發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:13:56
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教書育人論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
要培養(yǎng)創(chuàng)新人才離不開素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與途徑，尤其隨著素質(zhì)教育的廣泛開展，越來越多的教育從事者開始關(guān)注人文藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育的價(jià)值，藝術(shù)教育一般是指藝術(shù)知識藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作教育，涵蓋美術(shù)、音樂、文學(xué)等學(xué)科，藝術(shù)教育可以啟發(fā)人的智慧，對人格進(jìn)行完善，同時(shí)可以提高人的道德水準(zhǔn)，開發(fā)人的智力，尤其可以促進(jìn)人創(chuàng)新能力的形成，這是其他學(xué)科所不具備的特殊功能。隨著教育體制改革的深化與近年來教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變，人們越來越認(rèn)識到藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作品。高等學(xué)校必須將藝術(shù)教育納入正常的教育體系，實(shí)現(xiàn)人文藝術(shù)教育與科學(xué)教育并重，從根本上提升學(xué)生的綜合能力及創(chuàng)新精神，才能順應(yīng)時(shí)展的潮流。
二、藝術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的途徑
由前文陳述可知，各級各類學(xué)校要想培養(yǎng)出新型人才，為建設(shè)創(chuàng)新型國家貢獻(xiàn)力量。就必須以國家教育方針政策為準(zhǔn)繩，貫徹落實(shí)教育新課程改革計(jì)劃，修正過去對于藝術(shù)教育的偏見，注重藝術(shù)教育和科學(xué)教育的結(jié)合，將創(chuàng)新突破藝術(shù)教育的科研領(lǐng)域納入到推進(jìn)高等學(xué)府的學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，為了成功完善藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，可在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
（一）完善藝術(shù)類課程的設(shè)置及師資
目前，藝術(shù)類課程在九年制義務(wù)教育階段已經(jīng)全面普及。高中教育階段仍需要按照規(guī)定增加藝術(shù)課程的開設(shè)。高等學(xué)府不僅僅要將藝術(shù)課程作為選修課，更應(yīng)該將其納入主體的教育計(jì)劃當(dāng)中，計(jì)入學(xué)分，充分重視藝術(shù)教育的作用。同時(shí)，大力培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)教育師資，不僅要能達(dá)到學(xué)校藝術(shù)教育的要求，而且要具備專業(yè)性、全能型。除此之外，投入更多經(jīng)費(fèi)以提供更好的藝術(shù)硬件設(shè)施，促使高校的場館設(shè)施、藝術(shù)器材走向現(xiàn)代化、多樣化、全面化。
（二）打造藝術(shù)精品課程,強(qiáng)化藝術(shù)校園建設(shè)
要推進(jìn)藝術(shù)教育，首先要強(qiáng)化藝術(shù)校園的建設(shè)，充分挖掘周邊的藝術(shù)教育資源，努力建設(shè)諸如少年宮、文化活動(dòng)中心等便民的藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)基地。其次高質(zhì)量、優(yōu)秀的藝術(shù)課程才是吸引生源的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)觀念上要做到全新的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新思維，才能升華藝術(shù)教育的理念，推陳出新，開發(fā)出個(gè)性化、趣味化的藝術(shù)課程。開設(shè)的藝術(shù)課程類型必須多樣化，充滿互動(dòng)性、協(xié)調(diào)性。此外，創(chuàng)新的教育方式能夠引導(dǎo)學(xué)生的積極性，“選課制、學(xué)分制、走班制”的評估制度也有利于藝術(shù)教育的普及和升華。
（三）推動(dòng)、引導(dǎo)藝術(shù)社團(tuán)的建立
為推動(dòng)藝術(shù)社團(tuán)的建立，學(xué)校應(yīng)該扮演好帶頭人的角色，引導(dǎo)學(xué)生遵照一定的程序建立各類藝術(shù)社團(tuán)。由老師參與監(jiān)督，引領(lǐng)藝術(shù)特長的學(xué)生自主管理和運(yùn)行社團(tuán)，最大限度的給予學(xué)生享受和發(fā)展藝術(shù)的自由。此外，學(xué)?？梢远ㄆ跒閷W(xué)生舉辦藝術(shù)類的集會(huì)活動(dòng)，例如藝術(shù)講座、藝術(shù)表演、各類表演集會(huì)、各類藝術(shù)考察活動(dòng)等等。只有在經(jīng)常性的藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞得到激發(fā)，創(chuàng)造性才能不斷得到提升。
（四）組織、強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)
推廣大型藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，必須把握住“普及”和“提高”這兩個(gè)關(guān)鍵詞不放。首先，高校必須以自身的實(shí)際情況為準(zhǔn)，量力而行，舉辦具有廣泛參與度的藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目。例如校園文藝晚會(huì)、校園歌手比賽、課堂寢室文化節(jié)等等。為進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)水準(zhǔn)，可有條件的開設(shè)一些高雅的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，例如師生美術(shù)展覽、師生書法展覽、師生平面設(shè)計(jì)作品匯總展示等等。在普及中有意識的舉辦一些提高性的活動(dòng)，最終達(dá)到提高師生藝術(shù)修養(yǎng)、獲取審美愉悅的目的。當(dāng)廣泛的藝術(shù)形式已經(jīng)在校園中得到普及，此時(shí)，可適當(dāng)推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)入校園。高雅藝術(shù)并不是小眾的，每一種藝術(shù)生于大眾，最終的歸宿依然是大眾。自“百家爭鳴、百花齊放”的貫徹以來，國內(nèi)外的藝術(shù)交流層出不窮，各省市的藝術(shù)交流活動(dòng)大有崢嶸之勢，一些地級市就曾在有關(guān)部門組織下舉辦了諸如中日音樂交流會(huì)、國際童聲合唱節(jié)、國際大學(xué)生設(shè)計(jì)競賽等國際化的藝術(shù)交流活動(dòng)，引起了廣泛的關(guān)注。
三、結(jié)語
隨著我國人口老年化的加速，社區(qū)康復(fù)、老年醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)業(yè)將會(huì)蓬勃發(fā)展，面對老年人群(特殊人群)，醫(yī)務(wù)工作者需要更高的人文精神關(guān)懷。因此，在新醫(yī)改的背景下，醫(yī)學(xué)院校要進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感、時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，讓醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神與人文精神相融合。同時(shí)要樹立醫(yī)生的道德責(zé)任感以及誠信準(zhǔn)則。只有這樣才能充分實(shí)現(xiàn)新醫(yī)改人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
