發(fā)布時(shí)間：2023-08-09 17:24:43
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的城市景觀設(shè)計(jì)的意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義
城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。
當(dāng)許多建筑聚集成群時(shí)，人們進(jìn)入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠(yuǎn)勝于形成這個(gè)空間的那些實(shí)體，具有自己獨(dú)特的存在價(jià)值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或?yàn)椤拔艺M(jìn)入這個(gè)空間”。將人們集中起來(lái)，他們便享有由于更多群體而居帶來(lái)的快樂(lè)；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來(lái)一種單體建筑所不能體察的視覺(jué)。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運(yùn)用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長(zhǎng)久地影響著生活在這個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)人。
一座城市的內(nèi)涵遠(yuǎn)勝于其居民數(shù)量的簡(jiǎn)單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂(lè)活動(dòng)。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國(guó)的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價(jià)值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計(jì)而借鑒的取之不盡的寶貴財(cái)富。
他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性是最重要的。
在我國(guó)，城市景觀問(wèn)題是近幾年來(lái)才被明確提出來(lái)的。城市景觀設(shè)計(jì)，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計(jì)原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實(shí)施計(jì)劃。
二、城市景觀分析與設(shè)計(jì)思路
景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。
我們幾乎完全是靠視覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境的。視覺(jué)連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機(jī)組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機(jī)性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過(guò)程就是將無(wú)序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。
把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場(chǎng)所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計(jì)中必需考慮的一個(gè)要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進(jìn)一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個(gè)性與特色。應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過(guò)其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時(shí)代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。
然而我們?cè)陬^腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開(kāi)始，我們會(huì)造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對(duì)稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。
從設(shè)計(jì)者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會(huì)更糟。例如，為五千人設(shè)計(jì)住房，對(duì)這些人要同等對(duì)待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會(huì)看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會(huì)行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。
在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個(gè)性方面的細(xì)微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實(shí)際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。
三、城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)
作為公共空間的廣場(chǎng)，是城市景觀視覺(jué)最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場(chǎng)類型。
現(xiàn)代廣場(chǎng)雖然不同于昔日廣場(chǎng)，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀(jì)的廣場(chǎng)相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場(chǎng)的用途非常有限。根據(jù)對(duì)現(xiàn)代廣場(chǎng)用途的調(diào)查研究，坐、站、走動(dòng)以及用餐、讀書、觀看和傾聽(tīng)等活動(dòng)的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場(chǎng)上信步閑逛時(shí)，之所以覺(jué)得自己到了另外一個(gè)世界，正是因?yàn)榫坝^在其中起了重大作用。
在城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。
首先，通過(guò)合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場(chǎng)應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當(dāng)然不排除個(gè)別不同的例外。但這并不意味著對(duì)廣場(chǎng)個(gè)性的抹煞。四方形廣場(chǎng)是基本的、最無(wú)特征的形式，它隨不同地點(diǎn)的變化而變化。在一個(gè)完整的廣場(chǎng)規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場(chǎng)所，比如純紀(jì)念性空間。如果廣場(chǎng)附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時(shí)候，建議改變廣場(chǎng)的特性以適合變化。
其次，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會(huì)減少到最低限度。即便是這樣，仍然會(huì)有一些廣場(chǎng)存在著一定車流，這時(shí)步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說(shuō)，如果步行者與汽車并行，汽車應(yīng)為步行者讓路。同時(shí)，在小型公共廣場(chǎng)中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會(huì)強(qiáng)調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強(qiáng)調(diào)它歸所有居民共有這一事實(shí)。
再次，開(kāi)敞式廣場(chǎng)可由適宜的植物及改變地面標(biāo)高的方法進(jìn)行劃分。在一個(gè)安靜的居住區(qū)，這樣的廣場(chǎng)無(wú)需要多的設(shè)置障礙，從專業(yè)術(shù)語(yǔ)講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來(lái)。
此外，從視覺(jué)上講，損失最大的莫過(guò)于建筑物之間的地面與空間的無(wú)個(gè)性化。聚集的問(wèn)題存在著關(guān)系密切的兩個(gè)方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場(chǎng)所的建筑。通過(guò)使用各種不同的材料，可以形成獨(dú)具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無(wú)特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過(guò)其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。
設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動(dòng)。通過(guò)使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護(hù)體（粗糙表面）的運(yùn)用的人們認(rèn)可的信號(hào)（十字路口的斑馬線），以及隨時(shí)間變化的紅綠燈等。
城市中最具有活動(dòng)能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場(chǎng)合進(jìn)行各種交易、娛樂(lè)、社會(huì)生活等室外活動(dòng)。城市廣場(chǎng)無(wú)疑正擔(dān)負(fù)著這樣的角色
【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究
【中圖分類號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）08－0035－03
城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計(jì)，而最終是通過(guò)技術(shù)表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達(dá)出來(lái)，是一種較為便捷且高效的手法，在整個(gè)設(shè)計(jì)的程序中對(duì)于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計(jì)思想進(jìn)行良好交流的一個(gè)方法，審視設(shè)計(jì)中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計(jì)最終的一個(gè)目標(biāo)是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感。手繪設(shè)計(jì)主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)。針對(duì)城市景觀專業(yè)手繪設(shè)計(jì)的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計(jì)精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化之獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。這樣才能使中國(guó)的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)文化作為獨(dú)特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。
一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)
