發(fā)布時間：2023-06-27 16:02:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的創(chuàng)業(yè)思考與行動樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：黨的教育；思想政治；職業(yè)學(xué)校；工作
一、新形勢下職業(yè)學(xué)校思想政治工作的地位和作用
1、融入大發(fā)展思想，強化思想政治作用。隨著黨的十的勝利閉幕，深化改革的號角吹響，職業(yè)教育也迎來又一個春天，尤其是事業(yè)單位將逐步取消行政級別，強化績效改革，這一系列的變化，對原本的一貫的思想無疑是一次大的震動，如何引導(dǎo)教育員工深刻理解職業(yè)教育發(fā)展的重要意義，主動適應(yīng)職業(yè)教育改革帶來的新變化，主動積極的把思想精力集中到學(xué)校的科學(xué)發(fā)展中來，思想政治工作自然具有更特殊的地位。作為職業(yè)學(xué)校，只有把思想政治工作貫穿于和諧、科學(xué)發(fā)展的全過程，通過多途徑、多形式的改革形式教育，改革導(dǎo)向宣傳，以目標(biāo)凝聚人心，以發(fā)展造福師生，通過開展改革形勢教育，加強改革導(dǎo)向宣傳，以發(fā)展的目標(biāo)凝聚人心，以發(fā)展的成果造福職工，才能真正的把廣大教職員工積極性和奮斗性轉(zhuǎn)發(fā)學(xué)校發(fā)展的強勁動力，確保職業(yè)教育朝著健康和諧穩(wěn)定科學(xué)的方向發(fā)展。
2、圍繞市場需求，強化思想政治工作的引領(lǐng)作用。職業(yè)教育主要為引導(dǎo)學(xué)生掌握在某一特定的職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)中從業(yè)所需要的實用技能、知識和認識而設(shè)計的。對于我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級需求勞動力來說是一支重要的產(chǎn)業(yè)力量，如何能緊密圍繞求真務(wù)實，圍繞市場需求，圍繞產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型來設(shè)計與引領(lǐng)職業(yè)教育發(fā)展是一件重要的思想引領(lǐng)活動。因此，要不斷夯實教職員工的思想基礎(chǔ)，創(chuàng)新職業(yè)教育的內(nèi)容和方法，突出“自我教育”的特點，不斷增強教育的效果。所以，教育必須滾動推進，常抓不懈，宣傳教育和專業(yè)管理做到有機結(jié)合，納入專業(yè)管理同部署、同考核、同落實，使自我教育走上經(jīng)?；?、制度化的軌道，切實把職業(yè)教育發(fā)展與國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來，進而確保學(xué)校發(fā)展的科學(xué)有序。
3、確保隊伍穩(wěn)定，強化思想政治工作的保證作用。隨著一系列重大改革舉措的出臺、實施，必將涉及到職工群眾關(guān)心的熱點、難點問題，要幫助職工群眾解決好實際問題，營造穩(wěn)定和諧的發(fā)展環(huán)境，就必須要把思想政治工作滲透于穩(wěn)定發(fā)展的各個方面，發(fā)揮好思想政治工作穩(wěn)定人心、穩(wěn)定隊伍的作用，既講大道理，又講小道理，充分發(fā)揮黨員干部群眾的表率作用，以黨的溫暖感召人，以黨的和諧務(wù)實凝聚人。只有把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，才能及時化解矛盾，切實處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，把維護穩(wěn)定的工作落實到推進職業(yè)教育穩(wěn)步前進的各個環(huán)節(jié)。
4、堅持黨群關(guān)系，強化思想政治工作的教育作用。黨的作風(fēng)建設(shè)，黨員干部的表率作用對當(dāng)前改革的穩(wěn)步推進有著重要的引領(lǐng)和教育的作用，為此，應(yīng)該不斷加強黨群關(guān)系的和諧，充分發(fā)揮黨員干部的表率作用和務(wù)實求真的特質(zhì)。積極構(gòu)建健康向上、協(xié)同進步的管理文化體系，以黨員的嚴(yán)格要求帶動群眾的自我嚴(yán)格，不搞區(qū)別對待，發(fā)揮黨性觀念強化的示范作用，為民務(wù)實清廉，對職工倡導(dǎo)人性化管理，有針對性地引導(dǎo)職工的行為，激發(fā)職工的智慧，加深對學(xué)校的認知感和認同感。這就需要黨群關(guān)系和諧融洽，不斷在黨的群眾教育路線實踐活動中吸收精華，把健康積極的思想政治教育植根在學(xué)校發(fā)展的大局上來。
二、以黨的教育實踐活動為契機，創(chuàng)新思想政治教育作用。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和群眾觀點，切實改進工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠的意義。創(chuàng)新是思想政治工作活力的源泉，根據(jù)形勢發(fā)展和職工群眾的需求，不斷創(chuàng)新思想政治工作的方式方法，方能增強思想政治工作的實際效果，使思想政治工作在創(chuàng)新中永葆活力。
1、觀念創(chuàng)新是基礎(chǔ)。黨的十明確了我國改革深化的大局，職業(yè)教育的再發(fā)展要及時更新觀念，強化責(zé)任感，使命感，教職員工思想政治工作必須與時俱進，不斷適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和我國改革不斷深化的要求。它的基本價值觀念、邏輯導(dǎo)向必須從過去的墨守成規(guī)的陰影中走出來，與已初步形成且在進一步完善的市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)，與我國職業(yè)教育的再發(fā)展實踐相適應(yīng)。綜上所述，必須從更新觀念入手，對過去思想政治工作的內(nèi)容和做法，進行認真的分析，繼承和保留好的傳統(tǒng)做法，摒棄那些不合時宜的東西。同時，要對新形勢、新任務(wù)有個正確的、全面的理解、認識和把握。
2、內(nèi)容創(chuàng)新是條件。改革深化發(fā)展，是職業(yè)教育發(fā)展的前提條件，我們要迎接新的頭腦風(fēng)暴，就必須有更新、更勇敢的頭腦，使職業(yè)教育思想政治工作緊扣時代脈搏，弘揚時代精神，實現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)代化。一是明確職業(yè)教育的使命感，它是我國改革不斷深化，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對人才需要的一個重要教育要求；二是強化職業(yè)教育的責(zé)任感，職業(yè)教育是人力資本開發(fā)的重要途徑，職業(yè)教育是形成社會合理的人才結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，職業(yè)教育發(fā)展好壞與否對我國人力資本開發(fā)和人才結(jié)構(gòu)具有重要的影響作用。只有明確思想政治工作的內(nèi)容，才能推進職業(yè)教育的健康有序發(fā)展。
3、要在手段上創(chuàng)新。時代在變，為我們思想政治工作手段的現(xiàn)代化提供了條件。首先要大膽借鑒和吸收國內(nèi)外文明成果和發(fā)達國家的管理方法，使思想政治工作手段逐步實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：即由“聲勢型”向“實效型”轉(zhuǎn)變，由“執(zhí)行型”向“自主型”轉(zhuǎn)變；由“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代型”轉(zhuǎn)變；由“封閉型”向“開放型”轉(zhuǎn)變。其次是思想政治工作的載體也要不斷向物質(zhì)的、文化的、管理的、活動的多載體擴展，不拘一格地創(chuàng)造性開展工作。第三是要充分利用信息高速公路和電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和科技成果來創(chuàng)新，加強和改進思想政治工作。
關(guān)鍵詞：百森商學(xué)院；創(chuàng)業(yè)教育；體驗式教學(xué)
中圖分類號：G718 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）04-0079-07
一個大國無論是硬實力還是軟實力，都建立在強大的產(chǎn)業(yè)競爭力上，而產(chǎn)業(yè)競爭力的源泉是持續(xù)創(chuàng)業(yè)。促進大眾創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為我國的基本國策。目前，我國正處在創(chuàng)業(yè)范式的轉(zhuǎn)變期，未來我國的創(chuàng)業(yè)范式是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)，這種創(chuàng)業(yè)的范式遠比過去復(fù)雜得多，創(chuàng)業(yè)者的方法和智慧需要更加綜合全面。因此，高校的創(chuàng)業(yè)教育肩負著培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的戰(zhàn)略使命。以創(chuàng)業(yè)研究著稱的百森商學(xué)院長期引領(lǐng)全球的創(chuàng)業(yè)教育。百森商學(xué)院在1919年成立，羅杰?百森（Roger Babson）是該校的創(chuàng)始人，他堅信：“只有用新的方式開展工作或者以差異化的路徑把工作做得更好，世界才會進步和獲益。”可能正是這樣的創(chuàng)校理念，才讓百森商學(xué)院走出一條創(chuàng)業(yè)教育特色之路，成為創(chuàng)業(yè)教育的先鋒。筆者系統(tǒng)研究了百森商學(xué)院最新開發(fā)的一套基于實踐的創(chuàng)業(yè)教育方法，擬從學(xué)術(shù)理論方面和創(chuàng)業(yè)教學(xué)實踐方面闡述玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗和反思五個特定完整的行動式創(chuàng)業(yè)教學(xué)法。“玩?！钡暮诵母拍钍怯螒蚰茏寣W(xué)生主動參與課堂活動；“移情”的意思是指人能夠理解和認同他人處境和情感的能力，其核心思想是以客戶為中心的創(chuàng)業(yè)思維；“創(chuàng)造”的核心理念是創(chuàng)業(yè)應(yīng)基于創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動創(chuàng)業(yè)；“試驗”倡導(dǎo)的是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中要敢于直視失?。弧胺此肌狈从车氖莿?chuàng)業(yè)過程中需要根據(jù)各種因素實時調(diào)整。百森商學(xué)院的這五種實踐教學(xué)貫穿創(chuàng)業(yè)過程的實質(zhì)，使教師和學(xué)生在娛樂、操練、探索中體會創(chuàng)業(yè)的諸多哲理和情境。借鑒這套方法，對于大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新形勢下的中國創(chuàng)業(yè)教育具有積極意義。
一、創(chuàng)業(yè)教育演進的三階段
創(chuàng)業(yè)教育的演進過程分為三個階段，從早期的關(guān)注創(chuàng)業(yè)者個體特質(zhì)到關(guān)注創(chuàng)業(yè)過程再到關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育方法。
