發(fā)布時間：2023-08-20 14:58:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、電影中色彩的運用與中國文化的映射
色彩是最具有感染力的視覺語言。色彩作為電影藝術(shù)造型的一個重要的視覺元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達(dá)情緒。色彩不但可以表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，體現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構(gòu)成影片風(fēng)格的有力藝術(shù)手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致?！都t高粱》開頭，呈現(xiàn)在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構(gòu)置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚中顛簸起伏，其中“顛轎”一場戲很經(jīng)典，紅色花轎與環(huán)境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對應(yīng)所產(chǎn)生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現(xiàn)實的暗淡無光……就像一幅色彩畫，整體大色調(diào)中細(xì)節(jié)處處都有不經(jīng)意的對比，都體現(xiàn)出張藝謀對色彩把握的整體性構(gòu)想。
紅色本就是中國文化中最常使用的色彩，紅色在中國人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強(qiáng)烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調(diào)，還可以利用色彩對人的視覺沖擊，激起觀眾的愛國情懷，喚起民眾的共鳴。
除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統(tǒng)的中國紅，而是在灰色調(diào)和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰(zhàn)爭的殘酷、人物內(nèi)心的豐富色彩、價值觀的轉(zhuǎn)變和個人價值的升華，映射出了中國文化中對色彩的渲染和運用。
這些色彩的渲染和運用無一不是對中國文化的詮釋，也象征著中國電影文化的進(jìn)步，從最初最傳統(tǒng)的單一紅色的渲染到多種色彩對比的出現(xiàn)，中國電影業(yè)也從最初的展現(xiàn)中國農(nóng)耕文化一方面，開始從更深層次挖掘中國文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國人對自身文化甚至歷史的正視和探究。
二、電影主題從鄉(xiāng)土文化向城市文化的發(fā)展
五千年的歷史長河中，中國的農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，傳統(tǒng)中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導(dǎo)演的視覺往往都落在中國的鄉(xiāng)土文化中。因此，中國傳統(tǒng)電影的視角也往往從鄉(xiāng)村開始，農(nóng)民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無一不是鄉(xiāng)土電影的代表，也是中國傳統(tǒng)文化中本質(zhì)之一。電影中人物形象的原型大都來源于現(xiàn)實生活“現(xiàn)實中的人物往往比較復(fù)雜，具有多面性”鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力。但是鄉(xiāng)村電影的內(nèi)容往往會讓西方文化認(rèn)為中國文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國鄉(xiāng)土形象，因此后續(xù)的中國電影開始走向城市。
電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國歷史，從歷史的角度，描述在非常時期，中國人對自己、對民族及對國家的理解和成長。中國的電影不再局限于對鄉(xiāng)村生活的表述，而從國家、民族的視角映射中國的民族文化，映射中國人的價值觀念的轉(zhuǎn)變。
三、電影中所折射的中國女性的個人覺醒與成長
無論中外在傳統(tǒng)文化中，女性形象總是圍繞兩個對立面展開的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現(xiàn)起，就被置于不平等的地位。長久以來，男人的價值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優(yōu)秀的和受贊美的對象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯(lián)系在一起。第二類是受到頌揚的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來越多地受到贊美。
張藝謀電影中女性形象的塑造體現(xiàn)了中國女性的個人覺醒和成長。從最初的電影紅高粱，導(dǎo)演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出女性在那個年代的壓抑和頑強(qiáng)?！都t高粱》中展現(xiàn)了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，她努力掌控自己的命運，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨立意識和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，形成鮮明的性格特點，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個過程表現(xiàn)出了女性強(qiáng)烈的獨立意識和愿望，同時也展現(xiàn)出了她的勇敢和前衛(wèi)，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學(xué)生對風(fēng)塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風(fēng)塵女子對女學(xué)生的不在意輕視到彼此之間的互助成長，讓他們從世俗的視角中，從對傳統(tǒng)的遵從和背叛中，共同成長，從社會的視角從民族的視角，體現(xiàn)中國女性的成長、覺醒和塑造新的女性形象。
四、電影中的倫理道德觀與社會價值觀
[關(guān)鍵詞] 文化；中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化教育
[中圖分類號] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）12-0047-04
一、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的必要性
2008年1月23日，、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費開放的通知》。通知要求，全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實行免費開放。全國各地的博物館免費開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非?；鸨?。兩會期間，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時透露：初步統(tǒng)計，博物館免費開放后參觀的人數(shù)是沒有免費開放時的5倍到15倍①，現(xiàn)在這個人數(shù)還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負(fù)荷運轉(zhuǎn)。據(jù)《重慶晨報》報道，4月4日當(dāng)天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊人數(shù)近1萬。因為是節(jié)假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統(tǒng)文化知識。
大家都知道，博物館中的展品大多數(shù)是歷史文物，是我們這個泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現(xiàn)形式。通過參觀，可以了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，接受中國傳統(tǒng)文化的教育；但要進(jìn)一步理解我國的傳統(tǒng)文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、接受教育。當(dāng)前，我國的中小學(xué)教育中對中國傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，廣大的中小學(xué)生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學(xué)習(xí)到一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，這對于了解有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是不夠的，因此有必要對中小學(xué)生加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育。
當(dāng)前，在我國的中小學(xué)校中普遍重視的是科學(xué)知識的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn),相對忽視了人文精神的培育,有的學(xué)校甚至成了純粹追求升學(xué)率的場所。許多學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少,這主要表現(xiàn)在學(xué)生的古代文學(xué)知識的欠缺和文學(xué)功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查②，這次調(diào)查共發(fā)出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當(dāng)一部分人漠不關(guān)心或者雖表現(xiàn)出濃厚的興趣卻自認(rèn)為水平有限不敢作答。通過對交回問卷的分析，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對有關(guān)愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達(dá)53.92%，尤其是課本里出現(xiàn)的、社會上廣泛流傳的問題內(nèi)容正確率可高達(dá)92.47%；但對中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身養(yǎng)德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對相關(guān)傳統(tǒng)處世知識的回答平均正確率為28.08%,對相關(guān)立志部分的中國傳統(tǒng)文化知識的回答正確率為29.86%?？梢?，中小學(xué)生本民族傳統(tǒng)文化的視野相當(dāng)狹窄，這種狀況實在令擔(dān)憂。因此，在中小學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。
二、中國傳統(tǒng)文化的概念界定
1.文化
文化的內(nèi)涵復(fù)雜，古今中外關(guān)于“文化”的含義眾說紛紜，據(jù)說已有二百多種，但至今國內(nèi)外尚無公認(rèn)的定義。研究各種文化定義，我們可以發(fā)現(xiàn)對文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對，是人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及產(chǎn)品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個定義：“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一?！雹畚幕且粋€多層次的動態(tài)系統(tǒng)，它分為物質(zhì)層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。
2.中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對于置身這一文化之中的個體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。
