發(fā)布時間：2023-07-17 16:29:48
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的核心概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：女性參與；哲學活動；觀念更新
中圖分類號：C913.68 文獻標識碼：A
一、很少女哲學家的哲學史
對于“哲學家”的定義，中西略有不同。從中文的《辭海》或《哲學大辭典》里找不到“哲學家”詞語解釋，但在百度百科中，可以看到對“哲學家”的定義相對嚴格，“哲學家是指擁有自己的哲學范式、有原創(chuàng)的哲學基礎理論與哲學體系的哲學學人”。另外還有“哲學學者”，他們“是以哲學為研究對象、對哲學有很高造詣的哲學學人”。筆者認為還有第三種，即哲學工作者，他們從事哲學教學或與哲學學科有關的活動，比如教師、編輯、學會工作人員。英語中，“哲學家”這個概念似乎是綜合了上述三者，而且更為寬泛，包括思想家和那些比較達觀的人。比如，維基百科這樣定義：“哲學家是指那些具有廣泛的哲學知識并以此為職業(yè)，尤其是用這些知識解決哲學問題的人。”某種意義上說，任何人只要他接受了人文主義的熏陶，他都可以是哲學家。學術界對哲學家的理解，一般指在專業(yè)學術雜志上發(fā)表哲學領域成果，或被其他哲學家看作哲學家的哲學博士、哲學教師等?！罢軐W家：1.從事哲學研究和寫作的人；2.如果指認某人為哲學家，是指那人思想深邃，在生活和其他基本問題上具有嚴謹?shù)膽B(tài)度?！盵1]820
本主題是從比較寬泛的視角來談論女哲學家[2]，即在哲學這門學科領域里用自己的寫作、教學和服務從事哲學工作，并對哲學的內(nèi)涵有所豐富和推動的女性。
然而，不管是狹義的還是寬泛定義的哲學家，在傳統(tǒng)哲學中，幾乎都沒有女性的身影。歷數(shù)西方哲學的歷史，無論從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學家，到近現(xiàn)代的笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，直到當代的哈貝馬斯、德里達、羅蒂等等，影響深遠而被人們耳熟能詳?shù)恼軐W家?guī)缀醵际悄行浴２榫S基百科，十八世紀以前的女哲學家完全空缺，十八世紀之后的近150年中只有6位女哲學家記載在冊，她們是漢娜?阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975），莎?森堡（Rosa Luxemburg，1871-1919），Susanne Katherina Langer（1895-1985），艾茵?蘭德（Ayn Rand，1905-1982），瑪麗?沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797），哈莉特?泰勒?密爾（Harriet Taylor Mill，1807―1858），其中十八世紀只有一位女哲學家。中國哲學的歷史源遠流長，如果說在文學史、歷史學史上還勉強可以發(fā)現(xiàn)屈指可數(shù)的女性身影，而在哲學史上，卻完全沒有女性哲學家的名字。
即便在21世紀初的2005年，世界上已經(jīng)有許多女性從事哲學活動的情況下，英國廣播公司（BBC）舉辦全球最偉大哲學家評選，票數(shù)獲前20名的也全是西方男性哲學家，連維基辭典榜上有名的漢娜?阿倫特也不在此列。針對這個評選，英國《獨立報》曾發(fā)表了美國費城藝術大學一位學者的回應文章，題目是“十個偉大的女性哲學家：思考女性的女性們”。該文細數(shù)了歷史上十位杰出的女性哲學家和她們在哲學研究上作出的貢獻，認為這些女哲學家“有著她們自己極具影響力的思維系統(tǒng)，因而她們也應屬于偉大哲學家之列?！辈⑶姨岢觥叭狈χ匾呐軐W家不是因為女性缺乏才能，而是哲學本身的坍塌，像傳統(tǒng)所做的那種哲學已經(jīng)是一個僵死的類型。”
所以，哲學隊伍中少有女性已是公認的事實。對于原因，學界已多有揭示，如父權(quán)制造成的男尊女卑制度格局；女子被排斥在學科教育之外等。更重要的是，傳統(tǒng)哲學學科性質(zhì)對女性的排斥。哲學一般被看作追求普遍知識的學問，要達到絕對普遍，必須運用邏輯推理和抽象思辨的形式。人類活動的那些經(jīng)驗的、個別的、具體的、感性的領域則當然被排斥在哲學內(nèi)涵之外，而女性，因其被看作具有感性、經(jīng)驗、具體等性別特征，當然被認為不適合從事哲學活動，甚至還有學者這樣說：女性從事哲學，受到傷害的不只是哲學，還有女性本身。
二、情況正在發(fā)生變化
進入21世紀以后，情況有了很大的改變，越來越多的女性加入到從事哲學的活動之中，女哲學家正在涌現(xiàn)，女性哲學工作者的隊伍也在擴大。美國哲學學會在2011年組織過一個調(diào)查委員會，就美國女哲學家在哲學領域里的地位進行調(diào)查研究，提出報告。這個報告是由美國Trent大學倫理學系主任凱瑟琳?諾拉克（Kathryn Norlock）教授主筆的。諾拉克教授的報告指出，在美國大學專職從事哲學研究與教學的13000名教授中，有2158名是女性；在10000名擔任哲學教學的非專職哲學家里有2600名是女性；也就是說，在23000名從事哲學研究與教學的人員中，女性占20.69%， 共有4758名。我們知道，直到二十世紀初女性參與哲學思考的人還是寥寥無幾，但到二十一世紀初，美國的女哲學家已經(jīng)占美國哲學家的20%之多，可見歷史進步的步伐邁得很快也很大。[3]
2013年8月在雅典世界哲學大會的婦女學論壇上，來自世界各地的女哲學家就女性參與哲學的狀況和面臨的問題做了交流。美國底特律大學哲學系的吉爾? 帕內(nèi)比（Gail Presbey）教授，作了題為“女哲學家納入哲學課程的重要性”的發(fā)言。她首先指出，先前在美國的哲學課程教學中從來都沒有女哲學家，但近些年來，課程中陸續(xù)加入了對女哲學家的介紹，對女哲學家在批判傳統(tǒng)哲學和建構(gòu)新哲學方面的貢獻予以充分的肯定。比如有當代美國女哲學家伊麗莎白?斯貝曼（Elizabeth Spelman），瑪格麗特?琺蕾（Margaret Farley），柯琳?馬克庫斯基（Colleen McKluskey）對亞里士多德和阿奎那觀點的批判。簡?亞當斯（Jane Addams）通過其對美國哲學的反思，從人性論與社會學相結(jié)合的視角，撰寫了《論慈善工作》，提出建構(gòu)服務學的觀點。還有漢娜?阿倫特（Hannah Arendt）針對康德觀點，聯(lián)系當代社會惡的表現(xiàn)提出自己獨特的哲學見解。盡管這些課程主要側(cè)重在關懷倫理或女性倫理方面，但在一定程度上觸及到了哲學的基礎課程。同時，當代哲學課程中還包括了像西蒙?波伏娃（Simone de Beauvoir）、西蒙娜?韋伊（Simone Weil）、埃迪特?施泰因（Edith Stein）和當代非洲裔美國哲學家凱薩琳?金（Kathryn Gines），以及唐娜?戴爾?馬克羅（Donna Dale Marcano）等女性哲學家。
就中國來看，與美國的發(fā)展也是相似的。筆者目前沒有全國從事哲學活動的女哲學家的數(shù)據(jù)，僅就自己的經(jīng)歷和上海高校的情況看，變化也是可喜的。
