發(fā)布時間：2023-03-29 09:22:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中一職稱論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.美化環(huán)境，改善人際關(guān)系。由于插花作品的裝飾性很強(qiáng)，對周圍環(huán)境起到畫龍點(diǎn)睛、立竿見影的美化效果。在這樣優(yōu)雅、溫馨的環(huán)境中，人與人之間自然會顯得親切、友愛，可以進(jìn)入融洽的相處狀態(tài)。因此，插花藝術(shù)在社會發(fā)展中起著改善人際關(guān)系的作用。
2.陶冶情操，提高人們的精神文化素質(zhì)。插花作品的創(chuàng)作不僅凝聚了插花者的心血和智慧，而且陶冶了情操。因?yàn)橐棺约旱牟寤ㄗ髌酚兴岣撸紫染褪且岣咦陨淼奈幕摒B(yǎng)和審美能力，然后才能獲得更多的創(chuàng)作靈感；對于插花作品的鑒賞者來說，也是陶冶情操的一個過程，充分體現(xiàn)了鑒賞者精神文化素質(zhì)的提高。
3.有利于開發(fā)農(nóng)林資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。插花行業(yè)是園藝行業(yè)的一個分支，插花行業(yè)的發(fā)展離不開其輔助行業(yè)的發(fā)展，兩者相輔相成、相互影響。所以，插花行業(yè)的掘起，使得鮮切花的生產(chǎn)、干燥花的生產(chǎn)、花器制作業(yè)等輔助行業(yè)都相應(yīng)的得到了推動發(fā)展。例如：花束、花籃、瓶花的發(fā)展，促進(jìn)了各種包裝業(yè)、花器業(yè)的發(fā)展；藝術(shù)類插花的發(fā)展，帶動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展；插花作品需要擺放在各種機(jī)架上，從而促進(jìn)了木器、塑料器具等工藝的發(fā)展。
4.插花藝術(shù)的發(fā)展，對國際文化的交流、國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。插花行業(yè)的發(fā)展程度，在某種程度上標(biāo)明了一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。閉門造車不可以求發(fā)展，對外交流是發(fā)展的上策，這樣必然會推動國與國之間的文化交流，從而推動國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、高職院校插花技藝與盆景制作課程的教學(xué)目標(biāo)
插花技藝與盆景制作課程是高等職業(yè)院校園藝、園林專業(yè)的一門重要課程。隨著插花行業(yè)的發(fā)展，就業(yè)崗位的需要，社會對高等職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)有了更高的要求，即培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型插花人才。這就要求我們的插花技藝與盆景制作課程必須改革，應(yīng)該從社會需要的角度方面去考慮，從學(xué)生能力建設(shè)的視角出發(fā)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力和職業(yè)能力，突出“新、實(shí)、淺”三個特點(diǎn)，其中，“新”是指超前的崗位技術(shù)知識，“實(shí)”是指學(xué)生實(shí)際應(yīng)用，親自體驗(yàn)崗位工作“，淺”是指用通俗易懂的教法將知識傳授給學(xué)生。四、高職院校插花技藝與盆景制作課程目前的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)前，許多高等職業(yè)院校開設(shè)了插花技藝及盆景制作課程，但是存在的問題有很多，具體表現(xiàn)在：
（1）將《插花藝術(shù)》課程設(shè)置成考查或選修課程，不受學(xué)生重視。
（2）總學(xué)時數(shù)較少（一般為36學(xué)時左右），且理論教學(xué)時數(shù)大大多于實(shí)訓(xùn)教學(xué)時數(shù)。
（3）實(shí)訓(xùn)條件簡陋，不能滿足實(shí)訓(xùn)的具體要求。
（4）實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的考核比例太小。
三、《插花藝術(shù)》課程
在高職院校的發(fā)展對策插花行業(yè)的崗位技能包括識別、保養(yǎng)、處理花材；制作各種插花作品；介紹東、西方花卉文化；插花作品的保養(yǎng)；經(jīng)營花店等。這些內(nèi)容也是我們的插花技藝與盆景制作課程的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，這就要求我們一定要重視這些基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，采用理論學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的方式培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生成為真正的插花應(yīng)用型人才。知名花藝師、廣州金肯花藝學(xué)院院長鐘偉雄曾經(jīng)從花店經(jīng)營的角度闡述了花藝基礎(chǔ)教育的重要性，他說：在原來教育模式下畢業(yè)的學(xué)生去開花店，要想在市場上立足，和老花店公平競爭，經(jīng)驗(yàn)上沒有優(yōu)勢，只有在花藝基本功上下功夫。
由此可見，花藝基礎(chǔ)教育的重要性。但是從目前來看，學(xué)生掌握的實(shí)踐技能都不扎實(shí)。為了適應(yīng)插花事業(yè)的蓬勃發(fā)展，滿足插花行業(yè)就業(yè)崗位的需要，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀插花技能者，我們高職院?？稍谝韵路矫娓倪M(jìn)《插花藝術(shù)》課程的教學(xué)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