早期的創(chuàng)業(yè)研究主要關(guān)注創(chuàng)業(yè)者的個人特質(zhì)。研究學(xué)者如Mc Clelland、Collins、Moore、De Carlo、Lyons，試圖識別一系列特質(zhì)，將創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者、成功創(chuàng)業(yè)者與失敗創(chuàng)業(yè)者區(qū)分開來[1][2][3]。Brockhaus和Horwitz回顧了有關(guān)創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)的文獻，提煉出四種主要的創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)：成就導(dǎo)向、自我控制、高風(fēng)險承擔(dān)傾向及不確定因素的容忍[4]。然而，此后在創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)的文獻中并沒有形成進一步的共識，也沒有科學(xué)的實證依據(jù)證實這四種特質(zhì)是天生的還是后天培養(yǎng)的。Miner提出了創(chuàng)業(yè)者心理人格理論，包括四種人格：個人建議者、感情投入的超級銷售員、專家型創(chuàng)意生產(chǎn)者及真正的管理者[5]。Fisher和Koch在其著作《天生而不是后天形成》中重新提及存在某些創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)的論斷，并且認為這些特質(zhì)是受風(fēng)險偏好影響的[6]。研究者從創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)角度出發(fā)的研究并沒有取得令人滿意的成果。
Gartner主張用行為方法研究創(chuàng)業(yè)，作為對創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的回應(yīng)。他認為，創(chuàng)業(yè)終究是關(guān)于新企業(yè)的創(chuàng)建，應(yīng)考察創(chuàng)業(yè)者在新企業(yè)創(chuàng)建情境下開展的活動，創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)業(yè)者做了什么，而不是研究創(chuàng)業(yè)者是誰[7]。不同的創(chuàng)業(yè)者個人行為和特質(zhì)極為不同，因此，很難將這類研究進行普及并應(yīng)用到教育領(lǐng)域。為了證實這一點，一項專門的研究針對創(chuàng)業(yè)教材內(nèi)容與新生創(chuàng)業(yè)者的行為進行了比較，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有重合之處。但是，受到創(chuàng)業(yè)行為研究的影響，學(xué)者研究創(chuàng)業(yè)教育墓刈⒛忱嗵囟ù匆等巳鶴移到了創(chuàng)業(yè)過程。Ben Oviatt認為創(chuàng)業(yè)是一種線性活動，包括識別機會、開發(fā)概念、資源整合、制定商業(yè)計劃、實施計劃、管理新企業(yè)和退出[8]。Timmons認為，創(chuàng)業(yè)過程就是連續(xù)的商機、資源和團隊之間匹配和平衡的行為。Brlon和Shane認為，創(chuàng)業(yè)是一個隨時間而展開的動態(tài)過程，該過程可分為識別機會、整合資源、開辦企業(yè)、建立成功、收獲回報等幾個階段。
對上述研究，學(xué)術(shù)界表示認可。作為替代，用認知方法研究創(chuàng)業(yè)也已經(jīng)持續(xù)獲得人們的興趣和關(guān)注。創(chuàng)業(yè)認知的研究，并不是基于人格特質(zhì)來區(qū)分創(chuàng)業(yè)者，而是揭示創(chuàng)業(yè)者的思維模式，并且假定特定的思維模式是競爭優(yōu)勢和個體差異的來源。Mitchell等人將創(chuàng)業(yè)認知定義為人們用來做出有關(guān)機會識別、機會評價、新企業(yè)創(chuàng)建以及企業(yè)成長的評估、判斷或決策的知識結(jié)構(gòu)[9]。從認知理論的研究可知，創(chuàng)業(yè)問題不再是某個個體能否成為一個創(chuàng)業(yè)者，而是某個個體如何才能變得富有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)造機會并開展創(chuàng)業(yè)活動。諾貝爾獎獲得者赫伯特西蒙的弟子Saras Sarasvathy的研究在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域引入了一個有爭議的新理論――效果推理理論。效果推理理論開始于這樣一個命題：未來是不斷變化的，可以通過創(chuàng)業(yè)者采取有意識的行為來重塑和改變。資源是有限的，資源的初始特征是無法選擇的，因此創(chuàng)業(yè)者不用事先做出未來目標(biāo)的設(shè)定，在創(chuàng)業(yè)實踐中可將未來看成是不可預(yù)測的，但是可以基于創(chuàng)業(yè)者的行動在一定程度上加以控制。在這一過程中，創(chuàng)業(yè)機會是向創(chuàng)業(yè)活動投入資源的利益相關(guān)者互相作用進行社會構(gòu)建的結(jié)果，而不是事先存在的可能性組合[10]。要理解創(chuàng)業(yè)者是如何審視世界和如何學(xué)習(xí)的，創(chuàng)業(yè)思維就變得非常重要。Sarasvathy的實證研究發(fā)現(xiàn)，效果推理型創(chuàng)業(yè)者將世界視為有多種不同的可能性，據(jù)此創(chuàng)造并重組新機會、接受并利用意外，創(chuàng)造而不是尋找市場。這些都是創(chuàng)造未來而不是預(yù)測未來。
創(chuàng)業(yè)者思維模式的研究發(fā)現(xiàn)以及百森商學(xué)院學(xué)者的輔助研究，共同將創(chuàng)業(yè)教育提高到更高的層次?；谛Ч评砝碚摚偕虒W(xué)院的學(xué)者認為，不能將創(chuàng)業(yè)作為一個過程來講授，而是應(yīng)作為一種方法來講授[11]。作為一種方法的創(chuàng)業(yè)要求開發(fā)一組實踐，通過這組實踐能夠幫助學(xué)生建立創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)思維，進而培養(yǎng)更能付諸創(chuàng)業(yè)行動的學(xué)生。
二、創(chuàng)業(yè)作為一種方法
百森商學(xué)院的學(xué)者支持將創(chuàng)業(yè)作為一種方法，而不是一個“過程”。因為“過程”就意味著只要人們按照事先安排的步驟就會得到相應(yīng)的結(jié)果。而且“過程”這一詞假定了像生產(chǎn)過程那樣的已知投入和產(chǎn)出。Neck和Green在以前的研究中將其類比為汽車制造[12]。想象一下生產(chǎn)線上裝配汽車，將造車思想和工程學(xué)知識結(jié)合，并投入到汽車的生產(chǎn)設(shè)計過程，其中汽車零件是已知的，如何組裝也有詳細的說明，汽車在生產(chǎn)出來之前也是已知的。這個汽車的生產(chǎn)過程都是可以預(yù)測的。但創(chuàng)業(yè)也可以這樣預(yù)計過程嗎？創(chuàng)業(yè)真的可以像汽車生產(chǎn)那樣預(yù)測嗎？在以往的創(chuàng)業(yè)教育中，創(chuàng)業(yè)教育者在傳統(tǒng)上對過程觀持認可的觀點――這種觀點被一種線性的、階段化的新企業(yè)創(chuàng)造法所主導(dǎo)：機會識別、開發(fā)觀念、確定資源需要、整合資源、制定商業(yè)計劃、實施計劃、管理新企業(yè)和退出。
創(chuàng)業(yè)的環(huán)境是不確定、不可預(yù)測和模糊的，需要一種特殊的思維模式，這與實際教學(xué)中所處的環(huán)境是不一樣的?；诜椒ㄕ摰膭?chuàng)業(yè)觀可以使學(xué)生掌握這門科學(xué)。方法代表了一組技術(shù)或技能，幫學(xué)生開展一組實踐以讓他們更具備創(chuàng)業(yè)精神地行動和思考。將創(chuàng)業(yè)作為一種方法意味著傳授一種思考和行動的方式，而這種思考和行動方式是建立在利用實踐組合鼓勵創(chuàng)造的前提之上。該方法可讓學(xué)生超越指導(dǎo)、理解和談?wù)?，要求學(xué)生應(yīng)用、使用和行動，要求持續(xù)的實踐。
圖1比較了兩種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法：一種是將創(chuàng)業(yè)作為方法，另一種是將創(chuàng)業(yè)作為過程。正如百森商學(xué)院所展示的，創(chuàng)業(yè)的方法觀需要一種特別的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。創(chuàng)業(yè)的方法觀并不是簡單的一門課、一個班，一份創(chuàng)業(yè)教學(xué)大綱，而是關(guān)注向每一個受教學(xué)生傳遞一種創(chuàng)業(yè)思維和行動精神，這樣的學(xué)生不管環(huán)境多么惡劣也能創(chuàng)造他們的未來。
三、百森商學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的五種實踐
百森商學(xué)院的創(chuàng)業(yè)教育將創(chuàng)業(yè)視為一種方法，這種方法包括五種實踐，這些實踐的概念是與知識、技能和思維的獲取緊密聯(lián)系的，都是通過實際動手的、刻意的、基于行動的活動實現(xiàn)的，這些活動提升了創(chuàng)業(yè)勝任力和績效表現(xiàn)。由于創(chuàng)業(yè)是復(fù)雜的和多面性的，只采取一種實踐是不可能的。因此，百森商學(xué)院引入五種具體的創(chuàng)業(yè)教育實踐（如圖2所示），它們代表了理論與實踐的合成式教學(xué)法的思想。
這五種實踐分別是：玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗、反思。這五種實踐聯(lián)系緊密，環(huán)環(huán)相扣，五種實踐也能貫穿創(chuàng)業(yè)情境中的核心環(huán)節(jié)：玩耍能讓學(xué)生全情投入到活動中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的各種機會；然后通過移情理解和感知他人處境和情感，產(chǎn)生以客戶為中心的創(chuàng)業(yè)思維；再通過創(chuàng)造，賦予產(chǎn)品新的價值；經(jīng)過一系列的研發(fā)和試驗，完善產(chǎn)品的功能，做到精益求精；每個環(huán)節(jié)都需要反思和總結(jié)，不斷完善和改進。通過這五種實踐教學(xué)，可培養(yǎng)學(xué)生真正的創(chuàng)業(yè)思維與行動能力，讓他們在變幻莫測的環(huán)境中創(chuàng)造他們的未來。
（一）玩耍（Play）的理論與實踐
玩耍是為了培養(yǎng)一種充滿想象力和無拘無束的思維，可以讓人們意識到眾多機會、大量可能性以及更多創(chuàng)新方式的一種途徑。Johan Huizinga是最早研究玩耍概念的人，他將玩耍定義為：位于日常生活之外的一種自由活動，是“不嚴(yán)肅”的，但與此同時強烈地吸引玩耍者。這種活動與物質(zhì)利益沒有什么關(guān)聯(lián)，也不會從中獲得任何利益。Kraus回顧并總結(jié)了社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家的研究，對玩耍提出自己的定義：玩耍是一種在休閑中開展的活動，目的是為了表達自我和追求快樂。這種活動是活躍的，并且在探索、競爭或幻想的精神狀態(tài)下開展。Bateson的研究視角則有些不同，他將玩耍當(dāng)做是溝通演化的一部分，他指出：事實顯示，玩耍是一種現(xiàn)象，“玩耍”的行為預(yù)示了并關(guān)聯(lián)到其他“非玩?！毙袨椋虼?，我們在玩耍中會遇到代表其他事件的某種信號[13]。
“玩耍”的核心概念是游戲能讓學(xué)生主動參與課堂活動。通過特定的游戲能讓學(xué)生在玩耍的過程中體驗和領(lǐng)悟創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)思維。下頁表1提供了幾個百森商學(xué)院關(guān)于玩耍的實踐教學(xué)案例。
（二）移情（Empathy）的理論與實踐