就筆者供職的上海社會科學院哲學研究所來看，在20世紀80年代初，研究所總共80多位研究人員，只有包括筆者在內(nèi)的4名“女科研人員”，女性科研人員占全體人員的二十分之一。筆者所在的中國哲學史研究室只有一名女性。4名女性的其中兩名在90年代退休后，很長一段時間里整個研究所僅剩包括筆者在內(nèi)的兩名女科研人員。
難道真的是哲學不讓女性靠近？
事實是，在2008年，哲學所迎來50年慶的時候，人們欣喜地看到，女性不僅沒有遠離哲學，從事哲學活動的隊伍中女性反而大大地增加了。當時哲學所共有38名員工，女性就占了11名，占總?cè)藬?shù)四分之一以上，女科研人員有7位，占全所科研人員近四分之一。雖然沒有占到半壁江山，但女性科研人員的比例大有改觀。在建所60周年的時候，再統(tǒng)計一下：目前哲學所共有32名員工，女性有14名，占44%；女科研人員10位，占全所科研編制人員（20名）的一半。
圖示如下：
上海社會科學院哲學研究所
年份 人員總數(shù) 女性人數(shù) 女性比例
1985 84 8 0.95%
2008 38 11 30%
2013 32 14 44%
上海兩個重點綜合性高校哲學系的情況：
學校 全體/專職 女性 女性比例
復旦大學 74 21/9 28.4/15.3
華東師大 54/47 18/13 33/28
（說明：如華師大：教職工54人，女性18人，占比33%； 專任教師47人，女性13人，占比28%）
據(jù)悉，這些年來高校哲學系甚至出現(xiàn)了女生大大多于男生的情況，華東師大曾經(jīng)一個本科班共28名學生，居然26名是女生。安徽大學哲學系四年級有56名學生，女生26名，幾乎一半，而且，成績排列前十名的全是女生。復旦大學哲學系本科生學生總數(shù)215人，女生95人，占總?cè)藬?shù)44.2%。研究生學生總數(shù)274人，女生101人，占總?cè)藬?shù)36.9%（2013年7月統(tǒng)計）。
從事哲學工作的女性增多，與女性走向社會、走向?qū)W術領域的大趨勢是一致的。就社科院來看，女性科研人員比例也呈上升趨勢。讓我們對比兩組數(shù)字：1987年，全院職工1112人，其中女職工為267人，占比24%；全院科研人員726人，其中女科研人員137人，女性占總數(shù)的18.87%；具有高級職稱的科研人員總數(shù)為203人，其中女高級職稱人員13人，僅占總數(shù)的6.4%。但20年后的2007年，全院職工781人，其中女職工289人，占全院職工的37 %。科研人員總數(shù)462人，其中女科研人員157人，占全院科研人員的34%。并且，具有高級職稱的女性已經(jīng)占到了50%。據(jù)2012年10月統(tǒng)計，全院職工769 人，其中女職工329人，占全院職工的42.8%?？蒲腥藛T總數(shù)465人，其中女科研人員177人，占全院科研人員的38.1%。全院高級職稱304人，其中女性99人，占32.6%。并且，具有高級職稱的女性已經(jīng)占全院女性總數(shù)的30.1%。
圖示如下：
年份 全院職工 女職工 科研人員 其中女性 高級職稱 其中女性
1987年 1112人 267人
占比24% 726人 137人
占比18.87% 203人 13人
占比6.4%
2007年 781人 289人
占比37 % 462人 157人
占比34 % ？？？
77人
占女性比50%
2012年 769 人 329人
占比42.8% 465人
177人
占比38.1 % 304人 99人
占比32.6%
三、變化的原因
越來越多的女性參與到哲學隊伍之中，變化的原因主要有：
首先是哲學的變化。中國知識界對哲學的認識來自于西方傳統(tǒng)哲學，中國的哲學學科，自近代開始，走的是一條依傍西方哲學的道路，盡管一直有“中國的哲學”還是“哲學在中國”的爭論。而西方傳統(tǒng)哲學從古希臘的柏拉圖、到近代笛卡爾直到黑格爾，在他們所設計的理論框架里，哲學成為高高在上的邏輯思辨領域的純粹理性體系。這種哲學體系由于其遠離了人而不斷遭到現(xiàn)代以來的哲學家的批判和改造，實踐哲學、應用哲學、對話哲學、詮釋哲學等的興起為哲學開啟了轉(zhuǎn)向的途徑，西方哲學在批判傳統(tǒng)哲學觀念中豐富和更新哲學觀念。哲學正以對人生的思考，與人的親和力而重新受到人們的喜愛和推崇。傳統(tǒng)哲學的危機使哲學發(fā)生轉(zhuǎn)向并導致了哲學觀念的變化，也促使中國的學者開始討論依傍西方哲學所帶來的問題。20世紀90年代以來，“中國哲學的合法性”討論使中國哲學開始反思自己的哲學傳統(tǒng)和哲學觀念更新的問題，包括對西方傳統(tǒng)理性哲學的重新認識。它不僅為中國哲學開啟了更廣闊的道路，而且為更多的人包括女性提供了從事哲學工作或研究的機會。哲學家德里達對于為什么沒有女哲學家的問題曾這樣回答：“哲學言說是以這樣一種方式構(gòu)成的，它排斥和壓抑婦女、兒童、動物和奴隸。情形就是如此――否認這點會很愚蠢。不過，我們已來到這類事情正在改變的歷史階段?！盵4]在德里達那里，哲學（傳統(tǒng)哲學）走向其自身的外在性，也就走向了女性。如果說，哲學不再是傳統(tǒng)西方哲學那樣的純粹思辨的，理性的，邏輯方法的學說，是不是可以說，它為具有感性的、對話的、親和力的女性創(chuàng)造了從事哲學研究的機會呢？如果說，先前因為對哲學觀念的傳統(tǒng)認識，女性從事哲學活動的人數(shù)極少，隨著哲學觀念的轉(zhuǎn)變和更新，更多的女哲學家得以產(chǎn)生，就是再自然不過的了。
其次是對女性看法的變化。女性一向被看作是感性的、膚淺的，憑直覺辦事的，而這種性格特征被認為不適合做像哲學這種理性的職業(yè)。正是基于對哲學和對女性兩者偏頗的認識，于是就有了所謂“女人搞哲學，對于女人和哲學兩方面都是一項損失”的說法。但是，多學科多層面的研究成果已經(jīng)表明，女性的氣質(zhì)是被造就的而不是天生的。所謂女性不適合哲學的說法，一個主要的原因是與人類一段不光彩的歷史相關聯(lián)的，在那些個年代，女性既沒有得到追求知識與精神生活的教育也沒有這個時間。一方面造就出了所謂女性氣質(zhì)，一方面又以這種氣質(zhì)不適合某種學問而予以責難，如此，不是制造了女性與哲學的雙重無奈嗎？
即便我們承認女性具有上述感性的、直覺的性格特征（誰能證明男性沒有這些特征？），哲學觀念的更新為女性從事哲學創(chuàng)造了方便。然而有人這樣說，如果說女性是感性的，她們活得自然，活得真誠，她們就更接近人類本初的純真狀態(tài)，更接近人類本體的歡樂與幸福，更愿意回到本源去探索自我。這也接近了海德格爾的揭蔽和去蔽的境界。言下之意，女性更適合當今的哲學。在2013年8月雅典舉行的世界哲學大會上，世界婦女學論壇上，奧地利維也納大學哲學系的Herta Nagl-Doceka教授在題為“尋求推動公正的社會性別關系的概念”中指出，當前的哲學傾向是主張一種非霸權(quán)的生活形式，如對“團結(jié)”、“愛”和“宗教”概念的更為重視。這些哲學資源可以為我們從哲學上尋求公正的社會性別關系提供理論基礎，而另一方面，女性因為更具有這些特質(zhì)，則可以為哲學的發(fā)展做更多的貢獻。