1.增加《插花藝術(shù)》課程的總學(xué)時數(shù)，進(jìn)一步延長實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的課時數(shù)，以提高學(xué)生的實(shí)踐技能。在實(shí)踐教學(xué)中緊抓時代感與民族性，及時更新教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)椴寤ㄋ囆g(shù)具有日新月異的變化趨勢。
2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足時代感，應(yīng)及時將插花藝術(shù)的前沿知識傳授給學(xué)生，以適應(yīng)崗位工作的需要。
3.在《插花藝術(shù)》課程教學(xué)的后半階段與市場接軌，讓學(xué)生進(jìn)入社會定崗實(shí)習(xí)，親自體驗(yàn)有關(guān)插花行業(yè)的工作。
關(guān)鍵詞：建筑工程 質(zhì)量管理 問題 對策
中圖分類號：TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
前言：我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于上升期，建筑工程需求量日益加大，涉及內(nèi)容也越來越多，對于建筑工程質(zhì)量的要求也越來越高。建筑工程質(zhì)量涉及范圍較廣，一般分為安裝類、功能類、設(shè)備類、裝飾類等諸多方面，建筑施工的種類繁多和復(fù)雜性造成了建筑施工質(zhì)量管理難度日漸加大。針對建筑工程質(zhì)量管理中存在的問題提出相應(yīng)的解決對策，有利于建筑工程的順利開展。
1 建筑工程質(zhì)量管理的重要性
建筑工程質(zhì)量管理是建筑工程管理的核心部分，只有重視建筑工程的質(zhì)量管理，才能為自身樹立良好的品牌效應(yīng)，贏得好的口碑與聲譽(yù)，進(jìn)而提高自身的市場競爭力。由于建筑工程本身的復(fù)雜性和廣泛性，對于建筑工程的質(zhì)量管理存在著較多的問題，較大的難度。我國目前的質(zhì)量管理多半屬于事后管理，即在產(chǎn)品完成之后對其進(jìn)行抽查檢驗(yàn)，或者將不合格的零部件換掉，進(jìn)而保證產(chǎn)品的質(zhì)量。但是建筑工程不能重復(fù)、不能更換，并且具有隱蔽性和終端檢驗(yàn)局限性，這些都導(dǎo)致建筑工程質(zhì)量管理在工程內(nèi)部質(zhì)量檢查中難度日漸加大。而且，受到建筑工程生產(chǎn)流動性、結(jié)構(gòu)整體性這些特點(diǎn)的影響，要求建筑工程質(zhì)量管理必須結(jié)合建筑工程自身的這些特點(diǎn)，找到合理的方式方法進(jìn)行監(jiān)督。
建筑工程的質(zhì)量管理與質(zhì)量監(jiān)督是建筑工程管理的一個重要方面，但是，由于我國建筑行業(yè)起步較晚，受傳統(tǒng)模式影響較深，在管理上存在諸多問題。此外，由于當(dāng)前建筑質(zhì)量管理機(jī)制的不健全，施工單位在建筑施工時很多都會忽視建筑的施工質(zhì)量。因此，這就要求質(zhì)量監(jiān)督部門在工程建設(shè)過程中提高質(zhì)量監(jiān)控意識，做好質(zhì)量監(jiān)督與管理。
2建筑工程質(zhì)量管理中存在的問題
2.1施工隊(duì)伍素質(zhì)問題
我國建筑行業(yè)內(nèi)部普遍存在許多基本素質(zhì)較低的施工人員，對自身工作的職責(zé)和任務(wù)認(rèn)識不足，導(dǎo)致施工操作時不能按工程規(guī)劃進(jìn)行，從而使建筑工程的質(zhì)量存在很大的隱患。近年來，許多未經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的農(nóng)民工大量涌入城市建筑行業(yè)，導(dǎo)致建筑工程隊(duì)伍的整體素質(zhì)普遍偏低，建筑質(zhì)量也迅速下滑。
2.2缺乏技術(shù)支持問題
各行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步都需要采用科學(xué)的技術(shù)手段來實(shí)施。建筑工程技術(shù)旨在對工程施工過程中實(shí)際操作和技術(shù)處理的研究與開發(fā)，但有些施工隊(duì)伍對技術(shù)支持還不甚了解，只是單純的看重設(shè)計方案的完整性，而不是以具體操作的可靠性為主體，導(dǎo)致技術(shù)面的匱乏，影響工程質(zhì)量。
2.3管理體制不夠完善
我國的建筑工程質(zhì)量管理體制是在傳統(tǒng)體制的改革中日漸形成，所以受到傳統(tǒng)管理模式的束縛比較嚴(yán)重。我國多年處于計劃經(jīng)濟(jì)時期，管理模式的“計劃特色”比較濃厚。企業(yè)過多依賴政府的宏觀調(diào)控，市場適應(yīng)性比較差。
2.4施工單位的法律意識淡薄
《建筑法》及其相關(guān)法律法規(guī)的頒布與實(shí)施，給建筑工程的具體操作樹立了具有法律意義和技術(shù)參考性的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。然而，很多施工單位法律觀念淡薄，技術(shù)專業(yè)性較差，時常有違規(guī)操作的現(xiàn)象出現(xiàn)。這些違規(guī)操作，對于人們的生命財產(chǎn)安全都是極大的威脅，一旦發(fā)生事故就會造成很重大的損失，同時對于企業(yè)的聲譽(yù)和競爭力造成惡劣的影響。
2.5市場管理混亂
當(dāng)前房地產(chǎn)企業(yè)市場管理混亂，存在諸多問題。首先就是無證或者超出自身承擔(dān)范圍的越級施工現(xiàn)象存在普遍。其次，建筑工程的承擔(dān)方層層轉(zhuǎn)包，導(dǎo)致責(zé)任分工不明確，權(quán)責(zé)不明。第三個存在的問題就是在招標(biāo)過程中建筑單位肆意壓低價格，將工程分解后承包給多個施工方，導(dǎo)致施工單位各干各的，很難落實(shí)建筑工程的整體責(zé)任。
2.6質(zhì)量管理人員素質(zhì)差，管理混亂
建筑工程質(zhì)量管理的技術(shù)性要求較高，當(dāng)前大部分業(yè)主方在工程質(zhì)量管理方面不僅僅認(rèn)識不足，人員整體素質(zhì)和管理方面存在很大的缺陷。具體實(shí)施時，很難運(yùn)用到建筑工程中，很難真正提高工程質(zhì)量。在管理秩序上，企業(yè)缺乏具體的管理體制，在秩序上較為混亂，具體環(huán)節(jié)缺乏規(guī)范性制約，給工程質(zhì)量的提高帶來了極大的難度。
