發(fā)布時間：2023-07-13 16:42:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育的困難樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、 勞動有益于思維發(fā)展
這種教育信念的形成源自蘇霍姆林斯基教育經(jīng)歷中的長期觀察。他發(fā)現(xiàn)“那些雙手靈巧的兒童，熱愛勞動的兒童，能夠形成聰明的，好鉆研的智慧”。兒童在學(xué)習上遇到困難，或許不是因為智力原因，而在于他們看不見事物之間的關(guān)系和聯(lián)系（依存性），而復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動，可以將其中的環(huán)節(jié)、步驟、操作之間的依存性展示在兒童面前，有助于兒童注意力的集中與思維活動的激發(fā)。蘇霍姆林斯基在勞動教育方面突出貢獻之一，是他發(fā)現(xiàn)了兒童思維生長與勞動教育之間具有相互建構(gòu)關(guān)系。
蘇霍姆林斯基所言勞動，并非簡單、重復(fù)的體力勞動，而且他認為簡單、重復(fù)的體力勞動對學(xué)生有害?！叭狈幽X的勞動，也跟隨便讓人去搞一點什么體力勞動（以免他無所事事）一樣，都是對學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。我在十年期間對140名學(xué)生（從7歲到17歲）的智力發(fā)展和智力生活進行了觀察，這些學(xué)生都是由于家庭生活的原因而不得不每年花幾個月時間去從事不需要任何技能的、單調(diào)而沉重的體力勞動的。這種缺乏動腦的勞動的情況，在青年人的整個智力面貌上留下了痕跡?！薄拔蚁?，有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動的條件下才能發(fā)展的?！痹谒磥?，“思維的本源和刺激就是讓學(xué)生理解事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系?！币虼?，他提出利用設(shè)計和裝配各種裝置、機械和儀器的勞動，促進兒童發(fā)展那些用來發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系、機能聯(lián)系、時間聯(lián)系的思維能力，使兒童思維處在不停地運動與持續(xù)地探索中。在這種勞動中“信號多次地由手傳到腦，又由腦傳到手；腦教會了手，手也發(fā)展和教了腦”，精細化的勞動操作，從神經(jīng)生物學(xué)意義上與“習得”的心理機制等方面不斷促進兒童的思維走向細致化。為了進一步提升兒童的創(chuàng)造性思維水平，促使兒童的“思維裝備”從“單核”升級為“雙核”，他強烈推薦我們“教給兒童用左右手都會工作”，并且欣喜地告訴我們，那些學(xué)會了用雙手工作孩子的典型特點就是“不斷產(chǎn)生新的構(gòu)思和具有發(fā)明創(chuàng)造精神”。
非?？少F的是，蘇霍姆林斯基并不是神經(jīng)生物學(xué)家，但他通過長期的經(jīng)驗觀察，準確地發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜勞動在智力訓(xùn)練之間的交互關(guān)系，并且像一個系統(tǒng)工程師那樣，規(guī)劃出一個全面鍛煉思維能力的勞動教育體系。
二、勞動豐富完善學(xué)生的精神生活
“勞動從童年起就進入了他們的精神生活，成了他們的理想，喚起了他們的最深刻的歡樂感――發(fā)現(xiàn)世界、進行創(chuàng)造的歡樂感?！?/p>
蘇霍姆林斯基的勞動教育，并沒有停滯在思維/智慧的層面上，而是跨進了精神領(lǐng)域。帕夫雷什中學(xué)那些小小“設(shè)計者、育種者、電工和無線電工”們，在各種各樣的創(chuàng)造性勞動中，檢驗著各種設(shè)想和猜測，而從中獲得的發(fā)現(xiàn)，“能給人以人格尊嚴的內(nèi)心感受”，個體的價值在一次次發(fā)現(xiàn)中得到切身的體驗。那些經(jīng)歷著構(gòu)思、設(shè)計、檢驗、修改過程、充滿失敗挫折甚至艱苦的勞動，則“考驗著人的性格，鍛煉著人的意志”，“在這里，起決定作用的是勞動、堅持精神、意志力、克服困難的勇氣和遇到挫折不氣餒的精神”。那些對勞動缺乏興趣的學(xué)生，在輔導(dǎo)員的努力下，勞動激情被喚醒，產(chǎn)生了為自己所做到的事的自豪感。那些迷戀上勞動的學(xué)生，在愛上一樣?xùn)|西的同時，“形成一定的生活志趣”。為了培養(yǎng)孩子們的獨立思考精神，特意安排所有的小組都按照自己的獨立性原則進行活動。正如蘇霍姆林斯基所說的那樣，“我們努力使每一個少年學(xué)生都成為勞動者、思考者、探索者，使他們在有趣的、令人鼓舞的創(chuàng)造活動中來認識世界和認識自己?！备鞣N各樣的勞動角落點燃起關(guān)于未來的幻想的火花。
“我們的光榮的、艱難的而又扣人心弦的目標，就是在每一個人面前揭示勞動的偉大，努力把每一個人培養(yǎng)成勞動的創(chuàng)造者、詩人和藝術(shù)家?！?/p>
蘇霍姆林斯基清醒地認識到：“緊張的體力勞動從來就不是最終目標，而只是實現(xiàn)既定意圖的手段?！边@個既定意圖，就是德、智、體、美的和諧發(fā)展，勞動教育的目的是為了促進兒童思想品德、智力智慧、審美能力（或創(chuàng)造美）的能力等素質(zhì)的全面提高。舉例來說，在思想道德教育方面，孩子們從創(chuàng)新勞動中獲得的感悟，竟然能夠從學(xué)生的角度，用馬克思與但丁的話語寫下這樣的反思：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！痹趯W(xué)業(yè)方面，豐富的勞動教育并沒有讓學(xué)生的成績下滑，相反，在蘇霍姆林斯基的教育框架中，勞動教育開啟了學(xué)生的學(xué)習興趣，為學(xué)生更高層次的學(xué)習奠定了基礎(chǔ)。
蘇霍姆林斯基的勞動教育，不是學(xué)校教育的點綴，也不是用來調(diào)節(jié)令人疲倦的課程學(xué)習的手段，更不是做做手工那么簡單，它深深地扎根在孩子們的品德、智力、身體、心理的沃土中，并以反哺方式滋養(yǎng)著孩子們的靈魂，涵養(yǎng)著孩子們的智慧，促進著孩子們身心的和諧。
關(guān)于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。
一、勞動教育的意義
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標準?！笆帧笔侵笍氖聦嶋H活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮?！耙驗榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點，促進德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)?！盵2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健?！盵1]102
二、勞動教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結(jié)合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學(xué)通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來?！盵2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福?！盵2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發(fā)展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學(xué)化
“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結(jié)合
勞動教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎(chǔ)。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務(wù)勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學(xué)校。實驗學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結(jié)出果實，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析?！盵2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子?！盵2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學(xué)。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質(zhì)。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.
