發(fā)布時間：2023-03-23 15:15:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藥學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1病例資料
選擇莆田學(xué)院附屬醫(yī)院2012年11月至2013年4月期間未使用過DPI門診確診COPD患者136例，其中使用沙美特羅替卡松(舒利迭，Seretide)的患者94例，使用布地奈德/福莫特羅(信必可都保，SymbicortTurbuhaler)的患者42例。其中男86例(63.24%)，女50例(36.76%)，年齡43～82a(67±15a)，在入選的男性患者中76例(88.37%)有吸煙史。文化程度上文盲半文盲有70例(51.47%)，小學(xué)初中文化36例(26.47%)，高中以上文化30例(22.06%)。
1.2研究方法
記錄患者的基本信息，包括年齡、文化程度、吸煙史、使用DPⅠ類別等。先讓入選的患者自行用藥，根據(jù)評分表的細(xì)則觀察患者使用，記錄得失分情況，得分0或1分為嚴(yán)重使用不規(guī)范;2或3分為使用不規(guī)范;大于4分為使用規(guī)范。使用后由臨床藥師演示正確DPI使用方法，根據(jù)患者的錯誤針對性指導(dǎo)，對部分較難接受的患者耐心多次教育，最后要求患者再次使用并評分。
1.3統(tǒng)計學(xué)處理
對患者教育前后DPI使用情況進(jìn)行記錄、統(tǒng)計分析。運(yùn)用χ2分析，P＜0.05則差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
對調(diào)查的136例COPD患者使用DPI藥學(xué)教育前后得失分情況進(jìn)行統(tǒng)計，教育前DPI嚴(yán)重使用不規(guī)范的患者為42例(30.88%)，使用不規(guī)范患者78例(57.35%)、僅16例(11.76%)使用規(guī)范，經(jīng)臨床藥學(xué)教育后，無出現(xiàn)嚴(yán)重使用不規(guī)范情況，90例(66.18%)使用規(guī)范，有46例(33.82%)使用不規(guī)范，說明藥學(xué)教育后使用DPI明顯改善(P＜0.05)。教育前有76例(55.88%)患者出現(xiàn)3項(xiàng)以上錯誤，教育后僅10例(7.35%)出現(xiàn)3次錯誤，無患者出現(xiàn)4次以上錯誤，仍有54例(39.71%)存在1項(xiàng)錯誤，說明經(jīng)藥學(xué)教育患者錯誤次數(shù)有明顯減少(P＜0.05)。藥學(xué)教育前僅26例(19.12%)患者吸入后能有效屏氣，30例(22.06%)吸入前有呼氣，有4例(2.94%)出現(xiàn)用鼻子呼吸的嚴(yán)重錯誤，20例(14.71%)有向裝置呼氣的情況。教育后大部分患者能完成吸入動作，能完成吸入后有效屏氣僅88例(64.71%)。
2.2年齡程度對藥學(xué)教的影響
將入選患者分為≤60a(36例)、＞60a(100例)2個年齡段，藥學(xué)教育后各年齡段均無嚴(yán)重使用不規(guī)范現(xiàn)象，60歲以下的患者教育后34例(94.44%)使用規(guī)范，60歲以上教育后仍有44例(44%)使用不規(guī)范，兩者存在顯著性差異(P＜0.05)，說明年齡越大，教育后使用規(guī)范程度越低。2.3文化程度對藥學(xué)教育的影響將患者按文化程度分為3組，藥學(xué)教育后文盲半文盲有30例(42.86%)使用不規(guī)范，小學(xué)及初中有10例(27.78%)使用不規(guī)范，高中以上僅6例(20%)使用不規(guī)范。兩兩比較可見高中以上與文盲半文盲存在顯著性差異(P＜0.05)，相對于文盲半文盲，高中以上文化的患者教育后能較規(guī)范地使用DPI。
3討論
關(guān)鍵詞：語音，靈魂，文字，標(biāo)本，“一條腿走路”
一、語音在語言學(xué)習(xí)中的重要性
語言學(xué)理論告訴我們，語言首先是有聲的。在音形義三要素中，語音是語言更為形象的物質(zhì)外殼。例如，“討厭”，用不同的語音語調(diào)說出這兩個字，就會有不同的情感效果。與文字相比，此時的“語音”在表意與傳情方面，更為形象，更為生動。這也說明，在語言交際中，以聲音為特征的語流語調(diào)可以更為形象更為鮮明地表現(xiàn)出語義中所包含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化。從這個意義上說，語音是語言的靈魂，而文字只是語言的標(biāo)本。以文字為標(biāo)志的書面語只有建立在以語音為標(biāo)志的口語的基礎(chǔ)之上，才能得以發(fā)展。
語音永遠(yuǎn)是語言教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。語音教學(xué)在語言的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著不可替代的作用。這是語言發(fā)展的客觀規(guī)律。
二、語音教學(xué)中存在的問題
長期以來，“啞巴”英語仍然是不少地區(qū)中小學(xué)英語教學(xué)中實(shí)際存在的客觀現(xiàn)狀?！皢“陀⒄Z”的學(xué)習(xí)者們習(xí)慣于只用視覺、默默地通過文字來學(xué)習(xí)英語。忽視語音、只靠文字來學(xué)習(xí)英語，這就相當(dāng)于一個人只用一條腿走路。其難度、其效率可想而知！有的學(xué)生雖然能夠出聲讀英語，但語氣平淡，無重音變化，無語調(diào)起伏，就像是在讀單詞表。往往是一段話讀完后，連他自己也不知道是什么意思。在這樣的語言學(xué)習(xí)中，語音必然難以發(fā)揮出它應(yīng)有的比文字更為形象、更為生動的表意功能。
忽視了語音在語言學(xué)習(xí)中生動化的表意功能和強(qiáng)大的促進(jìn)功能，也就必然注定學(xué)習(xí)者難以觸及所學(xué)目標(biāo)語的內(nèi)核。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。但教師對語音教學(xué)認(rèn)識上的不到位或者是自身語音素質(zhì)方面的不到位，起著決定性的作用。初中學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的兩極分化現(xiàn)象比任何其它學(xué)科都出現(xiàn)得早，來得嚴(yán)重，其主要原因之一就是英語語音沒有過關(guān)。這首先表現(xiàn)在單音教學(xué)中學(xué)生的拼讀技能未能過關(guān)，不能按照音形統(tǒng)一的規(guī)律去識記單詞，單詞的讀音要靠死記硬背或標(biāo)注漢字或漢語拼音才能記住，單詞的拼寫要靠死記硬背字母順序才能記住。就是因?yàn)檫@種錯誤的低效的單詞記憶方法，學(xué)生在單詞學(xué)習(xí)中耗費(fèi)了大量的時間，他們哪里還有足夠的精力去進(jìn)行聽讀說寫的言語實(shí)踐？因此，語言能力的形成也就成了一句空話。另一方面，不少教師往往把語音教學(xué)局限于階段性的單音教學(xué)。單音教學(xué)一旦結(jié)束，語音教學(xué)便就此停止。殊不知，句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等語音技巧在傳播語言的內(nèi)容時較之于文字更具表現(xiàn)力。在語言學(xué)習(xí)中，忽視了語流和語調(diào)的訓(xùn)練和體會，就難以將語言形式和語言內(nèi)容緊密結(jié)合起來。只是面對干巴的標(biāo)本式的英語文字，學(xué)生無疑便掉入了英語學(xué)習(xí)的陷阱。