包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計(jì)必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對(duì)二者關(guān)系的不同解讀，或者說(shuō)如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會(huì)直接影響到我們對(duì)城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的理解和認(rèn)識(shí)。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計(jì)，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個(gè)性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對(duì)景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的有效、生動(dòng)和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。
城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這種語(yǔ)言被賦予在每一件設(shè)計(jì)作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運(yùn)用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動(dòng)方能稱為手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)。城市景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是能較直接地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，富有獨(dú)特的審美與文化意蘊(yùn)，具有回歸自然的情感因素。通過(guò)教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實(shí)的繪畫基本功，經(jīng)過(guò)連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進(jìn)手繪設(shè)計(jì)的大門，現(xiàn)代許多國(guó)際設(shè)計(jì)大師的作品仍然以手繪方式為主，這無(wú)疑是漸入佳境的最好方式。我們常說(shuō)心手相印，指的就是用手把心中所想傳達(dá)出來(lái)，這是最為便捷的，也是人類與生俱來(lái)的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計(jì)作品，在建筑設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因?yàn)樨S富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)對(duì)象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計(jì)對(duì)象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點(diǎn)，在豐富表現(xiàn)語(yǔ)言方面具有其它表現(xiàn)手段無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，手繪藝術(shù)生動(dòng)的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準(zhǔn)確的形象特征之間，簡(jiǎn)練而不單調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準(zhǔn)確而生動(dòng)，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強(qiáng)畫面效果感染力，加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計(jì)彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標(biāo)外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)性再次加工的一個(gè)過(guò)程，建構(gòu)起這種特定的語(yǔ)言形式。手繪設(shè)計(jì)是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢(shì)因勢(shì)去表達(dá)整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語(yǔ)言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。
城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺(jué)感受、體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動(dòng)人的審美意識(shí)去感受藝術(shù)的神韻而進(jìn)入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠(yuǎn)而神奇的述說(shuō)一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計(jì)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。
二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
城市景觀是在人類追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計(jì)城市開(kāi)放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。良好的城市空間離不開(kāi)開(kāi)放的景觀設(shè)計(jì)，而手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)又離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。
城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過(guò)輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計(jì)，是一個(gè)開(kāi)放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，只有認(rèn)識(shí)到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)是把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種趨勢(shì)，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見(jiàn)的弊端。有什么樣的意識(shí)形態(tài)，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計(jì)手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國(guó)傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋?guó)文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)得以重生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。立足于中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計(jì)教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計(jì)作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認(rèn)清時(shí)代文化趨勢(shì)，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊(yùn)，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的探索過(guò)程中，應(yīng)該有符合我們時(shí)代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計(jì)教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計(jì)教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
在當(dāng)今文化互動(dòng)融合的時(shí)代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國(guó)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)作品。在城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的開(kāi)放與互動(dòng)精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開(kāi)放的頭腦面對(duì)未來(lái)，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，對(duì)現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，手繪設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
三、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的思維培養(yǎng)
景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力、運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力、運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)是提高設(shè)計(jì)能力的一個(gè)關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認(rèn)可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計(jì)的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語(yǔ)言的表達(dá)能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點(diǎn)課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)別強(qiáng)調(diào)手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。
徒手描繪是對(duì)人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計(jì)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，必須在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場(chǎng)景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定；必須學(xué)會(huì)用結(jié)構(gòu)分析的方法來(lái)對(duì)待每個(gè)形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個(gè)形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強(qiáng)對(duì)造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過(guò)手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達(dá)是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時(shí)寥寥幾筆就生動(dòng)地刻畫出設(shè)計(jì)構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計(jì)來(lái)詮釋自己的設(shè)計(jì)和思維。