2我?？祻?fù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)模式從“以疾病為中心”的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹钡纳铮睦恚鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式。人們逐漸認(rèn)識到從單純治病救人，過渡為不僅要救人，而且在治療后人的整體功能和生存質(zhì)量盡可能達(dá)到最佳水平，體現(xiàn)了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)最終目標(biāo)?？祻?fù)醫(yī)學(xué)將社會(huì)、自然以及人文科學(xué)有機(jī)融合在一起，體現(xiàn)了科學(xué)精神和人文精神。因此，康復(fù)教育中需要盡快建立適合我國國情的人文精神的康復(fù)教育體系。
2．1增強(qiáng)人文課程設(shè)置
醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)用為主，人文教育課程要與康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合，突出以“患者為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)生偏重思想政治教育，重理論范疇的傳授，而對現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性、實(shí)效性關(guān)注不夠［7］。我們應(yīng)借鑒國外醫(yī)學(xué)名校人文學(xué)科教育成功的經(jīng)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)院校增設(shè)文、史、哲、藝等方面的人文課程，同時(shí)把多門課程有機(jī)地融合起來，如“康復(fù)工程”、“醫(yī)學(xué)美學(xué)”、“臨床康復(fù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”等。課程設(shè)置要與專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，在課程內(nèi)容編寫過程中增添殘疾人訓(xùn)練勵(lì)志故事，如聾啞人表演“千手觀音”、失去雙臂的劉偉成為殘奧會(huì)冠軍等，增加道德模范和最美鄉(xiāng)村醫(yī)師的典型事跡。通過加強(qiáng)人文課程設(shè)置，可提高自身修養(yǎng)完善人格塑造、幫助康復(fù)醫(yī)師提高專業(yè)技能。結(jié)合康復(fù)專業(yè)特點(diǎn)，我校對康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)增設(shè)人文科學(xué)相關(guān)課程，如社交禮儀、殘疾人保護(hù)法、康復(fù)心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)課程體系，同時(shí)也自編了一些人文素質(zhì)教材和開展一些講座等。
2．2加強(qiáng)康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐
康復(fù)治療技術(shù)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，早期患者往往需要進(jìn)行一對一訓(xùn)練，他們不僅需要精湛的專業(yè)技能，還要掌握好醫(yī)患之間溝通的能力。只有不斷深入臨床實(shí)踐中才能提高康復(fù)醫(yī)師與患者的交流技巧，也才能真正體會(huì)到患者的康復(fù)需求。如何了解患者及其家屬的心理，首先用愛心向患者表達(dá)出關(guān)懷和贊賞，獲得患者的信任，使他們配合訓(xùn)練;其次要告誡康復(fù)專業(yè)學(xué)生一定要尊重患者的自尊心，尊重患者及其家屬的選擇和風(fēng)俗習(xí)慣。這些方法在臨床康復(fù)教學(xué)工作中應(yīng)該有意識地進(jìn)行培養(yǎng)，使他們掌握與患者交流的技巧，在見習(xí)中再加以示范和點(diǎn)撥。針對上述情況，我校開展了一系列臨床實(shí)踐活動(dòng)，例如利用周末開展社區(qū)服務(wù)或?qū)嵺`，以康復(fù)協(xié)會(huì)為組織進(jìn)入社區(qū)，幫助有困難的居民解決健康問題。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生了解社區(qū)居民的健康需求，提高和患者的溝通能力，掌握說話技巧，提高人文關(guān)懷意識。在寒、暑假深入到邊遠(yuǎn)山區(qū)、福利院了解患者的疾苦，增強(qiáng)康復(fù)醫(yī)師的社會(huì)感和責(zé)任感。在校學(xué)習(xí)期間，以班級為單位到康復(fù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行見習(xí)，了解康復(fù)流程，理解殘疾人權(quán)利的保護(hù)，學(xué)會(huì)與患者和家屬溝通的能力。
2．3加強(qiáng)康復(fù)醫(yī)師心理疏導(dǎo)
目前，我國仍未解決看病難的問題，醫(yī)生長年累月處于高負(fù)荷工作狀態(tài)，工作時(shí)間長，壓力大，面臨各種醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)還會(huì)遭遇患者和家屬的誤解。作為一名醫(yī)生，精神和軀體都會(huì)受到應(yīng)激刺激，如果心理素質(zhì)不高，很容易受到影響。盡管康復(fù)科的患者病情相對穩(wěn)定，但住院時(shí)間長、功能恢復(fù)慢，仍有一些突發(fā)事件，如果處理不當(dāng)，也容易引起糾紛。所以，康復(fù)醫(yī)師也需要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。在教學(xué)過程中，要教會(huì)學(xué)生如何處理突發(fā)事件，如何自我調(diào)節(jié)消極的負(fù)面情緒。針對上述情況，我校加強(qiáng)對康復(fù)醫(yī)學(xué)生心理學(xué)知識的傳授、觀摩在5．12地震中一線的康復(fù)醫(yī)務(wù)人員、進(jìn)行角色扮演等。如讓學(xué)生給情緒障礙患者進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，在該患者不配合的情況下，教會(huì)學(xué)生如何與患者及其家屬溝通、交流，如何自我調(diào)節(jié)消極情緒。通過角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生模擬偏癱患者進(jìn)行日常生活和活動(dòng)，體會(huì)遇到困難時(shí)心理會(huì)有哪些變化。通過這些教學(xué)活動(dòng)讓康復(fù)醫(yī)學(xué)生切親身體會(huì)患者各種身心問題，從而來提高自己處理問題的能力。
2．4充分發(fā)揮校園文化在人文素質(zhì)教育中的作用
高職院校對大學(xué)生的人文教育途徑包括以下兩個(gè)主要方面。第一是從人文學(xué)科的專門課程教育入手。包括文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。在這些課程中培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、精神修養(yǎng)等人文素質(zhì)。第二是在專業(yè)課程的教學(xué)中加以滲透。教師及學(xué)生對專業(yè)課程的重視是毋庸置疑的，這些課程課時(shí)量很大，同時(shí)專業(yè)課程與學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)直接關(guān)聯(lián)，因此，在專業(yè)課的教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育必是最佳選擇。軟件技術(shù)專業(yè)作為理工科類的專業(yè)，由于專業(yè)課程設(shè)置的原因，其人文學(xué)科專門課程開設(shè)必然相對有限。因此更應(yīng)該重視在專業(yè)課堂中滲透人文素質(zhì)教育?？茖W(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也創(chuàng)造著精神文明，自然科學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文資源。自然科學(xué)知識的教學(xué)不僅僅在于傳授科學(xué)知識本身，還在于讓學(xué)生了解這種結(jié)晶當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富的人文精神?？梢哉f，離開人文素質(zhì)教育的“科學(xué)教育”并不是真正意義上的科學(xué)教育，而離開科學(xué)教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)?？茖W(xué)與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系可以看出，在軟件技術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育是完全可行的。
二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘
以軟件專業(yè)核心課程《動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強(qiáng)的一門課程，學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設(shè)計(jì)員）。但是如果學(xué)生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務(wù)成長必然會(huì)受限制。因此，在這門課程的教學(xué)中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學(xué)之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時(shí)，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學(xué)生能從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項(xiàng)目化的形式進(jìn)行講解，整個(gè)課程就是一個(gè)軟件項(xiàng)目，在項(xiàng)目的實(shí)施中講授知識和技術(shù)。因此，其教學(xué)過程是按照軟件項(xiàng)目開發(fā)過程進(jìn)行。軟件開發(fā)過程是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)、軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護(hù)，在每個(gè)階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。
1.軟件需求分析
在項(xiàng)目的這個(gè)階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)換位思考。
2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)
軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應(yīng)該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)是由系統(tǒng)設(shè)計(jì)師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設(shè)計(jì)說明書》編制《軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會(huì)涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學(xué)生明白架構(gòu)以及詳細(xì)設(shè)計(jì)的重要性和復(fù)雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學(xué)生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實(shí)做事、老實(shí)做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，進(jìn)而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
3.軟件編碼
這是高職學(xué)生重點(diǎn)需要學(xué)習(xí)的部分，通過編碼初步完成軟件項(xiàng)目。此過程中把學(xué)生分成幾個(gè)小組團(tuán)隊(duì)，小組成員相互合作，取長補(bǔ)短共同完成項(xiàng)目，從而達(dá)到掌握知識的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學(xué)生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團(tuán)隊(duì)合作中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
4.軟件測試
在這個(gè)部分的教學(xué)中，通過兩兩小組團(tuán)隊(duì)交換測試，發(fā)現(xiàn)問題?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)細(xì)心的優(yōu)秀品格。同時(shí)，在測試中發(fā)現(xiàn)問題和錯(cuò)誤，經(jīng)歷挫敗，而后感受成功的喜悅，磨礪學(xué)生的心性，可以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)及頑強(qiáng)的意志。
一、數(shù)學(xué)教育在中學(xué)教育中的地位、作用
在中學(xué)階段，數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)的重要性不僅在于它與其它學(xué)科有著密切聯(lián)系。以及它在社會(huì)實(shí)踐中有著廣泛應(yīng)用，更重要的是數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能訓(xùn)練人的思維方法，完善人的個(gè)性品格。從這個(gè)意義上講，數(shù)學(xué)所代表的進(jìn)步觀念已經(jīng)超越了自身的范疇，數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在一定程度上影響著人文科學(xué)的進(jìn)步，影響著社會(huì)文明的進(jìn)程。
中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的教育因素，表現(xiàn)出科學(xué)性、知識性和思想性的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)教育具有巨大的智力價(jià)值，它以數(shù)學(xué)知識內(nèi)蘊(yùn)的思想方法引起人們思維方式的建立、完善和變革；不僅如此，它還具有極大的精神道德價(jià)值，能夠引起人的思想品質(zhì)、觀念和道德價(jià)值的深刻變革。比如，通過數(shù)學(xué)思想教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念、辯證唯物主義觀點(diǎn)、愛國主義思想立場和良好的個(gè)性品質(zhì)；通過數(shù)學(xué)審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生在美的感染中變得精神豐富和道德高尚。一言以蔽之，就是數(shù)學(xué)教育在全面提高人素質(zhì)方面具有極大的作用；在新的時(shí)期，應(yīng)該倍加重視數(shù)學(xué)育人的作用。
二、數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施德育的主要內(nèi)容及方法
1、愛國主義教育
中國數(shù)學(xué)史是我國中學(xué)數(shù)學(xué)教材的一個(gè)重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中學(xué)課本中直接介紹中算史的就有17處，涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)方法等近50個(gè)方面的內(nèi)容，并以習(xí)題、注解、課文（如“勾股定理”一節(jié)）、附錄等多種形式出現(xiàn)。這些內(nèi)容都是進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)素材。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材介紹我國在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史中所占的重要位置。我們的祖先很早就產(chǎn)生了從有限中認(rèn)識無限、從近似中認(rèn)識精確以及以等積變換求體積等樸素的數(shù)學(xué)辯證思想，劉徽的“割圓術(shù)”就是最好的例證。我國在現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展中也取得了豐碩成果，例如：我國在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位；我國中學(xué)生參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克連續(xù)奪魁……這些史實(shí)和事例，說明中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且也為整個(gè)世界的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻(xiàn)。
2、辯證唯物主義教育