第三，教育的作用。金岳麟先生說過，“哲學是概念的游戲”，“哲學是空架子”，這是對西方傳統(tǒng)的思辨哲學最形象的描述。顯然，這種哲學活動，只在那些會讀寫的人們當中進行。除了一般會讀寫之外，要能夠從事哲學活動，還要接受一種比較系統(tǒng)的學科訓練，那是在一個較長時間里才能夠完成的。這種訓練包括了解漫長的哲學傳統(tǒng)，了解什么是恰當?shù)恼軐W話題而什么不是；也包括培養(yǎng)一種聚精會神的、綿延性的思維習慣。古代的學院書院、現(xiàn)代的大學都是進行這種學科訓練的最好場所。因此，即使是男性，如果沒有受到理性思維的教育，不接受邏輯推理方式的訓練，他照樣不懂哲學，照樣不能從事哲學研究。反過來，對女性進行哲學的教育和訓練，同樣可以使其具備從事哲學研究的條件。哲學之父柏拉圖就認為女人同男人一樣只要接受同等的教育都可以成為哲學王，因為女人也有理性。因此，問題不在于男性女性具有什么樣的性別特征，而是在于他們接受什么樣的教育。現(xiàn)在女性已經(jīng)可以獲得高等教育，我們相信有更多的女性可以在那些劃定為男性――尤其是哲學――領域中取得更多成就。
第四，事實的證明。即使在分析哲學占統(tǒng)治地位時期，我們可以發(fā)現(xiàn)不少杰出的女性哲學家。比如上個世紀第一個十年出身的漢娜?阿倫特（1906年）、西蒙娜?德?波伏瓦（1908）、西蒙娜?薇依（1909）等，她們都是在男女同校的大學課堂上完成了她們的哲學學科訓練，并獲得優(yōu)異成績。漢娜?阿倫特曾在著名的哲學之府馬堡大學和弗萊堡大學學習哲學，得到海德格爾和胡塞爾的極大贊許，于1928年底她22歲時，獲得了海德堡大學哲學博士學位。西蒙娜?德?波伏瓦在1927年6月，巴黎高等師范學校頒發(fā)當年的普通哲學證書時，她獲得第一名。西蒙娜?薇依則獲得了第三名。當代匈牙利著名哲學家、社會學家阿格尼絲?赫勒（Agnes Heller），在哲學、法學、倫理學、美學、社會學等方面均有建樹，其代表作包括《重建美學》《超越正義》《現(xiàn)代性理論》等40余部。為此，她獲得了2006年度松寧獎（Sonning Prize）這一殊榮，與曾經(jīng)獲得此獎的哲學家羅素、波伏瓦、哈貝馬斯齊名。不僅國外，在國內(nèi)我們也在哲學的各個學科中都可以看到女性的身影，看到許多優(yōu)秀的哲學科研工作者。現(xiàn)在，我們可以羅列出一個小小的女性哲學家的系列。如果說，女哲學家的產(chǎn)生已經(jīng)形成一個傳統(tǒng)的話，而這個傳統(tǒng)至今不過六十年。但是畢竟已經(jīng)有了一個開端。這個開端意義非同小可，這幾位女性先驅(qū)者，為后來不管在多大程度上涉足哲學的女性撐起了一片天空。
四、女性與哲學的互動雙贏
20世紀以來，女性主義在世界范圍內(nèi)興起，這個運動對婦女解放和婦女從事各項社會活動包括投身哲學工作創(chuàng)造了很好的條件。大批女性投入哲學活動，又在一定程度上推動著哲學概念的豐富和更新。比如女性主義哲學的成果，使原本認為屬于女性的特質(zhì)加入到哲學之中。女性主義思潮不僅在價值觀念上，而且在人文社會科學乃至自然科學的研究上都有重要的影響。它所倡導的男女性別平等主張，成為當代政治理論和實踐的重要價值觀念。作為一種學術視角，女性主義透視和分析各個學科的脈絡，并通過批判和實踐開拓自身在各個領域的價值。在哲學上，一方面，女性主義的研究成果，對長期以來哲學研究的一些重大問題，如認識論問題、價值學問題、倫理學問題、宗教學問題等，都提出了疑問，指出貌似理性和客觀的傳統(tǒng)西方哲學的二分法帶有強烈的男性至上主義或父權(quán)主義的特征。這種二分法往往表現(xiàn)為：才智與感性，理性與情緒，精神與肉體，強壯與軟弱，客觀與主觀，獨立的與依賴的，自主的與依關系而定的，支配的與受支配的，抽象的與具體的，堅持普遍原則的與附隨具體情況的，等等。[5]P160這些對子中的前一項在西方傳統(tǒng)哲學和理性文化中倍受推崇，而后者則受到基本方法論視野的壓抑。很明顯，前項基本上是男性化或偏向男性的，而后項則以不利的話語策略偏向女性。因此當代女性主義學者吉利根（Carol Gilligan）、格利姆肖（Jean Grimshaw）和福萊克斯（Jane Flax）等人視之為“哲學的‘男性化’”。[5]161另一方面，女性主義的研究成果，將一些女性氣質(zhì)加入到哲學中，不斷豐富著哲學的內(nèi)涵并帶來哲學概念的更新。如關懷倫理學，認為男女兩性有著不同的倫理推理方法，男性的倫理推理方法是：以普遍道德原則為基礎進行抽象邏輯分析；女性的倫理推理方法應用的是一個集中于實際關系和感情的，對于事件發(fā)生情境進行細節(jié)分析的推理方法。關懷倫理學那種注重具體場合（生存情境），強調(diào)同情、養(yǎng)育和關懷，對于只關注選擇與意志的傳統(tǒng)倫理學，無疑添加了新的因素。這些因素的加入，使哲學在走入實踐，走入生活，走入人的生存自覺上起到積極的作用。哲學離女性更近，女性也可以充分發(fā)揮自己的特性，使哲學的內(nèi)涵更為豐富。女性參與到哲學中來，不僅僅是為了爭奪平等的話語權(quán)，而是為了給哲學、給文化以新的發(fā)展，是創(chuàng)造出新的東西來，而這些創(chuàng)造出來的新的東西是無法在傳統(tǒng)的父系文化霸權(quán)的哲學系統(tǒng)中產(chǎn)生出來的。
在進行中西哲學比較中，學者們越來越認識到中西哲學屬于兩種不同的形態(tài)，中國傳統(tǒng)哲學不強調(diào)二元對立，而是陰陽互補；不是追求絕對普遍，而是境遇論的思考；不是理性主義的認識論，而是強調(diào)天人合一、知行合一。這些特質(zhì)，對于女哲學家的產(chǎn)生和推動哲學的豐富，可能更為有利。有學者對此有論證，比如認為西方哲學是無性別意識而中國哲學是有性別意識的。[6]也有學者認為西方哲學是具有男性意識而中國哲學是具有女性意識的，如道家從陰陽和合的哲學觀念出發(fā)，尊陽而崇陰，對女性抱有一種寬容甚至尊崇的態(tài)度。在老子哲學中，柔弱與剛強相對。以此來觀男女，女性為陰、為雌、為柔，男性為陽、為雄、為剛?！爸袊逃械淖诮?，無論是儒教還是道教，都與傳統(tǒng)的母親女神的文化基層有關，帶有某種兩性兼體的觀念，如自然由陰（女性）陽（男性）構(gòu)成，‘道’具有雌柔的女性色彩等?！盵7]對傳統(tǒng)哲學的重新認識，發(fā)掘了中國哲學中諸多豐富的內(nèi)涵，諸如關系哲學、陰陽互補、情感哲學等，無論學術上怎么看，隨著哲學領域自身的改變，哲學非但不會讓女性走開，而且向女性敞開了大門，女性的優(yōu)勢會得到更好的體現(xiàn)。越來越多的女性投入到哲學的學習和工作中來，必將促使哲學領域自身更加多元。從這個意義上說，女性從事哲學研究，得益的不僅是女性，更是哲學本身。
參考文獻：
[1]柯林斯英英學習詞典（Colins Cobuild Learner’s Dictionary， Harper Collins Publisher）[K].倫敦，1998.
[2]2013年8月4-10日，在希臘雅典舉辦的哲學大會上，有“女哲學家與哲學的發(fā)展”專場，也是從寬泛意義上來論述女性參與哲學這個話題的。筆者有幸參加并作大會發(fā)言。
[3]“美國女哲學家怎樣改變了哲學地形圖？”，中國《新女學報》專欄，2012-6-12.
[4]德里達訪談[EB/OL].中國理論法學研究信息網(wǎng).
[5]安樂哲（R. Ames）.和而不同：比較哲學與中西會通[M].溫海明，編.北大出版社，2002.
[6]張祥龍.性別在中西哲學里的地位及其思想后果[J].江蘇社會科學，2002，（6）.
