發(fā)布時(shí)間：2023-08-10 17:11:29
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
閱讀是語文教學(xué)的中心。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，它具備聽、說、讀、寫訓(xùn)練的綜合性，既是識(shí)字的重要途徑，又是寫作的必備前提。只要抓住閱讀教學(xué)這一環(huán)節(jié)，就能占領(lǐng)小學(xué)語文教學(xué)的最主要的陣地。那么，我們?nèi)绾巫龊脤W(xué)生的閱讀教學(xué)呢？下面是我對(duì)小學(xué)語文閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)和建議。
閱讀教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話、交流的過程。在閱讀教學(xué)中構(gòu)建和諧課堂，要體現(xiàn)人文精神。閱讀是讀者與作者的對(duì)話，是一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話，教學(xué)中，構(gòu)建"我--你"的師生關(guān)系。教師要研究學(xué)生在課堂上生機(jī)勃勃、活力無限的學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，樹立參與學(xué)習(xí)的信心。在新的閱讀教學(xué)過程中，師生應(yīng)該關(guān)系平等、教學(xué)民主，互相尊重，互相信任。閱讀教學(xué)的過程應(yīng)是學(xué)生、教師、文本對(duì)話、思維碰撞、情感交流的過程。知識(shí)的掌握、能力的形成，情感的溝通，都是在對(duì)話、交流的過程中完成的。如何進(jìn)行有效的對(duì)話、交流呢？首先，利用教室的整體環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的語速興趣。要構(gòu)建和諧課堂，首先要突出教室環(huán)境的美與和諧，充分發(fā)揮環(huán)境在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面的熏陶作用。如充分利用黑板報(bào)抄寫、貼紙、繪圖等學(xué)生熟悉喜愛的故事、童話、圖形，讓學(xué)生常常對(duì)其中的故事童話產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。其次，關(guān)注學(xué)生的閱讀情緒。學(xué)生有了閱讀興趣，就應(yīng)該鼓勵(lì)他們敢于閱讀，培養(yǎng)他們先說后問再議，積極參與學(xué)習(xí)。教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際讓學(xué)習(xí)力不從心的學(xué)生得到啟發(fā)，激勵(lì)學(xué)生敢于閱讀，敢于發(fā)言，學(xué)生沒有了緊張、畏懼心理，自然而然投入閱讀學(xué)習(xí)中，同時(shí)讓學(xué)生感受到閱讀學(xué)習(xí)是一件很舒服和愉快的事情，激起了閱讀興趣和閱讀愿望，體現(xiàn)人文精神。最后注意挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)，提高閱讀效果。新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，融入角色，體會(huì)課文的情感，從而與故事的主人公產(chǎn)生心靈的共鳴。全國小學(xué)語文教學(xué)研討會(huì)上，也多次強(qiáng)調(diào)教科書是最基本的、最重要的教學(xué)資源，語文教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)注重用好教科書，注重引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，挖掘文本的內(nèi)蘊(yùn)，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，認(rèn)真的讀，充分的讀，用心的讀，用心去感悟。教師加強(qiáng)對(duì)文本的理解，把握、吃透文本，目的是引導(dǎo)學(xué)生自己探究文本，抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)課文內(nèi)容整體感知，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀的主動(dòng)性和積極性，在實(shí)踐中不斷提高語文能力。
閱讀教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。閱讀教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生的發(fā)展，致力于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的形成和發(fā)展。閱讀教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀的過程。閱讀教學(xué)過程中的學(xué)生自我建構(gòu)，應(yīng)包含一定的知識(shí)點(diǎn)，遵循一定的知識(shí)體系，包括：理解詞句的意思；理解重要的詞句和一定內(nèi)涵的詞句；分辯感彩，體會(huì)表達(dá)的思想感情；體會(huì)表達(dá)效果；積累詞句等等。還要引導(dǎo)學(xué)生把握課文主要內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情，揣摩文章基本的表達(dá)方法。各個(gè)年級(jí)閱讀教學(xué)，要循序漸進(jìn)，不斷提高要求。自我建構(gòu)是建立在學(xué)生自主理解基礎(chǔ)上的，一定要摒棄繁瑣的內(nèi)容分析和枯燥的語法分析，摒棄形形的"老師牽著學(xué)生走"的做法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，突出重點(diǎn)，引導(dǎo)探究、發(fā)現(xiàn)。閱讀教學(xué)過程中的自我建構(gòu)還包括學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的自我建構(gòu)。首先，培養(yǎng)閱讀質(zhì)疑，促進(jìn)多維思考。根據(jù)《新課標(biāo)》的要求，我們要構(gòu)建以學(xué)生為主體的，突出語感，質(zhì)疑和應(yīng)用能力培養(yǎng)的閱讀課教學(xué)模式。目前質(zhì)疑問難，合作探究的閱讀教學(xué)模式占著重要的地位。再次，重視課外積累，拓展閱讀視野。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期積累的過程。閱讀教學(xué)中的語言積累，不僅要對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行閱讀積累，還要在用好教科書的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生收集資料，閱讀文章，推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的閱讀能力。積極提倡培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，讀整本書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。因此，教師應(yīng)通過教材教會(huì)學(xué)生正確讀書的方法，激勵(lì)他們廣泛涉獵課外讀物，以達(dá)到拓展閱讀視野，積累語言知識(shí)的目的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)閱讀；教學(xué)；探討
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給廣大語文教師提出了更高和更新的要求，要求教師“要增強(qiáng)自身整體把握的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，提高學(xué)生閱讀的能力，積累自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)等。”以下是本人在五年級(jí)語文閱讀教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)，僅供大家參考。
一、鼓勵(lì)學(xué)生提出問題。增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣
在閱讀教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與閱讀的積極性。(1)教師要讓學(xué)生在獨(dú)立閱讀中感受閱讀的樂趣，并對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行積極地思考和想象，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。(2)教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提出疑問，當(dāng)學(xué)生帶著疑問閱讀時(shí)，自然興趣會(huì)越來越高漲，閱讀能力也隨之提高，實(shí)踐證明，學(xué)生在閱讀中提出疑問，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的思考和思索，也表明了學(xué)生已經(jīng)全身心地投入到閱讀活動(dòng)中。(3)教師要組織學(xué)生對(duì)提出的問題進(jìn)行討論或辯論，讓學(xué)生在查閱資料、綜合分析過程中，找到相應(yīng)的答案，增強(qiáng)學(xué)生的成就感和喜悅感。作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本中的知識(shí)和理論進(jìn)行質(zhì)疑，不要盲從教材或閱讀材料中的各種觀點(diǎn)，而是通過自己的探究來獲取最終的正確答案，這種方式可以有效提高學(xué)生的質(zhì)疑水平，并通過科學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生掌握合理、有效的質(zhì)疑方法。這一教學(xué)過程不但有效克服了學(xué)生的惰性心理，而且積極拓展了學(xué)生的閱讀思維，提高了他們參與閱讀的積極性，有效活躍了課堂氛圍，讓每一位學(xué)生都在閱讀活動(dòng)中獲取快樂體驗(yàn)。例如，在教學(xué)《飛奪瀘定橋》時(shí)，教師就可以通過提出問題誘導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，如，“誰飛奪瀘定橋?”“怎么飛奪?”“為什么飛奪?”等。引導(dǎo)學(xué)生在深入閱讀的過程中理順文章思路，把握文章內(nèi)涵，同時(shí)也提高了自身的閱讀水平。當(dāng)學(xué)生針對(duì)某一知識(shí)提出疑問后，教師要組織學(xué)生進(jìn)行自主探究，讓他們?cè)谧灾鞣治鲋薪鉀Q問題；還可以讓學(xué)生組成小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，通過學(xué)生之間的互助合作提高質(zhì)疑能力。實(shí)際上，解決問題的過程，就是學(xué)生自主思考、交流、討論、分析、應(yīng)用知識(shí)的過程，在整個(gè)過程中，學(xué)生的思維意識(shí)、想象力、口語表達(dá)等能力都得到了強(qiáng)化鍛煉。
二、教會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，提高學(xué)生的閱讀能力
在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生比較喜歡讀書，家長們也經(jīng)常給學(xué)生買書，但是卻看不到學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，這就是學(xué)生的閱讀方法不對(duì)所造成的。我們知道，只要找到正確的學(xué)習(xí)方法，將取得事半功倍的效果，如果方法不對(duì)，則事倍功半。因此，作為語文教師，要教會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，提高學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生不僅喜歡讀書，而且善于讀書，并能從書中汲取自己所需要的營養(yǎng)。首先，教師要采取一定的方法讓學(xué)生將注意力集中到閱讀活動(dòng)中，然后，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、分析、討論文章內(nèi)容。實(shí)際上，在閱讀教學(xué)中，教師和學(xué)生都會(huì)遇到各種各樣不同的文章，對(duì)于不同的文章，其閱讀方法就不盡相同。此時(shí)，教師要教會(huì)學(xué)生根據(jù)不同的文章來選擇不同的閱讀方法，如，略讀、精讀、快讀、默讀、朗讀等等，此外，教師還要教會(huì)學(xué)生正確理解文意的方法，使他們能夠自己找出文章的中心思想。
三、開展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀、創(chuàng)新能力
語文學(xué)習(xí)要與實(shí)踐相結(jié)合，因?yàn)樗菍?shí)踐性很強(qiáng)的科目，正如《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說的，語言學(xué)科的學(xué)習(xí)只有在不斷實(shí)踐中才能夠得到快速的提升，所以，要大力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。語文課程不需要刻意追求知識(shí)體系的完整，重要的是在語文實(shí)踐中靈活運(yùn)用語文本身的規(guī)律。對(duì)我們來說語文是母語，它的實(shí)踐機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源就在我們身邊，所以，教師要讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，實(shí)踐語文，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新能力最有效的辦法就是開展實(shí)踐活動(dòng)，所以二者相輔相成。創(chuàng)新能力就是要求我們學(xué)會(huì)改變自身，改變環(huán)境的應(yīng)變和創(chuàng)造的能力，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力在課外活動(dòng)中得到發(fā)展提高。(1)為學(xué)生提供課外閱讀的條件。不同的作者不同的作品都會(huì)有其對(duì)生活不同的見解，多閱讀，就能汲取更多的更全面的營養(yǎng)知識(shí)。(2)個(gè)人能力的展示、每個(gè)人都是好強(qiáng)的，教師要給學(xué)生足夠展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，無論是才藝還是學(xué)識(shí)，都會(huì)令學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，產(chǎn)生成就感，激勵(lì)自己，更加完善自己，主動(dòng)學(xué)習(xí)，更重要的是可以培養(yǎng)獨(dú)立思考與判斷的能力，愛因斯坦說過：“社會(huì)要向上發(fā)展離不開獨(dú)立思考的人。”所以，多舉辦些才藝展示、讀書心得、書繪畫展等比賽。鍛煉學(xué)生積極獨(dú)立的性格，有助于提高他們的閱讀能力和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
當(dāng)然，以上僅是本人在五年級(jí)教學(xué)中有關(guān)閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)，有待于在今后的教學(xué)中加強(qiáng)進(jìn)一步的研究探索，更好地提高閱讀教學(xué)效率。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐芳.如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力[J].學(xué)周刊，2011(11).