有些教師雖然也認(rèn)識到了拼讀規(guī)律的重要性，認(rèn)識到了語流語調(diào)技巧在言語實(shí)踐中的重要作用，但遺憾的是，他們并沒有將這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為對學(xué)生技能的訓(xùn)練。說到底，語音教學(xué)屬于技能訓(xùn)練的范疇，僅靠口頭的說教而無足夠的實(shí)踐練習(xí)是不能夠幫助學(xué)生形成此方面的技能和技巧的。
三、搞好單音教學(xué)，重視語流語調(diào)教學(xué)
語音教學(xué)務(wù)必要實(shí)實(shí)在在地貫穿于英語教學(xué)的全過程。首先，應(yīng)立足于學(xué)生實(shí)際，搞好單音教學(xué)，突破拼讀關(guān)，確保學(xué)生快速形成拼讀技能。這樣，一方面可以防止因標(biāo)注漢字或死記讀音而造成單詞讀音上的誤差，確保大腦中輸入正確的語音形象，另一方面，用音形一致的方法記單詞可大大提高效率，增強(qiáng)信心。
在搞好單音教學(xué)、突破拼讀關(guān)的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)高度重視語流、語調(diào)教學(xué)，幫助學(xué)生逐漸掌握諸如停頓、連讀、句子重音、節(jié)奏、聲調(diào)等方面的語流語調(diào)技巧。使學(xué)生具有把句子的讀音和意義直接聯(lián)系的能力，能夠通過語流語調(diào)方面技巧的運(yùn)用，在語言的聲音形象中生動地表現(xiàn)出句子中所蘊(yùn)含信息中的邏輯關(guān)系和情感變化，表現(xiàn)出自己對語言內(nèi)容的個性化的理解。為此，在進(jìn)行語音教學(xué)時，技能的訓(xùn)練必須要緊密結(jié)合語言內(nèi)容，絕不能為技能而技能。例如，對于下面這個英文句子：
Thereisabikeinourclassroom.
句子重音在特定的語音環(huán)境中可以有三種：1abike2our3classroom
合理運(yùn)用在母語學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成的語音技能，也可以促進(jìn)英語語音技能訓(xùn)練中的正遷移。例如上句，教師可以先朗讀一遍漢語，要學(xué)生體會其中的句子重音，之后再朗讀英語，就可以促進(jìn)學(xué)生對相應(yīng)英文中重音的把握和理解。
在教師的講解、示范之后，一定要保證學(xué)生有足夠的時間和機(jī)會進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練。在課堂上多提供機(jī)會讓學(xué)生根據(jù)自己對句意的理解進(jìn)行個性化的朗讀，鼓勵學(xué)生不怕出錯，大膽開口實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，多舉辦一些英語朗讀、朗誦、問答、對話等方面的比賽。
總結(jié)英語教學(xué)中無數(shù)成功的實(shí)例，我們發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生真正體會到了英語語音語調(diào)與語言內(nèi)容之間密切的聯(lián)系，他們就會樂于開口讀英語、開口說英語，愿意積極參與教師為他們提供的多樣化的語言實(shí)踐練習(xí)，樂于通過英語語音技巧的合理運(yùn)用，更形象地表現(xiàn)出他們對英語文字中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系和情感變化的理解。也只有這樣，學(xué)生對英語文字的掌握才能更加高效、更加鞏固、更加靈活。實(shí)踐證明，在中小學(xué)英語教育階段，這樣的語言學(xué)習(xí)，可以將語言內(nèi)容與語言形式緊密結(jié)合起來，不失為一種解決英語教學(xué)中“高耗低效”現(xiàn)象的重要舉措。
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參考文獻(xiàn)：
1大學(xué)英語加強(qiáng)跨文化教育的重要性
1.1加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)英語教學(xué)的發(fā)展
由于社會文化不同使得世界各國人民的語言表現(xiàn)形式會出現(xiàn)一定的差異性，在跨文化交流環(huán)境中，由于文化認(rèn)知不足而產(chǎn)生的文化沖突已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計，文化錯誤現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言錯誤現(xiàn)象，并且語言技巧出現(xiàn)失誤至多會造成詞不達(dá)意，不能清楚地表達(dá)內(nèi)心的想法，而文化錯誤往往會使跨文化交流雙方產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解。只有具備一定的跨文化交流才能有效的避免這種因文化不同而產(chǎn)生的交流障礙。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入跨文化教育不僅能夠提升學(xué)生的英語表達(dá)能力，還能使學(xué)生對英語文化具備一定的認(rèn)知。同時，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的教學(xué)可以反過來也可以促進(jìn)學(xué)生英語表達(dá)技巧的提升。此外，將英語教學(xué)與文化教育相結(jié)合還能開闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生的知識儲備，有利于學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力的提升。
1.2加強(qiáng)跨文化教育是新時代中中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