數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。中學(xué)數(shù)學(xué)中含有極其豐富的辯證唯物主義教育因素。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意滲透以下觀點(diǎn)：①運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)。在中學(xué)數(shù)學(xué)中，任何一個(gè)數(shù)學(xué)概念、判斷、推理都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，使學(xué)生充分認(rèn)識一個(gè)數(shù)學(xué)對象自身的矛盾形態(tài)，而且利用這種矛盾揭示事物間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，能有效地達(dá)到教育的目的。例如中學(xué)數(shù)學(xué)中的曲線與直線、點(diǎn)與圓、點(diǎn)與橢圓、無窮小量與零等都處在這種矛盾形態(tài)中，而這種矛盾恰恰為解決問題提供了過渡和說明。例如：過圓上一點(diǎn)P的圓的切線方程，就可視為該圓與P點(diǎn)所對應(yīng)的“點(diǎn)圓”的公共弦方程。
②對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。中學(xué)數(shù)學(xué)中的對立統(tǒng)一關(guān)系比比皆是。例如：“未知與已知”、“相等與不等”、“常量與變量”、“有限與無限”、“動(dòng)態(tài)與靜態(tài)”等等。我們在解某些系數(shù)中會(huì)有字母的方程組時(shí)，可視未知數(shù)為已知數(shù)、已知數(shù)為未知數(shù)；在解一個(gè)含有兩個(gè)未知數(shù)的方程時(shí)，可以考慮用不等式取等號的條件求解；在含有參變數(shù)的問題中，參變數(shù)既是變數(shù)，又是常數(shù)；在處理極限問題時(shí)，往往是變無限為有限來處理；幾何中探求動(dòng)點(diǎn)的軌跡的本質(zhì)，就是尋求處在動(dòng)態(tài)的對象中的不變因素……這些方法就是對立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中的具體運(yùn)用。
③量變質(zhì)變的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)對象的運(yùn)動(dòng)、變化過程，往往也是一個(gè)量變質(zhì)變的辯證過程。犂紓滄肚叩耐騁歡ㄒ逯?，随着离心率e的大小變化，而引起橢圓、拋物線、雙曲線的質(zhì)變；又如，圓的切線就是割線運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)……在教授這些內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造條件，如使用彩色粉筆作圖，或利用電化教學(xué)手段，把其間的關(guān)系表現(xiàn)得更為生動(dòng)逼真，淋漓盡致。
④普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。任何一個(gè)數(shù)學(xué)問題內(nèi)部的諸因素都是互相聯(lián)系的。例如一個(gè)命題中的條件與結(jié)論總是互相制約的；一個(gè)數(shù)學(xué)分支的因素與其它分支的因素也存在著橫向聯(lián)系。要教育學(xué)生從不同的側(cè)面把握數(shù)學(xué)對象以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，類比、聯(lián)想、變換、數(shù)形結(jié)合等，既體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，又提供了探尋這種聯(lián)系的方法。
3．個(gè)性品質(zhì)方面的教育
嚴(yán)謹(jǐn)與抽象是數(shù)學(xué)的特征，也是數(shù)學(xué)對于一般文化修養(yǎng)所提供的不可缺少的養(yǎng)分，通過數(shù)學(xué)中嚴(yán)密的推理、論證，通過錯(cuò)例分析、檢驗(yàn)解題過程的合理性及條件的等價(jià)性等，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密思考、言必有據(jù)以及實(shí)事求是、不輕率盲從的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。
數(shù)學(xué)需要智慧，更需要熱情和毅力，尤其需要開創(chuàng)精神。數(shù)學(xué)是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。通過數(shù)學(xué)教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志；還可以通過一題多解、推廣命題、難題巧解等手段，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的精神。
4．審美方面的教育
“哪里有數(shù)，哪里就有美?！敝袑W(xué)數(shù)學(xué)中有著豐富的美育素材，數(shù)學(xué)語言的簡練，數(shù)學(xué)思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)式形的對稱……它們無不展示了數(shù)學(xué)的美，數(shù)學(xué)的美，具有無比的感染力。
易被忽視的，是發(fā)揮數(shù)學(xué)美在學(xué)習(xí)知識、深化理解這方面所起的作用。其實(shí)，這時(shí)數(shù)學(xué)美是有其獨(dú)到之功的。比如，可以根據(jù)數(shù)學(xué)美的和諧性特征，讓學(xué)生對前后知識進(jìn)行比較、串聯(lián)，溝通它們的內(nèi)在聯(lián)系；適時(shí)闡述解題中的和諧化思想原則、方法等等。揭示了數(shù)學(xué)真與美的有機(jī)統(tǒng)一、豈不是使學(xué)生的思想在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中步入新的天地！
數(shù)學(xué)教師，不要忘了美的誘因，美的魅力。
三、數(shù)學(xué)教師要強(qiáng)化德育意識
教育的核心是培養(yǎng)什么人的問題。新時(shí)期的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該強(qiáng)化德育意識，更加重視發(fā)揮數(shù)學(xué)科的教育功能。
在以前的計(jì)算機(jī)教室中，老師們更多強(qiáng)調(diào)的是對機(jī)器的保護(hù)，比如在進(jìn)計(jì)算機(jī)教室前要穿上干凈的鞋套；鋪設(shè)防靜電的地板；電路的設(shè)計(jì)上等，甚至空調(diào)設(shè)置的第一目的也是為了讓電腦能更好的散熱。但其實(shí)，我們在對計(jì)算機(jī)教室進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該更多的考慮到學(xué)生的身心健康，而不能本末倒置。例如對通風(fēng)除塵的設(shè)計(jì)；在計(jì)算機(jī)教室里放置一定數(shù)量的綠色植物等，來營造一種健康舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師在平常的教學(xué)中，也應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的把握，從一個(gè)個(gè)小的細(xì)節(jié)方面讓學(xué)生感受到老師對他們的愛，比如在夏天，計(jì)算機(jī)教室由于機(jī)器比較多，一般會(huì)比較的熱，老師應(yīng)該提前打開計(jì)算機(jī)教室的空調(diào)，讓學(xué)生一進(jìn)來就感覺到?jīng)鲆猓欢嘧⒁怆娔X的檢修和維護(hù)，保證每臺電腦都能夠正常的使用，以免影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒?？傊?，讓學(xué)生在一個(gè)溫馨舒適的環(huán)境中，能夠最快，最好地投入到學(xué)習(xí)中。
2人文關(guān)懷在教學(xué)課堂中的體現(xiàn)
在初中的信息技術(shù)教育中理論知識的學(xué)習(xí)，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進(jìn)行信息技術(shù)的理論知識教育對學(xué)生提升理解能力有很大的影響。從我們平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對生硬的理論知識學(xué)習(xí)沒有興趣，所以老師在對書本上生硬的理論知識講解前，要仔細(xì)的研究，尋求一種能夠讓學(xué)生容易理解的方式來講解。比如，在講到計(jì)算機(jī)硬件章節(jié)的時(shí)候，老師可以找一臺淘汰的電腦，在課堂上進(jìn)行拆分，用實(shí)物對照的方式進(jìn)行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個(gè)工廠的話，那么其機(jī)箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺；CPU就是進(jìn)行日常生產(chǎn)的機(jī)床；硬盤就是用來存放貨物的倉庫；內(nèi)存就是機(jī)床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，就需要先從倉庫（硬盤）里取出原材料，送到機(jī)床（CPU）處進(jìn)行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時(shí)為了追求效率，往往會(huì)先將原材料放置在機(jī)床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度?！边@樣一講，就將原本生硬的書本理論知識，形象生動(dòng)化，讓學(xué)生更容易和愿意去接受。
