發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:37:19
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中小學(xué)音樂(lè)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;校園文化建設(shè);中小學(xué)
音樂(lè)作為人類藝術(shù)發(fā)展的主要組成部分，為人類的生活、情感帶來(lái)了巨大的影響，現(xiàn)如今，人們?cè)絹?lái)越重視音樂(lè)教育的重要性，不僅僅是因?yàn)橐魳?lè)教育有助于校園文化建設(shè)，更重要的是音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的優(yōu)良品格，進(jìn)而使學(xué)生的身心得到健全的發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要組成部分，也是校園文化建設(shè)的主要組成部分。
一、音樂(lè)教育與校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題
就目前而言，中小學(xué)音樂(lè)教育已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將識(shí)譜、演唱、樂(lè)器、音樂(lè)欣賞等融進(jìn)了課堂，豐富了課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)具有巨大的促進(jìn)作用。但是在具體的音樂(lè)教育中，依舊存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于校園文化的建設(shè)。比如說(shuō)，一些教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中將演唱技巧的教法放在了首要位置，而忽略了音樂(lè)對(duì)學(xué)生身心健康影響的引導(dǎo)，教師應(yīng)該明白，學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌的技巧是次要的，并不是每一個(gè)學(xué)生都要成為歌唱家，而教會(huì)學(xué)生欣賞音樂(lè)才是最重要的，因?yàn)樾蕾p美好的音樂(lè)能夠激發(fā)學(xué)生積極的精神狀態(tài)。
二、音樂(lè)教育應(yīng)該注入生氣
中小學(xué)的音樂(lè)教育還應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，學(xué)校教育應(yīng)該以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的性格發(fā)展，中小學(xué)生的性格特點(diǎn)正是活潑好動(dòng)的，因此，教師也應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)中注入音樂(lè)的生氣，并將音樂(lè)注入學(xué)生的日常生活當(dāng)中去，使學(xué)生的生活音樂(lè)化，使學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中都能夠有精神愉悅的表現(xiàn)。比如說(shuō)，教師在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中注重童謠的教學(xué)，就可以很有效地培養(yǎng)學(xué)生愉悅的精神狀態(tài)。童謠是一種以兒童為主要對(duì)象的歌曲，主要特點(diǎn)為曲調(diào)簡(jiǎn)單、韻律歡快，歌詞的取材貼近生活且富有教育意義、富有情趣。這些特點(diǎn)使得童謠具有教學(xué)價(jià)值，且很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。且童謠的種類豐富、類型多樣，是為中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)注入活力的首選。同時(shí)，童謠的學(xué)習(xí)也能夠豐富學(xué)生的課余活動(dòng)，為校園文化建設(shè)提供條件。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；家國(guó)情懷；民族文化；音樂(lè)素養(yǎng)；民族音樂(lè)；愛(ài)國(guó)主義
一、民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承發(fā)展可行性分析
中華民族是擁有上下五千年文化底蘊(yùn)的民族，中華兒女在經(jīng)過(guò)世代接續(xù)奮進(jìn)不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國(guó)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂(lè)為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動(dòng)鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過(guò)去與當(dāng)前形勢(shì)下傳揚(yáng)優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展模式，恰恰能夠在小學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知階段，以豐富多樣的歌謠教學(xué)與傳唱模式，有效滲透家國(guó)情懷和民族精神，使得民族文化與小學(xué)音樂(lè)教育二者相輔相成，既有利于小學(xué)學(xué)生積極健康價(jià)值觀念的培養(yǎng)，也有利于對(duì)于小學(xué)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的有效積淀，能夠使小學(xué)學(xué)生在深入接觸民間歌曲及器樂(lè)的過(guò)程中，有效傳播和弘揚(yáng)民族精神。作為一名小學(xué)音樂(lè)教師更要在音樂(lè)課程的教學(xué)過(guò)程中貢獻(xiàn)自己的一分力量，通過(guò)將民族文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，教育學(xué)生災(zāi)難來(lái)臨之際，拿出中國(guó)人堅(jiān)韌的民族精神面對(duì)災(zāi)難，共克時(shí)艱。因此民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展不但是可行的，而且在整體基礎(chǔ)教育音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也扮演著重要的作用。
二、民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承發(fā)展策略
( 一) 提升小學(xué)音樂(lè)教師素養(yǎng)；明確教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)
對(duì)于民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展的過(guò)程來(lái)說(shuō)，小學(xué)音樂(lè)教師可謂是扮演著重要的引導(dǎo)作用。尤其對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)學(xué)科在這一階段的教學(xué)并不具有較強(qiáng)的專業(yè)性和技能性，而是以其獨(dú)特的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力，有效滿足小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展需求。因而在小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者，更要成為民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展的引導(dǎo)者，以較高的音樂(lè)素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)科學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立正確價(jià)值取向，并通過(guò)明確在小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)，切實(shí)推動(dòng)并提高學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)積極開(kāi)展并參與相應(yīng)的教研活動(dòng)，累積各類民族文化素材和民族音樂(lè)知識(shí)，切實(shí)提升自身音樂(lè)素養(yǎng)，從而加深自身對(duì)于民族文化的理解和認(rèn)知程度，為有效推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，小學(xué)音樂(lè)教師必須要對(duì)小學(xué)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)情況和喜愛(ài)水平進(jìn)行調(diào)查，在開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，以貼合小學(xué)學(xué)生生理可接收程度的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承和發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂(lè)教學(xué)情境；滲透家國(guó)情懷德育教學(xué)
要想切實(shí)提升民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展的成效，還需要引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生深入到民族音樂(lè)教學(xué)學(xué)習(xí)的情時(shí)有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育。尤其對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處在個(gè)體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對(duì)于外界的事物存在一定的好奇和探知心理，正處于個(gè)體健全人格的培養(yǎng)階段，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在面向重大災(zāi)害時(shí)做出正確積極的反應(yīng)。此時(shí)教師在教學(xué)的過(guò)程中，就可以通過(guò)在小學(xué)音樂(lè)教育中緊跟時(shí)代步伐有效結(jié)合實(shí)事，創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂(lè)教學(xué)情境，在有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，強(qiáng)化小學(xué)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的理解和掌握程度，有效開(kāi)展德育教育。
( 三) 完善民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)施；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)感
眾所周知，民族音樂(lè)在傳唱過(guò)程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中，大部分音樂(lè)教師以播放音視頻的形式，引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳唱。這種枯燥死板的教學(xué)模式，不僅不利于小學(xué)學(xué)生深入體驗(yàn)和感受民族音樂(lè)特色，也不利于學(xué)生對(duì)于民族文化和民族力量的感知。因而，在小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中，教師需要通過(guò)完善民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，引導(dǎo)學(xué)生有效利用樂(lè)器感受民族特色，感知音樂(lè)文化，切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，在這一過(guò)程中學(xué)生對(duì)富含中華民族文化特色的民族樂(lè)器進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，在有效增強(qiáng)對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)感的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更加注重對(duì)于家國(guó)情懷及民族精神的品鑒，進(jìn)而有效促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，要想切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展，不僅要注重對(duì)于學(xué)生音樂(lè)理論及曲目傳唱方面的教學(xué)，還應(yīng)注重對(duì)于學(xué)生家國(guó)情懷和民族精神等愛(ài)國(guó)主義教育的滲透和培養(yǎng)，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中有效結(jié)合德育工作，引導(dǎo)學(xué)生在傳唱民族歌曲和體驗(yàn)民族樂(lè)器的過(guò)程中有效增強(qiáng)民族意識(shí)和大局意識(shí)，指引學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，在切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生民族體驗(yàn)感榮譽(yù)感的同時(shí)，深化對(duì)于小學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育成效，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值觀念和目標(biāo)取向，有效提升學(xué)生音樂(lè)品鑒能力和情懷感悟能力，切實(shí)提高綜合音樂(lè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]董萬(wàn)明.如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣 [J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2011(4).