一、從身邊的小事做起，培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)的能力
進入大班的幼兒，已經(jīng)具備了一定的自我服務(wù)能力，在大班生活期間，如不及時地加強對其自理能力的更高要求與鍛煉，就會前功盡棄，達不到培養(yǎng)孩子勞動習慣的目的。為此我在設(shè)置勞動活動之前，首先對幼兒提出新的要求。如快速整理床鋪；自己穿脫衣服，疊好放在固定的位置上；為同伴分發(fā)學(xué)習用品玩具等。在每周勞動日里，我把全體幼兒分成幾個小組，交給他們不同的勞動任務(wù)（清洗墻壁、玩具、桌椅、整理圖書等），并提出具體要求。每次勞動后都要進行評比，對每個幼兒的表現(xiàn)給予肯定，使受表揚者得到鼓舞，能力較差的幼兒也受到了教育與鞭策。活動中不但激發(fā)了孩子們的勞動熱情，提高了幼兒自我服務(wù)的能力及勞動技能技巧，而且使幼兒把自己對勞動的需求變?yōu)橐环N自覺的行動，知道勞動是生活中必不可少的。
二、根據(jù)季節(jié)，對幼兒進行不同內(nèi)容的勞動教育，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的情感
大自然的千變?nèi)f化，帶來了色彩斑斕的世界，期中隱藏著無窮無盡的奧秘強烈地吸引這孩子們，幼兒由好奇到自覺主動參與勞動，從中獲得許多科學(xué)知識。通過管理自然角，孩子們在不斷的勞動觀察中，知道大豆、馬鈴薯發(fā)芽早，豌豆、辣椒發(fā)芽遲；種子發(fā)芽所必需的條件（空氣、溫度、水分）缺一不可；不同的植物所需的水分不同；要使小苗長得壯就必須不斷澆水、施肥和鋤草。幼兒在好奇的促使下，不斷地進行探索勞動，不但獲得了豐富的自然知識，而且從中受到了愛惜糧食、尊重他人勞動成果的教育。
在碩果累累的金秋時節(jié)，我又不失時機地帶孩子們到野外采集植物的種子、落葉、花瓣，并引導(dǎo)幼兒把采集來的種子進行歸類；通過想象，用采集的落葉、花瓣剪貼各種各樣的圖案。通過這些有趣的勞動，孩子們不僅從中學(xué)到了許多種子的采集方法，認識了不同種子的形狀、顏色、大小、硬度，知道了各類種子收獲的季節(jié)、用途等科學(xué)知識，而且在幼小的心田里播下了熱愛勞動、喜歡勞動的種子。
三、為幼兒準備豐富的勞動材料
好動是幼兒的天性，好奇就充滿幻想。這是幼兒精神世界的寶貴財富。我們要珍稀保護孩子們的這種求知欲與創(chuàng)造力，合理地利用各種材料，讓孩子們運用學(xué)到的知識和掌握的技能技巧去進行勞動創(chuàng)造。如：孩子們利用自己收集的舊掛歷折出栩栩如生的小鳥與水果；用廢紙盒剪粘成娃娃家的小沙發(fā)、電視機、小板凳等；利用廢糖紙折美麗的花蝴蝶；從過時的舊畫報上剪下需要的圖案，經(jīng)過排列布置出美麗的畫面；在邊角料上刺繡出色澤艷麗的圖案；把不起眼的橡膠泥捏出形象逼真的老虎、馬、長頸鹿、孔雀等；在喜慶的節(jié)日里（元旦、六一、國慶節(jié)）還會剪出各式各樣的窗花、拉花來裝飾環(huán)境，制作賀卡送給自己最喜歡的人。孩子們通過自由的想象和勞動創(chuàng)造把廢舊的物品變成有價值的欣賞品，給人以美的享受。把這些勞動成果布置在活動室內(nèi)，幼兒親身感受到了獲得勞動成果的喜悅，懂得了創(chuàng)造性勞動的價值。
四、進行個別委派、輪流值日，培養(yǎng)幼兒的責任心與為他人服務(wù)的品德
在獨生子女的家庭里，許多成人只圍著一個孩子轉(zhuǎn)，孩子在家中有求必應(yīng)，事事如愿，來到幼兒園，生活在這個“孩子”的大家庭里未必能事事如他（她）的心愿。如：發(fā)（水果）時把大的、多的留給自己或好朋友，做值日時溜邊等。針對以上情況，我對全班幼兒進行重新編排（按能力進行搭配）四人一組，委托有些自私毛病的幼兒擔任組長，要求搞好本組的工作，增強他們的責任感。各組值日生進行輪流值日，并每日同小朋友一起對值日生進行評議，比一比誰做得最好。并請小朋友為其鼓掌或說一句鼓勵的話，號召大家向他學(xué)習，在孩子們心中樹立起正確的形象，促使個別孩子自覺地克服自私的心理。
五、家園密切配合，使家長樹立正確的勞動教育觀
【關(guān)鍵詞】勤工儉學(xué) 品德教育
Work-study programme is the best chance for carrying through the moral-character education on students
Guo Yu
【Abstract】Launching the work-study programme activity not only can carry through the technological education on students but also can increase some income for the school and offset the deficiency of the education outlay. In addition, what is more important is it can carry through the moral-character education on students and lay a good foundation for their life, the function of which can not be measured.