當(dāng)然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農(nóng)、工、商而僅僅強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價值取向；輕視婦女的社會地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統(tǒng)文化是從它積極的一面出發(fā)，從它可取的教育功能方面出發(fā)來闡述的。
三、中國傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系
自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養(yǎng)塑造下一代為其不變的使命。有學(xué)者認(rèn)為：“教育的本質(zhì)屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動和智慧的一切成果和結(jié)晶?！雹芩晕幕膫鞒惺峭ㄟ^教育得以實現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統(tǒng)文化與教育主要有以下三方面的關(guān)系。
1.教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分
教育是人類重要的社會活動、文化活動。教育是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進(jìn)他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人。教育創(chuàng)造的主要是精神產(chǎn)品，它蘊(yùn)含在所培養(yǎng)的人才之中，同時也蘊(yùn)含在所創(chuàng)造的物化的知識中。因為教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人才，所以它是通過人才培養(yǎng)來傳播文化和創(chuàng)造文化的。同時，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，總是受制于整個文化傳統(tǒng)。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學(xué)校教育與人才的選拔制度結(jié)合在一起，影響中國教育上千年。
2.教育促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展
考察中國古代教育的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古代教育具有政教合一的傳統(tǒng)；有重倫理道德的傳統(tǒng)；有重視基本知識傳授的傳統(tǒng)；有尊師重教、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)當(dāng)然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，并且促進(jìn)其發(fā)展。此時的教育就要承擔(dān)起傳授傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化國民民族認(rèn)同感的責(zé)任。
今年北京奧運會開幕式大獲成功，得到了國內(nèi)外如潮的好評，其關(guān)鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)媒體報道，奧運會開幕式帶動了中國傳統(tǒng)文化熱，市民紛紛購買國學(xué)書籍,希望更多地了解燦爛的中國傳統(tǒng)文化。一位市民對記者說：“看過奧運開幕式才真正領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化中有許多的精髓需要加深理解?！眾W運會開幕式吸引了許多孩子和家長對中國傳統(tǒng)文化的了解和向往?？戳碎_幕式，許多孩子對于中國古老的四大發(fā)明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經(jīng)熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現(xiàn)了傳授中國傳統(tǒng)文化的“私塾”，這些“現(xiàn)代私塾”里教的大都是中國傳統(tǒng)文化的知識，這說明傳統(tǒng)文化正在與教育緊密結(jié)合。教育部批準(zhǔn)的“京劇進(jìn)校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統(tǒng)文化需要通過教育展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。
3.教育與中國傳統(tǒng)文化的相互作用
教育與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，撇開教育談中國傳統(tǒng)文化或者撇開中國傳統(tǒng)文化談教育都是不對的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共處于社會、文化的大系統(tǒng)中，既相互制約、又相互促進(jìn)，它們交互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)了社會的繁榮與文化的發(fā)展。一方面，教育既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)文化的動因。說它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是因為教育本身就是文化大系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，有什么樣的文化模式，就會有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統(tǒng)文化既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內(nèi)容正是通過教育傳播才得以保存、發(fā)展。教育者如果善于利用中國傳統(tǒng)文化這一教育手段的話，則會產(chǎn)生較明顯的教育效果。
四、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的意義
1.有利于凝聚民族精神和激發(fā)愛國熱情
中國傳統(tǒng)文化是歷史上維系中華民族生存的經(jīng)驗體系和智慧的結(jié)晶。每個民族都有自己獨特的文化，盡管它們的形式和內(nèi)容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生了解到中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而為身為一個中國人感到自豪與驕傲?？梢赃@樣說，人們頭腦里的傳統(tǒng)文化知識積累得越多，其為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的社會責(zé)任感和歷史使命感就越強(qiáng)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望則國家有希望。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國主義精神元素和鮮活生動的教育素材,有利于使學(xué)生建立民族自尊心和自信心，建立維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感；有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個人的前途和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，報效祖國。
2.有利于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地繼承與發(fā)揚
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存的根本。一個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚與否關(guān)系著一個民族的未來，當(dāng)前我國社會處在轉(zhuǎn)型期，多種文化并存并且激蕩發(fā)展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統(tǒng)文化。為此，在學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對西方的文化加以辨別吸收。同時，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚者,有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向現(xiàn)代化，從而得到更好地繼承與發(fā)揚。
3.有利于樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度
當(dāng)今部分中小學(xué)生生命意識淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報紙或網(wǎng)絡(luò)上見到。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的各種自強(qiáng)不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進(jìn)取、百折不撓、頑強(qiáng)奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學(xué)生堅定信念、自強(qiáng)不息，不斷追求理想，實現(xiàn)社會發(fā)展，民族進(jìn)步，還可以教育學(xué)生面對困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新，杜絕虛度光陰和輕生現(xiàn)象。孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！蔽奶煜榱粝铝恕叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對于生活、對于死的鮮明態(tài)度。反過來想想今天的中小學(xué)生對待生命的態(tài)度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關(guān)于這些滲透著生命意識的傳統(tǒng)文化教育，可以使他們樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度。
4.有利于加快構(gòu)建社會主義和諧社會的步伐
、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于免費開放博物館的通知強(qiáng)調(diào)，博物館、紀(jì)念館向全社會免費開放是黨的十七大關(guān)于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實踐，是加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進(jìn)一步提高政府為全社會提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動。博物館、紀(jì)念館免費開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會價值，有利于加強(qiáng)國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統(tǒng)文化教育在對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進(jìn)人與自然、人與社會以及人與人關(guān)系的和諧中有著重要的指導(dǎo)意義。因此，在中小學(xué)教育中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，必將加快我國社會主義和諧社會的建設(shè)步伐，推動我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。
注釋
①http：//news.省略/focus/2008-03/31/content_7888679.htm
②都進(jìn)學(xué)，李必勤等：《關(guān)于新世紀(jì)青年群體掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報告》，《重慶工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2003年第12期
③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社1990年版
④劉智遠(yuǎn)，胡德海：《對教育本質(zhì)的再認(rèn)識》，《北京大學(xué)教育評論》，2004年第4期
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六年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化手抄報的資料：中國的傳統(tǒng)文化
“吃餃子啦!”聽，這是什么聲音?原來到冬至，家家戶戶要包餃子了。你想知道餃子的知識嗎?就聽我說：“餃子像耳朵，吃了它耳朵不會凍著。餃子不但能吃，包的時候，而且可以包出各種各樣的形狀。”我來說說我和媽媽冬至包餃子的經(jīng)歷吧!