對(duì)于郭聲健教授來(lái)說(shuō)，能夠一輩子從事音樂(lè)教育，是他生命中最幸福、最快樂(lè)的一件事情。他將自己的生命意義與音樂(lè)教育高度融合，可以為音樂(lè)教育付出一切，包括名、利，乃至生命。他在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“有人問(wèn)我為什么對(duì)這份職業(yè)如此執(zhí)著和投入，其實(shí)理由很簡(jiǎn)單：當(dāng)一個(gè)人一旦意識(shí)到命中注定為此而生時(shí)，他就必然會(huì)心無(wú)旁騖、無(wú)比專注，猶如對(duì)待自己的終身伴侶。”郭教授對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)有如此高度，絕對(duì)不是他一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是他從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和艱難的人生思索中獲得的真情實(shí)感。通過(guò)《守望音樂(lè)教育》的開(kāi)篇《讓生命融入音樂(lè)教育》一文，我們可以讀出一個(gè)音樂(lè)教育專家的“平民情懷”：出生在湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的他，既沒(méi)有顯赫的祖輩音樂(lè)基因傳承，也沒(méi)有良好的音樂(lè)環(huán)境熏陶，但他從小就喜愛(ài)唱山歌和花鼓戲，還自學(xué)了拉二胡、吹竹笛。長(zhǎng)大后，他進(jìn)過(guò)地區(qū)劇團(tuán)，上過(guò)中等師范學(xué)校，教過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課，自學(xué)過(guò)作曲，上電大學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)，還曾經(jīng)幻想當(dāng)一名作曲家，真正接受正規(guī)音樂(lè)教育是在讀碩、讀博期間。所有這些經(jīng)歷，與普通人沒(méi)有什么兩樣，唯一不同之處，是他內(nèi)心深處擁有著一份對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。正是這一份對(duì)音樂(lè)熾熱的愛(ài)，讓他在音樂(lè)教育的道路上表現(xiàn)出無(wú)比的勇往直前和義無(wú)反顧。
中師畢業(yè)參加工作不久的他，因故由鎮(zhèn)完小調(diào)到了鄉(xiāng)下中小學(xué)任教，使他遠(yuǎn)離音樂(lè)課堂達(dá)三年之久。也是在這段時(shí)間里，他開(kāi)始自學(xué)歌曲創(chuàng)作，并陸續(xù)在省級(jí)音樂(lè)刊物發(fā)表和在電臺(tái)錄播了幾首歌曲作品，于是，他對(duì)音樂(lè)教育又多了一份眷戀。他經(jīng)常這樣告誡學(xué)生：“不與人比較，那叫消極，那就沒(méi)有進(jìn)步的動(dòng)力；但比較并不意味著與人相爭(zhēng)，與人爭(zhēng)，往往爭(zhēng)的是虛榮，爭(zhēng)的是一口氣，爭(zhēng)的是自己不該得到的東西，因?yàn)閷儆谧约旱睦嬗貌恢?zhēng)，不屬于自己的榮譽(yù)地位則是爭(zhēng)不來(lái)的。”正是由于他對(duì)音樂(lè)教育充滿了愛(ài)，對(duì)生活充滿了正能量，他從音樂(lè)教育中獲得了無(wú)比的快樂(lè)，體會(huì)到了音樂(lè)教育帶給他的生命價(jià)值。
在《守望音樂(lè)教育》一書(shū)的附錄中，郭聲健教授對(duì)《藝術(shù)教育論》有過(guò)專門(mén)的解讀。郭聲健教授作為國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的第一個(gè)專攻藝術(shù)教育學(xué)方向的教育學(xué)博士，較早涉足了藝術(shù)教育規(guī)律的探索和研究。《藝術(shù)教育論》這本于上個(gè)世紀(jì)90年代末出版的博士論文，提出了“中小學(xué)藝術(shù)教育為審美教育而存在”、“藝術(shù)教學(xué)三原則：參與、融合和愉悅”等觀點(diǎn)。這些理論的提出，得到了論文答辯會(huì)專家的充分肯定：“從若干時(shí)間來(lái)的理論徘徊中，拔群而出，富有創(chuàng)見(jiàn)，堪稱精彩之筆”；“論文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)具有新意，結(jié)論正確，將中小學(xué)藝術(shù)教育的研究推到了一個(gè)全新的高度”?！端囆g(shù)教育論》出版后，被確定為“園丁工程”中小學(xué)藝術(shù)教師繼續(xù)教育教材和部分省市音樂(lè)教師的必讀教材。
藝術(shù)教育規(guī)律的掌握、教學(xué)原則的提出，是他多年扎根農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育、長(zhǎng)期從事音樂(lè)教育研究、虛心向一線音樂(lè)教師學(xué)習(xí)的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是教育規(guī)律掌握的基礎(chǔ)和前提，反過(guò)來(lái)，教育規(guī)律可以指導(dǎo)個(gè)體實(shí)踐。郭聲健教授著眼于音樂(lè)教育中個(gè)體實(shí)踐的每個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)微處入手，從音樂(lè)課堂的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)入手，鼓勵(lì)教教學(xué)“用心”、“入情”，鼓勵(lì)“大膽”、“創(chuàng)新”，充分發(fā)揮老師、學(xué)生的能動(dòng)性，發(fā)揮音樂(lè)課程中“享受音樂(lè)”的特殊作用，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂上充分地享受藝術(shù)、享受生活、享受人生。他的理念和指導(dǎo)，讓許多一線老師受益，也得到了音樂(lè)教育理論界的好評(píng)。
“高高在上的理論說(shuō)教，我做不來(lái)，老師們也害怕；空洞無(wú)物的夸夸其談，我不愿做，老師們也反感。那么，唯有與老師們以心交心、以誠(chéng)相待、平等交流，才是我的唯一選擇。”《守望音樂(lè)教育》沒(méi)有空洞的說(shuō)教，沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)“鮮活”的“故事”向人們呈現(xiàn)出當(dāng)代音樂(lè)教育的整體狀況。書(shū)中故事的主人公形色各異、豐富多彩：有從農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師成長(zhǎng)為藝術(shù)教育專業(yè)博導(dǎo)、專家的郭教授本人，有他攻讀碩、博期間的導(dǎo)師，有網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)交流的一線教師，也有他指導(dǎo)的碩士生、博士生，甚至還有他那位武漢大學(xué)測(cè)繪專業(yè)畢業(yè)后繼續(xù)到美國(guó)伯克利音樂(lè)學(xué)院就讀的兒子。這些人都與“故事”中的音樂(lè)教育有關(guān)，他們都在“故事”中扮演著各自的角色。
論文摘要：農(nóng)村的基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)狀在一定程度上影響了我國(guó)音樂(lè)教育的整體水平。目前，農(nóng)村音樂(lè)教育中還存在著教育經(jīng)費(fèi)不足、對(duì)音樂(lè)教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用認(rèn)識(shí)不夠、師資力量嚴(yán)重缺乏等一些問(wèn)題。文章針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析并提出了一些對(duì)策。
音樂(lè)教育對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用，而且對(duì)于一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)教育的主要陣地在農(nóng)村，農(nóng)村音樂(lè)教育的好壞直接影響著我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的整體水平。因此對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育進(jìn)行思考，探討農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育面臨的問(wèn)題并提供農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的基本對(duì)策，這些都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展。
1.教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)設(shè)備不完備
教育經(jīng)費(fèi)投入不足是農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育中的一個(gè)重要問(wèn)題。一些農(nóng)村學(xué)校為了縮減財(cái)政支出，盡量聘請(qǐng)代課教師。教育經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致教師工資較低。而一部分音樂(lè)教師也因沒(méi)有課，在年終考核時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)參加考核，這些導(dǎo)致一些音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)課不感興趣。有些老師在自己能力允許的條件下都轉(zhuǎn)教語(yǔ)文或數(shù)學(xué)，導(dǎo)致音樂(lè)教師隊(duì)伍嚴(yán)重流失。教育經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致農(nóng)村的一些學(xué)校沒(méi)有固定的音樂(lè)教室或多媒體音樂(lè)教室，也沒(méi)有完備的音樂(lè)器材，影響了音樂(lè)課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
2.教育觀念陳舊、滯后
在較偏遠(yuǎn)地區(qū)一些農(nóng)民的生活還有問(wèn)題，不會(huì)有太多的心思和多余的錢(qián)去學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)音樂(lè)。即便是想讓孩子學(xué)，也是心有余而力不足。對(duì)于音樂(lè)，他們覺(jué)得不能創(chuàng)造財(cái)富，所以他們不會(huì)花費(fèi)太多的精力和財(cái)力讓孩子去學(xué)習(xí)。只有文化課成績(jī)好的孩子才是好孩子，學(xué)生家長(zhǎng)更看重學(xué)生文化課的成績(jī)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，這就在一定程度上忽略了音樂(lè)在孩子全面發(fā)展中的重要性，忽視了對(duì)孩子美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng)。
由于學(xué)生家長(zhǎng)的期望，以及應(yīng)試教育的影響，社會(huì)上對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)也是以升學(xué)率作為標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)校一方面考慮升學(xué)率帶來(lái)的影響，另一方面又受家長(zhǎng)的“重望”之托，它們以抓學(xué)生成績(jī)?yōu)橹?。在這樣的狀況下，一些學(xué)校就會(huì)為了升學(xué)率放棄，甚至犧牲一些看似與成績(jī)無(wú)關(guān)的課程和活動(dòng)，音樂(lè)課就是其中一個(gè)犧牲品。一些學(xué)校拿教學(xué)成績(jī)作為老師的考核標(biāo)準(zhǔn)，一些老師用考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排名，這一連串的排名不由自主地會(huì)讓學(xué)校、教師、學(xué)生都覺(jué)得走到哪里都是文化課最重要。音樂(lè)教育在一些農(nóng)村的基礎(chǔ)教育中基本是處于可有可無(wú)的地位。因?yàn)樯龑W(xué)考試不考音樂(lè)，所以平時(shí)可能還有音樂(lè)課，而一到臨近期末，音樂(lè)課就會(huì)被其他課程占去。
作為中小學(xué)生，他們還處在人生觀和世界觀的形成過(guò)程中，他們對(duì)待事物的態(tài)度在很大程度上是受學(xué)校和家長(zhǎng)的影響。一些學(xué)校講升學(xué)率，家長(zhǎng)期望他們跳出農(nóng)村，這種潛移默化的影響使他們不由自主地也會(huì)重視文化課。他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也只是通過(guò)電視、錄音機(jī)等這樣一些媒介，認(rèn)識(shí)到的也基本都是時(shí)下流行的通俗音樂(lè)。其實(shí)，對(duì)于本民族的民歌、民族樂(lè)器等，他們應(yīng)該多了解、應(yīng)該了解的知識(shí)卻從未耳聞，更談不上喜歡與否。
因此，在農(nóng)村學(xué)校，家長(zhǎng)、教師以及學(xué)生，對(duì)音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的地位和在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是模糊的。
3.師資力量缺乏
國(guó)運(yùn)興衰系于教育，教育成敗系于教師。農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師是支撐我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育事業(yè)的重要力量。我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)師資的來(lái)源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生。但由于一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如，一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，交通、通訊、文化等與城市相比較落后，所以一些音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生不愿去農(nóng)村任教。