【關鍵詞】生物學 核心概念 核心概念教學 新課程
生物學是一門研究生命現(xiàn)象及其活動規(guī)律的自然科學，它以一系列核心概念作為分析、推理、判斷和綜合等邏輯思維過程的依據(jù)來揭示本學科的基本規(guī)律。生物學概念不僅是生物學科的基礎，而且是生物學領域最基本的語言表達單位。新課程改革的一個核心就是“注重學生在現(xiàn)實生活的背景中學習生物學，倡導學生在解決實際問題的過程中深入理解生物學的核心概念”?？梢娞岣呖茖W素養(yǎng)不是追求對科學事實和信息量的更多占有，而是要求對核心概念和科學思想的深刻領悟。更重要的是培養(yǎng)學生接觸到新的“原理、規(guī)律和方法”時能借助生物學概念能進行自我闡明的能力。因此，學生能否牢固地、準確地建立起反映生物學思想的基本的生物學核心概念體系，應當是中學生物學教學的主要目標。
一、對生物學核心概念的認識
在學科教學中，建構(gòu)匯集信息片段的知識結(jié)構(gòu)，并將其納入到信息結(jié)構(gòu)之中，這個知識結(jié)構(gòu)的節(jié)點就是核心概念。在生物學這門基礎自然科學中，離不開對事物和現(xiàn)象的具體描述和分析。生物學的核心概念，是指代表生物世界中同類的“事”、“物”及“規(guī)律”。我們要從眾多的生物學概念中提煉出能反映學科本質(zhì)的、構(gòu)成學科骨架的概念，因為這樣的概念可以統(tǒng)攝學科的一般概念，可以揭示一般概念之間的聯(lián)系，具有統(tǒng)整學科知識的功能，這樣的概念就叫核心概念。我們在課堂上抓住生物學的核心概念進行教學，教學中前后一致、將生物學思想主線貫穿始終，致使學生對生物學現(xiàn)象本質(zhì)的認識深入，提高學生解決生物學實際問題的能力，這對學生的終身發(fā)展是極其有利的。
二、為什么要進行生物學核心概念的教學
第一，生物學核心概念有助于提升學生的科學素養(yǎng)。
考試評價已經(jīng)悄悄地由事實性知識的記憶轉(zhuǎn)向?qū)诵母拍畹睦斫?。近幾十年來，特別是DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)破譯以來，生物學的研究進入到分子生物學水平，生物科學知識呈現(xiàn)出爆炸性的增長，面對如此繁多的知識，如果仍然要求學生記憶生物學事實，哪怕是一些經(jīng)典的生物學事實，恐怕也很難做到。最基本的概念、原理、規(guī)律等一般不發(fā)生巨大的變化，創(chuàng)設新的情境，要求學生應用概念、原理、規(guī)律等來分析解決問題，以此來評價學生的學習，已成為評價學生學業(yè)的主流方向了。
第二，生物學事實往往是相互孤立的，難以建立合理的聯(lián)系，組成一個合理的結(jié)構(gòu)，因此對生物學事實的考查往往是檢查學習者是否記住，是否記得清楚。而生物學概念主要是在運用中得到鞏固，概念的運用是把已經(jīng)概括化的一般屬性應用到特定場合。
第三，生物學核心概念具有統(tǒng)攝思維功能。核心概念的提煉和梳理需要按照知識的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性，將零散的整體化、條理化，建構(gòu)起脈絡清晰、條理分明、相互之間有機聯(lián)系的體系。
第四，生物學核心概念具有很強的遷移教育功能。概念的過程也是概念的具體化過程。一般而言，概念的應用有兩種途徑：一是引證具體實例來說明概念的內(nèi)涵和外延；二是運用概念來解決實際問題。
三、如何進行核心概念的教學
1、以教學單元作為建構(gòu)核心概念體系的基本單位
教學單元是一個相對完整的教學內(nèi)容體系，它由若干節(jié)具有內(nèi)在聯(lián)系的具體內(nèi)容組成，它們之間形成了一個有機整體，因此教學單元是學生知識結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的基本單位。
2、充分應用生物科學發(fā)展史建構(gòu)核心概念體系
生物學概念的發(fā)展史中，不僅記載著生命科學知識的形成過程，而且蘊涵著科學家的創(chuàng)造思維方式。所以學習生物學概念的發(fā)展史，不僅有利于更好地理解、掌握生物學概念，而且有利于學生形成科學的觀念，提高生物學科學素養(yǎng)、提高學生的探究能力、培養(yǎng)學生的“三維目標”、實現(xiàn)學生科學素養(yǎng)和人文精神的和諧統(tǒng)一。
3、通過模型法建構(gòu)核心概念體系
“模型”是人們按照科學研究的特定目的，在一定的假設條件下，用物質(zhì)形式或思維形式再現(xiàn)原型客體的某種本質(zhì)特征。在實踐教學中主要有物理模型、數(shù)學模型、概念模型，通過構(gòu)建模型和直接認知模型來把握生物學概念，是當前課改實踐中的常用科學方法。模型法可以讓抽象問題更易理解和直觀化。
4、通過概念圖方法建構(gòu)核心概念體系
“知識的構(gòu)建是通過已有的概念對事物的觀察和認識開始的”。概念圖是一種用節(jié)點代表概念，連線表示概念間關系的圖示法。通過建立概念網(wǎng)絡，不斷地向網(wǎng)絡增添新內(nèi)容，有助于學生激發(fā)學習動機，創(chuàng)造新知識，形成有意義的學習過程。
生命科學中的“規(guī)律、原理和方法”都是借助于有關生物學概念才得以表述。而概念是人腦對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。因此，在生物學教學中學生準確、深刻地理解、掌握概念，不僅是學好生物學的前提，也是發(fā)展學生智力和邏輯思維能力的必要條件。因此，生物教師要重視概念教學，運用有效的策略幫助學生正確理解和運用概念，進而運用生物學原理、規(guī)律解決生產(chǎn)、生活實踐中的有關生物學問題。
參考文獻：
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關鍵詞：新課改；求異思維；衍射思維；語文
從2001年國務院提出新一輪基礎教育課程改革后，新課改已成為當下教育的主要潮流。語文課堂的教學形式可以干變?nèi)f化，但歸根結(jié)底必須契合新課改的教學理念，因此厘清課堂上的師生關系尤為重要。《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”語文的工具屬性決定了其基礎課程的地位，教師則應當退出主動教學的位置，引導學生正確熟練地使用語文工具。
新課改的核心理念就是強調(diào)以學生為本，關注學生的全面發(fā)展。其倡導自主、合作、探究的學習方式，就是要切實改變“教師教，學生學”的教學理念，積極推動教師成為學生學習的引導者、組織者、合作者和交流者，充分尊重學生的個性，在平等的氛圍下，使學生學到所應具備的知識，鍛煉技能，培養(yǎng)健全的人格和健康的心理，促進學生全面發(fā)展，讓學生真正成為學習的主人。
一、緊扣課程目標，鼓勵學生主動思考
新課改的課程目標反對過于注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。所以，在課堂內(nèi)容的準備上，要求教師不僅需要將教學大綱的知識點囊括，還需要盡力培養(yǎng)學生使用語文工具和主動思考的能力，繼而提高其社交、藝術鑒賞、解決問題的能力。
二、合理凸顯教師的主導作用
新課改在提倡以學生為學習主體的同時，并未否定教師的主導作用。既然是由教師來上課，那么整個課程所包含的信息量和指導意義就必然是由教師來決定，節(jié)奏快慢亦然。尤其是在語文教學中，教師對自身適當?shù)亩ㄎ?，可以引導學生更高效率地獲取更多的知識技能，體會更多的情感、情境。
1.郊游式教學
我們將一節(jié)語文課堂比作一次歡快的郊游旅行，學生是對行程并不了解的隊員，而教師則是團隊導游，當郊游隊伍在導游的帶領下，或快或慢地行進于鳥語花香的山谷中時，導游適時地講解各種綻放的野花和在草叢中樹枝頭起落的飛鳥。導游帶領著大家在景色最為優(yōu)美的地方逗留，讓隊員們或遠或近地去感受大自然的寫意：有的隊員去追逐被驚出的野兔，有的隊員徜徉在果樹花叢之間，有的隊員淌進涓涓小溪與魚群嬉戲，有的隊員倚坐在石頭旁邊享受陽光。流連忘返之間，導游一聲哨響，帶著大家向下一個美景繼續(xù)出發(fā)。一天的行程，讓所有人意猶未盡，夢縈難忘。語文的教學不應該就是這個樣子的嗎？
2.維護教師的主導地位