有一次，我和媽媽包餃子，媽媽準(zhǔn)備了一個硬幣說：“寶貝，我們把這個硬幣包到餃子里面，看誰能先吃到硬幣，好嗎?”“好，吃到硬幣是不是最有福氣?”“嗯。”媽媽點點頭。我把餃子包出各種各樣的形狀。餃子熟了，我想一定能吃到。我一吃，“啊!什么東西?”我奇怪地說，連忙拿出來一看，原來我吃到了硬幣。我問媽媽：“媽媽，我吃到了硬幣，該怎么辦?”媽媽想了一會說：“你有福氣，媽媽請你吃麥當(dāng)勞。”“耶!”我大聲喊。突然，我涼涼的耳朵，居然“熱”了起來。既又吃到了餃子，還讓耳朵“熱”了起來，真是一舉兩得。冬至吃餃子代表了人們美好的祝愿。
傳統(tǒng)文化中剪紙是一項少不了的，只要有一點剪紙技術(shù)，有剪刀和紙，什么都能剪出來。我試了試，真的什么都能剪出來，比如：長方形、正方形、兔子、房子……
茶也是傳統(tǒng)文化之一，中國最有名的茶是龍井茶，鐵觀音……
春聯(lián)也是春節(jié)家家戶戶必貼的，聽說“福”倒著貼是表示福來了。
生活中處處都有傳統(tǒng)文化，真像一座巨大的寶庫，我愛這些傳統(tǒng)文化，更愛我們的國家。
我介紹了這么多傳統(tǒng)文化知識，你也用一段通順的話來說說你對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解吧!
六年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化手抄報的內(nèi)容：中華傳統(tǒng)文化
我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是----剪紙啦!
剪紙的種類有很多，比如：窗花，喜花，禮花，鞋花，門閥，斗香花，剪紙團(tuán)花，剪紙漢字等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸，花草樹木。亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字，“喜”字，等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一幅畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書讀的先生，一看他樣子就是一位書生。再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍……
中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法，刺繡，戲劇等等，我們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化呀!
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關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 一、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。
今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 又一個清明節(jié)?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!
這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風(fēng)報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設(shè)得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽到有同學(xué)說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開開心心迎接每一天。
同學(xué)們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的'收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會范文 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 高校旅游英語教學(xué) 融合
一、引言
近些年來，隨著我國改革開放力度的不斷加大，社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)與石油業(yè)和汽車業(yè)成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的三大產(chǎn)業(yè)，這標(biāo)志著我國的旅游業(yè)已呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展之勢。在此背景下，越來越多的高校開設(shè)旅游英語這門課程，旨在培養(yǎng)大批具有國際視野和跨文化交際能力的旅游人才。同時，課程的開設(shè)對弘揚我國的傳統(tǒng)文化有不容小覷的重要作用。如何促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與高校旅游英語的有機(jī)融合，是英語教師必須慎重考慮的重要問題。本文以此為題展開探討，希望能提出一些有用之策，促進(jìn)高校旅游英語教學(xué)質(zhì)量的提升。
二、中國傳統(tǒng)文化與高校旅游英語教學(xué)的融合之道
與一般英語課程教學(xué)不同，高校旅游英語教學(xué)屬于一種專門用途英語的教學(xué)，旨在促使學(xué)生在掌握英語基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專門用途英語的訓(xùn)練，促使學(xué)生了解各地方的文化知識，為他們的日后發(fā)展奠定扎實基礎(chǔ)。將中國傳統(tǒng)文化與高校旅游英語教學(xué)有機(jī)融合在一起，可以讓學(xué)生在接受導(dǎo)游基本業(yè)務(wù)的同時，深入了解我國文化的精華，使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，使英語教學(xué)變得更有趣味。那么，如何將中國傳統(tǒng)文化與旅游英語教學(xué)有機(jī)融合在一起？可以從以下幾點入手：
1.在課堂教學(xué)過程中滲透中國文化知識
高校旅游英語教學(xué)以英語為載體，介紹導(dǎo)游相關(guān)基礎(chǔ)知識。所以教師在設(shè)計課堂教學(xué)時，應(yīng)有意識地導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化知識。同時，在導(dǎo)入傳統(tǒng)文化知識時，要與學(xué)生的現(xiàn)有英語水平相吻合，從他們熟悉的話題入手。比如討論“Women and Children”這一話題時，可以讓學(xué)生結(jié)合已有知識背景，聯(lián)想我國古代婦女的地位是怎么樣的？她們的生活習(xí)慣如何？纏足這個陋習(xí)又是如何產(chǎn)生的？什么是男尊女卑、三從四德？這一系列的問題，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。在日常生活中，他們對這些問題有一定接觸，所以用這些問題激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，可以達(dá)到事半功倍的效果。為了更好地實施教學(xué)，創(chuàng)設(shè)更合適的語言情境，課堂上可以安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演：一個學(xué)生扮演“導(dǎo)游”角色，另兩個學(xué)生扮演“游客”角色，就問題展開討論。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生掌握了一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本詞匯，比如三從（the three obedience）；四德（the four virtues）；婦德（morality）；婦言（proper speech）；男尊女卑（Men are superior）等。再以景點講解――故宮為例，在介紹完景點講解的方法之后，首先讓學(xué)生自己收集資料，在課堂上用英語，結(jié)合PPT做一個8―10分鐘的景點介紹。教師在學(xué)生做完講解之后，可以針對其中講到的內(nèi)容作進(jìn)一步文化知識的補(bǔ)充。比如為什么故宮又被稱作紫禁城？“紫”的文化內(nèi)涵是什么？而紫禁城內(nèi)卻是以紅黃兩色為主色調(diào)，這兩種色彩在中國被賦予怎樣的內(nèi)涵？等等。通過這樣的教學(xué)互動，不僅能給學(xué)生教授一些常見的旅游英語表達(dá)方式，還能讓他們更進(jìn)一步了解景點背后所蘊(yùn)藏的文化。如此一來，增長了學(xué)生的知識，拓寬了他們的視野，同時讓學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有了更深一步的理解。
2.利用英漢兩種語言之間的遷移作用實現(xiàn)有機(jī)融合
語言學(xué)家Rod Ellis指出：“所謂語言遷移，是指學(xué)生將他們掌握的關(guān)于母語的知識應(yīng)用于另一種語言學(xué)習(xí)的一種過程?！痹趥鹘y(tǒng)的旅游英語教學(xué)模式中，教師一直強(qiáng)調(diào)語際間的消極影響，避免母語的遷移作用，即認(rèn)為母語思維只會阻礙學(xué)生掌握第二種語言。其實，英漢兩種語言具有諸多相似之處，教師可以利用正遷移作用開展教學(xué)。比如“三思而后行”（think it twice before you act）；“同舟共濟(jì)”（in the same boat），兩種語言表達(dá)具有異曲同工之妙，學(xué)生從字面意思就可理解其內(nèi)涵。在教學(xué)中，可以經(jīng)常為學(xué)生適時添加一些體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的英語知識，比如“八仙”（the Eight Immortals）、“齊天大圣”（the Great Sage Equaling Heave）、“孔子”（Confucius），等等。在對孔子作具體介紹時，可以引導(dǎo)學(xué)生回憶幾則論語，讓他們嘗試用英語將這些論語表達(dá)出來，最后教師補(bǔ)充一些翻譯得較好的譯本供學(xué)生參考。用這樣的方式，不僅鍛煉了學(xué)生漢譯英的能力，培養(yǎng)了語用能力，還讓旅游英語教學(xué)更生動、豐富。此外，教學(xué)中還可以采用對比法滲透中國傳統(tǒng)文化知識，比如將外國的“情人節(jié)”與中國的“七夕節(jié)”進(jìn)行對比；西方的“圣誕節(jié)”與中國的“春節(jié)”進(jìn)行對比。這樣做不僅可以讓學(xué)生對西方文化加深理解，而且能讓他們體悟本土文化的博大精深、精彩紛呈。