景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只是設(shè)計(jì)者最初設(shè)計(jì)理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計(jì)理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計(jì)，自始至終要心無(wú)旁騖，全神貫注，整個(gè)身心圍繞著設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)造，這無(wú)疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計(jì)作品，一是必須掌握手繪設(shè)計(jì)的技法，二是必須理解手繪設(shè)計(jì)的精髓。景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：能比較直接地傳遞設(shè)計(jì)理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實(shí)際上是沿襲繪畫藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的魅力所在。實(shí)際上，景觀手繪設(shè)計(jì)產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)更加生動(dòng)，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈性。
城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言賦予于每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：美是手繪設(shè)計(jì)追求永恒而高尚的目標(biāo)，對(duì)這一目標(biāo)的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對(duì)美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)技法的認(rèn)知和表現(xiàn)思想在實(shí)踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計(jì)形象是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)的燦爛和珍貴價(jià)值。
四、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的運(yùn)用
在整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，通常采用一種快速表達(dá)的形象語(yǔ)言來(lái)檢索自己的設(shè)計(jì)，利用生動(dòng)簡(jiǎn)約的手繪來(lái)表達(dá)自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題和協(xié)調(diào)矛盾的過(guò)程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)思維通過(guò)手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過(guò)眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實(shí)踐證明，國(guó)內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。
對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個(gè)階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計(jì)者通過(guò)手繪表現(xiàn)自審、自識(shí)、推敲來(lái)逐步完善。景觀在設(shè)計(jì)初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對(duì)尺度關(guān)系，用筆簡(jiǎn)化快速記錄。在景觀設(shè)計(jì)初始階段后，對(duì)草圖中選定的方案進(jìn)行充實(shí)，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計(jì)進(jìn)入中間性階段，而后進(jìn)入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細(xì)部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計(jì)的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運(yùn)用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計(jì)及渲染圖必須取決于人的能動(dòng)性，是心、腦、手的統(tǒng)一運(yùn)作。目前在國(guó)內(nèi)專業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計(jì)實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計(jì)方案往往缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計(jì)者往往會(huì)出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說(shuō)：“自由地畫，通過(guò)線條來(lái)理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。
景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)運(yùn)用過(guò)程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計(jì)草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國(guó)際設(shè)計(jì)大師徒手畫的一些設(shè)計(jì)草圖與以后實(shí)施建成的實(shí)景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實(shí)施設(shè)計(jì)的藍(lán)本。因此，手繪設(shè)計(jì)草圖要達(dá)到真實(shí)的運(yùn)用必須同時(shí)具備準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、概括性三個(gè)要素。第一，準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確形象（包括準(zhǔn)確真實(shí)的尺度與比例），準(zhǔn)確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢(shì)在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中如不加取舍、不分主次，追求細(xì)節(jié)的表現(xiàn)定會(huì)花費(fèi)過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間。雖可能達(dá)到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計(jì)的精神所在，達(dá)到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達(dá)到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性?？焖俨輬D是一種科學(xué)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫實(shí)性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點(diǎn)有所不同，景觀手繪設(shè)計(jì)草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準(zhǔn)確原則下的生動(dòng)。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)運(yùn)用就是把眾多的造型要素在畫面上有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計(jì)所需要的主題，合理地安排在畫面適當(dāng)?shù)奈恢蒙希纬杉葘?duì)立又統(tǒng)一的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)風(fēng)格，以達(dá)到視覺(jué)心理上的美感。
五、城市景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的重要性
城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表達(dá)近年來(lái)在我國(guó)發(fā)展很快，在景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對(duì)細(xì)致的手繪直接參與設(shè)計(jì)方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計(jì)交流中的優(yōu)勢(shì)。景觀手繪設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計(jì)構(gòu)想，快速記錄設(shè)計(jì)靈感，迅速完善和修正設(shè)計(jì)，可見(jiàn)在城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有重要意義。
景觀手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過(guò)程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過(guò)程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語(yǔ)言形式最基本的符號(hào)。景觀手繪是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的原點(diǎn)，景觀手繪的繪制過(guò)程有助于進(jìn)一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面的能力，提高對(duì)景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實(shí)變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計(jì)創(chuàng)意全面表達(dá)服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個(gè)人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)旺盛的生命力。我們必須對(duì)傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行進(jìn)一步研究，在設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)、分析、評(píng)價(jià)以及培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
景觀手繪設(shè)計(jì)作品可以稱為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)具有自身獨(dú)特的魅力，是其他畫種無(wú)法取代的。藝術(shù)是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，也是在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化，更是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念等綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義。
六、結(jié)束語(yǔ)
在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個(gè)全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計(jì)的最終目的是通過(guò)熟練的表現(xiàn)技巧，來(lái)表達(dá)城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐過(guò)程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的景觀手繪設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)旺盛的生命力，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行再研究；在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，挖掘景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計(jì)為發(fā)展語(yǔ)境，也將是手繪景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來(lái)發(fā)展的真正春天。