3人文關(guān)懷教學(xué)組織形式上的體現(xiàn)
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，帶給學(xué)生的競爭壓力也越來越大。要想改變中國在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學(xué)生入手，因?yàn)樗麄儾攀侨鮿莸闹黧w。所以在平時(shí)的信息技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟捎靡恍┘?lì)措施，讓學(xué)生在有競爭壓力的環(huán)境去提高學(xué)習(xí)上的斗志。例如，我們可以讓學(xué)生在平時(shí)學(xué)會(huì)用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應(yīng)的任務(wù)；開展一些比打字速度等類型的比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中，主動(dòng)去掌握基礎(chǔ)性知識；另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和合作能力。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，肯定會(huì)帶來學(xué)習(xí)上的層次性。老師將班級中的優(yōu)生和成績相對落后的學(xué)生進(jìn)行分組合作，讓學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生去幫助成績相對落后的學(xué)生，這樣不僅可以讓成績好的學(xué)生在幫助別人的同時(shí)進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)知識，同時(shí)自身的學(xué)生能力也得到了不斷的提高，讓相對落后的學(xué)生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至有一些學(xué)生由此打破了學(xué)習(xí)上的障礙，成績一越成為佼佼者。
4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性上的體現(xiàn)
每一個(gè)學(xué)生都會(huì)存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實(shí)是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應(yīng)該充分了解每個(gè)學(xué)生的情況，學(xué)會(huì)從孩子的角度去看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及興趣愛好強(qiáng)加給學(xué)生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展上的所有可能性，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，因材施教，讓不同層次的學(xué)生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對學(xué)生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績，而應(yīng)該有多個(gè)衡量指標(biāo)。這樣可以讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，而不會(huì)產(chǎn)生過大的心里負(fù)擔(dān)，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
5總結(jié)
人文精神的實(shí)質(zhì)是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內(nèi)容就是崇高的做人的品質(zhì)和報(bào)效祖國、獻(xiàn)身教育事業(yè)的進(jìn)取心和責(zé)任感。它既非政治思想素質(zhì)所能代替，也非專業(yè)素質(zhì)所能囊括。愛因斯坦認(rèn)為：僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那時(shí)最根本的。對任何專業(yè)來說，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義教育精神。
數(shù)學(xué)是科學(xué)發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學(xué)，作為各級各類學(xué)校最廣泛的學(xué)習(xí)科目，數(shù)學(xué)教育的意義不僅見之于物，還應(yīng)見之于人。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，數(shù)學(xué)教育的價(jià)值首先應(yīng)從認(rèn)得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學(xué)的人們來說，明了數(shù)學(xué)的人文精神教育價(jià)值是非常重要的。世界著名數(shù)學(xué)家福賽思以為“人類的崇高理想在各個(gè)時(shí)代和各個(gè)文明社會(huì)，一直激勵(lì)著人們在凡是能發(fā)現(xiàn)或獲得知識的領(lǐng)域?qū)で蟾嗟闹R。自從人類試圖得到系統(tǒng)化知識以來，這門專與數(shù)字和公式打交道的科學(xué)就以其自身的緣故被不斷地追求，因?yàn)槿藗兛梢詮闹械玫綗o窮無盡的精神滿足和消遣。數(shù)學(xué)的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學(xué)科都有它的功利性，而數(shù)學(xué)的功利除了教會(huì)學(xué)生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎么立足社會(huì)。當(dāng)然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學(xué)知識貼標(biāo)簽，而是挖掘數(shù)學(xué)知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學(xué)習(xí)過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數(shù)學(xué)知識的需要，那么，數(shù)學(xué)教育中包括哪些主要的人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容呢？下面從四個(gè)方面加以研究。
1、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)
開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。在競爭異常激烈的社會(huì)，只有那些具有開創(chuàng)進(jìn)取意識的人，才不至于被時(shí)代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠(yuǎn)立于不敗之地。“我相信學(xué)校出來的學(xué)生，到了社會(huì)上，不能自動(dòng)解決問題創(chuàng)造生活，那么學(xué)生變?yōu)樽旨埡t，教育變?yōu)閺U物?！薄拔艺J(rèn)為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創(chuàng)造性?！眲?chuàng)造素質(zhì)是人類最主要、最寶貴、最高級的素質(zhì)，人類正是通過創(chuàng)造這條途徑來推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的。一個(gè)具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責(zé)任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類獨(dú)有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學(xué)教育。