3.以文化旅游為主線引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言實踐
高校旅游英語不僅要促使學(xué)生掌握常見的與旅游有關(guān)的英語詞匯和句型，還要促使學(xué)生積極利用所學(xué)的知識進(jìn)行語言實踐，與他人進(jìn)行流利的英語交流，實現(xiàn)跨文化交際，這為滲透中國傳統(tǒng)文化知識提供了有效平臺。在教學(xué)過程中，可以經(jīng)常為學(xué)生安排調(diào)研任務(wù)，讓他們以一定的旅游主題為線索，就中國傳統(tǒng)文化展開調(diào)研。比如讓學(xué)生利用各種資源調(diào)研我國傳統(tǒng)的節(jié)日文化，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，要求他們用通俗易懂的英語短語和句子，將這些節(jié)日的淵源、風(fēng)俗等內(nèi)容流利地表達(dá)出來。同時可以讓學(xué)生以小組為單位，對某個特定的城市進(jìn)行介紹，規(guī)定他們在景點講解過程中，不能僅僅將講解停留在對景點的外在描述上，還應(yīng)努力挖掘景點背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。只有這樣的景點講解才是鮮活的，吸引游客的。學(xué)生通過多樣化的語言實踐，提高了自我學(xué)生能力和口頭表達(dá)能力；課堂氣氛得以調(diào)動，教學(xué)效率有所提升，同時為學(xué)生日后走上工作崗位夯實了基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
中國有五千多年的歷史，文化深厚，意蘊(yùn)深。旅游英語是一門與時俱進(jìn)的課程，將中國傳統(tǒng)文化與旅游英語教學(xué)有機(jī)融合在一起大有裨益，理應(yīng)得到高校英語教師的高度重視，采取各種有效措施組織教學(xué)，從而將我國博大精深的傳統(tǒng)文化大力弘揚出去，也為社會輸送合格的旅游人才作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]呂海濤.旅游英語教學(xué)中的文化滲透[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2010（06）：102-103.
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新能力培養(yǎng) 藝術(shù)設(shè)計教育 文化傳承
近年來，伴隨經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“文化”、“創(chuàng)意”等成為熱門詞匯，我國正處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的階段。這無疑為將創(chuàng)意、創(chuàng)新融入人才培養(yǎng)目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計教育提供了廣闊的發(fā)展空間;對于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育的改革、發(fā)展提出了更高要求。在我國三十多年的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展過程中，我們不斷學(xué)習(xí)和吸收西方的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，力圖擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)“改革創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)”，然而，當(dāng)“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“信息時代”等各種觀念接踵而至，傳統(tǒng)的東西非但沒有成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的桎梏，在各種思想觀念融合的今天，“傳統(tǒng)文化的繼承與時代的融合創(chuàng)新”成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展新的觀念趨向。
一、藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新能力分析與評價
創(chuàng)新即推陳出新，是事物發(fā)展的原動力。面對科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，變革與創(chuàng)新亦成為教學(xué)改革之焦點。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為藝術(shù)設(shè)計教育研究的核心。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體現(xiàn)出突破性、獨創(chuàng)性、開放性等特點，以簡單的知識和技能傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式顯然無法滿足這樣的要求，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)改革顯得至關(guān)重要，特別是高職藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)是要培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的高級技能型人才，這種創(chuàng)新能力不是單純的實踐能力。如何在實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力是關(guān)鍵。這種創(chuàng)新并不是沒有依據(jù)的“無中生有”，所謂的創(chuàng)新不是摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造。
文化是有著延續(xù)性的，藝術(shù)所謂文化載體就決定了它無法與傳統(tǒng)割裂開來。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新能力的分析，當(dāng)持以客觀和辨證的態(tài)度。
1.創(chuàng)新能力的概念與內(nèi)涵
宏觀地看，創(chuàng)新能力是一種運用現(xiàn)有知識發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、實踐和開發(fā)的能力，它一般包括創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新實踐能力三個方面，有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)新能力的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生三種能力中，創(chuàng)新思維能力相對突出，就專業(yè)而言，這種創(chuàng)新思維主要是設(shè)計思維，設(shè)計本身就是一種創(chuàng)新，這些必然受到相應(yīng)的文化背景和傳統(tǒng)的思維方式的影響。從心理學(xué)角度分析，關(guān)于創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)的研究認(rèn)為：創(chuàng)新能力不僅是智力化特征的能力，而且是人格化特征的能力。除了體現(xiàn)出智力品質(zhì)外，還體現(xiàn)出性格特征、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)。其中的性格特征的形成、精神狀態(tài)的體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化不無關(guān)聯(lián)。
2.藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力評價
著名心理學(xué)習(xí)家Csikszentmihalyi曾提出創(chuàng)新研究系統(tǒng)模型，其核心觀點為：創(chuàng)新不但是一種心理事件，而且是一件文化事件和社會事件。因此，只有將創(chuàng)新過程置于個人、文化與社會構(gòu)成的相互作用的系統(tǒng)中才能獲得全面理解。由此看來，藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在具體的審美能力、設(shè)計思維能力和實踐能力上。從設(shè)計的角度而言，趣味是很重要的，而趣味是要依附于美學(xué)的，面對特定的群體，置于特定的社會環(huán)境，上升到文化層面，從而獲取靈感，汲取藝術(shù)養(yǎng)分。
此外，藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新能力的體現(xiàn)有其專業(yè)特殊性。在創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實踐能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力這三種能力中，調(diào)查表明，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是三方面能力中較強(qiáng)的。這種能力主要體現(xiàn)在學(xué)生的設(shè)計思維能力和設(shè)計作品的創(chuàng)意上，創(chuàng)新思維能力是使藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行溝通的橋梁。相比之下，學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力顯得較弱，筆者認(rèn)為，這種能力上的差異，一方面是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對技能訓(xùn)練的機(jī)械化所致，另一方面是缺少人文知識的介入，尤其是對傳統(tǒng)文化的忽視和淡忘。然而，要實現(xiàn)創(chuàng)新，首先要有敏銳的藝術(shù)判斷力，藝術(shù)的判斷能力取決于一定的文化修養(yǎng)。
二、設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承