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【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計(jì)空間
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)裝置藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，數(shù)字媒體的運(yùn)用使裝置藝術(shù)更簡(jiǎn)潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗(yàn)感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計(jì)中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計(jì)變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計(jì)中，為城市景觀設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的路徑。
一、數(shù)字媒體對(duì)裝置藝術(shù)的影響
（一）互動(dòng)裝置藝術(shù)特點(diǎn)
裝置藝術(shù)是對(duì)空間對(duì)象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶?duì)象和空間的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對(duì)于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動(dòng)。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動(dòng)所有的感官，如觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)感受作品，而不僅是視覺(jué)或光學(xué)感，所以這被稱為互動(dòng)裝置藝術(shù)。
（二）數(shù)字媒體影響下的互動(dòng)裝置藝術(shù)
數(shù)字媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對(duì)情感和物質(zhì)文化的實(shí)體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動(dòng)。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，充分展示出主題思想和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性和地域特色。裝置設(shè)計(jì)融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時(shí)代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，給人們創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)
藝術(shù)可以給人美的享受，同時(shí)也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗(yàn)的模式讓觀眾融入虛擬與真實(shí)的審美環(huán)境中。
數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過(guò)現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動(dòng)態(tài)效果營(yíng)造的空間氣氛，使人們有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重感受。這種審美感官體驗(yàn)的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。
任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗(yàn)，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)與觀眾互動(dòng)的科技平臺(tái)，觀眾可以帶著自己的主觀意識(shí)進(jìn)行互動(dòng)，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒(méi)有必要的。數(shù)字媒體互動(dòng)裝置的開(kāi)放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動(dòng)，在精神上形成自由的審美形態(tài)。
三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時(shí)，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運(yùn)用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的節(jié)點(diǎn)，多用于住宅景觀設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)和室外公共區(qū)域中。這種開(kāi)放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計(jì)的功能和形式。未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢(shì)。
城市景觀設(shè)計(jì)與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在這個(gè)信息與科技的時(shí)代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍?？萍肌⒚缹W(xué)和城市設(shè)計(jì)理念是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動(dòng)力的核心力量?？茖W(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計(jì)是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計(jì)，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能被人們接受。城市景觀設(shè)計(jì)中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動(dòng)審美體驗(yàn)，能讓城市的發(fā)展上一個(gè)新的臺(tái)階。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運(yùn)用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計(jì)的形式，也為其發(fā)展帶來(lái)便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)新興媒介后，為城市景觀設(shè)計(jì)融入了綜合性、互動(dòng)性的新特點(diǎn)，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計(jì)中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性。
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關(guān)鍵字：城市道路景觀；設(shè)計(jì)；建議
0 前言
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市道路的功能已漸漸由單一的滿足行走、行車的需求發(fā)展到滿足人們心目中融合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的多樣化需求。城市道路景觀設(shè)計(jì)是城市的框架，是城市公共開(kāi)放空間的一種極具魅力的元素，是城市整體環(huán)境的集中展示和城市歷史文化的集中表達(dá)。從功能層面，道路的暢通與否直接影響到一個(gè)城市的發(fā)展速度以及居民生活、辦公的便捷性；從觀賞層面，道路景觀是協(xié)調(diào)城市物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)的紐帶，是市民們體驗(yàn)城市生活的最普遍的場(chǎng)所。所以，城市道路景觀的設(shè)計(jì)對(duì)于城市的發(fā)展和居民幸福感的提升具有十分重要的意義。
現(xiàn)如今，我國(guó)的城市發(fā)展速度迅猛，交通日益便捷，但道路景觀的設(shè)計(jì)并不是十分完善，還存在諸多問(wèn)題。首先，道路的指示標(biāo)志和功能設(shè)施不夠健全，很多城市忽略了路邊的照明設(shè)備的設(shè)置和維護(hù)，為行人及車輛帶來(lái)諸多不便。路標(biāo)和警示牌等提示性設(shè)施缺失，給道路交通帶來(lái)不良影響。其次，道路綠化斷面布置的不夠合理。一板二帶式、兩板三帶式、三板四帶式等各種形式都有其利弊，如南京市的珠江路采用一板二帶式，利于管理且比較簡(jiǎn)單，但在道路寬時(shí)遮陰效果欠理想，很多城市沒(méi)有采用最優(yōu)的綠化斷面形式。第三，城市道路景觀的設(shè)計(jì)不夠人性化，忽略了快速行車人的視覺(jué)感受，同時(shí)，也沒(méi)有注重走人行道的行人的安全問(wèn)題。第四，我國(guó)城市的道路景觀雷同度較高，個(gè)性不明顯。在同一座城市中，不同街道的可識(shí)別度較低，給車輛和行人帶來(lái)了認(rèn)知方面的不便。
1 城市道路景觀設(shè)計(jì)的建議
1.1遵循整體性、生態(tài)性和功能性原則
路旁的指示標(biāo)志要與道路以及路邊建筑在結(jié)構(gòu)尺寸、色彩、形狀上保持均衡和呼應(yīng)，形成一個(gè)完美的整體，在不破壞自然景觀的基礎(chǔ)上，給人以最大的方便和美的享受。特別應(yīng)重視照明設(shè)備，保證夜間街道的美觀以及行車安全。照明設(shè)備還應(yīng)經(jīng)常維護(hù)，充分發(fā)揮其應(yīng)有功能，而非擺設(shè)。指示性的路標(biāo)應(yīng)隨著城市日新月異的發(fā)展而隨時(shí)更新，如京滬高鐵沿線的城市因高鐵站建設(shè)的離市區(qū)較遠(yuǎn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)車輛的合理引導(dǎo)。
1.2選擇最優(yōu)的城市道路綠化斷面布置形式
各種形式的優(yōu)劣對(duì)比如下表：
道路綠化幾乎是道路環(huán)境中最重要的景觀因素，道路綠化的形狀直接關(guān)系到人們對(duì)一個(gè)城市的最初印象，可以說(shuō)，綠化帶的形式在一定程度上代表了整個(gè)城市的面貌，線性綠化帶筆直而悠長(zhǎng)，塊狀綠化帶集聚而精美，參差交錯(cuò)的綠化帶有活潑生機(jī)之美感。另應(yīng)注意，綠化情況要與街道上的建筑、管理設(shè)施以及地下管道配合妥當(dāng)，避免植物遮蔽司機(jī)視線，防止植物遮蔽必要的警示牌，還應(yīng)定期修剪茂盛的樹(shù)木，以防分枝點(diǎn)過(guò)低而刮傷比較高大的車輛。
1.3要具有人性化
商業(yè)步行街一般位于市中心，集大型商場(chǎng)、超市、娛樂(lè)場(chǎng)所為一體，在這種性質(zhì)的道路上，應(yīng)以步行者的視覺(jué)特性為主，照顧他們對(duì)于景觀的觀賞性，多設(shè)置靜態(tài)園林式的空間意象，若種植過(guò)多過(guò)密的高大植被，就喧賓奪主，掩蓋了商業(yè)街的休閑購(gòu)物色彩。濱水景觀道路是城市中臨河、臨海等水邊的道路，與自然環(huán)境結(jié)合緊密，空間開(kāi)闊，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，保持生態(tài)平衡，注意防洪排水。而在交通干道、機(jī)動(dòng)車道，其景觀設(shè)計(jì)要充分考慮快速行車者的視覺(jué)特性，以人為本，種植能幫助降溫、凈化空氣、減少噪音的喬木。
1.4要突出本土特色，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化和環(huán)境特點(diǎn)