前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。縱觀整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)，數(shù)學(xué)就不會(huì)發(fā)展，歷史的時(shí)鐘將會(huì)倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創(chuàng)造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個(gè)問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時(shí)超出我們的領(lǐng)悟能力，有時(shí)又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實(shí)現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動(dòng)人得一切能力——人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨(dú)特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實(shí)的教育家。
2、理性思維習(xí)慣的培養(yǎng)
“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標(biāo)志?！崩硇运季S是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進(jìn)行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。正是通過數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。
3、價(jià)值觀教育
價(jià)值觀是行動(dòng)的基準(zhǔn)。價(jià)值觀念的扭曲是當(dāng)代社會(huì)存在的一個(gè)嚴(yán)重問題，由于物質(zhì)欲望的膨脹和道德價(jià)值的失范，導(dǎo)致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態(tài)所左右。如何教育學(xué)生確立正確的價(jià)值觀、人生觀，已成為整個(gè)教育工作者的重要課題，而數(shù)學(xué)教育在某中程度上可以為學(xué)生提供一種正確的價(jià)值和意義的體系，從而有助于為社會(huì)提供一種正確的人文主義導(dǎo)向。
著名數(shù)學(xué)家陳省身說：“如果一個(gè)人的目的是名和利，數(shù)學(xué)是一條捷徑?！标愂∩斫淌跒榱酥铝τ跀?shù)學(xué)研究，曾堅(jiān)決辭去去美國數(shù)學(xué)會(huì)主席職務(wù)。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在《述懷》中寫到，“學(xué)術(shù)權(quán)威似浮云，百萬富翁若敝履，為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁而已?！辈⒂?950年拋棄在美國優(yōu)越的生活和舒適的工作環(huán)境，回到百廢待興的祖國，投身于發(fā)展中國的數(shù)學(xué)事業(yè)。這些著名數(shù)學(xué)家的愛國主義精神，無不感人肺腑。榜樣的力量是無窮的，他們對幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著無與倫比的激勵(lì)作用，這樣的目的應(yīng)該始終在數(shù)學(xué)的教與學(xué)中牢牢記祝
4、踏實(shí)細(xì)微良好作風(fēng)的培養(yǎng)
踏實(shí)細(xì)微、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有處處留心小事的人，他會(huì)忽略很多小事，他是不會(huì)成功的。小善不為，何成大善，細(xì)微之處，恰恰能反映一個(gè)人的精神面貌。1967年8月23日，前蘇聯(lián)著名宇航員費(fèi)拉迪米爾·科馬洛夫，獨(dú)自一人駕駛聯(lián)盟一號宇宙飛船，經(jīng)過一晝夜的飛行，完成了任務(wù)，勝利返航。但當(dāng)飛船返回大氣層后，準(zhǔn)備打開降落傘以減慢飛船速度時(shí)，科馬洛夫發(fā)現(xiàn)無論用什么辦法也打不開降落傘了。二小時(shí)后，在億萬電視觀眾的注視下，一聲爆炸，飛船墜毀，民族英雄殉難。造成聯(lián)盟一號墜毀的原因，就是因?yàn)榈孛鏅z查時(shí)，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，這場悲劇，也可以叫做對一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的忽略。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人一定都會(huì)有這樣深切的體會(huì)，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的位置，倘若失之毫厘，必將謬以千里。這既生動(dòng)的說明了自然規(guī)律如何，客觀公正而又鐵一般地起著作用，又說明了數(shù)學(xué)活動(dòng)是何等需要嚴(yán)密謹(jǐn)慎，踏實(shí)細(xì)微、精益求精的工作作風(fēng)。因此，長期的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，對人的踏實(shí)細(xì)微的優(yōu)秀品格的形成大有助益。
如何發(fā)揮數(shù)學(xué)的這種獨(dú)特的教育價(jià)值，并應(yīng)用它來淳張我們的人格，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)呢，筆者認(rèn)為主要應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：所謂滲透性原則，就是說這種教育不能流于空泛的說教，教師應(yīng)努力挖掘數(shù)學(xué)知識中的人文性內(nèi)涵，把人文精神的精髓滲透到教育各個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)化到學(xué)生的心靈深出。
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機(jī)制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進(jìn)行著教學(xué)體系，并以此圍繞運(yùn)轉(zhuǎn)。教學(xué)的實(shí)踐中，企事業(yè)單位會(huì)為此提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，實(shí)踐演出也就意味著學(xué)生步入社會(huì)的專業(yè)訓(xùn)練過程已經(jīng)開始。學(xué)生也因?yàn)槠笫聵I(yè)單位的標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，因?yàn)檫@正是他們面對職業(yè)被挑選的演練，或者是說評估。學(xué)習(xí)時(shí)間短、內(nèi)容較為單一，并且學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)成果、教學(xué)的質(zhì)量等等，有些時(shí)候?qū)W校一方并沒有確切的跟進(jìn)落實(shí)。如此，如何具有發(fā)展的眼光進(jìn)行預(yù)測，并以此貼合市場、迎合社會(huì)，就應(yīng)連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行全面把控及策劃；對于教學(xué)的成果應(yīng)做好跟進(jìn)，對于學(xué)校方的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關(guān)系雖然體藝術(shù)類院校平行志愿計(jì)劃并不缺少，但是跟據(jù)2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實(shí)上職業(yè)藝術(shù)類的學(xué)校分?jǐn)?shù)錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術(shù)教育學(xué)校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業(yè)類藝術(shù)學(xué)校不認(rèn)可，認(rèn)為還是有一定差距的。職業(yè)藝術(shù)教育的師資要求，以及師生關(guān)系在一定程度上是具有藝術(shù)教育特點(diǎn)的。在藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中，教師是具備豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的并且具有較高的藝術(shù)素質(zhì)。