó)際性的藝術(shù)教育活動(dòng)。這一系列具有成效的藝術(shù)教育活動(dòng),對(duì)中國(guó)創(chuàng)造了良好的條件。
藝術(shù)是最能影響人心靈性情的一項(xiàng)活動(dòng)。藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié),對(duì)于心靈涵養(yǎng)、人文陶冶、塑造現(xiàn)代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應(yīng)該在不同層次上發(fā)展我們的藝術(shù)教育。高校教育是教育工作的重點(diǎn),擔(dān)負(fù)著歷史的重任,而藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。普通高校藝術(shù)教育的核心是藝術(shù)審美。
總之,在整個(gè)世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)的今天,認(rèn)識(shí)到了包含藝術(shù)教育在內(nèi)的各種文化活動(dòng),正在承擔(dān)著構(gòu)建和諧社會(huì)的使命,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)是非常必要的。我相信,通過(guò)廣大藝術(shù)教育工作者的共同努力,普通高校的藝術(shù)教育一定會(huì)呈現(xiàn)出新的局面,讓我們共同努力,來(lái)開(kāi)辟藝術(shù)教育百花爭(zhēng)艷的大花園!
藝術(shù)教育的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性工作,因此,用科學(xué)發(fā)展觀的眼光,確立科學(xué)的藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展觀是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程。
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關(guān)鍵詞：班級(jí)現(xiàn)狀 問(wèn)題 應(yīng)對(duì)措施
中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）02（a）-0196-02
班級(jí)建設(shè)是校園文化的核心，良好的班風(fēng)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程起著良好的促進(jìn)作用。但是，當(dāng)前大學(xué)班級(jí)建設(shè)的情況不容樂(lè)觀，“班級(jí)”在很多大學(xué)生的意識(shí)中概念不強(qiáng)，“班級(jí)文化”的建立不夠細(xì)致和完善，缺乏班級(jí)活動(dòng)，從而降低了“班級(jí)作用”的效率。
1 班級(jí)建設(shè)存在的問(wèn)題
1.1 學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃意識(shí)淡薄，生活無(wú)規(guī)律性
大學(xué)的學(xué)習(xí)生活對(duì)于人生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，這將影響一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，最終決定著一個(gè)人的思想高度以及將來(lái)的成就。然而，很多學(xué)生在高中以前的目標(biāo)較單一，即考上理想的大學(xué)。到了大學(xué)以后，計(jì)劃和目標(biāo)的選擇面變廣，而且較高中而言缺乏了家長(zhǎng)和老師的約束，從而自己的學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃變得不明確，缺乏了學(xué)習(xí)計(jì)劃意識(shí)，生活變得無(wú)規(guī)律，逐漸養(yǎng)成了懶惰、做事無(wú)條理的壞習(xí)慣。
1.2 學(xué)生自我意識(shí)太強(qiáng)，集體主義思想逐漸淡化
當(dāng)代大學(xué)生大多出生于80年代末至90年代初，主要被統(tǒng)稱為“90”后。由于當(dāng)今社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活條件也愈加充實(shí)，很多父母對(duì)于子女的思想教育方式上存在很大的差異性，這使得生活在這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有較強(qiáng)的“自我主義”觀念。他們喜歡標(biāo)新立異追求獨(dú)立。部分學(xué)生在從小在優(yōu)越的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏吃苦耐勞的精神和集團(tuán)主義觀念，逐漸形成了以自我為中心，這樣的情況，在班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中，起到了一定的阻礙作用。
1.3 學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品依賴性較強(qiáng)，從而減少了同學(xué)間交流
隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，電子產(chǎn)品的使用頻率越來(lái)越高，絕大多數(shù)的大學(xué)生都隨身攜帶有手機(jī)、MP3、平板電腦等高科技產(chǎn)品。這些高科技產(chǎn)品所帶來(lái)的各種新鮮游戲、歌曲、電影等給當(dāng)代大學(xué)生提供了更為豐富的課余消遣項(xiàng)目。于是，他們開(kāi)始沉浸其中，一下課就開(kāi)始玩游戲、看電影、連續(xù)劇，成為了名副其實(shí)的宅男宅女。他們?cè)絹?lái)越沉浸在這些虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有的甚至已分不清現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境，從而變得越來(lái)越不愿意參加集體活動(dòng)。
