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陶文化論文賞析八篇

發(fā)布時間:2023-04-08 11:36:17

序言:寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了8篇的陶文化論文樣本,期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā),請盡情閱讀。

陶文化論文

第1篇

關(guān)鍵詞:新經(jīng)濟(jì)文化大學(xué)文化創(chuàng)新自由開放

同志在慶祝北京大學(xué)百年校慶的“五四”重要講話中,指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”在1999年全國教育工作會議上,他又進(jìn)一步指出;面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。”因此,作為中外文化交流的窗口和傳統(tǒng)文化與外來文化碰撞的中心,高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn),把創(chuàng)新作為大學(xué)文化精神的核心。同時,在核心之外,還需要加人“自由”和“開放”,才能構(gòu)成大學(xué)文化精神的完整內(nèi)容和體系。

1文化

文化是什么?文化是人類在實(shí)踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化本身具有創(chuàng)新性,人與自然物區(qū)別開來,就在于人的創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造.就是建立前所未有的新質(zhì)文化的過程,也就是創(chuàng)新;創(chuàng)造表現(xiàn)著人的本質(zhì)。文化以創(chuàng)新為內(nèi)核,因?yàn)閯?chuàng)新才有了文化。關(guān)于文化的發(fā)展,有一個非常有價值的問題:不同時代、內(nèi)涵和民族的之化,其內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制是不一樣的。這里的不樣有兩層含義:一是有沒有創(chuàng)新機(jī)制,二是創(chuàng)新機(jī)制是什么樣的。就第一個問題而言,即使沒有創(chuàng)新機(jī)制,當(dāng)然也要創(chuàng)新,因?yàn)槿艘?,更要發(fā)展,而發(fā)展的前提便是文化創(chuàng)新:就第二個問題而言,文化內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制不一樣,文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型也會不一樣,例如中國封建文化的墨守成規(guī),使中國文化長期被禁錮而得不到充分發(fā)展,而歐洲的文藝復(fù)興沐因?yàn)槲幕汲钡耐蛔兒痛蚱瞥梢?guī)的創(chuàng)新精神,使歐洲文化沖破中世紀(jì)的黑暗,進(jìn)人了一個新的輝煌時期。

文化本身具有創(chuàng)新性,這種特性是需要一定的創(chuàng)新機(jī)制來發(fā)掘的,而機(jī)制的存在與否以及機(jī)制的健全程度如何,則取決于一定社會和時代的精神氛圍。中國的封建文化在唐朝時達(dá)到鼎盛,各國學(xué)者云集長安。當(dāng)時的封建統(tǒng)治者不但支持學(xué)術(shù)外傳,對中外文化的兼容和吸收也持寬容和鼓勵態(tài)度。這種開放和自由,在中國古代歷史上并不多見,也因此使唐朝時的中國文化走在了世界的前列。

然而,中國封建社會后期的知識分子并沒有把這種優(yōu)良傳統(tǒng)一直留存下去,“傳內(nèi)不傳外”“文人相輕”的不良風(fēng)氣,以及封建王朝的固步自封、閉關(guān)鎖國,使文化有名無實(shí),有形無體,淪為搖頭晃腦的“之乎者也”。盡管我們有悠久的歷史和燦爛的文化,盡管歐洲中世紀(jì)教會統(tǒng)治的黑暗阻礙了西方文明的進(jìn)程,但沖破層層阻隔的歐洲文化在經(jīng)過一段較長的陣痛期后,終于迎頭趕上并超過了停滯不前的中國封建文化,并使這種西方文明對中國文化的優(yōu)勢幾乎一直保持到現(xiàn)在。歷史事實(shí)說明:隔離、封閉必停滯;開放、自由方發(fā)展。具創(chuàng)新性的文化需要自由與開放。

2大學(xué)文化的特征和地位

所謂大學(xué)文化,是指在大學(xué)歷史發(fā)展過程呼形成的.人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范士有別于其他社會群體的一種團(tuán)體意識和精神匆圍。大學(xué)文化是整個社會文化的主要組成部分之一,它以潛移默化的形式傳遞著社會文化的精神。

2.1大學(xué)文化的基本特征

要認(rèn)識大學(xué)文化,首先要分析大學(xué)文化的基本特征:

第一,大學(xué)文化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。如果孤立地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代,認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過去的,現(xiàn)代的就是現(xiàn)實(shí)的,那傳統(tǒng)與現(xiàn)代就成了一對矛盾。但如果從這個概念來看,傳統(tǒng)是經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實(shí)社會仍產(chǎn)生巨大影響的特質(zhì)或模式。既然傳統(tǒng)是特質(zhì)或模式,那么,完全可以在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中和現(xiàn)代化進(jìn)程中自主決定是否吸收這種特質(zhì)或采用這種模式,則傳統(tǒng)與現(xiàn)代也就不成其為矛盾:大學(xué)文化,首先是吸收和繼承了以往的文化成果,是傳統(tǒng)物質(zhì)文化與精神文化的積累。同時,大學(xué)文化相對處于社會文化發(fā)展的前列,又因?yàn)楦叩冉逃龂H化的趨勢,大學(xué)成為現(xiàn)代文化交流的重要窗口,這就使大學(xué)文化成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的同一。

第二,大學(xué)文化是融合與批判的同一。大學(xué)文化既秉承傳統(tǒng)文化.又吸收現(xiàn)代文明;既背靠民族文化,又面對外來文化,通過學(xué)術(shù)交流,各種文化中的不同觀念、學(xué)說、思潮在相互交鋒中漸趨融合而形成了新的文化或文化現(xiàn)象。在融合的過程中,因?yàn)槲幕旧砭哂信行?,因而大學(xué)文化不僅僅是吸收不同文化的成果,也會理智地進(jìn)行批判和選擇,進(jìn)而剔除文化中的糟粕。

第三,大學(xué)文化是積累與突變的同一:所謂文化積累,是指舊文化的保存和新文化的增加?,F(xiàn)代大學(xué)所設(shè)的學(xué)科囊括了人類幾千年來積累與創(chuàng)造的文化的各個部分。大學(xué)的科學(xué)研究與知識的傳遞起著保存與繼承人類文化的作用。大學(xué)在培養(yǎng)能夠繼承與創(chuàng)造人類文化的下一代的同時、還發(fā)展與創(chuàng)造著新的文化。文化突變則是指新文化結(jié)構(gòu)的飛躍,這種飛躍主要依賴于兩種要素:一是具有文化創(chuàng)造精神與能力的人,二是兩種或兩種以上文化之間的接觸與滲透。大學(xué)文化的組成中無疑同時具有這兩種要素:

文化積累和文化突變的交互活動即文化的變遷,大學(xué)文化中積累與突變同一的這一特征、使大學(xué)文化具有了引導(dǎo)和改造社會文化的能力。

2.2大學(xué)文化的地位

要認(rèn)識大學(xué)文化,還要充分認(rèn)識大學(xué)文化作為一種亞文化所處的地位。所謂亞文化,是指為部分社會成員所承認(rèn)與接受。由在某一群體內(nèi)流行的價值觀念、行為規(guī)范與表現(xiàn)構(gòu)成的文化。亞文化是相對于主文化而言的。亞文化要符合主文化的潮流,亞文化處在主文化的指導(dǎo)下,其主要性質(zhì)與主文化在方向上是一致的,主文化對于一個人的影響也往往要通過亞文化的傳遞。大學(xué)亞文化不斷地從社會主文化中吸取精華,并以其創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和人才向社會反饋先進(jìn)文化,引導(dǎo)社會文化進(jìn)行更新。同時,社會文化中的某些內(nèi)容,可能是積極的,也可能是消極的,往往是消極作用與積極作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流,也可能是股股濁流,甚至是洶涌暗流。基于大學(xué)文化的基本特征,以及它所具備的學(xué)術(shù)自由、文化創(chuàng)新和真理為上的基本特點(diǎn),使大學(xué)文化不僅能直面整個社會文化,而且還能運(yùn)用自身的批判能力和改造能力,對社會文化的變遷和發(fā)展產(chǎn)生積極與正面的影響。因此大學(xué)文化既與社會文化緊密相連,又具有自身的獨(dú)立性—大學(xué)文化不同于社會文化。但總體來說,大學(xué)文化應(yīng)該順應(yīng)社會文化,應(yīng)符合社會發(fā)展和時代變遷的要求,大學(xué)文化精神應(yīng)追隨時代的精神。

那么,我們今天所處的21世紀(jì)是一個什么時代,又具有何種時代精神呢?

3新經(jīng)濟(jì)時代的社會文化精神

sp;21世紀(jì)究竟是一個什么樣的時代?有人稱之為知識經(jīng)濟(jì)時代,有人稱之為信息化時代。首先應(yīng)該肯定的是知識經(jīng)濟(jì)的存在和信息化的加快,并且二者已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展中的熱點(diǎn)和潮流。事實(shí)上現(xiàn)在最新的提法是:20世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時代。

何謂新經(jīng)濟(jì)時代?必須從新經(jīng)濟(jì)時代的兩個組成部分來談:

其一,知識經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的根本在于創(chuàng)新,它的產(chǎn)生得益于知識的不斷更新和創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代以來人類創(chuàng)造的知識總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類幾千年來積累的全部知識總和。而當(dāng)今社會日益自由和開放的經(jīng)濟(jì)和文化體系,恰好為知識的迅速轉(zhuǎn)化提供了必需的外部條件和重要的保障,才真正實(shí)現(xiàn)了知識~財富的轉(zhuǎn)化,從而產(chǎn)生了知識經(jīng)濟(jì)。

其二,信息化。網(wǎng)絡(luò)以幾何級的增長速度把人類帶人了信息社會,在信息社會里,物質(zhì)財富和傳統(tǒng)價值的重要程度和所占地位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和信息相比。當(dāng)前的信息革命正在使具有創(chuàng)新意義的知識和信息成為人類財富的主要來源。人類雖然仍被規(guī)范在社會系統(tǒng)之中,但由于交通和通訊的便利,人們已不再受到空間的嚴(yán)格限制,而是可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分散在不同的地點(diǎn)從事科研、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)活動。

那么,應(yīng)該如何來評價網(wǎng)絡(luò)文化呢?網(wǎng)絡(luò)文化的載體是互聯(lián)網(wǎng),它是充分自由和完全開放的,因此使知識可以突破地域、空間和時間的限制在瞬間傳播到全世界。同時,在聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)的那一刻,就進(jìn)人了一個完全自由和開放的領(lǐng)域:知識可以自由傳播和汲取,不同的學(xué)術(shù)派別可以進(jìn)行最深人的探討,迥異的民族或個人也能相互溝通與交流,由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化也因此被賦予了自由和開放的內(nèi)在精神。

知識經(jīng)濟(jì)的精髓是創(chuàng)新,信息化的理念是自由與開放,兩者是新經(jīng)濟(jì)時代的重要組成部分。而正如前文所表述的,文化是人類在實(shí)踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,知識經(jīng)濟(jì)和信息化承載著人類新世紀(jì)的物質(zhì)財富和精神財富,毫無疑問也是新經(jīng)濟(jì)時代文化的主要組成部分。因此,新經(jīng)濟(jì)時代的社會文化籍神是創(chuàng)新、自由與開放。

4大學(xué)文化精神與杜會文化精神同構(gòu)

社會文化精神是一個具有完整而嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的系統(tǒng),它由許多相互聯(lián)系和相互作用的子系統(tǒng)構(gòu)成。大學(xué)文化精神正是整一個社會文化精神的主要組成部分之一和核心系統(tǒng)。在人類邁人新經(jīng)濟(jì)時代之際,社會文化精神為適應(yīng)時代的變更,必須要改進(jìn)其中某些落后于新經(jīng)濟(jì)時代的內(nèi)容。而社會文化精神的變化,又會促使大學(xué)文化精神發(fā)生變化,使之順應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時代的要求。在社會文化精神對大學(xué)文化精神產(chǎn)生積極作用的同時。大學(xué)文化精神也會對社會文化精神產(chǎn)生促進(jìn)作用。這種作用表現(xiàn)在大學(xué)文化精神使社會文化精神的內(nèi)容更加豐富和充實(shí),從而直接或間接地促進(jìn)社會文化精神的發(fā)展。

社會文化精神影響著大學(xué)文化精神,大學(xué)文化精神促進(jìn)著社會文化精神,兩者相互作用,以不斷同構(gòu)來滿足新經(jīng)濟(jì)時代的要求,使新經(jīng)濟(jì)時代的大學(xué)文化精神具備了如下特點(diǎn):

第一,以創(chuàng)新為靈魂。現(xiàn)在我們要研究的不是要不要創(chuàng)新蜘題,而是在大學(xué)文化中如何創(chuàng)新的問題。如果哪所大學(xué)仍意識不到創(chuàng)新的重要,或者還在討論究竟要不要創(chuàng)新,那么,這所大學(xué)也只好自動被淘汰。

第二,將更加自由。首先是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的基本功能和傳承文化的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化的自我約束和自我克制,在某種程度上延緩了新文化的產(chǎn)生。學(xué)術(shù)派別之間的壁壘森嚴(yán),人為地造成了學(xué)術(shù)分割,這些弊端阻礙了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。其實(shí)在亞里士多德時代就是以“自由教育”為主,只是隨著生產(chǎn)方式的變革和社會分工的加劇,自由教育才逐漸為專業(yè)教育所取代。我們不否認(rèn)專業(yè)教育的貢獻(xiàn)和重要性,但也不能片面強(qiáng)調(diào)之。在大學(xué)文化中,要體現(xiàn)“學(xué)術(shù)自由”,就要做到不同學(xué)科之間的相互融合。同時,要實(shí)現(xiàn)相同學(xué)科內(nèi)部不同研究方向的融合,把分得過細(xì)的學(xué)科體系統(tǒng)合成大學(xué)科,模糊專業(yè)界限,實(shí)現(xiàn)技術(shù)交叉和學(xué)科綜合。其次是管理自由。這主要體現(xiàn)為大學(xué)在自身運(yùn)作、招生、體制改革和其他相關(guān)方面有較多的自,應(yīng)該允許高校根據(jù)自身情況和社會濡要進(jìn)行更多的決策。大學(xué)文化植根于大學(xué),大學(xué)是實(shí)施高等教育的場所,高等教育的目的是培養(yǎng)人才,大學(xué)管理的自由就意味著培養(yǎng)人才的自由,這樣更有利于創(chuàng)新意識自由精神和開放思想的培養(yǎng)。超級秘書網(wǎng)