隨著改革開放的不斷深入，中國與世界各國之間的交往也在不斷加深。在這種背景下，國際貿(mào)易順利進(jìn)行、國際事務(wù)的處理以及國際文化交流活動的開展都需要相關(guān)人員具備良好的跨文化交流能力。中國的國際人才不僅需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和語言能力，還要充分了解國外的文化以及交往禮儀，才能更好的進(jìn)行跨文化交流。為了加強(qiáng)這方面人才的培養(yǎng)，滿足我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，可以在大學(xué)英語教學(xué)中融入跨文化教育，在培養(yǎng)學(xué)生英語聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化學(xué)生的英語實(shí)際運(yùn)用能力。這就需要教師在英語教學(xué)中加強(qiáng)文化滲透的力度，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生跨文化交流能力的提高，為國際化人才的培養(yǎng)打下堅實(shí)的根基。
1.3加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會性發(fā)展
人是一種社會型動物，每個人又擁有特定的社會角色，人與社會是不可分割的。因此，一個人想要在社會中立足和發(fā)展，就必須使自身適應(yīng)社會，不斷加強(qiáng)自身對社會環(huán)境、社會活動以及自身與社會之間關(guān)系的認(rèn)知，提升社會閱歷，從而塑造適應(yīng)自身的情感、經(jīng)驗(yàn)、知識、能力，形成符合社會主流價值觀的行為習(xí)慣以及思想道德。全球化背景下，中國青年的社會交往對象以及社交方式都向著多元化的方向發(fā)展，通過跨文化教育不斷提升學(xué)生的跨文化交際能力是學(xué)生社會性發(fā)展的需要。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育可以培養(yǎng)學(xué)生社會生存發(fā)展的基本能力，有效的促進(jìn)不同語言文化之間的交流互動。
1.4加強(qiáng)跨文化教育是實(shí)現(xiàn)民族自立自強(qiáng)的需要
目前，中國經(jīng)濟(jì)在國際上仍舊處于弱勢地位，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的自立自強(qiáng)，就必須不斷吸收借鑒西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。隨著改革開放的深入，中國綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國際交往也越來越頻繁，面對異域文化，中國對于了解國外文化的高素質(zhì)人才的需求也在持續(xù)增加。跨文化教育一方面可以拉近學(xué)生與英語文化的距離，另一面也可以幫助他們樹立正確的文化發(fā)展觀。有鑒于此，在大學(xué)英語教學(xué)中滲透跨文化教育對于中華民族的復(fù)興具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
1.5加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)我國高等教育的國際化發(fā)展
在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施跨文化教育可以加強(qiáng)我國對于發(fā)達(dá)國家先進(jìn)教育理念的認(rèn)知與了解，結(jié)合我國實(shí)際國情進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而實(shí)現(xiàn)我國高等教育水平的提升。因此可以說，跨文化教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展進(jìn)步關(guān)鍵性措施。隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展，高等教育的環(huán)境也在隨之變化，多元化的發(fā)展使得人才培養(yǎng)必定會受到一定的影響。因此，跨文化教育的研究可謂意義重大。首先，隨著全球化的推進(jìn)，我國高等教育所面臨的挑戰(zhàn)也會增加，國家對于國際型人才的需求使得高等教育必須重視跨文化教育。其次，跨文化教育可以加強(qiáng)不同文化之間的交流碰撞，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)與國際社會的交流。英語是國際交流中的重要工具，因此，必須在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育。
2我國大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育現(xiàn)狀
2.1教師缺少跨文化教育意識
目前，大多數(shù)高校英語教師都沒有海外留學(xué)或進(jìn)修的相關(guān)語言培訓(xùn)及生活經(jīng)歷，對于英語語言的教學(xué)只停留于語音、語貌、語法、句法、篇章等方面的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多以考試所涉獵的內(nèi)容為主，可以說應(yīng)試教育的理念大于通識教育。由于缺少對英語國家文化和習(xí)俗的切身感知，導(dǎo)致其對教學(xué)中所出現(xiàn)的跨文化問題不是十分敏感，往往不會提及或一句帶過，不會深入挖掘英語語言中存在的文化內(nèi)涵，不能將語言知識與文化知識很好的結(jié)合起來，不能聯(lián)系事實(shí)熱點(diǎn)、社會信息將跨文化內(nèi)容滲透到教學(xué)中，不能透徹地分析兩種文化存在差異的根源及應(yīng)對策略。這種“重語言輸入輕文化輸入”的教學(xué)現(xiàn)象，導(dǎo)致英語教學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)，教學(xué)效果不加，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚等問題。
2.2教材中跨文化教育教學(xué)內(nèi)容所占比重低
大多數(shù)高校英語教材的編寫側(cè)重于詞匯、語法、句法、篇章、寫作等方面的訓(xùn)練，內(nèi)容緊密圍繞大學(xué)英語四、六級考試的范圍，應(yīng)試教育的目的性強(qiáng)，沒有真正達(dá)到提高學(xué)生英語交際能力、英語教學(xué)實(shí)用性的要求。教材中涉及跨文化教育的內(nèi)容相對較少，雖課文內(nèi)容涉及相關(guān)的文化知識，但在課文之外未做擴(kuò)展，沒有進(jìn)一步介紹跨文化的知識及中西方文化差異的對比，忽略了跨文化教育的重要性。
2.3大學(xué)英語教學(xué)缺乏良好的語言環(huán)境
國內(nèi)大部分高校的英語教學(xué)的主體力量以國內(nèi)教師為主，且少有海外留學(xué)或進(jìn)修背景；教學(xué)中能匹配英語外教的高校所占比例也不是高；學(xué)生第二課堂的英語活動也缺少跨文化教育的鍛煉。因此，缺乏良好的語言環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)生接觸跨文化教育的資源有所局限。這種情況如果不加以解決，當(dāng)學(xué)生真正面對跨文化問題時，會產(chǎn)生理解困難，無法感受不同文化之間的差異，無法提高跨文化交際的意識和能力。