1.4 部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)形式主義大于行動(dòng)主義
在部分高校中，一些活動(dòng)組織者往往不會(huì)非常認(rèn)真地組織開(kāi)展一場(chǎng)課余活動(dòng)，而只是應(yīng)付了事，對(duì)于活動(dòng)本身的意義的理解較為缺乏，認(rèn)為開(kāi)展活動(dòng)都是為了應(yīng)對(duì)活動(dòng)本身，而不是去研究活動(dòng)開(kāi)展帶給大家的真正價(jià)值。這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生的吸引力就有所欠缺，學(xué)生的參與性也大大降低。
2 解決班級(jí)建設(shè)存在問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施
2.1 加強(qiáng)集體主義思想教育
加強(qiáng)學(xué)生集體主義思想的教育，要從班級(jí)和學(xué)校兩方面入手。以班級(jí)為出發(fā)點(diǎn)，更要以整個(gè)學(xué)校為出發(fā)點(diǎn)。從領(lǐng)導(dǎo)做起，從老師做起，以切身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感化學(xué)生。好的大環(huán)境能塑造好的小氛圍，同時(shí)，小小的班級(jí)環(huán)境也是學(xué)校這個(gè)大環(huán)境的組成元素，二者相輔相成，不可分割。班級(jí)干部也應(yīng)該響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，從自身做起，用實(shí)際行動(dòng)去感染、帶動(dòng)身邊的同學(xué)。
除此之外，班干部同時(shí)也應(yīng)該著力加強(qiáng)班級(jí)文化的建設(shè)?！鞍嗉?jí)文化是一種以價(jià)值、心理等為特征，對(duì)班級(jí)特定的教書(shū)育人目標(biāo)產(chǎn)生匹配作用的柔性戰(zhàn)略管理手段。”如班級(jí)群體文化、寢室文化、集體的價(jià)值取向等，都能夠促進(jìn)班級(jí)文化的開(kāi)展和建設(shè)?？梢怨膭?lì)同學(xué)以寢室為單位，建立自己積極向上、團(tuán)結(jié)和諧的寢室文化，從而再以寢室為單位共建和諧、積極、進(jìn)取的班級(jí)文化。
2.2 健全班級(jí)體的學(xué)習(xí)規(guī)劃制度，以正確的方式引導(dǎo)學(xué)生
學(xué)習(xí)是每個(gè)班集體最核心的一項(xiàng)內(nèi)容，也是每個(gè)人在學(xué)生生涯中最重要的一件事，但是為了高效率地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)計(jì)劃是必不可少的。班級(jí)學(xué)習(xí)計(jì)劃是將每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃融在一起，共同為了學(xué)習(xí)目標(biāo)前進(jìn)的根本依據(jù)。
2.2.1 分組討論，互幫互助，建立“多幫一”、“一幫一”體制
以寢室位單位，將本班同學(xué)分若干小組。每組各設(shè)一個(gè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)對(duì)該小組內(nèi)的成員進(jìn)行管理，包括上課考勤、作業(yè)完成情況統(tǒng)計(jì)及小組成員的思想工作。對(duì)于作業(yè)的完成，在做題之后組織進(jìn)行小組間的討論及疑難解答，做到充分集結(jié)小組里每個(gè)人的智慧，組內(nèi)不能解決的再在小組間進(jìn)行討論與交流。組長(zhǎng)實(shí)行輪流擔(dān)任，這樣既可以激勵(lì)每個(gè)人更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，真正弄懂每一道題目，又可以提高每個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)組織與溝通能力，同時(shí)也體現(xiàn)了公平公正的理念。
另外，在班級(jí)體中建立“多幫一”、“一幫一”體制。以班級(jí)中學(xué)習(xí)成績(jī)較為優(yōu)秀的同學(xué)為龍頭，對(duì)成績(jī)相對(duì)較弱的同學(xué)開(kāi)展幫扶活動(dòng)。首先，確定成績(jī)交為優(yōu)秀者，然后制定其對(duì)成績(jī)相對(duì)較弱者開(kāi)展幫扶行動(dòng)。對(duì)于成績(jī)提高較為明顯的小組，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，這也大大提高了同學(xué)們的積極性，對(duì)班級(jí)成績(jī)整體提升起到了關(guān)鍵作用。
2.2.2 集體自習(xí)
設(shè)立集體自習(xí)。在學(xué)校規(guī)定的自習(xí)教室中，每一個(gè)星期進(jìn)行二到三次集體自習(xí)時(shí)間。由于大學(xué)課堂異于中學(xué)課堂，老師授課內(nèi)容較快、較多，很多同學(xué)課堂上無(wú)法全面掌握。對(duì)于老師在課堂中講解到的知識(shí)點(diǎn)，有疑惑之處可以提出來(lái)，自習(xí)時(shí)間可以一同討論。遇到問(wèn)題及時(shí)解決，其目的是給大家營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，監(jiān)督大家做好預(yù)習(xí)、課堂、復(fù)習(xí)鞏固幾個(gè)環(huán)節(jié)，將學(xué)到的知識(shí)及時(shí)吸收消化，并且及時(shí)做題鞏固，同時(shí)監(jiān)督一些不太愛(ài)自習(xí)或者自習(xí)時(shí)做其他事的人可以高效率的學(xué)習(xí)。