3 加強(qiáng)建筑工程質(zhì)量管理的措施
3.1加強(qiáng)各方的協(xié)調(diào)工作
在實(shí)際工程建設(shè)過程中分包管理模式仍存在較多問題，為了提高建筑項(xiàng)目整體質(zhì)量，企業(yè)必須采取有效措施解決各種混亂模式，在加強(qiáng)各方的協(xié)調(diào)工作的同時，制定科學(xué)合理的合作管理制度。另外，建筑企業(yè)還應(yīng)該將質(zhì)量管理職責(zé)細(xì)化，在明確各部門職責(zé)范圍的同時，還應(yīng)該引導(dǎo)職工正確認(rèn)識各部門之間的協(xié)作關(guān)系。因此，建筑工程企業(yè)應(yīng)該在分包的過程中，合理控制工程的肢解程度。建筑工程企業(yè)還應(yīng)該建立協(xié)調(diào)管理程序，在強(qiáng)化各部門管理工作的同時，減少管理工作對個人能力的依賴性，從而提高建筑項(xiàng)目的整體質(zhì)量。
3.2建立科學(xué)的管理和監(jiān)督機(jī)制
建立科學(xué)合理的管理和監(jiān)督機(jī)制是提高建筑工程質(zhì)量管理的重要手段之一。在實(shí)際施工過程中，建筑企業(yè)應(yīng)該結(jié)合項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)際狀況建立科學(xué)的管理和監(jiān)督機(jī)制。首先，施工單位應(yīng)該在確保各項(xiàng)建設(shè)工作順利進(jìn)行的前提下，建立工程質(zhì)量責(zé)任制度，將各項(xiàng)質(zhì)量管理責(zé)任細(xì)化，并落實(shí)到個人。另外，施工企業(yè)還應(yīng)該結(jié)合各職工的工作態(tài)度建立健全的質(zhì)量管理獎懲制度，在提高職工積極性的同時，為合理控制建筑項(xiàng)目工程質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建立健全的工程質(zhì)量監(jiān)督制度是提高建筑項(xiàng)目整體質(zhì)量的前提保障，因此，建筑企業(yè)在強(qiáng)化工程監(jiān)督的過程中，還應(yīng)該發(fā)揮質(zhì)量監(jiān)管人員的作用，在強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)管人員安全質(zhì)量控制意識的同時，使建筑工程逐漸向規(guī)范化、制度化的方向快速發(fā)展。
3.3做好工程進(jìn)度管理
工程的進(jìn)度計劃與檢查是相輔相成的關(guān)系，進(jìn)行施工進(jìn)度檢查的目的是為了全面的了解整個施工計劃的執(zhí)行，從而便于對施工進(jìn)度進(jìn)行合適的調(diào)整。而檢查方法則主要是比較實(shí)際的進(jìn)度和開始的進(jìn)度計劃，從這兩者的差別中分析和找出導(dǎo)致偏差的原因，然后讓施工、監(jiān)測等單位據(jù)此調(diào)整施工計劃。其中如果實(shí)際進(jìn)度與計劃相差甚遠(yuǎn)時，就一定要找出差別所在，討論是否會影響后續(xù)施工，考慮問題的嚴(yán)重性，及時解決問題。
3.4完善招投標(biāo)辦法
建筑工程招投標(biāo)是后期各項(xiàng)工作順利開展的保障，強(qiáng)化建筑工程質(zhì)量管理工作應(yīng)該從招投標(biāo)階段開始，在完善招投標(biāo)辦法的同時，嚴(yán)格按照審定的工程標(biāo)底選取最近的標(biāo)，減少招標(biāo)過程中各投標(biāo)企業(yè)因投標(biāo)價格而引發(fā)的各種矛盾。因此，建筑企業(yè)在滿足質(zhì)量、信譽(yù)以及綜合實(shí)力等要求的前提下，還應(yīng)該集合我國國家規(guī)定建立健全的招投標(biāo)辦法，強(qiáng)化從施工階段到竣工驗(yàn)收階段的監(jiān)督工作，為促進(jìn)建筑工程質(zhì)量管理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.5加強(qiáng)建筑企業(yè)內(nèi)部管理
建筑企業(yè)內(nèi)部管理工作對建筑項(xiàng)目質(zhì)量管理工作有直接影響。建筑企業(yè)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r建立完善的承包體系后，還應(yīng)該采取相關(guān)措施強(qiáng)化建筑企業(yè)內(nèi)部管理，為企業(yè)的質(zhì)量管理工作提供基礎(chǔ)保障。加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理有助于開發(fā)企業(yè)內(nèi)部促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的潛在能力，還能有效降低施工建設(shè)過程中對各種資源的消耗，是促進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目承包行為合理化和規(guī)范化的重要手段。另外，在合理控制企業(yè)各項(xiàng)目投入經(jīng)費(fèi)的同時，為企業(yè)內(nèi)部管理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)束語
綜上所述，建筑工程質(zhì)量是建筑工程的重中之重，在質(zhì)量監(jiān)督與管理工作中，企業(yè)要從整個工程出發(fā)，對各個環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，質(zhì)量監(jiān)督部門更要在各方面加強(qiáng)監(jiān)督，幫助企業(yè)確保建筑工程的高質(zhì)量、高水平，為地方的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展添磚加瓦。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 ：中國傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)
作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。
高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。