3大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的策略研究
3.1平衡語言知識教學(xué)與文化教育
在進(jìn)行語言課的教學(xué)時，不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識的傳授，與民族文化生活相關(guān)的知識也是語言教學(xué)的重要內(nèi)容，了解認(rèn)知語言文化的規(guī)則以及模式可以幫助學(xué)生真正的掌握一門語言。當(dāng)前階段，我國《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對于跨文化教育缺乏詳細(xì)的規(guī)定，導(dǎo)致大學(xué)英語跨文化教育缺乏一定的指導(dǎo)，在英語教材中關(guān)于文化的內(nèi)容少之又少。因此，想要順利的實(shí)施跨文化教育，就必須使英語文化教育與純粹的語言知識的教學(xué)達(dá)到一定的平衡。首先，國家要在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中添加跨文化項(xiàng)目，為跨文化教學(xué)做出指導(dǎo)。在注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等方面技能的同時，也要強(qiáng)化培養(yǎng)跨文化教育。可以借鑒西方國家有關(guān)跨文化教育的經(jīng)驗(yàn)和成果，明確我國大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)，制定符合我國國情的英語跨文化教育內(nèi)容，確保跨文化教學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性、持久性。以此為基礎(chǔ)，可以在教材編寫時添加一定數(shù)量的文化知識，切實(shí)落實(shí)跨文化教育，改善教材偏重語言知識的狀況。其次，大學(xué)英語教師要不斷更新教學(xué)觀念，認(rèn)識到文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中發(fā)揮的積極效用。高校教師不僅是語言知識的傳遞者，同時也是英語文化的傳播者，高校英語教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)有關(guān)跨文化教育方面的理論和內(nèi)涵，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)和體系，樹立中西方文化觀念，客觀公正地看待中西方文化差異，積極引導(dǎo)學(xué)生，以幫助學(xué)生形成良好的跨文化意識。最后，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計時，要同時注重語言知識和文化知識，將語言教學(xué)與文化教育集合起來，促進(jìn)學(xué)生英語語言能力以及跨文化交際能力的共同提升。在選取教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)精選具有代表性的、文化內(nèi)涵豐富的、能充分體現(xiàn)中西方文化差異的案例進(jìn)行解析，以拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生提高跨文化交際的能力。同時，高校教師也可借助國外媒體，如報紙、新聞、電影等語言材料，將英語知識的教學(xué)同時事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容相結(jié)合，通過對比分析及延伸，讓學(xué)生切實(shí)感受到西方國家的文化及習(xí)俗，真正體會中西方文化的差異。
3.2將跨文化教育與跨文化交流實(shí)踐結(jié)合起來
想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的切實(shí)提升，不僅要注重文化知識的傳授，還要加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際中英語的實(shí)際運(yùn)用能力。積極組織學(xué)生開展跨文化交際實(shí)踐活動，加強(qiáng)學(xué)生文化知識理解的同時，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。例如，在大學(xué)英語教學(xué)中教師可以組織學(xué)生進(jìn)行跨文化交際活動的實(shí)際案例分析，使學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上，提升知識的運(yùn)用能力，并掌握跨文化交際的技巧。對此，教師集合教材中的課文閱讀材料，有針對性的設(shè)計案例內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行階段性的討論分析。第一階段：組織學(xué)生通過閱讀熟悉案例，獲取語言文化知識，提升閱讀能力。第二階段：引導(dǎo)學(xué)生針對案例內(nèi)容進(jìn)行思考探索。第三階段：組織學(xué)生開展分組討論活動，對學(xué)生的辨識能力以及判斷能力進(jìn)行鍛煉，提升學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。第四階段，教師針對實(shí)踐活動進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對知識的掌握更加精準(zhǔn)。教師也可以進(jìn)行情境模擬訓(xùn)練，挑選一個主題，創(chuàng)設(shè)一個生動的情境，讓學(xué)生通過角色扮演，將跨文化交際的實(shí)際語境表現(xiàn)出來，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決跨文化交際問題的能力。此外，通過英語第二課堂活動等形式拓展課外英語教學(xué)活動，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)期興趣為根本動力，以提高學(xué)生跨文化交際的能力為根本目標(biāo)。比如組織學(xué)生觀看有關(guān)東西方文化差異的電影，找出存在的差異，分析其根源及原因，找出將差異或矛盾縮小的辦法。這一方面可以提高學(xué)生英語聽說的能力，另一方面可以激勵學(xué)生主動積極地尋找文化差異，有意識地感知，真正發(fā)展學(xué)生的英語交際能力。
3.3構(gòu)建跨文化教育多維平臺