[2]丁先明.淺議如何改進(jìn)針對(duì)小學(xué)生的閱讀教學(xué)[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2007(10).
一、朗讀教學(xué)的概念及本質(zhì)
1.朗讀教學(xué)的概念
所謂朗讀教學(xué)，就是運(yùn)用朗讀的方法來進(jìn)行語文教學(xué)，以獲取言語能力的活動(dòng)。朗讀教學(xué)中的朗讀，既是一種閱讀教學(xué)方法，也是閱讀教學(xué)內(nèi)容之一，是一種語文學(xué)習(xí)的方法和能力。它以語文教材為對(duì)象，通過學(xué)習(xí)，正確理解祖國的語言文字，積累語言材料，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言，獲得一定的言語能力。
2.朗讀教學(xué)的本質(zhì)
“朗讀的本質(zhì)就是文本對(duì)象化與讀者對(duì)象化的交互作用，是讀者與文本的對(duì)話?！盵1] 簡單地說，朗讀其實(shí)就是朗讀者與作者的文本、自己的聲音進(jìn)行的一個(gè)交互對(duì)話的過程。
首先，讀者與作者的文本對(duì)話。讀者對(duì)文本話語的傾聽不是被動(dòng)的，他會(huì)把作者的文本整理成一個(gè)以話語為對(duì)象的閱讀對(duì)象，在語言對(duì)象刺激的情況下，把自己的意識(shí)形態(tài)表達(dá)出來。當(dāng)然，小學(xué)語文的朗讀，更多的是讓小學(xué)生的朗讀意義接近文本意義，從而達(dá)到理解作者意圖的目的。例如小學(xué)三年級(jí)課文《 說話算數(shù) 》（語文版，下同）中有這樣一句話：“圓圓正吃著又香又甜的龍眼，聽了舅舅的話，突然停下來不吃了，臉色微微泛紅，神態(tài)變得有點(diǎn)兒忸怩不安?！边@里的“微微泛紅”“忸怩不安”，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生會(huì)理解成圓圓不好意思吃龍眼，是做了什么錯(cuò)事，于是朗讀時(shí)他們不會(huì)放慢速度。如果他們深入領(lǐng)會(huì)文本，就會(huì)明白圓圓這樣做原來是說話不算數(shù)，心理有點(diǎn)愧疚，那么朗讀時(shí)，學(xué)生不僅會(huì)放慢速度，而且情感上也會(huì)泛起漣漪。
其次，是朗讀教學(xué)是朗讀者與自己聲音形態(tài)的對(duì)話。朗讀者“既是文本聲音形態(tài)的塑造者，又是塑造結(jié)果的監(jiān)察者。在多次、多重的對(duì)話中，他不斷調(diào)整著文本話語與朗讀出來的聲音形態(tài)之間的契合度”。[2] 例如二年級(jí)課文《 太陽的話 》中有這樣一句話：“快起來，快起來，快從枕頭上抬起頭來，睜開你的被睫毛蓋住的眼，讓你的眼看見我的到來?！边@是一個(gè)長句，朗讀時(shí)只根據(jù)標(biāo)點(diǎn)來停頓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有經(jīng)過反復(fù)地吟詠感悟、比較推敲后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)并打破標(biāo)點(diǎn)的束縛，將這句話朗讀為：“快起來，快起來，快從枕頭上/抬起頭來，睜開你的/被睫毛蓋住的眼，讓你的眼/看見我的到來。”這樣更能體會(huì)到春天給人的積極向上、充滿熱情的氣息。
二、小學(xué)語文朗讀教學(xué)的一些技巧
1.依據(jù)文本，指導(dǎo)朗讀
朗讀作為一項(xiàng)閱讀基本功，必須依據(jù)教材，根據(jù)不同文體的課文進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。在課文分析的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生多讀，讓學(xué)生自己去品味。同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)那楦腥ダ首x課文，訓(xùn)練語感。
就小學(xué)高年級(jí)來說，在指導(dǎo)朗讀過程中，一定要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮朗讀在理解課文、體會(huì)文章思想感情、陶冶情操等方面的作用。尤其像《 草原 》《 可愛的草塘 》等意境深遠(yuǎn)、情感濃郁、文字優(yōu)美的課文，更要讓學(xué)生在體會(huì)課文思想的基礎(chǔ)上，用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)、語速，有感情地朗讀。例如教學(xué)《 草原 》中“那里的天比別處的天……表示我滿心的愉快”時(shí)，可從兩方面著手：一是要正確地停頓；二是要讀出重音?！澳抢锏奶?比別處的天/更可愛，空氣是那么清鮮，天空/是那么明朗，使我/總想高歌一曲，表示我滿心的/愉快。”通過這樣立足文本的朗讀指導(dǎo)，學(xué)生將會(huì)感受到草原的天，由于沒有遮攔，顯得格外開闊，也叫人特別愉快。有了這種體會(huì)，就自然而然地進(jìn)入這種意境，也就會(huì)無拘無束地讀出作者那種對(duì)草原的熱愛之情。
2.一問一答，以讀代講
語文不是無情物，作者情感的表達(dá)就隱匿于語言文字的深處。例如，我在教《 桂林山水甲天下 》課文時(shí)，先向?qū)W生提問：“為什么說桂林山水甲天下？‘甲天下’是什么意思？”隨后，讓一位學(xué)生以讀代講，并在讀中作答。啟發(fā)學(xué)生思考：“聽了剛才這位同學(xué)的朗讀，你仿佛看到了什么？”接著，我再提問：“桂林的美不僅在山，也在水，哪些句子寫出了山美？哪些句子寫出了水美？”在我的啟發(fā)后，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)朗讀，邊讀邊想象煙雨漓江的景色。最后，引導(dǎo)學(xué)生思考：“現(xiàn)在你們明白為什么稱它為一幅優(yōu)美的山水畫了嗎？請(qǐng)用朗讀來告訴老師?！蓖ㄟ^這種“一問一答，以讀代講”的朗讀教學(xué)法，不用教師過多講解，就能讓學(xué)生通過朗讀體會(huì)到桂林山水之美。
3.字音標(biāo)準(zhǔn)，聲情并茂
聲音是情感的表達(dá)。朗讀就是把文本話語所包含的情感，通過自己的理解，用聲音宣讀出來。如果讀出來的聲音不是自己所期待的聲音，那么情感的表達(dá)就會(huì)受阻。一些學(xué)生由于個(gè)人原因，比如地方口音嚴(yán)重，這些都容易造成學(xué)生朗讀能力薄弱。這一現(xiàn)象在一些方言地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。以筆者所在的廣東茂名市電白縣為例，這里地處粵西深處，學(xué)生（尤其是來自農(nóng)村的學(xué)生）普遍缺乏學(xué)習(xí)普通話的語言環(huán)境，造成發(fā)音不準(zhǔn)，地方口音嚴(yán)重。而朗讀教學(xué)的前提是會(huì)說標(biāo)準(zhǔn)普通話，學(xué)生要想“與自己的聲音對(duì)話”，就必須糾正地方發(fā)音。糾正口音，就是要讓學(xué)生糾正平時(shí)方言里面的讀音，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢、帶有情感地發(fā)音。只有字音標(biāo)準(zhǔn)，才能讓字正腔圓的聲音與課文的情感有效結(jié)合，達(dá)到聲情并茂的效果。
總之，小學(xué)語文教學(xué)離不開朗讀，它不僅能幫小學(xué)生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，而且還能使學(xué)生在朗讀中加深對(duì)文章的理解。因此，廣大教師要重視小學(xué)語文的朗讀教學(xué)，讓美好的朗讀之聲在課堂上響起來。
（作者單位：電白縣馬踏鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣東 電白，525426）
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)策略；能力培養(yǎng)
隨著新課程的改革，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)造出生動(dòng)有趣的情境，指導(dǎo)學(xué)生開展操作、推理、交流等活動(dòng)，學(xué)生通過這些教學(xué)活動(dòng)，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)及技能，學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度觀察事物和思考問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
一、正確理解、解決問題
解決問題是指綜合、巧妙運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決各種問題、實(shí)際問題以及數(shù)學(xué)內(nèi)部問題，具有應(yīng)用性和工具性。解決問題教學(xué)能鼓勵(lì)學(xué)生自主地解決問題、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神以及掌握解決問題的方法和思想。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中解決問題教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)
首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，解決問題教學(xué)的內(nèi)容是采用分散式，便于拓展小學(xué)生的思維，提高小學(xué)生解決問題的能力。另外，在問題呈現(xiàn)的方式上，解決問題教學(xué)帶有開放性，能夠激發(fā)小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中解決問題教學(xué)的策略
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際生活，合理地進(jìn)行問題情境的設(shè)定，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。教師也要注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的思維模式，在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)有效地融入解決問題教學(xué)方法，提高學(xué)生的解決問題能力。另外，教師也要重視學(xué)生之間的相互交流和合作，使學(xué)生在解題過程中，通過相互幫助，拓展自身的解題思路，培養(yǎng)學(xué)生解題策略意識(shí)，提高學(xué)生解決問題的能力。
解決問題教學(xué)，是新課程數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)。所以，應(yīng)從低年級(jí)開始注重培養(yǎng)小學(xué)生解決問題的能力，提高小學(xué)生的思維能力，達(dá)到解決問題的目的，進(jìn)而提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，也使教學(xué)效率有效得到提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]顏平.滲透的是策略，孕育的是思想：小學(xué)數(shù)學(xué)解決問題的策略教學(xué)思考[J].小學(xué)教學(xué)研究，2011（20）.