設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系首先要明確藝術(shù)設(shè)計與文化之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計除了是文化傳承的一種形式外，其自身也是一種文化，文化是其核心與靈魂。如前文所說，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和設(shè)計思維有著密切聯(lián)系，必然受到藝術(shù)觀念、文化基因的影響。因此，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開文化的傳承。首先，文化具有時代意義，會隨著時代的發(fā)展推陳出新，這些都要基于過去的傳統(tǒng)文化求變。其次，藝術(shù)除了具有審美和教化的作用外，還體現(xiàn)在實用功能上，藝術(shù)設(shè)計本身也包含了技藝和技能的概念。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計要求在功能和文化內(nèi)涵上獲得創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計中所指的文化內(nèi)涵是指在傳統(tǒng)中文化中發(fā)掘具有一定審美價值的視覺對象并加以改造，使之符合時代變遷和大眾審美需求，從而獲得文化上的認(rèn)同。由此可見，設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承是一種相互依存的共生關(guān)系。
提及文化傳承，勢必和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，處理好現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，首先要明確“傳統(tǒng)文化”的涵義，傳統(tǒng)文化主要是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有“傳承”的意思。藝術(shù)設(shè)計解決的是形而上的“道”和形而下的“器”之間的關(guān)系問題，作為形而上的“傳統(tǒng)文化”對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說必不可少，且影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代設(shè)計源于傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代設(shè)計追求“以人為本”，無論從古希臘的“人本主義”，還是中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想來說，都是合乎情理的，這里強(qiáng)調(diào)的是將理論用于實踐，思想與創(chuàng)新融合，實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，使設(shè)計符合人性在生理和心理上的需求，在實現(xiàn)設(shè)計的物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，滿足人們精神層面的追求。作為設(shè)計史上具有標(biāo)桿意義的包豪斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計影響深遠(yuǎn)。由此可見，無論藝術(shù)觀念如何變化，科技如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計必然受到這些具有民族和地域特色、社會與歷史特征的傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響是積極的。民族的才是世界的，現(xiàn)代設(shè)計必須基于本土的傳統(tǒng)文化才能與世界文化交融而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。第二，傳統(tǒng)文化是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的行為，傳統(tǒng)文化成為培育創(chuàng)作靈感的土壤。作為藝術(shù)作品，其創(chuàng)新之處往往通過豐富的創(chuàng)意和深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，這里不得不提到設(shè)計思維的本土性與開放性，以中國本土文化情境為例，觀察、摹形、情感、想象、象征、整體、妙悟等傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新中還是很有可取之處。另外，現(xiàn)代設(shè)計無論從形態(tài)、形式還是藝術(shù)發(fā)展的角度來看，都或多或少地與中國傳統(tǒng)造型元素有一定關(guān)聯(lián)。對中國舊有的造型元素在形態(tài)上的改造，可以在傳遞現(xiàn)代觀念的基礎(chǔ)上更有效地傳遞現(xiàn)代信息，在實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計功能的同時擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差，這一點，我們不難從靳埭強(qiáng)設(shè)計的中國銀行標(biāo)志中體悟到，該設(shè)計案例是在文化傳承上進(jìn)行創(chuàng)新的典型。文化具有延續(xù)性的思維積累特征，在積累過程中，傳統(tǒng)文化不斷給設(shè)計創(chuàng)新提供養(yǎng)分，后來者不斷給傳統(tǒng)文化內(nèi)涵注入時代特征，使得設(shè)計創(chuàng)新與文化傳承成為一對共生體。
三、關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的幾點思考
1.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實踐
針對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)特性，在“定崗雙元、藝工融合”的人才培養(yǎng)模式中探索和實踐。一方面注重“企業(yè)元”和“學(xué)校元”的對接，加強(qiáng)校企合作，根據(jù)社會對人才的需求和生源的具體情況，制訂合理的人才培養(yǎng)方案，吸收企業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源和先進(jìn)的行業(yè)理念與文化，融入人才培養(yǎng)，并給學(xué)生提供更真實的學(xué)習(xí)情境和實訓(xùn)模式，搭建更寬廣和靈活的實踐實訓(xùn)平臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。另一方面，圍繞“藝”與“工”構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式，深化課程改革。從“藝”的層面加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，將文化資源與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在文化資源中尋找靈感，將藝術(shù)的感染力作用于學(xué)生，發(fā)掘其設(shè)計思維能力、藝術(shù)的審美能力和表現(xiàn)能力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計教育不僅培養(yǎng)具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的人才，還培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和文化素質(zhì)的人才。因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要傳承優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新是文化資源發(fā)展的有力保障。
2.積極推行基礎(chǔ)課程改革
傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程教學(xué)偏重于造型技能的訓(xùn)練和審美能力的培養(yǎng)，容易忽視學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是導(dǎo)致基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程脫節(jié)的一個重要因素。基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革應(yīng)從創(chuàng)新能力培養(yǎng)著手，一是在訓(xùn)練學(xué)生對表現(xiàn)對象進(jìn)行觀察、認(rèn)識和審美的體驗過程中，鼓勵其個性思考和創(chuàng)新表現(xiàn);二是可以針對能力目標(biāo)設(shè)計具有創(chuàng)新性的實驗課題，加強(qiáng)學(xué)生對形態(tài)表現(xiàn)的意象性訓(xùn)練，學(xué)生憑借對人文、社會、審美各個方面的知識與經(jīng)驗發(fā)揮想象，將文化要素融入創(chuàng)新實踐過程，富有情感的創(chuàng)作過程往往更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以“形”為基點，上升到“意”的表達(dá)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