學生的共同點是崇尚自由，一個班級的學生個性特點、思維方式各不相同，所以在課堂上以學生為主體的教學是相對的，并非任由其天馬行空。啟發(fā)型教學和探究式的互動是新課程的基本形式，但如果教師不能很好地掌控氣氛，最終課堂將變成一節(jié)自由的娛樂課。所以，既要維護課堂上教師的主導地位，又要保證學生自發(fā)學習、自主思考的主體地位，場面的平衡和大局觀的掌握是教師必須具備的能力。
此外，教師的個人魅力修煉也必不可少。人的個性是主體在特定的社會關系和教育關系等外部因素的影響下形成和發(fā)展起來的。俄國教育家烏申斯基說過：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型?！碑敶膶W生雖然更為獨立、崇尚自由，但不可否認，鑒于大多數(shù)學生為獨生子女的現(xiàn)狀，較為匱乏的朋友圈使其對自身喜愛的人或物有更為直接的表現(xiàn)，有強烈的偶像需求。因此，一個正義、自信、具有正面偶像意義的教師出現(xiàn)在學生面前，必然贏得學生的喜愛。將學生的眼光從各種娛樂明星的身上轉(zhuǎn)移至教師“明星”身上，對學生個性的正面塑造和價值觀的正確樹立是有積極意義的。
三、積極引導活躍的求異思維
求異思維，是指思維主體對某一研究問題求解時，不受既有信息或思路的限制，從不同方向、不同角度去尋求解決問題的不同答案的一種思維方式。求異思維是創(chuàng)新思維的基礎，屬于辨異思維，包含逆向思維，它最大的特性就是不受特定模式的局限，走出思維定式，能以不同的視角來分析，對學生不斷提升創(chuàng)造力非常有益。在以教師為引導者的課堂上，應該積極鼓勵學生尋找文中的求異思維，并提出自己不同的見解。
如《燭之武退秦師》一課，文中的鄭伯、燭之武在說服他人時均采用了典型的差別思維。鄭伯看燭之武有怨言，直接先承認自己的錯誤，然后告訴他“然鄭亡，子亦有不利焉”這樣一個與燭之武切入點不同的事實。同樣，燭之武在勸說秦伯時，也先避其鋒芒，承認“鄭既知亡矣”，然后反秦伯欲與晉國瓜分鄭國的想法直接告訴他一一好處全是晉國的，你沒有。
在文中既有的例子基礎上，引導學生思考，在課文中還有可能出現(xiàn)哪些不同的情節(jié)呢？實踐證明，學生的發(fā)現(xiàn)力是驚人的，比如：①如果鄭伯不先承認錯誤，燭之武還會出面去見秦伯嗎？②燭之武說鄭國不滅，可以為秦國使節(jié)過往提供方便，那晉國也可以啊，如果瓜分了鄭國，秦國使節(jié)經(jīng)過自己的領地不是更方便？③與秦穆公有違約過節(jié)的是晉惠公，而現(xiàn)在的晉文公重耳是在秦穆公幫助下當上晉國國君的，如果秦穆公不聽燭之武的挑撥之言呢？④燭之武即使勸退了秦國，如果秦國沒有派人幫忙守衛(wèi)，晉國是不是還會執(zhí)意攻打鄭國？
四、先發(fā)散后收斂的衍射思維
求異思維有靈活性、積極性、多元性、試錯性等幾個典型特征，其中多元性求異即衍射思維，也是我們常說的發(fā)散思維。學生個體思想活躍，百家爭鳴的現(xiàn)象出現(xiàn)，說明求異思維引導的效果已經(jīng)顯現(xiàn)，接下來教師所應做的是聯(lián)合作為思維主體的學生逐一試錯，為尋求科學合理的解題答案而不斷嘗試、糾偏、論證，在探究過程中反向地激發(fā)思維主體的批判態(tài)度，反復錘煉其思考方式，最終再收斂思維，共同得出群體認同的正確答案。
為引導學生談論自己的想法，教師可以適當拋出問題，例如，在《燭之武退秦師》中，如果是你的話，你將如何說服燭之武出面去勸說秦伯呢？你是不是有更好的方法去勸說秦伯退兵？
實踐中，學生給出了許多種回答，對于第一個問題，比較典型的有以下幾種：①許諾給燭之武足夠的賞賜；②用激將法，假說鄭國無人能退秦；③用燭之武家人性命逼迫燭之武就范。
其實這些回答里邊并沒有標準答案，無人能確定使用這些手段是不是就能使燭之武答應去勸說秦伯，但提出問題旨在激發(fā)學生的思考興趣，同時，根據(jù)學生提出的回答，教師可以協(xié)助加以分析，結(jié)合背景、場景、人物性格等尋找邏輯上行得通的說法，達到收斂思考的目的。
五、正確發(fā)揮多媒體教學的作用
當前新課改、素質(zhì)教育已漸入主流，多媒體作為新語文課堂中的一種重要教學手段，可以彌補傳統(tǒng)語文教學方式在視聽方面的缺陷，使課堂表現(xiàn)形式多樣化，內(nèi)容更加充實，引起學生的參與欲望。但無論用何種形式的教學，內(nèi)容才是一節(jié)優(yōu)秀課堂的靈魂。教師在進行課件制作時，重點應放在如何圍繞教學大綱展開學生有興趣的學習、討論，而非如何利用花哨奇特的課件吸引學生眼球，否則將脫離了新課改和素質(zhì)教育的初衷，走向了一個為課改而課改的極端。言必稱多媒體，“無多媒體沒資格上課”，多媒體做得漂亮就被認為是好教師等怪象使新課改為形式所掩，有作秀之虞。
多媒體作為新型教學工具，可以直觀、多方面地展示板書或口述無法表現(xiàn)的復雜關系，可以便捷地調(diào)用各種資源補充課堂形式，可以對教學內(nèi)容進行適當?shù)难由?，等等。總之，多媒體與傳統(tǒng)教學方式的關系是互補而非取代，遵循新課改理念的多媒體教學應該是為課堂內(nèi)容服務的，不可本末倒置。
六、提升自身素質(zhì)，應對課堂教學挑戰(zhàn)
在新課改不斷推進的背景下，教師只有不斷地提升自身各方面素養(yǎng)，才能適應不斷變化的教學專業(yè)知識素養(yǎng)、文學知識素養(yǎng)，以及教育學、心理學等其他相關學科知識素養(yǎng)。
語文學科輻射面廣泛，除了語言使用的工具性知識面以外，還涉及藝術、歷史、地理、社科、政治、天文等，這要求語文教師不僅要有廣泛的知識面，更要有精心的課前準備，在新課程的教學方法下，活躍的課堂思維隨時考驗教師的學識及應變能力。
比如在上文的《燭之武退秦師》課堂上，學生提出，晉文公退兵的三個理由表面雖然成立，但無法保證秦國留在鄭國的守兵退去之后，仍不進攻鄭國。
一般教師對于這種問題是無法進行回答的，只能不予深究。但為了避免打擊學生思考的積極性，教師如果能夠在課前有充分的準備，就可以從容地要求學生課下在學有余力之時先自行尋找答案，然后再與教師互相印證答案。
實際上，《左傳》由于從撰寫的出發(fā)點考慮，并未完整記錄當時的情況。在《史記?鄭世家》中記載：“秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸日：‘吾聞姑姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！’遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去?！痹瓉恚嵨墓幸蛔用m，流亡時受過晉文公恩惠，比較親晉，晉文公要求鄭國立蘭為太子的要求得到了滿足。另外晉文公的仇人鄭大夫叔詹自殺了，而且晉國其實對秦和楚仍存有忌憚，所以晉文公這才順水推舟退兵，休養(yǎng)生息。
關鍵詞：遺傳與進化；基因；染色體
通過研讀課標，查閱文獻確定要研究的核心概念對核心概念進行歸納總結(jié)，以簡潔易懂的方式呈現(xiàn)出來。例如：核心概念――基因。研究的概念以基因為中心進行展開，共從六個方面進行理解：基因與孟德爾、基因與染色體、基因的本質(zhì)、基因表達、基因突變、基因工程。
一、基因與孟德爾
1.基因：染色體上有遺傳效應的DN段。
等位基因：在一對同源染色體的同一基因座上的兩個不同形式的基因。
2.性狀：生物體（或細胞）的可以鑒別的表型特征（如莖的高矮、花的顏色等）。
相對性狀：一種生物的同一種性狀的不同表現(xiàn)類型（如高莖和矮莖；綠色與黃色豆莢；紫色與紅色的花等）。
顯性與隱性性狀：雜交F1代中表現(xiàn)出來的性狀成為顯性，未表現(xiàn)出來的性狀成為隱性性狀（通俗地說就是雜合時表現(xiàn)出來的性狀）。
性狀分離：在雜種后代中，同時出現(xiàn)顯性性狀和隱性性狀的現(xiàn)象（如F1代自交得到的F2代中就出現(xiàn)了兩種性狀）。
3.分離定律：在生物的體細胞中，控制同一性狀的遺傳因子（即基因）成對存在，不相融合；在形成配子時，成對的遺傳因子發(fā)生分離分后的遺傳因子分別進入不同的配子中，隨配子遺傳給后代。實質(zhì)是等位基因分離。等位基因具有獨立性，隨同源染色體的分開而分離。驗證時是通過雜交實驗。
自由組合定律：控制不同性狀的遺傳因子的分離和組合是互不干擾的；在形成配子時，決定同一性狀的成對的遺傳因子彼此分離，決定不同性狀的遺傳因子自由組合。實質(zhì)是非等位基因的自由組合。驗證時是通過測交實驗。