關(guān)鍵詞 課堂 模式 創(chuàng)新
新一輪課程改革的春分，吹遍了中國基礎(chǔ)教育改革的大江南北。對(duì)于一個(gè)青年教師我來說，起初對(duì)課程改革的認(rèn)識(shí)還很模糊，教學(xué)模式的創(chuàng)新到底是什么，都一無所知?？墒牵夷苷J(rèn)識(shí)到隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，教育這塊陣地對(duì)每個(gè)教師的基本素質(zhì)提出了越來越高的要求，學(xué)校教育也要更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐的能力，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也顯得格外重要。幾年的教學(xué)生涯，使我認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文作為人文素養(yǎng)教學(xué)的基礎(chǔ)，其學(xué)習(xí)的好壞會(huì)對(duì)學(xué)生以后的生活產(chǎn)生重大影響。而傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展性思維和動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)上并不重視，以及使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)只是紙上談兵。于是，如何根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行語文課堂教學(xué)便成為小學(xué)語文教育教學(xué)的主要問題。下面就根據(jù)我這幾年的語文教學(xué)的感受和收獲，談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)：
一、過去教學(xué)模式中存在的問題
1.教學(xué)手段單調(diào)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
在過去，小學(xué)的語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師基本采用的是滿堂灌的教學(xué)模式。老師拿書講學(xué)生在下面聽，一本書，一塊黑板，一根粉筆。課堂教學(xué)枯燥乏味、課堂氣氛不好，學(xué)生應(yīng)變能力差，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性與思維的擴(kuò)展性，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性思維不能多向性發(fā)展。
2.在教學(xué)中，不能將語文教學(xué)與其他學(xué)科互相滲透
小學(xué)語文教育教學(xué)作為基礎(chǔ)性教育課程，必須為學(xué)生的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為小學(xué)各學(xué)科之間是互通的，并能夠互相促進(jìn)，然而在現(xiàn)實(shí)中我們卻看到的是，小學(xué)各科目往往各自為陣，語文中很少出現(xiàn)音樂美術(shù)方面的內(nèi)容，數(shù)學(xué)當(dāng)中幾乎也看不到其他學(xué)科的影子。各個(gè)學(xué)科孤立起來，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和融會(huì)貫通能力的培養(yǎng)是很不好的。
3.學(xué)生動(dòng)手操作的地方少
由于我國目前應(yīng)試教育思想還比較嚴(yán)重，實(shí)踐環(huán)節(jié)在學(xué)校尤其是小學(xué)往往被嚴(yán)重地忽視。學(xué)生整天困在教室里紙上談兵，既枯燥，也很難嘗試到用所學(xué)東西解決現(xiàn)實(shí)一些問題的樂趣。學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力非常的低。
4.學(xué)校和教師的教學(xué)理念非常落后
在課堂教學(xué)中，教師總是獨(dú)霸課堂，學(xué)生沒有主體地位。教師一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生要刻苦勤奮。而我認(rèn)為，在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)的絕對(duì)主體，把課堂教給他們。教材、教師、教學(xué)方法都應(yīng)該從學(xué)生的具體情況出發(fā)，因材施教。勤奮刻苦固然重要，但是制定符合學(xué)生喜好的教學(xué)方案，讓他們變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要作用也不容忽視。
二、課程改革，教學(xué)模式也應(yīng)該創(chuàng)新
1、教學(xué)模式應(yīng)該適應(yīng)課程改革的需要
興趣是學(xué)生最好的老師，在教學(xué)中我認(rèn)為讓學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這是課堂教學(xué)模式創(chuàng)新的重中之重。應(yīng)該改變過去滿堂讀的教學(xué)方式。在教學(xué)中，我們可以采取小組讀，分角色讀，對(duì)讀，配樂讀等方式，通過這一簡單的方法可以極大地提升孩子們的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣。我記得我在教學(xué)北師大三年級(jí)下冊(cè)《珍貴的教科書》、《最美的花束》等課文時(shí)，我首先采取了小組比賽讀的方式，學(xué)生的參與性比往常好了很多。當(dāng)學(xué)生讀到：“指導(dǎo)員讓學(xué)生去取書的時(shí)候”學(xué)生們能真正的融入到教學(xué)當(dāng)中去，我認(rèn)為教學(xué)模式的創(chuàng)新需要我們真正的去挖掘。
2 、教師應(yīng)該改變教學(xué)觀念，把課堂交給學(xué)生
我認(rèn)為在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)的主角，我們完全可以把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)。通過學(xué)生自己對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和展示，反過來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生擺脫了教師和書本的束縛，思維得到發(fā)展，這對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的開放性思維大有裨益。更重要的是教師的講解又能在加深自身印象的同時(shí)，在學(xué)生群體中形成良性循環(huán)影響，使得越來越多的學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來。今年，我在教學(xué)北師大四年級(jí)下冊(cè)《包公審驢》一課時(shí)，我就把課堂交給了孩子們，去讓學(xué)生們嘗試著做一回小老師。在教學(xué)中，我根據(jù)課文安排的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題去自助學(xué)習(xí)，學(xué)生們通過上網(wǎng)，翻閱書籍找到了關(guān)于包公審驢的故事，我覺得那節(jié)課我上得非常的成功。
3、創(chuàng)新教學(xué)手段，活躍課堂氛圍
1）應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段為語文課堂教學(xué)增添色彩
現(xiàn)代教育技術(shù)手段近年來發(fā)展迅猛，作為一種富有表現(xiàn)力和高度的直觀性的教學(xué)手段，它能變抽象為具體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，并且能模擬大量場(chǎng)景，在虛擬的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)學(xué)生的想法，使教學(xué)變得直觀、形象、生動(dòng)。我在教學(xué)北師大三年級(jí)下冊(cè)《山溝里的孩子》一課時(shí)，我采用多媒體課件，將課文當(dāng)中的一些圖片展示給了同學(xué)們，學(xué)生通過看，真正的體會(huì)到山溝里的孩子讀書學(xué)習(xí)的艱辛，從而讓他們明白今天自己擁有的讀書生活是那么的來之不易。
2）“小飯桌”教學(xué)，為學(xué)生架起溝通的橋梁
今年我校實(shí)施了教學(xué)模式改革，采取了“小飯桌”式的教學(xué)模式，從而給孩子們提供了發(fā)散思維的空間，讓孩子們盡情地抒發(fā)自己的想法，更好地了解了實(shí)際生活與書本知識(shí)的聯(lián)系，將學(xué)到的知識(shí)能夠應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，應(yīng)用書本上的知識(shí)去解決一些與實(shí)際生活有關(guān)的問題。在教學(xué)北師大三年級(jí)下冊(cè)《裝滿昆蟲的口袋》一課時(shí)，我就采用了這種教學(xué)模式，同學(xué)們通過自主探究與合作的方法去解決課文內(nèi)容，教學(xué)效果良好。同學(xué)們對(duì)課文當(dāng)中科學(xué)家法布爾那種熱愛大自然的精神贊嘆不已，從中也收獲了很多。
4、歸納釋疑，提出見解
作為教師不僅要傳授知識(shí)，更要成為學(xué)生的知心朋友，教會(huì)學(xué)生在知識(shí)的海洋里探求新知。在教學(xué)中，教師要為學(xué)生多提供討論、交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的情感，有序地發(fā)現(xiàn)、自覺地獲取新知，體驗(yàn)成功的樂趣。教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需求，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用。因而，創(chuàng)新教學(xué)就是要把教師的講解為中心改為學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)為主，教師的任務(wù)不再是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造，使學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的見解。除此之外，還應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行歸納，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，以便下一課的學(xué)習(xí)更上一層樓。記得在教學(xué)《最美的花束》一文時(shí)，我就通過讓學(xué)生交流朗讀自己喜歡的部分，并說說自己喜歡的原因，以及談?wù)勀阌X得的最美的花束是什么，鼓勵(lì)學(xué)生說出不同的見解、感受和體驗(yàn)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