由于跨文化教育不僅包含英語學(xué)科的專業(yè)知識，還涉及到了其他學(xué)科的知識，所以，可以通過構(gòu)建跨文化教育平臺的方式培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。首先，高?？梢詫τ⒄Z學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，設(shè)置一些與跨文化交際有關(guān)的選修課，為學(xué)生提供一個跨文化知識學(xué)習(xí)的課外平臺，便于學(xué)生對知識進(jìn)行拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校的英語課堂還應(yīng)積極營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，不斷增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感度，切實(shí)有效地提高他們的英語思維能力。其次，在專業(yè)課程中滲透跨文化教育，將學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)融入到整個大學(xué)教育中，更加有針對性的培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。英語課堂及課外的跨文化教育確實(shí)有限，且英語語言的學(xué)習(xí)無法貫穿于學(xué)生的整個大學(xué)求學(xué)過程。學(xué)生一旦結(jié)束了大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，就會降低自主學(xué)習(xí)的意識，更別說積極主動培養(yǎng)跨文化知識了，因此在專業(yè)課中進(jìn)行有關(guān)跨文化知識的滲透和講解十分必要。例如，在國際貿(mào)易專業(yè)，教師就可以在講授專業(yè)課時適當(dāng)?shù)臐B透跨文化交際知識。再次，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立一個專門為學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識提供服務(wù)的網(wǎng)站，使學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)交流實(shí)現(xiàn)跨文化交際，激發(fā)學(xué)生的跨文化交際興趣，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校教師也可借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)課程平臺，將其所整理出的具有代表性的跨文化案例分析、優(yōu)秀課件等資源到網(wǎng)上，使學(xué)生在課下也方便下載，共享學(xué)習(xí)資料。最后，高?？梢酝ㄟ^與跨文化相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，為大學(xué)生提供跨文化交際的實(shí)踐機(jī)會，使大學(xué)生在跨文化交流中不斷鍛煉自身的能力?？缥幕R的獲取并不能僅僅憑借書本上的介紹和教師的講解而真正獲得，其實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)決定了跨文化意識的養(yǎng)成必須要到實(shí)踐中去。因此，為學(xué)生提供跨文化交際的機(jī)會，有助于學(xué)生成為跨文化交際中積極的參與者與主體者。
綜上所述，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力是一項(xiàng)需要長期實(shí)踐的工程，想在大學(xué)英語教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)高效、切實(shí)可行的跨文化教育，需要多方面的努力。作為教學(xué)主體的教師更應(yīng)主動擔(dān)負(fù)起改變現(xiàn)狀的重任，教師只有為學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境，鼓勵學(xué)生勇于實(shí)踐，才能有效的落實(shí)跨文化教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。
作者:國佳 單位:齊齊哈爾大學(xué)公共外語教研部
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民間童謠在中國漫漫歷史長河中，以生活化的內(nèi)容、口語化的語言形式發(fā)展傳承下來，民間童謠包含了一個民族或者一個地區(qū)重要的思想文化與情感道德內(nèi)容，保留了豐富而多元的人文與自然共生的文化因素，因而具有特有而多元的教育價值。民間童謠語言淺顯、通俗易懂、疊詞疊韻、富有節(jié)奏感，這種生動活潑的語言形式，非常符合幼兒的口味，比較容易深入幼兒的心靈。同時，童謠又富有濃郁的本土特色和生活氣息，貼近幼兒的生活實(shí)際，較易為幼兒接受。由于民間童謠所獨(dú)有的特點(diǎn)，幼兒教育工作者也逐漸達(dá)成共識，那就是民間童謠是幼兒教育中極為優(yōu)秀的課程資源，其在幼兒語言發(fā)展、行為習(xí)慣培養(yǎng)、道德情感感悟等方面有很好的促進(jìn)作用。所以，民間童謠應(yīng)盡快全面進(jìn)入幼兒園，當(dāng)民間童謠出現(xiàn)在幼兒園教材中，當(dāng)童謠在幼兒之間傳唱時，童謠教學(xué)就很自然成為一種教學(xué)活動，幼兒也可以享受并且傳承先輩們留給我們的寶貴財富。
二、民間童謠教學(xué)策略初探
1．應(yīng)材施教，選擇不同教學(xué)內(nèi)容幼兒園孩子的年齡階段性是非常明顯的。如小班幼兒年齡小，有意注意和記憶能力較差。在民間童謠內(nèi)容選擇上，要選擇一些幼兒所熟悉的、接近幼兒生活的、有趣的民間童謠。同時，根據(jù)不同的年齡加入適宜的新內(nèi)容，不同活動增加適宜的民間童謠，使幼兒既動口又動手，既動手又動腦，發(fā)揮了民間童謠的益智作用。如《小老鼠上燈臺》、《排排坐》等這類童謠，語句簡短，內(nèi)容反映的是幼兒現(xiàn)實(shí)生活的事情。《排排坐》這首童謠，表現(xiàn)幼兒在吃水果的過程中，互相謙讓的好品德。吃水果是每個幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)這首童謠時，好像是幼兒平時在幼兒園集體吃水果的情景再現(xiàn)。
2．有機(jī)滲透，創(chuàng)新多樣的教學(xué)方式民間童謠在幼兒園藝術(shù)課程中的組織與實(shí)施是其教育價值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性操作，把它納入到幼兒園藝術(shù)課程及其教學(xué)的組織與實(shí)施過程中，實(shí)現(xiàn)民間童謠與幼兒園藝術(shù)課程的融合，它對幼兒的教育價值才可真正獲得有效的發(fā)揮。把童謠故事化，編出有趣的故事情節(jié)，有利于幼兒理解、易于接受和掌握。如民間童謠《小花狗與大石頭》：“一只小花狗，出門走走走，碰到大石頭，跌個大跟頭，骨碌骨碌碌……”編成故事：今天是星期天，小花狗一大早起床，幫媽媽做了不少家務(wù)活，媽媽很高興對小花狗說：“你去找小伙伴玩吧，吃飯前回來?！背鲩T時，媽媽叮囑說：“走路要小心??！”小花狗東瞧瞧，西看看，發(fā)現(xiàn)前面有一只花蝴蝶，便去追它，結(jié)果沒看腳下的路，碰到大石頭，跌了一個大跟頭，骨碌骨碌碌……跌的滿身都是土。幼兒聽完故事后，覺得很有趣，激起了幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣。