中國傳統(tǒng)文化課程的特征
就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。
就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個有能力的人，社會科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。
就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動的實(shí)施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因?yàn)楦呗殞W(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。
就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。
中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。
“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因?yàn)槲膶W(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的。
“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學(xué)生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。
就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
構(gòu)建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系
課程是實(shí)現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會指向課程。
課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學(xué)計劃安排的，與一定的學(xué)科、實(shí)踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②
隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗(yàn)和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨(dú)立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨(dú)立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨(dú)立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補(bǔ)充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。
中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。
一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點(diǎn)和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。
二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。
要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動以及這些活動中的體驗(yàn)相結(jié)合。而這種實(shí)際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成
中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。
主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨(dú)立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。
拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗(yàn)的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗(yàn)中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院?！拔膶W(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。
首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實(shí)到做人的基點(diǎn)上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。
其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因?yàn)椤都t樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當(dāng)然，通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認(rèn)識。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高?！拔膶W(xué)欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認(rèn)識《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。
“中華美學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。
教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘?，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上?yīng)特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因?yàn)閷χ袊硕?，倡?dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實(shí)得多，因?yàn)閹浊陙碇袊穗m然有精神信仰，但沒有嚴(yán)格意義上的上帝存在。
中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認(rèn)定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆?fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張?jiān)诨貧w自然、天人合德中實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補(bǔ)的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實(shí)用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度。”④
主張“以美育代宗教”，實(shí)際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀?yàn)楫?dāng)今中國人的倫理價值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。
總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。
注釋：
①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁
③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁
④李澤厚：《世紀(jì)新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁
⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁
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[6]李澤厚．世紀(jì)新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．
注意語言的簡潔性
在課堂教學(xué)中，教師往往通過簡潔的語言來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時間里，如果教師在講課的過程中，啰啰嗦嗦的說上一大堆，不但會浪費(fèi)寶貴的課堂時間，并且很多時候，表達(dá)的太羅嗦反而講不清楚。與其它語言相比，化學(xué)語言往往就具有簡潔性的特征。因此，教師在上課的時候，可以有意識地運(yùn)用專業(yè)性的化學(xué)語言來講解，這樣，會避免啰嗦的語言所造成的課堂時間的浪費(fèi)。通過簡潔的語言，不但能夠準(zhǔn)確地說出想要表達(dá)的意思，同時，簡潔的語言也大大提升了教師教學(xué)語言的魅力和課堂教學(xué)的效率。
注意語言的生活性
化學(xué)學(xué)科是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，很多時候，一些專業(yè)的學(xué)科語言一定要嚴(yán)格的運(yùn)用。然而，這并不等于我們的教師在上化學(xué)課的時候一定要把知識描述的晦澀難懂、高深莫測，否則，不但會加大學(xué)生的理解難度，同時，聽起來高深莫測的化學(xué)知識也容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，在不影響表達(dá)的準(zhǔn)確性的情況下，教師要注意語言的生活化。在講課的過程中，教師要注意把一些抽象的理論知識與學(xué)生比較熟悉的實(shí)際生活結(jié)合起來。例如，我在給學(xué)生講到“酯”這節(jié)的內(nèi)容時，為了引起學(xué)生的興趣，我就給結(jié)合了學(xué)生比較熟悉的生活中常見的事物提出問題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說的老酒沉香，為什么酒放時間長不會變質(zhì)反而越來越香醇呢？”對于這個生活化的問題，學(xué)生顯得非常感興趣，一旦勾起了學(xué)生的興趣，接下來的課堂教學(xué)中學(xué)生就會表現(xiàn)的更加積極，從而提升了課堂教學(xué)的有效性。
注意語言的趣味性
在課堂教學(xué)中，教學(xué)氛圍的營造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學(xué)生心情舒暢，而在輕松的心態(tài)下，思維也會變得更加敏捷。如果教師想為學(xué)生營造一個輕松的課堂氛圍，這時候就需要趣味的語言來幫忙了。例如，在學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，很多的知識點(diǎn)比較零散，學(xué)生在記憶起來往往是記了忘，忘了記，反反復(fù)復(fù)。這樣，不僅給學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，同時也給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這時候。教師如果能夠運(yùn)用一些有趣的記憶口訣來幫助學(xué)生記憶這些知識，這樣會大大提高學(xué)生的記憶效果，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。例如，在學(xué)習(xí)“鹽類的水解”時，我們就可以利用口訣來記憶鹽類水解的規(guī)律：無“弱”不水解，誰“弱”誰水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰“強(qiáng)”顯誰性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規(guī)律一下子變得簡單起來。學(xué)生一邊讀著有趣的口訣，一邊進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，這樣，整個課堂氣氛顯得輕松異常。
注意非口頭語言的運(yùn)用
大家下午好！