5、實(shí)踐練習(xí)，拓展創(chuàng)新
【關(guān)鍵詞】流動(dòng)文化；隨遷子女；教育；人類學(xué)
【作 者】馮躍，首都師范大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授，人類學(xué)博士，北京， 100089；周宜，首都師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，北京，100048；馬敏，首都師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，北京100089
【中圖分類號(hào)】G40-056 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004 - 454X（2016）04 - 0010 - 009
在大批城市常住外來人口的研究中，隨遷子女的城市融入問題常常成為其中議論與研究的熱門話題。的確，遷移與流動(dòng)行為本身帶有明顯象征寓意的恐怕是改變現(xiàn)實(shí)的決心與對(duì)美好未來的憧憬。這其中，教育被賦予了十分重要的向上流動(dòng)的使命。然而，當(dāng)人口流動(dòng)引發(fā)出林林總總的結(jié)構(gòu)化調(diào)整以及心理、文化適應(yīng)等方面的摩擦碰撞時(shí)，恐怕有必要從學(xué)理與實(shí)踐的雙重視角，審視其背后的內(nèi)涵、隱喻。本文基于對(duì)北京市某隨遷子女占絕對(duì)多數(shù)比例的某公立小學(xué)① 的田野觀察，對(duì)逐漸在大批城市常住流動(dòng)人群中浮現(xiàn)的“流動(dòng)文化”進(jìn)行專門討論，深入勾勒城市文化與流動(dòng)文化之間的微妙轉(zhuǎn)換，從而對(duì)教育的顯性與隱加以綜合評(píng)議。
一、問題提出與文獻(xiàn)回顧
當(dāng)前，北京常住外來人口的社會(huì)融入問題成為目前討論的熱點(diǎn)，而對(duì)隨遷子女的教育選擇更是成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)話題。在戶籍制度全面改革的政策背景下，以北京為代表的超大型城市，緊縮、調(diào)控等逐漸成為隨遷子女城市教育問題的關(guān)鍵詞匯。[1 ]目前對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的討論，多集中在升學(xué)政策的討論 [2-3 ]、戶籍制度改革 [4 ]119-132 [5 ]、公民權(quán) [6 ]、教育不平等的轉(zhuǎn)換機(jī)制 [7 ]、心理與身體建設(shè) [8 ]等方面。歸納起來，可以說是從社會(huì)結(jié)構(gòu)制度、個(gè)體化適應(yīng)等層面，切入對(duì)隨遷子女教育問題的體察。
應(yīng)該說，在以發(fā)展及社會(huì)變遷為主線的城鎮(zhèn)化背景下討論城鄉(xiāng)文化融合與流動(dòng)帶來的學(xué)校教育空間的適應(yīng)性調(diào)整話題，問題本身就帶有極大的不確定性。結(jié)構(gòu)性的政策制度環(huán)境隨時(shí)都可能因?yàn)樾蝿?shì)的迅速轉(zhuǎn)變發(fā)生適應(yīng)性調(diào)整，作為相對(duì)穩(wěn)定的文化習(xí)得樣貌勢(shì)必隨時(shí)發(fā)生改變。毋庸置疑的是，大批隨遷子女們承載著各自家庭的希望，他們?cè)噲D通過教育獲得向上的轉(zhuǎn)變，然而，與之對(duì)應(yīng)的城市資源依然有限并存在分配不公的情況，彼此間不斷發(fā)生磨合與碰撞，通過日常生活的經(jīng)驗(yàn)累積，展現(xiàn)出諸多樣貌上的表達(dá)。
與全國范圍內(nèi)的中小城市戶籍制度改革進(jìn)程相反，北京注定將在逐漸緊縮的政策環(huán)境下探尋適合城市發(fā)展實(shí)際的公共服務(wù)實(shí)踐策略，這一路程的更多細(xì)節(jié)，也是在“本地人”與“外地人”之間的對(duì)峙磨合中獲得緩慢推進(jìn)。表面上看，越來越多的隨遷子女隨著政策環(huán)境的調(diào)整有機(jī)會(huì)進(jìn)入了公辦學(xué)校，借用其中一位學(xué)生家長的描述：
說你讓孩子想在哪兒上學(xué)？我說就在村里面上吧，近點(diǎn)，接送她也方便。親戚們都說誰不想讓孩子上個(gè)好學(xué)校啊，有XX幾個(gè)孩子都去XX那兒了……我就在那兒等著。等到幾點(diǎn)的時(shí)候正好有一個(gè)校長過來，我一問校長他說什么費(fèi)用都不要，我當(dāng)時(shí)還不敢相信，我說真的假的，你要是要什么我得回家準(zhǔn)備，他說你就填個(gè)單子就行了……我很知足，能讓孩子上學(xué)，比上私人的好，還沒讓我費(fèi)勁……比村里邊強(qiáng)，我也沒文化，誰不想讓孩子有點(diǎn)文化，有點(diǎn)出息啊。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)，陳開航）
但從北京地區(qū)來看，當(dāng)顯性的教育公平遭遇隱性的城市負(fù)載能力局限的矛盾時(shí)，常常會(huì)迫使更多被卷入其中的隨遷子女遭遇重重政策實(shí)際運(yùn)行中的隱性壁壘，這也使得他們很難有平等的機(jī)會(huì)進(jìn)行教育的向上流動(dòng)。新一代隨遷子女隨著其城市生活方式的逐步內(nèi)化，文化的習(xí)得與養(yǎng)成也在城鄉(xiāng)文化的對(duì)撞中發(fā)生新的融合，勢(shì)必會(huì)對(duì)城市既有生活世界帶來新的改變，這其中，既有外在的結(jié)構(gòu)性規(guī)定，也有內(nèi)在的文化、意識(shí)、價(jià)值等層面的漸進(jìn)式沉淀。
在上述政策運(yùn)行背景下，本研究基于對(duì)北京市一所隨遷子女占多數(shù)的公立小學(xué)的田野觀察，通過歷時(shí)兩年多的研究，以代課、聽課、座談、家訪等方式，初步實(shí)踐了人類學(xué)意義上的參與觀察法。這一過程中，我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)隨遷子女占多數(shù)的城市學(xué)校進(jìn)行詳細(xì)考量時(shí)，顯性的教育排斥在教育公平的政策話語引導(dǎo)下逐漸在弱化甚至走向邊緣，但不易察覺的隱性教育排斥，常常伴隨資源緊缺論的說法時(shí)有呈現(xiàn)，這一并置交錯(cuò)著的文化體驗(yàn)，在實(shí)踐者身上有著更為微妙地表達(dá)并被加以了新的詮釋，從而逐漸構(gòu)筑著一種內(nèi)涵更為豐富的文化實(shí)踐與認(rèn)同體系，本文中，我們嘗試從中抽取出一個(gè)較為特別的文化生成的動(dòng)態(tài)脈絡(luò)，并對(duì)此概括為“流動(dòng)文化”，以此反觀城鄉(xiāng)文化并置背景下，農(nóng)民工隨遷子女的日常教育體驗(yàn)。
人類學(xué)意義上對(duì)“流動(dòng)文化”的研究并未有太多專門考量，但有關(guān)城市文化與鄉(xiāng)土文化碰撞帶來的文化融合與生成的研究文獻(xiàn)十分豐富（周大銘，2005[4 ]；莊孔韶，2011[9 ]）。劉建洲（2011）在借鑒卡茨尼爾森等關(guān)于階級(jí)形成的比較研究框架時(shí)，深刻勾勒了“表達(dá)性”現(xiàn)實(shí)話語背后所隱含的意識(shí)形態(tài)遮蔽與操控：一方面，在國家話語得以表達(dá)的制度文本中，農(nóng)民工的政治地位和社會(huì)權(quán)利得到了極大的承認(rèn)；另一方面，實(shí)踐中依舊存在著對(duì)農(nóng)民工權(quán)益的漠視與侵犯，二者之間存在著巨大的張力，促使農(nóng)民工階級(jí)形成過程中存在著“表達(dá)性現(xiàn)實(shí)”與“客觀性現(xiàn)實(shí)”的巨大張力。某種程度上看，打工文化為農(nóng)民工階級(jí)形成提供了重要的文化資源，但這種建構(gòu)不得不以烏托邦為參照系而構(gòu)成了一種對(duì)意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)的迂回批判，反過來為農(nóng)民工及其后代對(duì)自身處境予以反思性認(rèn)識(shí)提供了一面鏡子。[10 ]可以說，該研究基于對(duì)文化建構(gòu)背后的階級(jí)關(guān)系重組與調(diào)整具有重要的借鑒意義，但對(duì)于打工文化如何促成了更為隱性的文化認(rèn)同與選擇方面的內(nèi)在運(yùn)作與組合分析，依然顯得薄弱。此外，葉攀（2014）在對(duì)新生代農(nóng)民工的研究中表達(dá)了目前學(xué)界較多關(guān)注結(jié)構(gòu)性問題，較少關(guān)注文化狀況的共識(shí)，并就此提出工人文化狀況的斷裂式、破碎式的樣貌。其教育和文化資本是順從的、弱勢(shì)的。[11 ]葉攀的研究，拋出了很好的文化眼光的透視，但依然局限在單向度上的靜態(tài)觀察，未能深入就打工文化的動(dòng)態(tài)運(yùn)作予以描述?；谏鲜鍪崂?，本研究嘗試對(duì)既有的城市文化體系加以靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)比較，同時(shí)從更加微觀的角度細(xì)化勾勒與描述局內(nèi)人實(shí)踐感的生成過程。
二、流動(dòng)文化：內(nèi)涵及形態(tài)
教育人類學(xué)基于對(duì)社會(huì)-文化與學(xué)校教育之間關(guān)系的理論探討，專門分析了引發(fā)不同社會(huì)群體的兒童學(xué)業(yè)成績表現(xiàn)差異背后的社會(huì)與文化根源，如Gearing 主張把人類學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，以增強(qiáng)文化理解與認(rèn)同，[12 ]Ogbu深入討論了自愿移民與非自愿移民在文化生態(tài)表現(xiàn)上的差異，[13 ]Spindler基于大量田野經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)剖析了隱性價(jià)值傳遞如何影響學(xué)生行為的認(rèn)知過程。[14 ]這些社會(huì)文化的差異在學(xué)校場(chǎng)域中通過師生的共促式互動(dòng)逐步沉淀生成出兒童的人格、學(xué)業(yè)表現(xiàn)及未來發(fā)展契機(jī)等方面的差異。我們?cè)谔镆坝^察中，常常能從城鄉(xiāng)流動(dòng)背景中感受到因身份、階層等區(qū)別而或顯性或隱性地呈現(xiàn)在學(xué)?？臻g場(chǎng)域中的流動(dòng)文化給師生交往帶來的直接影響。
這里的流動(dòng)文化，廣義上說，泛指文化實(shí)踐者因職業(yè)、家庭居所的不斷轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出的以不確定性為主要特征的文化樣貌。篇幅所限，本文著重聚焦展現(xiàn)在城市流動(dòng)兒童及其家庭場(chǎng)域中的流動(dòng)文化，是通過家庭成員的日常交往、溝通以及家庭以外的人、事、物的聯(lián)系，逐漸生成的以漂泊、不確定為核心內(nèi)涵的文化樣貌。流動(dòng)，既是城市打工家庭的生存狀態(tài)，又是引發(fā)、影響及改變家庭成員交往、互動(dòng)及關(guān)系建構(gòu)的重要牽引力量。流動(dòng)文化的生成，常常因城市對(duì)流動(dòng)人口的限制性政策、家庭生計(jì)、居所的不斷遷移、轉(zhuǎn)換，帶有較大的不確定性，其核心內(nèi)涵往往與暫時(shí)性、不確定性、文化認(rèn)同的迷茫不安等內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。流動(dòng)文化的生成，不僅是隨遷子女所在家庭的一種城市生存形態(tài)，更是潛藏在當(dāng)事人心理意識(shí)深處的一種不安定感的體現(xiàn)。