3．家園互動，鞏固記憶挖掘資源家長資源的充分利用可以促進(jìn)科研的開展，家長的參與使民間童謠教學(xué)活動的開展更具有價值和意義。為提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，我們讓家長和幼兒一起收集民間童謠，協(xié)助幼兒在生活中創(chuàng)編童謠。一方面豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了幼兒學(xué)習(xí)的深度，和廣度；另一方面讓家長介入教學(xué)活動中，促進(jìn)了親子關(guān)系的同時，提高了家園合作的質(zhì)量。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 朗讀能力 習(xí)慣培養(yǎng)
由于電視和信息技術(shù)的普及，學(xué)生閱讀量明顯不足，朗讀教學(xué)更不被重視。其實(shí)，語文課的第一任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，而朗讀是學(xué)習(xí)語言的重要途徑之一，是閱讀的基本功，朗讀教學(xué)特別重要?！读x務(wù)教育小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。在閱讀教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)?、充分地運(yùn)用朗讀手段，可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，發(fā)展思維和陶冶情感。朗讀是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，能使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言。既可以加深學(xué)生對知識的理解和記憶，又可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句子，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，可謂“書讀百遍，其義自見”。由此可見，在閱讀教學(xué)中對學(xué)生朗讀訓(xùn)練作指導(dǎo)，非常重要?，F(xiàn)我結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際就朗讀教學(xué)的重要性談?wù)勼w會。
一、朗讀能提高學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的語言能力
首先，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，應(yīng)讓學(xué)生自由讀，多讀幾遍，克服那種浮光掠影的現(xiàn)象，要求學(xué)生做到三讀：一讀準(zhǔn)字音，二讀得通順，三讀得流利。教師只作適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B及個別詞句點(diǎn)撥，增加學(xué)生多練的機(jī)會。
其次，在學(xué)生讀流利的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣表情達(dá)意的。這就要求教師徹底摒棄把課文搞得支離破碎的情節(jié)分析法，以語言文字訓(xùn)練為切入口。小學(xué)語文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼?zhèn)涞拿颐瑸閷W(xué)生學(xué)習(xí)語言文字提供了豐富的材料。教師要充分利用這些教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，從而深入到課文中去。比如老舍先生的《草原》一文，不僅向讀者展現(xiàn)了草原的藍(lán)天、綠地，還介紹了草原人的熱情豁達(dá)。最后，以“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”抒發(fā)作者依依不舍的感情。文中的“總想高歌一曲，又想坐下低吟一首奇麗的小詩”“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到哪里都像給無邊的地毯繡上了白色的大花”……教師不必細(xì)講，只要讓學(xué)生帶著愉悅的心情真正融入到課文反復(fù)朗讀中，就會收到事半功倍的效果。
再次，先理解后讀，反復(fù)朗讀，達(dá)到熟讀成誦。如《桂林山水》一文，可以一邊展示漓江兩岸的秀麗風(fēng)光，一邊動情范讀，為學(xué)生解說畫中風(fēng)光，待學(xué)生的心思全被吸引到桂林山水的優(yōu)美意境中時，教師說：“現(xiàn)在我們已經(jīng)到了甲天下的漓江，乘著木筏欣賞桂林美景，有哪位朗誦家來為我們展示一下呢？”學(xué)生的積極性提高了，氣氛立刻活躍了。學(xué)生懷著愉悅、輕松的心情展開朗讀，效果非常好。再結(jié)合課文中描寫漓江水和桂林山的句式反復(fù)朗讀，學(xué)生不僅感受到了大自然的美，而且認(rèn)識了這種句式表情達(dá)意的好處，從而培養(yǎng)了興趣，喜歡讀。在此基礎(chǔ)上，教師加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自覺朗讀的習(xí)慣，最終達(dá)到熟讀成誦。
二、朗讀能激發(fā)學(xué)生的情感，塑造學(xué)生的愛美情操
小學(xué)語文教材中的《趵突泉》《阿里山的霧》《觀潮》《林?！返榷济鑼懥舜笞匀坏木拔?，都用優(yōu)美的語言描繪了秀麗的自然風(fēng)光。教師可通過聲情并茂的朗讀再現(xiàn)畫面，如：《林?！分械摹按笃嗨傻倪呇亻W動著白樺的銀裙，不正像海邊的浪花嗎？”“興安嶺多么會打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋?！睂W(xué)生朗讀這些語段，感受到了文中所描繪的事物的顏色、形狀，好像親眼看到了林海那起伏的波浪，真正感受到了大自然的美。又如：《觀潮》中“那浪潮越來越近猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來?！薄昂孟翊蟮囟急徽鸬妙澏镀饋??！苯處熇L聲繪色地朗讀，不僅使學(xué)生如身臨其境，而且讓他們感受到這的確是“天下奇觀”。作者把對自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，讓其領(lǐng)略到自然美，激發(fā)其熱愛大自然、熱愛祖國山河的思想感情。