移情的核心思想是以客戶為中心的創(chuàng)業(yè)思維。社會學(xué)家Karla認為：“移情是一種社交和情感技能，幫助我們感受并理解他人的境況、情感、意圖、需求和思想，這樣我們就能提供敏感的、恰當(dāng)?shù)臏贤ê椭С帧！鄙窠?jīng)學(xué)家Decety認為，人天生就有移情的能力，這種能力會隨著與他人的交流而不斷發(fā)展，并且可以通過有目的的體驗和培訓(xùn)加以提升[14]。
創(chuàng)業(yè)教育與移情之間存在三方面的關(guān)系。首先，渴望成為創(chuàng)業(yè)者的學(xué)生需要與實踐創(chuàng)業(yè)者產(chǎn)生共鳴，這樣可以讓學(xué)生更好地理解創(chuàng)業(yè)者的本質(zhì)和其生活的狀態(tài)。其次，用移情的、更有意義的方式與他人聯(lián)結(jié)的能力對領(lǐng)導(dǎo)力、交流和團隊建設(shè)是非常重要的。再次，創(chuàng)業(yè)者從新產(chǎn)品、新服務(wù)、新流程或新企I中創(chuàng)造價值，創(chuàng)業(yè)者是問題的識別者和解決者。然而這個觀念的核心是要培養(yǎng)學(xué)生的一組技能，讓他們可以識別各種利益相關(guān)者尚未滿足的需求，而識別需求應(yīng)始于移情。不管是感受真實創(chuàng)業(yè)者是什么樣子，為未來建立新組織而與利益相關(guān)者交流，還是創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，都需要移情。
移情對創(chuàng)業(yè)教育至關(guān)重要。因為創(chuàng)業(yè)者需要建立聯(lián)系，吸引和留住有才華的團隊成員，與顧客在有意義的層面建立聯(lián)系并持續(xù)提供客戶期望獲得的產(chǎn)品和服務(wù)。學(xué)生需要培養(yǎng)能夠讓他們理解和感受他人的能力。
將移情與創(chuàng)業(yè)進行整合，可以歸納為以下五點：一是移情是通過以用戶為中心建立起來的，因此，出發(fā)點是對揭示用戶需求和用戶知覺的渴望，這樣才能對支撐和滿足這些需求的解決方案進行開發(fā)。二是基于移情的設(shè)計思維是一種問題的解決工具，當(dāng)你不知道從何處著手時，其效果最好。三是移情聚焦于找到顧客，然后創(chuàng)造新事物，而不是創(chuàng)造新事物然后找到顧客。四是移情的技能可進一步提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力與分析能力。五是移情是整體創(chuàng)業(yè)思維的一部分，需要通過實踐才能掌握。
下面提供幾個百森商學(xué)院關(guān)于移情的實踐教學(xué)案例，如表2所示。
（三）創(chuàng)造（Creativity）的理論與實踐
關(guān)于創(chuàng)造力的內(nèi)涵，主要有以下三種觀點：第一，過程觀點主要側(cè)重于研究產(chǎn)生創(chuàng)造力的思維過程，如Stein提出，創(chuàng)造力過程包括以下幾個階段：定義問題，收集信息，產(chǎn)生創(chuàng)新性的想法，對創(chuàng)新性的想法進行評價和修改；第二，特質(zhì)觀點主要研究創(chuàng)造力主體所具有的特征，認為可以根據(jù)個體特質(zhì)將創(chuàng)造力主體區(qū)分為高創(chuàng)造力個體和低創(chuàng)造力個體；第三，結(jié)果觀點把創(chuàng)造力看作是一種結(jié)果變量，指組織內(nèi)的個體或者群體提出新穎、合適而且有用的想法的能力，并且在強調(diào)想法新奇性和有用性的同時也強調(diào)人格特質(zhì)、認知因素和環(huán)境因素對創(chuàng)造力的影響作用[15]。
以往的研究表明，創(chuàng)造有價值的新事物是創(chuàng)業(yè)的核心。創(chuàng)造過程需要采取某種形式的創(chuàng)業(yè)活動，帶來新的產(chǎn)品、新的技術(shù)或新市場的開拓、新型分銷渠道、新企業(yè)的成立等。在創(chuàng)業(yè)情境下，實現(xiàn)創(chuàng)造的方法常常被刻畫成一個線性的、規(guī)劃的過程，并且被烙刻在教學(xué)大綱、教材以及創(chuàng)業(yè)授課的常用方法中，驅(qū)動創(chuàng)業(yè)教育工作者去講授如何撰寫創(chuàng)業(yè)計劃。
當(dāng)把創(chuàng)造作為一種實踐來講授時，需要考慮三個問題：教學(xué)法、環(huán)境和教師行為。創(chuàng)業(yè)教學(xué)法需要考慮采取多樣的方法，激發(fā)大量的學(xué)習(xí)方法，以實現(xiàn)更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。布魯姆的分類法認為，低層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生描述或者重復(fù)，這可以通過講授或指定閱讀實現(xiàn)；高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生進行歸納，這可以通過互動、體驗和發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教師的角色就是幫助學(xué)生參加創(chuàng)造過程，提高創(chuàng)造技能。
下面提供幾個百森商學(xué)院關(guān)于創(chuàng)造的實踐教學(xué)案例，如表3所示。
（四）試驗（Experiment）的理論與實踐
創(chuàng)業(yè)是一門做實驗的學(xué)問――嘗試新的事物，從中學(xué)習(xí)提高，然后繼續(xù)去探索。杰夫貝佐斯是著名互聯(lián)網(wǎng)公司亞馬遜的創(chuàng)始人，他把試驗精神確立為公司的核心準(zhǔn)則之一。試驗對于新創(chuàng)企業(yè)而言是非常重要的，因為大多數(shù)機會和創(chuàng)新想法是通過試驗被發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價值的。
試驗，從定義上看，是一個科學(xué)的過程。根據(jù)韋氏詞典的解釋，試驗意味著“檢驗或嘗試”，是“一種試探性的程序或策略”，是“在可以控制的條件下開展的一個運營體系或過程，目的是發(fā)現(xiàn)一個不為人所知的效應(yīng)或規(guī)則，建立或檢驗一套假設(shè)，或者揭示一個已有的規(guī)則”。雖然日常所說的實驗性檢驗，如生物、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理實驗，往往需要自然科學(xué)的專業(yè)知識，并且都是在控制條件的實驗室進行的，但是在社會科學(xué)領(lǐng)域，如科學(xué)、會計、市場營銷、心理學(xué)和金融，通常也可以在實驗室外面運用實驗方式為某個組織或某項事業(yè)檢驗和論證現(xiàn)實的命題。
在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，試驗作為一種實踐活動，是指通過“干中學(xué)”或積極參加基于親身實踐的項目獲取與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的知識的行為。百森商學(xué)院認為，業(yè)試驗是獲取能夠應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)情境的概念和技術(shù)知識的過程，包括識別和創(chuàng)造機會、開發(fā)資源創(chuàng)造具有社會或經(jīng)濟價值的新事物。
下面提供幾個百森商學(xué)院關(guān)于試驗的實踐教學(xué)案例，如表4所示。
（五）反思（Reflection）的理論與實踐
反思被稱為最偉大的教育創(chuàng)新之一[16]。但是反思在創(chuàng)業(yè)教育中的重要性卻被忽視了。在現(xiàn)實的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)教育者很少提及學(xué)生如何反思。我們從直覺上感覺反思是有益的，但是學(xué)生卻從來不會從直覺上進行反思，他們需要進行專業(yè)的指導(dǎo)才能成為訓(xùn)練有素的反思者。教師經(jīng)常將創(chuàng)業(yè)中的反思視為一項寫日記式的任務(wù)，通常是由學(xué)生自己一人個人完成，也不是首要任務(wù)。最典型的場景就是布置作業(yè)，對他們在一段時間內(nèi)的創(chuàng)業(yè)教育學(xué)習(xí)進行總結(jié)。這樣的反思并沒有起到本質(zhì)的作用。
筆者圍繞“將創(chuàng)業(yè)作為一種方法進行講授”這一主題展開，超越了認知、理解和討論，聚焦于有關(guān)玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗和反思的具體實踐。每一種實踐都是共享一套標(biāo)準(zhǔn)，都是非常注重在做的同時還必須認識到有目的的、迭代的重要性。最有意義的是將反思作為一種實踐的觀點，特別是在“做”方面，也就是說反思也是一種形式。在一定程度上，反思是被其他幾個實踐類型所支持的。玩耍、移情、創(chuàng)造及試驗都需要反思。這樣能更好地理解理論與實踐的合成、學(xué)習(xí)與行動的合成、思考與行動的合成。綜合起來說，反思是創(chuàng)業(yè)教育中最重要的實踐。反思是行動的一種形式，是學(xué)生整理其基于行動學(xué)習(xí)的主要方式。
下面提供幾個百森商學(xué)院關(guān)于反思的實踐教學(xué)案例，如表5所示。
創(chuàng)業(yè)教育是可以被教授的，但是不能只依靠傳統(tǒng)的課堂教育。創(chuàng)業(yè)教育需要廣泛吸取創(chuàng)業(yè)理論的研究成果，需要正確理論的支持，教學(xué)方法和教學(xué)手段要有科學(xué)的理論依據(jù)，需要長期的教學(xué)實踐和總結(jié)。將創(chuàng)業(yè)作為一種方法，意味著傳授一種思考和行動的方式，而這種思考和行動方式應(yīng)建立在實踐的基礎(chǔ)上。可將玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗和反思這些實踐方法作為支持創(chuàng)業(yè)行動的一種學(xué)習(xí)模式。教人創(chuàng)業(yè)，不能只教怎樣創(chuàng)業(yè)，而更應(yīng)該改變?nèi)说乃季S和認知。教育不是灌滿一桶水，教育是要點燃一把火，要把學(xué)生心里的那些東西點燃，創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)如此，用創(chuàng)業(yè)思維開展創(chuàng)業(yè)，才能激發(fā)創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造價值。
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相對于經(jīng)濟管理理論，經(jīng)濟成長理論作為科學(xué)的爭議相對小許多，因為成長理論可以從經(jīng)驗中獲得編碼的知識相對于穩(wěn)定理論多出許多。保羅?羅默（P. Romer）在1994年曾回顧經(jīng)濟增長理論五點經(jīng)驗共識編碼的成果。這些經(jīng)驗共識是：（一）市場經(jīng)濟中存在許多廠商;（二）許多廠商同時在利用新的發(fā)明;（三）實體的生產(chǎn)活動是可以復(fù)制的;（四）技術(shù)創(chuàng)新源自于人們的工作;（五）許多廠商擁有市場權(quán)力并從創(chuàng)新中賺得壟斷利潤。他說，早期假設(shè)技術(shù)是外生給定的梭羅（Solow）模型和其后的擴充，成功地解釋了前三項。他和羅伯?陸卡斯先后提出的內(nèi)生成長理論和其后的擴充，在1986-1994年間也成功地解釋了第四點。對于最后的第五點，他當(dāng)時認為該學(xué)派并沒有成功。
上世紀(jì)80年代科技和網(wǎng)路產(chǎn)業(yè)的突飛猛進以及1990年后的全球新競爭情勢，迫使各國與各大廠商追求持續(xù)創(chuàng)新。這事實呈現(xiàn)出第五點經(jīng)驗，羅默等待經(jīng)濟學(xué)家能以數(shù)學(xué)模型順利解碼。20年后的2015年，羅默發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)家并沒利用數(shù)學(xué)模型去解碼，而是以之作為辯護個人意識形態(tài)的工具。經(jīng)濟學(xué)界陷入囚徒困境的最差均衡狀態(tài)，無法自拔。他稱此現(xiàn)象為“數(shù)學(xué)濫用”（Mathiness），導(dǎo)致成長理論在這段期間毫無進展。