4.孟德爾遺傳定律的使用范圍：進行有性生殖的個體并且是細胞核遺傳，細胞質(zhì)遺傳不遵循孟德爾的遺傳定律。
5.孟德爾成功的原因：①恰當?shù)剡x擇了豌豆作為實驗材料；
②科學的設計實驗；③應用統(tǒng)計學方法對實驗結(jié)果進行分析；④從單性狀到多性狀研究的方法。
二、基因與染色體
1.染色體：遺傳信息的載體，由DNA、RNA和蛋白質(zhì)構(gòu)成的，其形態(tài)和數(shù)目具有種系的特性（即不同的種染色體的數(shù)目和形態(tài)不同）。在細胞間期核中，以染色質(zhì)絲形式存在。在細胞分裂時，染色質(zhì)絲經(jīng)過螺旋化、折疊、包裝成為染色體，為顯微鏡下可見的不同形狀的小體。
同源染色體：聯(lián)會時配對的兩條染色體形狀與大小一般都相同，一條來自父方，一條來自母方。
姐妹染色單體：染色體在DNA復制之后產(chǎn)生的由著絲粒連
在一起的兩條染色單體。
2.聯(lián)會：同源染色體兩兩配對的現(xiàn)象。
3.四分體：此時每條染色體上都含有兩條姐妹染色單體，因此聯(lián)會后的每對同源染色體都含有四條染色單體，成為四分體。
4.受精作用：卵細胞與相互識別，融合成受精卵的過程。受精卵中的染色體的數(shù)目又恢復到體細胞中染色體的數(shù)目，其中有一半的染色體來自（父方），另一半來自卵細胞（母方）。植物是雙受精，即兩個和一個卵細胞結(jié)合。
5.減數(shù)分裂的各個階段（以形成為例）：
間期：DNA復制、蛋白質(zhì)合成
（1）第一次分裂
①前期：聯(lián)會即同源染色體兩兩配對，出現(xiàn)四分體。
②中期：同源染色體成對整齊地排列在赤道板位置。
③后期：同源染色體分離，細胞向內(nèi)凹陷。
④末期：細胞縊裂，形成兩個次級精母細胞。
（2）第二次分裂
①前期：染色體散亂分布。
②中期：染色體整齊排列在赤道板位置，與有絲分裂的中期相似。
③后期：著絲點分裂，姐妹染色單體分離，細胞中間凹陷。
④末期：兩個次級精母細胞形成四個精細胞。
精細胞變形形成四個。
三、基因與DNA
1.遺傳物質(zhì)：
2.DNA的結(jié)構(gòu)：
化學結(jié)構(gòu)：四種脫氧核苷酸（A、T、C、G）連接而成。脫氧核苷酸由堿基、脫氧核糖和磷酸。
空間結(jié)構(gòu)：反向平行的雙螺旋結(jié)構(gòu)。特點：①由兩條鏈組成，按反向平行式盤旋。②內(nèi)側(cè)堿基，外側(cè)由脫氧核糖和磷酸腳踢連接的基本骨架。③堿基互補配對。
3.DNA的復制：半保留復制。雙鏈解旋，以其中一條為模板，通過堿基互補配對原則，形成一條新鏈，與模板鏈通過氫鍵結(jié)合，螺旋，形成新的DNA鏈。堿基互補配對。
4.常染色體：真核細胞染色體組中除性染色體外的染色體。
性染色體：與決定性別有關的染色體。如：哺乳動物中的X和Y染色體。
四、基因表達
1.RNA：由四種核糖核苷酸（A、U、C、G）連接組成。有mRNA、tRNA、rRNA三種。
2.轉(zhuǎn)錄：在細胞核內(nèi)進行的，以DNA雙鏈中的一條鏈為模板，在RNA聚合酶催化下合成互補的單鏈mRNA分子的過程。所以mRNA的堿基序列與模板是互補的。
翻譯：核糖體結(jié)合mRNA，通過tRNA識別該mRNA的三聯(lián)體密碼子，轉(zhuǎn)移相應氨基酸，按照模板mRNA信息依次連續(xù)合成具有一定氨基酸序列的蛋白質(zhì)的過程。
三聯(lián)體密碼：簡稱密碼子。由三個相鄰的核苷酸組成的
mRNA基本編碼單位。有64種密碼子，其中有61種氨基酸密碼子（包括起始密碼子）及3個終止密碼子，由它們決定多肽鏈的氨基酸種類和排列順序的特異性以及翻譯的起始和終止。
注：在合成RNA的過程中，DNA中的一條鏈作為模板，稱為編碼鏈，另一條稱為非編碼鏈。mRNA的堿基序列與編碼鏈互補，與tRNA上的序列互補。
五、基因突變
1.基因型：細胞或機體內(nèi)基因組成的總和，或控制某一性狀的基因組合。如：雜合體Aa自交后，得到的后代的基因型有：AA、
Aa、aa。
2.表現(xiàn)型：具有特定基因型的個體，在一定環(huán)境條件下，所表現(xiàn)出來的性狀特征的總和。如：黃色圓粒豌豆和綠色皺粒豌豆的雜交實驗中，F(xiàn)2代中有黃色圓粒、綠色圓粒、黃色皺粒和綠色皺粒等四種表現(xiàn)型。
3.基因重組：生物體進行有性生殖過程中，控制不同性狀的基因重新組合。是生物變異的來源。如：貓的后代中產(chǎn)生的毛色變異。
4.染色體變異：包括染色體結(jié)構(gòu)的變異（缺失、重復、到位、易位）和染色體數(shù)目的變異（個別染色體增加或減少或整體的染色體全部增加或減少）。如四倍體的葡萄等。
5.基因突變：DNA分子中堿基對的替換、增添和缺失而引起的基因結(jié)構(gòu)的改變。隨機的、不定向的，自然狀態(tài)下突變頻率很低，對生物體可能有害，如鐮刀形細胞貧血癥。
6.可遺傳變異：變異發(fā)生在生殖細胞中，隨生殖細胞遺傳給后代，如21三體綜合征。
六、基因工程
1.雜交育種：通過，把兩個或多個不同遺傳型親本的優(yōu)良性狀結(jié)合在一個雜種個體中，其后代再經(jīng)過選擇、鑒定、繁殖而育成新品種的一種育種方法。耗時長，不產(chǎn)生新基因。如：高產(chǎn)、矮稈的水稻就是通過這種方法獲得的。
2.誘變育種：利用物理或化學因素處理生物，使其發(fā)生基因突變，再從變異群體中選擇符合人們某種要求的單株/個體，進而培育成新的品種或種質(zhì)的育種方法。變頻快，可預見性小，如太空搭載的種子。
3.基因工程：用體外重組DNA技術去獲得新的重組基因；通俗地說就是按人們意愿設計，通過改造基因或基因組而改變生物的遺傳特性。
目的基因：即需要研究的基因。
載體：可以插入核酸片段、能攜帶外源核酸進入宿主細胞，并在其中進行獨立和穩(wěn)定的自我復制的核酸分子。常見的如質(zhì)粒。
限制性內(nèi)切酶：識別并切割特異的雙鏈DNA序列的一種內(nèi)
切核酸酶。
DNA連接酶：在DNA復制、修復和重組過程中發(fā)揮作用的催化磷酸二酯鍵合成的酶。
對于核心概念的研究，其價值主要在于幫助教師與學生理清概念脈絡。我們站在高于基礎生物學以上的高度，把握住基礎生物學的主要知識框架，圍繞中學生命科學的課程標準大綱要求，對課本中核心概念進行提煉，總結(jié)。精選歸納出核心概念，將對每一條核心概念進行剖析，并對前后概念進行串聯(lián)，將他們的內(nèi)在聯(lián)系以文字表現(xiàn)出來，便于學生學習與記憶。也使教師在教學過程中學會換位思考，學會交流和溝通。
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(一)教師的教學觀念要真正改變
只有教師的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，才能接受最新最好的理念，也才能使他的實際教學發(fā)生改變，朝著課改方向前進。教師必須從演講臺上撤下來，把學生從聽眾的心理角落中請出來，努力使學生回歸學習的主置，使其真正全身心投入到課堂學習中來。授課是將新知識輸入學習者腦中，優(yōu)秀的授課必須以學習者為中心，并且要與學生自己的目標和現(xiàn)有的知識聯(lián)系起來，“促使學生聯(lián)系的越多，學生就學得越多”。調(diào)動學生全部感官擴大神經(jīng)興奮的刺激區(qū)域和興奮頻數(shù)，是快速學習的根本。真正優(yōu)秀的教師總能確保學生充分參與到教學活動中來，從而使學生從學習中獲得盡可能多的信息。
讓學生多思考，只有思考才有問題，有問題才會有探究，有探究就會有發(fā)展。在這無形之中就能把你的教學理念融入到你的教學中，學生也在無形之中接受你的理念，同時學生自己也就在無形之中接受了新課標，在無形之中發(fā)展了自我。這樣也就達到了新課標精神所要求達到的目的。
（二）課堂中真正體現(xiàn)學生的主體地位，這也是提高教學質(zhì)量的關鍵之處
在課堂教學中調(diào)動學生學習的積極性，讓學生主動的學習，是提高教學質(zhì)量的關鍵。
課堂教學是影響學生學習活動最重要的情境因素。因此，優(yōu)化課堂教學質(zhì)量，構(gòu)建一個可充分發(fā)揮教師教學的主導作用，激發(fā)學生學習的主體性的教學活動模式，是最為關鍵的問題。