第三,實(shí)施開放戰(zhàn)略。當(dāng)前,大學(xué)面臨著前所未有的沖擊;社會進(jìn)人信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代,到處可以學(xué)到知識,大學(xué)是否還有存在的價值?同時,中國高等教育不足10%的毛人學(xué)率表明:高等教育仍屬于精英教育。這說明,能夠加人到大學(xué)文化中的人太少,需要更多的參與者來充實(shí)隊伍和陣容。因此,大學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史教訓(xùn),立足于自身的發(fā)展,主動面向國內(nèi)和國際社會,積極提升軟硬件條件,提供開放體系的課程,改革教學(xué)、科研和內(nèi)部管理,并為更多公民提供多途徑、多渠道的大學(xué)人學(xué)方式,全面實(shí)施開放戰(zhàn)略,進(jìn)行自我調(diào)整、從而適應(yīng)社會和時代的發(fā)展進(jìn)程。

第2篇

景德鎮(zhèn)陶藝教育本土化的實(shí)現(xiàn)途徑

陶藝教育本土化的實(shí)現(xiàn)有兩方面的內(nèi)容,分別是理論上的本土化和實(shí)踐上的本土化。首先,在理論上,要實(shí)現(xiàn)陶藝教育的本土化,最重要的是把景德鎮(zhèn)悠久的陶瓷歷史文化作為陶藝教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)。作為生長在瓷都的學(xué)生,他們有責(zé)任和義務(wù)了解陶瓷歷史、傳承陶瓷文化,這對于開拓和發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷的未來有著舉足輕重的意義。在教育的功效性來說,只有了解了歷史才能全面理解陶瓷文化,否則,僅憑在模式化的陶藝課程中捏捏泥巴,卻對中國的陶瓷文化知之甚少,那么陶藝教育就無法擔(dān)當(dāng)起提高素質(zhì)教育的角色。其次,在實(shí)踐方面,景德鎮(zhèn)良好的陶瓷制作環(huán)境為陶藝教育的本土化提供了得天獨(dú)厚的條件。在具體的實(shí)現(xiàn)途徑上包括擴(kuò)大教學(xué)場所、豐富教學(xué)內(nèi)容,提高教師素養(yǎng)三個方面。

1擴(kuò)大教學(xué)場所

一般情況下,陶藝課主要在各地的陶藝中心進(jìn)行,但是由于陶藝中心場地有限,而學(xué)生數(shù)量眾多,給每一位學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會較少,客觀上造成陶藝教育不能真正深入開展,達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。陶藝教育的本土化的一個重要方面就是教學(xué)場所的擴(kuò)大。學(xué)陶藝陶冶身心不一定非要在教室中進(jìn)行,在任何具備陶瓷制作條件的地方都可以進(jìn)行陶藝教學(xué)。在景德鎮(zhèn)作坊遍布全城,商店林林總總,種類齊全,能夠很直觀地教給學(xué)生陶瓷制作的不同分工。另外,像陶藝中心無法提供給所有學(xué)生實(shí)踐用的設(shè)備,如窯、爐、陶瓷模制法以及貼花工藝流程等等,都可以在教室之外進(jìn)行。再者,一年一度的中國國際陶瓷節(jié)的舉辦地,免費(fèi)開放的陶瓷歷史博物館和古代陶瓷遺址都是陶藝教育本土化實(shí)踐的理想場所。

2豐富教學(xué)內(nèi)容

模式化的陶藝教育課程內(nèi)容的設(shè)置通常都是讓學(xué)生得到一團(tuán)瓷泥,在基本的技法演示和圖片展示之后完全由學(xué)生自主發(fā)揮完成作品。這樣做的主要原因是條件的限制,在一些非產(chǎn)瓷區(qū)的城市,要獲得瓷泥是很不容易的,更談不上彩繪、燒成等工藝。然而,陶瓷是水、土、火三者的藝術(shù),如果陶藝課的內(nèi)容僅限于捏泥巴,那與上手工課捏橡皮泥沒有本質(zhì)的區(qū)別。景德鎮(zhèn)是全國著名的產(chǎn)瓷區(qū),為陶藝教育本土化提供了得天獨(dú)厚的條件。教學(xué)內(nèi)容的豐富是指傳授的內(nèi)容從玩泥擴(kuò)大到各種類的彩繪、釉料的使用以及燒成等各個環(huán)節(jié),使學(xué)生對瓷都千年來形成的制瓷流程有一個全面而清晰的認(rèn)識。當(dāng)然,這一類知識具有很強(qiáng)的專業(yè)性,不是一個普通的陶藝教師可能全面具備的。必要的情況下,陶藝教師可以充當(dāng)一個引導(dǎo)者或者介紹者的角色,具備良好專業(yè)技能的陶瓷藝人成為演示者,就像陶藝課常用的多媒體課件一樣,這樣的演示是活生生的,可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有所調(diào)整。以新彩為例,新彩能適合所有對繪畫有興趣的對象,無論有無繪畫功底,在專業(yè)教師的悉習(xí)指導(dǎo)下,拿起畫筆,蘸上色料,在瓷板或瓷盤上都能作畫,至于畫的效果如何,還是一句老話:熟能生巧。但好在一點(diǎn),它最容易見效果,在瓷板或瓷盤上畫成什么樣燒成后多半也就是什么樣,很直觀。在景德鎮(zhèn),新彩的色料比較便宜且易掌握,從這個角度說,陶藝教育本土化的實(shí)現(xiàn)不必付出大的成本,容易實(shí)現(xiàn)。除新彩外,還有很多可以作為教學(xué)內(nèi)容的對象,如釉下青花是一次燒成的,學(xué)生在完成自己作品后就可以把設(shè)計好的圖案畫上去,這樣可以培養(yǎng)學(xué)生整體考慮問題的能力,這正是素質(zhì)教育的目標(biāo)所在。

3陶藝教師素養(yǎng)的提高

陶藝教師是陶藝教育課程的終端執(zhí)行者、陶藝知識的傳播者、學(xué)生陶藝學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,他們在陶藝教育中起著至關(guān)重要的作用,陶藝教師的素養(yǎng)高低與陶藝教育的效果有直接的關(guān)系。在模式化的陶藝教育中,由于場所和時間的限制,加上陶藝材料和設(shè)備有限,陶藝教師只要具備陶瓷制作的一般知識就足夠完成陶藝教學(xué)任務(wù)。然而,陶藝教育的本土化實(shí)際上對陶藝教師的素養(yǎng)提出了更高的要求,除了基本陶藝知識外,還要掌握景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵。只有陶藝教師具有深刻的本土陶瓷文化意識,才能在教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生。

景德鎮(zhèn)陶藝教育本土化的意義

1陶藝教育的本土化,有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使景德鎮(zhèn)陶瓷文化得以傳承

景德鎮(zhèn)自古就是中國的瓷都,要發(fā)揚(yáng)瓷都文化,必須從根本上做起,在中小學(xué)美術(shù)課中開設(shè)陶藝教學(xué)。近幾年,景德鎮(zhèn)各個中小學(xué)逐漸認(rèn)識到陶藝教育本土化的重要性,并有了具體的措施,如參觀陶瓷歷史博物館和中國國際陶瓷節(jié)。雖然這些活動目前僅限于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生,但卻是陶藝教育本土化跨出的可喜的一步。它有利于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),使民間工藝代代相傳并發(fā)揚(yáng)光大。

第3篇

(一)歷史深厚的茶文化旅游資源

浮梁縣千年的茶文化深深的扎根在了每一個古村落中。在全國第三次文物普查活動中,浮梁縣有二十余古村落中發(fā)現(xiàn)大量茶文化遺跡,以嚴(yán)臺、滄溪、瑤里、磻溪、勒功等鄉(xiāng)村茶文化遺產(chǎn)最為豐富。嚴(yán)臺村,2009年獲得中國歷史文化名村殊榮,目前村落中保存較好的主要是兩個茶葉的制作作坊、制作茶葉的相關(guān)器具以及大面積的茶園。村內(nèi)存有民國四年紀(jì)年銘文的茶葉桶,桶上寫有“民國四年江恒豐店辦用”;嚴(yán)臺“天祥”茶號所產(chǎn)功夫紅茶所獲得的巴拿馬萬國博覽會金獎獎牌現(xiàn)存于浮梁縣博物館。滄溪村,2010年獲得中國歷史文化名村殊榮,滄溪現(xiàn)有茶園800畝,制茶、茶油是村民的主要收入,清末民初村內(nèi)曾有6家茶號,村內(nèi)現(xiàn)存有完整的茶商宅院,宅院占地面積大、裝 飾精美,可見當(dāng)時滄溪茶葉貿(mào)易的興盛。村內(nèi)還保留有傳統(tǒng)的制茶技術(shù)。磻溪村,古時是浮梁北部的古茶市,歷史上的磻溪以茶葉為支柱產(chǎn)業(yè),茶園面積最大時有3000畝,產(chǎn)量900擔(dān),茶號數(shù)十家,茶商收茶后直接送上海出口。清末民初,村內(nèi)有茶號24家,是紅茶傳入浮梁的起始站。磻溪村現(xiàn)存有大茶商汪騰蓬茶號防偽木刻印章及其茶號賬本;并且在民居中發(fā)現(xiàn)有民國時期制茶的茶袋子和茶箱。浮梁的茶文化與古村落有著不可分割的聯(lián)系,茶文化的興盛造就了現(xiàn)今村落里豐富的歷史文化遺存,大量遺留的茶號和茶商豪宅是古村落的重要組成部分,代表著古村落的巨大歷史和文化價值,形成了獨(dú)具特色的“茶文化村落”。

(二)相得益彰的陶瓷文化

景德鎮(zhèn)生產(chǎn)陶瓷始于漢,唐代是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)得到了較大發(fā)展,其主要原因是唐代飲茶風(fēng)氣興起并且浮梁作為江南的茶葉集散中心極大促進(jìn)了對陶瓷的需求。明清景德鎮(zhèn)成為了全國瓷業(yè)中心,兩個朝代的都將御窯廠設(shè)于此地。從古代到現(xiàn)代景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器中相當(dāng)一部分即為茶具。如1983年新加坡一家打撈公司在南中國海上打撈出水的乾隆十五年(1750年)“荷蘭東印度公司”沉沒的貨船上,打撈出水的10萬余件景德鎮(zhèn)青花瓷中,約有茶具4萬余件。精美絕倫的景德鎮(zhèn)陶瓷茶具毫無疑問是浮梁茶文化旅游可開發(fā)利用的重要資源。

二、浮梁茶文化旅游衰落的原因

浮梁的茶文化在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)不斷的興盛與衰落中發(fā)展,從唐宋時期的鼎盛到明清時期的衰落,從清末民初的復(fù)蘇到民國末年的萎靡,再從建國初期的快速發(fā)展到今天的沒落,這一系列曲折發(fā)展的背后都有著極其復(fù)雜的原因,浮梁茶文化的衰落主要有以下幾個原因:

(一)瓷文化與徽州文化的遮蔽

景德鎮(zhèn)長期隸屬于浮梁縣,但是伴隨著瓷器貿(mào)易的發(fā)展,景德鎮(zhèn)的地位大大超過了浮梁縣,從宋真宗時期御賜“景德“名,到元代在景德鎮(zhèn)置中央直屬機(jī)構(gòu)浮梁瓷局,再到明清時期至高無上的御窯廠,無不顯示著景德鎮(zhèn)作為“瓷都”的崇高地位。景德鎮(zhèn)的陶瓷文化更是達(dá)到前所未有的高度。正是基于此,景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化大大超過了浮梁的茶葉經(jīng)濟(jì)與文化。在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)不斷的興盛之下,浮梁的茶葉經(jīng)濟(jì)不可避免的相形見拙。明清時期的徽州,是一個“以賈代耕”、商人足跡“幾遍宇內(nèi)”的經(jīng)濟(jì)活躍之區(qū);又是一個人才輩出,“雖十家村落,亦有諷誦之聲”的文風(fēng)昌盛之地。因此徽幫有一個特色:“賈而好儒”。這既使徽州成為文化昌盛之地,而且文化的昌盛也對徽商從事商業(yè)經(jīng)營又產(chǎn)生了一定的影響?;罩菸幕殡S著徽商貿(mào)易在全國的展開,逐漸擴(kuò)散到全國,徽州文化在這期間展現(xiàn)了強(qiáng)大的影響力。浮梁處在景德鎮(zhèn)與徽州之間,屬于兩者之間的中心位置。浮梁的茶葉文化就是處在兩種強(qiáng)勢文化之間,容易受到景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)文化與徽州文化對浮梁茶文化的強(qiáng)烈沖擊,造成了浮梁茶文化的衰落。

(二)浮梁古村落文化的衰落

古村落是茶文化的物化,一旦古村落文化被破壞,那么浮梁古老的茶文化就會逐漸的衰落。伴隨著社會的快速發(fā)展,浮梁古村落文化衰落幾不可避免:一是村落古建筑的拆除。古建筑是承載茶文化最直接的載體,提別是一些茶號建筑,更是茶文化的直接體現(xiàn)。伴隨著古建筑的拆除,建筑內(nèi)的相關(guān)制茶、運(yùn)茶、售茶的器具都會被丟棄或者銷毀,這樣就再也還原不了歷史悠久的茶文化。二是制茶技藝的失傳。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,越來越多的人選擇出去工作而放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的制茶技藝。目前大部分的技藝傳承者都是年逾古稀的老人,年輕人壓根對學(xué)習(xí)這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毫無興趣。三是古遺物的嚴(yán)重破壞。在浮梁縣古村落的文物普查中,古遺物的破壞隨處可見,在嚴(yán)臺、滄溪、瑤里等古村的街巷中,隨處可見當(dāng)作鋪路石的古碑刻,經(jīng)過長年的磨損,碑刻的字跡大部分漶漫不清,有些甚至是記錄茶葉貿(mào)易規(guī)定的碑刻。四是茶園種植面積的減少。由于經(jīng)濟(jì)原因等因素,茶園的種植面積大量減少,還是以浮梁縣嚴(yán)臺村為例,在嚴(yán)臺村江氏族譜中,繪制著晚清時期的村落圖,圖中耕地環(huán)繞村落,面積相當(dāng)可觀,由于嚴(yán)臺村在過去主要種植茶葉,所以圖中的耕地其實(shí)就是茶園的面積。但是在2008年與2013年的兩次對嚴(yán)臺村的調(diào)研中,嚴(yán)臺村的土地萎縮嚴(yán)重,從十九世紀(jì)末的4000畝茶園,到如今的1700畝茶園,可見縮減幅度之大。茶葉種植的萎縮必然會造成茶葉貿(mào)易與茶文化的衰落。