可預(yù)料地，羅默的論述引發(fā)新的爭執(zhí)。其實，他在20年前就曾對宏觀經(jīng)濟計量表達過失望，因為他發(fā)現(xiàn)使用的數(shù)據(jù)往往根據(jù)模型需要做過調(diào)整，也就是說數(shù)據(jù)內(nèi)生于模型。經(jīng)濟學(xué)家主觀地使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)和建構(gòu)模型的發(fā)現(xiàn)，完全顛覆了人們長期對經(jīng)濟分析的客觀認知。如果經(jīng)濟學(xué)家無法客觀地進行分析，也就無法相信他們能客觀地發(fā)現(xiàn)問題。若連經(jīng)濟學(xué)家都無法客觀，一般人的經(jīng)濟行動就更難了。
不論是人的行動或經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟分析，其處理的對象或利用的工具都存在客觀性，只是個人的企圖和行動是主觀而已。社會整體的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象乃由個人行動所構(gòu)成，那么，將它們編碼成客觀數(shù)學(xué)模型是否正確？羅默的（新古典）均衡學(xué)派采取這樣的方法論，也要求經(jīng)濟學(xué)家能客觀地執(zhí)行任務(wù)。遺憾地，事與愿違，他不僅發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)家是主觀的人，而其學(xué)派對第五點的編碼成就也遠不如Neo-Schumpeter學(xué)派。 均衡模型的困境
對于奧地利學(xué)派的柯茲納（Kirzner）而言，均衡學(xué)派的困境在于相信客觀的數(shù)學(xué)模型可以處理主觀經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。他理解該學(xué)派的分析嚴(yán)謹，其困境必然隱藏在假設(shè)里。我們檢討隱藏在假設(shè)下的四點問題，簡單地說，這些隱性假設(shè)無法讓均衡模型產(chǎn)生創(chuàng)新活動。
超額需要并未帶動創(chuàng)新。超額需要應(yīng)該是市場催生新商品的驅(qū)動力。新商品一旦出現(xiàn)，會吸引大部分的原有需要，大幅降低甚至完全消滅市場對舊商品的需要。生產(chǎn)者在面對超額需要時是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，擔(dān)心他擴大生產(chǎn)的投資會毀于他未能預(yù)料的新商品的問世。然而，均衡理論為了比較靜態(tài)分析，假設(shè)人們的行動是朝向客觀均衡點收斂。于是，他們將商品單一化，排除商品的創(chuàng)新空間，讓個人決策只剩下數(shù)量的選擇。有些學(xué)者考慮了新商品，但目的只在解釋企業(yè)的部分獨占性，而不在探討非創(chuàng)新。
遞減的邊際效用也未誘發(fā)創(chuàng)新。在單一商品或給定固定種類之商品下，消費固然會隨所得的增長而增加，但其邊際效用卻持續(xù)地在下降。只要生產(chǎn)者也需要消費，也會感受到市場需要新商品以改變邊際效用遞減的現(xiàn)象。換言之，單一商品消費的持續(xù)增加是誘發(fā)創(chuàng)新商品的驅(qū)動力，但均衡模型并未讓新商品和新效用接手去推動經(jīng)濟增長。
受限于今天的知識難以創(chuàng)新。均衡理論的個人行動是對商品的選擇：在任何一期，消費者都面對著項目清楚的商品，選擇他的最愛。語意上，選擇就等于放棄，在數(shù)學(xué)上也的確如此。但是，這兩種行動的知識內(nèi)容并不相同：選擇接受的是當(dāng)下知識和其利用，放棄卻丟掉了未知的知識和其潛在的利用。如果創(chuàng)新能帶有新奇與驚訝的內(nèi)容，就必然出自于未知的知識。均衡增長理論以今天的知識去決定明天可選擇的商品，等于假設(shè)明天不會出現(xiàn)商品的創(chuàng)新行為。
抽走個人的自主性。均衡理論采取“代表性個人”的概念，讓這個“他”代表一般化的所有個人?！八钡钠煤瓦x擇就代表了整個社會的偏好和選擇，“他”的供給也代表社會的供給。于是，當(dāng)經(jīng)濟學(xué)家思考“他”的消費時，就不必思考不同于“他”的不同商品。當(dāng)“他”成為社會整體行為縮影后，“他”幫了大家選擇，個人的自主性也就被抽走。失去自主性，個人也跟著失去創(chuàng)造的可能。
克服上述均衡經(jīng)濟增長所面臨的困境，就必須讓異質(zhì)商品能持續(xù)出現(xiàn)。細節(jié)上，就必須先處理“誰帶來異質(zhì)商品”及“如何帶來這些異質(zhì)商品”兩個問題。第一個問題的解方是放棄代表性個人假設(shè)，至少要假設(shè)一位在消費知識或生產(chǎn)知識不同于“他”的人。只有以異質(zhì)個人與異質(zhì)商品為前提，才有辦法展開論述。至于第二個問題的解方，則是于自利假設(shè)外另立創(chuàng)業(yè)家精神的假設(shè)。 創(chuàng)業(yè)家精神
討論創(chuàng)業(yè)家精神得從米塞斯（Mises）說起。他稱經(jīng)濟學(xué)為行動學(xué)，假設(shè)每個人都是具有獨立意志的行動人。行動人擁有一些屬性和功能，如交易、投資、勞動等，以及自利和創(chuàng)業(yè)家精神兩項。自利的定義是，個人在給定的條件下追求自己的最大利潤（或效用）。相對地，創(chuàng)業(yè)家精神則是個人盤算打破給定條件下所能獲得的利潤。自利是經(jīng)濟學(xué)普遍使用的假設(shè)，創(chuàng)業(yè)家精神則不是。有意思地，經(jīng)濟學(xué)家雖然假設(shè)自利，卻堅稱那只是方法論上的假設(shè)，而非真實人的屬性。相反地，創(chuàng)業(yè)家精神雖不被視為人的普遍屬性，卻是他們爭相擁抱的特質(zhì)。其原因在于，自利的字義是負面的，創(chuàng)業(yè)家精神的字義是正面的。均衡理論也是假設(shè)自利，只是在比較靜態(tài)分析的強勢下，失去了原有的自主驅(qū)動力。
柯茲納在論述均衡理論的危機后，試圖恢復(fù)自利的驅(qū)動力。他以主觀評估看待預(yù)設(shè)條件和均衡狀態(tài)。他認為，當(dāng)個人發(fā)現(xiàn)市場價格不同于預(yù)估的主觀均衡時，立即感知利潤機會的存在。創(chuàng)業(yè)家立即判斷當(dāng)前情勢，提早布局，搶得潛在利潤。若沒創(chuàng)業(yè)家發(fā)現(xiàn)利潤機會，市場均衡不會收斂。他稱這種恢復(fù)后的自利為創(chuàng)業(yè)家精神。
這項創(chuàng)業(yè)家精神的定義遭到不少奧派學(xué)者的批評，一則是指責(zé)他還擁抱均衡分析，另則是嘲諷這種趨向均衡的驅(qū)動力不配稱為創(chuàng)業(yè)家精神?？缕澕{接受批評，納入米塞斯與熊彼特的開放性，提出另一種定義。簡單地說，利潤原本就不存在，而是隨著創(chuàng)業(yè)家的開發(fā)才一點一滴地呈現(xiàn)出來。換言之，市場開創(chuàng)者計劃打造的是一個比藍海市場更寬廣的新市場，借用熊彼特的話，企圖開創(chuàng)屬于自己的商業(yè)帝國。他早期定義是為了恢復(fù)自利的自主驅(qū)動力，后來的修正則回到米塞斯的傳統(tǒng)。為了避免混淆與爭議，我們稱前者為后顧型警覺，稱后者為前瞻型警覺。 能創(chuàng)新的增長理論
假設(shè)生產(chǎn)者擁有上述兩種警覺，我們接著來建構(gòu)一個能創(chuàng)新的增長理論。當(dāng)然，還需要假設(shè)一個不受干預(yù)的自由開放市場，否則創(chuàng)業(yè)家精神是無法發(fā)揮的，尤其是前瞻性警覺。市場一旦自由開放，擁有兩種警覺的創(chuàng)業(yè)家不難發(fā)揮他的能力，只要他擁有足夠資本和較強能力的創(chuàng)業(yè)家精神。經(jīng)過市場的檢驗，創(chuàng)業(yè)家可能成功或失敗，成功也是或短或長。成功指賺到正利潤，而整體利潤的增加構(gòu)成經(jīng)濟增長。因此，經(jīng)濟增長的議題便在于：（一） 個別創(chuàng)業(yè)家為何會成功？（二） 為何成功的創(chuàng)業(yè)家會多過失敗的？（三） 為何社會能連續(xù)地出現(xiàn)成功的創(chuàng)業(yè)家？
（一）個別創(chuàng)業(yè)家為何會成功？考慮一位能力較強又擁有足夠資本的創(chuàng)業(yè)家。當(dāng)他采取回顧型警覺時，會循著均衡收斂方向行動。這時他的行銷工作簡單些，并不需要去說服消費者改變偏好。當(dāng)他采取前瞻型警覺時，行動方向就很難說。資本愈多，可以落實的警覺就離現(xiàn)況越遠。成功的條件在于說服消費者改變偏好，或讓消費者獲得商品的相關(guān)消費知識。在獲得消費知識與購買之間，創(chuàng)業(yè)家能切入的行動就是說服。
（二） 成功的創(chuàng)業(yè)家為何多過失敗的？當(dāng)每位創(chuàng)業(yè)家提高成功機會后，成功的創(chuàng)業(yè)家自然就多過失敗的。除自力更生外，經(jīng)濟學(xué)家也愛討論外部效果。羅默討論個別廠商研究發(fā)展的知識擴散到其他廠商所產(chǎn)生之正外部效果所形成產(chǎn)業(yè)的報酬遞增。其實，廠商擴散消費知識產(chǎn)生的正的外部效果更強過生產(chǎn)面的研究發(fā)展。另外，消費者之間的模仿與競賽也會形成正的外部性，加速消費知識的擴散，并提高嘗試新商品的勇氣。
2、創(chuàng)業(yè)前要慎思 創(chuàng)業(yè)前要認真思考、反復(fù)評估、考慮成熟再行動。除了要足夠的資源準(zhǔn)備外，心理準(zhǔn)備最重要。
3、先有業(yè)務(wù)，再創(chuàng)業(yè) 進入該行業(yè)為別人打工，通過打工的經(jīng)歷來積累經(jīng)驗與資源。
4、經(jīng)營能力最重要 經(jīng)營賺錢的能力是最重要的，只要有非常出色的經(jīng)營能力，自然會找到投資者，很多投資家天天都在找好項目投資。
高校組織的特性
大學(xué)是以維護和發(fā)展社會文化形態(tài)為使命的文化組織。因此，雖歷經(jīng)千年的滄桑，但終究因能滿足文化發(fā)展這種特定需求而保留下來。并在長期的發(fā)展過程中，逐步形成了一些穩(wěn)定的組織特性。主要表現(xiàn)在以下三方面：一是非營利性。大學(xué)的主要職能是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和能力的人才，探求新知識、新技術(shù)、新的生產(chǎn)方法和管理方法，而不是直接創(chuàng)造物質(zhì)財富。二是學(xué)術(shù)性。大學(xué)創(chuàng)造并傳播旨在于改善人類生存狀態(tài)和生存意義的知識。唯有如此，人類才會支持大學(xué)的發(fā)展，給予物質(zhì)和精神的支助。所以，知識是大學(xué)得以生存的“理由”，是大學(xué)得以持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。即學(xué)術(shù)是大學(xué)得以生存和持續(xù)發(fā)展的根本。三是教育性。大學(xué)的根本任務(wù)是在學(xué)術(shù)發(fā)展意義上的教書育人，因此，大學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)包括育人的功能，都能對學(xué)生施加影響。從育人途徑來看，大學(xué)主要通過課堂教學(xué)傳授知識、方法；通過科研培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力；通過應(yīng)用知識培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和協(xié)作精神；通過文化熏陶、凈化學(xué)生的心靈；總之，大學(xué)是以育人為核心的學(xué)術(shù)組織，一切活動都以育人為出發(fā)點和落腳點。
高校創(chuàng)業(yè)管理的內(nèi)涵
關(guān)于“創(chuàng)業(yè)管理”的理解