【Keywords】Work-study programme Moral-character education
一年一度的勤工儉學(xué)活動,在農(nóng)村中小學(xué)中已有了一定的基礎(chǔ)和經(jīng)驗。我們農(nóng)村教育工作者通過幾年的勤工儉學(xué)活動,認為開展勤工儉學(xué)活動既能對學(xué)生進行勞動技術(shù)教育,又能為學(xué)校增加一定的收入,彌補教育經(jīng)費的不足,更重要的是可以對學(xué)生進行品德教育,為他們的人生歷程打下堅實基礎(chǔ),起了不可估量的作用。
勤工儉學(xué)活動有以下幾方面可取之處:
1.通過開展勤工儉學(xué)勞動活動可以全面貫徹黨的教育方針,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的勞動者,對學(xué)生能進行勞動意識和勞動技能的教育,繼承和發(fā)揚中華民族熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。
2.形成良好的品德習慣。在以班級為單位的勞動教育中,為了完成和達到一定的勞動任務(wù),師生總是想方設(shè)法要賽過別的班,總是不甘落后,這樣可以增強學(xué)生、班級的凝聚力和向心力。如在勞動過程中,學(xué)生能互幫互助,體質(zhì)強的幫弱的,男同學(xué)幫女同學(xué),小組互幫,班級之間的互相幫助,教師幫學(xué)生,學(xué)生關(guān)心老師,人人互相幫扶,互相進步,促進了班級的和諧。通過勞動教育,加深了師生情誼,增強了同學(xué)之間的友誼,為形成良好的品德打下了堅實的基礎(chǔ),為以德立國和促進和諧社會奠定了基礎(chǔ)。
3.體驗勞動的艱辛,對學(xué)生進行感恩教育。在農(nóng)村學(xué)校,學(xué)校結(jié)合農(nóng)時開展勤工儉學(xué)活動,學(xué)生在活動中與父母家人共同參加勞動,干一樣的活,吃一樣的飯,喝一樣的水,流一樣的汗,從而使學(xué)生從小就體會到了父母勞動的艱辛,珍惜勞動成果,增強了對父母的愛和崇敬之情;同時在勞動之余,通過教師與學(xué)生的活動交流,對學(xué)生進行感恩教育,讓學(xué)生在幼小的心靈中感受體驗到父母對子女的養(yǎng)育之恩、國家對教育的投入,體會到在教室里學(xué)習的幸福,感謝社會給予了他們受教育的機會,自小樹立感恩之心,熱愛祖國,回報社會,孝敬師長。
一、忽視勞動教育帶來的不良后果
近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。
某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一年級的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學(xué)生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報告和現(xiàn)實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責任應(yīng)在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產(chǎn)生的嚴重后果。
可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學(xué)校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”
沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現(xiàn)象相當嚴重。
分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
二、勞動在青少年成長中的作用
勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習。其實學(xué)習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關(guān)閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動一例。
勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習慣是孩子學(xué)會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。
三、學(xué)習發(fā)達國家家教經(jīng)驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德
據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學(xué)生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機會。
培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。
基于理論和現(xiàn)實的思考
理論層面
2010年，李正午接手軍糧城中學(xué)，擔任校長一職。其后，學(xué)校確立了“為每個學(xué)生成為高素質(zhì)的勞動者奠基”的辦學(xué)理念。“高素質(zhì)”是指有健康的體魄和豐富的科學(xué)文化知識，有高尚的道德修養(yǎng)、品格情操，有優(yōu)良的心理素質(zhì)，善于獨立思考，有創(chuàng)新意識，掌握勞動技能。在“軍中人”看來，教育成功與否，關(guān)鍵在于“學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生社會歡迎不歡迎，家長滿意不滿意”。讓學(xué)生走進學(xué)校學(xué)會做人，探求真知；走出學(xué)校自立自強，服務(wù)社會，成為合格的勞動者。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，給每個學(xué)生提供適合的教育。在各種“適合的教育”形式中，勞動教育是其中一個重要的方面，普職滲透的基礎(chǔ)就是勞動教育，“以勞樹德、以勞增智、以勞長技、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”。
李正午校長介紹，學(xué)校實施普職滲透教育是基于四個方面的需要。
第一，普職滲透是全面貫徹教育方針的需要。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年―2020年）》指出，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，推進特色學(xué)校建設(shè)，創(chuàng)建各類特色學(xué)校是新形勢下全面貫徹教育方針，深化教育教學(xué)改革的一項重要工作；有條件的普通高中可根據(jù)需要適當增加職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容，采取多種方式，為學(xué)生提供接受職業(yè)教育的機會。普職滲透就是高職教育的前奏，是學(xué)生適應(yīng)和融入高職教育的必要準備。第二，普職滲透是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。當今社會需要大批具備動手能力和實際就業(yè)技能的各級各類專業(yè)技術(shù)人才。普職滲透就是為學(xué)生選擇職業(yè)和將來的就業(yè)做準備。第三，普職滲透是促進人全面發(fā)展的需要。普通高中課程目標指出，普通高中教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。普職滲透，可以使學(xué)生獲得早期的職業(yè)發(fā)展認識，做好職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)追求的準備，培育職業(yè)理想，確立職業(yè)目標。這是不同于學(xué)歷教育的另一種教育目標導(dǎo)向。第四，普職滲透是全面提高辦學(xué)質(zhì)量的需要。普職滲透切合人的終身學(xué)習和發(fā)展需要。為了減少普通高中的同質(zhì)化發(fā)展給學(xué)生帶來的傷害，軍糧城中學(xué)在實踐中尋找錯位發(fā)展思路，以普職滲透為特色豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校辦學(xué)水平。