2.2.3 組織各項(xiàng)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)
針對(duì)不同的學(xué)科，每一個(gè)月組織班集體進(jìn)行一次知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。知識(shí)競(jìng)賽可以較好的使大家更深刻的掌握書(shū)本知識(shí)的內(nèi)容，達(dá)到學(xué)以致用的目的，這對(duì)大家的知識(shí)面也起到了一種很好的擴(kuò)充作用，同時(shí)也可以增進(jìn)同學(xué)之間的友情。
2.3 增加課余活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)班級(jí)成員參與集體活動(dòng)的積極性
2.3.1 課余活動(dòng)開(kāi)展的目的
開(kāi)展班級(jí)課余活動(dòng)，是培養(yǎng)集體榮譽(yù)感、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的主要形式，也是班級(jí)建設(shè)的重要載體。輔導(dǎo)員和班干部應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，深入了解班級(jí)成員的需求，圍繞學(xué)校主題活動(dòng)來(lái)設(shè)置班級(jí)活動(dòng)的議題，找準(zhǔn)班級(jí)成員的興趣，積極開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，豐富學(xué)生課外生活，增長(zhǎng)知識(shí)，提供能力，使班級(jí)成員獲得充實(shí)愉悅的體驗(yàn)。通過(guò)開(kāi)展班級(jí)成員感興趣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)班級(jí)成員的積極性，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)班級(jí)成員互動(dòng)、增強(qiáng)班級(jí)成員彼此了解，建立和諧的友誼關(guān)系，相互幫助、共同進(jìn)步。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生與教師直接的密切聯(lián)系，逐漸形成團(tuán)隊(duì)概念，促進(jìn)成員在合作中體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性，體會(huì)團(tuán)隊(duì)的溫暖，提升班級(jí)情感，以加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)。
2.3.2 如何增強(qiáng)班級(jí)成員參與集體活動(dòng)的積極性
開(kāi)展班級(jí)課余活動(dòng)固然重要，但是如何提升班級(jí)成員參與課余活動(dòng)的積極性卻是保證課余活動(dòng)順利開(kāi)展的先決條件。要取得學(xué)生參加活動(dòng)的積極性，可以從幾個(gè)方面入手。
第一，讓學(xué)生自愿參加活動(dòng)。組織一些學(xué)生感興趣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，表現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造精神。也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的能力特長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。
第二，活動(dòng)要具有教育意義。學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉，要引導(dǎo)學(xué)生參加健康的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極，健康向上的興趣愛(ài)好，防止和克服學(xué)生對(duì)低級(jí)趣味的興趣傾向。始終堅(jiān)持活動(dòng)育人的指導(dǎo)思想，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，勞動(dòng)教育，文明行為教育等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，開(kāi)展有趣味性的活動(dòng)。要讓學(xué)生們消除緊張和厭煩感，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)，快樂(lè)中進(jìn)行情感體驗(yàn)。
目前，在高校班級(jí)建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題還很多，高校班級(jí)建設(shè)的方法和策略遠(yuǎn)不僅如此，建立好系統(tǒng)、積極的班級(jí)文化，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)有著重要的意義。因此，班級(jí)建設(shè)應(yīng)該是大學(xué)思政教育和團(tuán)學(xué)工作的重要組成部分。在新形勢(shì)下，需要我們不斷探索，堅(jiān)持全面育人，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