“創(chuàng)業(yè)”的本義是“創(chuàng)立基業(yè)、創(chuàng)建功業(yè)”。 其中“創(chuàng)”指制造或引進新的事物，“業(yè)”指“職業(yè)、學(xué)業(yè)、產(chǎn)業(yè)、事業(yè)”，將之相應(yīng)上升到最高層次、境界來看，“業(yè)”則帶有很強的“事業(yè)”的涵義。也就是說，“創(chuàng)業(yè)”可以廣泛理解為“開創(chuàng)一切新的事業(yè)?！标P(guān)于“創(chuàng)業(yè)管理”， 學(xué)界主要有以下幾種理解：
1、創(chuàng)業(yè)即為管理。薩爾曼將“創(chuàng)業(yè)管理”界定為：“捕捉一切機遇，而不管眼前是否有資源可用?！?他認為創(chuàng)業(yè)就是一種管理方法，就是一種為抓住機遇而整合資源的管理方式，創(chuàng)業(yè)過程就是一個管理過程。因此，創(chuàng)業(yè)管理就是貫穿于創(chuàng)業(yè)各個階段的思考和行動方式以及資源整合范式的總和。它包括機會識別、機會開發(fā)與應(yīng)用、資源整合、組建團隊和收獲回報等環(huán)節(jié)。
2、創(chuàng)業(yè)管理是一個以商機為導(dǎo)向的動態(tài)管理過程。著名的創(chuàng)業(yè)學(xué)家杰弗里.蒂蒙斯認為“創(chuàng)業(yè)管理是指開始于機會識別、繼而為抓住機會而整合資源和組建團隊從而實現(xiàn)特定價值的過程?！?/p>
3、創(chuàng)業(yè)管理是一切組織為實現(xiàn)特定價值訴求而以機會為導(dǎo)向的動態(tài)管理過程。針對創(chuàng)業(yè)管理的相關(guān)研究仍然停留在企業(yè)等商業(yè)組織的情況，薩爾曼做了有意的嘗試，初步研究了非營利性組織如慈善基金會和環(huán)境保護組織的創(chuàng)業(yè)特征以及非營利性組織的創(chuàng)業(yè)價值，他認為“非營利性組織的創(chuàng)業(yè)價值在于實現(xiàn)社會的公益服務(wù)價值，是一種公益性事業(yè)，這種創(chuàng)業(yè)是以實現(xiàn)社會價值為導(dǎo)向的事業(yè)，營利以實現(xiàn)價值為目的，營利不是目的而是手段，它是以達成組織目標(biāo)為終點的。” 因此，追求經(jīng)濟利潤最大化不是它的目的，即經(jīng)濟價值不是其終極目標(biāo)。
綜上，盡管關(guān)于“創(chuàng)業(yè)管理”的定義方式不一，但是關(guān)于創(chuàng)業(yè)管理的特性以及涉及范圍是已達成共識的：（1）管理的外部環(huán)境是極其不確定和模糊的。（2）管理是面向未來的，是一種把明天當(dāng)今天的管理思維，因此需要把握未來發(fā)展的趨勢，在未來的可能趨勢下摸索前進。（3）是一種超前行為。（4）適用于任何組織和組織發(fā)展的任一階段。（5）是以機會為導(dǎo)向而非資源導(dǎo)向的管理思維方式。（6）組織管理結(jié)構(gòu)是扁平松散靈活的而非等級化的科層結(jié)構(gòu)。（7）創(chuàng)業(yè)管理的核心要素為機會、團隊、資源。（8）創(chuàng)業(yè)管理就是一個創(chuàng)新過程。（9）創(chuàng)業(yè)管理在各種類型的組織或組織的不同發(fā)展階段的具體表現(xiàn)方式不一樣，其內(nèi)涵表現(xiàn)出典型的組織特性。（10）創(chuàng)業(yè)管理是一個冒險的過程，需要創(chuàng)業(yè)精神。
基于此，本研究認為創(chuàng)業(yè)管理在不同組織的界定各異，但是核心是相同的，那就是上述總結(jié)的十點，各種類型的組織的創(chuàng)業(yè)管理的具體內(nèi)涵和理論發(fā)展是創(chuàng)業(yè)管理的共性與組織特性的有機結(jié)合。針對不同的組織，創(chuàng)業(yè)管理的解釋框架不一樣，關(guān)鍵是抓住該類組織的特性。高校的創(chuàng)業(yè)管理就要搞清楚高校創(chuàng)業(yè)的特征和高校組織區(qū)別于企業(yè)甚至其它非營利性組織的獨特性。
高校創(chuàng)業(yè)管理的內(nèi)涵
根據(jù)高校的組織特性以及創(chuàng)業(yè)管理的固有內(nèi)涵，本研究認為，高校創(chuàng)業(yè)管理就是在學(xué)術(shù)價值的驅(qū)動下，以發(fā)展高等教育事業(yè)為目標(biāo)，組織主動適應(yīng)變化的環(huán)境并識別有利于教學(xué)、科研和社會服務(wù)職能實現(xiàn)的機會，進而以抓住特定機會為核心而有效整合資源和組建團隊的動態(tài)管理過程。
高校創(chuàng)業(yè)管理的基本特征
綜觀高教管理史，高教管理理論基本上是一部借鑒企業(yè)管理的移民史。如科學(xué)管理，目標(biāo)管理，全面質(zhì)量管理，戰(zhàn)略管理等等都是來源于企業(yè)管理。高校創(chuàng)業(yè)管理也不例外，起源于企業(yè)的創(chuàng)業(yè)實踐，應(yīng)用于高校的管理實踐。既然創(chuàng)業(yè)管理能夠在特定的時代為我所用，說明此管理理論的普適性，無數(shù)次的管理理論的成功遷移實踐已經(jīng)證明了這一點。這說明“組織之所以為組織”的共性和理論本身的高度抽象性和概括性。但是，高校除了具有組織的共性特征外，也有其特殊性，因此，高校創(chuàng)業(yè)管理也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點。從組織的特性出發(fā)，同時從創(chuàng)業(yè)管理的視角切入研究高校創(chuàng)業(yè)管理，不難歸納出高校創(chuàng)業(yè)管理的基本特征。
自主性
自主性是組織進行創(chuàng)業(yè)管理的最為顯著的特征，尤其是對于大學(xué)組織而言，它們在當(dāng)今社會受到過多干預(yù)，自主性是實施創(chuàng)業(yè)管理的大學(xué)區(qū)別于一般高校管理的顯然特征。在這種大學(xué)里，它們能夠迅速感知環(huán)境的變化，識別變化帶來的有利機遇。并通過自主決策的方式及時調(diào)整戰(zhàn)略方向、整合資源、組建團隊來抓住機會，進而使學(xué)校超前發(fā)展，引領(lǐng)整個高教事業(yè)的發(fā)展。
多樣性
在這個領(lǐng)域，你可以見到的創(chuàng)業(yè)形式是教育培訓(xùn)、管理咨詢、改革項目合作等等。總之，學(xué)科差異決定了產(chǎn)出知識與市場結(jié)合的方式不一樣，也就是說，創(chuàng)業(yè)形式是因知識特性而異的。而創(chuàng)業(yè)形式的不同直接促成了高校創(chuàng)業(yè)管理的多樣性。
事業(yè)性
首先，我們只能理性選擇旨在于核心價值實現(xiàn)的機會，而不能無止境地追逐那些可能帶來可觀經(jīng)濟回報但是偏離組織使命的機會。其次，在資源的整合和團隊的組建上，始終要保持清醒的頭腦，我們是為抓住機會而找資源和組建團隊，資源和團隊與機會恰好匹配則創(chuàng)業(yè)管理過程才會平衡發(fā)展。在這一點上，除了清楚資源是手段之外，還應(yīng)避免資源需求膨脹的頭腦熱，如果這樣，很容易出現(xiàn)完全偏離機會這個核心而專門找資源的盲目行為，這不僅會使創(chuàng)業(yè)迷失方向， 而且導(dǎo)致機會的流失。針對此，高校實施創(chuàng)業(yè)管理要牢牢記住事業(yè)性這一本質(zhì)特征。
復(fù)雜性
高校組織是復(fù)雜的，從投資主體看，它是由政府、社會、企業(yè)、學(xué)生家長等多個主體構(gòu)成，因此，它是一個由多個利益相關(guān)者組成的組織，其管理要實現(xiàn)對所有的利益相關(guān)者的問責(zé)，同時要照顧到所有投資主體的需求。而且所有的投資主體的要求均不相同，如政府要求大學(xué)參與解決更多的社會問題和致力于國家的經(jīng)濟建設(shè)；企業(yè)要求大學(xué)培養(yǎng)出他們馬上能用的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，而且同時為提升他們的經(jīng)濟競爭力要求大學(xué)致力于現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化；學(xué)生家長要求培養(yǎng)出能適應(yīng)社會變動的、學(xué)會生存與學(xué)會關(guān)心的高素質(zhì)人才；學(xué)生本人則希望大學(xué)能為他們提供一段有益于未來發(fā)展和值得珍藏的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；投資主體的復(fù)雜構(gòu)成決定高校創(chuàng)業(yè)管理的高度復(fù)雜，它要考慮所有利益相關(guān)者的需求，其管理是在諸多利益訴求的博弈中進行的。而不像企業(yè)，創(chuàng)業(yè)者或者創(chuàng)業(yè)團隊自己投資，自己對自己負責(zé)，其創(chuàng)業(yè)者與投資者基本是統(tǒng)一的，而高校的創(chuàng)業(yè)者與投資者不完全統(tǒng)一。高校的創(chuàng)業(yè)者是全體領(lǐng)導(dǎo)和教師、學(xué)生，而投資者是政府、社會、企業(yè)和學(xué)生家長。也就是說，企業(yè)的投資者與需求的滿足對象（創(chuàng)業(yè)的負責(zé)和風(fēng)險承擔(dān)對象）是一致的，而高校創(chuàng)業(yè)的投資者與問責(zé)對象不一致。這又使創(chuàng)業(yè)管理更加復(fù)雜。
動態(tài)性
動態(tài)性是創(chuàng)業(yè)管理的本質(zhì)特征，所以，與其它任何組織一樣，高校創(chuàng)業(yè)管理也具有此特征。創(chuàng)業(yè)管理是面向未來的管理，動態(tài)性主要是緣于未來環(huán)境變化的不確定性而體現(xiàn)出來。環(huán)境持續(xù)變化而且極為復(fù)雜，創(chuàng)業(yè)者很難確定，所以創(chuàng)業(yè)者需要根據(jù)現(xiàn)實情況調(diào)整創(chuàng)業(yè)管理過程中的各個要素。比如，環(huán)境變化了，如果事實證明之前識別到的機會價值不大了，你需要調(diào)整戰(zhàn)略方向或是放棄機會的開發(fā)。反之，變化導(dǎo)致機會的成長潛力更大，此時資源與團隊的結(jié)構(gòu)和規(guī)模已經(jīng)不能與機會匹配，則需要繼續(xù)整合資源和優(yōu)化團隊使之與擴大的機會相匹配并使創(chuàng)業(yè)管理平衡發(fā)展下去。創(chuàng)業(yè)管理中的其它諸要素均如此，需要在不斷的變動中及時調(diào)整?？傊?，創(chuàng)業(yè)管理是應(yīng)對環(huán)境變化而適時識別機會、為抓住機會而調(diào)整資源整合、團隊組建的動態(tài)管理過程，高校創(chuàng)業(yè)管理也不失這一點，在實施高校創(chuàng)業(yè)管理的過程中，同樣需要根據(jù)環(huán)境變化而適時調(diào)整諸要素使之取得動態(tài)的平衡，最后收獲成功。
超前性
總體來看，創(chuàng)業(yè)管理是“現(xiàn)在”做著“未來的事情”，如機會的識別正確與否，是否符合時展潮流都要到未來的實踐中去檢驗。資源的整合方式能否抓住特定機會也待將來實現(xiàn)價值與否來驗證。因此，創(chuàng)業(yè)管理是一種“把明天當(dāng)今天”的超前行動，正因其把“未來”提前搬到“現(xiàn)在”的模糊思考方式使創(chuàng)業(yè)管理具有極大風(fēng)險性。高校的創(chuàng)業(yè)管理也因為這種思維模式顯現(xiàn)出很強的風(fēng)險性。高校在這種變動的環(huán)境下，高校之間的資源競爭加劇，高校的管理者不得不及時分析自身學(xué)校的內(nèi)外部競爭環(huán)境，找出自身發(fā)展的出路進而選擇適合有利于提升核心競爭力的戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略選擇是基于現(xiàn)狀和未來高校的發(fā)展環(huán)境和趨勢綜合分析得出的，是面向未來的一種自我選擇，需要自我承擔(dān)風(fēng)險。
高校創(chuàng)業(yè)管理的實施策略
從高校組織特性出發(fā)準(zhǔn)確把握高校創(chuàng)業(yè)管理的基本特征是有效實施高校創(chuàng)業(yè)管理的前提。充分認識這六大特征將有利于使這種新的管理方法與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)價值觀有機融合，順利促使高校向持久的創(chuàng)業(yè)型姿態(tài)轉(zhuǎn)變。因此，圍繞這六大基本特征，同時結(jié)合高校的實際情況以及創(chuàng)業(yè)管理的本質(zhì)要求，高校有效實施創(chuàng)業(yè)管理則有一些基本且切實可行的策略可供參考。