首先，城市道路的綠地建設(shè)應(yīng)考慮到不同城市自身的土壤條件、氣候條件以及養(yǎng)護(hù)水平等因素，因地制宜。有些城市歷史悠久，但土壤成分因比較復(fù)雜而不太適合植物的生長(zhǎng)，遂少種植為佳；還有些城市對(duì)于花草的養(yǎng)護(hù)管理水平有所欠缺，在設(shè)計(jì)時(shí)因兼顧其實(shí)施性。其次，每個(gè)城市都應(yīng)選擇具有象征意義的植物進(jìn)行大力栽培，如各地的市花、市樹(shù)，使當(dāng)?shù)厥忻裼^賞時(shí)倍感親切，外地人在游覽時(shí)也能感受到撲面而來(lái)的濃郁地方特色。像濟(jì)南市“戶戶垂柳”、南方很多城市的棕櫚樹(shù)等都是成功的道路景觀設(shè)計(jì)范例。再者，同一城市中的不同道路的景觀也要有變化。綠地要與道路上的其他街景相得益彰，與沿街建筑緊密結(jié)合，在保持連續(xù)性的基礎(chǔ)上，突出每條街道的特色。例如，蘇州的老城區(qū)的道路景觀設(shè)計(jì)要突出江南水鄉(xiāng)的溫婉特色，而工業(yè)園區(qū)在保持江南整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，其設(shè)計(jì)可以更加具有現(xiàn)代感和時(shí)代性。
2 總結(jié)
總之，優(yōu)美的道路景觀是一個(gè)城市精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)立足生態(tài)、整體、功能三位一體的原則，創(chuàng)造出人與自然和諧發(fā)展的景觀，讓城市變得更美好。本文具體討論的這四種景觀設(shè)計(jì)建議，為城市的景觀發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：城市園林；規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀建設(shè)
隨著城市功能的逐步健全，以公園、綠化廣場(chǎng)、生態(tài)廊道、市郊風(fēng)景區(qū)等愈加成為城市的現(xiàn)代標(biāo)志，成為提升城市環(huán)境質(zhì)量、改善生活品質(zhì)和滿足文化追求的必然途徑，城市園林生態(tài)、景觀、文化、休憩和減災(zāi)避險(xiǎn)的功能定位逐步被業(yè)內(nèi)認(rèn)同。
1 城市園林概念
環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物，構(gòu)筑物及街道、廣場(chǎng)、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，城市景觀的普遍問(wèn)題是過(guò)于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來(lái)隔離過(guò)于密集的建筑景觀。
2 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮因素
園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能。不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。提高國(guó)林綠化的藝術(shù)品味。高品味的園林綠化是一幅美麗的立體圖畫，不僅有點(diǎn)線面的合理運(yùn)用，還要有四季特色的變化，它是巧奪天工的人造大自然的再現(xiàn)，使人在其中有融于大自然之感，有較高的藝術(shù)水平。
應(yīng)考慮歷史文化內(nèi)涵。將自然與歷史文化緊密聯(lián)系，是人造景點(diǎn)應(yīng)注意的，能否畫龍點(diǎn)睛，使歷史人文景觀與周圍環(huán)境或其他方面協(xié)調(diào)，并符合人們的審美情操及心理要求，要經(jīng)充分論證才有說(shuō)服力，被人們所接受，景點(diǎn)宜恰到好處，忌貪多、太雜。
對(duì)短中長(zhǎng)期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算。包括綠化理蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置、保持水土、有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹(shù)林相得益彰。
不同設(shè)計(jì)方案的園林綠化，建設(shè)成本和維護(hù)管理費(fèi)用不盡相同，很多本是比較好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，由于建設(shè)成本和建成后維護(hù)管理費(fèi)用超過(guò)單位經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只有低水平維護(hù)，最后觀賞效果不理想，很多應(yīng)有的功能喪失，所以在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)植物根據(jù)性狀的合理選用，論證其管理費(fèi)用高低，有利于綠化單位更好地達(dá)到綠化效果。
3 園林規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)方法
3.1植物配置與植物造景 植物配置和植物造景就是在園林設(shè)計(jì)中合理地利用各種植物創(chuàng)造出優(yōu)美舒適的植物景觀，這些植物景觀與其他園林景觀一起構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境，以滿足人們對(duì)良性生態(tài)的需求。
3.1.1植物景觀帶來(lái)精神審美 植物景觀是園林設(shè)計(jì)的中心，植物景觀設(shè)計(jì)的好壞是最終評(píng)價(jià)園林設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。植物是自然景觀的標(biāo)示性元素，同時(shí)也是反映自然景觀類型的代表性元素，它們?cè)诓煌臅r(shí)節(jié)表現(xiàn)出不同的形態(tài)與色澤，可以帶給人不同的美學(xué)感受。每個(gè)人都有奔向大自然的欲望，植物是大自然最具代表性的元素，園林設(shè)計(jì)中的植物景觀不僅可以給人以各種美的感受，還會(huì)讓人感受到大自然的氣息，這對(duì)于久居城市的人們來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的精神感受和熏陶。
現(xiàn)代的植物景現(xiàn)設(shè)計(jì)是在充分認(rèn)識(shí)自然景觀中植物景觀的形成過(guò)程和演變規(guī)律，并順應(yīng)這一規(guī)律進(jìn)行植物配置的，因此設(shè)計(jì)出的植物景觀不僅有很強(qiáng)的視覺(jué)效果，還可以營(yíng)造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件、具有自我更新能力、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^風(fēng)貌的植物類型，塑造出一個(gè)優(yōu)雅舒適的自然環(huán)境，讓置身其中的人得到美的享受。
3.1.2植物景觀三大功能 植物在園林設(shè)計(jì)中有三大功能，分別是建造功能、環(huán)境功能和觀賞功能。植物的建造功能是指植物可以創(chuàng)造景觀空間，建造植物景觀。在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于植物的合理運(yùn)用，可以建造出形態(tài)各異、有著極高觀賞性和藝術(shù)性的植物景觀。環(huán)境功能是指植物能影響空氣質(zhì)量，防治水土流失，涵養(yǎng)水源，調(diào)節(jié)氣候。園林設(shè)計(jì)中，植物景觀與其他各類景觀比起來(lái)，其有著更大的生態(tài)學(xué)價(jià)值，它可以提高空氣質(zhì)量，改變園林中的小氣候，給人們以舒適、愜意的感受。觀賞功能即是因植物的大小、形態(tài)、色彩和質(zhì)地等特征能充當(dāng)景觀中的視線焦點(diǎn)，即植物因外表特征而發(fā)揮其觀賞功能。
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計(jì)”；可持續(xù)發(fā)展
0前言
進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國(guó)城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對(duì)人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過(guò)程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，對(duì)城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，開(kāi)始逐漸樹(shù)立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過(guò)筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。
1簡(jiǎn)析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念
對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過(guò)程中，所開(kāi)展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國(guó)城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)開(kāi)始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國(guó)家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會(huì)發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。［1］
2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃
2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)
第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國(guó)在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對(duì)生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識(shí)，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國(guó)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國(guó)城市化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來(lái)了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒(méi)有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒(méi)有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。
2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過(guò)程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢(shì)相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個(gè)層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來(lái)的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對(duì)城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過(guò)程中，從空間層面來(lái)說(shuō)，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場(chǎng)、地帶等區(qū)域。在對(duì)城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過(guò)程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動(dòng)利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對(duì)城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過(guò)程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過(guò)程中，需要對(duì)不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過(guò)程中，需要提高對(duì)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動(dòng)，從而對(duì)城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］