作為藝術(shù)設(shè)計人才，社會對其要求是很高的，他們必須具備較完整的藝術(shù)設(shè)計素質(zhì)和職業(yè)綜合素養(yǎng)。除了必備的專業(yè)知識和技能外，還需要有豐富的人文知識作為補(bǔ)充，具備較高的文化修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計作品取決于設(shè)計者的綜合素質(zhì)，大學(xué)生良好的人文素質(zhì)的形成對于藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新改革有重要意義，“文化”的熏陶顯得尤為重要。關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高，一方面要引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀文化的自覺吸收意識，可以通過觀看展覽、調(diào)研與社會實踐、學(xué)術(shù)文化交流等多元的學(xué)習(xí)途徑提高自身修養(yǎng)和能力。另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開闊視野的人文通識類課程，以及組織各類形式的文化活動為學(xué)生提供形式多樣的文化學(xué)習(xí)和交流平臺，幫助其完善人格，樹立積極的價值觀，以此促進(jìn)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育，學(xué)生的創(chuàng)新能力和文化修養(yǎng)直接關(guān)系到其將來作為設(shè)計師的創(chuàng)意水準(zhǔn)和職業(yè)發(fā)展。這對從事藝術(shù)設(shè)計教育的教師提出了更高要求，一方面要引導(dǎo)學(xué)生將豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力與熟練的設(shè)計技能完美結(jié)合。適應(yīng)未來該行業(yè)及社會發(fā)展的要求，致力于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)模式的研究與探索。另一方面，將人文素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)和專業(yè)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的同時提高其修養(yǎng)。可見，藝術(shù)設(shè)計教師不僅僅是知識與技能的傳授者，更是文化的傳播者和學(xué)生創(chuàng)新潛能的開發(fā)者。
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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透措施
一、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義
中國傳統(tǒng)文化是中華文明的重要載體，集中反映了民族特質(zhì)和民族文化風(fēng)貌，具有鮮明的民族特色、歷史悠久和博大精深的特點，其內(nèi)容除了儒家文化相關(guān)內(nèi)容外，還包含有諸如道家文化、佛教文化等的傳統(tǒng)文化，可以說中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德教育。小學(xué)生正處于成長階段的初期，他們對新生事物充滿好奇。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師通過滲透相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識，有助于吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生文化素質(zhì)，但是很多學(xué)校在小學(xué)語文教學(xué)過程中缺乏對傳統(tǒng)文化知識的重視，導(dǎo)致小學(xué)生的知識積累不夠，造成對傳統(tǒng)文化知識的理解薄弱，因此需要加強(qiáng)對小學(xué)生的傳承文化教育。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)學(xué)生的成長，讓學(xué)生們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容都能有效對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文化教育，在學(xué)生們價值觀形成的關(guān)鍵時期，促進(jìn)學(xué)生們樹立起正確的價值觀念。比如在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》之后，可以為學(xué)生們講解柳宗元的坎坷身世，然后再結(jié)合具體詩句內(nèi)容，向?qū)W生們表達(dá)柳宗元那種無所畏懼，不向惡勢力低頭的精神，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生明白如何正確面對逆境和挫折，進(jìn)而堅持自己的人生信念。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透還可以促進(jìn)學(xué)生的道德素質(zhì)。傳統(tǒng)文化中的崇尚道德和注重人文素質(zhì)的內(nèi)容，有利于新時期小學(xué)生思想素質(zhì)的提高。在小學(xué)生成長的重要階段，傳統(tǒng)文化的積累可以促進(jìn)小學(xué)生道德素質(zhì)的提高。比如，在教學(xué)《離騷》相關(guān)內(nèi)容過程中，通過對課文內(nèi)容和作者的講解，可以向?qū)W生們展示屈原獻(xiàn)堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神，讓學(xué)生們在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，傳統(tǒng)文化的滲透有利于學(xué)生知識體系的完善，促進(jìn)小學(xué)生形觀念和個人素養(yǎng)的培養(yǎng)。小學(xué)生正處于個人內(nèi)涵修養(yǎng)的初期，詩詞、歷史、文學(xué)等都能夠為學(xué)生們深入了解中國傳統(tǒng)文化起到積極促進(jìn)作用。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的建議措施
（一）營造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍
在小學(xué)語文教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透需要積極營造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，比如可以在教室墻壁上張貼名人畫像和名言警句，在黑板報上專門設(shè)置傳統(tǒng)文化專欄，尤其在語文教學(xué)內(nèi)容中涉及到傳統(tǒng)文化的過程中要全面系統(tǒng)引用與課文內(nèi)容相關(guān)的典故詩文，進(jìn)而能夠鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，有效激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣。為了更好營造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來選擇合適的音樂或影像資料，讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的博大精深。在小學(xué)低年級識字過程中，滲透傳統(tǒng)文化需要結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點，這一階段是開發(fā)兒童記憶力的最好時期，通過擴(kuò)大小學(xué)生的識字量可以讓小學(xué)生們更好閱讀理解和寫作傳統(tǒng)文化，可以將一些傳統(tǒng)文化的教材與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相融合，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典制作成視頻動畫，不僅讓小學(xué)生學(xué)習(xí)到了生字，而且還可以對傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解。另外，語文教師是傳統(tǒng)文化知識的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中模仿的榜樣，所以在教學(xué)過程中教師需要加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，確保傳統(tǒng)文化的基本功扎實可靠，比如用毛筆寫字的練習(xí)，這是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)文化，在教學(xué)生寫字時，要積極倡導(dǎo)“寫好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，讓傳統(tǒng)的豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，才能更好進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。
（二）結(jié)合具體教學(xué)教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透
在小學(xué)語文教學(xué)中，優(yōu)化語文教材可以在課本的有限文章中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生最大化地感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于語文教材具有簡單易懂等特點，其中蘊(yùn)涵著豐富的民族美德，對于選入小學(xué)語文教材中的優(yōu)美古詩詞，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。具體而言，小學(xué)語文教材的課文都是經(jīng)過嚴(yán)格程序精心選擇的，教材的課文內(nèi)容語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，而且蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵。語文教材就是一部滲透著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在教學(xué)過程中語文教師要合理引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的滲透，比如在教授小學(xué)課文《孔子拜師》文章時，可以將挖掘教材中所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)禮儀、稱謂及尊師愛師的名言警句等，并在課后讓學(xué)生進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，確保對知識的系統(tǒng)全面掌握。在課堂中進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透，要結(jié)合語文課堂的具體實際，充分利用四十五分鐘的課堂時間，在潛移默化中滲透傳統(tǒng)文化，才能更好提高教學(xué)效率，陶冶學(xué)生的情操。