在學(xué)校教育場(chǎng)域中，流動(dòng)文化時(shí)常與教師對(duì)城市文化的顯性傳遞發(fā)生沖突，加以強(qiáng)化，表現(xiàn)出更為迷茫無助的社會(huì)退縮感；在家庭場(chǎng)域中，表現(xiàn)在當(dāng)前隨遷子女身上的流動(dòng)文化，與其父輩母輩作為城市一代移民身上的內(nèi)涵有所不同，他們的成長記憶與社會(huì)認(rèn)同都印刻在此，但迫于結(jié)構(gòu)化的身份限制，常常發(fā)生文化認(rèn)同上的游離感，這一游離感往往會(huì)通過生活經(jīng)驗(yàn)的累積得到強(qiáng)化與展現(xiàn)。
如果繼續(xù)探究流動(dòng)文化生成的結(jié)構(gòu)化背景，顯然是與城鎮(zhèn)化、社會(huì)變遷與發(fā)展等宏觀主題相關(guān)，而城鄉(xiāng)文化的劇烈交匯、撞擊，也無形中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的對(duì)峙、磨合與整合。在Durkheim看來，社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)、維持這一結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值的再生產(chǎn)是維護(hù)人類及社會(huì)體系續(xù)存的重要條件，教育歸根到底是社會(huì)持久地再生產(chǎn)其存續(xù)條件的一種手段，對(duì)年輕一代具有系統(tǒng)的社會(huì)化作用。[15 ]123-124布迪厄也說過，“學(xué)校不僅能再生產(chǎn)社會(huì)的階級(jí)體系，而且也能再生產(chǎn)與統(tǒng)治和被統(tǒng)治社會(huì)階層相關(guān)的文化價(jià)值”。[16 ]240-241當(dāng)大批隨遷子女進(jìn)入城市學(xué)校教育體系，他們所直觀感受體驗(yàn)到的，往往是一種看不見的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)，在學(xué)校教育體系，以看似穩(wěn)定無漏的方式表達(dá)演繹著城市文化的運(yùn)行邏輯。
在對(duì)大量的田野調(diào)查筆記及家訪記錄的梳理歸納基礎(chǔ)上，以下簡要梳理城市文化與流動(dòng)文化在一般意義上的對(duì)立，目的在于更好區(qū)分兩者間的內(nèi)在分歧。當(dāng)然，必須承認(rèn)的是，文化的理解與融合隨時(shí)隨地也會(huì)發(fā)生，下文的區(qū)分僅是文化解釋意義上的初步勾勒，而非代表性意義上的分析，當(dāng)然更不是標(biāo)簽般的固化結(jié)論：
（1）作息時(shí)間方面，前者有相對(duì)固定的工作與休息時(shí)間，并伴隨相應(yīng)的權(quán)益保護(hù)及制度設(shè)定，后者常常面臨不固定的工作與休息時(shí)間，工作與生活常常融于一體；
（2）親子互動(dòng)問題，前者相對(duì)固定，有規(guī)律，有主題，后者相對(duì)不夠固定，常常帶有隨意性；
（3）對(duì)待學(xué)校的態(tài)度方面，前者常常堅(jiān)持各司其職，把家庭視作子女成長的重要領(lǐng)地，后者傾向于認(rèn)為教育是學(xué)校的事，家庭僅是子女生活的空間；
（4）教育觀念方面，前者認(rèn)為教育是家庭的未來，其意義不可估量，關(guān)注精神交流，后者時(shí)常迫于生計(jì)，把教育視作投資消費(fèi)行為，關(guān)注物質(zhì)滿足；
（5）工作狀況上，前者通常職業(yè)穩(wěn)定，可以確保女教育活動(dòng)的穩(wěn)定開展，后者通常職業(yè)起伏不定，父母時(shí)常受其影響，發(fā)生教養(yǎng)態(tài)度的改變，并影響到家庭生活及子女教育活動(dòng)的正常維系；
（6）家庭分工方面，前者傾向選擇父母共同承擔(dān)，各司其職，后者時(shí)常是男主外，女主內(nèi)，而隔代撫育、父母角色同時(shí)缺失的現(xiàn)象也十分常見；
（7）教育方式問題：前者傾向于理智型、民主型或權(quán)威型的說教；后者傾向于情境性、情緒化、偶然的、起伏不定的教養(yǎng)方式。
中國城市打工者大多來自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)。在對(duì)傳統(tǒng)文明的描述中，傳統(tǒng)中國是一個(gè)“阿波羅式”的社會(huì)。[17 ]人們依托土地，生成潛在的安定感，踏實(shí)感，以及與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)土文化樣貌，包括重土難遷、姻親宗族、關(guān)系本位等相對(duì)固定完整的文化風(fēng)貌。這與以城市文化為代表的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性、快速發(fā)展的邏輯顯然是相對(duì)立的。
城市文化與流動(dòng)文化的并置，也同時(shí)暗含著一種身份認(rèn)同的秩序與無序、穩(wěn)定感與游離感、主干與次生之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。顯然，當(dāng)教師堅(jiān)守的是以城市文化為代表的現(xiàn)代文明，學(xué)生所習(xí)得的是以打工家庭為代表的傳統(tǒng)文明與城市文明交織的樣貌時(shí)，很多在教師看來“想當(dāng)然”的事情，恐怕直接以“說不清”“不可思議”的方式碰撞展示出來。這其中，我們更加看重的是教育的對(duì)象，那些身心尚待成熟，正在發(fā)育中的個(gè)體將以何種方式把這其中的碰撞、沖突內(nèi)化于心？
Spindle在研究移民問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，移民兒童普遍具有心理上的斷裂感，他認(rèn)為人有兩種自我，即持續(xù)的自我和情境的自我，前者是個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)、意義以及社會(huì)認(rèn)同連貫的自我，后者是可以在不同的情境中適應(yīng)的自我。要發(fā)展完整的人，兒童需要使她們的深層問題、他們的持續(xù)自我和他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)所扮演的情境自我達(dá)成協(xié)調(diào)。[18 ]142就讀于公立學(xué)校的隨遷子女，常常會(huì)從家庭場(chǎng)域中受到流動(dòng)文化的熏陶，而從學(xué)校場(chǎng)域中受到城市文化的影響，如果兩者在相似性上趨近于一致，則會(huì)更好推動(dòng)兒童持續(xù)自我與情境自我的內(nèi)在統(tǒng)一，可是如果兩者無法達(dá)成內(nèi)在一致，恐怕就會(huì)讓學(xué)齡兒童的持續(xù)自我與情境自我發(fā)生錯(cuò)位矛盾，而帶來內(nèi)在的非連續(xù)感或是斷裂感。
這種斷裂感在Gibson那里，被描述為碎片化的融入（segmented assimilation），也就是說，流動(dòng)人群的文化適應(yīng)過程不是簡單的從不適到適應(yīng)的線性過程，而是包含多種路徑與結(jié)果的碎片化過程。具體包括三種情況：（1）傳統(tǒng)的線性融入：在社會(huì)及政治地位上呈現(xiàn)一種上升式的流動(dòng)；（2）有選擇性的適應(yīng)（部分融入）：（3）無法調(diào)和的融入（dissonant acculturation，下降式的流動(dòng)）。[19 ]
無論是內(nèi)在的心理層面的斷裂感，還是外在的碎片化融入表現(xiàn)，小規(guī)模的個(gè)體與家庭面對(duì)大規(guī)模的文化變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)變，都將意味著在反復(fù)的適應(yīng)性調(diào)整中重現(xiàn)定位發(fā)展的內(nèi)在與外在格局。在吉登斯（1979）看來，劇烈社會(huì)變遷帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)型，或者斷裂，都屬于是一種在時(shí)間序列上的再結(jié)構(gòu)化，而非孤立的轉(zhuǎn)型與斷裂。社會(huì)以不連續(xù)性為始而以連續(xù)性為終，這成為社會(huì)秩序問題的一種新的探索方式。[20 ]
三、田野觀察中的流動(dòng)文化
文化融合的意境不在于消除差異，而是在承認(rèn)、尊重差異中達(dá)成共識(shí)和新的平衡。而差異的存在也不是單純自在狀態(tài)下的客體，在更多情況下，是一系列對(duì)比和互動(dòng)中的主體經(jīng)驗(yàn)與感知。這也為差異提供了更具情境性的內(nèi)涵。以真理小學(xué)為代表的公立學(xué)校就讀的隨遷子女，他們更為直面的是城市文化的優(yōu)越感與鄉(xiāng)村文化的邊緣感，作為城市文化代言人的教師群體，常常會(huì)以城市文化的樣貌與邏輯傳遞在教育互動(dòng)中，其間時(shí)常發(fā)生的兩種文化體系的碰撞，常常以更為豐富鮮活的人性觀的共鳴與理解為溝通基點(diǎn)，在此之上，演繹出兩種文化體系的整合樣貌。如，以六年級(jí)某語文課為例，借著點(diǎn)評(píng)作文《春游》的契機(jī)，有了如下的師生對(duì)話：
許老師：同學(xué)們，五一你們?nèi)ツ睦锪?？讓你感受最深的是什么？用一兩句話說一下。
張同學(xué)：老師我去了頤和園；
王同學(xué)：老師我去了科薈集市花園，挺荒涼的，沒啥意思；
許老師：思維有點(diǎn)兒偏，你覺得好玩兒么？
王同學(xué)：還挺熱鬧的。
許老師：嗯，要抓住好的地方表達(dá)。謝老師五一也出去了，我去了懷柔，感受了一下鄉(xiāng)野情趣，大家寫游記都要這樣寫，從積極方面思考問題。
黃同學(xué)：老師我去了北郊公園，里面挺舒服的，樹都發(fā)芽了，花也開了。
許老師：嗯，欠獨(dú)特、欠具體。
劉同學(xué)：老師我去了望京公園，看見了蝌蚪和青蛙，以前我沒見過蝌蚪是什么樣子，這次終于見到了，你只要站在哪兒靜靜地聽，就能聽見青蛙的叫聲！
許老師：好，說的很好，這就叫具體！大家都見過青蛙嗎？
（有兩個(gè)同學(xué)沒見過青蛙）
許老師：我看了一下全班的作文，一部分同學(xué)寫了出去玩兒的感受，什么公園啊、市場(chǎng)啊，一部分同學(xué)就是流水賬，什么幫爸媽看攤兒，上網(wǎng)打游戲什么的，還有一部分同學(xué)根本就沒寫，我不知道你放假是怎么過的，是不是光在家睡覺了？另外還有同學(xué)錯(cuò)字很多，比如小阮，你讓大家看看你寫的錯(cuò)字，舉起來讓大家看看?。ㄐ∪畹念^一直低著，始終沒有舉起作文本，后來課間跟許老師聊天時(shí)，她又說起這件事，又要求阮**把作文本拿給我看看，她也沒有拿過來）。
（摘自2013.05.06，田野筆記）
坐在后排的我順便問了一下旁邊叫可可的河南女孩，女孩說，放假期間一直在幫爸媽賣菜，沒來得及寫作文，接著她便低下了頭，那一刻，我立刻讀懂了話語背后的含義，女孩成績一直在班里是前三名，很努力，但戶籍關(guān)系，秋季小學(xué)畢業(yè)后馬上要被媽媽送回河南老家上學(xué)，女孩心情不是很好，畢竟北京已是她生活了七八年的家。