學(xué)校創(chuàng)建普職滲透教育特色的指導(dǎo)思想是：以《天津市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，深入實施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革，優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位，通過職業(yè)技術(shù)的學(xué)習與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的各種技能，樹立學(xué)生的勞動觀念，為高職教育作好鋪墊，使每個學(xué)生未來都能成為專業(yè)、事業(yè)上的成功者，找到一條幸福的人生之路。目標是通過3至5年的努力，探索出一條符合學(xué)校實際的特色創(chuàng)建之路，努力打造具有“職業(yè)教育”特色的農(nóng)村綜合高中，通過滲透職業(yè)教育，使學(xué)生了解社會分工，尊重各種職業(yè)、行業(yè)和他人勞動，珍惜勞動成果；通過實踐活動，創(chuàng)造理論與實踐相結(jié)合的機會，使學(xué)生養(yǎng)成不畏困難、勤奮刻苦、樂于奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，在實踐中思考，激發(fā)好奇心、求知欲和想象力；在培養(yǎng)職業(yè)技能的同時，培養(yǎng)勞動的創(chuàng)造力，使學(xué)生成為合格的高中畢業(yè)生和準就業(yè)者。
現(xiàn)實層面
軍糧城中學(xué)長期重視在學(xué)生中開展勞動教育。學(xué)校創(chuàng)建初期條件艱苦，只有兩間土坯房，開始招生后，師生利用課余時間開展學(xué)校建設(shè)。師生共同參與，脫坯建教室，邊教邊學(xué)邊勞動。上世紀七八十年代，師生共同到村隊參加勞動，并在校園附近建起了農(nóng)業(yè)基地；上世紀九十年代，學(xué)校依托附近村莊及工廠，對學(xué)生進行勞動教育，每年帶領(lǐng)學(xué)生參加杏林食品廠采摘葡萄活動，到軍糧城農(nóng)機站參加勞動，幫助村隊收割水稻等。近幾年，學(xué)校對建校以來的發(fā)展情況進行了梳理，確立了勞動教育特色。學(xué)生從自我服務(wù)開始，教室內(nèi)外、校園內(nèi)外衛(wèi)生均由學(xué)生每天打掃，環(huán)境由學(xué)生維護和美化。每年，各年級學(xué)生到東麗區(qū)育才中學(xué)參加勞動實踐一周?，F(xiàn)在，“編織藝術(shù)”“竹簽畫”等已形成學(xué)校特色項目，并已開發(fā)成校本課程。現(xiàn)代化學(xué)校達標建設(shè)期間，學(xué)校勞動教育特色得到了評審組專家的高度評價。全校初步形成了熱愛勞動、尊重勞動成果的風氣。
“軍中人”認識到，近幾年，我國就業(yè)形勢嚴峻，同時，國家急需的技能型人才又嚴重缺乏。這些形勢表明，普通高中早期滲透職業(yè)教育就是為學(xué)生選擇職業(yè)乃至未來就業(yè)做準備。普職滲透是一種大眾化、起點較低的教育，學(xué)校可根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況，使學(xué)生有針對性地進行高中文化課的學(xué)習，教學(xué)內(nèi)容、重點、進度視學(xué)生學(xué)業(yè)情況而定，真正做到因材施教，不讓一個學(xué)生掉隊。結(jié)合生源的實際情況，學(xué)校實施普職滲透的特色教育具有現(xiàn)實意義。軍糧城中學(xué)是一所典型的農(nóng)村完全中學(xué)，有學(xué)生1200余人，高中12個教學(xué)班，初中18個教學(xué)班，是東麗區(qū)唯一一所公辦普通高中校，學(xué)生全部來自周邊十幾個村莊，學(xué)生水平參差不齊，畢業(yè)后考入本科院校學(xué)習相對困難。在這種情況下，為學(xué)生未來發(fā)展做準備成為學(xué)校工作的重中之重。從師資構(gòu)成上看，學(xué)校教師以中青年教師為主，大部分來自東麗區(qū)農(nóng)村，本身生長在農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)任教，大多數(shù)教師非常熟悉農(nóng)村勞動并掌握了一定的勞動技能。從地理位置和社會需求上看，學(xué)校東臨濱海新區(qū)、泰達開發(fā)區(qū)西區(qū)，西接濱海國際機場、空港物流加工區(qū)，東麗區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、軍糧城新市鎮(zhèn)的啟動建設(shè)和各個功能區(qū)的開發(fā)建設(shè)需要大量預(yù)備人才，學(xué)生學(xué)習勞動技術(shù)和未來就業(yè)有天時地利的優(yōu)勢。
基于管理和創(chuàng)新的實踐
管理保障
為確保特色建設(shè)工作順利開展，學(xué)校采取了多項管理保障措施。成立了以校長為組長的特色建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和研究指導(dǎo)小組，把特色學(xué)校建設(shè)列入重點工作范圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師積極參與學(xué)校的特色建設(shè)，校長直接分管，教導(dǎo)處將特色教育納入課程計劃管理，任課教師按計劃上課。主管校長、教務(wù)主任具體負責，做好研究和指導(dǎo)工作，確保學(xué)校特色建設(shè)得以順利進行。主管校長、教務(wù)主任負責與村隊及各學(xué)校聯(lián)系相關(guān)事宜，班主任負責管理本班學(xué)生，所有教師負責本人管轄的項目。成立特色高中建設(shè)專家組和顧問組，專家把關(guān)、引領(lǐng)，學(xué)校定期向?qū)＜覅R報特色建設(shè)過程中的問題，收集意見，不斷改進調(diào)整。學(xué)校還拿出專項資金，并爭取上級主管部門和社會資金支持，保證普職滲透教育正常開展。學(xué)校與家長、社會溝通，宣傳普職滲透教育的思想和發(fā)展方向，尋求和達到共識。與高職院校建立聯(lián)系，聘請高職院校教師為學(xué)校提供知識培訓(xùn)和技術(shù)指導(dǎo)，學(xué)校提供生源為高職院校做好專業(yè)進修準備，建立合同，共同發(fā)展。
課程設(shè)置
拓展普通高中現(xiàn)行的課程資源（通用技術(shù)、信息技術(shù)、研究性學(xué)習、綜合實踐等），把職業(yè)教育內(nèi)容融入其中；另外，增設(shè)教師自主開發(fā)的校本課程。高一年級開設(shè)“職業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃”校本課程20課時，高二年級開設(shè)“專業(yè)技能介紹”校本課程10課時、實踐培訓(xùn)課程10課時，高三年級開設(shè)“高職院校專業(yè)介紹及錄取要求”校本課程10課時。選擇當前高職高專的特色專業(yè)基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)知識，涉及的主要專業(yè)有：計算機網(wǎng)絡(luò)工程與管理、應(yīng)用電子技術(shù)、計算機控制技術(shù)、數(shù)控設(shè)備應(yīng)用與維護、汽車電子技術(shù)、汽車檢測與維修技術(shù)、汽車運用技術(shù)、機械設(shè)計與制造、會計與統(tǒng)計核算、資產(chǎn)評估與管理、會計電算化、機電一體化技術(shù)、應(yīng)用化工技術(shù)、治安管理、市場營銷、工業(yè)與民用建筑、水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)、畜牧、小學(xué)教育、影視技術(shù)、物流管理、酒店管理、物業(yè)管理、園藝技術(shù)、服裝設(shè)計等。