（三）利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶
傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中，集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中，如中秋賞月、春節(jié)團(tuán)聚等，所以在語文教學(xué)中，就可以讓學(xué)生討論傳統(tǒng)節(jié)日，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，比如結(jié)合具體節(jié)日，可以組織學(xué)生開展對對聯(lián)、猜燈謎以及編中國結(jié)等相關(guān)的風(fēng)俗民俗活動，讓學(xué)生搜集相關(guān)民間傳說故事，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓小學(xué)生體會到博大精深的傳統(tǒng)文化。我國的傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系，并且傳統(tǒng)節(jié)日都具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，本身就是弘揚民族精神和傳統(tǒng)文化的最佳機(jī)會，所以在語文教學(xué)過程中可以利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透熏陶。在小學(xué)語文教學(xué)過程中開展傳統(tǒng)文化教育活動能夠讓學(xué)生更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。比如可以在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及與之相關(guān)的習(xí)俗；在中秋節(jié)可以組織全體學(xué)生朗讀李自的《月下獨酌》等相關(guān)詩詞，開展一次專題文化課，讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義。傳統(tǒng)文化是厚重的，有些知識往往深奧難懂，尤其對于小學(xué)生而言，理解起來更是有難度，所以語文教師可以利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，比如《憶江南》這首詞，可以通多音視頻方式將江南春景再現(xiàn)，并伴以悠揚的音樂和感人的朗誦，讓學(xué)生真實的理解文化內(nèi)涵。
（四）有效利用社會資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透
傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性以及鮮明的民族性，根據(jù)這一特性，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透傳統(tǒng)文化可以將傳統(tǒng)文化延伸到課外學(xué)習(xí)過程中，鼓勵學(xué)生在課余時間中品讀鑒賞傳統(tǒng)文化。同時小學(xué)階段是進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的最佳階段，小學(xué)語文教育是為人生可持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育，所以，在小學(xué)語文教學(xué)過程中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，才能更好留住民族傳統(tǒng)之根，這也是每一位語文教育工作者義不容辭的責(zé)任。語文教學(xué)不僅局限于教材中的特定內(nèi)容，而要充分與社會資源相結(jié)合，挖掘社會資源中的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而讓學(xué)生們接受一堂生動形象的傳統(tǒng)文化課，讓學(xué)生們受到全方位的文化熏陶，學(xué)?？梢越M織相關(guān)系列活動，通過運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教學(xué)效果，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)《論語十則》相關(guān)內(nèi)容時，可以讓孩子以小組的形式上網(wǎng)搜索《論語》及孔子的相關(guān)資料，然后進(jìn)行相關(guān)專題研究，可以結(jié)合傳統(tǒng)時令文化，為學(xué)生講解相關(guān)詩詞，再如在學(xué)習(xí)母親河的課文時，可以開展關(guān)于長江黃河等相關(guān)的詩歌吟唱會，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。通過這種方式可以促進(jìn)師生之間的互動，還可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而更好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)了小學(xué)生們對經(jīng)典的理解。
三、結(jié)語
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化具有顯著意義，對于促進(jìn)小學(xué)生的個人發(fā)展有著積極促進(jìn)作用，同時也有助于推進(jìn)語文教學(xué)活動的正常有序開展。所以為了更好的在小學(xué)語文教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化文化滲透需要語文教師堅定不移地繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，結(jié)合具體教學(xué)現(xiàn)狀，以學(xué)生發(fā)展特點為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教學(xué)方法，將傳統(tǒng)文化與教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，就可以讓孩子們在潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化熏陶，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。
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［關(guān)鍵詞］中國傳統(tǒng)文化；課程教學(xué)；師范學(xué)生；人文素養(yǎng)
中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其中富含著優(yōu)秀的文化思想，這對于師范專業(yè)的學(xué)生來說尤其重要，這可以培養(yǎng)他們的師德，提高師范專業(yè)學(xué)生的思想境界，幫助他們塑造一個更加完善、更加高層次的世界觀，將他們的人文素養(yǎng)提升到另一個層次，這也有助于他們在以后的工作中能夠擺平心態(tài)，更好地勝任教書育人這項偉大的工作，這也是社會對他們的要求，教師是一個對其素養(yǎng)要求非常高的工作，教師擔(dān)任著教書育人的重?fù)?dān)，擔(dān)負(fù)著為整個社會培養(yǎng)人才的重?fù)?dān)，因此，給師范專業(yè)的學(xué)生增加中華傳統(tǒng)文化課程是必不可少的。
一、提升師范專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
（一）良好的人文素養(yǎng)有助于師范專業(yè)生更好地勝任工作
師范專業(yè)的大學(xué)生與其他大學(xué)生的不同之處在于其擔(dān)負(fù)著教書育人的工作，這是傳承知識的神圣工作，教師這個職業(yè)不僅要教知識，更要以身作則，教學(xué)生如何做人，教師是一個怎樣的人，在極大的程度上會影響著學(xué)生的性格發(fā)展，所以，師范類大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對自身的要求，努力提高自身的文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良文化并認(rèn)真思考。在教書育人的過程中，將中國的傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵滲透給學(xué)生，幫助他們建立正確的人生觀、價值觀。無論是在哪一個時代、哪一個地方，教師都是受人尊重的職業(yè)，因為教師是肩負(fù)著培養(yǎng)出優(yōu)秀下一代重?fù)?dān)的使者，是散播希望的人，因此，將成為教師的師范類學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的人文修養(yǎng)，展現(xiàn)出獨特的個人魅力，繼而影響所教授的學(xué)生，因為教師不僅是教授知識的，也要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，做到德、智、體、美共同發(fā)展，培養(yǎng)出個性全面的學(xué)生。教師的素質(zhì)培養(yǎng)主要是在大學(xué)時養(yǎng)成的，因此，在校期間一定要注意自身人文素質(zhì)的提高，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程的過程中要專心致志，正視這門課程的開設(shè)意義，爭取可以學(xué)以致用，提升自己的思想境界。
（二）良好的人文素養(yǎng)有助于師范生增加對傳統(tǒng)文化的理解