轉(zhuǎn)變觀念、變革思維模式與行動方式
高校創(chuàng)業(yè)管理作為一種全新的管理模式，其有效實施受制于全體決策者、教師和管理人員的意識、觀念。在一個學(xué)校決策者或者教師對該管理思想、思維和行動方式毫無意識甚至抵觸的情況下，創(chuàng)業(yè)管理很難全面展開和有效實施。為了使高校創(chuàng)業(yè)管理走上健康發(fā)展的道路，達到促進高校順利轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，高校管理決策者和教師及時轉(zhuǎn)變觀念和相應(yīng)變革思維和行動方式勢在必行。因此，高校管理決策者應(yīng)該及時解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，同時加大對高校創(chuàng)業(yè)的必要性和可行性的宣傳力度，使全校形成普遍的贊成創(chuàng)業(yè)的激動氣氛。繼而，在全面認同高校創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，要有效實施高校創(chuàng)業(yè)管理，全體管理決策者和教師需要適時變革思維模式和行動方式。高校創(chuàng)業(yè)管理要求人們面向未來思考問題，捕捉變化帶來的機會。在沒有資源的情況下，同樣需要行動并作出努力。是一種邊前進邊思考的行動方式，在前進的過程中根據(jù)情況的變化，不斷改進資源的整合范式，調(diào)整團隊的結(jié)構(gòu)與規(guī)模，總之是以抓住機會為宗旨。
爭取辦學(xué)自
伯頓?克拉克曾經(jīng)在界定“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”時，提到：“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)尋求成為'站得住腳'的大學(xué)，能按它們自己的主張行事的重要行動者?！?可見，自主性是高校創(chuàng)業(yè)以及實施創(chuàng)業(yè)管理的前提。也就是說，高校要完全吸納創(chuàng)業(yè)管理模式，則必須在更大程度上爭取辦學(xué)自。高校創(chuàng)業(yè)管理要求高校自主識別機會、自行決定獲取資源的渠道和方式以及自我把握行動的方針和準(zhǔn)則。然而，隨著大學(xué)由社會的邊緣走向社會的中心，其發(fā)展更多受制于社會、政府、市場等力量。大學(xué)辦學(xué)自在當(dāng)今社會成為稀世珍寶。如何爭奪本屬于自身的辦學(xué)自呢？在市場、社會與政府之間尋求平衡點，也就是把握辦學(xué)自的“度”。這似乎是當(dāng)前形勢下很有針對性的一個回答。落實到具體管理實踐中，高校首先應(yīng)該考慮的還是自身的學(xué)術(shù)追求和理想。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合政府和社會發(fā)展的實際需求，同時按照市場發(fā)展的趨勢和運作規(guī)律，來處理各項學(xué)術(shù)事務(wù)。相應(yīng)地，辦學(xué)自就按照此原則去爭取。其權(quán)限范圍體現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略和學(xué)校的內(nèi)部事務(wù)管理方面。
追隨變化、捕捉機遇
曾經(jīng)在哈佛大學(xué)任教的經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫.熊彼特（Josef Schumpeter）認為，“真正有價值的創(chuàng)業(yè)機會來源于外部的變化，這些變化可以使人們做以前沒有做過的事情，或使人們能夠以更有價值的方式做事?！?追隨熊彼特的研究者們明確了三個主要機會的來源：技術(shù)變革、政治與管制變革，以及社會與人口變化。所以，追隨這三個維度的變化進而分析變化帶來的具有實現(xiàn)潛在價值的機會是高校有效實施創(chuàng)業(yè)管理的最佳途徑。對此，高校應(yīng)緊跟時展的步伐，集中關(guān)注國家政治、經(jīng)濟和文化對高校發(fā)展的導(dǎo)向作用，尤其注重經(jīng)濟社會發(fā)展對高校發(fā)展的需求。因為經(jīng)濟社會發(fā)展需求既是學(xué)校發(fā)展的驅(qū)動力和基礎(chǔ)，也是高校改革的導(dǎo)向和信號。跟蹤這種變化的需求以及分析高校內(nèi)外部環(huán)境的變化便可尋找到滿足新的需求的途徑，進而識別并充分開發(fā)符合學(xué)校發(fā)展特色和傳統(tǒng)的機遇。
營造創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)氛圍
營造一個倡導(dǎo)、鼓勵創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的氛圍將是有效實施高校創(chuàng)業(yè)管理的有利助推器。如果把創(chuàng)業(yè)比作經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)動機，那么創(chuàng)新就是此發(fā)動機的汽缸，它帶動重要發(fā)明和新技術(shù)的誕生。顯然，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的前提和源泉，創(chuàng)業(yè)又是創(chuàng)新的動力?；趦烧叩木o密關(guān)系，極力創(chuàng)造一個既有利于創(chuàng)新又適合創(chuàng)業(yè)的環(huán)境勢在必行。
創(chuàng)新的環(huán)境倡導(dǎo)寬松與寬容。在這種環(huán)境中，組織鼓勵每一位成員提出自己不同的見解、勇于表達不同的看法、對一切變化保持持久的好奇以及積極思考變化背后隱藏的信息。創(chuàng)業(yè)象征著激情與變化。因此，創(chuàng)業(yè)環(huán)境致力于塑造熱愛變化并積極適應(yīng)變化的人。在這種環(huán)境里，組織鼓勵每一位成員積極創(chuàng)新并將創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品甚至將之商品化、產(chǎn)業(yè)化。他們贊成、鼓勵甚至崇拜創(chuàng)業(yè)。在這種崇尚自主決定自我價值實現(xiàn)方式的激動氣氛里，堅持不懈、艱苦奮斗、踏實苦干、團結(jié)協(xié)作等創(chuàng)業(yè)精神成為培養(yǎng)的重點。
牽線搭橋 編讀創(chuàng)業(yè)心連心
2011年6月30日，本刊編輯部收到本刊忠實讀者孫?。?8752457318）寄來的快遞，打開一看是一面鮮紅的錦旗。結(jié)識孫健是在2010年的第四屆讀者節(jié)上，為了找項目，他特地請了幾天假，千里迢迢從江蘇宿遷趕到濟南。在讀者節(jié)上，孫健在展會現(xiàn)場仔仔細細地轉(zhuǎn)了三天，大大小小的宣傳頁他拿了一大包，臨回去的時候，孫健告訴我：“這兩天我看了不少項目，有幾家醫(yī)療項目我比較感興趣，我回去仔細研究一下，有啥想法我就給你們打電話。”
一轉(zhuǎn)眼過去了半年多，我第二次見到孫健是在2011年第四屆創(chuàng)業(yè)周晚宴上，他高興地遞給我一張名片：預(yù)防保健養(yǎng)生健康養(yǎng)生顧問孫健。短短半年多時間，孫健已經(jīng)從一名項目經(jīng)理變成了一名保健醫(yī)師。從孫健的談吐中看出，他非常熱愛自己現(xiàn)在的事業(yè)。孫健說：“我之前在一家公司做項目經(jīng)理，帶個項目掙得也不少，但因為是經(jīng)理是我的親戚，我覺得時間長了不是那么回事兒，就開始打算自己做點生意?！逼綍r工作忙，孫健沒有太多的時間出去考察，一有空閑時間他就翻翻雜志。2011年春節(jié)剛過，偶然一次他看到聊城秘驗奇珍堂的報道，就打電話咨詢了張有學(xué)醫(yī)生，沒想到兩個人聊得很投機，孫健表達了對秘驗奇珍堂的特色療法的濃厚興趣。沒耽擱時間，孫健請了幾天假去了一趟聊城，詳細了解了秘驗奇珍堂項目，在聽了張醫(yī)生放棄自己在北京的優(yōu)越工作自主創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，孫健很受鼓舞。他想：“現(xiàn)在的我不也是有這種情況嗎？我應(yīng)該勇敢的邁出這一步！”歷經(jīng)了學(xué)習(xí)、選址、開店，一個多月下來，孫健在老家宿遷開起了自己的秘驗奇珍堂健康服務(wù)中心。忙忙碌碌，患者從幾天來幾個，到每天都有好多人，孫健體會到了屬于自己的一份收獲和喜悅。
6月22日，孫健給我打來電話，說店里的生意很忙，也沒給社里打電話。他還問我下屆讀者節(jié)什么時間舉辦，電話里，聽到有患者在喊他，他連說太忙了，匆忙就掛斷了電話。一周后，我就收到了一個來自江蘇宿遷的快件，打開一看，是一面鮮紅的錦旗，上面寫著：“牽線搭橋，共創(chuàng)未來”。短短八個字，道出了一名讀者的心聲和發(fā)自內(nèi)心的感謝和信任。9月初，編輯部工作人員給孫健打去電話，詢問第五屆讀者節(jié)他是否到場參加，孫健高興地告訴我們：“這陣我店里的患者很多，每天都很忙，一直也沒給你們?nèi)ル娫?，這次讀者節(jié)是10月28-30號吧，到時要是不忙我一定去現(xiàn)場見見你們！”在我們眼里，每一位讀者都是我們的朋友，他們更是“吃水不忘打井人”，用自己創(chuàng)業(yè)的成績在編讀之間架起了創(chuàng)富的金橋。
先思考、再行動，先考察、再加盟
選項投資基本原則要牢記
第五屆讀者節(jié)臨近，本刊咨詢熱線和在線QQ接到的讀者咨詢不斷，適逢金秋創(chuàng)業(yè)高峰來臨，很多讀者正利用這個時機集中尋找項目。在和讀者交流過程中，本刊編輯部工作人員發(fā)現(xiàn)，這段時間讀者選項非常活躍，但盲目性也隨之增加，很多讀者在對項目缺乏了解的情況下，盲目與企業(yè)合作，以致選項不當(dāng)造成損失。在這里，本刊編輯部提醒廣大讀者，9、10月份市場項目多、雜，選項時一定不能操之過急，再好的項目也要“先考察、再加盟”，不能為了節(jié)省路費就一味通過其他渠道了解項目，或者道聽途說，讓其他不確定因素影響自己選項。廣大讀者看到項目，尤其是新項目，一定要隨時和編輯部保持聯(lián)系，避免因為對企業(yè)不熟悉而給考察和選項造成困難。
此外，廣大讀者還要學(xué)會利用雜志，不是一味的看，還要懂得挖掘。尤其是本刊近幾期在特別關(guān)注欄目中推出的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”、“義烏商人創(chuàng)業(yè)訪談”和“農(nóng)民工自主創(chuàng)業(yè)探討”系列創(chuàng)業(yè)話題，對廣大讀者來說都有實際的借鑒意義。大學(xué)生、農(nóng)民工、小本創(chuàng)業(yè)者是小本創(chuàng)業(yè)的生力軍，也是最缺乏專業(yè)知識，在選項創(chuàng)業(yè)和實際經(jīng)營中最容易遇到問題的創(chuàng)業(yè)群體。很多讀者在面對項目和某些經(jīng)營中的問題時，想法和思路過于簡單，過于相信表象，對項目本身的分析不夠透徹?！跋人伎迹傩袆印?，簡單的原則大家都這都清楚，但真正面對項目時很大一部分讀者就背離了這個原則。盲目行動，思慮過多，不少讀者都犯了這兩方面的錯誤。前一方面的錯誤容易給讀者造成損失，自信心受挫；后一方面的錯誤讓很多讀者錯過了選項的最佳時機，看著市場被別人占據(jù)，自己后悔莫及。
摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的教育活動，以適應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代要求，也是“新時期”每個教師應(yīng)履行的職責(zé)。首先通過對新時期“傳道授業(yè)解惑”的理解，介紹教師在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該履行的職責(zé)，再提出了教師履職的新要求即“尚德修能成長”，只有努力“傳道授業(yè)解惑”，不斷“尚德修能成長”，才能實現(xiàn)教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“中國夢”。