的確，放假期間，讓爸媽帶著孩子出去春游，回來寫份作文，表達(dá)心得體會(huì)，對(duì)很多城里的教師來說，是極為自然、正常的城市生活方式，可對(duì)于一個(gè)班級(jí)里，三分之二比例的學(xué)生家長依然終日忙碌在體力勞動(dòng)層面的打工生活中，放假又是做生意的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)時(shí)，很多學(xué)生的家庭生活主題恐怕直接被父母的打工邏輯所覆蓋。
正如我們從女孩可可眼中流露出的無奈感一樣，如果學(xué)校文化依然是以優(yōu)勢(shì)文化的姿態(tài)審視這些年幼的城市過客，勢(shì)必在他們內(nèi)心中埋下重重差異感累積之下的失落感、無助感。他們或是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反彈與不滿，成為學(xué)校眼中的叛逆者、壞孩子；或是默默承受這一切，讓局外人的失敗感彌散生命的最深處，成為成長記憶中揮之不去的陰影。如果城市生活的記憶中充斥著生存的壓力、無處不在的競(jìng)爭(zhēng)、失落的身份感，無奈的回鄉(xiāng)結(jié)局，我們擔(dān)心，幼小的心靈如何把這一切承受起來，綻放生命應(yīng)有的活力？
在有限的田野研究里，我們?cè)噲D以人類學(xué)參與觀察的方法，盡可能還原田野的真實(shí)本來面貌。當(dāng)然，對(duì)民族志演進(jìn)脈絡(luò)的追溯，也不由得讓我們反觀這一“真實(shí)”境地的達(dá)成是否會(huì)真正存在。正如格爾茨所言，“如果說傳統(tǒng)民族志側(cè)重于對(duì)‘客觀事實(shí)’（fact）的關(guān)注，歷史民族志強(qiáng)調(diào)對(duì)文化結(jié)構(gòu)‘真實(shí)性’（reality）的解釋，實(shí)驗(yàn)民族志強(qiáng)化‘解釋性’的‘真實(shí)’（truth）認(rèn)知，那么，人類學(xué)家通過田野作業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體認(rèn)，以及民族志‘寫文化’（writing culture）便演變?yōu)槿祟悓W(xué)家理解和反映文化的一種實(shí)踐，從而使民族志研究成為一種‘部分真實(shí)’的話語形式”。[21 ]無論真實(shí)的樣貌是事實(shí)，還是結(jié)構(gòu)抑或是解釋，人類學(xué)家在不同的歷史語境中所關(guān)注的問題、采取的方法、形成的范式等，必然使他們?cè)凇罢鎸?shí)性”樣態(tài)的把握和反映上出現(xiàn)差異。[22 ]某種意義上說，這也是一種變化中的真實(shí)樣態(tài)。正如人類學(xué)研究所堅(jiān)守整體論視角一樣，雖然整體的掌控幾乎無法真實(shí)企及，但整體的眼光與分析視角是一種難得的人文關(guān)懷，而始終以動(dòng)態(tài)的、實(shí)踐著的整體眼光審視任何既有的內(nèi)在觀念、外在表達(dá)也都是彌足珍貴的有力透視。
與其父輩母輩有所不同的是，成長于城市文明中的新一代隨遷子女，通過學(xué)校教育體系的傳遞，已經(jīng)明顯具足了城市文化的顯性樣貌，但往往會(huì)因?yàn)榧彝サ慕Y(jié)構(gòu)性影響，不得不在內(nèi)心深處停滯在流動(dòng)文化引發(fā)的發(fā)展的不確定感。如：
琪琪說：“我是一年級(jí)轉(zhuǎn)來的，以前住在保定姥姥家，因沒和爸媽住一起，接觸多的是朋友，所以我很重視交朋友。之前有好幾個(gè)同學(xué)都轉(zhuǎn)走了，他們真的都特優(yōu)秀，我跟他們玩得很好，可都走了……我時(shí)常會(huì)覺得我跟北京的孩子不一樣，他們?nèi)艘蔡貏e好，我跟他們是很好的朋友，但我還是覺得我跟她們不一樣，您說為什么要分戶口?。磕f以后政策會(huì)變，我們能在北京上高中和高考嗎？”
（摘自2015.04.03，田野筆記）
琪琪的幾位優(yōu)秀的同學(xué)前幾年便迫于以后升學(xué)的政策限制而轉(zhuǎn)學(xué)回了自己的老家，而琪琪本身也非常優(yōu)秀，她在學(xué)習(xí)、能力、人緣等各方面都很棒，還于今年成為真理小學(xué)唯一一個(gè)獲得了“北京市三好學(xué)生”榮譽(yù)的學(xué)生，但從她的話語中傳遞出了一種對(duì)未來上學(xué)的擔(dān)憂和深深的不確定感。這一不確定感往往始終如一地貫穿在他們的城市生活的每個(gè)細(xì)節(jié)瞬間，試圖融入、參與其中，但又時(shí)常局限于既有體制與資源的有限性開放，讓他們頗感融入的內(nèi)在艱辛，進(jìn)退兩難。學(xué)校教育如果僅僅從城市文化傳遞層面入手，對(duì)大批新一代隨遷子女的影響，勢(shì)必是強(qiáng)化了他們對(duì)城市文化認(rèn)同的無奈感、疏離感甚至是反叛感。如威利斯（Paul Willis）通過對(duì)英國小鎮(zhèn)的民族志研究，發(fā)現(xiàn)出身底層家庭的孩子由于“洞察”到通過教育向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)非常微小，而學(xué)校所授知識(shí)、技能和文憑與其自身將來工作又無實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，于是開始建構(gòu)勞工階級(jí)的“反學(xué)校文化”，抵制并反抗學(xué)校權(quán)威、制度規(guī)章及學(xué)?；顒?dòng)，“自我放棄”了向上流動(dòng)的資格，崇尚享樂主義和體力勞動(dòng)，自愿從事勞工階級(jí)的工作。結(jié)果是，他們的確進(jìn)入了勞動(dòng)力市場(chǎng)，成為勞工階級(jí)，從而完成了底層再生產(chǎn)。因此，在威利斯看來，“反學(xué)校文化”構(gòu)成了勞工階級(jí)再生產(chǎn)的機(jī)制。[23-24 ]
我們?cè)谔镆坝^察中，時(shí)常會(huì)遇見一些學(xué)校老師推薦過來的“問題學(xué)生”，他們表現(xiàn)出較頻繁的共性問題是打架、偷竊、擾亂課堂秩序、排斥學(xué)習(xí)等。這其中，給我們團(tuán)隊(duì)感觸較深的是三年級(jí)一位八歲女孩的案例。據(jù)介紹，女孩的習(xí)慣性偷竊行為讓老師同學(xué)十分頭疼。她每次偷竊后都會(huì)痛哭流涕，后悔不已，但依然屢教不改。女孩父母常年在京打工，兒時(shí)曾在河南老家與爺爺奶奶生活在一起，上小學(xué)時(shí)被母親帶到北京，家里還有大她10多歲的姐姐，已輟學(xué)并在外打工。G同學(xué)一家居住在一個(gè)10平方米左右的居民樓地下室里（房租1200元/月），在母親的訪談中，我們逐步可以還原這個(gè)家庭的基本面貌，以下是部分訪談內(nèi)容的節(jié)選：
天天說，不管她再要啥東西，再難我都給她弄。只要是沒人在那兒的，你就是想看，本人不允許你，你就不能看人家的東西。在她奶奶那兒兩年，就慣了個(gè)這毛病。她奶奶回家就說，有時(shí)候她書包多裝人家的書，多裝就多裝吧，只要她不哭就行。那天我說，慣了個(gè)這毛病不好，天天回家都說她。她爸也說，你再拿人家的東西，我把你手剁下來。她說你就舍不得打我大姐，也不舍得說她，她老跟我矯情這個(gè)。我說你想想我咋不喜歡你？你大姐要什么也沒給她買過，你要什么我都給你買。
我在超市里，一個(gè)月工資只有1800塊錢。一個(gè)月有八天休息，一個(gè)禮拜休息兩天。沒有干促銷員掙錢多?；乩霞腋墒裁囱剑彩菦]事干，回老家地也少。我們那一個(gè)人就一畝地，早兩年出來就掙錢了，比這好掙，我沒時(shí)間看電視，她爸上三個(gè)班，六點(diǎn)半得打卡，到十點(diǎn)半，干四個(gè)小時(shí)。
她不愿意走，一開始弄過來就不愿意走?，F(xiàn)在還說媽你給我弄過來，現(xiàn)在我都不想回老家了，那時(shí)候想回，現(xiàn)在不想回了，回老家也沒什么意思。她說我才不讓你去掃馬路呢，說媽媽等著我考上大學(xué)，我開個(gè)公司，你去我公司里。我說我去你那公司干嗎呀？讓媽媽還干活嗎？她說不是，讓你坐到那兒，她還想開個(gè)公司。
（田野筆記，真理小學(xué)三年級(jí)對(duì)G 學(xué)生的家訪，母親訪談，2013.05.09，下午5點(diǎn)到6點(diǎn)日，陳開航）
從上述家訪中呈現(xiàn)出的G同學(xué)母親的敘述中，可以感受到的是，通過辛苦的打工掙錢，支持孩子上學(xué)，有能力通過物質(zhì)的補(bǔ)償讓孩子感受到家庭的溫暖，是這位母親較為在乎的，然而，孩子眼里既有對(duì)物質(zhì)占有帶來的短暫愉悅或滿足感，更有超越物質(zhì)本身的母女之情、手足之情，以及對(duì)未來城市生活的想象。由城市打工的生計(jì)牽引，直接給這一流動(dòng)家庭帶來的日常生活化圖景是，忙碌而快速的物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)以及無暇顧及的成員交往細(xì)節(jié)與對(duì)孩子不良行為的簡單化處理。
從積極層面上看，流動(dòng)文化的逐步生成、生產(chǎn)與再生產(chǎn)，也可以發(fā)揮自我激勵(lì)、奮進(jìn)、為美好生活努力、改變家庭及家族命運(yùn)等積極效應(yīng)，進(jìn)而擴(kuò)展地說，似乎每個(gè)人的存在狀態(tài)都可以被看作是一場(chǎng)“流動(dòng)”著的存在之旅，總有終結(jié)的一天。然而，此處所專門加以強(qiáng)調(diào)的，是流動(dòng)身份帶給文化實(shí)踐者始終無法通過自我努力而超越的一種無奈感、邊緣感的彌散蔓延而引發(fā)出的種種結(jié)構(gòu)性反思，這一無法通過自我超越而發(fā)生改變的流動(dòng)文化的生成，往往又通過城市文化所隱性散發(fā)出的優(yōu)越感與排斥感加以強(qiáng)化，讓兩者并不是以相互借鑒、彼此欣賞、相互補(bǔ)充的平等關(guān)系出現(xiàn)，而是以天然難以調(diào)和的鴻溝方式，為更為沖突、對(duì)峙局面的引發(fā)埋下隱患。
四、流動(dòng)文化的深層運(yùn)作邏輯
上文中，我們嘗試基于田野觀察的資料，呈現(xiàn)勾勒出來自局內(nèi)人的一種文化觀念體系，類似于先生所勾勒出的“水波紋”一樣的中國人的親疏關(guān)系格局，按照文化價(jià)值觀念對(duì)個(gè)體成長的影響程度的不同，以下嘗試從表層、中層及內(nèi)層文化體系的建構(gòu)方面，初步勾勒流動(dòng)文化所展現(xiàn)出來的實(shí)踐樣貌：
（1）表層文化體系，作為無處不在的城市文化的宏觀表達(dá)，以平等、自由、民主、權(quán)利等為現(xiàn)代價(jià)值理念為依托，讓學(xué)生們感受、觸摸、企及到其中涵蓋的現(xiàn)代文明所預(yù)設(shè)的形式價(jià)值理念；
（2）中層文化體系，是社區(qū)、學(xué)校等自有文化體系的營塑，如城市文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，主流文化與邊緣文化的碰撞等，常常以家庭、學(xué)校、社會(huì)等空間展現(xiàn)出的較為豐富的文化樣態(tài)出現(xiàn)；
（3）內(nèi)層文化體系，直接以與己相關(guān)的人生觀、立場(chǎng)與利益分歧為界，在一些關(guān)鍵性的人生選擇節(jié)點(diǎn)上，讓參與人感受到其中的內(nèi)涵與能量，涵蓋了文化內(nèi)核的隱性分歧，如人性假設(shè)的分歧、立場(chǎng)分歧、利益分歧等。