3我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年，研究人員對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個(gè)獨(dú)立存在的學(xué)科來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開(kāi)展過(guò)程中并沒(méi)有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對(duì)象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。
3.1創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色
不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對(duì)城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對(duì)城市人文歷史的了解情況，對(duì)城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國(guó)現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺(jué)效果十分低下，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說(shuō)是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］
3.2商業(yè)宣傳過(guò)度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，存在過(guò)于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺(jué)污染問(wèn)題。視覺(jué)污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺(jué)信息數(shù)量超過(guò)人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無(wú)章，人們?cè)陂L(zhǎng)期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺(jué)污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺(jué)元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺(jué)疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺(jué)沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會(huì)感到錯(cuò)亂，心情就會(huì)變得煩躁不安。和視覺(jué)污染相比較，城市視覺(jué)環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒(méi)有發(fā)生顯著的變化，城市視覺(jué)環(huán)境藝術(shù)形式過(guò)于單一。城市視覺(jué)環(huán)境藝術(shù)過(guò)于簡(jiǎn)單、無(wú)創(chuàng)意，同樣會(huì)造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過(guò)與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。［4］
4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑
城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程，可以從以下幾個(gè)方面入手：
4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個(gè)思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國(guó)古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說(shuō)，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個(gè)整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過(guò)程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對(duì)資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們?cè)诶觅Y源的過(guò)程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)采資源的情況，以此推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國(guó)古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)象也就不再是普通社會(huì)大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)歷程來(lái)講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來(lái)，但是又被進(jìn)入到了另一個(gè)觀念之中。在改革開(kāi)放之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個(gè)性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。現(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們?cè)谌粘Ｉ罴肮ぷ鬟^(guò)程中對(duì)城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長(zhǎng)能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則
在改革開(kāi)放之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)久發(fā)展，我國(guó)正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長(zhǎng)能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過(guò)程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識(shí)到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對(duì)藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對(duì)后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過(guò)程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會(huì)大眾審美，從而推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合
發(fā)達(dá)國(guó)家在城市化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國(guó)家在城市化建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒(méi)有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個(gè)緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個(gè)位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們?cè)谌粘７敝氐墓ぷ鲏毫ο?，具有休閑場(chǎng)所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來(lái)，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國(guó)家的城市化發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過(guò)30%，但部分國(guó)家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢(shì)。由于人們過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國(guó)政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過(guò)60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，會(huì)越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境。現(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過(guò)山水對(duì)建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營(yíng)造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^(guò)于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。
5結(jié)語(yǔ)
城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對(duì)人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。
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摘要：戰(zhàn)略成本管理的研究與應(yīng)用可以使企業(yè)管理能動(dòng)地適應(yīng)和處理它與環(huán)境之間的相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來(lái)減少環(huán)境對(duì)企業(yè)的不利影響，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略成本管理 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)實(shí)意義