關(guān)鍵詞：中國夢；教育夢；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；師德
中圖分類號：G647.38 文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.3969/j.issn.1672-2272.2017.18．020
收稿日期：2017-07-25
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的教育活動，以適應(yīng)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代要求，也是“新時期”每個教師應(yīng)履行的職責(zé)。要實現(xiàn)兩個百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，教育是先導(dǎo)和基石。每位教師都肩負著教書育人的使命，要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，為實現(xiàn)有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才的“教育夢”貢獻力量。
1“傳道授業(yè)解惑”在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的作用
千百年來，人們對教師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的認識總是“傳道授業(yè)解惑”。雖然在不同時代，對“傳道授業(yè)解惑”的認識側(cè)重有所不同，但人們總在不斷地充實完善。新時期，教育的認識與發(fā)展都處在新的起點。隨著對“傳道授業(yè)解惑”認識的不斷更新，對教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育職責(zé)有了新的理解。
1.1傳道
教師的首要職責(zé)應(yīng)該是“傳道”。所謂“道”，是指自然界的發(fā)展規(guī)律。教師所傳的“道”應(yīng)該是發(fā)展規(guī)律，不僅僅是書本知識，還有正確的世界觀、人生觀和價值觀。如今流行一句話叫“傳遞正能量”，教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引路人，生活的指導(dǎo)者，人生的方向標(biāo)。純粹的書本知識易教，但是情感、態(tài)度、價值觀以及做人道理幾乎不可教。“欲明人者必須先自明”，要言傳身教并重，不斷地示范和感化學(xué)生。作為一名物流管理專業(yè)的教師，首先要熱愛自己的專業(yè)，更要熱愛自己的學(xué)生，試想如果老師自己都沒有對物流專業(yè)的研究熱情，又怎樣讓自己的學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)物流專業(yè)呢？在平時的教學(xué)實踐中，努力與學(xué)生交流和溝通，不僅要傳遞物流知識和技能，還要傳授物流學(xué)習(xí)的過程與方法，更要引導(dǎo)學(xué)生對物流專業(yè)形成良好的情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)。用教師豐厚的專業(yè)素養(yǎng)，高尚的道德情操，健全的人格魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向上、向善。
1.2授業(yè)
教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)”。作為一名專業(yè)教師，其核心職責(zé)應(yīng)該是“授業(yè)”了。當(dāng)前教育中，對“授業(yè)”的理解應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生掌握各項知識和技能。教師能否有效地“授業(yè)”，關(guān)鍵取決于教師能否引導(dǎo)學(xué)生有效地去掌握關(guān)鍵知識和技能。
“昨天的孩子，課本是他們的世界；今天的孩子，世界是他們的課本。”所以作為高校物流專業(yè)的教師不能拘泥于物流專業(yè)的課本，要扎實自己的專業(yè)功底，不斷更新拓展物流專業(yè)知識，采用情景化教學(xué)方式，使學(xué)生融入到物流專業(yè)情景中，主動探索掌握物流新知識。
尤其在近些年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，技能大賽與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合的模式越來越得到教師們的認可。技能大賽已經(jīng)成為傳授專業(yè)技能知識，選拔高水平技能人才的一個重要教學(xué)方式。其中技能大賽的考核模式是依據(jù)對工作崗位評價的方式對參與技能競賽的選手進行成績評定，而評分細則的制定則是依據(jù)工作任務(wù)中涉及的各個知識點與技能評價要素。這促使我們對傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念的深刻反思，突出了在專業(yè)教學(xué)中“以項目為載體、以工作任務(wù)為導(dǎo)向”的教育理念，體現(xiàn)了“在做中學(xué)、在做中教、教學(xué)做合一”的教學(xué)過程。這樣的教學(xué)模式，學(xué)生成為了教學(xué)中的主體，競賽中深入分析和相互討論競賽涉及的項目任務(wù)，反復(fù)探索解決問題的正確方法，而教師是教學(xué)中的主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)新性，對問題進行綜合分析直至問題得到解決。通過這種“授業(yè)”，將“教、學(xué)、做”融為一體，強化了學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，教學(xué)效果明顯提高。
首先，技能大賽與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)相結(jié)合的模式使得“授業(yè)”過程中的學(xué)習(xí)具有忘我性。技能競賽本身自成目的，它不以外在的功利誘惑為目的，使參賽者投入其中。競賽過程中需要掌握大量的甚至復(fù)雜的專業(yè)知識和技能。參賽者通過完成競賽必須領(lǐng)會，掌握相關(guān)的專業(yè)知識和技能。它不像傳統(tǒng)的教學(xué)，在掌握相關(guān)的技能時，不會感到勞頓、煩躁、郁悶。使得“授業(yè)”過程是有效而且愉快的。理想的“授業(yè)”是讓學(xué)生投入在學(xué)習(xí)過程中，潛意識地去掌握、領(lǐng)會甚至創(chuàng)造大量的知識和技能。
其次，技能大賽與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)相結(jié)合的模式使得“授業(yè)”過程中的學(xué)習(xí)始終充滿希望。參與技能競賽，雖然有取勝和失敗兩種可能。可是，無論有多少失敗記錄，參與競賽的選手永遠有成功的可能和希望。哪怕競賽取勝率很渺?。ㄈ缭谛Ｓ?xùn)練的器械，設(shè)備不夠完善等），但參賽選手總是充滿希望，讓選手因此再接再厲，跌倒重來。理想的“授業(yè)”是懷揣著希望上路，讓學(xué)生因為充滿著希望不懈地嘗試和持久地努力。
最后，技能大賽與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)相結(jié)合的模式使得“授業(yè)”過程得到及時的反饋與修正。無論成功或者失敗，在競賽完成后，都會及時為選手提供反饋信息。對于學(xué)生來說，及時反饋是重要的，因為它能及時引導(dǎo)選手不斷修正。所以理想的“授業(yè)”是讓學(xué)習(xí)者及時知道結(jié)果。相反，如果學(xué)生遲遲不知道自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，將會讓學(xué)生失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力和信心。因此，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的激情和學(xué)生是否在“授業(yè)”過程中獲得及時的反饋與修正有一定的關(guān)聯(lián)。
因此能否有效“授業(yè)”，關(guān)鍵取決于教師如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)中忘我，永遠充滿希望，及時在學(xué)習(xí)中反饋和修正。
“教育夢”背景下高校教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育職責(zé)研究創(chuàng)業(yè)人才與教育
“教育夢”背景下高校教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育職責(zé)研究
1.3解惑
“解惑”從字面意義來看，就是解決困惑。那么學(xué)生會不會產(chǎn)生困惑，產(chǎn)生哪些困惑，教師又如何來解決這些困惑呢？這里“解惑”的潛臺詞便是先主動學(xué)習(xí)再及時解答。
第一，“解惑”要求教師與學(xué)生平等溝通交流，所謂“教學(xué)相長”，教與學(xué)是一個互動的過程，教師是學(xué)生的良師亦是學(xué)生的益友。通過“解惑”不斷完成知識的更新，提高專業(yè)技能水平。
第二，“解惑”不是單純地解答學(xué)生提出的疑惑。應(yīng)該不斷地引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識和技能進行更加深入和全面地思考，提出新問題，綜合分析問題。幫助學(xué)生解決問題。
第三，“解惑”不是代替學(xué)生解決問題。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生獨立思考所產(chǎn)生的困惑，“授人以魚不如授人以漁”，通過對問題的解決，使學(xué)生掌握解決問題的方法。
所以教師“解惑”的職責(zé)應(yīng)該是學(xué)生“帶著問題來，帶著問題走”。帶著問題來是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，在課堂上解決問題，帶著問題走，是引導(dǎo)學(xué)生提出新的問題，讓學(xué)生重新思考，不斷發(fā)現(xiàn)與探究，使思維得到升華。
“傳道授業(yè)解惑”是教師的三大職責(zé)，三者相輔相成融為一體，培養(yǎng)和喚起學(xué)生對所學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識的積極探索，同時要對學(xué)生的探索熱情給予足夠的尊重和引導(dǎo)。
2發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中教師的“尚德修能成長”
“教育夢”是“中國夢”的一部分。凝聚中國力量，實現(xiàn)教育夢想。作為一名物流專業(yè)的教師，堅持師德為先，堅持強技強能為基，堅持不斷發(fā)展為要，以高尚的師德，豐厚的學(xué)識、精湛的技藝教育感染學(xué)生，做學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路上的引導(dǎo)者和指路人。
2.1尚德
實現(xiàn)“教育夢”首先要堅持師德為先。道德立于心，教育成于手。作為一名教師，應(yīng)該注重培養(yǎng)自己高尚的師德，以良好的職業(yè)道德現(xiàn)身說法，以身示范，影響和感染自己的每一個學(xué)生。教師之職重在育人，育人之職重在尚德。身正為師，德高為范。教師職業(yè)活動的基本要求是樹立高尚的師德師風(fēng)。
第一，要熱愛并忠誠于人民教育事業(yè)。就像國家需要民族精神，那是國之魂；軍隊需要戰(zhàn)斗精神，那是軍之魂；企業(yè)需要自己的精神——企業(yè)文化，那是企業(yè)之魂；同樣地，教師需要奉獻精神，那是師之魂。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是天底下最光輝的事業(yè)。教師應(yīng)該忠誠于人民教育事業(yè)，在教育崗位上應(yīng)不圖名利，甘做蠟燭，奉獻自己的光和熱。