三、古村落角度下的茶文化振興的措施

(一)加大浮梁古村落中制茶技藝的傳承

目前的浮梁縣古村落的制茶技藝中,以嚴(yán)臺村的工夫紅茶制作技藝最出名,已經(jīng)被評為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在景德鎮(zhèn)市所有49個非遺項(xiàng)目中,嚴(yán)臺村的浮梁工夫紅茶制作技藝是唯一入選的茶葉制作技藝類非遺項(xiàng)目。景德鎮(zhèn)之所以能有今天極具影響力的地位,除了瓷器就是茶葉,所以在非遺項(xiàng)目中不能只認(rèn)可瓷器的生產(chǎn)技藝,應(yīng)加大對村落中茶葉制作技藝的扶持重視。制茶技藝的認(rèn)可與扶持,對于浮梁縣的茶文化發(fā)展有著舉足輕重的作用。

(二)加強(qiáng)古村落建筑的保護(hù)與復(fù)建

伴隨著經(jīng)濟(jì)的大開發(fā),浮梁的古村落破壞十分嚴(yán)重,加強(qiáng)古村落的保護(hù)刻不容緩。要在制高點(diǎn)對古村進(jìn)行鳥瞰視線控制,體現(xiàn)灰墻黛瓦、嵐光瑞靄、屋頂韻律之美,要保持浮梁古村落的徽派風(fēng)格,對嚴(yán)重影響或破壞古村鳥瞰視覺完整性和統(tǒng)一性的近、現(xiàn)代建筑責(zé)令其改造或予以拆除處理。對于村落內(nèi)的古民居要區(qū)分等級進(jìn)行保護(hù),等級越高證明其越重要,對等級高的建筑物要加大保護(hù)的力度和投資。對于浮梁古村落中的古建筑中有關(guān)茶葉的茶號、作坊、茶商的宅地、茶樓以及其他與茶葉有關(guān)的建筑要尤其特別的標(biāo)明,在每個建筑物門前要立詳細(xì)的解說牌,對于坍塌的要第一時間予以復(fù)建。

(三)建設(shè)古村落茶文化歷史館

為了保護(hù)古村落的歷史文物,應(yīng)在省級和國家級的歷史文化名村中建設(shè)茶文化歷史館,展示歷史悠久的茶文化。2013年12月,浮梁縣通過對嚴(yán)臺村村史館建設(shè)的提案,正式開始建設(shè)村史館。通過茶葉種植歷史、茶葉產(chǎn)銷歷史、制茶相關(guān)古物以及制茶的相關(guān)技藝為主要內(nèi)容,來展示嚴(yán)臺村悠久豐富的茶葉歷史和文化。村史館的建設(shè),既加強(qiáng)了對于茶葉文化的建設(shè),也提高了對于古村落保護(hù)的重視。大量古老的制茶器具進(jìn)入村史館,得到了有效的保護(hù),制茶的技藝在村史館展示也讓人們對此種技藝有了更加深刻的認(rèn)識,吸引更多的年輕人去傳承這項(xiàng)技藝。同時村史館村史館也作為旅游的景點(diǎn)之一,可以吸引大量游客,提高其茶葉歷史與文化的知名度,間接地促進(jìn)古村落茶葉貿(mào)易與文化的發(fā)展,為浮梁的茶文化復(fù)蘇起到重要的作用。

(四)加強(qiáng)古村落生態(tài)旅游建設(shè),主打“茶葉”牌

古村落文化在今天吸引了許多莫名而來的游客,在生活節(jié)奏日益加快的今天,人們更多的愿意在古村落的安逸氛圍中放松自己,回歸自然。浮梁古村落眾多,雖然村落建筑有些許破壞,但是村落的面貌還在,村落文化還在,具備了建設(shè)生態(tài)旅游的條件。浮梁古村落的生態(tài)旅游應(yīng)該主打“茶葉”這張牌,通過茶文化來吸引更多的游客。目前在浮梁的各個古村落尤其是省級和國家級的歷史文化名村中都開始打造生態(tài)旅游。比如:磻溪著力復(fù)原浮北古茶市的盛況,引導(dǎo)游客感受茶葉市場的盛況,了解茶葉貿(mào)易中的趣事,感受博大的茶葉文化。嚴(yán)臺村就是著力打造“茶文化農(nóng)家樂”,在村外的河道兩邊建設(shè)生態(tài)茶館,讓每位游客都可以親身試一試茶葉的制作。瑤里就是主打瓷器與茶葉這張牌,瑤里的古碼頭是昔日茶葉與瓷器貿(mào)易的主要碼頭,瑤里通過對瓷器和茶葉貿(mào)易的重現(xiàn),讓游客感受到當(dāng)時貿(mào)易的繁華,感受浮梁茶文化與瓷文化的有機(jī)結(jié)合。目前浮梁古村落的生態(tài)旅游建設(shè)正在逐步展開,更多的古村落通過對浮梁以茶文化與歷史為切入點(diǎn),來開展神態(tài)旅游的建設(shè)。生態(tài)旅游建設(shè)的展開,既促進(jìn)了浮梁茶文化的復(fù)蘇,拓寬了浮梁茶葉的銷售渠道,也促進(jìn)了浮梁古村落的保護(hù)。

四、結(jié)語

第4篇

[關(guān)鍵詞]人民幣國際化;貨幣一體化

一、問題的提出

進(jìn)入二十一世紀(jì)之初,國際貨幣領(lǐng)域發(fā)生了兩件大事,一件是歐元的誕生,把以美元為主宰地位的國際貨幣格局,改變成以美元和歐元并列稱雄的格局。另一件是人民幣越來越受到世界的矚目,國際上關(guān)于人民幣升值的壓力越來越大,甚至有人預(yù)言,人民幣會成為繼美元、歐元和日元之后的又一種世界貨幣。聯(lián)想到現(xiàn)如今我國經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程,以及取得的輝煌成就,似乎有理由使人們相信,人民幣終將成為一種硬通貨。推行人民幣國際化是我國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的內(nèi)在要求,同時人民幣國際化的實(shí)行有利于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

貨幣一體化(包括貨幣國際化和共同貨幣選擇)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易深化及信用擴(kuò)張的必然趨勢,貨幣經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展要求貨幣具有統(tǒng)一的形制和統(tǒng)一的價值,但哪種貨幣能夠成為國際一體化貨幣則是多元貨幣競爭的結(jié)果。中華民族之崛起,必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來支撐,而強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的獲得必須依靠國民經(jīng)濟(jì)的競爭力。這不僅需要我國的企業(yè)積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略,而且也需要人民幣走向世界,到國際舞臺上發(fā)揮國際貨幣的職能,爭取更大的效力空間,即實(shí)現(xiàn)人民幣的國際化。

二、現(xiàn)實(shí)與理論上的邏輯沖突

就目前中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言,還不足以支撐國際化人民幣在世界經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中具備優(yōu)勢競爭力,其境外流通存在著現(xiàn)實(shí)邏輯與理論邏輯的背離。所以,人民幣要真正成為亞洲金融經(jīng)濟(jì)的支點(diǎn)貨幣乃至世界貨幣,首先要強(qiáng)化其體現(xiàn)橫向交易契約關(guān)系的一般等價物內(nèi)質(zhì),并在此基礎(chǔ)上達(dá)成現(xiàn)實(shí)和理論邏輯的統(tǒng)一。2003年,中國全年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到116694億元,增長速度9.1%,以進(jìn)出口貿(mào)易總額計算,中國已成為世界第四大貿(mào)易國,2003進(jìn)出口貿(mào)易總額達(dá)8512億美元,同比增長37.1%,已相當(dāng)于美國貿(mào)易總額的41.9%,從經(jīng)濟(jì)總量和貿(mào)易總量來看,已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)大國行列,但就中國金融發(fā)展而言,無論是金融發(fā)展廣度,還是金融發(fā)展深度,均未達(dá)到足以支撐人民幣國際化的程度。境外持有者對長期持有人民幣作為儲備貨幣心存顧慮的部分原因就是因?yàn)槲覈鹑诎l(fā)展的滯后,這降低了人民幣實(shí)際交易的國際比較價值,制約著人民幣國際化的深層次拓展。人民幣國際化是否可行、何時可行還要看其要實(shí)現(xiàn)國際化的支撐條件,人民幣的國際化需要國際化的人民幣“資產(chǎn)池”作為支撐(鐘偉,2002)。

現(xiàn)實(shí)條件的不具備,并不妨礙我們的理論上的分析。因?yàn)閺拈L遠(yuǎn)的眼光來看,實(shí)現(xiàn)人民幣國際化的目標(biāo)是確定的,因而,對貨幣國際化的比較研究可以使我們吸取其它國家本幣國際化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),減少人民幣國際化過程中的風(fēng)險,有助于尋求一種適合我國國情的貨幣國際化發(fā)展模式,使人民幣國際化能夠有計劃、有步驟地進(jìn)行。

三、美元國際化的路徑考察

1.美元國際化的現(xiàn)狀。美元無疑是當(dāng)今世界第一大貨幣,在國際經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和金融活動中普遍使用。在各國國際儲備中所占份量超過60%;在國際票據(jù)市場、債券市場上美國發(fā)行債券數(shù)額占全球總量的26%(由表1計算所得);在外匯交易市場中,美元作為主導(dǎo)貨幣居支配地位,占全球外匯交易的87%(1998年);在各國銀行的對外資產(chǎn)中,美元占47%(1998);在國際銀行貸款幣種構(gòu)成為35.2%(1999年),美元無疑是當(dāng)今國際上使用最廣泛的貨幣計量單位。在國際匯率體制中,采用盯住匯率制的國家其國別貨幣絕大部分盯住的是美元。同時,美元的國際霸主地位與美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不對稱,2002年美國的GDP占世界份額約五分之一,但是在國際金融領(lǐng)域美元卻是霸主,而這與美元國際地位的取得是密切相關(guān)的。

2.美元國際化的進(jìn)程?;仡櫴澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展史,十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初新興的美國經(jīng)濟(jì)高速成長,統(tǒng)一市場正在形成,成為當(dāng)時全球最具潛力的市場和項(xiàng)目投資源。同時第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),暴露出歐洲政局的不穩(wěn)定,大量的閑置資金持有者對本國經(jīng)濟(jì)不抱有信心,因而將目光轉(zhuǎn)向美國。從而使美國獲得了源源不斷的急需資金和技術(shù),美國經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)中,遠(yuǎn)離歐洲戰(zhàn)場的美國不僅經(jīng)濟(jì)上沒有受到任何影響,相反卻通過“租供法案”向英、法等同盟國提供價值470多億美元的軍火大發(fā)戰(zhàn)爭橫財,也乘機(jī)占領(lǐng)了西歐各國及其附屬國的廣大市場。半個世紀(jì)的時間,美國在經(jīng)濟(jì)上將歐洲各國遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在背后,同時在政治、軍事上也建立起自己的霸主地位。這為布雷頓森林體系的建立創(chuàng)造了特殊的歷史背景,美國也樹立了自己“老大”的地位。1943年7月立足于取消外匯管制和各國對國際資金轉(zhuǎn)移限制的“懷特計劃”提出,該計劃以設(shè)立國際金融機(jī)構(gòu)、穩(wěn)定匯率、擴(kuò)大國際貿(mào)易、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的,通過基金貨幣單位“尤尼它”初步提出美元與黃金掛鉤(10美元=1“尤尼它”=137格令黃金)。1944年7月1日,在美國新罕布什爾洲的布雷頓森林舉行有44國代表參加的聯(lián)合國貨幣金融會議(簡稱布雷頓森林會議)。經(jīng)過討論,會議簽訂了《國際貨幣基金協(xié)定》和《國際復(fù)興開發(fā)銀行協(xié)定》,總稱布雷頓森林協(xié)定,確立了以美元為中心的國際貨幣體系,即布雷頓森林體系,美元順理成章的獲得了國際貨幣的地位。

3.美元國際化的特點(diǎn)。由以上的考察分析我們知道,美元成為國際貨幣有其特殊的國際背景,其國際化的過程依賴的是一個全球性的匯率制度安排,即二戰(zhàn)后的布雷頓森林體系,支持這一體系的基礎(chǔ)是美國強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力。美元國際化的模式特點(diǎn)可概括為:依托全球性匯率制度安排成為唯一的國際計價單位和與黃金地位相同的國際儲備貨幣;與黃金脫鉤失去制度基礎(chǔ)后,依賴先入為主的存量優(yōu)勢在世界信用貨幣體系中處于優(yōu)勢地位,國際政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大鞏固和發(fā)展了這種優(yōu)勢,繼續(xù)充當(dāng)國際貨幣。

1.不包括國內(nèi)費(fèi)居民發(fā)行的債券。2.2004年二季度部分?jǐn)?shù)據(jù)為估計所得。

資料來源:BISQuarterlyReview,September2004-BankforSettlements

四、歐元國際化的模式考察

1.歐元國際化的現(xiàn)狀。歐元國際化是基于區(qū)域一體化的基礎(chǔ)上展開的,即有策略有計劃地成立統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)區(qū),建立貨幣聯(lián)盟,各國放棄貨幣及貨幣政策的獨(dú)立性,創(chuàng)建區(qū)域貨幣——?dú)W元。歐盟在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上與美國不相上下,貿(mào)易和資本輸出方面則都大大超過了美國,1999年國際債券市場上,以歐元標(biāo)價發(fā)行的占44.5%,甚至超過美國1個百分點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計,僅東歐和西非地區(qū)就有約30個國家把歐元作為主要儲備貨幣。