現(xiàn)在，農(nóng)村較少數(shù)學(xué)校有專職的音樂(lè)教師，大多數(shù)音樂(lè)教師都由語(yǔ)文、數(shù)學(xué)或其他科教師兼任，這些兼任老師絕大多數(shù)也都是半路出家，他們對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)課程教學(xué)方法等了解還不夠深刻，因此音樂(lè)課教學(xué)形式單一、氣氛不夠活躍，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課也失去了興趣。而那些專職的音樂(lè)教師，也會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)備不完善而感到“巧婦難為無(wú)米之炊”，感到?jīng)]有用武之地。這樣的現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展，也使農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育和國(guó)家統(tǒng)編中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求相脫節(jié)。
二、發(fā)展農(nóng)村音樂(lè)教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變農(nóng)村音樂(lè)教育的思想觀念，完善評(píng)價(jià)機(jī)制
音樂(lè)教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，絕不可可有可無(wú)，等閑視之?！彼?，必須要改變長(zhǎng)期以來(lái)影響音樂(lè)教育向前發(fā)展的傳統(tǒng)教育思想和教育體制，改革考試制度。雖然素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)提出了很多年，但是在農(nóng)村的實(shí)施情況還不夠好。要對(duì)一些教育部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教育，使他們轉(zhuǎn)變“分?jǐn)?shù)第一”的觀念，樹(shù)立讓學(xué)生全面發(fā)展、注重學(xué)生素質(zhì)教育、審美教育培養(yǎng)的思想。還要鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)參加一些社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)或民間藝術(shù)節(jié)，使家長(zhǎng)切身體會(huì)到藝術(shù)的美和音樂(lè)的美，使他們明白音樂(lè)教育在孩子身心成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性以及對(duì)塑造孩子心靈的重要作用。
在改變社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)教育觀念的同時(shí)，隨之改變的一個(gè)問(wèn)題就是教育的評(píng)價(jià)機(jī)制問(wèn)題。當(dāng)各方都認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性時(shí)，便不會(huì)再以單一文化課成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生和評(píng)價(jià)學(xué)校，這樣會(huì)激發(fā)學(xué)校對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)。
2.加大對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的經(jīng)費(fèi)投入，改善辦學(xué)條件
教育需要投資，音樂(lè)教育更是如此。音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級(jí)政府、教育行政部門(mén)要加大對(duì)音樂(lè)教育的投入，同時(shí)要積極鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)社會(huì)上各種力量來(lái)對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育進(jìn)行投入，逐步建立多種渠道，來(lái)籌措農(nóng)村音樂(lè)教育經(jīng)費(fèi)機(jī)制，解決農(nóng)村音樂(lè)教育經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，改善辦學(xué)條件，修建音樂(lè)教室，配置音樂(lè)教學(xué)器材，完善教學(xué)設(shè)施，提高農(nóng)村音樂(lè)教師的福利待遇。這樣，一些音樂(lè)教師才會(huì)安心扎根農(nóng)村，在農(nóng)村音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而保證我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育得到真正的發(fā)展。
3.優(yōu)化農(nóng)村音樂(lè)教師隊(duì)伍
針對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師緊缺，且目前音樂(lè)教師的音樂(lè)素質(zhì)較低等諸多問(wèn)題，首先應(yīng)該穩(wěn)定在職音樂(lè)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)在職音樂(lè)教師的定期培訓(xùn)，提高這些教師的綜合音樂(lè)素質(zhì)。發(fā)展有音樂(lè)愛(ài)好的其他課程教師，鼓勵(lì)他們加入音樂(lè)教師的隊(duì)伍里，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，從而壯大農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教師的隊(duì)伍，提高他們的教學(xué)技能和水平。
當(dāng)然，單靠農(nóng)村音樂(lè)教師的自我補(bǔ)充和自我發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要鼓勵(lì)高等師范、中等師范院校的專家、教授和專業(yè)教師到農(nóng)村去作講學(xué)、作兼職，這樣有助于他們了解農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育、了解農(nóng)村需要什么樣的音樂(lè)教師，然后再結(jié)合高等師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣便不至于使高等師范院校的音樂(lè)教育與基礎(chǔ)音樂(lè)教育脫節(jié)。同時(shí)要鼓勵(lì)音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生到農(nóng)村去建設(shè)農(nóng)村，畢竟城市人口只占全國(guó)人口總數(shù)的一少部分，城市學(xué)校所需的音樂(lè)教師也是有限的。因此，要幫助他們樹(shù)立到農(nóng)村去的觀念，幫助他們克服思想上的負(fù)擔(dān)和困惑。另外，相關(guān)部門(mén)對(duì)這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。
4.充分利用有利資源，豐富教學(xué)內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的根在農(nóng)村，要保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)文化就必須從農(nóng)村入手。對(duì)于農(nóng)村音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)更是便利，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化觸手可及，要充分利用當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)資源。
民間傳統(tǒng)音樂(lè)具有淳樸的鄉(xiāng)土氣息，適合農(nóng)村的特點(diǎn)，容易在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生共鳴。例如，淳樸高亢的西北民歌、委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、豪邁熱烈的北方吹打等，這些不僅能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)他們的民族自豪感，而且更容易被廣大農(nóng)民所接受，對(duì)他們的思想進(jìn)行潛移默化地影響，對(duì)學(xué)生的感染也有著無(wú)法估量的作用。因此，學(xué)校在條件允許的情況下可以請(qǐng)一些本地的民間藝術(shù)家到學(xué)校進(jìn)行演出，豐富學(xué)生的音樂(lè)生活，使他們了解本土的民間音樂(lè)。這樣既豐富了學(xué)校音樂(lè)教育的內(nèi)容和形式，同時(shí)對(duì)于民族音樂(lè)的傳承也有一定的促進(jìn)作用。
我國(guó)要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)，一定要狠抓農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育。一方面加快發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，這是物質(zhì)基礎(chǔ)與保障；另一方面，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)要從培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育對(duì)中小學(xué)生智力的啟迪、人格的塑造以及想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都具有不可替代的作用，應(yīng)重視音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的地位。改變農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的偉大工程，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與諸多現(xiàn)實(shí)困難，需要各有關(guān)方面的共同努力和密切配合。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；音樂(lè)教育；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）01-0254-02
在生活中，音樂(lè)無(wú)處不在。它有著非常強(qiáng)烈的感染力，可以直接作用于人心，使其多種素質(zhì)整體躍升。音樂(lè)對(duì)人的心理也有著很大的影響，有助于人們?cè)诓恢挥X(jué)中提高自身境界，陶冶情操，使人性得到良好的發(fā)展。音樂(lè)來(lái)源于生活，同時(shí)又為生活增添色彩，提高人們的生活質(zhì)量。
缺乏藝術(shù)教育的教育，是不完整的教育。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要實(shí)施藝術(shù)教育，音樂(lè)課就顯得非常重要。音樂(lè)教育是通過(guò)唱歌、音樂(lè)知識(shí)和技能訓(xùn)練、欣賞等富于情感的音樂(lè)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育，它對(duì)于學(xué)生世界觀的形成、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、情操的養(yǎng)成等都有獨(dú)特作用。
1.農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
重慶市是中國(guó)最年輕的直轄市，以山而聞名，有"山城"，"霧都"等之稱。開(kāi)縣、梁平、巫山、云陽(yáng)等是重慶市東北部偏遠(yuǎn)的區(qū)縣。經(jīng)濟(jì)和各個(gè)方面的發(fā)展自然不如那些臨近主城區(qū)的區(qū)縣。這次去到了梁平的偏遠(yuǎn)山區(qū)支教的所見(jiàn)所聞，而對(duì)重慶市農(nóng)村音樂(lè)教育提出一些不成熟的看法和意見(jiàn)。
1.1音樂(lè)師資隊(duì)伍緊缺。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證。雖然每年都有一部分音樂(lè)院校畢業(yè)的學(xué)生分配到了農(nóng)村，但大多留在條件較好的縣城或城鎮(zhèn)中心學(xué)校，不愿前往農(nóng)村任教。許多農(nóng)村小學(xué)建校幾十年也不曾有過(guò)一個(gè)音樂(lè)教師。由于多年來(lái)傳統(tǒng)思想的禁錮，音樂(lè)教師成了可有可無(wú)對(duì)象，他們認(rèn)為音樂(lè)是人人都可教的課，音樂(lè)教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來(lái)就缺乏的音樂(lè)教師就更加缺乏。
1.2音樂(lè)教師素質(zhì)低。在鄉(xiāng)村音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)孛褶k教師。缺乏音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，沒(méi)有一個(gè)對(duì)音樂(lè)教育重要性的認(rèn)識(shí)。多種思想的禁錮下使農(nóng)村音樂(lè)教師缺少自主與自信， 缺少創(chuàng)新探索， 更缺少思想和心理上的解放。當(dāng)面臨音樂(lè)教學(xué)上的困難， 選擇的不是努力提高自身的音樂(lè)素質(zhì)、以積極的態(tài)度去探索適合農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之路， 而是因循守舊、敷衍塞責(zé)。這一現(xiàn)象嚴(yán)重制約著農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展。
1.3音樂(lè)教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足。教學(xué)設(shè)施是學(xué)校教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政收入困難。地方政府在教育上投入很低，在音樂(lè)教育上的投入更是少。許多學(xué)校沒(méi)有最基本的音樂(lè)設(shè)施，更別說(shuō)專業(yè)的音樂(lè)教室、多媒體設(shè)備、鋼琴等。各種設(shè)施不完善，教學(xué)條件得不到保障，成了開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的阻礙。
1.4音樂(lè)教材與實(shí)際不符?，F(xiàn)在的音樂(lè)教材都是城鄉(xiāng)統(tǒng)一發(fā)放，教材的內(nèi)容與農(nóng)村教學(xué)現(xiàn)況嚴(yán)重不符。許多老師的自身水平不高，無(wú)法教授專業(yè)知識(shí)，學(xué)生也因多年來(lái)的影響對(duì)于音樂(lè)知識(shí)不感興趣。而音樂(lè)教材當(dāng)中卻多是一些樂(lè)理知識(shí)，面對(duì)著復(fù)雜的音樂(lè)教材，讓許多教師也無(wú)能為力。這也是為什么農(nóng)村學(xué)校的音樂(lè)課變成了唱歌課的原因之一。