各專業(yè)均由文化基礎(chǔ)課、綜合素質(zhì)課、專業(yè)課構(gòu)成。在注重文化基礎(chǔ)教育的同時，滲透專業(yè)技術(shù)教育，把理論教學(xué)與實踐教學(xué)結(jié)合起來，專業(yè)課教學(xué)和綜合素質(zhì)課教學(xué)統(tǒng)一在一起，嵌入到相應(yīng)的能力板塊中，整合運行，貫穿全程。文化基礎(chǔ)課即普通高中基礎(chǔ)課程，旨在提高學(xué)生文化底蘊，增強學(xué)生的理解能力、邏輯思維能力，使學(xué)生保持健康的體魄、向上的思想。綜合素質(zhì)課由禮儀、演講口才、心理健康、就業(yè)指導(dǎo)等幾部分組成，旨在培養(yǎng)學(xué)生“先成人，后成才”，使其具有寬廣的社會適應(yīng)性。專業(yè)課為職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，徹底從以單一的學(xué)科學(xué)歷教育為主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生未來就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的多目標的教育軌道上來。堅持能力本位的教育思想，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為主線開發(fā)課程?？紤]中、高職教育的相互銜接，考慮專業(yè)知識與技能的有機整合與融通，實現(xiàn)課程模式多樣化、課程設(shè)計動態(tài)化、課程結(jié)構(gòu)模塊化、課程內(nèi)容綜合化、教學(xué)模式科學(xué)化、課程信息現(xiàn)代化、課程教學(xué)個性化。
采取學(xué)分制促進學(xué)生學(xué)習進程。高中新課程改革以后，社會實踐、社區(qū)服務(wù)和研究性學(xué)習作為必修課程進入高中，結(jié)合實際情況，學(xué)校把職業(yè)教育與研究性學(xué)習結(jié)合起來，學(xué)生5個學(xué)期完成5個課題，獲得15個學(xué)分。將職業(yè)教育與社會實踐、社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，學(xué)生走出校門到各個社區(qū)、廠礦參觀，并獲得必修學(xué)分。高中新課程改革新增了通用技術(shù)課程和信息技術(shù)課程，學(xué)校充分利用本校資源，在開足開齊必修課程的前提下，增設(shè)技術(shù)類選修課程，學(xué)生根據(jù)興趣選修，并做到人人有技術(shù)類選修課程。同時，利用學(xué)校地理位置優(yōu)勢，開發(fā)了“蔬菜的種植和培育”“果樹的種植和培育”“花草種植技術(shù)”“編織技術(shù)”“木工技術(shù)”等選修課程；利用理化生實驗室設(shè)備、電教設(shè)備等，開發(fā)“無線電技術(shù)”“照相技術(shù)”“攝像技術(shù)”等選修課程。
基地實踐
建設(shè)校內(nèi)外勞動實踐基地。學(xué)校利用寬廣的校園和多處花壇，劃分不同的區(qū)域，建設(shè)成種植園區(qū)、花園區(qū)等，將各區(qū)域按年級分配至各班，由班主任及全體學(xué)生負責培育、種植、管理、收獲。學(xué)校地處軍糧城鎮(zhèn)中心，周邊有十幾個自然村落，學(xué)校與村莊緊密相連。為此，學(xué)校與村隊聯(lián)合開發(fā)勞動實踐基地和學(xué)生實驗田，并聘請經(jīng)驗豐富的村民作為學(xué)生的校外指導(dǎo)教師，使學(xué)生親近土地，親近大自然，體驗勞動的辛苦，收獲勞動的快樂。
充分利用東麗區(qū)社會實踐基地的教育資源。東麗區(qū)育才中學(xué)是東麗區(qū)社會實踐基地，距離軍糧城中學(xué)只有十余公里，基地內(nèi)設(shè)備齊全，種植面積大，品種多，軍糧城中學(xué)學(xué)生每年到基地學(xué)農(nóng)訓(xùn)練一周，參觀學(xué)校中看不到的農(nóng)作物、植物等，并在教官的指導(dǎo)幫助下學(xué)習培育、種植、管理農(nóng)作物的知識技能。
充分利用東麗區(qū)職業(yè)教育中心的教育資源。東麗區(qū)職業(yè)教育中心是國家重點職業(yè)教育學(xué)校，新校區(qū)剛剛落成，距離軍糧城中學(xué)只有5公里，交通便利，師資力量強，設(shè)備齊全，管理嚴格。為此，學(xué)校聘請了該中心的專業(yè)教師來校任教，學(xué)生定期到該中心學(xué)習培訓(xùn)，培養(yǎng)職業(yè)技能。
技能訓(xùn)練
學(xué)校組織學(xué)生校外實習，強化動手能力培養(yǎng)，突出普職滲透特色。如，組織學(xué)生到郵政局，實際體驗報刊發(fā)行的系列程序和技巧；到銀行體驗開戶、存款、取款、銷戶；到旅行社、百貨商場、超市進行調(diào)查體驗，學(xué)習接待顧客、真假幣識別、收款機使用、點鈔、理貨等專業(yè)技能。其間，學(xué)生的禮儀素質(zhì)、表達能力、溝通協(xié)調(diào)能力、承受挫折能力得到提高，團隊凝聚力和組織紀律觀念得到進一步加強，學(xué)校逐步形成“課程性實習―認識性實習―操作性實習―頂崗實習”的良性實習體系。
包曉東：歡迎大家的到來！我想先和大家介紹一下我們下城區(qū)的情況：下城區(qū)地方不大，只有31平方公里，我們每年上交的稅有三百多個億，但算下來真正屬于下城區(qū)可用財力不到三十億，用于教育的支出說沒有壓力是不可能的，而這個壓力是多方面的。我只舉一個例子你們就知道了。下城區(qū)的本地孩子有二三萬，孩子總數(shù)是五萬多，也就是說有將近一半的孩子來自外地。我們測算過，一個孩子從幼兒園到義務(wù)教育階段，最少需要政府投入18萬元，這其中轉(zhuǎn)移支付到下城的只有6 000元，差額部分要由地方政府承擔。寧可自己勒緊腰帶我們也要千方百計保證教育發(fā)展的經(jīng)費，支持教育，我們2016年教育總投入95 506萬元，占區(qū)總支出的31.78%，近三分之一的經(jīng)費用于教育。
而2017年我們在教育方面的投入也只會多，不會少。除常規(guī)性的經(jīng)費保障外，我們還將另外成立5個億的建設(shè)基金。兩個項目現(xiàn)在也已列入政府為民辦實事工作。一是投入250萬元，完善校園安防體系建O，新增或改造校園數(shù)字高清攝像頭1 800個，實現(xiàn)全區(qū)校園高清攝像頭關(guān)鍵點位全覆蓋。二是啟動“愛心港灣”助學(xué)計劃，減免中小幼困難家庭學(xué)生午餐費、校服費、代管費等，實現(xiàn)困難學(xué)生全免資助。一句話，困難很多，但是我們的資金投入從來都是優(yōu)先考慮教育。
此外，我區(qū)投資13.5億元，占地103畝的啟正實驗學(xué)校已在去年正式開工，預(yù)計2019年將建成使用。這是我區(qū)在教育投入方面的一個大手筆。我們力爭將這所新校打造成杭城最具人文地標性的窗口學(xué)?！，F(xiàn)在正在四處取經(jīng)，聽取各方意見，尋求辦學(xué)的新理念、好做法。
：看來下城區(qū)在教育方面的投入真是非常大手筆呀。教育政策措施的一舉一動，都牽動著千家萬戶，而教育資源的配置，對每一個家庭、個人來說，往往都會產(chǎn)生著重大的影響。請問下城區(qū)是如何配置公共教育資源、促進教育公平的？
包曉東：一是科學(xué)預(yù)測，動態(tài)調(diào)整。我區(qū)強化教育、衛(wèi)計、公安等部門的合作，科學(xué)測算下城區(qū)各個地塊人口數(shù)量、外來務(wù)工人員隨遷子女就讀需求、全面二孩政策實施后就學(xué)的變化規(guī)律，準確預(yù)估班級數(shù)額缺口，研判生源矛盾。