2.歐元國際化的歷程。歐盟內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是政府政策有意推動的結(jié)果,歐元的誕生是區(qū)內(nèi)各國協(xié)調(diào)與合作的結(jié)果,這大約經(jīng)歷了半個世紀(jì)的歷程,是貨幣國際化的一種獨(dú)特模式。歐元路徑主要經(jīng)歷了四個階段:(1)前期鋪墊及建議提出階段。1950年9月1日歐洲16國為解決相互之間的貨幣結(jié)算和實(shí)現(xiàn)各國貨幣自由兌換問題,建立歐洲支付聯(lián)盟。1969年12月召開的歐共體海牙會議上提出了建立歐洲貨幣聯(lián)盟的建議,即《維爾納計劃》,分三個階段實(shí)施從穩(wěn)定匯率到實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一貨幣。(2)法律制度準(zhǔn)備階段。在1978年4月召開的歐共體海牙會議上,法、德兩國總理提出建立歐洲貨幣體系的建議,同年12月歐共體在布魯塞爾達(dá)成協(xié)議,決定正式建立有聯(lián)邦德國、法國、意大利、荷蘭、比利對、盧森堡、丹麥和愛爾蘭等17國參加的歐洲貨幣體系(后英國、西班牙和葡萄牙也加入)。歐洲貨幣體系建立之后在一定程度上將歐共體內(nèi)部的匯率相對穩(wěn)定下來,并使各成員國家降低了因美國宏觀經(jīng)濟(jì)失調(diào)引起的美元危機(jī)對金融體系的沖擊。(3)歐元一體化的初級階段。1988年6月歐共體委員會主席德洛爾向歐共體12國財長提交了《歐共體經(jīng)濟(jì)與貨幣聯(lián)盟》的報告,提出貨幣自由兌換、資本自由流動、金融一體化和固定成員國匯率等重要內(nèi)容。1991年歐共體12國達(dá)成建立歐洲經(jīng)濟(jì)與貨幣聯(lián)盟的協(xié)議——《馬約》,規(guī)定最遲在1997年1月成立歐洲央行,并在1999年1月1日正式啟動歐元。1997年6月歐盟15國通過《阿姆斯特丹條約》,確定了分階段正式啟動歐元的日程安排,歐洲貨幣聯(lián)盟也如期啟動。(4)歐元國際化取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的階段。2002年1月1日,歐元成為有形貨幣,迅速取代了區(qū)域內(nèi)流通的12種貨幣,成為區(qū)域內(nèi)唯一合法貨幣,歐元以合法身份成為國際貨幣,依靠貨幣聯(lián)邦制的強(qiáng)制力,通過取代原12國貨幣,歐元在10年內(nèi)完成了國際化進(jìn)程。

3.歐元國際化的特點(diǎn)。歐元則作為信用貨幣其國際化進(jìn)程是最短的,給世界各國貨幣國際化的啟示是:讓渡貨幣,放棄獨(dú)立自主的貨幣政策,采用趨同的財政政策,形成區(qū)域共同體,單一貨幣必須以共同的政治、經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ),以相近的文化背景為紐帶,單一貨幣區(qū)內(nèi)各成員國須滿足最佳貨幣區(qū)理論構(gòu)建條件,區(qū)域經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)體系中具有較大的影響,在區(qū)域貨幣生成過程中,有核心貨幣(ERM中馬克)起主導(dǎo)作用。

五、日元國際化的路徑考察

1.日元國際化的現(xiàn)狀。日本是當(dāng)今世界僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體,但是日元的國際地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛,其原因之一就是日元國際化的戰(zhàn)略起步較晚。盡管日元國際化早在70年代初期就已經(jīng)開始了,但它正式成為日本對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略或日本經(jīng)濟(jì)國際化、全球化戰(zhàn)略的重要一環(huán),卻是在80年代中期前后。自那時起,政府開始積極推進(jìn)日元的國際化。到了90年代,日元經(jīng)濟(jì)開始停滯和倒退,由此日元國際化處于了明顯落后的狀態(tài)。但總體上由于日本強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐,以及政府的積極推進(jìn),日元國際化還是相對成功的,現(xiàn)如今已成為和美元、歐元一樣發(fā)揮世界貨幣職能的一種重要的國際貨幣。

2.日元國際化進(jìn)程。自上世紀(jì)70年代初國際通貨體制由固定匯率制轉(zhuǎn)向浮動匯率制以來,因日元升值,對外貿(mào)易按美元結(jié)算就使日本企業(yè)產(chǎn)生了匯率風(fēng)險的問題。把出口貿(mào)易由美元結(jié)算改為日元結(jié)算,就成了日元國際化的最初動因。(1)日元國際化的起步。1970-1980年,在日本的出、進(jìn)口額中,按日元結(jié)算的比重分別由0.9%和0.3%,提高到了29.4%和2.4%。70年代后期,由于日元升值和美元危機(jī)的發(fā)生,世界各國開始出現(xiàn)了日元需求。面臨日元國際化的發(fā)展,1978年12月,大藏省提出了“正視日元國際化,使日元和西德馬克一起發(fā)揮國際通貨部分補(bǔ)充機(jī)能”的方針,并采取了“大幅度緩和歐洲日元債發(fā)行方面的限制”和“促進(jìn)日元在太平洋地區(qū)流通”等政策措施。(2)日元國際化的迅速發(fā)展。到了80年代,日本在金融自由化和資本項(xiàng)目自由化方面取得了長足的進(jìn)步。《關(guān)于金融自由化、日元國際化的現(xiàn)狀和展望》政策報告的提出,正式拉開了日元國際化戰(zhàn)略的序幕。1990年,在日本出、進(jìn)口額中,按日元結(jié)算的比重各為37.5%和14.5%,分別比1980年提高了8.1和12.1個百分點(diǎn);在世界各國的外匯儲備中,日元的比重也升至8.0%,超過了英鎊3.0%的1倍以上。由此,世界就出現(xiàn)了美元、日元和西德馬克“三極通貨體制”開始發(fā)展的趨勢。(3)日元國際化的最新進(jìn)展。進(jìn)入90年代,由于日元經(jīng)濟(jì)的停滯和倒退,日元國際化已處于了明顯落后的狀態(tài)。國際貿(mào)易中按日元結(jié)算的比重、各國外匯儲備中日元比重和銀行對外資產(chǎn)中日元資產(chǎn)的比重均不同幅度下降。針對這些問題,1996年11月,橋本政府提出了標(biāo)新立異的“金融大爆炸”,意在徹底改革金融。1998年4月,按“自由、公正、全球化”的原則,日本政府全面推進(jìn)了金融改革,其重點(diǎn)是改變傳統(tǒng)的金融保護(hù)行政,在金融領(lǐng)域引入競爭機(jī)制,實(shí)現(xiàn)金融機(jī)構(gòu)的改革和重組。這樣一來,既為日元國際化創(chuàng)造了有利的條件,又對日元國際化提出了新的要求。

3.日元國際化的特點(diǎn)。日元的國際化在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段具有不同特點(diǎn)。在20世紀(jì)70年代后期,日本是在美國的壓力下,從1980年開始資本項(xiàng)目可兌換的進(jìn)程。日元國際化和金融資本市場的自由化同步迅速發(fā)展,歐洲日元市場的放開和東京離岸市場的建立是日元國際化的關(guān)鍵步驟;在其經(jīng)濟(jì)鼎盛時期,世界貿(mào)易中對日元的需求大量增加,日元的國際化進(jìn)程是自然發(fā)展的。但是在日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退后,日本政府開始積極地推動日元國際化的進(jìn)程,借助日元國際化的進(jìn)程帶動國內(nèi)金融改革,改變了日本經(jīng)濟(jì)二重結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),從而提高金融業(yè)的效率。

六、人民幣國際化的路徑選擇

由以上的分析可以知道,美元的國際化路徑主要是依賴全球性匯率制度安排來,歐元國際化路徑依賴的是貨幣聯(lián)邦制的區(qū)域性制度安排,日元國際化路徑依賴的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展與金融深化政策。美元國際化的模式具有歷史的特殊性,歷史賦予了美元許多先天優(yōu)勢,這是其它任何貨幣都無以比擬的,20世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)成就了美元經(jīng)濟(jì)超級大國的夢想,同時也奠定了美元國際化的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。今天,任何其它貨幣想通過國際制度安排實(shí)現(xiàn)國際化幾乎是不可能的。當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)的均衡中,對于人民幣的國際化來說,美元路徑是可望而不可及的。

人民幣國際化戰(zhàn)略的實(shí)施必須立足于現(xiàn)實(shí),目前存在的一個情況是“一個國家四種貨幣”,即大陸、港澳臺兩岸四地有統(tǒng)一的國家,而沒有統(tǒng)一的貨幣。VonFurstenberg,GeorgeM.Geneva(2002)研究指出,回溯18世紀(jì)和19世紀(jì),北美殖民地和意大利城邦內(nèi)部貨幣統(tǒng)一的歷史表明,單一國家復(fù)本位貨幣最終是不可維持的。因此,整合“一國四幣”可以作為人民幣國際化的初始選擇。但是這個整合過程在最初階段很難包括臺灣地區(qū),因?yàn)閮砂毒薮蟮恼畏制缡秦泿乓惑w化不可逾越的巨大障礙。有學(xué)者指出政治上的分歧并不能成為阻礙經(jīng)濟(jì)合作的條件,并以歐盟為例,指出歐盟內(nèi)部有的國家政治分歧很大,但并沒有阻礙歐元的一體化進(jìn)程,因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的使然。但是通過歷史考察,我們不難發(fā)現(xiàn),歐元一體化的成功恰恰是因?yàn)闅W盟各國在政治上就貨幣合作問題首先形成了共同的理念,并達(dá)成了高度統(tǒng)一,從而即使存在其它的政治分歧,也不足以影響到貨幣一體化的進(jìn)展,最終才確保了歐元的誕生。目前我國兩岸雖有密切的經(jīng)濟(jì)交往,卻缺乏基本的政治對話,更別說就貨幣合作問題達(dá)成一致了。因?yàn)檎紊洗嬖诘恼系K,使我們不得不退而求其次,首先在大陸和港澳地區(qū)實(shí)現(xiàn)貨幣的統(tǒng)一。這種情況下,歐元的模式無疑是我們最優(yōu)的選擇,即實(shí)現(xiàn)貨幣的統(tǒng)一。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景中,各個國家的貨幣即相互競爭又相互合作,其目的都是為了確保本國經(jīng)濟(jì)的競爭力,提高本國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。因此人民幣的領(lǐng)域不僅限于中國區(qū)域范圍內(nèi),而必須與我國的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張相適應(yīng),積極“走出去”,這就是人民幣的國際化戰(zhàn)略。在這個層次上,日元的國際化路徑值得我們借鑒,同時這種模式符合我國的基本國情??傮w上,中國目前仍然是一個發(fā)展中國家,在國際貿(mào)易和金融領(lǐng)域的作用有限,人民幣的國際化在相當(dāng)長的時間內(nèi)只能是區(qū)域的國際化。參照日元國際化的路徑,一方面發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),并確保經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭,從根本上支撐人民幣國際化的戰(zhàn)略;另一方面,通過人民幣國際化來實(shí)現(xiàn)金融改革的深化。人民幣國際化首先應(yīng)該是區(qū)域范圍內(nèi)的國際化,在東盟101的經(jīng)濟(jì)合作框架內(nèi)逐步謀求貨幣合作,可以固定各自的匯率,對外聯(lián)合浮動,時機(jī)成熟后,可以用強(qiáng)勢的人民幣替代其他的貨幣或以人民幣為主導(dǎo)創(chuàng)造單一貨幣實(shí)現(xiàn)貨幣統(tǒng)一。其次可以在東盟101的基礎(chǔ)上拓展到東盟103,聯(lián)合日韓。屆時,人民幣將真正成長為具有深遠(yuǎn)影響力的國際貨幣,就如同歐元對于歐洲、美元對與美洲一樣。超級秘書網(wǎng)

上述人民幣國際化的兩種路徑是兼容的。對于實(shí)現(xiàn)人民幣國際化的目標(biāo),同時存在著兩種不同的路徑選擇,這是由我國的特殊國情決定的。在一國統(tǒng)一的情況下,整合“一國三幣”實(shí)現(xiàn)貨幣一體化,應(yīng)具有比歐盟各國更得天獨(dú)厚的條件。同時,對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略來說,決不可能僅僅限于一國區(qū)域內(nèi)的貨幣整合,人民幣的舞臺是世界的。因而在區(qū)域范圍內(nèi)走“日元模式”,積極推進(jìn)人民幣國際化,最終實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)勢貨幣支撐我國強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略?!耙粐龓拧闭系某晒?,將增強(qiáng)人民幣自身的整體實(shí)力,必將有力推動其在更大空間范圍內(nèi)發(fā)揮作用,加快實(shí)現(xiàn)國際化的進(jìn)程。當(dāng)人民幣在東南亞、東亞、整個亞洲等范圍內(nèi)成為一種關(guān)鍵貨幣,并發(fā)揮主導(dǎo)作用時,這時可以很輕松的整合一直以來游離于人民幣勢力范圍的臺幣。

參考文獻(xiàn):

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4.孫曉青,《歐洲貨幣聯(lián)盟與歐元的穩(wěn)定》,國際資料信息,2000.7

5.張瑞德,查勝舉,《日元國際化和東亞貨幣格局》,世界經(jīng)濟(jì)文匯,2000.6

第5篇

通過黑白文化的輕重對比構(gòu)成

黑與白兩色從色相對比上講,是無彩色系中的兩種極端色彩,黑白色搭配的視覺表現(xiàn)力比任何有彩色的搭配表現(xiàn)得更為鮮明,更吸引人的目光。在色彩設(shè)計學(xué)中,由于黑色是最沒有光澤和最深的色彩,也是最重的色彩,所以有著巖石般的堅硬感。相對而言,白色是最有光澤的色彩和最淺的色彩,也是最輕的色彩,有著棉花般的輕柔感。在陶藝燈具造型設(shè)計中,賦予了白色外衣的燈具外觀,使燈具造型設(shè)計呈現(xiàn)光感十足的視覺效果,營造出明亮的視覺空間,并折射出周邊的環(huán)境色彩,使陶藝燈具與周圍環(huán)境色彩和諧相處、相融共生;而黑色的燈具造型設(shè)計則像沉穩(wěn)的夜空,仿佛蘊(yùn)涵著巨大的能量,賦予燈具造型設(shè)計以深刻韻味的肌理質(zhì)感美,營造出深沉的視覺空間感,包容并吸收周圍的環(huán)境色彩,黑色是透氣、神秘的帶有空氣特質(zhì)的色彩,與環(huán)境色彩自然而然的合為一體。