全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇在經(jīng)過連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。在此，我代表中國文化傳媒集團(tuán)，向前來參加論壇的仲呈祥先生、董長俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當(dāng)代有作為的藝術(shù)家，應(yīng)該有一種歷史的責(zé)任感和使命感，應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。我們的藝術(shù)家要用眼睛去觀察，用筆去書寫、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財富。我們的作品，無論水平高低，應(yīng)是對生動的社會現(xiàn)實(shí)的記錄，它的價值就在這里。百年以后，我們在研究這些作品時，就能夠從中得到一些啟示，能夠?qū)Ξ?dāng)時所處歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有所體悟。這是我們對歷史的貢獻(xiàn)。歷史上有影響的文學(xué)作品，同樣都是對當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻記錄，這是文學(xué)作品的價值所在。我們的藝術(shù)工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進(jìn)行“走轉(zhuǎn)改”？就是要讓我們的文化藝術(shù)工作者深入的體驗(yàn)生活，反映鮮活的內(nèi)容，這些鮮活的內(nèi)容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個藝術(shù)工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結(jié)，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進(jìn)行剖析、提升，來反映社會。我們這個論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術(shù)家搭建一個平臺，給大家營造一個寬松的、和諧的、融洽的、開放的氛圍，讓大家的思想和意識無限奔馳，給大家一個廣闊的空間，激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為社會、為人類留下寶貴的財富。正常的文藝批評是允許的，正常的文藝批評是激發(fā)我們改進(jìn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，激發(fā)著我們?nèi)绾紊钊肷?，反映最鮮活的生活當(dāng)中的精華，是幫助我們提高的一個重要手段。我們提供這樣一個環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對我們工作的最大支持。對我們藝術(shù)工作者來說，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)非常重要，我希望通過我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應(yīng)該是對國家、對杭州當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。希望我們的藝術(shù)家能夠利用好這個基地，成就藝術(shù)創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。
黨的十六大特別是十七大以來，文化建設(shè)的地位和重要性不斷凸顯。從國家層面來看，文化建設(shè)逐漸成為與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展的基本國策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設(shè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來看，文化建設(shè)所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質(zhì)生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽(yù)為“人間天堂”的杭州，原本是長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來，因?yàn)閾碛辛恕疤焯霉韫取薄皠勇肌钡任幕碜u(yù)全國。杭州在文化建設(shè)上出奇制勝，成為國內(nèi)眾多城市學(xué)習(xí)效仿的對象。一踏進(jìn)這座城市，你就會發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術(shù)家的眼光去觀察，可能會更加深刻。
文化建設(shè)也在影響著我們在座的每一位同志的事業(yè)。去年年初，在以仲呈祥先生為代表的一大批專家學(xué)者的長期呼吁下，國務(wù)院學(xué)位委員會審議通過了將藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門類”的決議，使原屬“文學(xué)門類”的藝術(shù)學(xué)科成為新的單獨(dú)的學(xué)科門類。這為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了更加廣闊和美好的前景。而美術(shù)學(xué)科也由以往的二級學(xué)科提升為一級學(xué)科，美術(shù)教育發(fā)展的條件不斷完善和優(yōu)化。我們今天的論壇，正是在這種背景下舉辦的，其主要目的在于深入學(xué)習(xí)十七屆六中全會關(guān)于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，支持文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)教育產(chǎn)學(xué)研融合以及公共文化服務(wù)平臺建設(shè)的重要精神，總結(jié)交流全國藝術(shù)院校產(chǎn)學(xué)研發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推動全國藝術(shù)院校在國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。