1.5缺乏自信心，感知能力低。在和孩子的交流中，發(fā)現(xiàn)有很多不夠大膽，大多為成績(jī)優(yōu)良的孩子。這些孩子嚴(yán)重缺乏自信心，從來(lái)沒(méi)在公共場(chǎng)合唱過(guò)歌，所以就非常怕。有一部分學(xué)生雖然非常喜歡音樂(lè)，但對(duì)于音樂(lè)知識(shí)卻一無(wú)所知。即使有條件好好上一堂音樂(lè)課，下面的學(xué)生也是云里霧里不知所向。更多的學(xué)生喜歡看動(dòng)畫(huà)片聽(tīng)流行歌曲。由于種種條件的限制和長(zhǎng)久以來(lái)農(nóng)村教育模式的根深蒂固，音樂(lè)教學(xué)效果也與新課標(biāo)規(guī)定相差甚遠(yuǎn)，從而無(wú)法提升學(xué)生的感知能力。
2.問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因
2.1經(jīng)濟(jì)原因。近年來(lái)人民的生活經(jīng)濟(jì)水平越來(lái)越好，在各個(gè)方面都有了非常大的提高。但是城鄉(xiāng)之間的差距依然很大，特別是文化上的差距。重慶群山環(huán)繞，農(nóng)村因交通不便，資金不足等多種原因，許多文化娛樂(lè)設(shè)施未走進(jìn)農(nóng)村家庭。農(nóng)村小學(xué)每年的教育資金有限，沒(méi)有多余的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)一些基本的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。
2.2社會(huì)原因。在廣大農(nóng)村中，音樂(lè)是毫無(wú)地位可言的。平時(shí)休閑時(shí)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)唱唱歌是可以的，可是要把音樂(lè)放在課堂上，就是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。在廣大農(nóng)村中他們認(rèn)為，喜歡音樂(lè)都是成績(jī)差的表現(xiàn)，只有數(shù)學(xué)語(yǔ)文成績(jī)好你就是驕傲。所以在農(nóng)村中家長(zhǎng)都不會(huì)支持自己的孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)。
2.3學(xué)校不重視的原因。雖然我國(guó)正在大力推行素質(zhì)教育但并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，應(yīng)試教育依舊主導(dǎo)著各個(gè)學(xué)校。由于音樂(lè)成績(jī)不加入統(tǒng)考中，這讓許多學(xué)校找到了突破口。農(nóng)村小學(xué)的各個(gè)條件都落后于城市一大截，為了追趕，以至于許多偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校只有語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。即使安排了音樂(lè)課也只是為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查，毫無(wú)意義。這是一個(gè)素質(zhì)教育的時(shí)代，音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。所以中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，更加要注重農(nóng)村教育的發(fā)展，農(nóng)村教育又?jǐn)?shù)音樂(lè)教育尤其重要和落后。
3.由農(nóng)村教育現(xiàn)狀而引發(fā)的思考與對(duì)策
3.1更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。要想改變這長(zhǎng)久以來(lái)的觀念，應(yīng)大力倡導(dǎo)新的音樂(lè)教育理念。各級(jí)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，更要更新教育思想觀念，把農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)施提到日程上。要嚴(yán)格按照《音樂(lè)教育大綱》和《音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)執(zhí)行實(shí)施。
3.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師專業(yè)素質(zhì)。音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的緊缺是農(nóng)村音樂(lè)教育發(fā)展緩慢的首要問(wèn)題。由于農(nóng)村中小學(xué)師資緊缺，教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋等諸多問(wèn)題。首先我們要穩(wěn)定現(xiàn)有的音樂(lè)師資隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂(lè)教師的培訓(xùn)工作，不斷提高音樂(lè)教師的素質(zhì)。把熱愛(ài)音樂(lè)基本能勝任音樂(lè)教育的本土教師進(jìn)行定期專業(yè)培訓(xùn)，提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)。用多種方式多種渠道加快加緊培訓(xùn)兼職音樂(lè)教師，使他們具備音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。
提倡頂崗支教，讓更多的高等師范校和中等師范院校的學(xué)下到農(nóng)村教育事業(yè)中，這樣有助于他們了解農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育。因此，要幫助他們樹(shù)立到農(nóng)村去發(fā)展的觀念，幫助他們克服思想上的負(fù)擔(dān)和困惑。另外，相關(guān)部門(mén)對(duì)這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。
3.3增加農(nóng)村音樂(lè)教育的資金投入，改善教學(xué)條件，提高音樂(lè)教師的待遇。小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音學(xué)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。各學(xué)校應(yīng)加大音樂(lè)教育的投資，置辦相關(guān)音樂(lè)器材，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。條件稍好的學(xué)?？梢赃m當(dāng)配置一些高檔樂(lè)器和教具，如鋼琴、風(fēng)琴、多媒體音像設(shè)備以及打擊樂(lè)器，名族樂(lè)器和西洋樂(lè)器等。條件較差的偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)校也應(yīng)配置一些音樂(lè)教學(xué)基本教具，如電子琴，音樂(lè)播放器等。音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的不斷完善才是農(nóng)村音樂(lè)教育健康發(fā)展的有利條件。
教師待遇差是農(nóng)村學(xué)校留不住教師的重要原因之一。條件越艱苦越差的地方，待遇往往也越差，試問(wèn)有幾個(gè)不愿意待在舒適又有好待遇的地方。農(nóng)村廣大的音樂(lè)教師在職稱、晉級(jí)、專業(yè)教學(xué)、社會(huì)環(huán)境等方面都受到了許多不公正的待遇，這使得許多農(nóng)村音樂(lè)教師工作倦怠。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，真正從內(nèi)心重視音樂(lè)教育，給音樂(lè)教師以足夠的重視，這樣才能從根本上穩(wěn)定教師的音樂(lè)教學(xué)工作。
3.4因地制宜，積極探索適合農(nóng)校小學(xué)音樂(lè)教育的途徑。目前的各種音樂(lè)教材音樂(lè)資料都是依照城市化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定的，這對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)忽視音樂(lè)教育的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，教材內(nèi)容過(guò)于偏深。音樂(lè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，在不破壞學(xué)生興趣的條件下，適當(dāng)加入一些音樂(lè)基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容上改變傳統(tǒng)教學(xué)的單純唱歌模式，注重學(xué)生全方位的培養(yǎng)。同時(shí)可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的基本情況制定出適用于他們的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。
3.5創(chuàng)建一個(gè)音樂(lè)美育的環(huán)境。學(xué)校上下課的電鈴聲，可以用小段音樂(lè)來(lái)代替。孩子們的課外活動(dòng)通常是打鬧嬉戲，經(jīng)過(guò)課間十分鐘的"奮戰(zhàn)"，學(xué)生們的情緒難以很快平靜下來(lái)。而優(yōu)雅的音樂(lè)聲較急促的鈴聲更可平靜學(xué)生的情緒。課間，學(xué)校也可在廣播中播放適合小學(xué)生欣賞的歌曲和音樂(lè)，既不多占用其他時(shí)間，也可吸引孩子的注意力，減少打鬧，上課時(shí)就有更多的精力放于學(xué)習(xí)上。
開(kāi)展校園藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多多參與 。學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣參加，教師應(yīng)從旁指導(dǎo)。各種形式的音樂(lè)活動(dòng)可以使學(xué)生得到學(xué)習(xí)鍛煉、施展才華的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生積極參加音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)，激發(fā)他們的音樂(lè)才能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的常年忽視，作為老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生們參加各類音樂(lè)活動(dòng)，把它作為讓學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)了解音樂(lè)，并獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的一條重要路徑。
4.總結(jié)
農(nóng)村人依然把知識(shí)當(dāng)成唯一能走出山里的方法，所以長(zhǎng)久以來(lái)都把文化知識(shí)作為他們?nèi)康募耐?。這導(dǎo)致農(nóng)村全面素質(zhì)教育嚴(yán)重失衡，過(guò)分重視文化知識(shí)教育，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生缺乏思想品德、勞動(dòng)技能等方面的培養(yǎng)。 在農(nóng)村小學(xué)校園里，如果教師不在場(chǎng)，課間的走廊上、操場(chǎng)上，盡是難以入耳的臟話。一位六年級(jí)的學(xué)生，在同學(xué)留給他的留言簿寫(xiě)了滿滿的各類臟話，非常生氣的另一位同學(xué)又把這件事告訴了老師。由此可見(jiàn)素質(zhì)教育是多么的不可缺少。
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，主要人口居住在農(nóng)村。改革農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育更是迫在眉睫。農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是否能得到相應(yīng)的重視，音樂(lè)課程的新標(biāo)準(zhǔn)是否能在農(nóng)村小學(xué)中得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，離不開(kāi)各位辛勤的教育者和每個(gè)社會(huì)成員的支持。我們應(yīng)盡快嚴(yán)格地實(shí)施中小學(xué)音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的全面素質(zhì)教育。 農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀已經(jīng)容不得我們忽視了，不要讓音樂(lè)教育成為城市孩子的特權(quán)，也不要讓音樂(lè)成為農(nóng)村孩子的夢(mèng)。
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關(guān) 鍵 詞：高校 教育 藝術(shù)
藝術(shù)是最能影響人心靈性情的一項(xiàng)活動(dòng)。藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分，是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于心靈涵養(yǎng)、人文陶冶、塑造現(xiàn)代人的靈魂有著不可低估的作用。我們應(yīng)該在不同層次上發(fā)展我們的藝術(shù)教育?，F(xiàn)階段藝術(shù)教育的發(fā)展主要在于以下幾個(gè)方面：一是應(yīng)人才市場(chǎng)的需求，藝術(shù)院校數(shù)量、藝術(shù)專業(yè)數(shù)量、招生與培養(yǎng)出的專業(yè)藝術(shù)人才數(shù)量的增長(zhǎng)；二是應(yīng)素質(zhì)教育的需要，在義務(wù)教育與高等教育中對(duì)普通人才的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的課程數(shù)量與質(zhì)量的提升；三是應(yīng)人們休閑娛樂(lè)與業(yè)余愛(ài)好的需要，在成人教育與社會(huì)教育中藝術(shù)教育的不斷增長(zhǎng)與水平提高。高校教育是教育工作的重點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的重任，而藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。普通高校藝術(shù)教育的核心是藝術(shù)審美。
一、高等藝術(shù)教育要適應(yīng)人才市場(chǎng)的需要、職業(yè)發(fā)展的需要