在前文關(guān)于城市文化與流動(dòng)文化的對(duì)比式分析中，我們從其運(yùn)行脈絡(luò)中看到的，更多是一種基于校園文化日常實(shí)踐主體感受：籠罩在師生共處場(chǎng)域之外的城市融入政策，像是一把隱性的杠桿，隨時(shí)隨地影響改變著校園場(chǎng)域內(nèi)的交往瞬間。如果以文化區(qū)隔（差異感）與文化融合（同一感）作為縱坐標(biāo)，顯性融合與隱性融合作為橫坐標(biāo)，可能會(huì)生成如下組合：
上面的表格可以更為清楚地展示同處文化融合脈絡(luò)下，依然需要更為細(xì)化的分類處理：
1、顯性區(qū)隔：通常以資源匱乏論、精英決定論、個(gè)體差異論等理由，通過戶籍制度、入學(xué)條件限制提高教育門檻，作為教育選拔與分流依據(jù)；
2、隱性區(qū)隔：通常個(gè)體原生家庭的收入水準(zhǔn)、父母職業(yè)類型、城市文化與鄉(xiāng)土文化的差異等成為隱性的區(qū)分依據(jù)；
3、顯性融合：通常以平等觀、權(quán)利觀、開放流動(dòng)等觀念為代表，往往基于人性平等、天賦權(quán)利等判斷為依據(jù)；
4、隱性融合：通常以生活方式、生活習(xí)慣以及文化觀念上的接納認(rèn)同為依據(jù)。
當(dāng)我們基于對(duì)公立小學(xué)的隨遷子女校園生活脈絡(luò)的細(xì)化展示基礎(chǔ)上得出如上分析框架時(shí)，顯然，社會(huì)融合已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡單的平等觀、發(fā)展觀和權(quán)利觀基礎(chǔ)上的內(nèi)涵判斷，從而有了更為細(xì)化的分析脈絡(luò)，這似乎也與當(dāng)前以法蘭克福學(xué)派為代表的霍耐特（A. Honneth）等人提出的承認(rèn)理論（Theory of Recognition）有異曲同工之處。面對(duì)種種形式倫理與實(shí)質(zhì)倫理間的錯(cuò)位、規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)層面的不一致等局面，承認(rèn)理論在堅(jiān)守以“愛―權(quán)利―團(tuán)結(jié)”為內(nèi)涵的一元承認(rèn)模式時(shí)，更為強(qiáng)調(diào)將承認(rèn)、尊重賦予正義內(nèi)涵。[25 ]5-49人類學(xué)從經(jīng)驗(yàn)層面所持有的文化相對(duì)主義立場(chǎng)上的差異感以及試圖超越主體與客體二元對(duì)立思維上的三元研究[26 ]等，更為我們綜合審視復(fù)雜性教育場(chǎng)域里的人事互動(dòng)提供了線索依據(jù)。
五、結(jié) 語
受現(xiàn)代教育發(fā)展思潮的洗禮，城市小學(xué)教育體系往往在平等觀的外在表達(dá)上，有了較好的展現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)的或是更為內(nèi)在的區(qū)隔是隱性的，這種隱性的分歧、無奈及疏離感，往往為城市正常節(jié)奏帶來隱患，當(dāng)下討論隨遷子女教育發(fā)展問題，顯然有必要看到顯性平等觀與隱性文化區(qū)隔的共同作用，當(dāng)初長成人的新一代隨遷子女，本能地以平等觀、權(quán)利觀來捍衛(wèi)自己的城市生存權(quán)利時(shí)，內(nèi)在的流動(dòng)文化及觀念顯然隨時(shí)隨地都可能成為引發(fā)沖突的導(dǎo)火索，這其中，賦予他們以基本的城市生存技能與確保底線上的平等觀等發(fā)展策略顯得尤其重要。
無論如何，我們相信，教育始終是人類社會(huì)的一種美好傳承，是一種帶有強(qiáng)烈價(jià)值感與人文關(guān)懷使命的文化傳承，教育的應(yīng)然使命依然是賦予人以清明的頭腦，開啟生命展現(xiàn)的自在狀態(tài)，雖然實(shí)然層面上常常發(fā)生令人倍感無奈的個(gè)體社會(huì)層化與分化結(jié)果，然而，這也恰恰是促使我們不斷拓展教育改觀的核心動(dòng)力。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)改革；改革途徑
在第八次課程改革的進(jìn)程中，我國小學(xué)語文教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)給小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域所帶來的巨大沖擊，必然引起教學(xué)界的密切關(guān)注，并促使人們探索出行之有效的改革措施。然而，在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)改革措施的探索仍然存在許多不盡如人意的地方，尤其是在城鄉(xiāng)結(jié)合部、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢地區(qū)更是如此。因此，我們必須對(duì)小學(xué)語文教學(xué)涵義和我國城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)語文教學(xué)存在的問題進(jìn)行剖析，并找到有效的改革途徑。
一、小學(xué)語文教學(xué)的涵義
小學(xué)語文教學(xué)是指在小學(xué)階段開展的以語文為教學(xué)對(duì)象的教育活動(dòng)。具體來說，就是面向小學(xué)生們而開展的對(duì)字、詞、句以及文章等知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)。
從方法上看，在課堂上，教師會(huì)向?qū)W生們展示語言和文字的使用，通過記錄、朗誦、表述等手段描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒懷及改造事物和思想的信息定位。
從外延上看，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)的目的任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和教材體系、教學(xué)過程和教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)手段，教學(xué)的組織、教學(xué)質(zhì)量的檢查和評(píng)價(jià)、語文的課外活動(dòng)和語文競(jìng)賽、語文教學(xué)的研究設(shè)計(jì)等部分。
二、我國小學(xué)語文教學(xué)存在的問題
1.只重視具體詞文解意，而忽視育人的大目標(biāo)
多年來的應(yīng)試教育，使我國小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域存在著一種嚴(yán)重的分本位思想。在城鄉(xiāng)結(jié)合部、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢地區(qū)，師生們想要擺脫他們所處的環(huán)境，就格外積極地迎合應(yīng)試教育。“分分分、小命根”，成為當(dāng)下指揮我國小學(xué)語文教學(xué)的無形的手。所以，該地區(qū)的小學(xué)教師在實(shí)際語文教學(xué)中十分重視具體詞文解意的傳授，強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的背誦和記憶，對(duì)解答語文試題基本知識(shí)點(diǎn)的熟練掌握，幾乎把全部精力都集中于具體的知識(shí)和技能目標(biāo)，而忽視了育人的大目標(biāo)。
2.語文實(shí)踐活動(dòng)缺少人文關(guān)懷
我國孔子等古代教育學(xué)家以及當(dāng)代教育學(xué)者都認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生主體地位，以實(shí)踐為本，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。小學(xué)語文教學(xué)是眾多教學(xué)門類中的一種，當(dāng)然也符合上述認(rèn)識(shí)。可是，目前我國小學(xué)語文教學(xué)中的語文實(shí)踐活動(dòng)很少，城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、獨(dú)立思考的語文活動(dòng)更是少之又少。
3.對(duì)小學(xué)語文教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)存在模糊之處
目前，由于我國城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對(duì)滯后，其對(duì)小學(xué)語文教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，存在著模糊之處。其中，過分強(qiáng)調(diào)形式上的求新、求變，而對(duì)實(shí)際教學(xué)效果重視不足。評(píng)價(jià)一堂小學(xué)語文課是否成功，最基本的標(biāo)準(zhǔn)還是要看學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是否真正被提高，要看學(xué)生是否在難度合適的活動(dòng)中提高了理解問題和邏輯推理的能力。
三、我國小學(xué)語文教學(xué)的改革途徑
1.小學(xué)語文教學(xué)改革要面向現(xiàn)代化
21世紀(jì)是一個(gè)日新月異的蓬勃發(fā)展的時(shí)代，我國城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)也正處在逐步走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。這就要求小學(xué)語文教學(xué)改革必須首先指向現(xiàn)代化，首先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。具體來說，小學(xué)語文教育改革的現(xiàn)代化包含三個(gè)方面的涵義：（1）在大方向上要符合面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的需要；（2）要將小學(xué)語文教育與時(shí)俱進(jìn),緊跟語文科學(xué)發(fā)展的步伐，為學(xué)生了解和運(yùn)用現(xiàn)代語文科學(xué)的成果打下基礎(chǔ)；（3）小學(xué)語文教育現(xiàn)代化，要包括課程內(nèi)容設(shè)置和體系的現(xiàn)代化、教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)手段的現(xiàn)代化,教學(xué)測(cè)試和評(píng)估的現(xiàn)代化及教師素質(zhì)的現(xiàn)代化等。
2.小學(xué)語文課堂教學(xué)改革與課下教學(xué)探索相結(jié)合
小學(xué)語文教學(xué)改革模式要有利于城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的學(xué)生語文素質(zhì)教育的開展，要可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，將學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中，教師可以將學(xué)生編成語文興趣課下學(xué)習(xí)小組，把興趣相投的學(xué)生聚集在一起，讓他們共同探討和研究語文知識(shí)。