中圖分類號(hào)：F045.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)涵和特點(diǎn) 戰(zhàn)略成本管理指管理人員運(yùn)用專門方法提供企業(yè)本身及其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析資料，幫助管理者形成和評(píng)價(jià)企業(yè)戰(zhàn)略，從而創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到企業(yè)有效地適應(yīng)外部持續(xù)變化的環(huán)境的目的。戰(zhàn)略成本管理的首要任務(wù)是關(guān)注成本戰(zhàn)略空間、過(guò)程、業(yè)績(jī)，可表述為“不同戰(zhàn)略選擇下如何組織成本管理”。即將成本信息貫穿于戰(zhàn)略管理整個(gè)循環(huán)過(guò)程之中，通過(guò)對(duì)公司成本結(jié)構(gòu)、成本行為的全面了解、控制與改善，尋求長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。正如波特所講的取得“成本優(yōu)勢(shì)”（Porter，1985）。成本優(yōu)勢(shì)是戰(zhàn)略成本管理的核心。而傳統(tǒng)的成本管理是要實(shí)現(xiàn)“降低成本”。不難看出，“降低成本”與“成本優(yōu)勢(shì)”是兩個(gè)有著不同內(nèi)涵的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。通過(guò)分析比較傳統(tǒng)成本管理和戰(zhàn)略成本管理，可以總結(jié)出戰(zhàn)略成本管理的特點(diǎn)： 1.長(zhǎng)期性。戰(zhàn)略成本管理的宗旨，是為了取得長(zhǎng)期持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以便企業(yè)長(zhǎng)期生存和發(fā)展，立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。而傳統(tǒng)的成本管理則立足于短期的成本管理，而未從長(zhǎng)遠(yuǎn)的持續(xù)地降低成本的策略上考慮，屬于戰(zhàn)術(shù)性的成本管理。比如企業(yè)進(jìn)行人工成本管理，按“降低成本”，企業(yè)宜雇傭年齡相對(duì)較大、技術(shù)熟練程度高的員工以便降低人工成本。以“成本優(yōu)勢(shì)”標(biāo)準(zhǔn)衡量，企業(yè)宜從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)雇傭?qū)δ贻p、文化程度高的員工，利用學(xué)習(xí)曲線，以獲得較長(zhǎng)時(shí)期的成本優(yōu)勢(shì)。 2.全局性。戰(zhàn)略成本管理以企業(yè)的全局為對(duì)象，根據(jù)企業(yè)總體發(fā)展戰(zhàn)略而制定的。它把企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境綜合起來(lái)，企業(yè)的價(jià)值鏈貫穿于企業(yè)內(nèi)部自身價(jià)值創(chuàng)造作業(yè)和企業(yè)外部?jī)r(jià)值轉(zhuǎn)移作業(yè)的二維空間，價(jià)值鏈不同于價(jià)值增值，它是更廣闊的外在于企業(yè)的價(jià)值系統(tǒng)鏈，企業(yè)不過(guò)是整個(gè)價(jià)值創(chuàng)造作業(yè)全部鏈節(jié)中的一部分，一個(gè)鏈節(jié)。因此，戰(zhàn)略成本管理從企業(yè)所處的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境出發(fā)，其成本管理不僅包括企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈分析，而且包括競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手價(jià)值鏈分析和企業(yè)所處行業(yè)的價(jià)值鏈分析，從而達(dá)到知己知彼，洞察全局的目的，并由此形成價(jià)值鏈的各種戰(zhàn)略。而傳統(tǒng)成本管理的“降低成本”則是站在某一企業(yè)的角度，加強(qiáng)成本管理使其成本最低，成本最低并不表明企業(yè)能夠在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成本優(yōu)勢(shì)。如為了降低成本，采用代用材料，可能使產(chǎn)品質(zhì)量有所下降。而進(jìn)行技術(shù)改造和更新，可能導(dǎo)致企業(yè)的成本略有上升，但同時(shí)可以使產(chǎn)品質(zhì)量大大提高，增加產(chǎn)品的附加值，實(shí)現(xiàn)最佳的成本效益比，從而使企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)——成本領(lǐng)先。 3.外延性。戰(zhàn)略成本管理的著眼點(diǎn)是外部環(huán)境，將成本管理外延向前延伸到采購(gòu)環(huán)節(jié)，乃至研究開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，向后還必須考慮售后服務(wù)環(huán)節(jié)。既要重視與上游供應(yīng)商的聯(lián)系，也應(yīng)重視與下游客戶和經(jīng)銷商的聯(lián)結(jié)。總之，應(yīng)把企業(yè)成本管理納入整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境中予以全面考察。只有對(duì)企業(yè)所處環(huán)境的正確分析和判斷，才能預(yù)測(cè)和控制風(fēng)險(xiǎn)，根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)，確定和實(shí)施正確適當(dāng)?shù)墓芾響?zhàn)略，把握機(jī)遇，主動(dòng)積極地適應(yīng)和駕馭外界環(huán)境，在競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)定的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。而傳統(tǒng)成本管理的對(duì)象主要是企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)過(guò)程，而對(duì)企業(yè)的供應(yīng)與銷售環(huán)節(jié)則考慮不多，對(duì)于企業(yè)外部的價(jià)值鏈更是視而不見(jiàn)。 4.抗?fàn)幮?。企業(yè)戰(zhàn)略成本管理的目標(biāo)——成本優(yōu)勢(shì)，是關(guān)于企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中如何與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手抗衡的基本競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之一，同時(shí)也是企業(yè)針對(duì)來(lái)自各方面的許多沖擊、壓力、威脅和困難，迎接這些挑戰(zhàn)的行動(dòng)方案。它與傳統(tǒng)的較少考慮競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)而單純?yōu)榱烁纳破髽I(yè)現(xiàn)狀、增加經(jīng)濟(jì)效益的成本管理方法不同。只有當(dāng)這些成本管理工作與強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力量和迎接挑戰(zhàn)直接相關(guān)、具有戰(zhàn)略意義時(shí)，才能構(gòu)成戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)容。正如前文所述，戰(zhàn)略成本管理之所以產(chǎn)生和發(fā)展，就是因?yàn)槠髽I(yè)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，企業(yè)推行戰(zhàn)略成本管理就是為了實(shí)現(xiàn)成本領(lǐng)先，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝對(duì)手，保證自己的生存和發(fā)展。 二、戰(zhàn)略成本管理的現(xiàn)實(shí)意義 戰(zhàn)略成本管理的實(shí)質(zhì)是尋求成本優(yōu)勢(shì)（或成本領(lǐng)先）。研究和推行戰(zhàn)略成本管理具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 1.戰(zhàn)略成本管理的形成和發(fā)展是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果。前文已述，近二十年來(lái)企業(yè)環(huán)境發(fā)生了急劇的變化，全球性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)的需要，戰(zhàn)略成本管理應(yīng)運(yùn)而生。不言而喻，成本是決定企業(yè)產(chǎn)品或勞務(wù)在競(jìng)爭(zhēng)中能否取得份額以及占有多少份額的關(guān)鍵因素，而影響競(jìng)爭(zhēng)成本的核心是企業(yè)的戰(zhàn)略成本，而非傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)成本。在戰(zhàn)略成本管理中，波特為我們提出了戰(zhàn)略分析的方法：即首先分析企業(yè)的產(chǎn)品所處的市場(chǎng)生命周期和市場(chǎng)份額等，然后確定其應(yīng)采取的戰(zhàn)略。對(duì)于不同的產(chǎn)品應(yīng)采取不同的市場(chǎng)戰(zhàn)略，是以產(chǎn)品差異戰(zhàn)略取勝（在成本差距不可能拉大的情況下生產(chǎn)比對(duì)手更優(yōu)、更獨(dú)特的產(chǎn)品以顯示差異，吸引顧客），還是以成本領(lǐng)先戰(zhàn)略取勝（在產(chǎn)品性能與質(zhì)量不可能會(huì)有差別的情況下努力降低成本、降低售價(jià)來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)）。采取產(chǎn)品差異戰(zhàn)略可以通過(guò)培養(yǎng)顧客對(duì)品牌的忠誠(chéng)度，優(yōu)良服務(wù)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方法實(shí)現(xiàn)；而成本領(lǐng)先戰(zhàn)略則可以通過(guò)大量生產(chǎn)、學(xué)習(xí)曲線效應(yīng)，嚴(yán)格的成本控制等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。 2.戰(zhàn)略成本管理的研究與實(shí)施，有利于改善和加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，戰(zhàn)略管理在理論研究上已經(jīng)取得了豐碩的成果，國(guó)內(nèi)外已出版了許多著作，發(fā)表了許多研究文章。在實(shí)踐中，許多大公司設(shè)立了諸如“研究開(kāi)發(fā)部”“戰(zhàn)略研究部”等企業(yè)戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)，而在實(shí)際運(yùn)用中更多的著眼于戰(zhàn)略等經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略管理方面，較少涉及戰(zhàn)略成本管理。企業(yè)管理作為一個(gè)完善的系統(tǒng)，戰(zhàn)略成本管理是不可或缺部分，如何正確引進(jìn)和運(yùn)用戰(zhàn)略成本管理是我國(guó)會(huì)計(jì)管理值得深思的問(wèn)題。 3.是建立和完善現(xiàn)代成本管理體系，加強(qiáng)企業(yè)成本管理的必然要求。現(xiàn)代成本管理是企業(yè)全員管理、全過(guò)程管理、全環(huán)節(jié)管理和全方位管理，是商品使用價(jià)值和商品價(jià)值結(jié)合的管理，是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)結(jié)合的管理。在現(xiàn)代成本管理中，戰(zhàn)略成本管理占有十分重要的地位，它突破了傳統(tǒng)成本管理把成本局限在微觀層面上的研究領(lǐng)域，把重心轉(zhuǎn)向企業(yè)整體戰(zhàn)略這一更為廣闊的研究領(lǐng)域，諸如生產(chǎn)關(guān)聯(lián)、采購(gòu)關(guān)聯(lián)、技術(shù)關(guān)聯(lián)、財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手關(guān)聯(lián)中的成本分析等，有利企業(yè)正確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策，從而正確地選擇企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，正確處理企業(yè)發(fā)展與加強(qiáng)成本管理的關(guān)系，提高企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益。 4.有利于更新成本管理的觀念。在傳統(tǒng)成本管理中，成本管理的目的被歸結(jié)為降低成本，節(jié)約成了降低成本的基本手段。不可否認(rèn)，在成本管理中，節(jié)約作為一種手段是不容置疑的，但它不是唯一的手段，現(xiàn)代成本管理的目的“應(yīng)該是以盡可能少的成本支出，獲得盡可能多的使用價(jià)值，從而為賺取利潤(rùn)提供盡可能好的基礎(chǔ)”，從而提高成本效益。從戰(zhàn)略成本管理的視角出發(fā)來(lái)分析成本管理的這一目標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，成本降低是有條件和限度的，在某些情況下控制成本費(fèi)用，可能會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益的下降。如果企業(yè)以較低的成本升幅，而取得更高的使用價(jià)值，從而大大提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)何樂(lè)而不為。企業(yè)在市場(chǎng)上取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)取決于“以同樣的成本為顧客提供更優(yōu)的使用價(jià)值”或“以較低成本提供相同的使用價(jià)值”。企業(yè)采用何種成本戰(zhàn)略，取決于企業(yè)整個(gè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，成本管理必須為企業(yè)整個(gè)經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】遺址；遺址公園；當(dāng)代城市；景觀設(shè)計(jì)