對(duì)于高等教育階段的藝術(shù)教育，其主要目的是應(yīng)對(duì)人才市場(chǎng)的需要、職業(yè)發(fā)展的需要。未來(lái)的社會(huì)與市場(chǎng)對(duì)于各種不同專業(yè)與工作崗位的人才都要求很高的綜合素質(zhì)與多方面的能力，而且高的藝術(shù)修養(yǎng)與廣博的知識(shí)是創(chuàng)新型人才最重要的特征。所以，一方面，在各種專業(yè)的學(xué)生中都應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，提供多種藝術(shù)選修課程，給予高水平藝術(shù)教育與熏陶的機(jī)會(huì)；另一方面，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生也要從綜合素質(zhì)的培養(yǎng)入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，發(fā)展多種能力，以便在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中能把握廣闊的社會(huì)生活的脈搏，游刃有余地從事各方面的創(chuàng)作。
另外，要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園開(kāi)闊學(xué)習(xí)視界，一是走訪挖掘歷史文化古跡和典籍，吸收千年積淀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶；二是深入當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活，體驗(yàn)和研究豐富多彩、變化萬(wàn)千的生活世界；三是深入各地方各民族的各個(gè)角落，發(fā)掘記錄最鮮活的原生態(tài)的民族藝術(shù)寶藏；四是放眼世界，在各國(guó)各民族最具特色的文化藝術(shù)洗禮中接受文化差異，感觸人類藝術(shù)的博大精深。從無(wú)限的豐富與無(wú)限的可能中創(chuàng)生無(wú)限的靈感。而蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)又是這些學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的最佳輔助工具，學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)更好地利用網(wǎng)絡(luò)。
二、普通高校藝術(shù)教育發(fā)展策略
1.目標(biāo)的確立
一定的目標(biāo)是整個(gè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。正確目標(biāo)的樹(shù)立確定了整個(gè)高校藝術(shù)教育的發(fā)展方向，從而指導(dǎo)教學(xué)大綱的制定，確立具體的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。無(wú)疑，高校藝術(shù)教育的總體目標(biāo)應(yīng)建立在未來(lái)社會(huì)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批知識(shí)社會(huì)所需要的全方位發(fā)展的富于創(chuàng)造性的高級(jí)人才。
普通高校的藝術(shù)教育既不同于專業(yè)藝術(shù)教育，又區(qū)別于中小學(xué)藝術(shù)教育，受教育者是文化知識(shí)層次較高的青年大學(xué)生。他們風(fēng)華正茂、精力充沛，自我意識(shí)、參與意識(shí)強(qiáng)，充滿了對(duì)未知事物探究的興趣，具有較強(qiáng)的分析和判斷能力，學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的性明確，渴望提高自己的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。普通高校的藝術(shù)教育應(yīng)是建立在中小學(xué)藝術(shù)教育基礎(chǔ)之上的，然而由于歷史的原因，我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育非常薄弱，因此從客觀現(xiàn)狀出發(fā)，高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)目標(biāo)應(yīng)建立在零起點(diǎn)上，從最起碼的、淺層次要求的認(rèn)知目標(biāo)開(kāi)始，即普及藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以藝術(shù)欣賞為突破口，逐漸激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣，指導(dǎo)學(xué)生把藝術(shù)作為“開(kāi)放體系”“一個(gè)被探索的世界”來(lái)研究學(xué)習(xí)。
2.課程的設(shè)置、教材的編寫(xiě)、教學(xué)法的展開(kāi)
要提高大學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)，需從根基做起，更要從興趣抓起。即在廣泛普及藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)展現(xiàn)出藝術(shù)最美、最激動(dòng)人心的境界，開(kāi)出綜合的藝術(shù)賞析創(chuàng)作實(shí)踐課。該課程應(yīng)融史、論，技巧、作品、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識(shí)，及感覺(jué)訓(xùn)練、精品欣賞乃至創(chuàng)作實(shí)踐等于一體；以知識(shí)促進(jìn)欣賞水平的提高，以審美拉動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情，以創(chuàng)作實(shí)踐升華藝術(shù)與人的關(guān)系。一定要以美的感悟作為學(xué)習(xí)、感知、理解藝術(shù)的突破口。只有點(diǎn)燃熱愛(ài)藝術(shù)的真感情，才能使學(xué)生在人生中真正走入無(wú)限精彩豐富的藝術(shù)世界大門(mén)。
教材的編寫(xiě)應(yīng)符合大學(xué)生心理、生理特征，授課應(yīng)循序漸進(jìn)，體現(xiàn)科學(xué)性和系統(tǒng)性原則，同時(shí)盡可能結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)搞出特色；應(yīng)從可行性和趣味性出發(fā)，不能與專業(yè)教育等同起來(lái)；不可偏頗、過(guò)難，應(yīng)以欣賞、創(chuàng)造的體驗(yàn)為主，知識(shí)為輔。大學(xué)生往往注重自學(xué)，教材應(yīng)廣而精，有較大容量，供學(xué)生參閱，并能作為其一生中進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)的指南。
要采取兼收并蓄的綜合教學(xué)法。藝術(shù)教育要“與時(shí)俱進(jìn)”，必然要打破傳統(tǒng)方法束縛，向國(guó)際化、多樣化、個(gè)性化方向轉(zhuǎn)變。視野開(kāi)闊，融匯中西，廣采博取，拓寬信息通道。大膽引進(jìn)利用影視、動(dòng)漫、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐、研究性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等多元與新鮮的教學(xué)手段。
3.藝術(shù)師資隊(duì)伍的建設(shè)
藝術(shù)教育比其他學(xué)科更要依賴于一個(gè)優(yōu)秀的教師。作為美的啟迪者、傳播者的高校藝術(shù)教師，須有廣博的知識(shí)，一專多能的本領(lǐng)和完成教學(xué)任務(wù)的能力，要不斷提高自身領(lǐng)會(huì)美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的修養(yǎng)，兼教學(xué)與指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐于一體。要通過(guò)各種渠道，多種形式的師資進(jìn)修、培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流等來(lái)改變教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀。而專業(yè)、師范院校應(yīng)有針對(duì)性、有計(jì)劃地培養(yǎng)合格的藝術(shù)教師。
4.全方位、多層次的高校藝術(shù)教育系統(tǒng)工程
培養(yǎng)提高大學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)，除課堂教學(xué)外還需要建立相應(yīng)的覆蓋整個(gè)校園的藝術(shù)文化氛圍和藝術(shù)教育系統(tǒng)工程。人類的文明來(lái)源于教育，藝術(shù)教育則以其更直接的手段作用于每個(gè)人。它引導(dǎo)我們升入理想世界中去，使生活得到凈化，使生活駛向更高的現(xiàn)實(shí)中去。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞;綜合文化;創(chuàng)新性
1.課堂教學(xué)培養(yǎng)興趣、觸動(dòng)學(xué)生心里的琴弦:
音樂(lè)課的內(nèi)容是豐富多彩的:它的最大特點(diǎn)就是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)人的興趣,打動(dòng)人的情感,觸動(dòng)人心里的琴弦,讓人愉快地受到教育。一方面是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成注意傾聽(tīng)的良好習(xí)慣。著重培養(yǎng)興趣。
1.1重新認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程:小學(xué)生活潑好動(dòng)的天性,注意力不容易集中,那么在四十分鐘的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi),如果教師沒(méi)有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境和氛圍,沒(méi)有欣賞要求,對(duì)學(xué)生放任自流,就很容易導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)主要以教師進(jìn)行講解,學(xué)生被動(dòng)跟隨教師思路的狀況,很容易使得音樂(lè)欣賞的教學(xué)流于形式主義和陷于僵化的模式。久而久之,學(xué)生對(duì)欣賞課提不起興趣,欣賞教學(xué)也就不能收到預(yù)期的教育效果。
1.2讓學(xué)生養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣:我根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“青少年是在與環(huán)境相互作用的活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的”這一指導(dǎo)思想,我在活動(dòng)別注意了創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境。例如:在欣賞《青春舞曲》這首旋律活潑、節(jié)奏歡快的音樂(lè)時(shí)可先介紹新疆歌舞音樂(lè)的特點(diǎn)(從網(wǎng)上下載圖片輔助進(jìn)行);緊接著欣賞《青春舞曲》并引導(dǎo)學(xué)生分析作品;最后教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作隨音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)。
1.3在音樂(lè)課教學(xué)中,我利用電教媒體輔助教學(xué),鮮艷的色彩、生動(dòng)的圖像,能為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動(dòng)畫(huà)相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官,激發(fā)學(xué)生興趣,音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù),要想獲得良好的音樂(lè)欣賞效果,注意力集中是先決條件,只有認(rèn)真地去傾聽(tīng)才能正確地感知作品的旋律、節(jié)奏、速度和表達(dá)的思想內(nèi)容。因此人在不同的心境和環(huán)境下,應(yīng)該選擇風(fēng)格不同的音樂(lè)來(lái)欣賞,以起到對(duì)神經(jīng)的不同的調(diào)節(jié)作用。
2.綜合文化的學(xué)習(xí)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的賞析:
要重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)綜合修養(yǎng)。通過(guò)音樂(lè)教育,以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。音樂(lè)屬于藝術(shù),音樂(lè)與其他藝術(shù)如文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)等有著十分密切的聯(lián)系。新課程理念告訴我們:“要提倡學(xué)科綜合,音樂(lè)教學(xué)不僅要與姊妹藝術(shù)綜合還要與其他學(xué)科綜合”。而課程改革的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,即不能把分科知識(shí)看成孤立的體系,而要設(shè)法在多學(xué)科知識(shí)之間建立有機(jī)的聯(lián)系。讓學(xué)生具有的藝術(shù)感知、理解、想象、創(chuàng)造等諸多能力所形成的穩(wěn)定的審美心理特征,實(shí)際上就是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)能力的綜合反映。通過(guò)音樂(lè)教學(xué),提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),是提高學(xué)生創(chuàng)新人格的有效途徑。
例如在欣賞音樂(lè)《苗嶺的早晨》時(shí)我是這樣進(jìn)行的,先介紹苗族的民俗風(fēng)情、文化;苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久,群眾喜愛(ài)的蘆笙舞,技藝很高。苗族節(jié)日較多,較隆重的節(jié)日有過(guò)“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。再介紹“苗族飛歌”,并且試唱一下主題音樂(lè);最后引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)賞、分析、體驗(yàn),這就體現(xiàn)音樂(lè)與人文、地理相結(jié)合,豐富了學(xué)生的文化知識(shí),拓寬了學(xué)生的視野。音樂(lè)還可以與舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等許多學(xué)科有機(jī)的結(jié)合,只要我們平時(shí)多觀察、思考,不僅我們的學(xué)生學(xué)的輕松,我們自己也教的輕松,而且會(huì)取得你意想不到的效果。