1、突出化學實驗在課堂教學中重要作用：
實驗在化學教學能激發(fā)學生學習興趣，調(diào)動學習積極性。但有些學生只是看熱鬧，事后問那個實驗是什么現(xiàn)象，說明什么問題，卻一概不知。怎么防止這種現(xiàn)象，在實驗之前可以提出相應的問題，用“激發(fā)他們的好奇心”來引起學生興趣，這樣效果更好些。
實驗為形成化學概念，認識化學原理提供了素材和依據(jù)。如學生實驗金屬鈉的性質(zhì)，通過對鈉和水的反應現(xiàn)象觀察，可以得出鈉的主要物理性質(zhì)和化學性質(zhì)。
在課上學生自己能做的實驗要盡可能讓學生做，也可以利用課外活動進行一些“選做實驗”和“興趣實驗”，讓學生動手動腦，提高學生學習化學的積極性，開闊學生的化學知識面。
2、讓學生參與知識的概括過程：
思維乃至智力的最顯著的特性是概括性。
概括在思維乃至智力的發(fā)展及其訓練中的意義是十分重要的。所以不要像以前一樣，讓老師概括好了“塞給”學生，教師要在化學課堂教學中突出對學生概括能力的訓練。
根據(jù)學生已有的化學知識和學習化學過程中形成的經(jīng)驗，使學生對概念有較深刻的印象。如對原子結(jié)構(gòu)和元素周期律的學習。學習元素及其化合物的知識時，要引導學生學會從“個別到一般”和從“一般到個別”的學習規(guī)律。在學習過程中對所學知識進行及時的概括和總結(jié)，對提高學生能力方面是很有幫助的。
（三）加強教師的課前備課
在新課程改革下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學生學習方式的改變，備課不再是教材內(nèi)容的簡單的詮釋、教學過程的簡單的安排、教學方法的簡單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。只有我們的設計是讓教材內(nèi)容與學生的經(jīng)驗、體驗建立了聯(lián)系，搭起了教材內(nèi)容通向?qū)W生生活世界的橋梁，讓我們的教材內(nèi)容更好地激發(fā)起了學生的探究熱情和認知欲望時，我們的課堂才會充滿生命般的活力，學生才能真正成為學習的主人，教材中死的知識才能成為轉(zhuǎn)化為學生的能力和品質(zhì)。
注重學生差異，根據(jù)不同情況，有的放矢地備課，有針對性地設計適合不同類型學生的學習活動，使每一個學生都能得到不同層次、不同程度的發(fā)展?！盀閷W習而設計教學”意味著不能僅僅考慮教師教得方便，教得精彩，教得舒暢，而是應把學習和學習者作為焦點，以教導學，以教促學。從現(xiàn)實的教學情況看，一些教師在備課時，往往更多考慮自己怎么上這堂課，而很少把自己當學生來想想：如果我是學生，學習時我會遇到什么問題？我怎樣才能較快地掌握？……所以，在備課中要始終把握自己備課的目的：是讓學生更好地學習而備，是為學生學習而準備。學生才是真正的主人，不是為自己好教而備。
（四）注重課后備課,提高教學反思能力
傳統(tǒng)的備課是施教前的精心設計，一旦物化為教案，就一勞永逸，反復使用。按新課程標準來看，完整的備課應該是教學前的預案+教學中的記錄、調(diào)適+教學后的反思。預案設計宜粗不宜細，只需設計話題、設計活動板塊、設計主問題，只為學生“自主、合作、探究”的學習提供平臺。備課的精華在教學中的記錄、調(diào)適，教學中，有時候?qū)W生的行為并沒有按教師的設計意圖來進行，教師要觀察、傾聽，了解學生的原始理解，發(fā)現(xiàn)他們富有創(chuàng)意的閃光點，從而調(diào)整教學目標、教學問題、教學流程，完成第二次備課。
1 采用任務型教學模式
“任務型”課堂教學模式是將英語的教學目標整合到一個或多個具體的活動任務當中，使學生在使用英語完成任務的同時，在不知不覺中學會英語，更主要的是培養(yǎng)運用英語的能力。在這里，英語只是一種完成任務的工具、一種技能，而不僅僅是作為一門知識來學習。
“任務型”課堂教學模式，強調(diào)讓學生的注意力主要放在怎樣利用英語作為交流的媒介來完成任務，而不只是關心自己所說句子的結(jié)構(gòu)是否正確。這有利于幫助學生樹立自信心，養(yǎng)成良好地學習習慣，形成有效的學習策略。學生通過使用正在學習的語言來完成貼近生活的真實任務，能在掌握一定的英語基礎知識和基本技能，獲得基本英語運用能力的同時，培養(yǎng)學以致用的意識和初步運用英語進行交際的能力。
對于一年級的小學生課堂來講，“任務型”的課堂教學就是在英語學科的教學目標確定之后，教師需要分析和涉及具體任務，完成任務所需要的其他前提知識以及需要采用的教學方法和技巧等，旨在將每一個教學目標拓展為教學活動中可用的具體內(nèi)容。由于學生在我的課堂上都有事可做，并且在做事的過程中體驗到了英語的樂趣，英語課也就變得豐富多彩了，學生從中也體驗到了成功的喜悅。
2 創(chuàng)設英語的教學情境
情境教學是有意識的心理活動和無意識的心理活動的統(tǒng)一，在認知方面有啟迪學生的可暗示性，從而使學生有意識的和無意識的接受教育輸入。即：如臨其境，觸景生情。如臨其境可以使學生感知的過程變得容易，觸景生情可以使學生的認知變得牢固。
語言學習是行為習慣的形式，是具有豐富情感的人的一種智力活動，應始終體現(xiàn)以人為本的教育思想。語言能力的獲得不是靠教師教出來的，獲得用外語交際的能力的決定因素是學習者自己，教師不可能把能力教給學生，而是學生自己在教師的引導幫助下一點一滴積累起來的。
語言學習最好的方式是在具體的教學情境之中，讓學生感知語言，并在感知的過程自己領會到語言的真諦。尤其對小學低年級的學生而言，教師若能在具體的情境中進行教學，學生自然而然就理解了語言的本質(zhì)，無需教師過多的解釋。
3 運用現(xiàn)代教育技術
現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的運用，突破了以往課堂教學空間與時間的局限，具有信息儲存量大、變換速度快、反應靈敏、視聽效果好等特點，能使聲音和形象、視覺和聽覺、語言和情境有效結(jié)合，對學生思維能力的發(fā)展起到了較好的促進作用。當代信息技術的發(fā)展使得教育技術走進了校園。多媒體教學與計算機輔助教學代替了傳統(tǒng)的“粉筆、黑板”的單調(diào)教學手段，被越來越多的運用到教師的日常課堂教學中。多媒體形象活潑、豐富多彩，大大促進了學生思維能力的發(fā)展，用計算機創(chuàng)設的與現(xiàn)實生活相仿的情境形象逼真、生動有趣，能吸引學生積極參與教學活動，提高學習興趣。
在小學英語課堂教學上，教師恰當運用現(xiàn)代教育技術，利用多媒體的優(yōu)勢，可以最大限度地激發(fā)學生學習的積極性，幫助他們提高學習英語的興趣。在小學英語課堂中運動現(xiàn)代教育技術，創(chuàng)設教學情境，可以優(yōu)化課堂教學，有效地培養(yǎng)學生初步運用英語進行交際的能力，激活兒童的思維，促進學生綜合能力的提高。
4 使用合理的評價手段
德國教育家斯多惠說過：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、與鼓舞?！边@句話充分說明了對學生評價的作用，評價也是一門藝術，好的評價手段不僅可以滿足學生的成功感，而且可以激勵學生產(chǎn)生不斷向上的精神。學習評價可采用多種形式：形式性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、等級與評語相結(jié)合，在教學中要靈活的使用。這樣，對學生的評價才是全面的、合理的。
我對于學生的評語通常有：Clever boy/girl。Very good。Well donoe。Pass。Wongderful…被贊揚的同學看到全班同學對他拍手喊出這些評語時，都是神采奕奕的。我還采用了書后蓋印兒、發(fā)放小禮物等激勵手段。有時，甚至親切地對學生笑笑，摸摸他們的小腦袋，這都是對他們的一種鼓勵。學生在課后會相互評比書后的“印績”多少，一種你追我趕、不甘落后的局面逐漸形成。
【關鍵詞】小學 英語 滲透 新課改
新一輪課程改革倡導聯(lián)系生活的教學策略，目的在于使學生擁有的豐富的直接經(jīng)驗?！队⒄Z課程標準》也進一步強調(diào)教學應緊密聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設盡量真實的語言情境，組織具有交際意義的語言實踐活動。英語教師作為實施新課程的主體，應學會如何巧妙自然地寓英語學習于生活體驗之中，把新理念推向課堂班級層面，變理想的課程為現(xiàn)實的課程，從而改變學生的學習和思維方式，釋放學生的創(chuàng)造潛能。為此在教學中我進行了一些嘗試，做到了以下幾點，也從中感受到了新課改的實效。