三、朗讀有助于學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)寫作能力
教師要自覺掌握和運(yùn)用朗讀的技巧，要在反復(fù)的、多種形式的朗讀中訓(xùn)練。為保證每個學(xué)生都有朗讀的機(jī)會，為全體學(xué)生服務(wù)，可采用多種形式為學(xué)生提供朗讀機(jī)會。同時，課外還可以組織學(xué)生開展豐富多彩的朗讀活動，激發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生讀的積極性，有效指導(dǎo)，提高學(xué)生讀的技巧，合理練習(xí)，鞏固學(xué)生讀的實(shí)踐，獲得朗讀的技能技巧，從而形成言語能力，鍛煉語感。古人讀書強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”。“誦”絕不僅僅是“口”的發(fā)音活動，還包含豐富的思維活動和情感活動。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時，通過指導(dǎo)朗讀，學(xué)生想象、體會熊熊烈火在身上燃燒的危急和痛苦。再指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，體會“我”對戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦、焦急的心情，而此時此刻為了整個班、整個潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，一動也不動，讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到了的意志是何等堅強(qiáng)，他嚴(yán)守紀(jì)律和獻(xiàn)身精神讓人欽佩。學(xué)生從中受到了關(guān)愛集體的深刻教育，更深入地理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。
四、反復(fù)誦讀有助于感悟詩歌所表達(dá)的愛國主義情感
古人云：詩言志。寫詩歌，就是為了表達(dá)一定的情感，那么陸游的《示兒》到底表達(dá)了一種什么樣的情感呢？教學(xué)時可以這樣啟發(fā)學(xué)生：“通過讀詩歌，相信同學(xué)們一定會知道陸游的《示兒》到底表達(dá)了一種什么樣的情感?，F(xiàn)在就請大家用自己喜歡的方式盡情地誦讀，通過誦讀，體會作者所要表達(dá)的情感?！保▽W(xué)生朗讀，教師巡視指導(dǎo)）通過反復(fù)誦讀，學(xué)生有了更深刻的理解，也體會到了作者在詩中所表達(dá)的情感。學(xué)生在交流過程中，有的說：“這首詩歌，說是詩歌，還不如說它是陸游的臨終遺言。很多人臨終時牽掛的不是自己的財產(chǎn)，就是自己的子女，更有甚者牽掛的是自己的衣冠板木、墳?zāi)贡?。但是，偉大的、憂國憂民的詩人陸游呢？在他臨終的時候，他所牽掛的是祖國，他所放心不下的是祖國，他感到悲痛的不是自己要離開人世，而是支離破碎的祖國何時才能統(tǒng)一。這一腔愛國熱情在詩中得到了淋漓盡致的抒發(fā)。”
小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時期，教師要充分利用教材指導(dǎo)朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語言，積累語言材料，了解多種語言表達(dá)方式，學(xué)會運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而提高能力。
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《應(yīng)用中藥學(xué)》是高等及高職院校藥學(xué)專業(yè)的主干課程之一。本課程是集中藥基礎(chǔ)知識與中藥性能、功效、應(yīng)用等知識的應(yīng)用基礎(chǔ)性課程，揭示了中藥學(xué)的發(fā)展及應(yīng)用規(guī)律。該門課程在編寫上，重點(diǎn)突出了高等教育的特點(diǎn)，堅持體現(xiàn)了三基(基本理論、基本知識、基本技能)教學(xué)，注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)用性。在教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，要求掌握和熟悉的基本理論和基本知識占88%以上，而這些專業(yè)知識是學(xué)生以后在中藥崗位必須應(yīng)用于臨床和實(shí)踐中的。但是，由于受以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，針對這門課程眾多的純理論和概念性內(nèi)容，在教學(xué)中，部分教師還是沿襲了“照本宣科”以及“填鴨式”任務(wù)灌輸?shù)姆椒?，將書本上知識全盤復(fù)制后在課堂上傳授，對于中藥性能、功效、應(yīng)用等知識要求學(xué)生以死記硬背為主。從而導(dǎo)致學(xué)生對該門課程提不起任何興趣、甚至出現(xiàn)厭倦情緒。所以，在多年從事該門課程的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)要讓學(xué)生將理論和概念性的知識應(yīng)用于實(shí)際，切實(shí)能將藥性理論知識與職業(yè)崗位對接，真正意義上的實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”，在教學(xué)方法上，就要重點(diǎn)突出其應(yīng)用型和實(shí)踐性。因此，采用案例教學(xué)法是十分必要而勢在必行的教學(xué)方法。
2案例教學(xué)法應(yīng)用
如何將案例教學(xué)法行之有效的應(yīng)用于教學(xué)中，應(yīng)該說，不同專業(yè)和課程，彼此之間是沒有固定的模式和定向的。在《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)中，就案例教學(xué)法的應(yīng)用，我們有以下幾個方面的探討。
2．1案例準(zhǔn)備