通過黑白文化的性格對比構(gòu)成

黑與白兩色從色彩學(xué)的性格特征對比上講,有著積極與消極的兩面性,在積極的性格特征中,黑色代表有個性,是智慧、成熟、穩(wěn)健富有內(nèi)涵的典型色彩;但從消極的性格特征上,也代表著黑暗、罪惡的負(fù)面信息。而白色既代表著純潔,是最樸素、歡快、鮮明富有浪漫的典型色彩,同時也代表著蒼白、軟弱的消極信息。在陶藝燈具中,黑和白消極的一面被削弱和淡化了,視覺表現(xiàn)上主要是積極的一面,黑色是穩(wěn)定視覺與成熟的色彩,白色是純潔與干凈的色彩,它們搭配在一起時積極的性格被極大發(fā)揮出來,在視覺表現(xiàn)上黑色表現(xiàn)出成熟感,白色視覺表現(xiàn)出童趣味道,成熟與活潑的性格特點(diǎn)完美融合到一起,形成復(fù)雜而生動的個性美來。

通過黑白文化的色彩文化對比構(gòu)成

陶藝燈具上的黑白文化在不同國家、不同民族、不同地域等背景環(huán)境方面存在著顯著的差異性,這些差異性形成不同的黑白文化,陶藝燈具是實(shí)用性與藝術(shù)性較強(qiáng)的產(chǎn)品,在開拓不同燈具市場時,將面臨不同環(huán)境背景下截然不同的黑白文化的影響。中國自古以來就將黑白色彩與中華民族的歷史文化背景、社會價值觀念、等相結(jié)合,形成了獨(dú)特的中國的黑白文化。在中國人的色彩選擇上,對于黑與白的偏愛,絕不是歷史文化偶然的選擇,而是對黑白的重視有著其厚重的文化滋養(yǎng)與自然的文化品味追求,包括歷史悠久的書法、中國畫等紙墨文化都蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的黑白文化,在熟悉的文化環(huán)境里很自然的用廣為大眾接受的文化慣例來認(rèn)識陶藝燈具的黑白文化。在歐洲,黑白是的色彩,復(fù)活的基督身穿明亮的白色衣服,虔誠的修道士們身著黑色教服?;浇痰脑岫Y上,死者穿白色的衣服象征著復(fù)活,送葬者的喪服為黑色,象征為塵世間的死亡而感到悲傷。1800年,歌德在他的《色彩規(guī)則》描述中呈現(xiàn)出當(dāng)時服飾上的黑白文化,書中提到女性幾乎都穿著白色,男性則普遍穿黑色,體現(xiàn)當(dāng)時古典主義時期服裝盛行的時尚美標(biāo)準(zhǔn)。

通過黑白文化的陰陽對比構(gòu)成

中國太極陰陽文化中,太極為虛中之像,是一個空白的圓形,明朝后期章潢作在《陰陽魚太極圖》中,用黑白色魚圖形象的表示出陰陽消長的思想哲理,圖中的右邊魚形黑色表示屬陰,寓意女性,黑色中的白色圓點(diǎn)表示陰中有陽,圖形左方用白色魚形表示屬陽,寓意男性,白色中黑色圓點(diǎn),表示陽中有陰。宇宙萬物陰陽相長,男女交感而產(chǎn)生萬物,邵雍提到凡物都有陰陽,太極、陰陽、萬物為依次相生,物不能離開陰陽,太極在陰陽之中。雖然陰陽彼此截然不同,卻又你中有我,我中有你,成為彼此生長的淵源,也成為彼此產(chǎn)生的思想,相互包含圓滿共生的統(tǒng)一體。正是因?yàn)楹诎咨碇珮O、陰陽思想哲理,新型陶藝燈具設(shè)計對黑白色裝飾的陶藝尤其偏愛,黑白色彩的陶瓷產(chǎn)品運(yùn)用黑白相生的原理,計白當(dāng)黑,圖案、書法字體色彩等以黑白為色調(diào),色彩情調(diào)游走于黑白之間,黑白的邊界互補(bǔ),裝飾視覺語言極其簡潔,卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn),在有形和無形中,描繪著色彩裝飾上最精彩的一筆。陶藝燈具上的黑白色彩通過這些傳統(tǒng)的視覺裝飾語言既表達(dá)歷史悠久的太極的陰陽文化,又揉和了現(xiàn)代的裝飾視覺造型語言。現(xiàn)代陶藝燈具設(shè)計中,抽象、洗練的圖案與文字,模塊化的形態(tài)造型與復(fù)合型材料等綜合因素與太極中陰陽對比的哲學(xué)理念交織而成時尚的陶藝燈具設(shè)計,具備當(dāng)代陶藝燈具的設(shè)計風(fēng)格又沿承深厚的中國歷史文化底蘊(yùn)。

第6篇

【關(guān)鍵詞】新教材快速適應(yīng)教學(xué)建議

2008年是河南省新課改的第一年,化學(xué)教材用的是山東科技版實(shí)驗(yàn)教材。該教材能忠實(shí)地體現(xiàn)高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,內(nèi)容選擇既符合現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際又展示了學(xué)科前沿。但是對于高一的新生,從初三傳統(tǒng)的教材轉(zhuǎn)化為高一新版教材,容易出現(xiàn)不適應(yīng)的情況。這就要求高中教師在教學(xué)過程中,注重學(xué)生能力的培養(yǎng),指導(dǎo)他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生盡快適應(yīng)高中化學(xué)的學(xué)習(xí),不斷提高學(xué)習(xí)水平,奠定堅實(shí)的化學(xué)基礎(chǔ)知識。如果在學(xué)習(xí)策略上不能較快適應(yīng)新教材的要求,就會在化學(xué)的學(xué)習(xí)上一蹶不振,甚至影響其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。為此,筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出二點(diǎn)建議:

一、學(xué)習(xí)建議

1.用活教材。教材打破傳統(tǒng)分族體系改為以生活中常見的元素和物質(zhì)為主線來學(xué)習(xí),看似規(guī)律性不強(qiáng),實(shí)際上學(xué)生更容易接受。比如,新教材第1章第2節(jié)的內(nèi)容是“研究物質(zhì)的方法和程序”。這在以往的教材中是沒有出現(xiàn)過的。它在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對研究物質(zhì)性質(zhì)的基本方法進(jìn)行整合,以金屬鈉、非金屬氯氣的性質(zhì)為載體,使學(xué)生體驗(yàn)怎樣科學(xué)、合理地研究物質(zhì)性質(zhì);怎樣處理程序中每個環(huán)節(jié)的問題。在以后的教學(xué)實(shí)踐中,我們會常用這種方法和程序來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。因此本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生后續(xù)知識的學(xué)習(xí)、方法的培養(yǎng)起到了定向指導(dǎo)的作用。

2.主動學(xué)習(xí)。高一化學(xué)教學(xué)是處于初、高中化學(xué)教學(xué)承上啟下的一個重要階段。從初三到高一,學(xué)生的知識面開闊了許多,學(xué)業(yè)的壓力也增大了許多,因此傳統(tǒng)的死記硬背會收效甚微,這時要求學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念,以理解記憶為主,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性,最初可以遵循教材的設(shè)置來進(jìn)行,以后逐步培養(yǎng)自己思考問題,找尋問題的能力。比如,教材設(shè)置了“聯(lián)想·質(zhì)疑”、“活動·探究”等活動性欄目,“方法引導(dǎo)”、“工具欄”等方法性欄目,“資料在線”、“身邊的化學(xué)”等拓展性欄目。學(xué)生不應(yīng)只注重知識而忽略能力的培養(yǎng),而應(yīng)該在這些欄目的導(dǎo)引下,學(xué)會觀察、思考、質(zhì)疑、遷移、應(yīng)用、整合等。

3.適當(dāng)練習(xí)。剛進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)的學(xué)生由于受到初中教師的教法,自身的學(xué)法及其它一些因素的影響,往往不適應(yīng)高中化學(xué)的學(xué)習(xí),特別是新課程實(shí)施以來,學(xué)生會遇到一個實(shí)際問題,那就是學(xué)的是新教材,做的是舊習(xí)題。由于剛開始知識面窄,做題中會遇到很多困難,容易有畏難情緒。這種情況是正常的,學(xué)生對這些習(xí)題要學(xué)會取舍,不要搞題海戰(zhàn)術(shù),更不能去啃難題、偏題??梢韵劝焉崛サ念}目保留,等以后隨著學(xué)習(xí)的不斷深入,回頭總結(jié),會起到事半功倍的效果。二、教學(xué)建議

1.教學(xué)中主要是解決二點(diǎn):一是調(diào)動學(xué)生的興趣;二是介紹最新的化學(xué)科技成就。教師應(yīng)盡可能避免照本宣讀,這里介紹課本上所沒有的學(xué)生感興趣的知識是能否達(dá)到教學(xué)目的的關(guān)鍵。尤其應(yīng)注意讓學(xué)生感到化學(xué)就在身邊,生活中充滿化學(xué)知識。這里同時要注意學(xué)生的知識面和可接受性,避免過度深奧而導(dǎo)致學(xué)生的不理解。

2.正式學(xué)習(xí)高中化學(xué)的第一章,教師一定要引導(dǎo)學(xué)生注意突破初中化學(xué)中酸、堿、鹽之間復(fù)分解反應(yīng)的局限性,使學(xué)生對化學(xué)反應(yīng)的思維突躍到氧化還原反應(yīng)的新境界中來,能不能自覺地完成這種思維突躍,往往是能不能適應(yīng)今后元素化合物知識學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵。教學(xué)中:(1)注重對概念進(jìn)行對比與聯(lián)系,使學(xué)生建立概念。建立概念的前提就是要使學(xué)生明析概念的來龍去脈、所研究事物的對象等。如氧化、還原是“變化”,氧化劑、還原劑是“物質(zhì)”等。力求通過對比聯(lián)系過好概念關(guān),這是分析和學(xué)好本節(jié)的前提和關(guān)鍵。(2)化合價是學(xué)習(xí)本節(jié)的入手點(diǎn)和突破口,也是分析解決氧化還原問題的關(guān)鍵點(diǎn)。鑒于學(xué)生在初中化合價的學(xué)習(xí)中尚存在許多疑點(diǎn),建議教師首先對化合價進(jìn)行復(fù)習(xí),為學(xué)生快速識別價變提供幫助,以防止學(xué)生學(xué)習(xí)分化。(3)在引導(dǎo)學(xué)生分析時,建議教師有意識地、多次重復(fù)地加強(qiáng)諸多概念的辯證對比,并引導(dǎo)得出氧化還原反應(yīng)的基本規(guī)律。(4)教學(xué)中應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)氧化與還原反應(yīng)是同時發(fā)生,既對立又統(tǒng)一。注意學(xué)生學(xué)習(xí)中常將二者分離以及得失電子數(shù)不等或只有物質(zhì)得電子卻沒有物質(zhì)失電子的錯誤。

3.對離子反應(yīng)的學(xué)習(xí),是學(xué)生認(rèn)識反應(yīng)的又一突躍,并且在此基礎(chǔ)上,也第一次把物質(zhì)的鑒別提高到離子鑒別,這無疑對簡化與深入認(rèn)識反應(yīng)是有利的。教學(xué)中建議:(1)做好演示實(shí)驗(yàn),通過實(shí)驗(yàn)引入強(qiáng)、弱電解質(zhì)的概念并加以對比,這是學(xué)好本書的先決條件。電解質(zhì)概念的教學(xué)一定要注意對問題本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)電解質(zhì)概念的適用范圍(化合物)、判斷標(biāo)準(zhǔn)(二個條件滿足其一);電解質(zhì)溶液導(dǎo)電的前提和實(shí)質(zhì)(電離是電解質(zhì)溶液導(dǎo)電的前提,實(shí)質(zhì)是自由移動離子的定向移動,即陽離子移向陰極,陰離子移向陽極);劃分強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)(劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看電解質(zhì)能否完全電離,與其溶解性無關(guān)這一點(diǎn)學(xué)生常常混淆);電解質(zhì)溶液的導(dǎo)電能力強(qiáng)弱(導(dǎo)電能力的強(qiáng)弱取決于溶液中自由移動離子的濃度,很稀的強(qiáng)電解質(zhì)溶液的導(dǎo)電能力就很弱,電解質(zhì)的強(qiáng)弱跟導(dǎo)電能力的強(qiáng)弱沒有必然聯(lián)系)。(2)注意控制好教學(xué)的深度。學(xué)生第一次從本質(zhì)上認(rèn)識反應(yīng),特別是離子反應(yīng),需要有一個適應(yīng)過程,不可隨意拔高,否則將使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。(3)書寫離子反應(yīng)方程式是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)必須掌握的重要基本功,必須重點(diǎn)訓(xùn)練。訓(xùn)練起點(diǎn)不可過高,應(yīng)從易到難,不可引入復(fù)雜和定量型離子反應(yīng),主要應(yīng)局限于復(fù)分解反應(yīng)和簡單的置換反應(yīng)。(4)應(yīng)加強(qiáng)對常見難溶性物質(zhì)、難電離的物質(zhì)(即弱電解質(zhì))、易揮發(fā)性物質(zhì)的強(qiáng)化記憶教學(xué),這對改寫和書寫離子反應(yīng)方程式極為有利。

第7篇

比照“經(jīng)濟(jì)全球化”的分析框架,“教育全球化”現(xiàn)象可歸納為以下三種主要形態(tài):教育資源(要素)的跨國流動;全球性的教育現(xiàn)象;在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的教育活動;

下面分別予以討論。

1.教育資源(要素)的跨國流動留學(xué)(留學(xué)生)是此類“教育全球化”現(xiàn)象的典型代表。

二十世紀(jì)九十年代末,美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發(fā)達(dá)國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”,受到媒體廣泛關(guān)注,并因此成為“大專辯論賽”的主題。8,9,10另據(jù)官方統(tǒng)計,改革開放二十年,中國赴美留學(xué)生超過三十萬11,去其他國家留學(xué)人員也相當(dāng)可觀。

無論中外,留學(xué)的歷史都可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)12。只是以往大都將其作為一種文化交流現(xiàn)象來看待,現(xiàn)在則還注意到它所具有的經(jīng)濟(jì)功能:

1994年,世界大學(xué)生6100萬,其中留學(xué)生占2%,達(dá)130萬人。二戰(zhàn)以后,在美國就讀的留學(xué)生歷來為世界之最,1994年,在美國就讀的留學(xué)生達(dá)50萬人,為美國經(jīng)濟(jì)提供了近100億美圓的市場容量;1992年,澳大利亞教育創(chuàng)匯7。5億美圓,成為該國第一大出口商品,而在1986年僅3400萬美圓,五年增長20多倍。目前,澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達(dá)、吉隆坡等地開設(shè)了連鎖教育中心,今年教育出口收入可望超過20億美圓。

39所高校走出國門招生《經(jīng)濟(jì)日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際,中國高校也將走出國門,瞄準(zhǔn)國際留學(xué)市場。10月28日、29日,北大、清華、人大、北師大等39所國內(nèi)高校將聚集韓國,舉辦“中國留學(xué)說明會”。據(jù)介紹,接受外國留學(xué)生一直是我國對外交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它同時也是高校加強(qiáng)國際合作和提高國際知名度的有效手段,還可補(bǔ)充高校教育經(jīng)費(fèi)的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費(fèi)留學(xué)生。(柯棘)

特別值得一提的是,在支持1999年高校大擴(kuò)招的諸多理由中,“減少因高中生出國留學(xué)導(dǎo)致的教育資源流失(向國外學(xué)校交納的學(xué)雜費(fèi)估計達(dá)100億人民幣)”,也是一個重要的理由。

除了留學(xué)(留學(xué)生)現(xiàn)象以外,世界銀行及其他國際組織對發(fā)展中國家的教育援助(包括資金和物資)、校際合作(互換教師與課題合作等)、教材輸出、制度模仿等等,都可以納入“教育資源(要素)跨國流動”的概念框架中分析。

2.全球性的教育現(xiàn)象教育一向被認(rèn)為是需要保持本國特色也必須保持本國特色的國內(nèi)活動,但從“教育全球化”的歷史進(jìn)程來看,這些所謂的特色正在逐漸減少,而在各國教育活動中相似和相同的方面卻越來越多。

首先是教育觀念。世界各國雖然社會制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識形態(tài)各不相同,但關(guān)于教育的基本觀念卻越來越趨于一致。比如教育宗旨,正在形成以“促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識;在其他方面,由生理科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)和社會科學(xué)各分支以及自然科學(xué)各相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展,正在構(gòu)筑起關(guān)于教育活動的核心觀念:

認(rèn)知發(fā)展階段理論;

道德發(fā)展階段理論;

終身教育理論

多元智力理論;

需求層次理論;

教育目標(biāo)分類理論;

人力資本理論;

教育產(chǎn)業(yè)理論;

等等

正是在觀念層面的融合與趨同為制度層面的模仿和新技術(shù)的擴(kuò)散提供了共同的基礎(chǔ)。

全球性的教育現(xiàn)象在世界各國的教育制度中最典型的表現(xiàn)就是義務(wù)教育制度。自200年前德國最先創(chuàng)立義務(wù)教育制度后,目前義務(wù)教育制度已經(jīng)在全球得到普及,盡管各國在義務(wù)教育的年限上有較大的差異,但它的基本原則,比如普及性原則、強(qiáng)制性原則等都得到普遍遵守。

其它如學(xué)校制度、學(xué)位制度等都有非常相似的制度架構(gòu)。

再看教育內(nèi)容。盡管世界各國的課程和教材在表現(xiàn)形式上有很大的差異,但由于知識本身所具有的統(tǒng)一性,使得世界各國的教育內(nèi)容在學(xué)科結(jié)構(gòu)上有很大的相似性,比如常見的“人文、社會和自然科學(xué)”課程框架以及“工具、知識和教化”課程框架等等。

在教育手段方面,綜合運(yùn)用電視技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,正在世界各國得到推廣和普及,并且正在創(chuàng)造出一種前所未有的、更具有全球性特色的教育活動形式。

可以肯定,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展,世界各國教育體系之間的交流會更加便利,各國教育活動中相似和相同的現(xiàn)象也會越來越多。

3.全球教育——在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的教育活動在迄今為止的人類教育發(fā)展史上,無論是一國政府還是教育研究人員,都還沒有自覺地在全球化的視野中分析、研究和規(guī)劃一國的教育體系,教育也一向被認(rèn)為是國家壟斷的領(lǐng)域。但是,這種認(rèn)識目前已經(jīng)受到來自兩個方面的挑戰(zhàn),而我們的政府和研究人員卻都缺乏足夠的思想準(zhǔn)備。

挑戰(zhàn)之一來自美國的教育實(shí)踐。我們注意到,對美國教育的評價常常表現(xiàn)出令人困惑的矛盾:她的基礎(chǔ)教育經(jīng)常受到美國國內(nèi)和國外各方面的批評和指責(zé),從五十年代的課程改革到九十年代制定“美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)”,都是建立在對美國基礎(chǔ)教育的否定評價之上的。盡管如此,美國卻有全球最優(yōu)秀的大學(xué)和最強(qiáng)大的高等教育體系,她的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也未受到那個“低劣的”基礎(chǔ)教育的困擾,這是傳統(tǒng)教育理論難以解釋的。但是,如果我們擺脫傳統(tǒng)教育理論把一國教育體系限制在該國疆界內(nèi)的思維定勢,同時注意到美國是全球最大的留學(xué)生輸入國這樣一個顯見的事實(shí),則我們就不得不承認(rèn)美國教育是一個在全球范圍內(nèi)進(jìn)行教育資源配置的開放式的高效率的全球化教育體系,以此分析上面所說的矛盾也就不難得到合理的解釋。

以美國教育為代表的“全球化教育體系”是“教育全球化”現(xiàn)象中“全球教育”的一個典型代表。

挑戰(zhàn)之二來自晚近發(fā)展起來的基于互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)絡(luò)教育”。

在基于互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)絡(luò)教育”中,師生關(guān)系、教學(xué)互動機(jī)制、教學(xué)激勵機(jī)制和教學(xué)質(zhì)量保障體系等都表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育完全不一樣的特點(diǎn),“穩(wěn)定的師生關(guān)系、面對面的交流、在一個確定的空間和時間內(nèi)進(jìn)行教學(xué)活動”這些傳統(tǒng)教育中的基本特征在“網(wǎng)絡(luò)教育”中已不復(fù)存在,代之而起的是“開放性和學(xué)習(xí)者選擇權(quán)”并因此成為異軍突起的新型教育活動類型和傳統(tǒng)教育的強(qiáng)勁競爭對手。

美國有44%的高等學(xué)校向全社會提供各種遠(yuǎn)程教育,接受遠(yuǎn)程高等教育的學(xué)生約占全日制在校學(xué)生的32%,此外,還有21%的高等學(xué)校計劃在今后3年內(nèi)開展遠(yuǎn)程教育;學(xué)歷學(xué)位教育是美國高等學(xué)校遠(yuǎn)程教育的主要形式,163.2萬名遠(yuǎn)程教育注冊學(xué)生中,有143.3萬名攻讀學(xué)歷或?qū)W位課程,其中本科生為108.2萬名,研究生為28.1萬名;學(xué)費(fèi)與在校學(xué)生相仿;遠(yuǎn)程教育開設(shè)的學(xué)歷、學(xué)位課程數(shù)達(dá)到4.9萬個,基本覆蓋了美國高等學(xué)校的所有學(xué)科和專業(yè);到1998年,以互聯(lián)網(wǎng)為主要手段開展遠(yuǎn)程教育的高校占60%左右,比3年前增長了3倍,其余學(xué)校也將在3年內(nèi)開始利用互聯(lián)網(wǎng)開展遠(yuǎn)程教育;

31所教育部遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)重點(diǎn)高校名單(2000年)第一類:既可招收參加全國高考和成人高考的生源,也可學(xué)校自主考試錄取,招生條件由學(xué)校自主決定招收清華大學(xué),復(fù)旦大學(xué)北京大學(xué),同濟(jì)大學(xué)中國人民大學(xué),東南大學(xué)北京師范大學(xué),浙江大學(xué)北方交通大學(xué),無錫輕工業(yè)學(xué)院北京郵電大學(xué),華中科技大學(xué)北京理工大學(xué),湖南大學(xué)北京外國語大學(xué),中山大學(xué)東北大學(xué),華南理工大學(xué)東北農(nóng)業(yè)大學(xué),重慶大學(xué)天津大學(xué),四川大學(xué)山東大學(xué),西安交通大學(xué)上海交通大,中央廣播電視大學(xué)。第二類:只招收參加成人高考的生源北京中醫(yī)藥大學(xué)北京廣播學(xué)院北京語言文化大學(xué)華中師范大學(xué)蘭州大學(xué)上海交大成立國際教育學(xué)院(中國教育報道/中國教育先鋒網(wǎng)/2000/10/22)為適應(yīng)社會發(fā)展和我國國際交往日益頻繁的趨勢,上海交大國際教育學(xué)院日前正式掛牌成立,來自美國、澳大利亞、新西蘭、荷蘭、日本、韓國、孟加拉、巴基斯坦、加蓬、尼日利亞等三十多個國家的留學(xué)生代表,市教委留學(xué)生辦公室領(lǐng)導(dǎo)、交大領(lǐng)導(dǎo)以及辦學(xué)人員出席了成立儀式。上海交大近三年來加快了留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展步伐,在校學(xué)位生一九九九年比一九九八年增長了百分之十,二年比一九九九年增長了百分之十六;長期漢語生的增長尤為矚目,一九九九年比一九九八年增長百分之十一點(diǎn)四,而二年比一九九九年增長了百分之十二點(diǎn)八;其他形式的留學(xué)生包括學(xué)位生、境外辦班生、校際交流生、中歐學(xué)院留學(xué)生等,由一九九八年的二百二十三名到一九九九年的二百七十八名,今年在校留學(xué)生人數(shù)據(jù)統(tǒng)計已達(dá)四百四十八名(不含短期學(xué)生)。同時交大進(jìn)一步改善了留學(xué)生教育的辦學(xué)條件,添置了新型語音教學(xué)設(shè)備,完善了多功能、多媒體教室的建設(shè),并進(jìn)一步利用學(xué)校理工科、管理學(xué)科的綜合優(yōu)勢,突出電子信息技術(shù)的工程教學(xué)強(qiáng)勢、創(chuàng)建應(yīng)用漢語教學(xué)的特色,開拓同聲傳譯、現(xiàn)代漢學(xué)研究等新領(lǐng)域。

雖然“網(wǎng)絡(luò)教育”目前還主要用于向國內(nèi)受教育者提供教育服務(wù),但它顯然已經(jīng)具備了向全球受教育者提供教育服務(wù)的技術(shù)潛力和制度潛力,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的“全球教育”將是二十一世紀(jì)最激動人心的教育變革。

互聯(lián)網(wǎng)與跨國教育《科學(xué)時報》08/11隨著全球越來越多的學(xué)校進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng),教育服務(wù)正在超越國界??鐕逃挠绊憣鹘y(tǒng)的教學(xué)方式產(chǎn)生怎樣的影響?語言一個明顯的問題就是語言。單語言學(xué)生,特別是非英語學(xué)生將面臨嚴(yán)重的問題。但語言不是主要問題,互聯(lián)網(wǎng)上也提供諸如法語、德語、西班牙語的服務(wù),并有專門機(jī)構(gòu)從事翻譯工作。最主要的問題在于跨國教育不僅涉及語言問題,而且涉及各國的文化和經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)問題對于富裕地區(qū)的教育機(jī)構(gòu),它們會聘用世界各地的教師以促進(jìn)本地教育發(fā)展并減少其在教師薪水上的開支。網(wǎng)上教育比傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)方式的費(fèi)用更少,這也將促進(jìn)跨國教育的發(fā)展。文化問題跨國教育者將需要在網(wǎng)上處理各種有關(guān)信仰、世界觀、政治等的問題,不同國家的學(xué)生和學(xué)者將會對經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、政治等問題有不

同見解。文化差異將令教育者不得不決定網(wǎng)上跨國教育的內(nèi)容及授課方式。影響各種地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)將面臨來自世界范圍的競爭,教育機(jī)構(gòu)將需要適應(yīng)跨國文化交流的問題,來自多文化環(huán)境的教育機(jī)構(gòu)將會在一定程度上占有優(yōu)勢。

毫無疑問,“網(wǎng)絡(luò)教育”也是“教育全球化”現(xiàn)象中“全球教育”的另一種重要類型。

“全球教育”中的第三種類型以“國際文憑教育”為典型代表。

“國際文憑教育”是在國際文憑組織(英文全稱是InternationalBaccalaureateOrganization,簡稱IBO)所屬學(xué)校中進(jìn)行的教育活動,她出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代,IBO的成立首先滿足了現(xiàn)代化移動家庭的子女教育需求,學(xué)生可以跟著父母自由地從一個國家的一所IB學(xué)校轉(zhuǎn)入另一個國家的另一所IB學(xué)校學(xué)習(xí)同樣的課程,學(xué)業(yè)不受影響。因其具有先進(jìn)的國際化教育思想和嚴(yán)格統(tǒng)一的考試制度,IBO逐漸成為一個對于國際化教育有影響的機(jī)構(gòu),并在全世界迅速發(fā)展。

IB學(xué)校培養(yǎng)出來的國際化人才受到了世界各國高等院校的歡迎,從而使國際文憑組織得以與許多國家的高等教育機(jī)構(gòu)和名牌大學(xué)建立了穩(wěn)定的協(xié)約關(guān)系。這些大學(xué)不僅樂于接收國際文憑的持有者,而且有許多名牌大學(xué)還向成績優(yōu)異者提供獎學(xué)金或跳級學(xué)習(xí)的優(yōu)惠待遇。據(jù)了解,目前除中國外,全世界的名牌大學(xué)幾乎都與IBO簽訂了協(xié)議,在其招生簡章中都聲明:凡IB持有者,可免試入學(xué)。