3.在音樂(lè)欣賞中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性:
在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,把握學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性。
3.1要精心設(shè)計(jì)音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié):教師應(yīng)根據(jù)作品特點(diǎn),有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生既能正確感受音樂(lè)特點(diǎn)及其所表達(dá)的共通情緒,又能讓學(xué)生根據(jù)自己的不同經(jīng)歷,展開(kāi)豐富想象,感受音樂(lè)的獨(dú)特“味道”。
3.2讓學(xué)生把音樂(lè)表達(dá)出來(lái):同樣的音樂(lè)作品,不同學(xué)生的感知是不會(huì)相同的。在音樂(lè)教學(xué)中,可以為學(xué)生提供交流的平臺(tái),以讓他們表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。例如我讓學(xué)生欣賞樂(lè)曲《小燕子》時(shí),當(dāng)那優(yōu)美歡快的旋律一出現(xiàn),讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)可以講故事,也可以讓學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)、舞蹈等形式表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的理解。有的學(xué)生把自己想象成一只可愛(ài)的小燕子,盡情欣賞各種美麗的花朵,領(lǐng)略大自然的美好,激起熱愛(ài)生活的情感。
3.3引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行二次創(chuàng)作:在學(xué)生充分理解和領(lǐng)悟音樂(lè)之后.教師可以引導(dǎo)學(xué)生,通過(guò)改編歌詞、譜寫(xiě)續(xù)曲、動(dòng)口吟唱、樂(lè)器演奏,甚至是用舞蹈、朗誦歌詞等方式,巧妙地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展二次創(chuàng)作,讓學(xué)生既能理解樂(lè)曲的豐富內(nèi)涵,又能充分體味作品的準(zhǔn)確外延。
3.4是鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)聽(tīng)后感或音評(píng)。教師可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些印象深刻的作品,寫(xiě)出聽(tīng)后感或音評(píng),讓學(xué)生把音樂(lè)所傳達(dá)的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格的目的。
4.適當(dāng)整合教材讓學(xué)生在親身實(shí)踐中體驗(yàn)音樂(lè):
現(xiàn)在教材上的內(nèi)容很多,由于教學(xué)環(huán)境和學(xué)生個(gè)體的差異,教材上的內(nèi)容學(xué)生不一定都能接受,所以教師可以選擇部分教材內(nèi)容同時(shí)加上學(xué)生或教師收集的資料進(jìn)行重組或歸類。例如人音版三年級(jí)教材“音樂(lè)會(huì)”這個(gè)單元介紹了民樂(lè),這就可以把“女子十二樂(lè)坊”的表演結(jié)合起來(lái)拓展欣賞。很好的把對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)的民樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),從而拉近了學(xué)生與民樂(lè)的距離,學(xué)生非常感興趣。這樣在重組教材時(shí),不但豐富了教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)拓展了學(xué)生的音樂(lè)文化視野。
所謂實(shí)踐,就是讓學(xué)生盡可能地去做。表達(dá)的形式可以多種多樣,不拘一格。學(xué)生們有用彩色的畫(huà)筆繪出抽象的線條、不規(guī)則的圖形或具體形象的實(shí)物實(shí)景來(lái)表達(dá)的;也有用樸實(shí)或華麗的文字語(yǔ)言----詩(shī)歌、散文的形式來(lái)表達(dá)的;還有躍躍欲試想用舞蹈形體動(dòng)作來(lái)表達(dá)展現(xiàn)的……例如欣賞《粗心的小畫(huà)家》,歌詞內(nèi)容貼近學(xué)生的生活,他們對(duì)小動(dòng)物天生就有一種特殊的情感。在教學(xué)中,有個(gè)小朋友說(shuō):“ 老師我想把歌詞內(nèi)容改一改,因?yàn)槲矣幸恢豢蓯?ài)的小花貓,行嗎?我還能畫(huà)給大家看呢。”聽(tīng)了孩子真誠(chéng)而幼稚的話語(yǔ),我欣喜地笑了:“怎么不行,大家都可以畫(huà)一畫(huà)、改一改?！庇谑?課堂氣氛活躍了,促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此,無(wú)論是從教育方式、 教育手段還是從少年兒童的接受心理來(lái)看,音樂(lè)教育在培養(yǎng)少年兒童良好的情感方面均具有獨(dú)特的效果。
5.課堂賞識(shí),增強(qiáng)學(xué)生自信:
老師的賞識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索新知的愿望,提高他們學(xué)習(xí)音樂(lè)自信心和積極性,促使他們?nèi)〉枚喾矫娴某晒?啟發(fā)和形成學(xué)生自身的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。因此,在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施成功教育對(duì)學(xué)生的一生發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。
我在教音樂(lè)欣賞過(guò)程中,根據(jù)課標(biāo)的要求,并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,制定分段目標(biāo)。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育,而首先是人的教育?！耙虼?音樂(lè)教育的根本目的是為了人的全面發(fā)展,是教育人、培養(yǎng)人,增強(qiáng)學(xué)生的自信心;對(duì)于小學(xué)生來(lái)講,他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣、自信心、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)能力等方面都要從小學(xué)開(kāi)始培養(yǎng),他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的微小進(jìn)步,都要給予肯定。例如在《火車開(kāi)啦》一課教學(xué)時(shí),學(xué)生欣賞了兩遍范唱音樂(lè)便會(huì)唱了,但絕大多數(shù)是面無(wú)表情地唱而不是有感情的大膽的歌唱,我便啟發(fā)他們:“你們坐過(guò)火車嗎?誰(shuí)說(shuō)說(shuō)坐火車時(shí)的心情?”小朋友一下子來(lái)勁了,他們有的去過(guò)北京、上海、南京……我又說(shuō):“老師今天帶大家去旅行,于是我扮司機(jī),小朋友扮乘客,看哪個(gè)小朋友表現(xiàn)得最有禮貌在教室里轉(zhuǎn)起圈來(lái),同學(xué)們個(gè)個(gè)情緒飽滿,學(xué)生在欣賞歌聲和演唱歌曲中的過(guò)程中充滿了情感,洋溢著美的色彩。
綜上所述,讓音樂(lè)走入學(xué)生的心靈,因?yàn)橐魳?lè)是心聲,直訴情感培養(yǎng)美感的。在我的教學(xué)過(guò)程中深深體會(huì)到、音樂(lè)能撥動(dòng)少年兒童心靈中的琴弦,使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。音樂(lè)這種美正在于它能撥響人的心弦,正在影響著他的生活及感情上的強(qiáng)烈共鳴。所以說(shuō),音樂(lè)最善于揭示人的內(nèi)心世界,它把豐富的情感以形象思維無(wú)法表達(dá)的崇高的一面,它能夠放射出不可言喻的感情來(lái)。讓音樂(lè)與孩子的心靈靠得再近一些吧!讓音樂(lè)走進(jìn)學(xué)生的心靈。
參考文獻(xiàn):
[1]《音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》曹理、何工著上海音樂(lè)出版社 2000年
關(guān)鍵詞:音樂(lè)藝術(shù)；音樂(lè)教育；審美；表演；欣賞；音樂(lè)課程；教學(xué)內(nèi)容
中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
2001年我國(guó)頒布實(shí)施了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）和《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)），國(guó)民基礎(chǔ)音樂(lè)教育開(kāi)始了新一輪的改革，其中最顯著的變化是提出了“以審美為核心”的音樂(lè)教育基本理念，并由此引發(fā)了關(guān)于音樂(lè)教育本質(zhì)問(wèn)題的討論。杜亞雄先生對(duì)此改革理念提出了質(zhì)疑，他在《國(guó)民音樂(lè)教育應(yīng)與審美為核心嗎？》一文中指出“音樂(lè)教育以審美為核心”的理念不僅不符合音樂(lè)藝術(shù)的根本性質(zhì)，不符合音樂(lè)教育多元化的要求，也不符合學(xué)生要求被審美的心理，且還有享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的傾向，應(yīng)當(dāng)加以改正。并提出，根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國(guó)的國(guó)民音樂(lè)教育應(yīng)重新回到“以表演為核心”的道路上來(lái)［1］（P.84）。杜先生的這篇文章，應(yīng)該說(shuō)提出了許多很有見(jiàn)地和富有啟示的觀點(diǎn)，尤其是文章對(duì)表演在基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容中重要地位的強(qiáng)調(diào)是我們十分認(rèn)同的，但同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)音樂(lè)教育是否應(yīng)以審美為核心這個(gè)問(wèn)題的思考。
一、何為“審美”與“審美教育”
關(guān)于音樂(lè)教育中“審美”問(wèn)題的探討，大多都是基于雷默的音樂(lè)教育審美哲學(xué)，他的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》可以被看作是審美音樂(lè)教育哲學(xué)體系化的集大成之作，陸續(xù)出版的三個(gè)版本都始終堅(jiān)持“審美”哲學(xué)不動(dòng)搖，在世界音樂(lè)教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。雷默說(shuō)：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為當(dāng)代音樂(lè)教育的特征，那就只能說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’”、“如果音樂(lè)教育要成為音樂(lè)教育，并同時(shí)成為審美教育，他的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂(lè)的審美本質(zhì)和審美價(jià)值?！保?］（P.44）他的“審美”思想與我國(guó)很多音樂(lè)教育界美學(xué)界的專家們的觀點(diǎn)一致，我們也認(rèn)為：“盡管藝術(shù)除了審美價(jià)值以外，還可以有道德價(jià)值、政治價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值等等，但是，審美價(jià)值卻始終是藝術(shù)的最更本、最重要的因素，是藝術(shù)稱其為藝術(shù)的決定因素?！保?］（P.7）可見(jiàn)，音樂(lè)的本質(zhì)價(jià)值是審美這一點(diǎn)是為大家所認(rèn)同的，是被廣泛接受與推崇的。
“審美”一詞來(lái)自美學(xué)，第一次正式用“Aesthetics”(今譯美學(xué)、審美)這個(gè)名稱來(lái)稱呼一門(mén)新的學(xué)科和這方面的研究，由此使美學(xué)成為一門(mén)具有獨(dú)立意義學(xué)科的人，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)奠基人亞歷山大?戈特布?鮑姆加通。鮑姆加通在1735年發(fā)表的學(xué)位論文《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思》中，首次提出建立美學(xué)的建議，其目的是為了將審美的感性認(rèn)識(shí)提高到理性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。直到1750年，他用拉丁文出版了專著《美學(xué)》，才正式用“Aesthetics”這個(gè)名詞來(lái)稱呼自己這本研究感性認(rèn)識(shí)的專著。這個(gè)名詞源出于希臘文，意即感覺(jué)、知覺(jué)，其中包含的意思是，“屬于或關(guān)于能感覺(jué)到的事物：物質(zhì)的，而不是思維的、非物質(zhì)的事物”。鮑姆加通就是根據(jù)其語(yǔ)源學(xué)的意義，將此定義為“感性認(rèn)識(shí)學(xué)”，用來(lái)區(qū)別邏輯學(xué)與倫理學(xué)。在他看來(lái)，美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善，這就是美。美學(xué)即感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。由于鮑姆加通在《美學(xué)》中用相當(dāng)?shù)钠懻摿藢徝赖膯?wèn)題，“Aesthetics”才逐步在使用中被確認(rèn)為美學(xué)這一學(xué)科的名稱。［3］現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)“審美”一詞的解釋是：“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”［4］（P.1214），對(duì)“欣賞”解釋為：“享受美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。”［4］（P.1515）根據(jù)上述界定，我們認(rèn)為：“審美即主體通過(guò)感官對(duì)美的對(duì)象的體驗(yàn)和感受，以從中獲取精神享受與啟迪?！m然藝術(shù)不等同于審美，但藝術(shù)必定是審美的，沒(méi)有審美就不稱其為藝術(shù)，審美是藝術(shù)得以產(chǎn)生的最根本、最重要的前提條件。審美先于藝術(shù)，藝術(shù)是人類審美需求發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物?！保?］（P.8-9）