為什么要注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？這是因為在當(dāng)代這個文化交融的社會中，人們對中國傳統(tǒng)文化的重視度越來越弱，導(dǎo)致在這個社會上屢屢發(fā)生難以置信的事情，這都是因為現(xiàn)在的人拋棄了傳統(tǒng)文化，內(nèi)心沒有了信仰和道德底線，為人冷漠，因此，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是必不可少的，其中優(yōu)秀的人文思想亟待學(xué)生去學(xué)習(xí)、去吸收，只有學(xué)生學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化，才能深刻體會到作為中國人的自豪和自信，有利于提高民族榮譽(yù)感，在之后的發(fā)展道路中能夠堅定自己的內(nèi)心，不會為那些分裂祖國、危害社會的行為所影響，堅決同惡勢力斗爭，將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都刻在骨子里，以實際行動向自己的學(xué)生證明身為一個中國人需要做些什么，需要具備什么樣的品質(zhì)，而這些品質(zhì)都可以在中國傳統(tǒng)文化中找到，我們所需要做的是傳承這些優(yōu)良品德，將其發(fā)揚光大，維護(hù)中國作為大國的尊嚴(yán)，為自己身為中國人而感到驕傲，堅定自身為祖國奉獻(xiàn)的立場，學(xué)會做人，學(xué)會教書育人。
二、中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)是培養(yǎng)師范專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的最佳選擇
由于在現(xiàn)在的環(huán)境下，有一部分師范專業(yè)的學(xué)生人文素養(yǎng)并沒有達(dá)到可以去教書育人的程度，他們在人文素養(yǎng)方面是嚴(yán)重缺失的，他們甚至沒有接觸過中國傳統(tǒng)文化，整體素質(zhì)是不合格的，這樣的教師進(jìn)入社會后是無法實現(xiàn)將正確的觀點傳達(dá)給學(xué)生的，這對于中國的教育事業(yè)來說是百害而無一利的，因此，為了杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，就要在師范類院校的課程設(shè)計方面將中國傳統(tǒng)文化課程加入學(xué)生必修課程里面去，這樣才能給那些不了解中國傳統(tǒng)文化的學(xué)生提供一條接觸中國傳統(tǒng)文化的途徑，因為在中國的傳統(tǒng)文化中存在著許多當(dāng)代社會中所缺失的優(yōu)良品質(zhì)，現(xiàn)代人的精神世界無疑是匱乏的，沒有那些優(yōu)良智慧的滋養(yǎng)，現(xiàn)代人在做人做事方面都存在著很大的紕漏，他們所信奉的、所追求的，都是一些身外之物，努力追求苦苦一生，換來的只是痛苦，這些都是因為他們不懂得人生的真正意義所在，其實這些意義在中國的傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)，人們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，進(jìn)而歸正自己的所言所行，追求值得追求的事物，不枉這一生。將精神世界進(jìn)行豐富、完善，不斷地提高自身的整體素質(zhì)，使自己可以成為教書育人的合格的教師。因此，選擇中國傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)師范專業(yè)學(xué)生努力提高整體素質(zhì)的最佳選擇。
三、師范專業(yè)開展中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的幾點建議
（一）將人文課程在教學(xué)任務(wù)中的比重適當(dāng)提高
在中國現(xiàn)有的教育體制之下，對于中國傳統(tǒng)文化課程還是不夠重視，因此，在學(xué)生上大學(xué)之前，將精力會放在那些“主課”上，沒有精力再去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程，因此，在學(xué)生的成長過程中已經(jīng)缺失了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。所以在大學(xué)期間一定要引起大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的重視，不能一味地只學(xué)習(xí)理科知識或是其他專業(yè)知識，而忘記了中國傳統(tǒng)文化這么重要的東西。因此，在大學(xué)期間應(yīng)該設(shè)置中國傳統(tǒng)文化課程，無論是主修課還是選修課都要有所涉及，將那些優(yōu)秀的思想介紹給廣大學(xué)生，引起他們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣，平時，要向他們推薦一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍，例如國學(xué)經(jīng)典之類的書籍，關(guān)于這些書籍也可以開設(shè)一些課程來進(jìn)行講解，畢竟這些書如果不經(jīng)過反復(fù)的研讀是無法體會到其中的精髓的。因為大學(xué)是一段學(xué)生在校園與社會之間的過渡，所以在大學(xué)期間不僅要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要注重對自身基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，成為情商、智商共同發(fā)展的大學(xué)生，有利于其進(jìn)入社會后更好地適應(yīng)做好準(zhǔn)備。有人說大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)，還要學(xué)會如何做人，中國傳統(tǒng)文化中無一不體現(xiàn)出如何做人的精華。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程，探尋人生的奧義，豐富自己的精神世界，重塑自己的人生觀、價值觀，關(guān)注自己的身心發(fā)展，將從中國傳統(tǒng)文化課程中獲得的知識靈活地運用到自己的生活當(dāng)中，做到真正的學(xué)有所用。
（二）通過播放影視作品來教授人文課程
通過向?qū)W生播放有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的影視作品可以更加生動形象地向?qū)W生展示中國傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)良品德的具體表現(xiàn)，將各種不同的文化態(tài)度進(jìn)行對比，來突出中國傳統(tǒng)文化的特點和優(yōu)秀的思想品德。例如，《花木蘭》這個全世界人民都耳熟能詳?shù)墓适?，在中國的原版本中著重于展現(xiàn)花木蘭的孝順這個優(yōu)良品德，而在美國所拍的《花木蘭》動畫電影中著重于展現(xiàn)花木蘭的驍勇善戰(zhàn)、敢闖敢拼，不因為自己的女兒身而放棄自己想做的事情，從影視劇里就能直觀地感受到中美文化之間的差異，從中可以糾正學(xué)生的價值觀取向。將中國傳統(tǒng)美德向?qū)W生介紹，使學(xué)生能夠直觀地感受到什么是孝，什么是信，什么是勇，從而能夠正確地運用到自己的生活當(dāng)中，這樣也能吸引學(xué)生對于汲取中國傳統(tǒng)文化知識的興趣。但是，現(xiàn)在所拍的影視劇中，為了劇情效果，會對原本的歷史事實進(jìn)行篡改，這樣的行為就是扭曲歷史，教師在進(jìn)行授課時，碰到這樣的影視劇時應(yīng)該對其進(jìn)行糾正，不能讓學(xué)生接受錯誤的歷史。這種現(xiàn)象在現(xiàn)在的影視劇中非常普遍，因為制作歷時不夠長，制作時不夠細(xì)致，而導(dǎo)致出現(xiàn)許多令人啼笑皆非的錯誤，許多基本的歷史知識也會出錯，經(jīng)常看到的是將不同朝代的詩句混用，還有出現(xiàn)在那個朝代不該出現(xiàn)的東西，還有在稱呼人時，用錯了稱謂，這些都是影視劇中最愛犯的錯誤，也給那些制作歷史劇的制作人敲響了警鐘，要把控影視劇的質(zhì)量。教師在進(jìn)行授課時，可以用這些錯誤來切入所講的內(nèi)容，互相對比會使學(xué)生對知識的記憶更加深刻，因為這些錯誤發(fā)生時學(xué)生總是會發(fā)笑，因此，此時進(jìn)行課程的教授時，學(xué)生的心情非常愉快，對于知識的接受速度和欲望都是比較強(qiáng)烈的，教學(xué)效果會更加理想。
（三）通過開設(shè)專題講座來教授人文課程
師范類的大學(xué)在設(shè)計中國傳統(tǒng)文化課程的安排時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際安排出最合理的課程表，要從課程內(nèi)容和學(xué)生興趣兩方面進(jìn)行考慮，不能將課程內(nèi)容安排得過滿，使學(xué)生學(xué)得太辛苦，學(xué)得一知半解，對中國傳統(tǒng)文化課程起了厭惡之心，這也就得不償失了。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)容龐大的課程安排得合理有趣就是很重要的一件事情了。中國傳統(tǒng)文化所涉及范圍和內(nèi)容都是廣泛而深入的，因此，單靠大學(xué)中所設(shè)置的中國傳統(tǒng)文化課程來向?qū)W生宣揚中華傳統(tǒng)文化是不可能完成的，因此，要將中國傳統(tǒng)文化分成一個個具體的專題來介紹，在每一個專題中拾取最為精華的觀點和思想來講解，也就是所謂的在中國歷史上一直占主導(dǎo)地位的正統(tǒng)思想，在課程設(shè)計方面要注重刪繁就簡，但是要保留最為精華的部分，就像將中國傳統(tǒng)文化常識這門課程可以劃分為32個課時進(jìn)行講解，每一個專題占兩個課時左右，將那些漢字、節(jié)日習(xí)俗等內(nèi)容介紹給大學(xué)生，使他們對中國的傳統(tǒng)文化有一些大概的了解，知道有什么就可以了，在自主學(xué)習(xí)的階段可以選取自己感興趣的課題進(jìn)行深入地了解，這也有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。綜上所述，當(dāng)代社會上，各種文化狂潮涌起，人們面對新鮮的事物很容易忘記中華之本。尤其是擔(dān)負(fù)著中華民族復(fù)興的重?fù)?dān)的新一代的年輕人，應(yīng)該對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以了解，吸收其中積累了千年的優(yōu)秀思想，要帶著將其發(fā)揚光大的信念去傳承中華民族傳統(tǒng)文化和美德，因此，在大學(xué)課程的安排中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入中華傳統(tǒng)文化課程，給師范專業(yè)的學(xué)生進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會，再將優(yōu)秀的文化傳承給下一代。
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