第二，有正確的價值觀和高尚的道德情操。“為人師表”這四字明確告訴了我們作為教師的人格必須是高尚的，不是世俗和卑微的。作為一名教師不但要在課程講授中知識淵博、循循善誘，還要言傳身教，以身示范，教給學(xué)生做有益于他人、有益于社會的人，做誠實、善良、正直的人的道理。要引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的信念和遠大的理想，這也基于教師正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第三，關(guān)愛每一位學(xué)生。“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。學(xué)生對教師的尊重取決于教師對學(xué)生的熱愛。只有教師熱愛學(xué)生才能得到學(xué)生的尊重，進而影響教育好學(xué)生，發(fā)揮教育的最大價值。“沒有愛心就沒有教育”。作為一名教師，應(yīng)該是一個富有愛心的人，將誨人不倦，凈化心靈，追求理想作為教師的畢生追求。關(guān)心每一位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的成長和進步，做學(xué)生的良師兼益友，努力成為學(xué)生健康發(fā)展的指路人。
2.2修能
實現(xiàn)“教育夢”要堅持強技強能為基。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代里，掌握了核心技能，才能在市場競爭取得競爭優(yōu)勢。而核心能力，大多都是“修”來的。也就是說，只有通過不斷學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和鍛煉才能實現(xiàn)其教育理想信念或者技術(shù)、技能目標(biāo)。
近年來，國家越來越重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。但我國的傳統(tǒng)教育觀念則認為求學(xué)是求“圣人之道”，應(yīng)該掌握所謂的“雄才大略”。而“技”和“藝”卻被認為是“雕蟲小技”，認為這些應(yīng)該是教育領(lǐng)域之外的，因此這種類似傳統(tǒng)觀念從心理上制約著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展；再則創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育定位培養(yǎng)生產(chǎn)和服務(wù)一線的工作者，而我國處在一線的勞動者工作的穩(wěn)定性差，工作環(huán)境惡劣，工資待遇較低，這也使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的吸引力大打折扣。因此對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中專業(yè)技能應(yīng)該重新審視，專業(yè)技能的地位有待進一步提高。
首先，作為教師應(yīng)該努力修養(yǎng)其核心知識與專業(yè)技能，提高教學(xué)質(zhì)量以滿足學(xué)生和社會的需要。
其次，作為教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和創(chuàng)新能力。培養(yǎng)目標(biāo)是“以就業(yè)為導(dǎo)向”，既具有大學(xué)層次的理論知識，又具有精湛的專業(yè)技能；既能進行項目的規(guī)劃并實施具體的規(guī)劃，又能進行現(xiàn)場的運作與管理，使學(xué)習(xí)掌握的知識和實踐掌握的技能進一步融會貫通。
再次，作為教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生鉆研專業(yè)技能，成為技術(shù)能手，以展示優(yōu)秀的教學(xué)成果，使全社會都感受到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重大進步，切實提高專業(yè)技能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的地位。
2.3成長
實現(xiàn)“教育夢”還要堅持不斷發(fā)展為要。教育質(zhì)量的提高依賴于教師的成長，學(xué)校專業(yè)設(shè)置得再好，有再好的課程內(nèi)容和理念，如果沒有好的教師，教育質(zhì)量也無法得到提升；教育的根本目的是提升學(xué)生的素質(zhì)，而學(xué)生素質(zhì)的提高又依賴于教師素質(zhì)的提高，只有教師不斷成長和發(fā)展才能促進學(xué)生成長和發(fā)展。
第一，教師要有自主發(fā)展意識。教師在每一個教學(xué)階段能夠自我學(xué)習(xí)和自主調(diào)整，不斷完善教師個人的教學(xué)理念和教學(xué)行為。教師對自身的教學(xué)活動和教學(xué)觀點進行審查和反思，也就是對教師自身成長的反省和認識。包括對過去教師自身成長過程的總結(jié)，現(xiàn)在教師自身成長過程的評價以及對未來教師自身成長過程的規(guī)劃。教學(xué)反思是教師在教學(xué)實踐中，對自己的教學(xué)行為及行為表達進行批判性的思考。美國學(xué)者波斯納認為：沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的認識；教學(xué)中經(jīng)過反思，教學(xué)經(jīng)驗及方法才能得到進一步的升華，直接影響教師以后的教學(xué)。因此，教師要對自己的每一次的教學(xué)活動進行反思，積極發(fā)現(xiàn)和分析各類教育現(xiàn)象，不斷提高自身的教育教學(xué)能力，加快自身的專業(yè)成長。
第二，教師要注重教學(xué)行動研究。教學(xué)行動研究既是教師的研究取向，也是其教學(xué)專業(yè)的實踐，它是教師對教學(xué)實踐過程中的問題進行系統(tǒng)而公開解決的過程。教學(xué)行動研究是緊密結(jié)合教師教學(xué)實際，探究教師的日常教學(xué)活動。行動研究過程從發(fā)現(xiàn)和澄清教學(xué)問題開始，分析教學(xué)現(xiàn)象，領(lǐng)悟教學(xué)規(guī)律并將規(guī)律運用于教學(xué)實踐。在研究過程中，教師或發(fā)現(xiàn)了新的教學(xué)技術(shù)，或形成了新的教學(xué)實踐理論。如教師能有規(guī)律地進行教學(xué)行動研究，持續(xù)反思和重構(gòu)教學(xué)技術(shù)和教學(xué)思想，那么這將使行動研究成為教師成長的有效途徑。
第三，教師要注重利用信息化教學(xué)。有研究者提出了信息時代教師必備的八項信息技術(shù)：“信息檢索技術(shù)、表達展示技術(shù)、實踐反思技術(shù)、探究教學(xué)技術(shù)、教學(xué)評價技術(shù)、思維匯聚技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)、資源管理技術(shù)”。教師在教學(xué)實踐中對信息化教學(xué)技術(shù)能學(xué)得會，用得起，用得上，用得好。教師利用信息化教學(xué)技術(shù)減輕日常教學(xué)的工作負擔(dān)，提升教師教學(xué)活動的創(chuàng)造性，有效促進教師教學(xué)的專業(yè)成長。
3結(jié)語
教師不僅僅是一個職業(yè)，也不僅僅是一門專業(yè)，而是充滿樂趣和藝術(shù)的事業(yè)。在今后的教學(xué)工作中，每一位教師要增強民族責(zé)任感，切實肩負起育人使命，努力“傳道授業(yè)解惑”，不斷“尚德修能成長”，用堅實的腳步耕耘好這三尺講臺，以實現(xiàn)高校教師的“教育夢”，以實干托起實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢。
參考文獻
1馬小輝.創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)、特性及實踐路徑\[J\].中國高教研究，2013(7).
1、不停地描繪“餅”的樣子，拒絕思考“餅撐”如何架起。
人在基本的心理活動上是一樣的，傾向于想和做自己感興趣的、簡單的事情，傾向于回避復(fù)雜的、可能引發(fā)自己焦慮情緒的事情。作為草根創(chuàng)業(yè)者，沒有太多資本和資源，最可怕的事情就是把一切都投入進去。等著客戶來，并想當(dāng)然的認為客戶應(yīng)該會來。
“做餅撐”肯定沒有“畫大餅”有趣，而且做餅撐的過程往往和自己的想法、理念、愿景不同、沖突甚至背道而馳。躲避思考這些問題是所有人的傾向，因此你需要靠外界的幫助，用客觀的心態(tài)來強迫自己面地每一個創(chuàng)業(yè)初期的關(guān)鍵問題，商業(yè)計劃書就是一個很好的模板。
2、一個好的想法好的理念=好的前景
經(jīng)常，我們會由于看到，聽到，想到……頓悟出些好的想法，并覺得具有無比的獨特性，創(chuàng)新性和可預(yù)期的價值。但實際上，好的想法一文不值。
到中關(guān)村的大街，隨便來過來一個人，估計都能說出三個以上自己認為或曾經(jīng)認為好的想法。但是真正把這個想法付諸實施c哪怕是一點點的人寥寥，堅持下來并能保持很長時間努力的更是少數(shù)，因此可以暫時絕對化的說任何想法都是好的，只要你有足夠的行動支撐他。
可能你會覺得你的想法仍然很獨特，那請你嘗試多和其他有想法的人聊聊，不是聽他們對你想法的評價。而是聽聽他們覺得自己有價值的點子，如果你覺得他們的點子其實很普通，不是很靠譜，那么其實你的點子很有可能也是這樣。“誰比誰傻多少的?”，你能想到的東西一定有很多人已經(jīng)想到過了，只是你不斷的在自己的腦中強化它，認同它，才導(dǎo)致了它主觀上的獨特。
有時。有些沖動型的人(創(chuàng)業(yè)者很多都足夠沖動)會在只有這個想法的時候就開始投入金錢精力，結(jié)果往往是無果而終。因此，當(dāng)你有個好的想法和理念的時候，不妨冷靜一段時間，幾周或一兩個月(放心，這不會錯過你的商機)，如果還覺得自己的想法完美無缺，那么開始著手把想法具體化成行動目標(biāo)和計劃。
3、怎么賣不關(guān)鍵，產(chǎn)品好客戶會自動上門。
這種傾向多見于“技術(shù)型”創(chuàng)業(yè)者。與第一點類似，更多的把精力放在了自己的產(chǎn)品和理念如何好，認為只要足夠好就一定有市場。但是請記住，“好”是一個主觀評價，你覺得好不一定是市場“好”。市場好的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)就是賣的好，要想買的好，最重要的事情是滿足客戶需求，并給予足夠的宣傳。技術(shù)型思維的創(chuàng)業(yè)者往往對于銷售類的工作有抵觸的傾向，有的人賣東西都會有負罪感，這樣的創(chuàng)業(yè)者需要另一種思維方式的人作為合作伙伴，來承擔(dān)市場工作。
4、追求完美
作為一個事業(yè)的發(fā)展肯定有它不同的階段。出生、生存、成長、壯大……，每個階段有每個階段的特點也有該階段的現(xiàn)實條件。創(chuàng)業(yè)初期的目標(biāo)是“創(chuàng)”并“活”下來，這個階段很可能是萬事都不俱備，只有東風(fēng)，因此這個階段該做的只能是利用現(xiàn)有條件把事情盡量做“及格”，一味的追求一百分將會導(dǎo)致事情停滯不前。
為什么老一輩的成功企業(yè)在初期都存在“原罪”，為什么新生代的陽光企業(yè)家剛創(chuàng)業(yè)時代產(chǎn)品那么“垃圾”，一定不是他們沒有理念，不負責(zé)任。而是他們懂得什么時候做什么樣的事情。
5、自己安全，合作伙伴擔(dān)風(fēng)險。
多數(shù)創(chuàng)業(yè)者尋找合作伙伴是獲得心理上的安全感。并取得一定資金支持。往往不自覺的傾向于讓自己的風(fēng)險利益在最佳水平，代價是合作伙伴背負更多風(fēng)險，因此陷入困惑。
這個過程非常類似第三方支付平臺出現(xiàn)前的網(wǎng)絡(luò)交易。買家擔(dān)心錢匯過去了收不到貨，賣家怕貨到結(jié)不了款，誰都期望對方先讓步，但這其實不可能。創(chuàng)業(yè)者不但要對利益分配敏感和有規(guī)劃。更要有寬廣的胸懷。你在創(chuàng)業(yè)之初別人幫了你，自己讓步一些多讓別人收益一些有何不可?
6、其他的一些想法怪圈，如果有過類似的想法，都是創(chuàng)業(yè)初期的大忌。
(1)、不停的尋找和強調(diào)“沒有人做過”：有沒有人做過和創(chuàng)業(yè)初期的你做不做這個事情幾乎沒有直接聯(lián)系，而且沒人做過的事情想來會很可怕。