二是優(yōu)化教育服務(wù)區(qū)。根據(jù)生源、校園布局情況，對教育服務(wù)區(qū)進行了優(yōu)化調(diào)整，平衡辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)質(zhì)量。具體包括：兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校打通教育服務(wù)區(qū)，緩解局部地區(qū)入學(xué)矛盾比較突出的現(xiàn)狀；大膽探索同類校園的撤并，發(fā)揮名校集群式發(fā)展效應(yīng)；積極穩(wěn)妥推行小升初交互式劃片，激活公辦學(xué)校的辦學(xué)活力，促進公辦學(xué)校進一步辦出特色。
三是開展教師校長交流工作。建立教師校長交流制度，明確交流程序與要求，重點引導(dǎo)骨干教師和校長向教育實力薄弱學(xué)校、新建學(xué)校流動，引導(dǎo)超編學(xué)校教師向空編學(xué)校流動。同時，在推優(yōu)評先、職評促進、聘任優(yōu)先、津貼保障和考核監(jiān)督等五個方面，進行有力保障。參加交流的教師在新學(xué)校的全面建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，有效縮小了校際師資差距，促進了教育均衡發(fā)展。
：在治安建設(shè)方面，下城已經(jīng)創(chuàng)下了省級平安區(qū)十連冠，而校園安全是城市治安的重要方面，下城區(qū)在校園安全建設(shè)方面有哪些好的做法？
包曉東：說起平安建設(shè)我們還是很自豪的，在校園安全建設(shè)方面我們主要通過以下五點來落實。一是嚴格落實安全工作責任。每年年初在區(qū)委、區(qū)政府與教育局簽訂《安全生產(chǎn)目標管理責任書》的基礎(chǔ)上，教育局與各校園簽訂《安全工作綜合目標管理責任書》，各校園則與每一個處室，每一位教師簽訂《安全工作責任書》，對具體的安全工作任務(wù)進行了層層分解，根據(jù)《中小學(xué)校崗位安全工作指南》把責任落實到每一個崗位，切實加強一級抓一級，層層抓落實的“一崗雙責”責任體系，自覺管理好責任范圍內(nèi)的人和事，確保我區(qū)各校園安全穩(wěn)定。
二是加強校園防控體系建設(shè)。在切實加強校園人防、物防、技防建設(shè)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全區(qū)校園三防全覆蓋，每個校園設(shè)置安全保衛(wèi)管理機構(gòu)，配備專職安全保衛(wèi)人員，超標準配備專職保安人員（每年聘請校園保安人員的費用達到1 000多萬元），按標準配齊配足防衛(wèi)器械，進一步完善安全技術(shù)防范系統(tǒng)建設(shè)，每年逐批更新校園視頻監(jiān)控高清設(shè)備。我們將逐年推進校園警務(wù)室建設(shè)工作，加強警校聯(lián)動機制，不斷提升我區(qū)校園及周邊地區(qū)治安防控能力。
三是推進愛心護學(xué)崗機制建設(shè)。我區(qū)充分整合社區(qū)民警、交警、協(xié)輔警、校園保衛(wèi)干部、專職保安、值班教師、家長志愿者、社區(qū)志愿者等力量，成立“愛心警察護學(xué)崗”和“愛心家長護學(xué)崗”，加強對學(xué)生上下學(xué)、集體出游或其他重點時段的護學(xué)工作，充分發(fā)揮警務(wù)、社區(qū)及家長的力量，明確思路，落實措施，進一步加強責任感和緊迫感，真正實現(xiàn)“警、家、校攜手，用愛護學(xué)”的目的，建立起維護校園安全穩(wěn)定的長效機制，確保師生安全和校園穩(wěn)定，促進校園教育事業(yè)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地為校園師生及周邊群眾營造一個和諧、文明、有序、平安的環(huán)境。
四是加強校園周邊治安綜合治理。進一步做好校園及周邊治安、交通管理的環(huán)境治理工作，持續(xù)推進“護校安園”專項行動，多部門聯(lián)合開展校園周邊環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、文化市場等日常巡查，聯(lián)合街道對校園周邊200米范圍內(nèi)餐飲、食品店進行食品安全整治，及時發(fā)現(xiàn)各種安全隱患，并配合開展隱患治理，進一步凈化校園及周邊的治安、交通、文化、食品衛(wèi)生等環(huán)境。
五是全面開展安全宣傳教育工作。各校園通過各種途徑開展面向全體師生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震減災(zāi)等一系列宣傳教育活動，不斷靈活宣傳教育形式，拓寬宣傳教育渠道，增強宣傳教育效果。同時，還充分利用公安民警擔任的校園法制副校長作用，對師生開展法制安全教育培訓(xùn)工作。另外，我們充分利用中國教育學(xué)會研發(fā)的“校園安全教育平臺”開展安全教育工作。我區(qū)自2014年和中國教育協(xié)會簽訂“安全教育實驗區(qū)”的協(xié)議以來，有效解決了老師安全教育的資源不足、專業(yè)程度不高的問題，將校園安全教育真正落到實處。校園安全教育課開設(shè)率達到100%。此外，我區(qū)非常重視校園應(yīng)急疏散演練工作，各校園每學(xué)期定期開展至少兩次以上的應(yīng)急疏散演練活動，全面提升學(xué)生的健康素養(yǎng)和安全素養(yǎng)。
：除了校園安全建設(shè)，下城區(qū)還很注重以活動來推進中小學(xué)育人工作，其中“聽、尋、展、行”系列活動就產(chǎn)生了熱烈的反響，您能介紹一下這四個字的具體內(nèi)涵嗎？
包曉東：為學(xué)習貫徹全省育人工作座談會精神，積極探索時政宣教新舉措，培育中小學(xué)生的責任意識，我們在全區(qū)31所中小學(xué)開展了“聽、尋、展、行”系列活動，著力推進中小學(xué)育人工作。
“聽”，即聽新聞時事，引領(lǐng)學(xué)生明辨是非。通過開設(shè)“四點半”大課堂、開展“政策連連看”、評選“小小新聞評論員”等方式，鼓勵學(xué)生了解社會新聞。如青藍小學(xué)的“青青藍藍說天下”微課堂，7個孩子為一組，每次挨個復(fù)述“五水共治”“三改一拆”“四換三名”等中的一條內(nèi)容，輕松引導(dǎo)孩子關(guān)注省市區(qū)情，了解社會、認識社會。
“尋”，即尋傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生向善明理。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、“綠水青山就是金山銀山”等為主題，開展傳統(tǒng)文化進校園、“非遺尋訪”“微黨課”校園巡講等活動，培育學(xué)生人文情懷。如長江實驗小學(xué)組建95支“親子非遺尋訪”小隊，求知小學(xué)開展“絲綢扎染文化進校園”活動，借此展開“一帶一路”相關(guān)教育。
“展”，即展童眼視界，培養(yǎng)學(xué)生德美情懷。以“童眼看社會”為主題，結(jié)合核心價值觀和時事大事宣傳教育，開展“集時、集事、集史”主題集郵活動、“童畫社會主義核心價值觀”繪畫比賽、中國夢系列微電影制播等活動。如朝暉實驗小學(xué)“紅領(lǐng)巾攝制棚”拍攝了專題記錄片《我美麗的家鄉(xiāng)，我心中的祖國》和廉政校園劇《禮物》，鮮活闡述孩子對中國聲音、中國故事的理解。
“行”，即行日常點滴，帶領(lǐng)學(xué)生投身實踐。組織開展學(xué)禹、爭做“治水五小員”等“五水共治”主}系列活動，培育合格公民。如長壽橋小學(xué)開展“攜手1+6科學(xué)用水進萬家”“攜手1+6防旱抗旱進萬家”等系列活動；茅巷小學(xué)等學(xué)校開展了“河道小醫(yī)生”行動，形成爭做“五水共治”小宣傳員、小記錄員、小示范員、小研究員和小監(jiān)督員的氛圍，廣聚正能量，在行動中進一步加深學(xué)生的社會責任感。
：“聽、尋、展、行”系列活動開展得真是如火如荼，“新勞動教育”也是“行”的一方面，您能和我們再說一說“新勞動教育”嗎？通過“新勞動教育”要培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？