同樣在更多的職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校中，教師多出于藝術(shù)團(tuán)體，有大量、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且清楚的知道能在社會(huì)立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學(xué)中身兼數(shù)職，擔(dān)任好幾門功課。綜上所述，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時(shí)請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據(jù)調(diào)查顯示，更多的職業(yè)藝術(shù)教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術(shù)類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業(yè)渠道、社會(huì)文化時(shí)尚聯(lián)系），而對于學(xué)生也相對不公平，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間短但卻要在時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)本科內(nèi)容，這也導(dǎo)致原本并不優(yōu)秀的學(xué)生排斥教材，降低學(xué)習(xí)興趣。
第四，教學(xué)方式高等藝術(shù)院校的很多專業(yè)基本都是一對一的小課教學(xué)，而更多的職業(yè)藝術(shù)教育實(shí)踐的多為大課形式。不過相對來說也是有一定特色課堂的，比如說除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，學(xué)校也將更多的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_上或者是講臺上，利用書本及實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式，挖掘?qū)W生本能的學(xué)習(xí)主動(dòng)性及自主的創(chuàng)造性。為學(xué)生樹立目標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)釋放自身想象力。并且學(xué)生在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)老師可以在第一時(shí)間進(jìn)行糾正，實(shí)現(xiàn)達(dá)到最好的實(shí)踐教學(xué)成果。另外，為了更好的將實(shí)踐效果范圍擴(kuò)大化，還將藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分塊學(xué)習(xí)，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)過程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結(jié)語
由科技創(chuàng)新型人才的特征來看，科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重點(diǎn)并不在專業(yè)知識的掌握，而在于素質(zhì)與能力的塑造、培養(yǎng)與形成，如求知欲望、探索能力、創(chuàng)新意志、合作精神等，是科技創(chuàng)新型人才更加需要、也更為寶貴的品質(zhì)構(gòu)成。但總體來看，我國在科技創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新教育中，尚沒有在素質(zhì)與能力構(gòu)造上達(dá)到理想的培養(yǎng)效果。首先，創(chuàng)新教育理念較多停留于理論層面，還沒有有效落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)，還缺乏系統(tǒng)性的培育措施，在課程體系建設(shè)、課程設(shè)置謀劃、教材內(nèi)容編寫、教學(xué)方法模式、課程考試評價(jià)、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)科技實(shí)踐及專業(yè)論文撰寫等許多方面，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式與體制還沒有結(jié)構(gòu)性突破；其次，灌輸式教學(xué)模式不能夠重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，使學(xué)生應(yīng)有的自主探究與自由思考空間被教師擠壓，抑制了學(xué)生強(qiáng)烈的求之欲望與創(chuàng)新意識，因此不利于學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與形成；再次，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、校內(nèi)外實(shí)踐的不足也使學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到很大影響，這都不利于科技創(chuàng)新型人才的培育。因此，在科技與經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈的今天，科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須立足于世界與時(shí)代的發(fā)展，必須以現(xiàn)代教育技術(shù)理論作為支撐，以形成創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有效教育模式與教育機(jī)制。
2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展及構(gòu)成要點(diǎn)
新世紀(jì)以來，教育信息技術(shù)得到了較為深入的發(fā)展，并對現(xiàn)代教育技術(shù)在應(yīng)用實(shí)踐及理論研究方面產(chǎn)生較大影響，極大地促進(jìn)了教育理念與教學(xué)實(shí)踐水平。在教學(xué)中，教師將新的教育技術(shù)（如視聽媒體）與傳統(tǒng)教學(xué)材料（如紙質(zhì)打印教、練習(xí)等）結(jié)合起來，將計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與互助協(xié)作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，都大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性及創(chuàng)造性，使教學(xué)效果有大幅度提高。顯然，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展與完善對創(chuàng)新教育產(chǎn)生了極大的影響。
2.1現(xiàn)代教育技術(shù)理論形成的脈絡(luò)
2.1.1教育技術(shù)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)是對建構(gòu)主義理論的完善教育技術(shù)學(xué)科理論的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)論和教育傳播理論，其中學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論隨著多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及而逐漸發(fā)展完善，形成了新型學(xué)習(xí)理論及教學(xué)理論，其突出代表就是建構(gòu)主義。進(jìn)入21世紀(jì)，建構(gòu)主義基于數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐，得到進(jìn)一步完善，使其教育思想以“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)向“教師主導(dǎo)—學(xué)生主體相結(jié)合”，由純主觀主義的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向主客觀統(tǒng)一的認(rèn)識。2.1.2教育技術(shù)學(xué)科理論的建構(gòu)基于教育手段的科技化教育技術(shù)學(xué)科理論體系基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的完善與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展建構(gòu)而成，因此，教育技術(shù)學(xué)科理論的含義包括三個(gè)內(nèi)容：一是教育技術(shù)的意義與作用，二是教育技術(shù)的概念、原理與研究方法，三是教育技術(shù)的具體應(yīng)用，三者共同構(gòu)成了教育技術(shù)學(xué)科理論的體系。