1. 小學英語課堂教學語言輸入存在的問題
在多年教學實踐中，教師們普遍反映學生存在著缺乏語感，閱讀速度慢、理解能力差、碰到生詞有畏懼感，語言輸出不豐富等問題，但又找不到有效的對策。其實，學生缺乏語感、語言應用能力差的原因就是因為英語語言輸入量不夠，達不到順利進行語言輸出所需的量。學生需要的“語言食糧”不夠，是一個影響英語學習、制約英語能力發(fā)展的重要因素，它也成了英語教學改革進程中的主要障礙。
2. 運用現(xiàn)代教育技術
現(xiàn)代教育技術在課堂教學中的運用，突破了以往課堂教學空間與時間的局限，具有信息儲存量大、變換速度快、反應靈敏、視聽效果好等特點，能使聲音和形象、視覺和聽覺、語言和情景有效結(jié)合，對學生思維能力的發(fā)展起到了較好的作用。當代信息技術的發(fā)展使得教育技術走進了校園。多媒體教學與計算機輔助教學使傳統(tǒng)的“粉筆、黑板”的單調(diào)的教學手段，被越來越多地運用到教師的日常課堂教學中。多媒體形象活潑、豐富多彩、大大促進了學生思維能力的發(fā)展，用計算機創(chuàng)設的與現(xiàn)實生活相仿的情景形象逼真、生動有趣，能吸引學生積極參與教學活動，提高學習興趣。
在小學英語課堂教學上，教師恰當運用現(xiàn)代教育技術，利用多媒體的優(yōu)勢，可以最大限度地激發(fā)學生學習的積極性，幫助他們提高學習英語的興趣。在小學英語課堂中運用現(xiàn)代教育技術，創(chuàng)設教學情景，可以優(yōu)化課堂教學，有效地培養(yǎng)學生初步運用英語進行交際的能力，激活兒童的思維，促進學生綜合能力的提高。
由于我校教學條件優(yōu)越，每間教室都安裝了多媒體操作平臺。在我的英語課堂上，我就充分利用多媒體的教學優(yōu)勢，結(jié)合教學內(nèi)容，設計一些畫面讓學生理解并運用，收到了良好的效果。有時我還利用實物展臺的展示作用，將學生的表演過程記錄下來，教室中的學生可以欣賞到臺上學生的表演，同時自己也想躍躍欲試，這樣一種十分融洽而和諧的課堂氛圍就形成了，學生中也形成了一種你追我趕的局面。
3. 使用合理的評價手段
德國教育家斯多惠說過：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒與鼓舞?！边@句話充分說明了對學生評價的作用，評價也是一門藝術，好的評價手段不僅可以滿足學生的成功感，而且可以激勵學生產(chǎn)生不斷向上的精神。學習評價可采用多種形式：形式性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，個人評與他人、小組評組合、等級與評語相結(jié)合，在教學中要靈活的使用。這樣，對學生的評價才是全面的、合理的。
激勵是教育最基本的功能，成長在充滿激勵氛圍的孩子，會不斷進取。我的評語有：Clever boy/girl. Very good. Well done. Pass. Wonderful等等。被贊揚的同學看到全班同學對他拍手喊出這些評語時，都是神采奕奕。我還采用書后蓋印兒、發(fā)放小禮物等激勵手段。有時，甚至親切的對學生笑笑，摸摸他們的小腦袋，都是對他們的一種鼓勵。學生在課后會互相評比書后的“印績”多少，一種你追我趕、不甘落后的局面逐漸形成。
關鍵詞：教學思路；評價策略；情感體驗
隨著社會的不斷發(fā)展和新課改的不斷推進，傳統(tǒng)教學理念下讓學生強身健體，鍛煉中職生的運動能力和反應速度這一教學目標已無法滿足現(xiàn)代中職生對體育課教學的要求，其對體育課的教學模式提出了更高的要求。新課改要求體育課在教學過程中體現(xiàn)新課改的理念和特點。中職生正處于身體與心理發(fā)展的關鍵時期，也是中職生定型的重要時期。教師要充分把握這個關鍵的時期，改變傳統(tǒng)體育教學觀念，融入新課改的教學理念，促進每一位學生的身心健康發(fā)展，鍛煉中職生強健的身體，豐富學生的情感體驗，逐漸培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)，提高學生的綜合素質(zhì)水平。
一、轉(zhuǎn)變教學思路，逐步完善評價策略
隨著新課改的不斷推行，教師應該改變傳統(tǒng)的教學模式和理念。傳統(tǒng)體育課程教學評價中教師習慣使用一刀切式評價，只對體能、技能進行評價，忽略學生學習的態(tài)度、情感意志、習慣等方面的評價。在課程結(jié)束后，教師組織考評，對考核結(jié)果進行打分。一部分教師可能會考慮到學生平時表現(xiàn)進行綜合評分，而有些教師可能不會參考平時的課堂表現(xiàn)，直接按照結(jié)果打分。新課改提出，考核最終結(jié)果應該參考整個體育教學過程，包括學生的出勤、課堂表現(xiàn)、學習態(tài)度等，其中每一個因素都占有一部分考評的比例，將這些指標綜合起來，最終形成一個具有參考價值的綜合成績。
另外，教師需要改變傳統(tǒng)觀念，不能總認為嚴師出高徒。教師要懂得有張有弛，對學生的評價應是多方面的。比如可以是一句鼓勵的話語、一個手勢、一個微笑、掌聲或者擁抱等。教師要有“行不行，努力就行”“好不好，進步就好”的思想觀念。這樣的做法能促使學生和教師之間的關系更加融洽，從而幫助學生樹立自信心，激發(fā)學生學習體育的積極興趣。
二、改變教學模式，增強學生的情感體驗
中職生體育教學課程內(nèi)容可以選擇在室內(nèi)進行，也可以選擇在室外進行。這是唯一一個不同于其他傳統(tǒng)學科教學的地方，此優(yōu)勢有助于培養(yǎng)學生豐富的情感體驗。在室內(nèi)教學中，主要傳授的是理論方面的知識。在室外教學，就是按照室內(nèi)傳授的理論教學知識進行實踐活動，通過活動，使學生感受情感的熏陶以及培養(yǎng)學生豐富的情感生活。室外的活動可能會讓學生更喜歡上體育課，興趣提高了，自然效率也就提升了。例如，體育課程中有一節(jié)關于運動會知識的內(nèi)容，這節(jié)課程主要是讓學生了解學校舉辦運動會的目的、意義以及學校運動會的組織情況，運動會的發(fā)展，使學生意識到運動會具有增強自身身體素質(zhì)，鍛煉勇往直前、永不言敗的優(yōu)良品質(zhì)等作用。目前最重要的一點就是教師在組織活動的過程中要符合新課改的理論，通過適當?shù)恼n外運動，提升學生學習運動的能力，從而培養(yǎng)學生優(yōu)良的品質(zhì)，為學生未來的全面發(fā)展打下堅實的基礎。
另外，針對運動會的理論知識內(nèi)容，教師也不要單單將知識圈定在學校教學內(nèi)容當中，還要列舉除了我國之外具有特色的其他運動會。而且在傳授理論知識后，還要帶領學生親身體驗過程。比如拔河，學生通過拔河比賽的過程，深深感受到合作的重要性，有利于促進學生情感體驗，培養(yǎng)學生心智逐漸成熟。通過室內(nèi)和室外的有效結(jié)合，更加豐富了新課改的教學模式。再比如，利用多媒體教學模式，創(chuàng)設有效的導入方式激發(fā)學生學習興趣。
三、豐富教學模式，促進課堂多樣化發(fā)展
按照新課改后的體育課堂教育內(nèi)容要求，教育最基本的目的就是鍛煉學生的體育技能，而且還要改變傳統(tǒng)的枯燥乏味的教育方式，消除學生厭煩的心理，使得學生在課堂上集中注意力。體育課程標準的目標是不僅讓學生學習掌握體育的理論知識和體育技能，還要在實踐中鍛煉學生的身體，培養(yǎng)學生良好的情感體驗以及優(yōu)良品質(zhì)。教師也要充分利用多媒體教學創(chuàng)新教學模式，結(jié)合室內(nèi)室外的課程形式，豐富課程內(nèi)容，吸引學生注意力，使得體育教學既可以達到體育教學目的，又可以逐漸養(yǎng)成學生綜合文學素養(yǎng)、愛國主義情懷以及集體主義觀念。
教師可以選擇一些民族傳統(tǒng)體育項目的活動，例如蒙古族摔跤、朝鮮族的蕩秋千、藏族歌舞、白族跳山羊以及抽陀螺等，將這些體育項目融入中職體育課程教學內(nèi)容中，不僅能夠激起學生的學習興趣，還能夠鞏固學生的體育知識，豐富學生的業(yè)余文化生活。
綜上所述，中職體育教學融合新課改理念，將為體育教學內(nèi)容帶來新的生機，為中學生全面發(fā)展提供有力保障。