1 前言
我國(guó)歷史悠久，各朝代的在城市中的歷史遺址是歷史文化名城中的骨骼和精髓，他貫穿于城市的整體發(fā)展，融匯于城市本地市民與外地游客的物質(zhì)精神文化生活。但近年來(lái)，隨著工業(yè)化信息化時(shí)代的發(fā)展，城市化腳步加快、城市規(guī)模擴(kuò)張、城市生態(tài)環(huán)境惡化等城市更新發(fā)展的影響，給歷史遺址保護(hù)帶來(lái)了重重困難。如何保護(hù)歷史遺址的精神家園，如何在具體實(shí)踐中更好的保護(hù)和展示遺址，是本文研究探討遺址公園在城市發(fā)展中的現(xiàn)狀與未來(lái)的主要問(wèn)題。
2 遺址公園選題產(chǎn)生的背景
城市建設(shè)用地對(duì)歷史遺址用地之間矛盾重重，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)事業(yè)的蒸蒸日上，土地價(jià)值不斷膨脹，勢(shì)必造成城市建設(shè)用地對(duì)遺址用地的覬覦，城市遺址保護(hù)范圍很難維持維持現(xiàn)狀，更談不上擴(kuò)大，有些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城市建設(shè)用地侵占遺址用地的現(xiàn)象。
另一方面，城市景觀的發(fā)展與建設(shè)越來(lái)越成為城市發(fā)展程度的一種體現(xiàn)，人們?cè)诔鞘兄袑?duì)景觀的需求日益增加。我國(guó)在不斷滿足人們的需求而加速城市公共空間的建設(shè)。城市公園是城市景觀的重要組成部分，對(duì)城市面貌及市民生活起著舉足輕重的作用。城市遺址公園模式的產(chǎn)生是人們對(duì)文物保護(hù)的重視和遺址景觀結(jié)合突出城市特色帶動(dòng)旅游興盛的一種方法。
3 遺址公園的概念
遺址公園是近些年產(chǎn)生的遺址保護(hù)發(fā)展模式，關(guān)于遺址公園的概念國(guó)內(nèi)外并未做出權(quán)威的解釋，不同學(xué)者也從自身理解的角度給出很多解釋，如陳圣泓將其定義為“遺址公園是指包括與自然和諧之人造物及考古遺址等地區(qū)，并在歷史、藝術(shù)以及學(xué)術(shù)等各方面具有顯著普遍價(jià)值基址保留、保護(hù)、改造成的公園。遺址公園著重于“址”，因?yàn)檫z址是世界上獨(dú)一無(wú)二，不可再生的，強(qiáng)調(diào)將生態(tài)價(jià)值與遺址價(jià)值相結(jié)合，保存、保護(hù)是其重點(diǎn)?！盵陳圣泓.工業(yè)遺址公園[J].中國(guó)園林,2008,(2)]等等。
4 西安市遺址公園概述
4．1西安市遺址公園簡(jiǎn)介
西安古稱“長(zhǎng)安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城。走進(jìn)西安就如同走進(jìn)了中國(guó)歷史博物館，我國(guó)歷史上有周、秦、漢、隋、唐等13個(gè)朝代在此建都，保留下來(lái)的西周豐鎬、秦阿房宮、漢長(zhǎng)安城、唐大明宮遺址是中國(guó)乃至世界上人類保留下來(lái)最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，除此之外，西安還保留了大小雁塔、鐘鼓樓、曲江池等數(shù)不盡的各類遺址。
現(xiàn)在依托西安遺址建成的城市遺址公園有存在于城市中，均屬于城市遺址類。遺址公園由于主要依托于遺址資源，因此成為一種特殊形式的公園類型，作為歷史文化信息載體的遺址，使公園具有了可持續(xù)發(fā)展性、文化傳承性等特征，這些事其他類型單一的公園所不具備的。
4．2遺址公園保護(hù)理念
遺址公園模式是針對(duì)遺址保護(hù)與利用提出的一種方法，是將遺址保護(hù)與公園設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用保護(hù)、修復(fù)、展示等一系列手法，對(duì)有效保護(hù)下來(lái)的遺址進(jìn)行重新整合、再生，將已發(fā)掘或未發(fā)掘的遺址完整保存在公園的范圍內(nèi)，是目前國(guó)內(nèi)外對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘、研究、展示的較好模式。
遺址公園理念的核心是現(xiàn)場(chǎng)保存展示，即以遺址及其周圍環(huán)境為保存展示的主要內(nèi)容，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)，使游客在身臨其境時(shí)達(dá)到有所觀，有所感有所悟，達(dá)到重溫歷史、增長(zhǎng)知識(shí)、蕩滌心靈的目的，同時(shí)又得到休閑娛樂(lè)放松的目的。
5西安遺址公園的景觀設(shè)計(jì)手法總結(jié)
5．1遺址公園整體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)
遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分組中遺址區(qū)域的歷史風(fēng)貌，規(guī)劃設(shè)計(jì)的山水格局、整體格調(diào)、植物配置、空間布局、路網(wǎng)設(shè)計(jì)等都應(yīng)通過(guò)歷史記載、考古研究、文學(xué)及藝術(shù)繪畫等為依據(jù)。遺址公園的建設(shè)應(yīng)當(dāng)依托所在的自然地形地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持其整體性、原真性、完整性。曲江遺址公園在曲江遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，消失的唐曲江池入睡空駁岸線用碎石鋪地加石樁圍合保護(hù)。
5．2遺址公園建筑物的設(shè)計(jì)表達(dá)
5．2．1遺址公園的建建筑物形式及色彩控制
遺址公園中的建筑物多為新建建筑為不顯突兀，保持和諧，烘托歷史文化的氛圍，以仿古為主。如唐慈恩寺遺址公園周邊的商業(yè)建筑均采用大屋頂式，灰瓦朱柱。再如唐大明宮遺址公園由張錦秋先生設(shè)計(jì)的丹鳳門，利用鋼框架結(jié)構(gòu)支撐，外部還原了丹鳳門的原貌，內(nèi)部做文物展示和遺址參觀平臺(tái)。
5．2．2遺址公園的標(biāo)志性建筑物設(shè)計(jì)
遺址公園的標(biāo)志性建筑物一般是遺址展示內(nèi)容的主體，如唐慈恩寺遺址公園的標(biāo)志性建筑物是大雁塔，也有遺址因?yàn)闅膰?yán)重而變更標(biāo)志性建筑物，如唐大明宮遺址原以含元殿為標(biāo)志，它是大明宮跌宕起伏的，如今含元殿只剩夯土臺(tái)基，復(fù)原的含元殿成為大明宮遺址公園的入口標(biāo)志。園林類遺址公園沒(méi)有明確的標(biāo)志性建筑物，以步移景異的園林景觀設(shè)計(jì)為指導(dǎo)，如曲江遺址公園。
5．3遺址公園的景觀點(diǎn)線面設(shè)計(jì)
5．3．1景觀構(gòu)筑物、小品點(diǎn)狀設(shè)計(jì)
遺址公園的景觀構(gòu)筑物、小品等是遺址公園的細(xì)部展示，如果將其設(shè)計(jì)得當(dāng)，起到了烘托歷史場(chǎng)景突出遺址公園文化主題的重要作用，給觀賞者帶來(lái)一種回味歷史的感受。如曲江遺址公園中收集了一些民間鼓舞，如道路兩旁的拴馬樁、石凳、石桌、門鼓、石獅等，通過(guò)這種點(diǎn)狀的細(xì)部小品來(lái)突出遺址公園的主題；遺址公園的音響、燈具、座椅、指示牌，甚至垃圾桶的設(shè)計(jì)恰當(dāng)都對(duì)文化氛圍的渲染也起到了很好的作用；雕塑、文字雕刻是對(duì)歷史再現(xiàn)的靜態(tài)表演和影像字幕。
5．3．2道路景觀、序列線狀設(shè)計(jì)
在以園林景觀為主題的遺址公園道路是參觀者游覽的視覺(jué)路線，是構(gòu)成遺址公園的脈絡(luò)骨架，如曲江遺址公園、大唐芙蓉園。道路的鋪裝、沿路景觀視線、道路兩旁綠色植被的設(shè)計(jì)構(gòu)成了道路景觀的線性景觀視廊。
在以歷史遺跡為主要內(nèi)容的遺址公園，遺址的原有空間序列構(gòu)成遺址公園的線性空間，因此在遺址保護(hù)和再現(xiàn)展示的過(guò)程中應(yīng)注意其原有線性空間的再現(xiàn)。如唐大明宮遺址公園，原有空間序列為丹鳳門―含元殿―宣政殿―紫宸殿―玄武門―重玄門，就像北京的故宮，每一進(jìn)院落廣場(chǎng)共同組合成有序的體現(xiàn)禮制思想的宮殿空間。
5．3．3廣場(chǎng)公共空間景觀與文化活動(dòng)景觀設(shè)計(jì)
在遺址公園中，廣場(chǎng)的形式多樣，有建筑墻體圍合形成的半封閉、封閉式廣場(chǎng)，有植被圍合形成的開(kāi)放廣場(chǎng)，也有尺度很大的開(kāi)闊型廣場(chǎng)；廣場(chǎng)的作用有人流疏散、休閑游憩、文化娛樂(lè)等。 廣場(chǎng)的綠地、西面鋪裝、水景、照明、雕塑、小品也都是烘托遺址公園主題設(shè)計(jì)的。如大唐芙蓉園的紫云樓北廣場(chǎng)是園區(qū)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，廣場(chǎng)前有十三朝古裝游行展示，也有結(jié)合廣場(chǎng)前大型水池設(shè)計(jì)的水幕電影廣場(chǎng)。
5．4遺址公園的濱水景觀設(shè)計(jì)
大部分遺址公園有濱水景觀的設(shè)計(jì)，形式也多種多樣，有環(huán)狀護(hù)城河的濱水景觀――唐城墻遺址公園，有大面積水面形成靜態(tài)的濱水景觀――曲江遺址公園，有音樂(lè)噴泉式的動(dòng)態(tài)濱水景觀――唐大明宮遺址公園。濱水景觀的設(shè)計(jì)大都依托遺址原有水景進(jìn)行，保護(hù)了原有遺址的駁岸輪廓，也有根據(jù)景觀設(shè)計(jì)需要人工水池。濱水景觀是遺址公園的亮點(diǎn)，活力點(diǎn)。
5．5遺址公園的夜間照明設(shè)計(jì)
根據(jù)筆者的調(diào)查，游覽入園的游客由于觀看夜景需要和游園體力原因會(huì)選擇下午3點(diǎn)后入園，晚上8點(diǎn)后出園，這樣白天的景色和夜景盡覽無(wú)余。遺址公園的夜間藝術(shù)照明主要有輪廓線照明，投射泛光照明，光雕塑、焰火禮花等多種方式。建筑物在夜間更加突出，有的成為夜晚城市的標(biāo)志物，如唐慈恩寺遺址公園的大雁塔，有的則整個(gè)公園都明亮璀璨，如大唐芙蓉園遺址公園。
5．6遺址公園周邊建筑物的天際線控制
現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，土地價(jià)值不斷上升，導(dǎo)致高層不斷出現(xiàn)，在遺址周邊的土地價(jià)值更高，很多人不顧遺址公園的大環(huán)境建造的建筑體量色彩形式都與遺址本身不協(xié)調(diào)，遺址公園周圍的高度不斷增加使得公園相對(duì)尺度變小，變成盆景式公園，公園的對(duì)景借景條件都不佳。如何平衡遺址公園周邊的天際線與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)代社會(huì)存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
6 小結(jié)
目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于遺址保護(hù)與利用的研究剛剛起步，對(duì)于遺址公園模式的研究還未形成系統(tǒng)的理論，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很缺乏。本文通過(guò)對(duì)西安遺址公園的遺址保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)相機(jī)和的淺薄探討，以及自己對(duì)游覽遺址公園的切身體會(huì)，思考遺址公園模式對(duì)于遺址保護(hù)和城市景觀表現(xiàn)的前景與未來(lái)，以實(shí)現(xiàn)遺址的文化價(jià)值和公園的景觀價(jià)值結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)(References)
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張錦秋. 唐韻盛景 曲水丹青：長(zhǎng)安芙蓉園規(guī)劃設(shè)計(jì). [J].《ARCHICREATION》，2004，3