2.1.3建構(gòu)主義與教育信息技術(shù)的結(jié)合使教學(xué)設(shè)計(jì)理論更趨完善可以說，建構(gòu)主義教育理論在多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及的基礎(chǔ)上，才能得到實(shí)際應(yīng)用并被進(jìn)一步發(fā)展完善，使“以教為主”的教學(xué)理論和“以學(xué)為主”的教學(xué)理論有機(jī)結(jié)合形成優(yōu)勢互補(bǔ)、“教學(xué)并重”的有效教學(xué)設(shè)計(jì)。2.1.4信息化教學(xué)理論在中國的發(fā)展與形成信息化教學(xué)理論的形成是教育技術(shù)學(xué)科理論在中國的發(fā)展，是具有“中國特色”的“信息技術(shù)與課程深層次整合理論”。信息技術(shù)與課程整合理論的形成使課程整合的“途徑”與“方法”更為有效，更有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。2.1.5信息化教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建基于信息化軟硬件的建設(shè)信息化的軟硬件建設(shè)是信息化教學(xué)環(huán)境的支撐，是實(shí)踐現(xiàn)代教育技術(shù)理論的技術(shù)與物質(zhì)基礎(chǔ)，包括功能完備的教學(xué)支撐平臺、教學(xué)資源庫及學(xué)科教學(xué)網(wǎng)站和不同學(xué)科的知識探究工具等。2.1.6教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)的貫徹實(shí)施是現(xiàn)代教育技術(shù)理論實(shí)施的保障在這方面，西方國家盡管走在了我國的前邊，但我國教育部于2004年12月25日頒布的《中國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》（試行）仍然意義重大，是我國教育改革系列工程中的一個(gè)階段性標(biāo)志。
2.2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的構(gòu)成要點(diǎn)
現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展、完善與應(yīng)用是一個(gè)不斷探索與動(dòng)態(tài)變化的過程，也是一個(gè)教育科技與教學(xué)理論共同發(fā)展與相互促進(jìn)的過程。沒有學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的基礎(chǔ)，沒有建構(gòu)主義的完善，現(xiàn)代教育技術(shù)就不具有先進(jìn)的教育思想與靈魂；沒有科技發(fā)展對教育技術(shù)的融入與創(chuàng)新，教學(xué)設(shè)計(jì)理論及信息化教學(xué)理論也無法在教學(xué)中具體實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)將二者有機(jī)地融合在一起，教學(xué)過程中的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源開發(fā)及利用、教學(xué)管理及教學(xué)評價(jià)才有了合適的技術(shù)支撐，使得教師的教學(xué)愿望與教學(xué)設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)，并取得預(yù)期的教學(xué)效果?？v觀現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展形成歷程，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的關(guān)鍵構(gòu)成主要就是兩點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的完善，其中最為突出的便是建構(gòu)主義理論，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的教學(xué)理論設(shè)計(jì)（包括信息化教學(xué)理論）；二是教育技術(shù)學(xué)的理論體系發(fā)展，使學(xué)校教育教學(xué)有了科技環(huán)境及相關(guān)理論的支撐。在科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，這兩點(diǎn)將起到關(guān)鍵性的作用。
3現(xiàn)代教育技術(shù)理論對科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的推動(dòng)作用
3.1在教學(xué)關(guān)系上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論突出了學(xué)生的主體地位
教學(xué)是由教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境（課程教材、試驗(yàn)儀器、多媒體設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)等）三者所構(gòu)成的互動(dòng)過程，教學(xué)中的三個(gè)基本要素教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境彼此間的關(guān)系如何，將直接影響到教學(xué)的最終效果。傳統(tǒng)教學(xué)中至高無上的教師地位既淡化了教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的促進(jìn)作用，更壓制了學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。西方的建構(gòu)主義教育思想雖然徹底顛覆了這種主從關(guān)系，但是“矯枉過正”“以學(xué)生為中心”的教學(xué)關(guān)系又無形中抹殺了教師的指導(dǎo)作用。不難想見，如果過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視教師的主導(dǎo)性，那么教學(xué)過程中的引導(dǎo)、組織、開發(fā)、利用、管理、評價(jià)等必要環(huán)節(jié)就會(huì)缺失，學(xué)生的主體作用也就無法有效發(fā)揮。因此，建構(gòu)主義教育思想在我國的“本土化”發(fā)展恰恰反映了這種擔(dān)憂與思考，才形成了“中國特色”的“主體—主導(dǎo)相結(jié)合”的教育理論，使建構(gòu)主義教育思想得到了進(jìn)一步的完善，并成為現(xiàn)代教育技術(shù)理論的基礎(chǔ)?？傊诮處煹闹鲗?dǎo)下將學(xué)生推向教學(xué)舞臺的中心，學(xué)生的主體地位就會(huì)通過主動(dòng)學(xué)習(xí)而得以體現(xiàn)。
3.2在教學(xué)行為中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論注重開發(fā)學(xué)生自身潛能
在教學(xué)過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論勢必將使學(xué)生“主動(dòng)式學(xué)”的行為給“逼迫”出來，使教師“灌輸式教”的做法退居臺下幕后。那么，在這一過程中，學(xué)生的“主動(dòng)式學(xué)”可以帶來什么呢？這就需要教師的“主導(dǎo)”了。也就是說，在教師將學(xué)習(xí)行為“還”給學(xué)生的情況下，教師的作用在于要對學(xué)生這一學(xué)習(xí)資源進(jìn)行充分挖掘與開發(fā)。首先，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；其次是組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是挖掘、培養(yǎng)、形成學(xué)術(shù)主動(dòng)探索能力的必需過程；再次，是引導(dǎo)學(xué)生合作探究，通過探究掌握知識原理，學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)、觀察、推理、思考、歸納、總結(jié)等，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神；還有，教師通過檢測與評價(jià)來促進(jìn)學(xué)生反思，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力與科學(xué)精神。當(dāng)然，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用也能使教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與主導(dǎo)作用更容易實(shí)現(xiàn)，這樣就更有利于挖掘?qū)W生潛能，更有利于開發(fā)一切有益于教學(xué)過程的課程資源。
3.3在教學(xué)效果上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)