經(jīng)過30多年的努力,國際文憑組織在世界范圍內(nèi)的成員學(xué)校已由最初的十幾所發(fā)展到今天的1000多所,遍及世界近100個國家,其文憑被1000余所大學(xué)所認(rèn)可,其中包括哈佛、劍橋、牛津等名牌大學(xué),并且有更加擴(kuò)大的趨勢。據(jù)悉,目前在中國,國際文憑組織的成員學(xué)校還不多,僅有北京、上海、鄭州、香港等地7所IBO成員學(xué)校。北京作為IBO成員學(xué)校較為集中的地區(qū),目前共有3所IBO成員校:55中、麗都國際學(xué)校、匯佳學(xué)校。55中和麗都國際學(xué)校只招收外國學(xué)生,而匯佳學(xué)校作為僅有的可招收中國學(xué)生的IBO成員校,為保證教學(xué)質(zhì)量,每年的招生數(shù)量也很少,主要招收應(yīng)屆初中畢業(yè)生,對學(xué)生的英文水平與學(xué)習(xí)態(tài)度要求都很高。學(xué)生經(jīng)過3年的學(xué)習(xí)后,如取得國際文憑組織頒發(fā)的國際文憑,就等于是取得了通往世界大學(xué)的“通行證”。(《市場報》2000/7/23)

與此相似的還有各種國際性行業(yè)組織和跨國公司的證書考試,其中IT行業(yè)中最著名的如“微軟”、“IBM”、“HP”的工程師認(rèn)證等等。

另一種值得注意的現(xiàn)象是,一些國際知名大學(xué)紛紛到世界各地開設(shè)分校,這與國內(nèi)大學(xué)在遠(yuǎn)程教育的旗幟下到異地開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育或遠(yuǎn)程教育分院的做法有異曲同工之妙。

美國MBA課程全球化《紐約時報》09/26美國大學(xué)的企管碩士(MBA)課程走向全球化。例如芝加哥大學(xué)就在新加坡設(shè)立分校,地點(diǎn)就在新加坡總統(tǒng)府對街,約有84名新生于上周加入其首度在當(dāng)?shù)亻_辦、為期兩年的企管碩士班。這些新生大多是三十多歲的企業(yè)主管,他們象征美國知名大學(xué)向外擴(kuò)張的夢想。新加坡是芝加哥大學(xué)在九十年代于西班牙巴塞羅那設(shè)立分校后的第二個海外據(jù)點(diǎn)。杜克大學(xué)也從上個月開始在德國法蘭克福授課,并將于明年1月在當(dāng)?shù)爻闪⒎中!9鸫髮W(xué)則已在香港及阿根廷的布宜諾斯艾利斯成立硏究中心,并計劃在歐洲比照辦理。西北大學(xué)及賓州大學(xué)則與知名顧問公司麥肯錫合作,將于明年在印度的海德拉貝德設(shè)立印度商學(xué)院。一些歐洲頂尖的學(xué)院也有類似的動作。倫敦商學(xué)院與美國哥倫比亞大學(xué)將合開MBA課程。另外,位于法國楓丹白露一所有四十年歷史的商學(xué)院,從今年開始,就在距離芝加哥大學(xué)新加坡分校不遠(yuǎn)處,提供MBA課程。芝加哥大學(xué)新加坡分校副校長艾潘說,“若想要成為一流的商學(xué)院,我們認(rèn)為有必要在全球各大主要城市布點(diǎn)?!睂@些大學(xué)而言,新的嘗試也包括實(shí)驗(yàn)中的遠(yuǎn)距學(xué)習(xí)(distantlearning),即利用網(wǎng)際網(wǎng)路來授課。新的MBA課程介于傳統(tǒng)的校園學(xué)習(xí)及成本較低的純線上教學(xué)之間。也就是說,海外分校的學(xué)生花一、兩周的時間與專程從校本部飛到當(dāng)?shù)亟虒W(xué)的教授上課,之后這些學(xué)生暫時離開校園約一個月的時間、回到自己的工作崗位并完成作業(yè)。他們可利用電子郵件提出構(gòu)想并對住在數(shù)千哩外的教授提出問題。基本上,這些學(xué)校斷定,在其他國家有很多經(jīng)理人對取得本國學(xué)校授與的MBA學(xué)位并不感興趣,而寧愿付出高昂的學(xué)費(fèi)以取得美國名校的學(xué)位。對校方而言,除了有形的收益外,也有無形的好處。在美國,強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)成長及二十多歲的人口相對較少,使過去兩年大部份頂尖學(xué)院一般MBA課程的申請人數(shù)下滑,如果沒有國外學(xué)生、特別是來自亞洲的申請者的持續(xù)增加,跌幅會更大。

綜合以上所述,我們把“教育全球化”現(xiàn)象概括為

A.教育資源在全球范圍的流動

B.全球性教育現(xiàn)象

C.全球教育

三大主要類型,在每一種類型中又進(jìn)一步辨認(rèn)出若干種典型的表現(xiàn)形式。通過這一梳理,原來紛繁復(fù)雜的“教育全球化”現(xiàn)象顯示出了它們的共同特征——“全球性”——與兩個以上非特定國家相關(guān),當(dāng)然這是一種唯象的描述。“教育全球化”的本質(zhì),是一個在全球范圍內(nèi)以不同形式不斷擴(kuò)大教育資源的共享程度并且不斷增加不同教育體系的共同因素以形成一個聯(lián)系更加緊密的全球教育體系的過程。追溯教育活動中“全球性”發(fā)展的歷史并分析其形成機(jī)制,將有助于我們深化對“教育全球化”的認(rèn)識。

2、“教育全球化”的歷史進(jìn)程

在“地理大發(fā)現(xiàn)”和資本主義的全球性擴(kuò)張之前,世界各國的發(fā)展因受到地理障礙的阻隔而處于各自獨(dú)立的孤立發(fā)展?fàn)顟B(tài),各國的教育也因此表現(xiàn)出廣泛的差異性。但是,隨著資本主義在全世界的擴(kuò)展、現(xiàn)代交通工具和通信工具的技術(shù)創(chuàng)新和市場擴(kuò)展,各國之間的交流日益頻繁,各種教育體系也在相互交流中不斷取長補(bǔ)短,顯示出強(qiáng)烈的趨同性。特別是進(jìn)入二十世紀(jì)之后,隨著“經(jīng)濟(jì)全球化”的發(fā)展,市場的全球性成為現(xiàn)代社會的基本事實(shí),從而為“教育全球化”的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和必要性。

對“教育全球化”歷史進(jìn)程的考察表明,構(gòu)成“教育全球化”的微觀基礎(chǔ)是一國教育體系的變遷,變遷的動力來之內(nèi)部和外部兩個方面,變遷的基本方向是由封閉走向開放、由精英走向

大眾、由集中走向分散、由單一走向多元。與此同時,一國教育體系變遷的微觀過程又與全球教育體系之間發(fā)生錯綜復(fù)雜的相互作用,由此逐漸形成了以一國教育體系的變遷與傳導(dǎo)為演化動力的全球教育體系。

是否存在一個“全球教育體系”?學(xué)術(shù)界對此有不同看法。反對者認(rèn)為,不但不存在一個“全球教育體系”,甚至什么“西方教育體系”之類的跨國界概念也根本不存在,實(shí)際上存在的只是“美國教育體系”、“英國教育體系”、“法國教育體系”等等。相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為,盡管國家是人類教育活動的重要邊界,一國之內(nèi)的教育活動在具體表現(xiàn)形式上也與他國有很大的差異,但這種表面上的差異并不能掩蓋不同國家的教育活動在觀念、內(nèi)容、手段、技術(shù)、制度等各個方面的共同基礎(chǔ),況且不同國家教育活動的相互影響已是現(xiàn)代社會的基本事實(shí),這就好比我們不能因?yàn)閲以诮?jīng)濟(jì)活動中的重要性和不同國家經(jīng)濟(jì)活動的差異性而否認(rèn)全球經(jīng)濟(jì)體系的存在一樣,我們也不能因?yàn)閲易鳛閲H社會的基本政治單位在教育活動中的重要性而否認(rèn)“全球教育體系”的存在。顯然,本文所持的是后一種觀點(diǎn)。

在“教育全球化”的歷史進(jìn)程中,不同國家教育體系之間的相互作用有三種主要的動力模式——“要素流動”、“模式復(fù)制”和“資源共享”,分別對應(yīng)上面所說的三種主要的“教育全球化”現(xiàn)象。依據(jù)不同歷史時期處于主導(dǎo)地位的動力模式,我們可將“教育全球化”的歷史進(jìn)程劃分為以下幾個階段:

第一階段,在工業(yè)革命以前,“教育全球化”主要表現(xiàn)為“要素流動”,可以稱為“觀念傳播階段”。在這一階段中,留學(xué)生成為一國教育體系和另一個教育體系相互作用的主要媒介,期間也還出現(xiàn)過一些頻繁和規(guī)模較大的留學(xué)生交流現(xiàn)象,比如西方的古希臘時期、中世紀(jì)末期以及中國的戰(zhàn)國時期等,但由于這種交流始終停留在民間層次,故并沒有對不同的教育體系的變遷產(chǎn)生直接的影響。

第二階段,從工業(yè)革命開始到二戰(zhàn)結(jié)束,“教育全球化”主要表現(xiàn)為“模式復(fù)制”,可以稱為“西方主導(dǎo)階段”。在這一階段中,借助工業(yè)革命的巨大成功在全世界進(jìn)行擴(kuò)張的西方資本主義制度成為發(fā)展中國家競相模仿的榜樣,以現(xiàn)代學(xué)校制度為核心的現(xiàn)代西方教育制度也作為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的法寶在世界各國得到推廣,中國和日本的教育發(fā)展史都是這方面的典型案例。

第三階段,從二十世紀(jì)五十年代開始至今,“教育全球化”主要表現(xiàn)為“資源共享”,可以稱為“全球體系階段”。在這一階段中,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,世界各國之間的交往增加,相互依賴性增強(qiáng),一國教育體系的預(yù)設(shè)功能已經(jīng)可以部分借助于其他國家的相關(guān)資源來實(shí)現(xiàn),包括資金、師資、教學(xué)儀器設(shè)備、等等,共享全球教育資源已經(jīng)從自發(fā)階段進(jìn)入自覺階段,一個既相互獨(dú)立又相互協(xié)調(diào)并且在高等教育中依賴性逐步增加的“全球教育體系”正在形成。

綜觀“教育全球化”的歷史進(jìn)程,不斷擴(kuò)大的西方文化影響是這一歷史進(jìn)程中最顯著的特點(diǎn),今后是否會有所變化,目前還難以預(yù)料。伴隨“教育全球化”不斷擴(kuò)展的西方文化對本土文化的沖擊是發(fā)展中國家面臨的一個兩難選擇:一方面,經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)要求一國教育體系對世界應(yīng)有更大的開放性,否則,由教育形成的國民素質(zhì)將難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求;另一方面,教育體系更大的開放性必定會使本土文化對國民的影響力相對下降,這種文化沖突既有可能侵蝕發(fā)展中國家政治權(quán)力的基礎(chǔ),也常常引起人們對破壞文化多元化生態(tài)環(huán)境的焦慮和擔(dān)憂,因此,發(fā)展中國家政府通常在維護(hù)國家教育的旗號下盡可能小的開放國內(nèi)教育市場。

3、“教育全球化”的動力機(jī)制

根據(jù)本文所作的歷史考察,“教育全球化”既是當(dāng)今世界的基本事實(shí),也是未來教育發(fā)展的基本趨勢。現(xiàn)在我們想知道的是,這一基本事實(shí)和基本趨勢的歷史合理性是什么,即為什么會形成這樣的結(jié)果和趨勢。

觀察人類社會發(fā)展的歷史我們不難發(fā)現(xiàn),任何一種具有普遍意義的社會現(xiàn)象或歷史潮流,一定是對社會成員和社會組織基本需求的反映,因此,如果“教育全球化”確實(shí)如我們所認(rèn)為的那樣反映了人類教育發(fā)展的歷史趨勢,那么,在它的背后一定能夠找到人類普遍的價值追求。以此反觀“教育全球化”現(xiàn)象,它滿足了什么樣的人類基本需求呢?對此我們可以從個人(家庭)和組織兩個方面加以考察。

個人(家庭)在教育活動中追求的價值目標(biāo)第一是為了獲得生存優(yōu)勢,它具體表現(xiàn)為與更高學(xué)歷相關(guān)的身份優(yōu)勢和與更新、更專門的知識相關(guān)的人力資本優(yōu)勢;第二是為了參與知識創(chuàng)造,以滿足人類普遍的好奇心和自我實(shí)現(xiàn)的需要;第三是為了獲得精神和肉體的享受,以滿足身心愉悅的需要,但它與第二種價值追求不同之處在于,前者追求的是教育的結(jié)果,價值的實(shí)現(xiàn)存在與教育活動之外,教育只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的工具和手段,而后者目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則存在于教育活動之中。因此,不難發(fā)現(xiàn),如果我們承認(rèn)以上三個方面的價值追求是個體接受教育的基本動力,并且承認(rèn)國家之間發(fā)展的不平衡和文化的特殊性,那么,更自由的國際交流和分享不同文化形成的教育資源就會成為世界各國人民的共同愿望。

與個體在教育活動中追求多種價值目標(biāo)不同,組織在教育活動中追求的價值目標(biāo)只有一個,即獲得生存優(yōu)勢。而當(dāng)組織的生存優(yōu)勢是通過組織中個體的人力資本和作為整體的組織資本來體現(xiàn)時,接下來的分析與前面對個體的分析就會有同樣的結(jié)論——更自由的國際交流和國家之間的教育資源共享將會成為世界各國的共識,這一點(diǎn)可以在世界各國的發(fā)展史上得到全部或部分的驗(yàn)證。

由此可見,由于“教育全球化”適應(yīng)了組織和個人獲得生存優(yōu)勢和其它一些基本的價值追求,因此,只要人類基本需求不改變,“教育全球化”就不會停止它的步伐。

4、“教育全球化”與國家安全戰(zhàn)略

作為“全球化”浪潮組成部分的“教育全球化”在二十一世紀(jì)將會對世界各國現(xiàn)行的教育體系產(chǎn)生更加全面而深刻的影響已經(jīng)是毋容置疑的了

。是洞悉先機(jī),主動適應(yīng)和充分利用由此形成的教育超常規(guī)發(fā)展機(jī)遇,使中國教育實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展,還是因循守舊,畫地為牢,遲疑于世界潮流之外,對中國在二十一世紀(jì)的中長期戰(zhàn)略安全將會產(chǎn)生重要的影響。