第一次明確把“審美教育”作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒。他把審美教育概括為“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育”，目的是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”，音樂(lè)教學(xué)就是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的各種特定的表現(xiàn)手段(節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等)將美的特質(zhì)訴諸于學(xué)生的感情、心靈、思想，從而達(dá)到審美教育的目的。［5］席勒在這個(gè)意義上提倡審美教育，意在使人在偏重理性的工業(yè)文明時(shí)代也得到感性、情感的解放與教養(yǎng)，從而獲得人性的完整。目前在我國(guó)，審美教育被當(dāng)做成一種“美的教育”，也就是我們所慣用的通常意義上的“美育”。
雷默認(rèn)為，音樂(lè)是一種基本的認(rèn)知形式，是大腦的復(fù)雜功能，具有非概念、非語(yǔ)義性質(zhì)，是情感的主觀表現(xiàn)，在音樂(lè)中我們獲得的是一種情感體驗(yàn)而并非有關(guān)情感的信息。他主張關(guān)注音樂(lè)內(nèi)在價(jià)值，重視音樂(lè)體驗(yàn)，將音樂(lè)教育視為情感教育，認(rèn)為音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值以音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值為前提，即審美教育。曹理先生曾經(jīng)這樣定義美育：“概括地說(shuō)，美育就是審美教育，也就是美感教育”［6］。而“‘音樂(lè)美育’是有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容，按照音樂(lè)美的規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂(lè)審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展的教育活動(dòng)?！保?］“可以名正言順地說(shuō)，音樂(lè)審美教育通過(guò)音樂(lè)審美使生命創(chuàng)造活動(dòng)能形象體現(xiàn)，在融進(jìn)生命本質(zhì)的音樂(lè)中，觸動(dòng)人的生命意識(shí)，展示人的生命本質(zhì)和心態(tài)?！保?］這之后對(duì)審美一詞的討論仍然多集中在美學(xué)范疇，對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)也借助音樂(lè)美學(xué)中審美概念的認(rèn)識(shí)，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)美的審視和判斷。
總的來(lái)說(shuō)，普通音樂(lè)課程的目標(biāo)是盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美感受力，“以審美為核心”的理念是從音樂(lè)教育的價(jià)值取向與課程本質(zhì)上提出來(lái)的，它是貫穿整個(gè)音樂(lè)教育得以進(jìn)行的精神支柱與力量源泉，普通音樂(lè)課若沒(méi)有一個(gè)全面的、以哲學(xué)為基礎(chǔ)的終點(diǎn)或目的，就無(wú)法具有方向性。如果放棄審美的核心理念，就會(huì)如雷默所說(shuō)的：“當(dāng)要成為有效力的音樂(lè)教育工作者所花費(fèi)的大量精力沒(méi)有從一個(gè)集中的內(nèi)心力量源泉獲得支持時(shí)，它就開(kāi)始衰竭了，自己喂養(yǎng)自己，在無(wú)窮無(wú)盡但是沒(méi)有協(xié)調(diào)的活動(dòng)中消耗殆盡?！保?］（P.19）
二、值得商榷的幾個(gè)問(wèn)題
1.審美與表演對(duì)立嗎？
杜先生在文中提出：“根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國(guó)的國(guó)民音樂(lè)教育應(yīng)重新回到‘以表演為核心’的道路上來(lái)?！保?］（P.84）這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是把“審美”與“表演”放在同一層面上來(lái)作比較，我們認(rèn)為這樣有些欠妥?！耙魳?lè)教育以審美為核心”作為一種價(jià)值取向，表明音樂(lè)教育的價(jià)值追求是美育，它與德育、智育處在同一個(gè)層面，它包含著創(chuàng)作、表演、欣賞，因此把審美等同于欣賞、審美對(duì)立于表演顯然是不合情理的。中小學(xué)審美教育的目的，概括起來(lái)有三個(gè)方面，即提高審美能力、完善審美心理結(jié)構(gòu)、促進(jìn)全面發(fā)展。而提高學(xué)生的審美能力，則主要有三方面內(nèi)容，一是提高審美感受力或鑒賞力，包括對(duì)審美對(duì)象的外在形式因素的感知，對(duì)審美對(duì)象所蘊(yùn)藏的內(nèi)在情感因素的領(lǐng)悟；二是提高審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，包括借助審美媒介表現(xiàn)自身和創(chuàng)造物化審美對(duì)象；三是培養(yǎng)正確的審美觀念，包括審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)等。［2］（P.48）由此可見(jiàn)，創(chuàng)作音樂(lè)、表演（表現(xiàn)）音樂(lè)、聆聽(tīng)音樂(lè)都屬于審美，三者是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美的途徑與手段，通過(guò)創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切音樂(lè)活動(dòng)所獲得的體驗(yàn)都是審美體驗(yàn)。反過(guò)來(lái)，對(duì)于表演來(lái)說(shuō)，綜合審美能力的培養(yǎng)則有利于學(xué)生音樂(lè)表演能力和音樂(lè)表現(xiàn)力的提高。
首先，音樂(lè)審美是音樂(lè)表演的方向與目的。
音樂(lè)教育在育人價(jià)值上是多方面的：它能陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的思想覺(jué)悟、開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能，促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展等，也就是通常所說(shuō)的輔德、益智、健體，但它們無(wú)一不是通過(guò)“審美”這一環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，音樂(lè)教育從根本上說(shuō)主要是通過(guò)“審美”來(lái)育人的。所以從本質(zhì)上講音樂(lè)教育是一種審美教育，“審美”既是音樂(lè)的本質(zhì)特征，也是音樂(lè)教育的目標(biāo)追求，那么把審美作為音樂(lè)教育的核心也并不為過(guò)。根據(jù)雷默所闡述的審美哲學(xué)，普通音樂(lè)課程的總目標(biāo)或目的是，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)和創(chuàng)造音響的內(nèi)在表現(xiàn)性的能力，這也可以表述為，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美感受力，這個(gè)目標(biāo)同樣也是表演教學(xué)的目標(biāo)。我們也可以這樣理解，音樂(lè)教育的過(guò)程包括“輸入”與“輸出”兩個(gè)方面，“輸入”是通過(guò)音樂(lè)審美獲得感覺(jué)與體驗(yàn)，“輸出”則是審美創(chuàng)作與表演。音樂(lè)的“輸入”培養(yǎng)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的能力，再由“輸出”將自身對(duì)美的感悟進(jìn)行外在的表達(dá)或者表現(xiàn)，正是通過(guò)這兩方面的合力充分發(fā)展學(xué)生的審美能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普通音樂(lè)課程的目的。
其次，音樂(lè)表演是音樂(lè)審美教育的重要途徑與手段。
雷默指出：“在普通音樂(lè)課中，表演是與音樂(lè)相互作用的必要但又是客串性模式。它是強(qiáng)化音樂(lè)理解力和音樂(lè)體驗(yàn)的有力途徑之一?！保?］（P.238）表演直接維系于音樂(lè)從而獲取審美體驗(yàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種審美體驗(yàn)就是在表演階段卷入了音樂(lè)創(chuàng)作行為的價(jià)值。音樂(lè)的創(chuàng)作要求將技巧、感受力、想象力和真確性帶入有待于表現(xiàn)的作品內(nèi)部，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)需要參與者不僅將自身的情感融入作品中，還需要讓作品的表現(xiàn)具有打動(dòng)觀眾情感的品質(zhì)，這也就需要表演者調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的素養(yǎng)與體驗(yàn)，作用于音樂(lè)作品。音樂(lè)表演者是要對(duì)他們行將完成的作品做出表現(xiàn)性或?qū)徝佬詻Q定的藝術(shù)家，而在現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是在做出音樂(lè)性的決定方面還是在被引導(dǎo)理解為什么會(huì)做出那些決定方面，表演者都需要有切身的、藝術(shù)性的投入，而這種投入的同時(shí)也就是一種審美體驗(yàn)的獲得。
一切音樂(lè)，無(wú)論創(chuàng)作于何時(shí)，其表現(xiàn)力至少有一部分取決于音調(diào)給人的感受，而音樂(lè)教育的主要責(zé)任之一，就是幫助人們對(duì)這個(gè)方面的音樂(lè)影響力更加敏感，幫助人們洞察有表現(xiàn)力的音響條件，并鼓勵(lì)對(duì)所洞察的結(jié)果做出感應(yīng)。無(wú)論用什么類型的音樂(lè)，無(wú)論是什么年齡的學(xué)生，也無(wú)論是什么活動(dòng)，唱歌、演奏、作曲、聽(tīng)賞等等，音樂(lè)學(xué)習(xí)必須包括對(duì)感性水平的審美反應(yīng)力的某種關(guān)注。這也可以看出，審美既不只是欣賞，也不與表演對(duì)立，審美是屬于欣賞、表演、創(chuàng)作的上位概念，它滲透于所有的音樂(lè)活動(dòng)中。音樂(lè)教育者必須意識(shí)到，音樂(lè)的主觀體驗(yàn)具有多樣性，感性反應(yīng)也具有豐富性和復(fù)雜性，所以應(yīng)該要讓學(xué)生有充分的機(jī)會(huì)通過(guò)表演、作曲、欣賞和討論這類音樂(lè)的表現(xiàn)類型來(lái)分享這樣的審美意義。
2.欣賞等于聆聽(tīng)嗎？
音樂(lè)作為人類用聲音為媒介表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式，包括創(chuàng)作、表演、欣賞（簡(jiǎn)稱為“創(chuàng)、演、聽(tīng)”）三個(gè)環(huán)節(jié)。杜先生認(rèn)為：“其中第一個(gè)環(huán)節(jié)‘創(chuàng)’的專業(yè)性很強(qiáng)，是專業(yè)音樂(lè)教育的任務(wù)，國(guó)民音樂(lè)教育一般不包括此環(huán)節(jié)。某些教學(xué)法雖然提倡有能力的中、小學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)作，因而包括了‘創(chuàng)’的某些因素，但不以‘創(chuàng)’為核心。最后一個(gè)環(huán)節(jié)‘聽(tīng)’是人的本能，凡耳朵正常的人都可以‘聽(tīng)’”［1］（P.84），并提出：“‘創(chuàng)’和‘演’都不是人的本能，任何人都需要得到后天的訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)‘創(chuàng)’和‘演’的能力。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，只有‘聽(tīng)’是人的本能，有耳朵就能聽(tīng)?！灸堋越凶觥灸堋?，就因?yàn)樗侨松聛?lái)就具有的能力，根本不需要通過(guò)教育進(jìn)行培養(yǎng)。”［1］（P.84）在這里，著者把創(chuàng)作、表演、欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)“欣賞”直接等同于了“聽(tīng)”，這顯然是犯了一個(gè)文字學(xué)層面的小錯(cuò)，因?yàn)?，“欣賞”與“聽(tīng)”兩者并不等同。
首先，此“聽(tīng)”非彼“聽(tīng)”。