3.要著力培養(yǎng)學(xué)生的整體處理和創(chuàng)造性處理問題的能力
語文是實(shí)際問題與理論問題之間的橋梁，而語文本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在用語文知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中問題時(shí)，就需要學(xué)生深層次地分析問題，發(fā)掘?qū)嶋H問題與語文問題之間的聯(lián)系，構(gòu)建相應(yīng)的語文模型。教學(xué)中，小學(xué)語文教師要有意識(shí)地滲透語文思想，著力提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，提高學(xué)生整體處理和創(chuàng)造性處理問題的能力。
以上就是本人結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的概念、該地區(qū)小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域中存在的問題及解決途徑進(jìn)行了簡要的探究。因本人水平有限，其中難免存在不足之處，希望同行和有識(shí)之士能多提寶貴意見。
參考文獻(xiàn)：
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【論文摘要】本文以我國中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，通過深入研究中小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，提出了中小學(xué)語文教學(xué)改革的幾點(diǎn)趨勢(shì)，以期為促進(jìn)中小學(xué)語文教學(xué)效果的提升做出有益探索。
語文學(xué)科作為中小學(xué)最重要的基礎(chǔ)課程之一，在中小學(xué)的整個(gè)學(xué)科體系中占有重要地位，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)的好壞一定程度上會(huì)影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。鑒于此研究中小學(xué)語文教學(xué)的改革具有更重要的理論以及現(xiàn)實(shí)意義。
一、中小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題
中小學(xué)語文教學(xué)的改革已經(jīng)持續(xù)多年，然而改革并沒有帶來中小學(xué)語文教學(xué)效果的明顯提升，目前我國中小學(xué)語文教學(xué)中仍然存在諸多亟待解決的問題，具體如下：
1.教學(xué)內(nèi)容脫離生活
語文學(xué)科與其他學(xué)科的一個(gè)最大不同就是語文與生活的聯(lián)系更加緊密，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，語文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系生活，通過消除生活與語文教學(xué)之間的壁壘來提升教學(xué)效果。但是研究中小學(xué)的語文課本內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)的語文教材內(nèi)容生活氣息并不濃厚，這種情況不僅造成了中小學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容難以理解，同時(shí)也直接影響到了其價(jià)值觀以及世界觀的形成。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中更加傾向于關(guān)注與自身的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于中小學(xué)生而言尤其如此，脫離生活實(shí)際的教材內(nèi)容無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果大打折扣也就在情理之中了。例如小學(xué)課文中有陶罐與鐵罐這節(jié)課，鐵罐認(rèn)為自己堅(jiān)硬因此看不起陶罐，但是當(dāng)二者被埋入泥土多年以后，鐵罐化作了泥土，而陶罐卻毫發(fā)無損并成了文物。這節(jié)課的本意是告訴小學(xué)生尺有所短，寸有所長的道理，但是在筆者的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)該道理的認(rèn)識(shí)并沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，原因就在于現(xiàn)在的中小學(xué)生的生活中根本沒有鐵罐與陶罐這兩種事物。與此同時(shí)教材的內(nèi)容與中小學(xué)生的生活體驗(yàn)如果不一致的話，很容易造成中小學(xué)生認(rèn)知上的分裂，進(jìn)而對(duì)其人格的發(fā)展造成負(fù)面影響。
2.教學(xué)手段單一
目前中小學(xué)語文教學(xué)中單向的、灌輸式的教育手段依然占據(jù)主導(dǎo)地位，手段的單一導(dǎo)致教學(xué)效果的不盡如人意。中小學(xué)生的生理以及心理特點(diǎn)都決定著語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)多樣化，忽視這種客觀規(guī)律的教學(xué)手段不然不會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。填鴨式的教育不僅僅難以實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，相反還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。與此同時(shí)老師說教式的授課方式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)具有不利影響，學(xué)生總是處于一個(gè)被動(dòng)的接受知識(shí)的狀態(tài)，其自身的想法往往會(huì)被淹沒在老師傳遞的信息當(dāng)中。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)僵化
以考試成績這一指標(biāo)來評(píng)價(jià)中小學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握程度是目前絕大多數(shù)中小學(xué)校的做法，不可否認(rèn)在目前的教育體制下考試成績的重要性，這也是眾多中小學(xué)為自己教學(xué)評(píng)價(jià)所找的借口。但是應(yīng)該看到，這種單一的評(píng)價(jià)指標(biāo)并不能衡量中小學(xué)語文教學(xué)的效果的高低，畢竟知識(shí)的掌握僅僅是語文教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容之一，而非全部，語文教學(xué)的其他功能，例如培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展等，單一的以成績來評(píng)價(jià)學(xué)生的做法，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目的的扭曲。
二、中小學(xué)語文教學(xué)改革的趨勢(shì)
鑒于中小學(xué)語文學(xué)科的重要性，盡快采取有效措施來改變目前語文教學(xué)中存在的種種問題已是刻不容緩，中小學(xué)語文教學(xué)改革應(yīng)把握以下幾個(gè)趨勢(shì)： 1.語文教學(xué)內(nèi)容生活化
要想提升中小學(xué)語文教學(xué)的效果，一個(gè)重要的前提條件就是做到教學(xué)內(nèi)容的生活化，做到理論教學(xué)與中小學(xué)生的生活互為印證。具體來講就是通過尋找教學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)生生活的契合點(diǎn)，來使教學(xué)內(nèi)容與生活進(jìn)行有效融合，這樣可以大幅提升教學(xué)效果。例如小學(xué)語文課有這樣一個(gè)課文小馬過河，講述的是一匹小馬要渡過一條小河，但是卻不知道河水的深淺，于是就問松鼠和老牛河水有多深，結(jié)果兩個(gè)截然相反的結(jié)論使得小馬陷入了兩難的選擇之中，沒辦法就去問自己的母親，母親告訴它要想知道河水的深淺，必須自己去嘗試。語文教師在講授這一節(jié)課的時(shí)候，就可以給學(xué)生布置一項(xiàng)生活化的任務(wù)，來學(xué)生去自己去探索，親身體會(huì)小馬所悟出的道理，從而使得語文的教學(xué)效果得到有效提升。
2.語文教學(xué)手段多元化趨勢(shì)
中小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分利用多種教學(xué)手段來提升教學(xué)效果，例如可以結(jié)合中小學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用多媒體來輔助教學(xué)，也可以采用游戲、講故事等方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。語文堂上充分、合理地運(yùn)用各種圖片，學(xué)生見其形，看其色，聽其音，把語言和形象、視覺和聽覺結(jié)合起來，學(xué)生多種感官參加記憶，多種渠道輸入信息，學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的記憶更加牢固和準(zhǔn)確，語言技能更加熟練。
3.語文教學(xué)評(píng)價(jià)模式動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)
這種趨勢(shì)是由于語文教學(xué)的最終目的所決定的，語文的學(xué)習(xí)終極目的在于讓學(xué)生掌握基本的語言以及寫作技能，而這兩個(gè)指標(biāo)，尤其是語言的運(yùn)用是很難通過成績?cè)u(píng)價(jià)來實(shí)現(xiàn)的，鑒于此應(yīng)根據(jù)中小學(xué)語文教學(xué)的目的來不斷地調(diào)整語文教學(xué)評(píng)價(jià)模式，使之與語文教學(xué)的不斷發(fā)展保持一致性。
中小學(xué)語文教學(xué)的改革既需要理論上的突破，同時(shí)也需要實(shí)踐層面的不斷創(chuàng)新，中小學(xué)語文教學(xué)改革應(yīng)在把握語文教學(xué)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校自身的教學(xué)現(xiàn)狀靈活變通，畢竟目前中小學(xué)語文教學(xué)改革還處于一個(gè)探索的階段，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)以及模式來借鑒，中小學(xué)在進(jìn)行改革的過程中應(yīng)在把握語文教學(xué)的三個(gè)趨勢(shì)條件下進(jìn)行適度創(chuàng)新，只有如此，才能大幅提升中小學(xué)語文教學(xué)效果。
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