始于1999年的中國高等教育規(guī)模大擴(kuò)張是中國教育政策發(fā)生戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。1999年,以刺激消費(fèi)為直接動因的高校擴(kuò)招雖然最終并沒有在拉動經(jīng)濟(jì)增長方面發(fā)揮什么作用(關(guān)于這一點(diǎn),目前還缺乏有權(quán)威性的研究報告,但根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可作如下分析:由于高校擴(kuò)招伴隨高校學(xué)雜費(fèi)上漲,由此建立的未來支出增長預(yù)期必定迫使十倍甚至百倍于擴(kuò)招學(xué)生家庭的其他家庭采取更為保守的即期消費(fèi)策略,兩相抵消,其效應(yīng)之不明顯應(yīng)早在預(yù)料之中),但為推動這一政策出臺所開展的關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)”、和“教育產(chǎn)業(yè)化”的討論,卻促成了一個非預(yù)期的觀念成果的推廣:在考慮教育與社會協(xié)調(diào)發(fā)展時,規(guī)模上的政策基點(diǎn)應(yīng)置于滿足公眾的教育需求上,結(jié)構(gòu)上的政策基點(diǎn)則應(yīng)置于滿足社會的人才需求上,前者稱為“入口平衡論”,后者稱為“出口平衡論”,同時考慮兩個方面的需要稱為“綜合平衡論”。在計劃經(jīng)濟(jì)中,當(dāng)教育需求與人才需求發(fā)生矛盾時,總是“入口平衡”服從“出口平衡”,而在市場經(jīng)濟(jì)中二者的主從關(guān)系正好顛倒過來,“入口平衡”始終處于矛盾的主導(dǎo)方面,“出口平衡”方面的政策目標(biāo)則通過家庭、學(xué)校和政府之間的相互選擇來實(shí)現(xiàn)。因此,原來為刺激經(jīng)濟(jì)回升的短期教育擴(kuò)張政策就演變成了著眼于社會可持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)國家綜合競爭實(shí)力的中長期教育擴(kuò)張政策。遺憾的是,由于人們長期受計劃經(jīng)濟(jì)“出口平衡論”的思想束縛,對于當(dāng)前國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變和高等教育的持續(xù)擴(kuò)張還大多抱有懷疑、焦慮和抵觸的心態(tài),反映了一種狹隘的、就教育論教育的小教育觀。

教育在現(xiàn)代社會,特別是在知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)和全球化時代,其作用除了由傳統(tǒng)“人力資本理論”所揭示的以外,還有一種對國家民族生存、安全日益重要的作用——創(chuàng)造生存空間——需要引起人們的高度關(guān)注。在傳統(tǒng)的國家安全理論中,一國(一個民族)的生存空間受國家物理疆界的約束,因此,國土紛爭成為人類有史以來擴(kuò)展國家、民族生存空間最重要的斗爭形式。但是,二戰(zhàn)以后國際關(guān)系新格局的形成導(dǎo)致國家安全觀念發(fā)生深刻變化,國家民族之間生存競爭的主導(dǎo)模式已經(jīng)由對國土資源的爭奪轉(zhuǎn)變?yōu)閷?jīng)濟(jì)資源的爭奪,國家民族的生存空間已經(jīng)更多地取決于她在全球范圍內(nèi)有效支配資源的能力而不再取決于國家疆界內(nèi)的資源多少,在這個意義上,每一個現(xiàn)代國家、民族的生存空間都必須在全球范圍內(nèi)重新加以考察,而其中兩個關(guān)鍵性的因素——在組織層面的國家創(chuàng)新能力和在個體層面的全球生存能力則都與一個國家的教育發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系,這也是教育作為國家創(chuàng)新體系重要組成部分的內(nèi)在邏輯。

中國號稱地大物博,但如分配于其龐大的人口,則人均可利用的自然資源并不豐富,在這樣的資源稟賦下,只有加入世界經(jīng)濟(jì)體系利用全球資源才能保證國家民族的長期戰(zhàn)略安全,同時必須通過大力提升國家創(chuàng)新能力才能在全球市場上擁有足夠的份額,由此可見,加入WTO乃是關(guān)系國家民族生存的必然選擇,全面推進(jìn)素質(zhì)教育和大力提倡創(chuàng)新教育則是擴(kuò)展國家民族生存空間的必由之路。

在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的討論中,人們關(guān)注的焦點(diǎn)是轉(zhuǎn)變教育觀念,改革教育方法,通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。為什么要轉(zhuǎn)軌?其重要目的是為了提升國家創(chuàng)新能力,這一點(diǎn)目前已經(jīng)比較明確,但為什么要提升國家創(chuàng)新能力?只有認(rèn)識到它的最終目的在于擴(kuò)展國家民族的生存空間才能為這種國家意志找到形成社會共識的基礎(chǔ),從這個角度去看素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,必然得出擴(kuò)展教育規(guī)模,提高教育層次逐步普及高等教育乃是推行素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育內(nèi)在要求的重要結(jié)論。這一結(jié)論雖然與當(dāng)前政府的教育擴(kuò)展政策一致,但它們的出發(fā)點(diǎn)卻是不同的。

把擴(kuò)大教育規(guī)模和提高教育的層次結(jié)構(gòu)看成是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的內(nèi)在要求有兩個理由。第一,國際經(jīng)驗(yàn)表明,在發(fā)展中國家實(shí)行對外開放融入世界經(jīng)濟(jì)體系的一個相當(dāng)長時期內(nèi),發(fā)展中國家的高層次、高學(xué)歷人才的流出要大大的多于流入,導(dǎo)致符合外向經(jīng)濟(jì)要求的人力資源嚴(yán)重不足,這也為中國的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí),因此需要通過增加教育產(chǎn)出以彌補(bǔ)因人才流出導(dǎo)致的國內(nèi)人才短缺。第二個理由沒有第一個理由那么直截了當(dāng),但卻更為重要。分析世界各國勞動力市場的就業(yè)狀況不難發(fā)現(xiàn),無論在哪一個國家的失業(yè)人員中,在數(shù)量上,高學(xué)歷者要少于低學(xué)歷者;在尋找重新就業(yè)的機(jī)會上,高學(xué)歷者要大大優(yōu)于低學(xué)歷者,因此,擴(kuò)大教育規(guī)模和提高教育層次對于減輕就業(yè)壓力具有非常重要的作用。更重要的是,在現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)中,一種極其重要的公民素質(zhì)——全球就業(yè)能力——跨國就業(yè)和跨文化就業(yè)是與公民的學(xué)歷層次緊密相連的,顯然,公民的這種全球就業(yè)能力對于擴(kuò)展國家民族的生存空間是極其重要的,而要使這種能力成為公民的普遍素質(zhì),沒有大規(guī)模的教育擴(kuò)展和教育層次的普遍提高是不可能實(shí)現(xiàn)的。

認(rèn)清了擴(kuò)展教育規(guī)模和提高教育層次對國家民族擴(kuò)展生存空間所具有的重要價值之后,回過頭來再來考慮中國在“教育全球化”中應(yīng)該選擇的戰(zhàn)略和對策就有了全新的思路。

在傳統(tǒng)思維中,我們考慮問題的主要出發(fā)點(diǎn)是如何保護(hù)國內(nèi)的教育市場和防止文化侵略,而在新思維中,我們考慮問題的主要出發(fā)點(diǎn)是如何最有效的利用全球教育資源快速擴(kuò)展我們的教育規(guī)模和提高全民的教育層次,因此必須進(jìn)行前面而深刻的教育政策創(chuàng)新。

5、“教育全球化”與教育政策創(chuàng)新

改革開放二十年,中國政府在各個領(lǐng)域推行市場導(dǎo)向的改革都取得了重要的進(jìn)展,教育領(lǐng)域也不例外。但由于教育與意識形態(tài)之間事實(shí)上的緊密聯(lián)系,以及我們對這種緊密聯(lián)系的片面認(rèn)識,使得政府的教育政策經(jīng)常左右搖擺,缺乏一以貫之的指導(dǎo)思想,難以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代中國在全球化浪潮中面臨的挑戰(zhàn),必須在更新觀念的

市場風(fēng)險和保護(hù)消費(fèi)者利益。在部分開放還是全面開放的問題上,只要我們清醒地認(rèn)識到任何來華辦學(xué)者都必須也必定會遵守中國的法律,那我們還有什么必要擔(dān)心他們會挑戰(zhàn)中國政府對學(xué)校意識形態(tài)的控制權(quán)呢?只要這個擔(dān)心不成立,選擇全面開放當(dāng)然更符合國家的根本利益。

對外資開放教育市場要有緊迫感。雖然教育服務(wù)并沒有列入我們加入WTO承諾開放的時間表,但決不能因此缺乏緊迫感,甚至以為奇貨可居。我們必須清醒地認(rèn)識到,對國家發(fā)展而言,資金在任何時候都是稀缺資源,國際上也決沒有無限豐富的資金在等待進(jìn)入中國教育市場,恰恰相反,在發(fā)展中國家紛紛搶乘知識經(jīng)濟(jì)這班時代列車時,大家都面臨共同的問題:發(fā)展教育和資金稀缺的矛盾,由此可以預(yù)見,爭奪國際資本用于本國教育發(fā)展將很快成為各國引進(jìn)外資的重點(diǎn),如果我們不能解放思想,為外資進(jìn)入中國教育市場提供最寬松的市場環(huán)境和盡快建立良好的政策支持體系,我們將會失去這即將來臨的千載難逢的良機(jī)。

目前我們在對外開放中國教育市場的問題上,考慮更多的是如何晚開放、如何少開放,更多的是把它當(dāng)成一種文化侵略而不是一種文化交流,在這種思想指導(dǎo)下,我們是消極、回避、抵制和限制外資進(jìn)入中國教育市場,我們總擔(dān)心開放教育市場會給政府的教育行政管理帶來麻煩,這既是一種缺乏政治自信和文化自信的表現(xiàn),也是一種對歷史不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。如果我們因此錯過發(fā)展中國教育的絕好機(jī)會,我們也許將會犯下比當(dāng)年制定錯誤的人口政策更嚴(yán)重的歷史性錯誤。在由知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)清楚展示的歷史規(guī)律面前,這一判斷絕非危言聳聽。

對外資進(jìn)入教育市場全面實(shí)施“國民待遇”應(yīng)該成為我們吸引外資政策的主要特征。

“國民待遇”本是一國政府在對外開放時給予外國企業(yè)與本國企業(yè)同等待遇的一種國際慣例。中國在二十年改革開放過程中,在市場準(zhǔn)入方面對外資企業(yè)設(shè)置了過多的障礙,而在稅收政策方面則是對外資企業(yè)提供了大大優(yōu)于本國企業(yè)的優(yōu)惠,這些都違反了“國民待遇”的基本精神,其實(shí)施結(jié)果也往往是南轅北轍。

第8篇

群眾文化是隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展,群眾文化工作對于構(gòu)建合諧社會、構(gòu)建公共文化體系具有重要的意義,而群眾文化工作是公益性文化事業(yè)的重要組成部分,文化館作為政府部門,有發(fā)揮其職能,做好公益性文化事業(yè),推廣群眾文化的自身職責(zé),文化館(站)的職能就是普及科學(xué)文化知識、開展社會宣傳教育、組織及協(xié)調(diào)群眾與單位、企業(yè)等文化藝術(shù)活動工作。作為文化館(站)的工作人員來講,首先,一定要堅持為人民辦事、組織協(xié)調(diào)文化推廣活動、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化;其次,要以自身文化藝術(shù)專業(yè)技能,組織群眾寓教于樂的活動,激發(fā)群眾參與的熱情,豐富人民群眾的業(yè)余文化生活;再次,應(yīng)精心組織、輔導(dǎo)群眾文藝性創(chuàng)作活動、推廣,提升文藝術(shù)創(chuàng)作水平;第四,通過輔導(dǎo)、培訓(xùn)等形式,提升文化館在職骨干專業(yè)水平;第五,積極開展以文補(bǔ)文和多種經(jīng)營活動,正確處理社會效果與利益和經(jīng)濟(jì)效果與利益的關(guān)系;第六,搜集、整理、保護(hù)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn),創(chuàng)建健全群眾文化藝術(shù)檔案等,筆者認(rèn)為,通過發(fā)揮以上文化館自身職能,將有利于做好群眾文化工作。

二、發(fā)展廣場文化,搞活群眾文化

廣場文化對于搞活群眾文化來源已成為一個新趨勢,起著重要的作用。今天,我們在城市的很多廣場上都可以看到不少群眾在廣場跳舞、娛樂、休閑等,而在前幾年是很少能看到的。發(fā)展的這么迅速究其原因,首先還是城市快速發(fā)展給廣場文化的發(fā)展提供了一個很好的物質(zhì)條件;其次是評價城市形象已從單純的看經(jīng)濟(jì)情況,轉(zhuǎn)向了看城市文化水平、群眾素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況等多方面的綜合評價;再次是隨著國民生活水平的不斷提高,人們的文化素養(yǎng)也隨之提高,為目前廣場文化繁盛提供了更多的活力;最后是人們業(yè)余生活時間多了,越來越多的群眾想追求更高層次的休閑活動。作為廣場文化,它是公益文化的重要組成部分,它可以讓群眾得到文化、精神上的滿足。在活動形式上,由于活動形式的多樣化,符合了人民群眾的多樣化需求;在內(nèi)容上,廣場文化比較注重雅俗共賞,符合廣大人民群眾的精神需求,而時間安排上,廣場文化無固定性,可定期或不定期地進(jìn)行聯(lián)合活動,針對這些廣場文化的特點(diǎn),作為我們文化館來講,應(yīng)該怎么樣發(fā)展廣場文化,搞活群眾文化呢?筆者通過查閱大量資料,并結(jié)合筆者所在地區(qū)及周邊文化館實(shí)際,總結(jié)出以下方法:首先,可以創(chuàng)建一支由我們文化館各專業(yè)骨干組成的廣場文化領(lǐng)頭人隊伍,通過制定一系列活動方案,把關(guān)活動內(nèi)容及活動形式,組織、指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行廣場活動;其次,是可以充分利用學(xué)校、公司、社區(qū)資源,積極拓展廣場文化活動形式,再次是可以增強(qiáng)廣場文化的示范作用,實(shí)行專業(yè)化運(yùn)行,通過加強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用,設(shè)備的改進(jìn)等,來提升群眾文化的檔次,四是增強(qiáng)文化館對于廣場文化的宣傳力度,為發(fā)展廣場文化,搞活群眾文化提升感召力及生命力。

三、結(jié)語

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