俗話說“巧婦難為無米之炊”。案例教學(xué)法中，教師手中的案例，可以說是教學(xué)課堂上“法寶”。案例是案例教學(xué)的重要材料，是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，決定著案例教學(xué)法效果的好壞。所以在《應(yīng)用中藥學(xué)》的教學(xué)中，我們將案例的準(zhǔn)備和選擇放在案例教學(xué)法的首要和重要置位。案例選得好，教學(xué)就成功了一半。在教學(xué)準(zhǔn)備階段，精心做好案例的選擇。一是案例的來源要緊貼《應(yīng)用中藥學(xué)》教學(xué)內(nèi)容，并圍繞內(nèi)容而開展。例如，在講解“中藥的應(yīng)用”這一章節(jié)時，我們通過借鑒《中藥的故事》《中藥的合理應(yīng)用》等等課外書籍，攫取最適合教學(xué)內(nèi)容的案例。二是案例要有代表性和典型的臨床實(shí)用性。選取的案例是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，與對應(yīng)的理論知識有直接聯(lián)系，案例要注意真實(shí)的細(xì)節(jié)，采用形象、直觀、生動的事例。在《應(yīng)用中藥學(xué)》各論里各個章節(jié)具體每一個藥物的臨床應(yīng)用上，其功效應(yīng)用的講述，引用案例必須緊貼臨床，注重真實(shí)。例如，在講解祛風(fēng)濕藥物時，我們就緊密結(jié)合南方氣候多濕，風(fēng)濕患者較多的特點(diǎn)，選擇身邊的臨床案例，結(jié)合祛風(fēng)濕藥藥的功效應(yīng)用特點(diǎn)，選擇合適的藥物應(yīng)用臨床。這樣的案例教學(xué)法，既有代表性，有又臨床實(shí)用性。三是案例要有科學(xué)性、經(jīng)典性和可操作性。中藥是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下用于預(yù)防、治療疾病的藥物。對中藥的認(rèn)識和應(yīng)用，是以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式?；谖覀兯帉W(xué)專業(yè)的學(xué)生沒有系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》這門課程，因此在課堂教學(xué)中，為了加強(qiáng)對藥物的認(rèn)識和臨床應(yīng)用的理解，我們注重引用《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》的病情病證案例，以中醫(yī)四大經(jīng)典著作里的案例以及治療經(jīng)方作為強(qiáng)有力的教學(xué)案例支撐。結(jié)合課程內(nèi)容加以剖析，從而加深學(xué)生對該課堂理論的認(rèn)識與掌握。
2．2案例導(dǎo)入
案例導(dǎo)入是指在課堂教學(xué)中，如何將案例與課程知識內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，以便有效地組織好整個課堂教學(xué)。既不能牽強(qiáng)附會的插入案例，更不能整節(jié)課都是在說案例，在案例的引入和講授中，既要打得開又要收得攏。所以，這對于一名專業(yè)教師的教學(xué)水平和能力，也是一個考驗(yàn)和提升。在案例教學(xué)中，教師不光要具備基本的理論能力，調(diào)動課堂氣氛、駕馭教學(xué)進(jìn)程和引導(dǎo)學(xué)生思維的能力也是并重的?！稇?yīng)用中藥學(xué)》這門課程，理論和概念性的內(nèi)容占據(jù)了課程的85%，在教學(xué)過程中，以書本講書本，就比較枯燥無味，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性就不是很高。同時，這門課程緊貼《中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》相關(guān)中醫(yī)理論，學(xué)生還必須在了解一定的中醫(yī)理論基礎(chǔ)上，才能做到知識的融會貫通。所以，根據(jù)課程特點(diǎn)，在案例導(dǎo)入上，我們打破先講解理論知識，再進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)模式，而是先呈現(xiàn)案例，采用PPT、實(shí)物展示、情景呈現(xiàn)、黑板板書、口頭講述等形式向?qū)W生講述或展示案例。例如在講解瀉下藥時，大黃和火麻仁，皆能治療大便不通癥狀，但是在臨床上，大便不通又有寒熱虛實(shí)之分，理論上大黃是用于實(shí)熱大便不通，火麻仁用于津血虧虛便秘。因此在臨床用藥上，需要辨證施治，辨證用藥。但是，學(xué)生在學(xué)了理論后，依然一臉的茫然。這時，我們先導(dǎo)入案例，呈現(xiàn)工作過程中的情景，急診室來了兩患者，一中年男性患者，腹脹腹痛拒按并兼有口干發(fā)熱癥狀，究其根源是一直喜食辛辣刺激食物，一周大便不通;一產(chǎn)后哺乳期患者，身體虛弱，腹痛便秘達(dá)半月之久。在此案例導(dǎo)入上，可以選取學(xué)生來表演患者或是用PPT動畫展示工作情景。課堂案例的導(dǎo)入上，我們力爭緊貼課堂教學(xué)內(nèi)容，力求精而不濫。最終的目的是讓學(xué)生們通過案例分析，進(jìn)一步理解和掌握《應(yīng)用中藥學(xué)》課程知識以及對接以后的工作崗位，很好的指導(dǎo)臨床用藥。
2．3案例分析
在案例教學(xué)法的應(yīng)用中，如果說前面兩個環(huán)節(jié)教師是主角，那么案例分析的主角就是學(xué)生了。在這個環(huán)節(jié)中，我們將課堂交給學(xué)生。教師必須從講解者的角色轉(zhuǎn)換成參與者、協(xié)助者的角色，要引導(dǎo)學(xué)生把注意力集中到分析問題和解決問題上來，學(xué)生由原來單純聽講、接受“灌輸”的被動地位轉(zhuǎn)化為積極參與、發(fā)現(xiàn)、探究的主體地位。在案例導(dǎo)入后，老師針對案例進(jìn)行設(shè)問，讓學(xué)生們針對一個個的案例，自己翻閱教材，查詢資料，在課堂上進(jìn)行自主式的、開放式的分析和討論，初步掌握理論知識。具體做法是，將班級學(xué)生按座位分布每8個人一組，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行3～5min的自由分析和討論，大家各抒己見，共同探討，自己整理歸納。最后，每一小組派一名學(xué)生代表到講臺上來，就本組的討論意見向大家公布。最后，教師在總結(jié)同學(xué)們所有的討論結(jié)果后，進(jìn)行講解，在對案例的講解中，掌握必要的理論知識。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自己對案例進(jìn)行討論分析的過程，既學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，又掌握了實(shí)踐技能。而且培養(yǎng)了他們獨(dú)立思考能力，加強(qiáng)了分析問題、解決問題的能力。
3案例教學(xué)法應(yīng)用效果
[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。
一、疏導(dǎo)
疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。
四、開導(dǎo)
“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢利導(dǎo)
“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
[參考文獻(xiàn)]
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