音樂(lè)欣賞，是欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感受音樂(lè)，從中獲得音樂(lè)美的享受，得到精神的愉悅和認(rèn)知的滿足。人們一般習(xí)慣于把“欣賞”俗稱為“聽(tīng)”，日常生活中我們都是說(shuō)“去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)”、“請(qǐng)聽(tīng)我唱支歌”，很少有人說(shuō)“去欣賞音樂(lè)會(huì)”、“請(qǐng)欣賞我唱支歌”，這樣的表達(dá)會(huì)讓人感覺(jué)文縐縐，不符合我們正常的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，這里的“聽(tīng)”是通俗的口頭表達(dá)用詞，其潛意思就是“欣賞”。而著者卻把“欣賞”淺化為“聽(tīng)”，這有些把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。著者所理解的“欣賞”就是“聽(tīng)”，是一種本能，在擁有健全的耳部器官基礎(chǔ)上，物體振動(dòng)發(fā)聲，通過(guò)介質(zhì)傳播聲波刺激耳膜，從而產(chǎn)生“聽(tīng)覺(jué)”的生理過(guò)程，這是與生俱來(lái)的，是不需要教育的。然而，真正意義上的“欣賞”是主體對(duì)客體進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的一種心理過(guò)程，是享受美好的事物并領(lǐng)略其中的趣味，一般從對(duì)客體的具體形象進(jìn)行直覺(jué)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮其自身的想象與思考，在情感上達(dá)到主客體的融合一致，由此不難看出，“欣賞”能力是通過(guò)后天培養(yǎng)的，絕不可能與生俱來(lái)。埃里奧特在他的《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐》中也談到音樂(lè)聆聽(tīng)，他首先就拋出一個(gè)問(wèn)題：“聆聽(tīng)，毫無(wú)思想還是富有思想？”［10］（P.75）他認(rèn)為，音樂(lè)聆聽(tīng)需要我們根據(jù)個(gè)人的理解和信念去詮釋和構(gòu)建聽(tīng)覺(jué)信息，毫無(wú)思想的聆聽(tīng)這一概念是站不住腳的，有這么幾個(gè)原因：第一，盡管在任何給定時(shí)間，聆聽(tīng)者所獲得的信息是無(wú)限的，我們并不明白我們能聽(tīng)到的所有東西，人類的注意力是有高度選擇性的。注意力需要挑選、整理、回憶、組織和評(píng)估隱性的和顯性的所有行為。第二，試想去看或去聽(tīng)到底意味著什么，我們必須具備對(duì)對(duì)象的有關(guān)知識(shí)。可見(jiàn)，埃里奧特所謂的“音樂(lè)聆聽(tīng)”也是指有思維的“音樂(lè)欣賞”，而不同于單純的生理上的聽(tīng)覺(jué)。我們或許不需要培養(yǎng)聽(tīng)覺(jué)，但一定需要培養(yǎng)聽(tīng)力，“如果聆聽(tīng)只是一種聲音的復(fù)制，那么任何一個(gè)有著健全聽(tīng)覺(jué)的兒童將和指揮大師杰姆斯?里維恩一樣能夠領(lǐng)悟貝多芬的《第九交響曲》了”。［10］（P.77）
其次，“欣賞”是主體作用于客體的過(guò)程。
音樂(lè)欣賞是人的一種審美判斷，一種主觀的意識(shí)定向和情感作用，而音樂(lè)的美作為一種客觀存在，它對(duì)于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。音樂(lè)藝術(shù)本身就是音樂(lè)審美意識(shí)的物化，是音樂(lè)審美創(chuàng)造的結(jié)晶，音樂(lè)的審美來(lái)自人的主觀情感，是人類主觀能動(dòng)性作用于音樂(lè)客體的產(chǎn)物，可見(jiàn)音樂(lè)欣賞也就不可能等于被動(dòng)的、生理層面的聽(tīng)，而是一種審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過(guò)程，如果沒(méi)有主體的作用，音樂(lè)審美客體所具有的審美特性就難以呈現(xiàn)出來(lái)，其審美本質(zhì)和價(jià)值就不能夠真正實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證，從而，它只能想我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對(duì)我說(shuō)來(lái)存在著，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)任何一個(gè)對(duì)象的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)可能感知的程度為限。”［11］欣賞音樂(lè)固然要聽(tīng)，但聽(tīng)僅僅只是現(xiàn)象，審美才是本質(zhì)，審美不只是“被動(dòng)的接受”，也是“能動(dòng)的創(chuàng)造”，音樂(lè)作品也是作者與賞者共同完成創(chuàng)作的，也就是說(shuō)，審美是一種“生產(chǎn)過(guò)程”，是作品與賞者“互動(dòng)作用”而產(chǎn)生的［12］，是主體作用于客體的過(guò)程，個(gè)人喜好、心態(tài)、素質(zhì)、情感經(jīng)歷、受教育程度等等因素也都能影響這個(gè)過(guò)程。我國(guó)古代嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》也是強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀作用，他認(rèn)為音樂(lè)是客觀存在的音響，其本身無(wú)所謂情感，無(wú)所謂內(nèi)容，只有被欣賞者感知后才會(huì)產(chǎn)生哀樂(lè)的情感，當(dāng)然這樣的觀點(diǎn)偏向于唯心主義的極端，政治服務(wù)性較強(qiáng)，但也能從某些方面看出音樂(lè)欣賞是一種主體作用于客體的過(guò)程，只有被人主觀欣賞之后，本身只是客觀存在的音樂(lè)才會(huì)富有生命力。
3.欣賞就是享樂(lè)主義嗎？
杜先生在文中提出：“如果把音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較，創(chuàng)作相當(dāng)于‘設(shè)計(jì)’，表演相當(dāng)于‘生產(chǎn)’，而欣賞相當(dāng)于‘消費(fèi)’。……在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)、演、聽(tīng)這三個(gè)環(huán)節(jié)中，欣賞是一種消費(fèi)行為，‘音樂(lè)教育以審美為核心’理念的出現(xiàn)其實(shí)是享樂(lè)主義和消費(fèi)主義在音樂(lè)教育方面的一種表現(xiàn)形式?！壳疤岢魳?lè)教育以審美為核心’，宣傳音樂(lè)上的‘消費(fèi)主義’，不鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)，只消費(fèi)音樂(lè)，成為‘音樂(lè)消費(fèi)者’而不是‘音樂(lè)創(chuàng)造者’，客觀上會(huì)助長(zhǎng)貪圖享樂(lè)的奢靡之風(fēng)……。”［1］（P.89）我們認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)實(shí)在有些牽強(qiáng)，給“審美為核心”的理念如此上綱上線，有點(diǎn)小題大做了。
把音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較而得出“音樂(lè)教育以審美為核心”有享樂(lè)主義、消費(fèi)主義傾向的觀點(diǎn)，我們可以用馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論來(lái)對(duì)此加以澄清。馬克思把藝術(shù)創(chuàng)作――藝術(shù)作品――藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對(duì)創(chuàng)作客體(社會(huì)生活)能動(dòng)反映的過(guò)程。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）和欣賞客體（藝術(shù)品)之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。這樣，對(duì)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒(méi)人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費(fèi)需要來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，藝術(shù)欣賞反過(guò)來(lái)又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力，推動(dòng)著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這三者之間既有它們自身的獨(dú)特規(guī)律也存在著辯證關(guān)系，它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。
藝術(shù)生產(chǎn)理論同樣適用于音樂(lè)，音樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)，通過(guò)演奏、演唱、動(dòng)作等形式表現(xiàn)出來(lái)供觀眾欣賞，如果沒(méi)有人欣賞，那這個(gè)音樂(lè)也就還只是一部潛在的作品，只有通過(guò)欣賞，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)才得以有意義，可見(jiàn)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞是一個(gè)相互依存、辯證統(tǒng)一的整體。杜先生認(rèn)為：“音樂(lè)作品必須通過(guò)表演，才能把作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)其作為藝術(shù)作品的價(jià)值。因此在創(chuàng)作、演出和欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中，但其中第二個(gè)環(huán)節(jié)‘表演’最為重要，是音樂(lè)的生命所在?！保?］（P.86）這話是有道理的，確實(shí)只有“表演”出了音樂(lè)才能“欣賞”到音樂(lè)，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有“欣賞”，那“表演”又何處容身？所以，我們認(rèn)為，對(duì)于國(guó)民基礎(chǔ)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，表演的確非常重要，但不能夠?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)表演的重要而刻意地貶低了欣賞。
欣賞音樂(lè)是人的精神需求，并不是只有“享樂(lè)”時(shí)才能欣賞音樂(lè)，欣賞音樂(lè)也并非是一項(xiàng)如何奢侈的“消費(fèi)”,音樂(lè)的創(chuàng)作與表演的最終目的就是為了欣賞，欣賞是音樂(lè)活動(dòng)中最自然、最不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。雷默之所以對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)賞比較看重，是因?yàn)樗J(rèn)為在音樂(lè)中，理解和反應(yīng)（審美體驗(yàn)）都是通過(guò)聽(tīng)賞發(fā)生的，所有人，包括以任何認(rèn)真的方式從事作曲或表演的極少數(shù)人，無(wú)一不是以最基礎(chǔ)的行為――聽(tīng)（這里的聽(tīng)就是指欣賞），來(lái)同音樂(lè)相互作用，來(lái)體驗(yàn)并欣賞音樂(lè)。除聽(tīng)賞之外，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行高度審美的體驗(yàn)還有四種基本的手段：創(chuàng)作、概念化、分析、評(píng)估，通過(guò)這五個(gè)基本的手段，普通音樂(lè)教育就是要達(dá)到這樣的目標(biāo)：提高對(duì)音樂(lè)的感受力，鼓勵(lì)對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)能力，通過(guò)專業(yè)和更有感受力的表演、作曲和即興創(chuàng)作、演奏，加強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造力，提高對(duì)音樂(lè)藝術(shù)及其如何運(yùn)行的概念的深度和廣度，培養(yǎng)分析能力，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行更精細(xì)的評(píng)估。哲學(xué)家康德曾在《判斷力批評(píng)》中認(rèn)為：“審美中的判斷是審美的‘品味’，即品味的判斷、美的判斷――以審美的方式來(lái)聽(tīng)音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)以審美為要旨、以聽(tīng)為主要形式，就構(gòu)成了最具音樂(lè)性的對(duì)音樂(lè)的反映形式?！保?3］可見(jiàn)，聽(tīng)賞是創(chuàng)作與表演的推動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生在聽(tīng)賞中提高自身審美修養(yǎng)，才能在創(chuàng)作與表演中更具創(chuàng)造力。
除了上述三個(gè)問(wèn)題，文章中還有一些觀點(diǎn)值得我們進(jìn)一步的思考與探討，比如音樂(lè)教育以審美為核心和實(shí)行多元化音樂(lè)教育是互相違背、互相矛盾嗎？我國(guó)的國(guó)民音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)多元化就不能“以審美為核心”嗎?音樂(lè)的非語(yǔ)義性特點(diǎn)也決定了音樂(lè)教育不能以審美為核心？等等，我們認(rèn)為這些問(wèn)題的出現(xiàn)都是因?yàn)榭紤]的角度不同所引發(fā)的，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐的要求中把音樂(lè)的審美價(jià)值列為音樂(lè)教育的核心價(jià)值，是為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的過(guò)程應(yīng)該是審美的過(guò)程，是為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程價(jià)值必須通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)，是為了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育通過(guò)音樂(lè)的審美過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的育人目標(biāo)，這是從音樂(lè)課程的本質(zhì)和價(jià)值取向上而言的。
而杜先生提出的“以表演為核心”則是就音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容而言的，兩者不屬于同一層面的問(wèn)題，或者說(shuō)不是在同一個(gè)層面探討問(wèn)題。從某種程度上講，不強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的本質(zhì)問(wèn)題與價(jià)值方向，退而求其次地糾結(jié)于課程教學(xué)內(nèi)容，將會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)教育目標(biāo)、價(jià)值的不明確，導(dǎo)致對(duì)待教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等教育問(wèn)題不科學(xué)，從而偏離我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的期望方向。（責(zé)任編輯：陳娟娟）
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(School of Music, South China Normal University, Guangzhou, Guangdong 510631)