包曉東：熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。
我們的教育方針一貫主張德智體美全面發(fā)展，然而當下不管是學(xué)校教育，還是家庭教育，對勞動教育都有淡化之勢。究竟原因，是唯分數(shù)至上的教育觀在起作用，學(xué)校為分數(shù)而戰(zhàn)，老師為分數(shù)而教，學(xué)生為分數(shù)而學(xué)，凡是考試要考的，老師就教，學(xué)生就學(xué)，凡是對分數(shù)有可能帶來影響的教育教學(xué)活動便成了多余的，勞動教育在學(xué)校自然也就被邊緣化了。在家里，如今的父母也很少讓孩子動手勞動，生怕孩子受累。還有的父母會讓孩子把所有時間用在學(xué)習上，哪怕節(jié)假日都必須奔走于各種補習班。這些都使現(xiàn)在的孩子勞動意識日益淡化，勞動能力不斷弱化。
要真正體現(xiàn)勞動的意義，僅停留于課堂是不行的，還必須讓孩子走到社會生活中去參與歷練。“新勞動教育”理念，力圖讓學(xué)生在勞動中回歸自然、親近土地，感到勞動光榮，體驗人對生活的能動創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)大自然對人的貢獻，在勞動中發(fā)現(xiàn)自我的才能。
勞動教育是最好的生活教育，孩子在勞動中獲得一些生活體驗，以及從勞動中獲得生活的樂趣，培養(yǎng)一種現(xiàn)代新生活的態(tài)度與方式，既是今后生活的需要，也是未來生存的需要，更是讓其生命更好地發(fā)展的需要。
：聽您說了這么多，深刻感覺到您對教育事業(yè)充滿熱情，也很有想法，您能否談?wù)剬逃恼J識，您認為現(xiàn)在的教育還存在哪些問題？這些問題要怎么解決？
包曉東：我是2015年年初才開始接手教育的，接觸教育的時間并不長，但有一點我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。過去，教育面臨著一個尷尬，就是常常“雷聲大雨點小”，每個人都明白教育很重要，在現(xiàn)實中我們喊著教育要優(yōu)先發(fā)展，但做的時候教育往往成為了配角。現(xiàn)在這個問題在下城得到很好的解決。無論區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)，還是各部門、街道，都認為教育重要，在建設(shè)全域中央商務(wù)區(qū)中要發(fā)揮先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。教育是最大民生，教育是生產(chǎn)力！
再有，就是我們的教育活力還很不夠。我區(qū)教育無論在管理、師資還是其他的方面都是數(shù)一數(shù)二的，可是依舊有一些家長不很滿意，為什么？我們政府要反思，辦人民滿意的教育要從學(xué)校抓起，怎樣的學(xué)校才是人民滿意的學(xué)校？
第一，學(xué)校和社會要聯(lián)動起來，和社會接軌，并向社會借力。我們的教育雖然辦得還可以，但我們和社會之間的聯(lián)系、開放還不夠，很多事情家長不知道、不了解。如果學(xué)校能得到大多數(shù)家長的肯定，學(xué)校的教育一定會更加順利。處于轉(zhuǎn)型期的今天，學(xué)校已經(jīng)從文化的“孤島”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放的社會組織。增強家長和社會對學(xué)校教育的共識和認同已成為創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境的重要前提，這就需要學(xué)校辦學(xué)必須充分關(guān)切和回應(yīng)家長、社區(qū)等方面的合理訴求，得到家長的支持，彰顯學(xué)校教育的優(yōu)勢。當然，現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展所需要的家校關(guān)系，絕不是簡單地為了“讓學(xué)校迎合家長需求”，應(yīng)該是建立在互動基礎(chǔ)上的合作。家校關(guān)系走向“互動”，不僅是一種文明進步的體現(xiàn)，更是教育發(fā)展的必然。
第二，要有中心和大局意識，要圍繞中心開展工作。我區(qū)教育也一定要在全域中央商務(wù)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，作出更多貢獻，才能有更高地位。教育的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用要發(fā)揮得更充分、更明顯，教育的重要性也就更明顯。教育發(fā)展也就更可持續(xù)和健康。
第三，教育內(nèi)部要深化改革，激發(fā)教師的積極性。我們到北京、上海這些發(fā)達城市的好學(xué)校去調(diào)研學(xué)習，發(fā)現(xiàn)這些好學(xué)校都談到了老師的積極性問題。很多老師都有教育情懷，但是他們的積極性是不是真正被調(diào)動起來了？我想這不僅僅是錢的問題。當然，問題的解決不可能一蹴而就，但是我們每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好。
：“每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好”，說得真好。我了解到您這兩年都會花很多時間用在幼兒園、中小學(xué)校的調(diào)研上，最近，您還到杭州市青藍小學(xué)進行實地調(diào)研。根據(jù)您的了解，您認為理想的學(xué)校應(yīng)該是怎樣的？學(xué)校的德育工作最重要的是什么？
包曉東：我心目中理想的學(xué)校應(yīng)該是：學(xué)生想來，家長想送學(xué)生來，社會也認可這所學(xué)校里走出來的學(xué)生。
沒有做好德育工作，就辦不好一所學(xué)校。學(xué)校不重視德育，學(xué)生不講道德，何來好的學(xué)習生活環(huán)境？黨的十提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這抓住了教育問題的本質(zhì)，“德”在人的諸種素質(zhì)中處于核心地位，是讓學(xué)生和諧發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生品德是幫助終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展的必要途徑。想辦好一所學(xué)校，德育在各項工作中是首要的，今年剛剛的六大核心素養(yǎng)就無處不在強調(diào)德育。
學(xué)校的德育工作首先要抓好基本道德品質(zhì)教育。加強世界觀、人生觀和理想教育，教會學(xué)生做人的基本價值以及諸如公平、正直、誠實、勤勞等為人類社會廣泛接受的道德規(guī)范，尊重和促進學(xué)生個性發(fā)展，幫助學(xué)生了解自我、認識社會，逐步樹立正確的人生目標和積極向上的個人理想。加強珍愛生命教育和抗挫折教育，深化心理健康教育及引導(dǎo)干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生的陽光心態(tài)和健康人格。將法治教育納入學(xué)校總體教育計劃，普及法律常識，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵紀守法的行為習慣，自覺遠離，遠離校園暴力，遠離不健康的生活。鼓勵學(xué)生參加力所能及的公益活動。
[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基；全人發(fā)展觀；啟示
蘇霍姆林斯基作為世界知名的偉大教育家，針對教育實踐中片面發(fā)展的問題提出“全人發(fā)展觀”這一新型的教育理念。“全人發(fā)展觀”要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而造就個性自由、全面發(fā)展的人。那么，“全人發(fā)展觀”具體包括哪些主要內(nèi)容？對當代教育的發(fā)展與改革有什么啟示？下面筆者就這些問題予以探究，以期對當代教育發(fā)展與改革能有所裨益。
一、蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”的內(nèi)涵
蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”關(guān)注人的全面發(fā)展，旨在塑造“個性全面和諧發(fā)展”的人。培養(yǎng)全面發(fā)展的人應(yīng)使德育、智育、體育、審美教育和勞動教育相互滲透、相互交織，由此形成一個完整的、和諧統(tǒng)一的教育過程。德育是全面發(fā)展的核心，豐富的精神生活和精神需要造就學(xué)生高尚的品德。智育的本質(zhì)與任務(wù)在于給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識、形成科學(xué)的世界觀、發(fā)展學(xué)生智力等。學(xué)生的知識建立在廣闊的“智力背景”上，為此教師要采用豐富多彩的教學(xué)形式促進學(xué)生智力的發(fā)展，如開設(shè)思維訓(xùn)練課、開展課外讀書、組建課外學(xué)習興趣小組等。健康的體魄是一切工作的本錢，因此體育對學(xué)生的成長具有重要的意義。誠如蘇霍姆林斯基所言：“對健康的關(guān)注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他是否樂觀愉快，朝氣蓬勃?！?為此，他嚴格控制低年級兒童的學(xué)習時間和作業(yè)負擔，為他們創(chuàng)造輕松自由的學(xué)習氛圍，并制定了合理的作息制度，以保證孩子充足的休息和睡眠。愛美之心，人皆有之。他認為，“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉” 。為此，教育者應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造美的心靈，并采取切實有效的措施和手段讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。勞動創(chuàng)造人類和財富，所以勞動教育對學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。為此，在教育實踐中應(yīng)加強學(xué)生的勞動教育，改變?nèi)祟悺昂靡輴簞凇钡膼毫?，樹立勞動光榮的信念?？傊K霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”要求孩子各個方面的全面發(fā)展，而且每一個方面的發(fā)展相互之間要實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，“學(xué)校的使命就是培養(yǎng)和諧統(tǒng)一的人”。惟此，才能造就真正有靈性的鮮活的生命個體。
二、“全人發(fā)展觀”對當代教育的啟示
當代教育是批量生產(chǎn)，在人才生產(chǎn)數(shù)量急劇增加的同時人才生產(chǎn)的質(zhì)量卻面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。一則片面發(fā)展的問題普遍存在，文理分科、學(xué)科劃分過細以致條塊分割，以致諸如亞里士多德、柏拉圖這種“百科全書式”大學(xué)者、大思想家?guī)捉^跡。二則不和諧發(fā)展的問題相當突出，以致教育產(chǎn)業(yè)“危險品”、“次品”、“廢品” 泛濫成災(zāi)。面對這些挑戰(zhàn)，當代教育應(yīng)從蘇氏的“全人發(fā)展觀”中汲取養(yǎng)分，將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“個性發(fā)展”三者有機融合，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，造就“個性全面和諧發(fā)展”時代新人，這無論是對教師、父母，還是學(xué)生無疑都具有極其重要的啟發(fā)意義。
（一）教師應(yīng)深度關(guān)注學(xué)生成長，幫助其建立自信心
蘇霍姆林斯基認為，人的天賦、可能性、能力和愛好是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的。為此，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生獨特的創(chuàng)造潛能，幫助其認識自我，發(fā)現(xiàn)自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個自信十足、精神堅強的人。針對每個學(xué)生的不同特點，教師要合理確定每一個學(xué)生所能達到學(xué)習程度，促使其智力有序發(fā)展。自信心能夠“讓每個孩子都抬起頭來走路?！睘榇耍處熢谠u價學(xué)生時要善于用欣賞的眼光去發(fā)掘他們的閃光點，尊重他們的人格尊嚴，從而幫他們建立良好的自信心。尤其是面對后進生，教師要用愛心去融化其“冰心”，用耐心去培育其堅強意志，最大限度地促進他們的健康成長，幫助他們克服困難、改正缺點，使他們能真正地抬起頭來走路。
（二）父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的真實需求，培養(yǎng)其獨立人格
針對目前大多數(shù)父母都是上班族和工作壓力大，和孩子相處的時間越來越少這一嚴酷的現(xiàn)實，父母要摒棄“給錢就是最好的關(guān)愛和教育”的錯誤觀念，盡量和孩子多相處，花充足的時間去發(fā)現(xiàn)他們的真實需求，給他們以心靈的關(guān)愛和呵護。在呵護心靈的愛心澆灌中，逐漸培養(yǎng)孩子的獨立人格。為此，父母要懂得尊重孩子內(nèi)心的真實想法和人格尊嚴，及時與他們溝通交流，消除彼此之間的心靈隔閡，在塑造和諧的父母子女關(guān)系中使孩子獨立成長，最終在面臨人生的各種抉擇時果斷決策，獨當一面。當然，獨立人格的培養(yǎng)不是一件容易的事，要采用多種方法、多管齊下才能真正奏效。尤其要善于運用激勵法，誠如顏元所說：“數(shù)子十過，不如獎子一長”，用賞識的心態(tài)和眼光去對待你的孩子，常常會收到意想不到的良好效果，從而使孩子形成積極向上、樂觀開懷的健康情感和良好心態(tài)。
（三）學(xué)生應(yīng)加強自我認知和自我教育，學(xué)會獨立思考
自我教育是以學(xué)生接受課外活動為主的教育，在自我教育中應(yīng)善于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察自己，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部需求，思考自己的命運，從而使學(xué)生漸入“生活充實”、“精神豐富”、“追求激情”的良好精神境界，這才是“人的最大的幸福和歡樂”。誠如蘇霍姆林斯基所言：“要教育孩子，要使他以自己的發(fā)奮努力、克服重重困難的高昂代價去贏得精神財富” 。在此過程中，教育者的職責就在于把學(xué)生的各種愿望和要求引到健康發(fā)展的軌道上來。自我教育的核心在于增強學(xué)生個人的精神力量，包括責任感、自覺性、自我控制、對生活的興趣，堅持鍛煉身體，堅持自我學(xué)習等。作為學(xué)生應(yīng)具備清醒的反省意識，學(xué)會獨立思考，不人云亦云。為此，學(xué)生應(yīng)進行正確的自我認知、自我評價，找準自身的人生定位。換言之，學(xué)生應(yīng)明白自己想做什么，能做什么，怎么做以及這樣做的后果，所有這些才是最重要的，進而決定了一個人的人生道路和人生價值。
總之，“全人發(fā)展觀”所倡導(dǎo)的“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”以及“個性發(fā)展”三者之間是一個有機統(tǒng)一的整體，三者相互滲透、互相促進。因此，只有將這三個方面真正落到實處，才能真正造就“個性全面和諧發(fā)展”的時代新人。
參考文獻
